id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0022	false	-2570652369638277657	168	283	896	1468	1559	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها-------------------------------------- وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه فان الله يرفع بهذا القران اقواما ويضع اخرين وع-----------------ن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند----- النبي صلي الله عليه و-----سلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم -لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة ال------------------------------------------------------بقرة وعن ابي امامة الباهلي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0004	true	-4024560859367594617	154	295	757	1441	1469	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ا-----ما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان رواه البخاري وعن ابي الدرداء--------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال وفي رواية من اخر سورة الكهف رواهما مسلم وعن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال-ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخاوتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته رواه مسلم والنقيض الصوت وعن ابي -موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	4	-4648797783834778194	402	644.0	310	707	56.85997009277344	71	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0022	false	-2570652369638277657	119	199	641	1050	1559	300	الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب---- ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وعن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0005	true	-380554469776732152	1	109	4	572	1494	300	الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر متفق عليه وعن البراء رضي الله عنه قال كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوطة بشطنين فتغشته سحابة فجعلت لا تدنو وجعل فرسه ينفر عنها فلما اصبح الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكر له ذلك فقال تلك السكينة نزلت للقران متفق عليه الشطن بفتح الشين المعجمة والطاء المهملةالحبل وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5	-4648797783834778194	265	475.5	213	693	38.239540100097656	48	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0131	false	7285620951322818877	178	292	931	1523	1561	300	او كالذي مر علي قرية تقديره او رايت مثل الذي فحذف -لدلالة----- الم تر عليه لان كلتيهما كلمتا تعجب ويجوز ان يحمل علي المعني---------- كانه يقول ارايت كا--------لذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية وهذا المار قيل انه------------------------------------------------------------- عزير وقيل الخضر فقوله اني يحيي هذه الله ليس انكارا للبعث ولا استبعادا ولكنه استعظام لقدرة الذي يحيي الموتي او سءال عن كيفية الاحياء وصورته لا شك في وقوعه وذلك مقتضي كلمة اني فاراه الله ذلك عيانا ليزداد بصيرة وقيل بل كان كافرا وقالها انكارا للبعث واستبعادا فاراه الله الحياة بعد الموت في نفسه وذلك اعظم برهان وهي خاوية علي عروشها اي خالية من الناس وقال السدي سقط-----------------------ت سقوفها وهي العروش ثم سقطت الحيطان------ علي	131	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0164	true	-5361266526482462606	181	281	887	1401	1490	300	او كالذي مر علي قرية معنا-ه او رايت مثل الذي فحذف للدلالة قوله الم تر----- لان كلتيهما كلمة- تعجب ويجوز ان يحمل علي المعني دون اللفظ كانه قي-ل ارايت يا محمد كالذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية و----المار كان كافرا بالبعث وهو الظاهر لانتظامه مع نمرود في سلك التعجيب وقيل هو عزير او-- الخضر اراد ان يعاين احياء ا----------------------------------------------------------------لموتي---------------------------------------------------------------------------------------- ليزداد بصيرة كما طلبه ابراهيم والقرية بيت المقدس حين خربه لحنت نصر وقيل هي التي خرج منها الالوف -----------------وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها وذلك ان الحيطان كانت قاءمة وقد تهدمت سقوفها ثم انقلع---------ت الحيطان فسقطت علي	164	-4648797783834778194	253	304.5	195	706	35.835693359375	39	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0137	false	-4107760371015693541	25	144	139	751	1530	300	قولهم انما البيع مثل الربا رد علي الشريعة وتكذيب للاثم وقد ياخذ العصاة بحظ من هذا الوعيد فان قيل هلا قيل انما الربا مثل البيع لان-----هم قاسوا الربا عل--ي البيع في الجواز فالجواب ان هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبالغة فان-----------------------------------------------------------هم جعلوا الربا اصلا---------- حتي شبهوا به البيع------ واحل الله البيع عموم يخرج منه البيوع الممنوعة شرعا وقد عددناها في الفقه ثمانين نوعا وحرم الربا رد علي الكفار وانكار للتسوي--ة بين البيع والربا وفي ذلك دليل علي ان القياس يهدمه النص لانه جعل الدليل علي بطلان قياسهم تحليل الله وتحريمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فله ما سلف اي له ما اخذ من الربا اي لا يءاخذ بما فعل منه قبل نزول التحريم وامره الي الله الضمير عاءد علي صاحب الربا والمعني ان الله يحكم في----ه يوم القيامة	137	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0176	true	-1586854314923524368	68	217	409	1178	1610	300	قولهم انما البيع مثل الربا كان مقتضي التشبيه ان يقو----------------------------------------------------ل انما الربا مثل البيع لان الكلام ---في الربا لا في البيع فوج-------------ب ان يشبهوا الربا بالبيع لان شبهتهم في استحلاله انهم قالوا يشتري الرجل مالا يساوي الا درهما بدرهمين جاز وكذلك اذا باع درهما بدرهمين لكن جء به علي طريق المبالغة كما يقال القمر كوجه فلان وهو انه بلغ من اعتقادهم في حل الربا بهم جعلوه------ اصلاحا في الحل حتي شبهوا به البيع وقوله واحل الله البيع-------------------------------------------------------------------- وحرم الربا ---------------انكار -لتسويتهم بينهما ودلالة ع----------------لي ان القياس يهدمه النص لانه جعل الدليل علي بطلان قياسهم احلال الله وتحريمه فمن جاءه موعظة من ربه اي فمن بلغه وعظ من الله وزجر بالنهي عن الربا وذكر فعل الموعظة لان تانيثها غير حقيقي ولانها في معنا الوعظاء فانتهي اي قنع النهي وامتنع فله ما سلف -يعني ما مضي ف-----------لا يءاخذنه لانه اخذ- قبل نزول التحريم وامر- الي ا-------------------------------------------لله يحكم في شانه يوم القيامة	176	-4648797783834778194	309	368.5	245	1000	30.899999618530273	45	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0143	false	3511826476352881082	165	189	910	1031	1579	300	لذلك مكتسبة ولما لم يكن الانسان في الحسنات كذلك وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا اي	143	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0184	true	65973115216356210	236	259	1228	1339	1582	300	لذلك مكتسبة ولما لم يك--------ن في الخير-- كذلك وصفت مما لا دلالة فيه علي الاعتمال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا اي	184	-4648797783834778194	107	196.0	84	121	88.42974853515625	20	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0152	false	-5565914546476412668	50	138	262	743	1566	300	الذكر الذ---ي طلبت كالانثي التي وهبت لك وان يكون من كلامها فالمعني ليس الذكر كالانثي في خدمة المساجد لان الذكور كانوا يخدمونها دون الاناث سميتها مريم انما قالت لربها سميتها م---------------------ريم -------لان مريم في لغتهم بمعني العابدة فارادت بذلك التقرب الي الله ويءخذ من هذا تسمية المولود يوم ولادته وامتنع مريم-------------------------------------------------------------------- من الصرف للتعريف والتانيث وفيه ايضا العجمة واني اعيذها بك ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث ما من مولو-----د الا نخسه الشيطان يوم ------ولد فيستهل صارخ--------------------ا الا مريم وابنها لقوله واني اعيذها بك الاية ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول	152	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0201	true	2290402872160859238	159	275	822	1440	1564	300	الذكر كالانثي طلب الا--نثي التي وهبت ل------------------ها بل هي ابلغ واعظم مما طلبت147واني سميت----------------------------------------------ها مريم عطف علي قولها اني وضعتها انثي وذكرت تسميتها مريم لقربها لان مريم في لغتهم بمعني العابدة فارادت بذلك التقرب الي الله و------------------الطلب اليه ان يعظمها حتي يكون فعلها مطابقا لاسمها وان يصدق فيها ظنها بدليل طلب الاعاذة لها ولولدها من الشيطان حين قالت----------------------- واني اعيذها بك اي امنعها واخيرها بك يا رب وذريتها ان كان لها ذرية من الشيطان الرجيم اي قرء غواية وهو بمعني مرجوم لانه يرجم بالشهب قال رضي الله عنه وما يروي في الحديث ما من مولود يولد الا ----والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياما الا مريم وابنها فانهما كانا معصومين------------------- فتقبلها ربها بقبول	201	-4648797783834778194	223	284.0	179	748	29.812833786010742	32	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0154	false	5714923279342807880	80	298	415	1572	1582	300	واذ قالت الملاءكة اختلف هل المراد جبريل او جمع من الملاءكة والعامل في اذ مضمر--------------------- اصطفا------------ك اولا حين تقبلك من امك----------------------------- وطهرك من كل عيب في خلق وخلق ودين--------------- واصطفاك----- علي نساء العالمين يحتمل ان يكون هذا الاصطفاء مخصوصا بان وهب لها عيسي من غير اب فيكون علي نساء العالمين عاما او يكون الاصطفاء عاما فيخص من نساء العالمين خديجة وفاطمة او يكون المعني علي نساء زمانها وقد قيل بتفضيلها علي الاطلاق وقيل انها كانت نبية لتكليم الملاءكة لها ال عمران 43 يا مريم اقنتي اقنتي القنوت هنا بمعني الطاعة والعبادة وقيل طول القيام في الصلاة وهو قول الاكثرين واسجدي واركعي امرت بالصلاة فذكر القنوت والسجود لكونها- من هيء-ة الصلاة واركانها ثم قيل لها اركعي مع الراكعين بمعني ولتكن صلاتك مع المصلين او في الجماعة --------------------------------------------------------------------------فلا يقتضي الكلام علي هذا تقديم السجود علي الركوع لانه لم يرد الركوع والسجود المنضمين في ركعة واحدة وقيل اراد ذلك وقدم السجود لان الواو لا ترتب ويحتمل----------------------------------------------------------------- ان تكون الصلاة في ملتهم بتقديم السجود علي الركوع ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك-- اشارة الي ما تقدم من القصص وهو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------ما كنت لديهم احتجاجا علي نبوته صلي الله عليه وسلم لكونه اخبر بهذه الاخبار وهو لم يحضر معهم يلقون اقلامهم اي ازلامهم وهي -قداحهم وقيل-------------------------------- الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة اقترعو---------------ا بها علي كفالة مريم	154	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0205	true	7718016890995205479	27	213	163	1156	1615	300	واذ قالت الملاءكة يا مريم روي انهم كلموها شفاها معجزة لزكريا عليه السلاموارهاصا لنبوة عيسي ان الله اصطفاك يعني اختارك اولا حين تقبلك من امك ورباك واختصك بالكرامة السنية وطهرك مما يستقذر من الافعال ومما قرفك به اليهود واصطفاك اخرا علي نساء العالمين---------------------------------- بان وهب لك ع-يسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء يا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم اقنتي لربك----------------------------------------------------------------------------- واسجد-------ي امرت بالصلاة بذكر القنوت والسجود لكونهما من هيءات الصلاة واركانها ثم قيل وار---كعي مع الراكعين بمعني ولتكن صلاتك مع المصلين اي في الجماعة او انضمي نفسك في جملة المصلين وكوني معهم في عدادهم ولا تكوني في عداد غيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون في زمانها من يقوم ويسجد في صلاته ولا يركع ومن يركع فامرت ان تركع مع الراكعين ذلك -----------------------------------------من انباء الغيب اشارة الي ما -سبق من ابناء زكريا ويحيي ومريم وعيسي يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها يا محمد الا بالوحي نوحيه اليك نعلمك به ونطلعك عليه وما كنت لديهم اي عند الاحبار حين اقترعوا ايهم يكفلها اذ------------------------------------ يلقون اقلامهم--- ازلامهم وهي اقداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين وقيل هي الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة واختاروها للقرعة تبركا بها ايهم يكفل مريم	205	-4648797783834778194	402	394.5	314	1509	26.640159606933594	56	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0226	false	-4591600001060010543	219	300	1124	1554	1554	300	يا ايها الذين------ كونوا قوامين بالقسط اي مجتهدين في اقامة العدل------------ شهد الله معناه-------- لوجه الله ولمرضاته ----------ولو علي انفسكم يتعلق بشهد وشهادة الانسان علي -نفسه هي اقراره بالحق ثم ذكر الوالدين والاقربين اذ هم مظنة للتعصب والميل فاقام------ة الشهادة علي الاجنبيين من باب او----------لي واحري ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن غنيا او فقيرا جواب ان محذوف علي الاظهر اي ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمتنع من الشهادة تعظيما له وان كان فق---------يرا فلا تمتنع من الشهادة عليه اتفاقا فان الله اول----------ي بالغني-	226	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0365	true	-5996402814825760456	37	165	213	892	1655	300	يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط اي مجتهدين في اقامة العدل حتي لا يجوز شهد اي تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم ي-عني ---ولو كانت الشهادة علي انفسكم او------------------- الوالدين والاقربين معناه او علي اباءكم او اقاربكم واقامة الشهادة فعلها وهي ان يقول اشهد ان لفلان علي والدي او علي اقاربي ومعناه الشهادة علي النفس ومعني الشهادة علي النفس هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها لالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من ظالم او غيره ان يكن غنيا---------------------------------- اي ان يكن المشهود عليه غنيا فلا يم-نع--- الشهادة عليه لغناه طلبا لارضاءه او فقيرا فلا يمنعها ترحما عليه فا--------------لله اولي بهما يعني بالغني	365	-4648797783834778194	227	264.0	181	754	30.10610008239746	32	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0266	false	-5544489224033084096	72	263	359	1323	1527	300	قد سالها قوم----- قد سالها ----------قوم من قبلكم الضمير في سالها راجع الي المسءلة التي دل عليها لا تسالوا وهي مصدر ولذلك لم يتعدي بعن كما تعدي قوله ان تسالوا عنها وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا فالكفر هنا عبارة عن ترك ما امروا به الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام لما سال قوم عن هذه الامور التي كانت في الجاهلية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تعظم لتعظيم الكعبة والهدي اخبرهم الله انه لم يجعل شيءا من ذلك لعباده اي لم يشرعه لهم وانما الكفار جعلوا ذلك فاما البحيرة فهي فعيلة بمعني مفعولة من بحر اذا شق وذلك ان الناقة اذا انتجت عشرة ابطن شقوا اذانها وتركوها ترعي ولا ينتفع بها واما الساءبة فكان الرجل يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في عد--م الانتفاع بها واما الوصيلة فكانوا ------------------------------------------------اذا ولدت الناقة ذ----------------------------------------------كرا وانثي في بطن واحد قالوا وصلت الناقة اخاها فلم يذبحو-------------ها واما الحامي فكانوا اذا نتج من صلب الجمل عشرة بطون قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه شء -------------------------------------------------------------------------------ولكن الذين كفر----------------------------وا يفترون علي الله الكذب اي	266	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0445	true	-4018073699497952615	62	239	333	1243	1558	300	قد سالها قوم يعني قد سال هذه المسالة قوم من قبلكم يعني من الاولين ثم اصبحوا بها كافرين اي بجوابها او سببها كافرين وذلك-------------------------------------------------- ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها ف-------------------------------------------------------------هلكواما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا-حام كان اهل------------------------------- الجاهلية اذا انتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكرا بكر ولادتها اي شقوها وحرموا ركوبها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها التاعب لم يركبها واسمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البحيرة وكان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يقول اذا قدمت من سفري او برءت من فرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة ولا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولد ذكرا وانثي قال------------وا وصلت------- اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا انتجت---------------- من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر بالتجير والتسيب وغير ذلك ولكن الذين كفروا اي ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب اي	445	-4648797783834778194	426	522.5	337	1326	32.1266975402832	68	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0277	false	-616346576298886972	4	185	16	959	1533	300	رءية الملك في--- صورته- وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم وعلي ضعفاءهم فانهم لو ر-اوا الملك في صورة ان--سان قالوا هذا انسان وليس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الانعام 10 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك الاية اخبار قصد به--------------------------- تسلية النبي النبي صلي الله عليه و-----سلم عما كان يلقي من قومه فحاق ------------------اي احاط بهم وفي هذا الاخبار تهديد للكفار الانعام 11 قل سيروا في قل سيروا في الارض الاية حض علي الاعتبار بغيرهم اذا راوا منازل الكفار الذين -------------------------------------------------------------------------------هلكوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلهم ثم انظروا قال الزمخشري ان قلت اي فرق بين قوله فانظ---------------روا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر س-ببا عن السير في قوله فانظروا -كانه قال سيروا لاجل النظر------------------------ واما قوله فسيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير--------- للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في----- الهالكين رت-----------------------به علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح الانعام 12 قل لمن ما قل لمن ما في السماوات والارض قل لله القصد بالاية اقامة البرهان علي صحة التوحيد وابطال الشرك وجاء ذلك بصفة الاستفهام لاقامة الحجة علي الكفار فسال اولا لمن ما في السموات والارض ثم اجاب عن	277	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	34	274	171	1432	1555	300	رءية الملاءكة في صورتهم وللبسنا عليهم ما يلبسوناي ولخطبنا عليه -ما يخلطون علي انفسهم حينءذ ل-------انهم اذا راوا الملك في صورة الانسان قالوا هذا انسان وليس بملك فان قال لهم الدليل علي اني ملك اني جءت بالقران المعجز وهوناطق باني ملك كذبوه كما كذبوا محمد صلي الله عليه واله وسلم فكان حكمهم مع الملك نحو حكمهم مع محمد وسماه لبسا ونسبه اليه تعالي لما كان فعله سببا في لبسهم عليانفسهم------------- ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك هو جواب قسم محذوف تقديره والله لقد استهزء وهو تسلية لرسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عما كان يلقي من قومه فحاق بالذين سخروا منهم اي احاط ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين استهزءا برسلهم ما كانوا به يستهزءن اي الشء الذي كانوا يستهزءن به وهو الحق حيث اهلكوا من حيث الاستهزاء به قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل وال---------------------------------------فرق بين قوله سيروا في الارض فانظروا وبين قوله-ثم انظرواانه- جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قال سيروا لاحل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله -سيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين للاعتبار لما جري عليهم وثبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب وال---------------------مباح قل لمن ما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات والارض هذ امر من -	460	-4648797783834778194	499	569.0	399	1635	30.519878387451172	73	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0300	false	2687174007407917744	63	137	347	747	1592	300	ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم العامل في يوم محذوف تقديره اذكر وتقديره قلنا ويكون علي هذا عاملا في يوم وفي يا معشر الج--------------------ن قد استكثرتم من الانس اي اضللتم منهم كثيرا وجعلتموهم اتباعكم كما تقول استكثر الامير من الجيش ا-------------------------------------------------------------ستمتع بعضنا ببعض استمتا-ع الجن بالانس طاعتهم لهم واستمتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الانس بالجن كقوله وانه --كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فان الرجل ------كان اذا نزل واديا----- قال اعوذ بصاحب هذا الوادي يعني كبير الجن	300	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0505	true	4874051497050709526	15	107	90	619	1650	300	ويوم يحشرهم جميعا اي يجمعهم------------------------------------------ قلنا------------------------------- يا معشر الجن اراد بالجن الشياطين قد استكثرتم من الانس اي اضللتم منهم كثيرا وجعلتموهم اتباعكم فحشر معكم منهم الجم الغفير وقال اولياءهم من الانس اي الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الجن بالانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفعالجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم في اغوياءهم وقيل استمتاع الانس بالجن مافي قولةانة كان رجال من الانس يعوذبون رجال من الجن لان الرجال منهم كان اذا نزل و-ديا وخاف قال اعوذبر---ب هذا الوادي يعني كبير الجن	505	-4648797783834778194	243	358.0	196	606	40.0990104675293	37	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0307	false	6441846914220343356	105	168	527	815	1501	300	لا نكلف نفسا الا ----------------وسعها لما----- امر بالقسط في الكيل والوزن وقد علم ان القسط-------- الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يجري-------- فيه الحرج----- ولا يتحقق الوصول اليه امر بما في الوسع من ذلك وعفا عما سواه ولو كان ذا قربي اي ولو -----------------------------------كان المقول له او-------- عليه في شهادة او غيرها من اهل قرابة القاءل فلا ينبغي ان يزيد ولا-------- ينقص	307	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0519	true	1546324585723433799	67	142	354	717	1600	300	لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا ما يسعها ولا تعجز عنه واتبع هذا الكيل والميزان لان المحافظة علي العدل الذي لا زيادة فيه ولا نقصان -في الكيل والوزن فيه-ا حرج عظيم ولا يكاد يطاق فامر ببلوغ-------- الوسع فيه وما عداه معفو عنه واذا قلتم فاعدلوا اي اذا شهدتم او تكلمتم فقولوا الحق ولو كان المقول له او المشهود عليه ذا قربي اي------- من اهل قر-بة القاءل مما ينبغي ان يزيد في القول او ينقص	519	-4648797783834778194	158	174.5	117	381	41.469818115234375	26	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0307	false	6441846914220343356	221	271	1092	1352	1501	300	الثقيلة ولا تتبعوا السبل--- الطرق المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية وغيرها من الاديان الباطلة ويدخل فيه ايضا البدع والاهواء المضلة وفي الحديث ا------------------------------------------------------ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم خ----ط خطا ثم قال هذا سبيل الله- ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه كلها سبل علي كل	307	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0519	true	1546324585723433799	244	300	1310	1600	1600	300	الاديان ولا تتبعوا السبل اي الطرق المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر------------------------- البدع والظلالات فتفرق بكم معناه فتفرقم عن سبيله عن صراط الله المستقيم وهو دين الاسلام وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط------ عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه----- سبل علي كل-	519	-4648797783834778194	181	270.5	141	327	55.351680755615234	29	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0314	false	-6804951256437070637	168	228	895	1208	1577	300	ان الذين كذبوا لا تفتح لهم ابواب السماء فيه ثلاثة اقوال احدهما لا يصعد عملهم -----الي السماء والثاني لا يدخلون الجنة فان الج------------------------------------نة في السماء والثالث لا تفتح ابواب السماء لا-------------------------------------------------رواحهم اذا ماتوا كما تفتح لارواح المءمنين ح-----------------تي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل الجمل في ثقب ا------------------------------------لابرة -------والم-----عني لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا	314	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0539	true	-5973989372226315608	148	236	809	1251	1569	300	عن الاي-ات بها لا تفتح لهم ابو-- السماء اي --------------------لا يصعد --لهم عمل صالح اليها بقولهاليه يصعد الكلم الطيب كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وقيل ان الجنة في السماء والمعني لا يءذن لهم في صعود السمء ولا يطرق لهم اليها ليدخلون الجنة وقيللا تصعد ارواحهم اذا ماتوا كما تصعد ا-رواح المءمنين ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل الجمل في ثقب الابراة والجمل مثل في عظم الجرم وسم الابرة مثل ضيق المسلك فقيل لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا	539	-4648797783834778194	217	287.0	170	468	46.367523193359375	32	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0319	false	-6009655889790470960	91	133	467	680	1548	300	من الله ما لا تعلمون اي من صفات----ه ورحمته وعذابه الاعراف 63--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم او عجبتم الهمزة للانكار والواو للعط---ف والمعطوف عليه محذوف كانه قال اكذبتم وعجبتم----------- من ان جاءكم ذكر من ربكم ---------علي رجل منكم اي علي لسان رجل منكم	319	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0548	true	-1780524169382554687	192	263	1016	1372	1574	300	من الله ما لا تعلمون اي من صفات الله واحواله يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين وقيل لم يسمعوا بقوم حل بهم العذاب قبلهم وكانوا امنين لا يعلمون ما علمه نوح بوحي الله اليه اوعج-تم معني الاستفهام ا----------لانكار ففي الكلام محذف والتقدير-------------------- اكذبتم وعجتم ان جاءكم اي من ان جاءكم ذكر من ربكم اي موعظة علي رجل منكم اي علي لسان رجل منكم	548	-4648797783834778194	128	156.0	99	387	33.07493591308594	23	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0323	false	7057056262318246135	64	91	319	479	1530	300	بدلنا مكان السيءة الحسنة اي ابدلنا الباساء والضراء بالنعيم اختبارا لهم في الحالتين-------- حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم -----------------------------------------------------------------------------------قالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء	323	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0563	true	79926336101369190	93	138	539	790	1680	300	بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناه بدل ما كانوا فيه من البلا والمحنة الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفي النبات وعفي الشحم والوتر اذا كثرت ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء	563	-4648797783834778194	114	181.0	93	251	45.41832733154297	18	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0371	false	-637929471584377114	114	147	574	754	1584	300	يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم هي------------------------------------------------- رجب وذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القعدة وذو الحجة والمحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الحرم------ هو الدين المستقيم دين ابراهيم واسماعيل وكانت العرب قد تمسكت به	371	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0676	true	-2105352990857508327	1	108	5	573	1631	300	يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة سرد ذو العقدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب ومنه قوله عليه السلام في خطبته في حجة الودا الا ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السموات والارض السنة اثناعشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جماد وشعبان والمعني رجعت الاشهر اما كانت عليه وعاد الحج في ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذوالحجة وكانت حجة ابو بكر قبلها في ذي القعدة ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الاربعة هذا هو الدين المستقيم دين ابراهيم واسماعيل وكانت العرب قد تمسكت به	676	-4648797783834778194	175	250.0	142	568	30.809858322143555	30	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0408	false	8407380320260039631	232	260	1145	1260	1468	300	ان ابني من اهلي اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وعدتني ان تنجي اهلي هود 46 قال يا نوح قال يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح انه ليس من اهلك اي ليس من اهلك الذين وعدتك ---	408	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0794	true	1140950592841473575	102	214	497	1052	1465	300	ان ابني من اهلي اي بعض اهلي لانه كان ابنه من صلبه وكان ربيبا له فهو بعض اهله لانه مختلف فيه فعند ابن عباس واكثر المفسرين انه لصلبه وقراءة علي والحسن البصري يقضي بانه ربيب فقط قيل والاول اصح لظاهر الاية وان وعدك الحق اي الثابت الذي لاشك في الوفاء به وقد وعدتني ان تنجي اهلي فما اخرج ولدي منهم وانت احكم الحاكمين اي اعلم الحكام واعدلهم لانه لا فضل لحاكم علي غيره الا بالعلم والعدل قال رضي الله عنه ورب غريق في الجهل والجور من متقلدي الحكومة في زمانك قد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر قال يا نوح انه ليس من اهلك اي ليس من -----الذين وعدتك ان	794	-4648797783834778194	87	136.0	65	560	15.535714149475098	19	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0429	false	-7788463367000765066	216	246	1113	1272	1543	300	من اهل مصر في اعوام القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق لهم شء منها ثم ب--الحلي ثم ---------بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي تملك-هم جميعا	429	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	233	264	1214	1380	1555	300	من اهل مصر في سني-- القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معه--- منها شء ثم الحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا	856	-4648797783834778194	138	239.5	110	171	80.70175170898438	24	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0437	false	5243118594485029725	223	252	1124	1271	1505	300	وجاء بكم من البدو اي من البادية و-----كانوا ---------اصحاب ابل وغنم فعد من النعم مجيءهم للحاضرة------- نزغ الشيطان اي افسد واغوي ل---------------------------------------طيف لما يشاء اي لطيف التدبير ل----ما يشاء	437	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0877	true	2610377606694748383	203	244	1058	1269	1575	300	وجاء بكم من البدو اي من البادية لانهم كانوا اهل عمد واصحاب مواشي يتنقلون الي المياه والمراعي من بعد ان نزغ الشيطان اي افسد واغري بيني وبين اخوتي بالحسد والبغضاء ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف التدبير لاجل ما يشاء	877	-4648797783834778194	109	161.0	86	211	51.65876770019531	19	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0461	false	-5624576320833030837	30	158	144	800	1547	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر -------------------------------------------المعني ابشرتموني بالولد------------------- مع انني قد كبر سني وكان حينءذ ابن ماءة سنة وقيل اكثر فبم تبشرون قال ذلك علي وجه الت---------عجب من ولادته في كبره او علي وجه الاستبعاد ولذلك قر-----------------------------------------ء تبش----------------------------------------------------------------------------------------رون بتشديد النون وكسرها علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وبالكسر والتخفيف علي حذف احدي النونين وبالفتح وهي نون الجمع الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق اي باليقين الثابت--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تستبعده ولا تشك فيه الحجر 56 --------------قال ومن يقنط ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل علي تحريم القنوط وقرء يقنط بفتح النون وكسرها وهما لغتان الحجر 57 قال فما خطبكم قال فما خطبكم-------------- اي ما شانكم وباي شء جءتم الحجر 58 قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط الحجر 59 الا ال لوط	461	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0937	true	2066744350033000312	26	178	151	914	1590	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر يعني ابشرتموني علي حالة الكبر بان يولد لي والمعني ان الولاد امر عجيب مستنكر في العادة مع الكب--------------------------------------------ر فبم تبشرون هذا استفهام ------تعجب كانه عجب من الولد علي كبره واستبعد حصوله في اي ارادتكم تبشرونني بما هو غير متصور في العادة فباي شء تبشرون يعني لا تبشرونني في الحقيقة بشء لان البشارة بغير هذا بشارة بغير شء64 قالوا بشرناك با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي باليقين الذي لا لبس فيه وهو قول الله ووعده وهو قادر علي ان يوجد ولد من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر فلا تكن من القانطين لا تيءس من رحمة الله تعالي قال ومن ي---------قنط من رحمة ربه الا الضالون اي الا المخطءون طريق الصواب يعني لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعاد له في العادة التي اجراها الله تعالي قال فما خط----------------------------------------------------------------------------------------------بكم ايها المرسلون اي ما شانكم وما طلبتكم قا-----------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط ال---------ا ال لوط	937	-4648797783834778194	218	25.5	168	1098	19.854280471801758	35	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0468	false	-2904933642670308568	147	233	786	1258	1618	300	ويقول اين شركاءي توبيخ للمشركين------------------------------------------ واضاف الشركاء الي نفسه اي علي زعمكم ودعواكم وفيه تهكم ---------------بهم الذين كنتم تشاقو----------------------------ن فيهم اي تعادون من اجلهم فمن قرا بكسر النون فالمفعول ضمير المتكلم وهو ا--------------------لله عز وجل ومن قرا بفتحها فالمفعول محذوف تقديره تعادون المءمنين من اجلهم قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من كل امة وقيل يعني الملاءكة واللفظ اعم م----------------------------------------------------------------------------------ن ذلك النحل 28 ال---------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------- حال من الضمير المفعول في تتوفاهم---------------------------- فالقوا السلم اي -----------------استسلموا ل----لموت -------------------------------------------------------------ما كنا نعمل من سوء اي	468	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0952	true	-7794188494342480302	134	270	724	1522	1675	300	زيقزل اين شركاءي يريد اين الذين في دعواكم انهم شركاءي ليدفعوا العذاب عنكم واضافهم تعالي الي نفسه حكاية لاضافتهم ليوبخهم بها علي طريق الاستهزاء بهم الذين كنتم تشاقون اي تعادون وتخاصمون المءمنين فيهم شانهم ومعناهم وقراءة نافع- بكسر النون بمعني تشاقونني لان مشاقة المءمنين كانها مشاقة الله عز وجل-------------------------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم فلا يلتفتون اليهم ويتبكرون عليهم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين يقولون ذلك شماتة بهم وحكي الله ذلك من قولهم ليكون لطفا لمن سمعه قيل الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وصفهم بان الملاءكة تقبض ارواحهم في حال ظلمهم انفسهم بالكفر والمعاصي والي هنا حكاية كلام العلماء فالقوا السلم اي سالماو وانقادوا واستسلموا عند الموت وحملوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر وقالوا ما كنا نعمل من سوء اي	952	-4648797783834778194	237	235.5	187	861	27.526132583618164	34	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0474	false	3099077863750442587	18	124	88	619	1527	300	يتواري من القوم اي يستخفي من -------------------------------اجل سوء ما بشر به النحل 59 يتواري من القوم ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب المعني يدبر وينظر هل------- يمسك الانثي التي بشر بها عل-----------ي هوان وذل لها او -------------------------يدفنها في التراب حية وهي الموءودة و------------------------------------------------------------هذا معني يدسه في التراب النحل 60-------------------------- للذين لا يءمنون-------------------------------------------------- مثل السوء اي صفة السوء من- الحاجة الي الاولاد وغير ذلك من صفة الافتقار والنقص------------------------------------------ ولله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي من الغني عن كل شء ---والنزاهة عن صفات المخلوقين النحل 61 ولو يء------------------------------------------------------------------اخذ الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ يعني لو يعاقبهم في الدنيا بظلمهم اي بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها الضمير للارض من دابة	474	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0961	true	6601449748324771138	94	280	490	1458	1553	300	يتواري من القوم اي يستخفي منهم ويغيب من سوء ما بشر به اي من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه------------------------------------------- وينظر ايمسكه اي يمسك ---------ما بشر به- علي هون اي علي هوان وذل ام يدسه في التراب يعني ام يءده ويدفنه وهو حي وقرء ايمسكها علي هون ام يدسها علي التانيث الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف للذين لا يءمنون بالاخرة يعني الكفار الذين وصفوا الله تعالي بالولد مثل السوء اي صفة السوء وهي الحاجة الي الاولاد الذكور وكراهة الاناث وقتلهن خشية الاملاق واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ ولله المثل الاعلي وهو--------------- الغني عن العالمين والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو الجواد الكريم وهو العزيز الحكيم الذي لا يمتنع عليه شء في صنعته وتدبيره ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون62 ولو يءاخذ87 الله الناس بظل-------------مهم اي بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها اي علي الارض من دابة	961	-4648797783834778194	282	339.0	220	1049	26.88274574279785	44	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0476	false	-2217511838070999955	34	110	185	552	1532	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه --عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع قال فاذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله عز وجل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارذل العمر اي الي اخسه واحقره وهو---------------------------------------------------------------------------- الهرم وقيل حده خمسة وسبعين عاما وقيل ثمانون والصحيح انه لا يحصر الي مدة معينة وانه يختلف بحسب الناس النحل 70 والله خلقكم ثم لكيلا يعلم بعد علم	476	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms0965	true	-4366539628567837546	155	300	780	1524	1524	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه العسل- فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فقال --------اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله فبري كانما انشط من عقال وعن ابن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل ان في ذلك يعني الايحاء الي النحل وتعليمها لما يصلحها لاية لعبرة ودليلا علي قدرة الله تعالي90 لقوم يتفركون اي ينظرون بعقولهم والله خلقكم اي اوجدكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوافكم اي تستوفي اجالكم عند انقضاءها فيقبض ارواحكم فمنكم من لا يبلغ ارذل العمر وهو الاكثر لان معترك المنايا ما بين استين الي السبعين ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي الي اخسه واحقره وهو خمس وسبعون سنة عن علي عليه السلام وتسعون سنة عن قتادة لانه اسوا حالا من عمر الهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لكيلا يعلم بعد علم-	965	-4648797783834778194	228	389.5	181	872	26.14678955078125	42	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0508	false	-6331108620495738003	100	139	548	740	1567	300	وقيل المعني- لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها واجعل منها سرا وجهرا حسبما احكمته السنة---------------------------------------------------------- وقيل الصلاة هنا الدع--------------------------------------------------------------اء الاسراء 111---------------------- وقل الحمد------------------ لله ولم يكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ولي من الذل اي ليس له ناصر يمنعه من الذل	508	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1033	true	-2828677000448966963	186	285	994	1493	1566	300	وقيل --معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار وهذا الذي اختاره اباءنا عليهم السلام وقيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية وابتغاء السبيل مثل الوجه الوسط في القراءة وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك هذا امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يحمد الله الذي تنزه عن اتخاذ الولد وعن ان يكون له شريك في ملك السماوات والارض كما زعم المشركون ولم يكن له ولي من الذل اي------- ناصر------ من الذل	1033	-4648797783834778194	114	133.5	86	514	22.178987503051758	20	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0523	false	-6572198107797813673	219	270	1086	1333	1476	300	التءام هذا الكلام فان كل واحد من ارايت واذ اوينا وفاني نسيت الحوت لا متعلق له فالجواب انه لما طلب موسي ال------------حوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه--------------- فدهش ففلق يسال موسي عن سبب ذلك ف---كانه قال ارايت ما دهاني اذ اوي---------------------نا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف	523	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1060	true	8096917580757620397	158	212	829	1096	1541	300	التءام هذا الكلام وهو ------قوله ارايت -اذ اوينا وفاني نسيت الحوت-------------------- انه لما طلب موسي عليه السلام الحوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية فدهش فاخذ يسال موسي عن سبب ذلك كله كانه قال ارايت ما دهاني اي اخبرني ما دهاني بوقت اتونا---- الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف	1060	-4648797783834778194	201	323.0	157	298	67.44966125488281	36	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0529	false	-5443175879179356110	17	107	84	541	1514	300	حتي اذا بلغ بين السدين اي--- الجبلين وهما جبلان في طرف الارض وقرء بالفتح والضم وهما بمعني واحد و--قيل ما كان من خلقة الله فهو مضموم وما كان من فعل الناس ف-هو مفتوح---------------------------------------------- وجد من دونهما----------------- قوما قيل هم الترك لا يكادون يفقهون قولا عبارة عن بعد لسانهم عن السنة الناس فهم لا يفقهون القول الا بال-----------اشارة او نحوها الكهف 94------ قالوا يا ذا -----------ياجوج وماجوج قبيلتان من بني ادم في خلقهم تشويه منهم مفرط الطول ومفرط القصر-- مفسدون في الارض لفسادهم بالقتل والظلم وساءر وجوه الشر وقيل كانوا ياكلون ------------------------	529	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1070	true	-8786369541691946139	59	157	299	797	1501	300	حتي اذا بلغ بين السدين اي بن الجبلين وهما جبلان سد ذو القرنين مابينهما قرء السد بضم السين وفتحها وقيل ما كان من خلق- الله فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح وهذا المكان في منقطع ارض الترك مما يلي المشرق وجد من دونهما اي من دون السدين قوما---- هم الترك لا يكادون يفقهون قولا اي لايكادون يفهمونه----------------------------------- الا بجهد ومشقة من اشارة و--نحوها كما يفهم البكم قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج هما ولد من ولد يافث وقيل ياجود من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون ف---------------------------------------ي الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون	1070	-4648797783834778194	238	295.5	181	580	41.034481048583984	38	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0553	false	854462605944728954	100	132	510	666	1467	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضل----------وا-------------------- الا تتبعن- لا زاءدة للتاكيد والمعني ما منعك ان تتبعني في المشي الي الطور او تتبعني في الغضب لله وشدة الزجر لمن عبد العجل	553	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1148	true	7718400498878259049	3	32	14	160	1567	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اي اخطاوا الطريق بعبادة العجل الا تتبعني لا زاءدة-------- والمعني ما منعك ان تتبعني ف-----------------------------ي الغضب لله وشدة الزجر علي الكفر ----	1148	-4648797783834778194	106	183.0	83	187	56.68449020385742	18	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0558	false	-2149264900272173054	201	229	1039	1184	1565	300	نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك فتفرغ انت واهلك للصلاة فنحن نرزقك وكان بعض------------------------------------------------------------------------------ السلف -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امركم الله ويتلو---------------------------------- هذه الاية	558	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1163	true	-8930781706783101269	69	142	373	724	1553	300	نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك ف-فرغ بالك لامر الاخرة وفي معناه قول الناس من كان في عمل الله كان الله في عمله وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الي اخرها ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وعن بكر بن عبد الله المزني كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر-- الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم ثم يتلوا هذه الاية	1163	-4648797783834778194	105	127.0	82	354	29.6610164642334	17	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0576	false	-1777021132913894847	208	249	1098	1300	1543	300	هو الذهاب عن ال--شء مع دهش-----------ة مرضعة انما لم يقل مرضع لان المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها للصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقال مرضعة ليكون--- ذلك اعظم في الذهول	576	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1205	true	-4649338213987764054	219	258	1182	1383	1587	300	---الذهاب عن الامر عما دهشهم وفزع وقال مرضعة و----لم يقل مرضع لان المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها-به فقيل مرضعة ليدل علي ذلك الهول ---------	1205	-4648797783834778194	169	286.0	135	218	77.52293395996094	26	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0585	false	-224224371226015158	25	82	153	432	1576	300	بالبيت العتيق اي------------------------------------------- القديم لانه اول بيت وضع للناس وقيل العتيق الكريم كقولهم فرس عتيق وقيل---- اعتق من الجبابرة اي منع منهم وقيل العتيق هو الذي ----------------لم يملكه احد ق----------------------------------------------ط الحج 30 ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن يعظم ذلك هنا وفي الموضع الثاني مرفوع علي تقدير الامر ذلك----- كما يقدم الكاتب جملة من كتابه ثم يقو-----------------------------------------ل هذا وقد كان كذا	585	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1220	true	-4177120286185253727	61	165	323	829	1572	300	بالبيت العتيق البيت اسم علم للكعبة حرمها الله تعالي والعتيق القديم لانه اول بيت وضع للنا-----------------------------------س وقيل انه اعتق من الجبابرة كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وقيل انه اعتق من الغرق قال رضي الله عنه واما تسليط الحجاج عليه وعدم منعه فانه لم يقصد التسلط علي البيت وانما تحصن به ابن فاحتال لاخراجه ثم بناه وانظر الي ابرهة لما قصد التسلط عليه فعل به ما فعل ذلك ومن يعظم حرمات الله اي---------------------------- الامر ذلك وهذا كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معنا اخر قال هذا وقد كان كذي	1220	-4648797783834778194	157	184.0	122	569	27.592267990112305	27	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0661	false	-3732172117572880821	191	289	960	1477	1534	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها الصرح في اللغة هو القصر وقيل صحن الدار روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سليمان ----------امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصرا من زجاج ابيض واجري الماء من تحته------ والقي فيه--- دواب البحر من السمك وغيره ووضع سريره في صدره--------- فجلس عليه فلما راته حسبته لجة واللجة الماء المجتمع كالبحر فكشفت عن ساقيها لتدخله لما امرت بدخوله وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجن كرهوا ----تزوج سليمان لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا له ان--- عقلها مجنون وان ------------رجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش فوجدها عاقلة واختبر ساقها بالصرح فلما كشفت عن ساقيها وجدها احسن الناس ------ساقا	661	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1423	true	4497949214648676735	102	249	536	1315	1584	300	قيل لها ادخلي الصرح و--------------------------------------------------هو القصر وقيل صحن الدار فلما راته حسبته لجة اي لما رات الصرح الذي امرت بدخوله حسبته بحرا لانه في صورته واللجة معظم الماء قال انه صرح ممرد من قوارير الممرد الاملس قال رضي الله عنه ان سليمانعليه السلامامر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصرا من زجاج ابيض واجري------ من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر--- السمك وغيره ووضع سريره في صدر ذلك القصر فجلس علي---------------------------------------------------------------------------------------ه وعكفت عليه الطير والانس والجن وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحققا لنبوءته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل يولد له منها ولد تجمع له فطنة الجن والانس فيخرج من ملك سليمان الي ملك هواشد وافظع فقالوا له ان في عقلها شيءا وهو شعر الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليعرف-- ساقها -----------فكشفت عنهما فاذا هي-- احسن الناس قدما وساقا	1423	-4648797783834778194	298	389.5	238	940	31.70212745666504	47	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0669	false	6398297467476024215	32	132	146	644	1471	300	لا يشعرون اي لا يشعرون ا-نها اخته القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه المراضع اي منع منها---------- بان بغض-----ها الله له------------------------------------------------------------------------------------ والمراضع جمع مرضعة وهي المراة الت---ي ترضع ا---و جمع مرضع بفتح الميم والضاد وهو موضع الرضاع يعني الثدي من قبل اي من اول م--------رة فقالت هل ادلكم القاءلة اخته تخاطب ال فرعون القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه لما منعه الله من المراضع وقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت بامه فقبل--------------------------------------------------------------------------- ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فما قبل ---ثدي امراة الا ثديك فقالت اني امراة------ طيبة اللبن----------------------------------------------- فذهبت به الي بيتها	669	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1448	true	977988014038437834	0	150	0	773	1550	300	لا يشعرون اي لا يعلمون بانها اخته--------- وحرمنا عليه المر--------------------اضع التحريم استعادة للمنع بان مريم عليها السلامتستثني فقد منعه وذلك ان الله منعه ان يرضع ثديا فكان لا يقبل ثدي مرضع قط حتي اهمهم ذلك والمراضع جمع مرضع--وهي المراة التي هي ترضع او هو جمع مرضع ------------------وهو مرضع الرضاع يعني الثدي من قبل اي من قبل قصصها اثارة فقالت يعني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------خته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يحسنون الرضاعة وتربيته وري انها لما قالت وهم له تاصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردة وهم للملك ناصحون والنصح اخلاق العمل من شايب الفساد فانطلقة الي امها بامرهم فجاءت بها مالصبي علي يد فرعون يعلله عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي ------الا ثديك فقالت اني امراة الريح طيبة اللبن لا ااتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فذهبت به الي بيتها	1448	-4648797783834778194	289	396.5	225	932	31.008583068847656	44	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0690	false	-3675289049456979805	83	137	446	708	1496	300	الروم 3 في ادني الارض في ادني الارض قيل هي الجزيرة وهي بين الشا-------------------------------------م والعراق -----وهي ادني ارض الروم الي فارس وقيل في ادني ارض العرب منهم وهي اطراف الشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم من بعد غلبهم سيغلبون اخبار بان الروم سيغلبون الفرس الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين البضع ما بين الثلاث الي التسع	690	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1515	true	3395828466976833933	137	205	757	1104	1591	300	الروم---اي غلبهم فارس في ادني الارض اي- في اقربها والارض ارض العرب لان الارض المعهودة عند العرب ارضهم والمعني غلبوا في ادني ارض ال--------------------------------عرب منهم وهي اطراف الشام او اراد اني اضهم فاقا التعريف نقان الاضافةن اي في ادني اض الروم الي فارس قال مجاهد هي ارض الجزيرة وعن ابن عباس هي الاردن وفلسطين وهم من بعد غلبهم سيغلبو--------------------------------------------------ن في بضع سنين البضع ما بين الثلاث الي العشر	1515	-4648797783834778194	137	166.5	106	433	31.63972282409668	21	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0693	false	-8143552647722826679	119	174	641	923	1556	300	الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الله ومعناه -----------------------------خلقة الله والمراد به -----------------------دين الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام لان- الله خلق الخلق عليه اذ هو الذي تقتضيه عقول---------------------------هم ا--لسليمة وانما كفر من كفر لعارض اخرجه- عن اصل فطرته كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كل مولو-د يولد علي الفطرة ف--------ابواه----------- يهودانه او ينصرانه لا تبديل لخلق الله	693	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1526	true	2782632455269457122	205	296	1093	1594	1608	300	الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الله والفطرة الخلقة بدليل قوله لا تبديل لخلق- الله والمعني انه خلقهم قابلين للتوحيد ودين الاسلام غير منكرين له لكونه مطابقا للعقل متساويا للنظر الصحيح حتي لو تروكوا لما اختاروا عليه دينا اخر ومن غوي منهم فباعوا شياطين الانس والجن ومنه قوله صلي ال-له عليه واله وسلم كل عبادي خلقت فاحتالتهم الشياطين عن دينهم اي اضلوهم وا-ما------------لوهم وامروهم ان -------يشركوا بي غيري وقوله صلي الله عليه واله وسلم كل مولولد يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه او ينصرانه لا تبديل لخلق الله	1526	-4648797783834778194	187	209.5	147	523	35.75525665283203	24	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0696	false	-8195118761471963454	164	214	887	1164	1617	300	كذلك كانوا يءفكون اي مثل هذا الصرف كانوا يصرفون في الدنيا عن الصدق والتحقيق حتي يروا الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما هي عليه الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان هم الملاءكة والانبياء والمءمنون ردوا مقالة الكفار التي حلفوا عليها في كتاب الله يعني-------------------- اللوح المحفوظ او--- علم الله	696	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1536	true	460333496158126704	159	226	872	1228	1617	300	كذلك كانوا يءفكون اي مثل ذلك الصرف كانوا يصرفون---------- عن الصدق والتحقيق في الدنيا وهكذا كانوا يبنون امرهم علي خلاف الحق او مثل ذلك الافك كانوا يءفكون في الاغترار بما تبين لهم الان انه ما ----كان الا ساعة وقال الذين او-----------------توا العلم والايمان هم الملاءكة والانبياء والمءمنون قالوا جوابا للمجرمين لقد لبثتم في ----كتاب الله اي فيما بين في كتابه وهو اللوح المحفوظ او في علم الله	1536	-4648797783834778194	176	253.0	142	391	45.012786865234375	25	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0734	false	7342559927543955561	0	72	0	362	1574	300	مكان قريب يعني من الموقف الي النار اذا بعثوا اومن ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من ارض بدر الي القليب والمراد علي كل قول سرعة اخذهم سبا 52 وقالوا امن-------------------ا به وقالوا امنا به اي قالوا ذلك عند اخذهم والضمير المجرور لله تعالي او للنبي صلي الله علي-----ه وسلم او للقران او للاسلام واني لهم التناوش من مكان بعيد التناوش بالواو التناول----------------- الا ان التناوش تناول قريب سهل لشء قريب	734	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1635	true	-5671303280528832096	30	80	157	407	1531	300	مكان قريب ا--ي من الموقف الي النار اذا بعثوا -ومن ظهر الارض الي بطنها اذا م---------------------------------------------------------------------اتوا ومن تحت اقدامهم اذا خسف بهم قالوا امنا به اي بمحمد------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسل---------------------م واني لهم التناوش من مكان بعيد التناوش والتن------اول اخوان بمعني واحد الا ان التناوش تناول----- سهل لشء قريب	1635	-4648797783834778194	195	317.0	154	403	48.3870964050293	32	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0841	false	-5630795123092480249	70	164	348	829	1529	300	ام لجميع الامم فقال صلي الله عليه و----سلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا--------- وقد علمت ان النصاري -عبدوه------------------------------- فان كان عيسي- في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه- ففرحت قريش بذلك وضحكوا وسكت النبي صلي الله علي----ه وسلم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت هذه الاية فالمعني علي هذا لما ضرب ا--------بن الزبعري عيسي-------- مثلا وجادل رسول الله صلي الله علي----ه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا ق-----------------ريش------- من هذا المثل يصدون	841	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1798	true	4660908382634803954	0	104	0	539	1536	300	ام لجميع الامم فقال صلي الله علي واله وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي -بن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا--------- وضحكوا وسكت النبي صلي الله علي واله وسلم-فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني------------------ ونزلت هذه الاية والمعني و-------لما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي بن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله علي واله وسلم-بعبادة النصاري اياه اذا قومك يا محمد وهم قريش منه اي من هذا المثل يصدون	1798	-4648797783834778194	431	723.5	347	576	74.82638549804688	73	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0852	false	696511412613283431	181	259	934	1355	1572	300	وتري كل امة جاثية اي تجثو ---------علي الركب وتلك هيءة الخاءف الذليل كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها وقيل الكتاب المنزل عليها والاول ارجح لقوله هذا كتابنا ينطق عل--------------يك----------م بالحق الاية فان قبل كيف ------اضاف الكتاب تارة اليهم وتارة الي الله تعالي فالجواب انه اضافه اليهم لان اعمالهم ثابتة فيه واضافه الي الله تعالي لانه مالكه وانه هو الذي امر الملاءكة- ان يكتبو------------------------------ه انا كنا ----------نستنسخ--------- ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة الحافظين بكتب اعمالكم	852	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1823	true	-3420103801860694235	124	233	683	1247	1615	300	وتري كل امة جاثية اي باركة مستوفزة علي الركب قال سلمان الفارسي ان في القيامة ساعة هي عشر سنين يخر الناس فيها جثاة علي ركبهم حتي ابراهيم صلي الله عليه واله وسلمينادي نفسي لا املك الا نفسي كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون------ هذا كتابنا ينطق عليكم اي يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان واضاف الكتاب----- اليهم هنا- والي الله عز وجل لتعلقه ب------------هم لان اعمالهم------ فيه مثبة ولا-ن الله تعالي هو-- مالكه وا----------لامر --ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده وهو معني قوله انا كنا نستنسخ اي تستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي يستكتبهم ا-------------------عمالكم	1823	-4648797783834778194	244	271.0	193	628	38.8535041809082	33	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0853	false	-1654827995610339689	199	259	1025	1362	1572	300	واذا حشر الناس --واذا -------------حشر الناس كانوا لهم اعداء اي كان ا---لاصنام اعداء للذين عبدوها وكانوا بعبادتهم كاف-----------------------------------رين الضمير في كانوا للاصنام اي تتبرا الاصنام من الذين عبدوها------------------------------------------- وانما ذكر الاصنام بضماءر مثل ضماءر العقلاء لانه اسند اليهم ما يسند ا-----لي العقلاء من الاستجابة والغفلة والعداوة الاحقاف 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	853	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1826	true	-4714803721043590053	142	257	713	1341	1534	300	واذا حشر الناس اي اذا قامت الساعة وحشر الناس كانوا لهم اعداء اي كانوا للمشركين اعداء وكا-------------نوا بعبادتهم كافرين وكانوا عليهم ضدا فليسوا في الدارين الا علي نكد ومضرة لا تتولاهم في الدنيا بالاستجابة وفي الاخرة تعاديهم وتجحد عبادتهم قال رضي الله عنه وانما قيل من ولاهم------------------------ لانه اسند اليهم ما اسند الي اولي الع--لم من الاستجابة والغفلة ووصفهم بترك الاستجابة والغفلة علي طريقة التهكم بها وبعبدتها واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي مبينات واضحات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اراد انهم بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير تدبر لصحته وسموه سحرا مبينا اي ظاهرا امره في البطلان ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	1826	-4648797783834778194	205	280.5	162	667	30.73463249206543	31	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0858	false	-3672199333013267343	14	181	63	907	1543	300	ان ابلغكم ما ارسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به الاحقاف -24 فلما راوه عارضا فلما راوه عا-------رضا مستقبل اوديتهم العارض--- السحاب الذي يعرض في افق السماء والضمير في راوه يعود علي ما تعدنا او علي المرءي المبهم الذي فسره قوله عارضا قال الزمخشري وهذا اعرب وافصح وروي انهم كانوا قد قحطوا مدة فلما راوا هذا العارض --ظنوا انه مطر ففرحوا به فقال لهم------------------------------------------- هود عليه السلام بل هو ما استعجلتم به من العذاب وقول----------------------------------------------------ه ريح بدل من ما استعجلتم او خبر ابتداء مضمر الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء بامر ---------------------------ربها عموم يراد به الخصوص الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم فيما ان مكناكم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه هذا خطاب لقريش علي وجه التهديد اي مكنا عادا فيما لم نمكنكم فيه من القوة والاموال وغير ذلك ثم اهلكناهم لما كفروا وان هنا نافية بمعني ما وعدل عن ما كراهية لاجتماعها مع التي قبلها وقيل ان شرطية وجوابها محذوف تقديره ان مكناكم فيه طغيتم قال ابن عطية وهذا تنطع في التاويل الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما-------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	858	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1834	true	-2219879997964629591	46	208	233	1065	1561	300	ان ابلغكم ما ارسلت به من الانذار والتخويف والصرف عن ما يعرضكم لسخط الله بجهدي وامكاني ولكني اراكم قوما تجهلون اي لا تعلمون ا الرسل لم يبعثوا الا منذرين لا ساءلين غير ما اذن لهم فيه فلما راوه يعني العذاب الموعود به عارضا مستقبل اوديتهم العارض هو السحاب الذي يعرض في افق السماء واضافة مستقبل وممطر لا تفيد تعريفا لوقوعها وصفا للنكرة قال-----------------------------------------------------------------------------------وا هذا --عارض ممطرنا اي ممطر لنا يسقينا ويسقي ارضنا بل هو ما استعجلتم به قبل هذا محذوف قال هود عليه السلام بل هو ما استعجلتم به مكذبين بدليل قراءة من قرا قالهود بل هو وقرء قل بل هو ما استعجلتم به ريح اي هي ريح فيها عذاب اليم تدمر كل----------------------------------- شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك ---نجزي ال-قوم المجرمين2-5ولقد مكناهم ف-----------------يما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	1834	-4648797783834778194	248	130.0	189	1265	19.60474395751953	36	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0884	false	-2020834674607628585	9	157	37	782	1487	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم هذا رد علي الكفار في انكارهم للبعث معن--اه قد علم---نا ما تنقص الارض منهم ------------------من لحومهم وعظامهم فلا يصعب علينا بعثهم قال رسول الله-------------- صلي الله علي-----ه وسلم كل جسد ابن ادم تاكله الارض الا عجب الذنب منه ---------------------------------------------------خلق وفيه يركب وقيل ال----معني قد عل----من-ا ما ي----حصل في بطن الارض من موتاهم والاول قول ابن عباس والجمهور وهو اظهر وعندنا كتاب حفيظ يعني اللوح المحفوظ ومعني حفيظ جامع لا يشذ عنه شء وقيل معناه محفوظ م-------------ن الت---------------------------------------غيير و---التبديل ق ------5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق لما جاءهم هذا الاضراب اتبع به الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاء-ا بما هو اقبح من تعجبهم وهو- التكذيب بالحق الذي هو النبوة وما تضمنته من الاخبار بالحشر وغير ذلك وقال ابن عطية هذا الاضراب عن كلام محذوف تقديره ما اجادوا النظر ونحو ذلك فهم في امر مريج اي مضطرب لانهم تارة يقولون----- شاعر وتارة ساحر	884	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1889	true	-128205912677350508	30	175	170	899	1570	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم هذا رد----------- لاستبعادهم الرجع لان من لطف علمه علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم110 كان قادرا علي رجعهم احياء كما كانوا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-كل -----بن ادم يبلي الي------- عجب الذنب وهو العظم الذي هي الاليتين قيل هو اول ما يخلق واخر ما يخلق --اي يبلي و-عن السدي ما تنقص الارض منهم ما يموت قيل من وفي الارض منهم--------------------------------------------وعندنا كتاب حفيظ اي--------------------------------------------------------- محفوظ من الشياطين ومن التغيير او حافظ لما كتب فيه وكل كاءن مكتوب فيه وهو ال----لوح المحفوظ بل كذبوا بالحق بل معناه الاضراب وهذا ضر-----------ب اتبع--- الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهذا التكذيب بالحق الذي هو النبوة الثابتة بالمعجزات لما جاءهم في اول وهلة من غير تفكر ولا تدبر لصحة الحق--------------------------------------- فهم في امر مريج اي مضطرب مختلط----- يقولون تارة شاعر وتارة ساحر	1889	-4648797783834778194	366	380.0	277	919	39.825897216796875	51	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0935	false	7260786782473312940	8	48	40	265	1620	300	ارجعوا ال-------ي ال-------------------------موقف فالتمسوا ---فيه ال-----------نور او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا النور- بتحصيل-------- الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور------------------------------------------------------ فضرب بينهم بسور له باب اي ضرب بين المءمنين والمنافقين بسور يفصل -	935	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1964	true	-263001184908776237	238	296	1397	1717	1733	300	ارجعوا وراءكم الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوا نورا هنالك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا --نورا يتحصل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا انه لا نور وراءهم وانما هو تخييب واقناط لهم فضرب بينهم بسوراي------------ بين المءمنين وال-كافرين بحاءط حاءل	1964	-4648797783834778194	182	258.0	149	335	54.3283576965332	26	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0952	false	-8035655216976574995	196	269	1096	1495	1660	300	يجدون في صدورهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا بسبب ذلك ويءثرون علي انفسهم اي يءثرون غيرهم بالمال علي انفسهم ولو كانوا في غاية الاحتياج والخصاصة هي الفاقة وروي ان سبب هذه الاية ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما قسم هذه القري عل-------ي المهاجرين -----دون الانصار --------------------------------------------------------------------------------------قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم ----------امسكتم اموالكم وتركتم لهم هذه--------- فقالوا------- بل نقسم لهم من اموال--------نا ونترك لهم هذه الغنيمة	952	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms1994	true	-8888618200242200271	23	114	134	637	1687	300	يجدون في صدورهم حاجةاي لا يعلمون في انفسهم حاجة ايغيظا وحسدا مما اوتوااي مما اعطوا المهاجرين من الفء وغيره والسبب في نزول هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- قسم اموال بني النظير علي المهاجرين ولم يعطي الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرسة وسهل بن جنيف والحارث بن الصمة وقال لهمان ش-----ءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم شيء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ون--ءثرهم ---بالغنيمة	1994	-4648797783834778194	215	171.5	174	644	33.385093688964844	27	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0957	false	-7674098131627020936	0	133	0	631	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لحاطب من كتب هذا قال انا يا رسول الله ولكن لا تعجل علي فوالله ما فعلت ذلك ارتدادا عن ديني ولا رغبة في الكفر -------------------------------------------------------------ولكني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها فاحببت ان تكون لي-------------------------------------------------------------------------------- عندهم يد يرعونني بها في قرابتي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم لا تقولوا الحاطب الا خيرا----------- فنزلت الاية عتابا لحاطب وزجرا عن ان يفعل احد مثل فعله وفيها مع ذلك تشريف له لان الله شهد له بالايمان في قوله يا ايها الذين امنو--------------------------------------------------------------------------------ا تلقون اليهم بالمودة عبارة عن ايصال المودة-------- اليهم	957	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	75	223	394	1140	1605	300	الله صلي الله عليه واله -وسلم حاطبا وقال ما حملك علي-------------------------------------- ما فعلت يا حاطب فقاليا رسو عليهم السلام الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يجمعون اموالهم واهاليهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل عذره فقال عمر---------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق-فقال----------------------------------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اي اصدقاء واهل مودة اي لا تجعلوا اعداء الدين اوليا تلقون اليهم ----------------------بالمودةاي تلقون اليهم	2001	-4648797783834778194	285	369.0	224	974	29.260780334472656	47	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0970	false	-8735452631032866881	218	295	1183	1587	1614	300	قاتلهم الله الدعاء عليهم يتضمن ذمهم وتقبيح احوالهم------------------------------------------- اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الايمان مع ظهوره المنافقون 5 واذا قيل -لهم واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم اي --------امالوها اعراضا واستكبارا وقصص---------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية وما بعدها ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم خرج في غزوة بني المصطلق فبلغ الناس الي------- ماء ازدحموا عليه فكان ممن ازدحم عليه----- جهجاه بن سعيد اجير لعمر بن الخطاب وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي	970	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms2031	true	3802984724066368337	129	235	679	1239	1588	300	قاتلهم الله --دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك اني يءفكون-اي كيف يعدلون عن الحق--- مع ظهوره وهذا تعجب من جهلهم ضلالهم واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم-اي عطفوها وامالوها اعراضا عن ذلك وتكبرا ورايتهم يصدون اي يعصون عما دعوا اليه وهم مستكبروناي طالبون الكبر بالاعراض قال رضي الله عنه والسبب في هذه الاية وما بعدها ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين لقي---- بني المصطلق -علي المريسيع وهو اسم ماء لهم فهزمهم وقتل منهم ا-زدحم علي الماء جهجاة بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي	2031	-4648797783834778194	280	399.0	219	573	48.86561965942383	43	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms0977	false	-9200003872055137285	140	187	680	916	1465	300	صلي الله عليه وسلم ا----نه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة والرابع روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق- الله يجعل له مخرجا الاية فما زال يقرءها ويعيدها	977	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	true	1683777021667344219	62	99	332	532	1566	300	صلي الله عليه واله وسلمانه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال---------------- صلي الله عليه واله وسلم--- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم-ومن يتقي الله---------------------فما زال يقراها ويعيدها	2046	-4648797783834778194	182	307.0	145	241	75.51866912841797	28	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001480-ara1.ms1075	false	1180427835561011610	79	115	413	596	1569	300	فامر بالاخدود فخذ في افواه السكك----- واضرم فيها النيران فقال من لم يرجع عن دينه فالقوه فيها ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي	1075	4457091289466997235	Zaydiyya0000062-ara1.ms2119	true	-1313622435005066586	147	178	703	869	1523	300	فامر بالاخدود ب------افواه السكك فخدت واضرم فيها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فالقوه فيها ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي---- فتقاعست ف------------قال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي	2119	-4648797783834778194	158	284.5	128	188	84.04255676269531	26	JK001480-ara1	Zaydiyya0000062-ara1