id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0153	true	-159929802942989534	67	159	371	824	1534	300	مصدقا بكلمة من الله اي مصدقا بعيسي عليه السلام مءمنا ----------------------به وسمي عيسي كلمة الله لانه لم يوجد الا بكلمة الله وحدها وهي قوله كن لا ب---سبب اخر وهو الوالد كساءر بني ادم وسيدا السيد ا---لذي يسود قومه اي يفوقهم في الشرف والفضل--------------------------- وحصورا ا---------ي لا ياتي النساء فقيل خلقه الله كذلك وقيل كان يمسك نفسه و-----------------قيل الحصور الذي لا ياتي الذنوب ال عمران 40 قال رب اني اني يكون لي غلام تعجب واستبعاد ان يكون له ولد مع شيخوخته وعقم امراته ويقال كان له تسع وتسعون سنة ولامراته ثمان- وتسعون سنة	153	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0082	false	9090389012107530247	18	102	103	519	1533	300	مصدقا بكلمة من الله--- مصدقا بعيسي------------ مءمنا به وقيل هو اول من امن به وسمي عيسي كلمة----- لانه لم يوجد الا بكلمة الله تعالي وهي قوله كن من غير سبب اخر قوله تعالي-------------- وسيدا السيد هو الذي يسود قومه اي يفوقهم في الشرف وكان يحيي فاءقا لقومه وللناس كلهم وحصورا الحصور الذي لا يقرب النساء من حصر--------------------------- نفسه منعها من الشهوات وق-------يل الذي لا يدخل في اللعب والباطل 34043 قوله تعالي وقد بلغني الكبر وقد ---------------------------------------------------كان له تسع وتسعون سنة ولامراته ثماني وتسعون سنة	82	8102693166501318660	250	314.5	193	535	46.728973388671875	42	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0154	true	5714923279342807880	95	295	493	1557	1582	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من ام-----ك وطهرك من كل عيب في خلق وخلق ودين واصطفاك----- علي نساء العالمين يحتمل ان يكون هذا الاصطفاء مخصوصا بان وهب لها عيسي من غير اب فيكون علي نساء العالمين عاما او يكون الاصطفاء عاما فيخص من نساء العالمين خديجة وفاطمة او يكون المعني علي نساء زمانها وقد قيل بتفضيلها علي الاطلاق وقيل انها كانت نبية لتكليم الملاءكة لها ال عمران 43 يا مريم اقنتي اقنتي القنوت هنا بمعني الطاعة والعبادة وقيل طول القيام في الصلاة وهو قول الاكثرين واسجدي واركعي امرت بالصلاة فذكر القنوت والسجود لكونها من هيءة الصلاة واركانها ثم قيل لها ار-كعي مع الراكعين بمعني ولتكن صلاتك مع المصلين او في الجماعة فلا يقتضي الكلام علي هذا تقديم السجود علي الركوع لانه لم يرد الركوع والسجود المنضمين في ركعة واحدة وقيل اراد ذلك وقدم السجود لان الواو لا ترتب ويحتمل ان تكون الصلاة في ملتهم بتقديم السجود علي الركوع ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك اشارة الي ما تقدم من القصص وهو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ما كنت لديهم احتجاجا علي نبوته صلي الله عليه وسلم لكونه اخبر بهذه الاخبار وهو لم يحضر معهم يلقون اقلامهم اي ازلامهم وهي قداحهم وقيل-------------------------------- الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة اقترعوا بها	154	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0083	false	6567726185656968778	145	244	720	1239	1559	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك وربك وطهرك مما قذفك به اليهود-------- واصطفاك اخرا علي نساء العالمين---------------------------------- بان وهب لك- عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد ---------------------------------------من نساء العالمين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا مريم اقنتي لربك----------------------------------------------------------------------------- واسجد-------ي امرت بذلك ل-----------------------كونها من هيءة الصلاة واركانها ثم قيل لها واركعي مع الراكعين ي-عني ولتكن صلاتك مع المصلين ف---ي الجماعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون في زمانها من لا يركع فامرت بالركوع مع الراكعين -------------------ذلك اشارة الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقلامهم اي ازلامهم وهي قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين وقيل هي الاقلام التي كتبوا -------بها التوراة اختاروها ---	83	8102693166501318660	330	395.5	260	1107	29.810298919677734	50	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0177	true	-4307664710499619100	127	231	679	1223	1588	300	ابو سفيان يوم---------------- اح--------د موعدنا ----ببدر في القابل---- فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان شاء الله فلما كان العام القابل خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر للميعاد فارسل ابو سفيان نعيم ابن مسعود الاشجعي ليثبط المسلمين فعلي هذا الناس الاول نعيم وانما قيل له الناس وهو واحد لانه من جنس الناس كقولك ركبت الخيل اذا ركبت فرسا فزادهم الفاعل ضمير المفعول وهو ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم والصحيح ان الايمان يزيد وينقص فمعناه هنا قوة يقينهم وثقتهم بالله---------------------------------------------------------------------------- حسبنا الله ونعم الوكيل كلمة يدفع بها ما يخاف ويكره وهي------- التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار	177	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	63	134	335	685	1514	300	ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر للقتال ان شءت فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم ان شاء الله فلما كان الق------ابل خرج--------------------------------------------------- ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي ال------------------------------------له ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعب في قلبه فبدا له وخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم في سبعين راكبا يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل ------------------------هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار	109	8102693166501318660	174	79.0	135	664	26.204818725585938	28	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0236	true	-2012923166860759685	110	196	575	1042	1578	300	الغيوب اليوم يءس الذين كفروا من دينكم اي يءسوا ان يغلبوه ويطلبوه ونزلت------------------------------------------------------- بعد العصر من يوم الجمعة --------يوم عرفة في- حجة الوداع فذلك هو اليوم المذكور لظهو-----------------------------------------------------ر الاسلام---------------------------------------------------------------- فيه وكثرة المسلمين ويحتمل ان يكون الزمان الحاضر لا اليوم بعينه اليوم اكملت لكم دينكم هذا الاكمال يحتمل ان يكون بالنصر والظهور او بتعليم الشراءع وبيان الحلال والحرام فمن اضطر راجع الي المحرمات المذكورة قبل هذا اباحها الله عند الاضطرار في مخمصة في مجاعة غير متجانف لاثم هذا بمعني -----------غير باغ ولا عاد وقد تقدم في البقرة	236	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	5	114	27	575	1542	300	الميتة اليوم يءس الذين كفروا من دينكم اي--------- يغلبوك لان الله تعالي وفي بما وعد من اظهاره علي الدين كله فلا تخشوهم واخشون بعد اظهار الدين وقيل الاية نزلت يوم عرفة عام حجة الوداع سنة عشر لما نظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم ير مشركا ولا عريانا ولم ير الا موحدا حمد الله واثني عليه فنزلت الاية قال الحسن ذلك اليوم اكمل الله فيه الدين كقول-----------------------------------------------ه اليوم اكملت لكم دينكم الاية يعني ان الكفار قطعوا اطماعهم عنكم وايسوا منكم بان ترجعوا الي دينه-------م فمن اضطر -----الي الميتة او الي غيرها -------------------------------في مخمصة في مجاعة غير متجانف لاثم غير منحرف اليه كقوله غير باغ ولا عاد------------ البقرة	171	8102693166501318660	194	175.5	148	659	29.43854331970215	30	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0242	true	-7205955713353738656	195	283	1013	1460	1550	300	وقيل الملك من له مسكن وامراة وخاد------------------------------------------------------------------------------------------م ما لم يءت احدا من العالمين قيل يعني------------------------ المن والسلوي والغمام وغير ذلك من الايات وعلي هذا يكون العالمين خاصا باهل زمانهم لان امة محمد صلي الله عليه وسلم قد اوتيت من اياته مثل ذلك واعظم وقيل المراد كثرة الانبياء فعلي هذا يكون عاما لان الانبياء في بني اسراءيل اكثر منهم في ساءر الامم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ارض بيت المقدس وقيل الطور وقيل ----------------------------دمشق----------------------------------------------- التي كتب الله----- لكم اي قضي ان تكون ل------------كم ولا ترتدوا علي ادباركم	242	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	25	110	148	586	1639	300	وقيل الملك من له مسكن واسع فيه نهر جاري وقيل من له بيت وخدام وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وعمل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وانزال المن والسلوي وقيل اراد عالمين------------------------------------------- زمانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق وكانت بيت المقدس قرار الانبياء ومساكن المءمنين التي كتب الله فيها لكم وسماها او خط في اللوح انها لكم ولا ترتدوا علي ادباركم	177	8102693166501318660	184	258.5	145	653	28.177640914916992	31	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0266	true	-5544489224033084096	75	254	372	1278	1527	300	قد سالها قوم من قبلكم الضمير في سالها راجع الي المسءلة التي دل عليها لا تسالوا وهي مصدر ولذلك لم يتعدي بعن كما تعدي قوله ان تسالوا عنها وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا فالكفر هنا عبارة عن ترك ما امروا به الماءدة 103 ما جعل-- الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام لما سال قوم عن هذه الامور التي كانت في الجاهلية هل تعظم لتعظيم الكعبة والهدي اخبرهم الله انه لم يجعل شيءا من ذلك لعباده اي لم يشرعه لهم وانما الكفار جعلوا ذلك فاما البحيرة فهي فعيلة بمعني مفعولة من بحر اذا شق وذلك ان الناقة اذا انتجت------- عشرة ابطن -----------شقوا اذ--------انها وتركوها ت----------------------------------------------رعي و-------لا ينتفع بها واما الساءبة---- فكان الرجل يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في عد--م الانتفاع بها واما الوصيلة فكانوا---- اذا و-----------------------------------------------------لدت الناقة ذكرا---------------------------------------------- وانثي في بطن واحد قالوا وصلت الناقة اخاها فلم يذبحوها واما الحامي فكانوا اذا نتج-- من صلب الجمل عشرة بطون قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه	266	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	136	282	714	1454	1531	300	قد سالها قوم من قبلكم يعني قد سال هذه--------- المسالة قوم من الاولين ثم اصبحوا بها كافرين وذلك--------------------------------------------- ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فه-------------------------------------------لكوا 5103105 قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة قال جار الله كان اهل---------------------------------------------- الجاهلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا -نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموها لا تركب ولا يحمل عليها شء ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واسمها البحيرة وقوله و---لا ساءبة قال وكان الرجل يقول اذا ق-مت من سفري او شفيت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل ---------كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم واذا ولدت ذكر فهو لالهتهم وان ولدت ذكر وانثي قال------------وا وصلت------- اخاها ولم يذبحو------ا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه	205	8102693166501318660	391	506.5	305	1098	35.610198974609375	56	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0277	true	-616346576298886972	6	255	27	1303	1533	300	في صورته----------- وللبسنا عليهم ما يلبسون اي -لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم وعلي ضعفاءهم فانهم لو ر--------اوا الملك في صورة --انسان قالوا هذا انسان وليس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بملك الانعام 10 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك الاية اخبار قصد به تسلية النبي النبي صلي الله عليه و-----سلم عما كان يلقي من قومه فحاق ا--------------------ي احاط بهم وفي هذا الاخبار تهديد للكفار الانعام 11 قل سيروا في قل سيروا في الارض الاية حض علي الاعتبار بغيرهم اذا راوا منازل الكفار الذين هلكوا قبلهم ثم انظروا قال الزمخشري ان قلت اي فرق بين قوله فانظروا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر سببا عن السير في قوله فانظروا كانه قال سيروا لاجل النظر واما قوله فسيروا في الارض ثم انظروا ف--معناه اباحة السير--------- للتجارة- وغيرها من المنافع وايجاب النظر في----- الهالكين رتبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح الانعام 12 ق-ل لمن ما قل لمن ما في السماوات والارض قل لله القصد بالاية اقامة البرهان علي صحة التوحيد وابطال الشرك وجاء ذلك بصفة الاستفهام لاقامة الحجة علي الكفار فسال اولا لمن ما في السموات والارض ثم اجاب عن ال----سءال --بقوله قل لله لان الكفار يوافقون علي ذلك بالضرورة فيثبت بذلك ان الاله الحق هو الله الذي له ما في السموات وما في الارض وانما يحسن ان يكون الساءل مجيبا عن سءاله اذا علم ان خصمه لا يخالفه في الجواب الذي به يقيم الحجة عليه ---------------كتب علي نفسه الرحمة اي قضاها وتفسير ذلك بقول النبي صلي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب كتابا قبل ان ي-----خلق السموات والارض	277	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	12	199	61	1013	1537	300	في صورة دحية الكلبي وللبسنا عليهم ما يلبسون اي ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حينءذ------- فانهم يقولون اذا راوا الملك في صورة الانسان ه------ذا انسان وليس بملك فان قال لهم الدليل علي اني ملك جءت بالقران المعجز وهو ناطق باني ملك لا بشر كذبوه كما كذبوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم فاذا فعلوا ذلك خذلوا كما هم مخذولون الان------ ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك------------------- تسلية لرسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عما كان يلقي من قومه فحاق بالذين سخروا منهم يعني احاط بهم الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو الحق الذي ا------------------------------------------------------------------------------------هلكوا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل الاستهزا-ء ق---ل سيروا في الارض قال جار الله معناه اباحة السير في الارض للتجارات وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم ليباعد ما بين الواجب والمباح -----61218 قوله تعالي قل لمن ما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات والارض قال جار الله هذا سءال تبكيت و قل لله تقريرا لهم اي----------------------------------------------- هو الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه لا خلاف بيني وبينكم ولا يقدرون ان يضيفوا منه شيءا الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السموات والارض	215	8102693166501318660	469	576.5	365	1524	30.77427864074707	66	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0288	true	-5345874429354723948	225	295	1170	1552	1582	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا في الاستهزاء بها والطعن فيها--------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم اي ق----م ولا تجالسهم------------------------------------------------------------------------------------- واما ينسينك الشيطان اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة والمعني ان انساك الشيطان النهي عن مجالستهم فلا تقعد ب----------------عد ان تذكر النهي الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء الذين يتقون هم المءمنون والضمير في حسابهم للكفار والمستهزءين والمعني ليس علي المءمنين----------------------------- شء من حساب الكفار	288	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0228	false	4118167591069262316	2	90	7	484	1557	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش يفعلون ذلك والاية نزلت فيهم وكانوا يستهزءون بالقران فاعرض عنهم اي اتركهم ولا تجالسهم علي سبيل الانكار حتي يخوضوا في حديث غيره قيل يدخلون في حديث غير القران والاستهزاء به واما ينسينك الشيطان يعني يشغلك بوسوسته حتي تنسي النه---------------------------------ي عن مجالستهم فلا تقعد بعد الذكري يعني بعد ان تذكر النهي عنه مع القوم الظالم---ين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ا------------------------------------------------------------------ي ليس علي المءمنين الذين اتقوا معاصي الله تعالي شء من حساب الكفرة	228	8102693166501318660	231	363.5	184	579	39.8963737487793	37	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0353	true	3803838106215529603	41	82	219	445	1610	300	عبادة بن الصامت نزلت فينا اصحاب------ بدر حين اختلفنا وساءت اخلاقنا فنزع الله الانفال من ايدينا وجعلها ل----------------------------رسول------ الله صلي الله عليه وسلم فقسمها علي السواء ف------------------------كان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين الانفال 2 انما المءمنون الذين	353	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	235	277	1153	1376	1505	300	عبادة بن الصامت نزلت فينا يا معشر اهل------------------------------- بدر قل-- الانفال لله وا-----------لرسول يعني انها مختصة بالله ورسوله بامر الله تعالي ب-------------قسمها علي ما يقتضيه حكمه بامر الله تعالي وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين---------- انما المءمنون الذين	294	8102693166501318660	128	177.5	103	290	44.13793182373047	20	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0353	true	3803838106215529603	258	300	1397	1610	1610	300	فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريش- فاستشار النبي صلي الله عليه و-----سلم اصحابه ف-----------------------------------------------------------------------------------قالوا--- العير احب الينا من لقاء العدو ف--------------------------------------------------------قال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل-	353	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	161	234	867	1225	1539	300	ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله--- وعدك- احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم رد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل	295	8102693166501318660	207	351.0	167	362	57.18231964111328	34	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0390	true	-6951904747918629462	32	59	156	274	1482	300	لو شاء الله ما تلوته عليكم اي ما تلوته الا بمشيءة الله لانه من عنده وما هو من عندي ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم به فقد	390	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0346	false	739199111614683724	270	295	1370	1485	1512	300	لو شاء الله ما تلوته عليكم اي ما قراته بان لا ينزل علي ولا يامرني بقراءته عليكم و---لا ادراكم به اي ولا اعلمكم به علي	346	8102693166501318660	72	108.5	53	118	61.01694869995117	14	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0399	true	2885962261929052837	58	164	271	795	1465	300	فاليوم ننجيك ببدنك ننجيك اي نبعدك مما جري لقومك من الوصول الي قعر البحر وقيل نلقيك علي نجوة من الارض اي علي موضع مرتفع ببدنك اي بجسدك جسدا بدون روح وقيل--------------------------- بدرعك وكانت------- له درع من ذهب يعرف بها والمحذوف في موضع الحال والباء للمصاحبة لتكون لمن خلفك اية اي لمن وراءك اي------ة وهم بنو اسراءيل يونس 93----------- ولقد بوانا بن--------------------------------------------------------------ي مبوا صدق منزلا حسن-ا وهو مصر وال-----------------------------------------------------شام-------------------------------------------- فما اختلفوا حتي جاء-----------هم العلم قيل يريد اختلافهم في دينهم وقيل اختلافهم في امر محمد صلي الله علي-----ه وسلم يونس 94 فان كنت في فان كنت---------------- في شك قيل الخطاب للنبي صلي الله عليه و-----سلم والمراد غيره وقيل	399	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0359	false	-5982706670352579156	57	179	283	929	1582	300	فاليوم ننجيك ببدنك قيل----- نبعدك عن جميع ملكك وق-------------------------يل نلقيك علي نجوة من الارض قال كعب الاحبار رماه الماء الي الساحل كانه ثورا ونبديك كاملا سويا او عريانا او بدرعك وروي انه كان له درع من ذهب------------------------------------------------ لتكون لمن خلفك اي -----من وراءك اية علامة وهم بنو اسراءيل 1093101 قوله تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل اي مكنا وقيل هيانا لهم منازل يرجعون اليها وقوله تعالي مبوا صدق منزلا صالحا وهو مصر والشام ورزقناهم من الطيبات الحلال وهو مواريث اهل مصر والشام فانهم اخرجوا وتركوا اموالهم وديارهم فاغرقوا فما اختلفوا يعني بني اسراءيل وهم ال--------يهود الذين كانوا زمن النبي---------------------- صلي الله عليه واله وسلم كانوا علي الاقرار بالنبي قبل مبعثه فان كنت في شك قيل الخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم وقيل -------------	359	8102693166501318660	266	313.0	204	772	34.45595932006836	41	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0415	true	4094581053425212043	35	149	189	753	1566	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ايصلح لي ترك تبليغ رسالته -----------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده هود 89 ويا قوم لا ويا قوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجرمنكم شق-----------------------------------------------------اقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم مثل عذاب الامم المتقدمة وشقاقي فاعل وان يصيبكم مفعول وما قوم لوط منكم ببعيد يعني في الزمان لانهم كانوا اقرب الامم الهالكين اليهم ويحتمل ان يراد ببعيد في البلاد هود 91------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم---------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا اي -ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي ولولا رهطك	415	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0376	false	8117868497077676558	142	299	748	1560	1562	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يعني حجة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا قيل حلالا طيبا وقيل علما ومعرفة وقيل هو النبوة والشرع وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا -----------------------------------------------------------------------------------يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي انهاكم عنها ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا اصلحكم نصيحتي وموعظتي وامري بالمعروف ونهيي عن المنكر ما استطعت اي مدة استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قيل اليه ارجع في جميع اموري ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا يحملنكم واصل الجرم القطع اي لا يحملنكم مخالفتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الهلاك بالغرق او قوم------------------------- هود بالريح او قوم صالح بالصيحة واستغفروا ربكم اي اطلبوا منه المغفرة ثم توبوا اليه اي توصلوا اليه بالتوبة وقيل استغفروه بالتوبة ان ربي رحيم ودود يحب المءمنين قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول من العدل والتوحيد وانا لنراك فينا ضعيفا قيل ضعيف--------------------------- البدن---------- ولولا رهطك	376	8102693166501318660	223	160.0	173	1099	20.291173934936523	40	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0484	true	-5577277830600770611	72	190	364	958	1543	300	متاع قليل يعني ---عيشهم في---- الدنيا -----او انتفاعهم بما فعلوه من التحليل والتحريم النحل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني----------------------- قوله --في الانعام حر----منا كل ذي ظفر الي اخر الاية فذكر ما حرم علي المسلمين وما حرم علي اليهود ليعلم ان تحريم ما عدا ذلك افتراء علي الله كما فعلت العرب النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة هذه----- الاية تانيس لجميع الناس وفتح باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------توب-ة ال----نحل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم بكماله وجمعه لصفات الخير كقول الشاعر فليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد والاخر ان يكون امة بمعني -امام	484	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	167	282	859	1458	1556	300	متاع قليل يعني الذين هم فيه من الدنيا شء قليل ينتف-عون -----ولهم في الاخرة عذا-----ب اليم موجع وعلي الذين هادوا حر-----------------منا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما نزل في سورة الانعام قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر--------------------------------------- وما ظلمناهم ال-----انعام --بتحريم ذل----------------------------------------------------------ك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا الاية نزلت في قوم اسلموا فقبل الله منهم توبتهم للذين عملوا السوء بجهالة السيءات وغلبت الشهوات عليه والمعاصي ثم تابوا من بعد ذلك اي ندموا علي ما فعلوا واصلحوا الاعمال بالتوبة وقيل اصلحوا ما بينهم وبين الله 16120124 ان ابراهيم ك---------------ان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم الكاملة في ---صفات الخير والثاني --------------------------------------------------------ان يكون امة بمعني ماموم	453	8102693166501318660	285	318.5	220	805	35.40372848510742	43	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0493	true	8914463936538420890	1	149	6	741	1513	300	فقل لهم قولا ميسورا اي ابتغ رحمة ربك بقول ميسور والرحمة علي هذا هي الاجر والثواب الاسراء 29 ولا تجعل يدك ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك استعارة في معني غاية البخل كان البخيل حبست يده عن الاعطاء وشدت الي-------------------------------------- عنقه ولا تبسطها كل البسط استعارة في معني غاية الجود فنهي الله عن الطرفين وامر بالتوسط بينهما كقوله اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا ملوما اي يلومك صديقك عن كثرة عطاءك واضرارك بنفسك او يلومك من يستحق العطاء لانك لم تترك ما تعطيه او يلومك ساءر الناس علي التبذير في العطاء محسورا اي---------------------------- منقطعا بك لا شء عندك وهو من قولهم حسر السفر البعير اذا اتعبه حتي لم تبق له قوة الاسراء 30 ان ربك يبسط ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء فلا تهتم بما تراه من ذلك فان الله اعلم بمصالح عباده الاسراء 31 و-لا تقتلوا اولادكم	493	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0462	false	-8571324584727629290	8	90	40	458	1551	300	فقل لهم قولا ميسورا اي اصرفهم------- -----------------------------------------------------بقول لين ومعني ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك هذا كناية عن قبض اليد ع-------------------------ن الانفاق وتقديره لا تمسك يدك من النفقة كالمشدود يده الي عنقه ولا تبسطها كل البسط اي لا تنفق جميع ما عندك وتذر نفسك وعيالك فتقعد----------------------------------------------------------- ملوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محسورا المحسور الذي داخله الحسرة وقيل منقطعا بك لا ش---------------------------------------------------------------------------------ء عندك ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي------------ يوسع ويضيق بحسب المصلحة ويوسع مرة ويضيق اخري انه كان ب---------------عباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم	462	8102693166501318660	200	220.5	154	802	24.93765640258789	33	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0508	true	-6331108620495738003	102	136	560	726	1567	300	لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها واجعل منها سرا وجهرا حسبما احكمت--------------------------------------------------ه السنة- وقيل الصلاة هنا الدعاء الاسراء 111------------------------------------------------------- وقل الحمد------------------ لله ولم يكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ولي من الذل اي ليس له ناصر	508	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0478	false	-2405440695267619151	78	178	407	891	1536	300	لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار روي ذلك عن الهادي عليه السلام وقيل لا تجهر بصلاتك عند من يءذيك وابتغ اي اطلب بين ذلك سبيلا طريقا وهو ما امرك الله تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك قيل قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت الاعراب لبيك لا شريك لك الا شريك لك هو لك وقالت المجوس لولا اولياء الله لذل ومعني شريك في الملك اي في الالهية ولم يكن له ولي من الذل اي------- ناصر	478	8102693166501318660	97	119.0	74	491	19.755599975585938	17	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0529	true	-5443175879179356110	109	233	549	1155	1514	300	فهل نجعل لك خرجا ع----------------------------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا هذا استفهام في ضمنه عرض ورغبة والخرج الجباية ويقال فيه خراج وقد قرء بهما فعرضوا عليه ان يجعلوا له اموالا ليقيم بها السد الكهف 95 قال ما مكني قال ما مكني فيه ربي خير اي ما بسط الله لي من الملك -----------------خير -من خرجكم فلا حاجة لي به ولكن اعينوني بقوة الابدان وعمل الايدي ردما اي حاجزا حصيبا والردم اعظم من السد الكهف 96 اتوني زبر الحديد------------------- ساوي بين الصدفين اي بين الجبلين قال انفخوا يريد نفخ الكير اي اوقدوا النار علي الحديد قطرا اي نحاسا مذابا وقيل هو الرصاص وروي انه حفر الاساس حتي بلغ الماء ثم جعل البنيان------------------------------- من زبر الحديد حتي ملا به -------------ما بين الجبلين ثم افرغ عليه------------------------------------ النحاس المذاب	529	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	197	299	1013	1524	1527	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا نخرجه من اموالنا لك علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا لا يقدرون علي الخروج منه فقال ذو القرنين ما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------كني فيه ربي خير اي ما جعلني فيه ممكنا من كثرة المال واليسار خير مما عرضتم علي ثم بين تعالي كيف بني السد فقال تعالي------------------------------------------------------------- اتوني زبر الحديد قطع الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين جانبي- الجبل والصدفان قيل جبلان قيل------------------------------------------------------------------------ انه حفر الاساس حتي بلغ الماء --وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبناء من زبر الحديد بين الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم جعل المنافخ حتي اذا صارت نارا اصب النحاس المذاب	498	8102693166501318660	212	210.0	163	751	28.229028701782227	33	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0661	true	-3732172117572880821	175	289	885	1477	1534	300	سليمان عن--- ما كانت تعبد من دون الله فدخلت في الاسلام النمل 44 قيل لها ادخلي قيل لها اد-خلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها الصرح في اللغة هو القصر وقيل صحن الدار -روي ان سليمان امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصرا من زجاج ابيض واجري الماء من تحته------ والقي فيه--- دواب البحر من السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما راته حسبته لجة واللجة الماء المجتمع كالبحر فكشفت عن ساقيها لتدخله لما امرت بدخوله وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجن كرهوا ----تزوج سليمان لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا له ان--- عقلها مجنون وان ------------رجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش فوجدها عاقلة واختبر ساقها بالصرح فلما كشفت عن ساقيها وجدها احسن الناس ساقا	661	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	84	216	409	1098	1531	300	سليمان وصدها ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس انها كانت من قوم كافرين 274458 قيل لها ادخلي الصرح------------------------------------------------------ القصر وقيل صحن الدار وروي انه------ امر قيل قدومها فبني له علي طريقها قصر- من زجاج ابيض واجري فيه-- من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر--- السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس علي---------------------------------------------------------------------------------------ه وعكفت عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وبيانا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقبها شيءا وهو شعر الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليعرف-- ساقها -----------فكشفت عنهما فاذا هي-- احسن الناس ساقا	641	8102693166501318660	317	434.0	249	857	36.989498138427734	51	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0701	true	-1426918029587815168	107	291	519	1447	1502	300	الف سنة ------------------لان ما بين السماء والارض خمس-------ماءة عام فالالف ما بين نزول الامر الي الارض وعروجه الي السماء وقيل ان الله يلقي الي الملاءكة امور الف سنة من اعوام البشر وهو يوم من ايام الله فاذا فرغت القي اليهم مثلها فالمعن-------------------------------------------------------ي ان الامور تنفذ عنده لهذه المدة ثم تصير اليه اخرا لان عاقبة الامور اليه فالعروج علي هذا عبارة عن مصير الامور اليه السجدة 6 -ذلك عالم الغيب عالم الغيب والشهادة الغيب ما غاب عن المخلوقين والشهادة ما شاهدوه السجدة 7 الذي احسن كل احسن كل شء خ-------------------لقه اي اتقن -------------------------------------------جميع المخلوقات وقرء باسكان اللام علي البدل----------------------- وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم عليه السلام السجدة 8 ثم جعل نسله نسله يعني ذريته من سلالة من ماء مهين يعني---- المني والسلالة مشتقة من سل يسل فكان الماء يسل من الانسان والمهين ال---------------ضعيف السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه اي قومه و----نفخ فيه من روحه عبارة عن ايجاد الحياة فيه واضيفت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------روح الي الله اضافة ملك الي ملك وقد يراد بها الاختصاص لان الروح لا يعلم كهنه الا الله السجدة 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا ضللنا----------------- اءذا ضللنا في الارض اي تلفنا وصرنا ترابا	701	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0693	false	2519003802462839079	3	212	18	1057	1514	300	الف سنة في الهبوط والصعود لان ما بين السماء والارض مسيرة خمس ماءة سنة وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم من ايامكم لسرعة جبريل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساع----------------ة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة ذلك عالم ال-----------غيب والشهادة العزيز الرحيم 32714 قوله تعالي----------------------- الذي احسن-------- كل شء خلقه لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة لجميع المخلوقات حسنة كما قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم--------------------- ثم جعل نسله من سلا----------------لة من ماء مهين يعني نسل ادم وهم اولاده وقوله من سلالة لانها ن------سل من الانساب وتخرج منه وقوله ماء مهين ضعيف او حقير ثم س--------------واه اي خلق جسده ونفخ فيه من روحه قيل الروح محل- الحياة والصحيح الروح جسم ولذلك يصح فيه النفخ وهو النفس اي يحصل من مخاريق الانسان فاذا هو في الهوي سمي ريحا فان قيل لم اضاف الروح الي--------------------------------------------------------------------------------------- نفسه قالوا لانه خلقه واختص بالقدرة عليه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي مع هذه النعم قليل شكركم وقالوا اءذا ضللنا يعني منكرو البعث اءذا ضللنا في الارض اي مت-نا وصرنا ترابا	693	8102693166501318660	346	261.5	268	1355	25.53505516052246	51	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0734	true	7342559927543955561	133	217	690	1143	1574	300	ويقذفون بالغيب من مكان بعيد يقذفون فعل ماض في المعني معطوف علي كفروا ومعناه انهم يرمون بظنونهم في الامور المغيبة فيقولون لا بعث و--------لا جنة ولا نار ويقولون في الرسول عليه الصلاة والسلام انه ساحر او شاعر والمكان البعيد هنا عبارة عن بطلان ظنونهم وبعد اقوالهم عن ال-------------حق سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم وبين ما يشتهو-------------------------------ن ا--ي حيل بينهم وبين دخول الجنة وقيل حيل بينهم وبين الانتفاع بالايمان حينءذ وقيل حيل بينهم وبين نعيم-------------------------------------------------------- الدنيا والرجوع اليها كما فعل باشياعهم من قبل	734	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0727	false	425445191001099302	0	69	0	350	1502	300	ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وهو قول---------------------------------------------------------هم في رسول الله شاعر ساحر كذاب وقيل هو قولهم لا جنة ولا نار وقذف الغيب من مكان بعيد-------------------------------------------------- عبارة -----------------------------عن الكلام الذي يقوله الجاهل وحيل بينهم و----------------بين ما يشتهون اي منعوا من مشاهيهم وقيل الموت الذي ح-ل ب--هم كما حل بامثالهم وقيل حيل بينهم و--------------------------------------------بين نعيم الجنة عن ابي علي وقيل مشاهيهم التوبة والايمان والرد الي الدني--------------ا كما فعل باشياعهم من قبل	727	8102693166501318660	159	168.5	120	563	28.24156379699707	22	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0796	true	-3506217199134785156	141	217	697	1080	1521	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله المعني لا احد اظلم ممن كذب علي الله ويريد بالكذب علي الله هنا ما نسبوا اليه من الشركاء والاولاد وكذب بالصدق اي كذب بالاسلام والشريعة الزمر 33 والذي جاء بالصدق والذي جاء بالصدق وصدق به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل الذي جاء بالصدق النبي صلي الله عليه وس-----لم والذي صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ابو بكر وقيل الذي جاء بالصدق جبريل والذي صدق به ---------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الذي جاء بالصدق الانبياء والذي صدق به	796	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0774	false	8726100747228433663	6	116	42	609	1528	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله ا----ي لا احد اظلم ممن كذب علي الله بان اضاف اليه الولد او اضاف اليه القبيح-------------------- وكذب بالصدق اذ جاء--------------------------------------------------------------------ه قيل القران وقيل الانبياء والشراءع اليس في جهنم مثوي اي منزل ومقام للكافرين يعني جهنم مثواهم والذي جاء بالصدق وصدق به نزلت في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل الذي جاء بالصدق النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي صدق به المءمنون يعني جاء بالقران وصدقوا به وهو حجتهم في الدنيا والاخرة عن مجاهد وقتادة ومقاتل واحتجوا بقوله واولءك هم المتقون وقيل الذي جاء بالصدق جبريل وصدق----- به محمد تلقاه بالقبول ذكر ذلك الحاكم قال جار الله --------------والذي جاء بالصدق --------------وصدق به	774	8102693166501318660	195	287.0	149	692	28.17919158935547	36	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0895	true	4650289774620442614	209	295	1125	1593	1616	300	ان الله هو المتين اي الشديد---- القوة الذاريات 59 فان للذين ظلموا فان للذين ظلموا ذنوبا الذنوب النصيب ويريد به هنا نصيبا من العذاب واصل الذنوب الدلو والمراد با---لذين ظلموا كفار قريش وباصحاب----------------------------------------------------------هم من ------------تقدم من ا---لكفار الذاريات ---------60 فويل للذين كفروا فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يحتمل ان يريد يوم القيامة او يوم هلاكهم ببدر والاول ارجح لقوله في المعارج ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يعني يوم القيامة---------------- سورة ال-------------طور الطور 1 والطور والطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام	895	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	3	80	17	417	1584	300	ان الله هو الرزاق لجميع خلقه ذو القوة ال-----متين فان للذين ظلموا قيل كفروا وقيل عصوا ربهم وظلموا بذلك انفسهم--------------------------------------- والمعني فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة لهم نصيب من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظاءرهم من القرون وعن قتادة محلا من عذاب الله مثل محل اصحابهم فويل للذين كف-----------------روا من يومهم الذي يوعدون قيل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------و يوم القيامة وقيل يوم بدر 52 سورة الطور 52116 والطور------------------------- الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام	879	8102693166501318660	183	160.0	139	586	31.228668212890625	25	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0953	true	524586833474906528	208	299	1100	1575	1577	300	ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي لا نسمع فيكم قول قاءل ولا نطيع من يامر----نا بخذلانكم ثم كذبهم الله---------------------------------------- في هذه المواعيد التي وعدوا بها فان قيل كيف قال ---------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار بعد قوله لا-ينصرونهم فالجواب ان المعني علي الفرض والتقدير اي لو فرضنا ان ينصروهم لولوا الادبار الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله الرهبة هي الخوف والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان المنافقين واليهود يخافون الناس اكثر مما يخافون الله الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر اي -	953	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	117	221	612	1152	1585	300	ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي لا نطيع رسول الله---- ولا المءمنين ان امرونا بخذلانكم وان قاتلكم محمد لننصرنكم عليه والله يشهد انهم لكاذبون في هذا القو----------------------------------ل لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ------ثم لا ينصرون لانتم يا معشر اشد ر--------------------------------------------------------------------------------------------هبة في صدورهم من الله قيل هذا تعجب من حالهم حيث خافوا المءمنين ولم يخافوا الله وقيل تذكيرا لنعمه عليهم بما القي في قلوبهم من الرعب من المسلمين ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي لا يعلمون عظمة الله وشدة عقابه لا يقاتلونكم جميعا يعني --------------ال-------------------------------------------يهود لا يقاتلون المسلمين------------------ الا في قري محصنة او من وراء جدر قيل	922	8102693166501318660	176	196.0	136	751	23.4354190826416	26	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms0977	true	-9200003872055137285	138	187	670	916	1465	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة و-الرابع روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية فما زال يقرءها ويعيدها	977	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	229	271	1192	1404	1546	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال----------------- صلي الله عليه واله وسلم--- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله-------------------- فما زال يقرءها ويعيدها	943	8102693166501318660	200	350.5	159	252	79.36508178710938	37	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms1093	true	9123629755611270856	156	289	789	1446	1505	300	في يوم ذي مسغبة اي مجاعة يقال سغب الرجل اذا جاع البلد 15 يتيما ذا مقربة يتيما--------------- ذا مقربة اي ذا قرابة ففيه اجر اطعام اليتيم وصلة الرحم البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة اي ذا --------------------------------------------------------------------حاجة يقال ترب الرجل اذا افتقر وهو ماخوذ من الصدقة بالتراب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه الذي ماواه المزابل البلد 17 ثم كان من ثم كان من الذين امنوا ثم هنا للتراخي في الرتبة لا في الزمان وفيها اشارة الي ان الايمان اعلي من العتق والاطعام ولا يصح ان يكون للترتيب في الزمان لانه لا يلزم ان يكون الايمان بعد العتق والاطعام ولا يقبل عمل الا من مءمن وتواصوا بالصبر اي وصي بعضهم بعضا بالصبر علي قضاء الله وكان هذا اشارة الي صبر المسلمين بمكة علي ا-ذاية الكفا-----ر وتواصوا بالمرحمة اي	1093	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms1014	false	1329125395933176087	171	242	924	1266	1610	300	في يوم ذي مسغبة اي مجاع-----------------------------------------------ة يتيما الذي مات ابواه ذا مقربة اي ذا ق-------------------------------------------------------رابة او مسكينا ذا متربة اي مطروح في التراب لا يواريه شء عن الارض يعني لا شء له وقيل المتربة شدة الحاجة وقيل ذا متربة قد لصق------------------------ بالتراب----- من الفقر فلي-س له -------ما يقي نفسه م---ن التراب---------- ثم كان مع ذلك م---ن الذين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منوا وتواصوا بالصبر--- وصي بعضهم بعضا بالصبر ---------------------------------------------------علي الطاعة وعن المعصية وتواصوا بالمرحمة اي	1014	8102693166501318660	194	213.0	147	746	26.005361557006836	28	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001480-ara1.ms1115	true	-3248322525424609422	128	285	699	1498	1574	300	ان الانسان لربه لكنود هذا جواب القسم والكنود الكفور للنعمة فالتقدير ان الانسان لنعمة ربه لكفور والانسان جنس وقيل الكنود العاصي وقال بعض الصوفية الكنود هو الذي يعبد الله علي عوض العاديات 7 وانه علي ذلك وانه علي -------------ذلك لشهيد الضمير للانس--------------------------------------------------------------------------ان اي هو شاهد علي نفسه ب-كنوده وقيل هو لله تعالي علي معني التهديد والاول ارجح لان الضمير الذي بعده للانسان باتفاق فيجري الكلام علي نسق واحد العاديات 8 وانه لحب الخير وانه لحب الخير لشديد الخير هنا المال كقوله ان ترك خيرا والمعني ان الانسان شديد الحب للمال فهو ذم لحبه والحرص عليه وقيل الشديد البخيل والمعني علي هذا انه بخيل من اجل حب المال والاول اظهر العاديات 9- افلا يعلم اذا ---------اذا بعثر ما في القبور اي بحث عند ذلك عبارة عن البعث العاديات 10 وحصل ما في وحصل ما في الصدور اي جمع------ ما في الصحف وا-------------ظهر محصلا او ميز خيره من شره العاديات 11 ان ربهم ----بهم ان ربهم بهم يومءذ لخبير	1115	4457091289466997235	Tafsir05047-ara1.ms1027	false	-350146503286825928	80	194	456	1014	1649	300	ان الانسان لربه ------هذا جواب القسم --لكنود قيل---------------------------------------- لكفور اي جحود لنعم الله وقيل--------------------------------- هو الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وبلسان بني مالك البخيل وانه علي ذلك لشهيد قيل الله شاهد عليه بانه كنود والهاء كناية عن اسم الله تعالي وقيل الهاء راجعة الي الانسان اي هو شاهد علي نفسه بما صنع وقيل افعاله شاهدة علي ما في قلبه من الرضي والسخط وقيل تنطق جوارحه وانه لحب ال---------------------------------------------------------------------خير لشديد الخير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وتقديره لشديد لحب الخير افلا يعلم يعني الانسان اذا بعثر ما في القبور اي اخرج ما -----فيها من ال-------اموات--- وحصل ما في----------- الصدور اي جمع وابرز ما فيها من خير او شر وقيل ا---------------------------------------------ظهر ما فيها ان ربهم بهم يومءذ لخبير	1027	8102693166501318660	241	263.5	179	920	26.19565200805664	38	JK001480-ara1	Tafsir05047-ara1