id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0149	false	1104659706070838855	151	219	767	1112	1554	300	ابن عباس دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------علي جماعة من اليهود في--------------------------------------------------هم النعمان بن عمرو والحارث بن زيد فقالوا له علي اي دين انت-------- فقال لهم علي دين ابراهيم------ فقالوا -ان ابراهيم كان يهوديا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابوا عليه ف--------------------------------------نزلت الاية فكتاب الله علي هذا التوراة -------وقيل هو- القران كان النبي صلي الله عليه وسلم	149	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms0696	true	-4062174422057269811	48	128	222	632	1493	300	ابن عباس دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدارس علي جماعة من --يهود اي دخل عليهم في المكان الذي يتدارسون فيه علومهم فدعاهم الي الله فقال له بعضهم ------------------علي اي دين انت يا محمد فقال اني علي ملة ابراهيم ودينه فقالوا فان ابراهيم كان يهوديا فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة -هي بيننا وبينكم فابوا عليه فانزل الله هذه الايات وذكر النقاش انها -----------------------------نزلت لان جماعة من اليهود انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	696	3990998667036342531	234	311.5	184	469	49.89339065551758	37	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0179	false	1122634136286447268	271	300	1422	1565	1565	300	الاية قال ابن عباس نزلت في اهل الكتاب سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ف--خرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه-	179	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms0998	true	-7784912553945260557	5	31	26	153	1639	300	اليم وقال ابن عباس سا-------------------لهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ثم خرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه	998	3990998667036342531	117	213.5	94	146	80.1369857788086	22	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0180	false	6724654300249862696	0	52	0	277	1573	300	واستحمدوا اليه بذلك----- وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه وقال ابو------------------------------------------------------------------ سعيد الخدري ----نزلت في المنافقين كانوا اذا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله و-------------------اذا قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- اعتذروا اليه------- واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا ----	180	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms0998	true	-7784912553945260557	31	107	153	546	1639	300	واستحمدوا----- بذلك اليه وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه وذكر بعض العلماء ان هذه الاية نزلت في شان المنافقين فقد روي البخاري عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين كانوا اذا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبو- ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزت لا	998	3990998667036342531	249	383.5	199	402	61.94029998779297	39	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0218	false	4729905448513116428	19	60	102	309	1596	300	فسلم عليه----م وقال لا اله الا الله محمد رسول الله فحمل عليه احدهم فقتله فشق--------------------------------------------------- ذلك علي رسول ا----------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وكان القاتل ع--------------------------------------لم بن جثامة والمقتول عامر بن الاغبط وقيل الق---اتل اسامة بن زيد والمقتول مرداس بن بهيك	218	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms1257	true	2099937612441165048	159	228	807	1156	1512	300	فسلم علي القوم وقال لا اله الا الله محمد رسول الله فحمل عليه احدهم فقتله ظنا منه ان المقتول نطق بالشهادتين ليامن القتل فلما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ونزلت الاية فحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته الي اهله ورد عليه غنيماته وقد قيل ان القاتل محلم بن جثامة والمقتول عامر بن الاضبط وقيل ان القاتل اسامة بن زيد والمقتول مرداس بن نهيك	1257	3990998667036342531	181	314.0	143	349	51.862464904785156	31	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0269	false	9055002142352172448	48	79	262	409	1663	300	والضمير في به للقسم وفي كان للمقسم له اي --لا نستبدل بصحة القسم بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال ولو كان من نقسم له قريبا لنا	269	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms1704	true	-4854302436005387458	122	152	626	768	1563	300	والضمير في به للقسم وفي كان لل-قسم له يعني لا نستبدل بصحة القسم بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف------ كاذبين لاجل المال ولو كان من يقسم له قريبا منا	1704	3990998667036342531	135	253.0	106	149	90.6040267944336	25	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0277	false	-616346576298886972	94	145	482	752	1533	300	قلت اي فرق بين قوله فانظروا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر -سببا عن السير في قوله فانظروا -كانه قال سيروا لاجل النظر------------------------ واما قوله فسيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير--------- للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في----- الهالكين رتبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح	277	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms1750	true	7375584814794035584	112	170	622	931	1649	300	قلت اي فرق بين قوله فانظروا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قيل سيروا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله -سيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح	1750	3990998667036342531	266	489.0	215	310	85.80644989013672	46	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0291	false	6971159534641608055	163	235	825	1192	1550	300	يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان يبين لهم-- الخطا في دينهم وان يرشدهم ا------------------------------------------------------لي ان هذه الاشياء لا يصح ان يكون واحدا منها الها لقيام الدليل علي حدوث---ها وان --الذي احدثها و--------------------------دبر طلوعها وغروبها وافولها هو الاله الحق وحده وقوله هذا --------------------ربي قول من ينصف خصمه مع علمه -انه مبطل------------------------------------ لان ذلك ادعي الي الحق واقرب الي رجوع الخصم ثم اقام عليهم ------------------الحجة بقوله لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب الافلين اي لا احب عبادة	291	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms1810	true	-2372283326535768269	123	261	684	1408	1629	300	يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم وان يرشدهم الي طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي ان شيءا منها-- لا يصح ان يكون----------- الها لقيام --دليل ال--حدوث فيها وان وراءها محدثا احداثها وصانعا صنعها ومدبرا دبر طلوعها و--------افولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها وقول ابراهيم هذا ربي قول من ينصف خصمة مع علمه بانه مبطل فيحكي قوله كما روي غير متعصب لمذهبه لان ذلك ادعي الي الحق وانجي ------من الشغب ثم يكر- عليه بعد حكايته فيبطله بالحجة وجملة قال هذا ربي مستانفة استءنافا بيانيا جوابا لسءال ينشا عن مضمون جملة راي كوكبا وهو ان يسال ساءل فماذا كان منه عندما راه فيكون قوله قال هذا ربي جوابا لذلك وقوله فلما افل اي غاب وغرب يقال افل الشء يافل افلا وافولا اي غاب وقوله قال لا احب الافلين اي لا احب عبادة	1810	3990998667036342531	265	374.5	209	756	35.05290985107422	41	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0320	false	4480272272184925054	254	278	1337	1459	1584	300	لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا الاعراف 76 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون انما ---------------------------------------------------------------لم يقولوا انا بما ارسل به	320	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms1990	true	-2731405070307076581	67	129	378	699	1624	300	لمن امن منهم بدل من للذين استضعفوا باعادة الجار بدل كل من كل والضمير في منهم يعود علي قوم صالح وهنا يعلن المستكبرون عن موقفهم في عناد وصلف وجحود واستمع الي القران وهو يحكي ذلك فيقول قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال المستكبرون ردا علي المءمنين الفقراء انا بما امنتم به كافرون ولم يقولوا انا بما ارسل به	1990	3990998667036342531	104	182.5	83	321	32.39875411987305	18	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0353	false	3803838106215529603	137	195	742	1045	1610	300	كما اخرجك ربك فيه ثلاث تاويلات احده-ا ان -----تكون الكاف في موضع رفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هذه الحال كحال اخراجك يعني ان حالهم في كراهة------------ تنفيل الغ--ناءم كحالهم في حال-ة خروجك للحرب والثاني ان يكون في موضع الكاف نصب علي انه صفة لمصدر الفعل المقدر في قوله الانفال لله والرسول اي-------- استقرت الانفال لله والرسول	353	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms2151	true	2464815780798815610	178	232	922	1205	1562	300	كما اخرجك ربك فيه وجهان------- احدهما ان يرتفع محل الكاف------------ علي انه---- مبتدا محذوف تقديره هذه الحال كحال اخراجك يعني ان حالهم في كراهية ما رايت من تنفيل الغزوة مثل حالهم في كراهة خروجك للحرب والثاني ان ينت-----------------صب علي انه صفة -مصدر الفعل المقدر في قوله الانفال لله والرسول اي الانفال استقرت-------- لله والرسول	2151	3990998667036342531	233	363.5	186	332	70.18072509765625	37	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0461	false	-5624576320833030837	155	198	789	999	1547	300	الا ال ----------------------لوط الا ال --لوط يحتمل ان يكون استثناء من قوم لوط فيكون منقطعا لوصف القوم-------- بالاجرام ---ولم يكن ال لوط مجرمين ويحتمل ان يكون استثناء من الضمير في المجرمين فيكون متصلا كانه قال---------- الي قوم قد اجرموا كلهم الا ال لوط	461	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms2980	true	1467985069140668888	27	73	140	373	1609	300	الا ال لوط استثناء متصل ام منقطع قلت لا يخلو---- من ان يكون استثناء من قوم فيك----ون منقطعا لان- القوم موصوفون بالاجرام فاختلف -----لذلك الجنسان و------ان يكون استثناء من الضمير في --مجرمين فيكون متصلا كانه قيل قد ارسلنا الي قوم قد اجرموا كلهم الا ال لوط	2980	3990998667036342531	163	242.5	126	255	63.92156982421875	26	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0709	false	-1372907727788835814	196	275	1073	1467	1596	300	ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم تغايرن حتي غمه ذلك وقيل طلبن منه الملابس ونفقات كثيرة---------------------------------- وكان ازواجه يومءذ تسع نسوة خمس من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسودة بنت زمعة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية واربع من غير قريش وهم ----------------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي من بني اسراءيل وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	709	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms4136	true	8453611965288094072	95	151	481	768	1570	300	ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم ما فعلت عاءشة وقال الامام ابن------------------ كثير بعد ان ساق جملة من الاحاديث في هذا وكان تحت--ه يومءذ تسع نسوة خمس من قريش---- عاءشة-------------------------------- وحفصة ----------------------------------------------وام حبيبة وسودة --------وام سلم-------------ة واربع من غير قريش وهن صفية بنت حيي النضرية وميمونة بنت الحارث الهلالية----------------------------- وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث -------	4136	3990998667036342531	187	227.5	148	450	41.55555725097656	27	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0094	false	8663830783082948032	251	299	1346	1599	1602	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم ----------------------------------------من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ---بلي يا رسول الله قال ذكر الله وسءل رسول ا-----------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم --اي الاعمال افضل قال ذكر الله	94	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms4153	true	-2874999736087413063	96	167	510	867	1561	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق اي الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما هو يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل وعن عمرو بن قيس قال سمعت عبد الله بن بسر يقول جاء اعرابيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------ يا رسول الله	4153	3990998667036342531	224	398.5	180	363	61.70798873901367	39	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0729	false	6839969600978810679	139	172	732	894	1547	300	بم اتصل قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم ولاي شء وقعت حتي غاءبة فالجواب انه اتصل بما فهم من---- الكلام من ان ثم انتظارا للاذن-------------- وفزعا وتوقفا حتي يزول الفزع بالاذن في الشفاعة	729	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms4208	true	-5674561631728423298	1	32	4	154	1574	300	بم اتصل قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم ولاي شء وقعت حتي غاية قلت ا---------تصل بما فهم من هذا الكلام من ان ثم انتظارا للاذن وتوقعا وتمهلا وفزعا من الراجين ل---------------------لشفاعة	4208	3990998667036342531	113	186.5	88	180	62.77777862548828	22	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0798	false	6715639150170778761	23	113	130	576	1503	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي -ظهر لهم يوم الق---------------------------------يامة خلاف ما ----كانو----------ا يظنون ل-----------------------------------انهم كانوا يظنون ظنونا كاذبة قال الزمخشري المراد بذلك تعظيم العذاب الذي يصيبهم اي ظهر -----لهم من عذاب الله ما لم يكن في حسابهم فهو كقوله ف-------------------------------ي الوعد فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناها عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات و-----قال ال----------------حسن ويل لاهل الربا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية وهذا علي انها في المسلمين والظاهر انها في الكفار الزمر 48 وبدا لهم سيءات--------- وحاق بهم ما كانوا به	798	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms4434	true	-3454339873763569465	91	233	461	1148	1519	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم يوم القيامة من الوان العقوبات ومن فنون الا----لام ما لم يكونوا في الدنيا يظنون انه سيقع بهم وما لم يكن واردا في حسبانهم------------------------ قال -----------------------------صاحب الكشاف وقوله تعالي وبدا لهم من----- الله وعيد لهم بعذاب مادروا كنهه لفظاعته وشدته وهو نظير قوله تعالي في الوعد فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين والمعني وظهر من سخط الله وعذابه ما لم يكن قط في حسابهم وما لم يحدثوا به انفسهم وقيل------- عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء وجزع بعض الصالحين عند موته فسءل عن سبب ذلك فقال اخشي ان يبدو لي من الله ما لم احتسبه ثم قرا هذه الاية ثم تهديد ثالث يتمثل في قوله تعالي وبدا ------------------------لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	4434	3990998667036342531	259	286.5	199	780	33.20512771606445	43	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0881	false	5152742743452656571	104	159	544	840	1567	300	مبالغات كثيرة منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احد م-ن الاحدين لا يحب ذلك ومنها -------انه لم يقتصر علي تمثيل ال--غيبة باكل لحم الانسان --حتي جعله ميتا ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الغيبة باكل لحم الا-نسان حتي جعله	881	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms4750	true	-2252025438210932230	198	251	968	1255	1511	300	مبالغات شتي-- منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو--- الغاية في الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه سبحانه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان وانما جعله اخ-ا ومنها انه لم يقتصر علي --------------اكل لحم الاخ وان--ما جعله	4750	3990998667036342531	256	437.5	206	309	82.84789276123047	40	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0915	false	-8890065828906070809	245	293	1293	1506	1544	300	صلي الله عليه وسلم قراها فقيل له وما ذلك الشان قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع-- اخرين وسءل بعضهم كيف قال كل يوم هو في شان و--------------------------------القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة فقال هو في شان يبديه- لا في شان	915	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms4873	true	739757050902275201	59	109	300	530	1526	300	صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية----------- من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما و يخفض اخرين وسال بعضهم احد الحكماء عن كيفية الجمع بين هذه الاية وبين ما صح من ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة فقال شءو-----ن يبديها لا شءون --	4873	3990998667036342531	141	209.0	106	248	56.85483932495117	27	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms0971	false	-1443321080665420096	114	167	592	855	1537	300	لقد صدقك الله يا--- زيد فخزي عبد الله--------------------- بن ابي ابن سلول ومقته الناس فقي--------ل له------ امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- يستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال امرتوني---------- بالاسلام فاسلمت وامرت--وني باداء--- زكاة مالي ففعل-ت ولم يبق لكم الا ان تامروني ان اسجد لمحمد ثم مات عبد الله	971	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms5066	true	3118977233355131109	209	270	1143	1442	1602	300	لما صدق- الله تعالي زيد-------------- بن ارقم فيما اخبر به عن ابن ابي مقت------- الناس ابن ابي وقال له بعضهم امض الي رسول الله صلي الله ع-يه وسلم واعترف بذنبك يستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال لهم لقد اشرتم علي بالايمان فا-منت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي فاعطيت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد------- صلي الله	5066	3990998667036342531	190	251.5	144	330	57.57575607299805	27	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001480-ara1.ms1095	false	1533412616961776080	49	94	259	510	1624	300	جواب القسم عند الجمهور وقال الزمخشري الجواب محذوف تقديره ليد مد من الله علي اهل----- مكة لتكذيبهم النبي---- صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي قوم-- ثمود لتكذيبهم--- صالحا عليه الصلاة والسلام قال واما----- قد افلح--------- فكلام تابع لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد	1095	4457091289466997235	Tafsir07057-ara1.ms5424	true	-7451658513434133003	191	236	1023	1263	1624	300	جواب القسم قلت هو-------------------------- محذوف تقديره ليد-مد من الله عليهم اي علي مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي قبيلة ثمود لانهم كذبوا صالحا عليه --------السلام---- واما قوله قد افلح من زكاها فكلام تابع لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد	5424	3990998667036342531	189	291.0	151	279	67.74193572998047	30	JK001480-ara1	Tafsir07057-ara1