id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0086	false	5547450557692189478	22	129	119	661	1530	300	وقالوا لن يدخل الجنة الاية ا----------------ي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا هودا----------------------------- يعني ----------------------------------------------------------اليهود وهذه الكلمة جمع هايد او مصدر وصف به وقال الفراء حذفت منه يا هودا علي غير قياس امانيهم اكاذيبهم او ما يتمنونه هاتوا امر علي وجه التعجيز والرد عليهم وهو من هاتي يهاتي ولم ينطق به وقيل اصله اتوا وابدل من الهمزة هاء البقرة 112 بلي من اسلم بلي ايجاب لما نفوا اي يدخلها من ليس يهوديا ولا نصرانيا من اسلم وجهه لله اي دخل في الاسلام واخلص وذكر الوجه لشرفه والمراد جملة الانسان البقرة 113 وقالت اليه------------------------------------------ود --------------لي-ست وقالت	86	4457091289466997235	Tafsir02104-ara1.ms023	true	-7551855137761171758	26	106	144	537	1548	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا قال الله تعالي قل هاتوا قال الحسن يعني حجتكم ثم كذبهم واخبر تعالي ان الجنة انما هي للمءمنين فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي من ا---------------------------------------------------------------سلم وجهه لله اي ----------------اخلص دينه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون علي الدنيا الاية قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت	23	-284164822965577195	171	107.5	134	702	24.35897445678711	29	JK001480-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001480-ara1.ms0180	false	6724654300249862696	111	265	606	1405	1573	300	تحسبنهم عليهما ال عمران 190------- ان في خلق-------------- واختلاف الليل والنهار ذكر في البقرة ال عمران 191------------------------------- الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم اي يذكرون الله علي كل حال فكان هذه الهيات حصر لحال بني ادم وقيل ان ذلك في الصلاة يصلون قياما فان لم يستطيعوا-- صلوا- قعودا فان لم يستطيعوا صلوا---- علي جنوبهم ربنا اي----------------------------------------- يقولون ربنا ما خلقت هذا لغير فاءدة بل خلقته وخلقت البشر لينظروا فيه فيعرفونك ال عمران 193 رب----------------------------------------------------نا اننا سمعنا سمعنا مناديا ---------------هو النبي صلي- الله عليه وسلم ال عمران 194 ر--------------------------------------------------------------------------------بنا واتنا ما ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ال عمران 195----------------------------------------------- فاستجاب لهم ربهم-------------------------- من ذكر وانثي من لبيان الجنس وقيل زاءدة لتقدم النفي بعضكم من بعض النساء والرجال سواء في الاجور والخيرات------------- واخرجوا من ديارهم هم المهاجرون اذاهم المشركون بمكة حتي خرجوا منها ثوابا منصوبا علي المصدرية ال عمران 196 لا يغرنك تقلب لا يغرنك الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم	180	4457091289466997235	Tafsir02104-ara1.ms092	true	-3654924009329303920	68	250	353	1327	1579	300	تحسبنهم بمفازة من العذاب اي بمنجاة ان في خلق السموت والارض واختلاف ا-ليل والنهار لايات لاولي الالباب يعني اولي العقول وهم المءمنون 3191195 الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم تفسير قتادة قال--------------- هذه حالاتك يا ابن------ ادم -------------فاذكر الله وانت قاءم فان لم تستطع فاذكره وانت جالس فان لم تستطع فاذكره وانت علي جنبك يسرا من الله وتخفيفا ويتفكرون في خلق السموت والارض يقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا اي ان ذلك سيصير باذن الله الي الميعاد سبحانك فقنا عذاب النار اصرف عنا عذاب النار وما للظالمين المشركين من انصار ربنا اننا سم------عنا مناديا ينادي للايمان وهو النبي عليه السلام ان امنوا بربكم الاية قال الحسن امرهم الله ان يدعوا بتكفير ما مضي من الذنوب والسيءات والعصمة فيما بقي ربنا واتنا--- ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك وعد الله المءمنين علي السنة رسله ان يدخلهم الجنة اذا اطاعوه فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انث------------------------------------ي بعضكم من بعض اشرك الله بين الذك----------ر والانثي فالذين هاجروا واخرجوا من دي----رهم الي قوله حسن الثواب هذا للرجال دون النساء فسالت عاءشة ا-----------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	92	-284164822965577195	343	304.5	263	1133	30.273609161376953	50	JK001480-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001480-ara1.ms0478	false	-2541230328359859037	141	229	746	1212	1564	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي نعمة عددها الله عليهم بالظل لان الظل مطلوب في بلادهم محبوب لشدة حرها ويعني بما خلق من الشجر وغيرها وجعل لكم من الجبال اكنانا الاكنان جمع كن وهو ما بقي من المطر والريح وغير ذلك ويعني بذلك الغيران والبيوت المنحوتة في الجبال وجعل -------------------لكم سرابيل تقيكم الحر السرابيل هي الثياب من القمص وغيرها وذكر وقاية الحر ولم يذكر وقاية البرد لان وقاية الحر اهم عندهم لحرارة بلادهم وقيل لان ذكر احدهما يغني عن ذكر الاخر وسرابيل تقيكم باسكم يعني دروع الحديد	478	4457091289466997235	Tafsir02104-ara1.ms284	true	-7340937735256506713	18	61	87	317	1600	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا قال قتادة يعني م-----------------------------------------------------------------------ن الشجر وغيرها وجعل لكم من الجبال اكنانا يعني--------------------------------------------------------- الغيران -التي تكون------ في الجبال تكن من الحر والبرد وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر يعني م--------------ن القطن والكتان والصوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرابيل تقيكم باسكم يعني دروع الحديد	284	-284164822965577195	162	235.5	130	485	33.402061462402344	26	JK001480-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001480-ara1.ms0563	false	5752298838087047171	222	300	1166	1589	1589	300	وجعلنا من الماء كل شء ح------------------ي اي خلقنا من الماء كل حيوان ويعني بالماء المني وقيل الماء الذي يشرب لانه سبب لحياة الحيوان ويدخل في ذلك النبات باستعارة الانبياء 31 وجعلنا في الارض رواسي يعني الجبال ان تميد تقديره كراهية ان تميد-------- فجاج-----ا يعني الطرق الكبار واعرابه عند الزمخشري حال من السبل لانه صفة تقدمت علي النكرة لعلهم يهتدون يعني في طرقهم وتصرفاتهم الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا سقف--------ا محفوظا اي حفظ من السقوط ومن الشياطين عن اياتها-	563	4457091289466997235	Tafsir02104-ara1.ms347	true	5803676052954646930	90	144	459	723	1573	300	وجعلنا من الماء كل شء حي اي ان كل شء حي فانما خلق-- من الماء وجعلن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الارض رواسي يعني الجبال ان تميد بهم لءلا تحرك بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا يعني اعلاما طرقا------------------------------------------------------------- لعلهم يهتدون لكي يهتدوا الطرق وجع-------------------لنا السماء سقفا علي من تحتها محفوظا يعني من كل شيطان رجيم وهم---- عن اياتها	347	-284164822965577195	139	146.5	107	463	30.02159881591797	22	JK001480-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001480-ara1.ms0734	false	7342559927543955561	186	292	974	1540	1574	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي حيل بينهم وبين دخول الجنة وقيل حيل بينهم وبين الانتفاع بالايمان حينءذ وقيل حيل بينهم وبين نعيم الدنيا والرجوع اليها كما فعل باشياعهم من قبل يعني الكفار المتقدمين وجعلهم اشياعهم لاتفاقهم في مذاهبهم ومن قبل يحتم------------------------------ل ان يتعلق بفعل او باشياعهم علي حسب معني ما قبله في شك مريب هو اقوي الشك واشده اظلاما------------------------------------------------------------------------ سورة فاطر فاطر 1 ال---حمد لله فاطر------------------------------------------ جاعل الملاءكة رسلا اي وساءط بين الله وبين -----الانبياء متصرفين في امر الله مثني وثلاث ورباع صفات للاجنحة ولم ينصرف للعدل والوصف والمعني ان الملاءكة منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة اجنحة	734	4457091289466997235	Tafsir02104-ara1.ms456	true	1560948211053862328	65	179	341	916	1514	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون -تفسير بعضهم ما يشتهون من ---------------------------------الايمان ولا يقبل منهم عند ذلك------------------------------ كما فعل باشياعهم من قبل يعني من كان علي دينهم الشرك لما كذبوا رسلهم جاءهم العذاب فامنوا عند ذلك فلم يقبل منهم انهم كانوا قبل ان يجيءهم العذاب------------------------------ في شك مريب من الريبة وذلك ان جحودهم بالقيامة وبان العذاب لا ياتيهم انما ذلك ظن منهم وشك ليس عندهم فيه علم 35 سورة فاطر 3512 قوله الحمد لله حمد نفسه وهو اهل الحمد فاطر خالق السموت والارض جاعل الملاءكة رسلا جعل من شاء منهم لرسالته الي الانبياء اولي ذوي اجنحة----- مثني وثلاث ورباع تفسير قتاد--------------------------------------------ة منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة اجنحة	456	-284164822965577195	236	253.0	180	718	32.86907958984375	39	JK001480-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001480-ara1.ms0791	false	-7491002420621504164	148	208	773	1069	1559	300	خلقا من بعد خلق يعني ان الانسان يكون نطفة ثم علقة ثم مضغة الي ان يتم خلقه -----------------------ثم ينفخ فيه الروح في ظلمات ثلاث ه--ي البطن والرحم والمشيمة وقيل صلب الاب والرحم والمشيم------------------------------------------------------ة والاول ارجح لقوله بطون امهاتكم و-لم يذكر الصلب الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم اي لا يضره كفركم ولا يرضي لعباده الكفر	791	4457091289466997235	Tafsir02104-ara1.ms491	true	-3981416507458861807	141	198	736	1021	1499	300	خلقا من بعد خلق يعني---------------- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم يكسي العظام اللحم ثم الشعر ثم ينفخ فيه الروح في ظلمات ثلاث يعني البط-------ن والمشي------------------------------مة والرحم فاني تصرفون اي اين يذهب بكم فتعبدون غيره وانتم تعلمون انه خلق--------------كم وخلق هذ-------ه الاشياء ان تكفروا فا--------------ن الله غني عنكم اي عن عبادتك---م ولا يرضي لعباده الكفر	491	-284164822965577195	163	231.0	125	376	43.3510627746582	26	JK001480-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001480-ara1.ms0794	false	-2176142293824249682	138	220	723	1146	1547	300	افمن شرح الله صدره للاسلام تقديره افمن شرح الله صدره كالقاس--------ي قلبه وروي ان الذي شرح الله صدره للاسلام علي بن ابي طالب وحمزة والمراد بالقاسية قلوبهم ابو لهب واولاده واللفظ اعم من ذلك من ذكر الله قال الزمخشري من هنا سببية اي قلوبهم قاسية من اجل ذكر الله------------------------------------------------------------------------------- وهذا المعني بعيد ويحتمل عندي ان يكون قاسية تضمن معني خالية فلذلك تعدي بمن والمعني ان قلوبهم خالية من ذكر الله الزمر 23 الله نزل احسن الله نزل احسن الحديث يعني القران كتابا	794	4457091289466997235	Tafsir02104-ara1.ms493	true	2452160358880982902	238	300	1269	1573	1573	300	افمن شرح الله صدره للاسلام اي وسع فهو علي نور من ربه اي ذلك النور في قلبه فويل للقا-------------------------------------------------------------سية قلوبهم الا------------------------------------------------------------------ية اي ان الذي شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه ليس كالقاسي قلبه الذي هو في ضلال مبين عن الهدي يعني المشرك وهذا علي الاستفهام يقول هل يستويان اي انهما لا يستويا------------------------------------------------------------------------------ن الله نزل احسن الحديث يعني القران كتابا-	493	-284164822965577195	111	87.0	87	510	21.764705657958984	15	JK001480-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001480-ara1.ms0909	false	-2629055605329825177	130	283	659	1489	1566	300	يخرجون من الاجداث اي من القبور كانهم جراد منتشر------------ شبههم بالجراد في خروجهم من ال-------ارض فكانه استدلال علي البعث كالاستدلال بخروج النبات وقيل انما شبههم بالجراد في كثرتهم وان بعضهم يموج في بعض القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين اي مسرعين وقيل ناظرين الي الداع القمر 9 كذبت قبلهم قوم فكذبوا عبدنا يعني نوح-------------------------------------------------- عليه السلام ووصفه هنا بالعبودية تشريفا له واختصاصا وازدجر اي زجروه بالشتم والتخويف وقالوا له لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين -القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني مغلوب فانتصر اي قد غلبني الكفار فانتصر لي او انتصر لنفسك وقالت المتصوفة معناه قد غلبتني نفسي حين دعوت علي ------------------------------------------------------------قومي فانتصر مني وهذا بعيد ضعيف القمر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر عبارة عن كثرة المطر فكانه يخرج من ابواب وقيل فتحت في السماء ابواب يومءذ حقيقة والمنهمر الكثير القمر 12--------------- وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر	909	4457091289466997235	Tafsir02104-ara1.ms573	true	6725321331031855069	11	128	63	680	1577	300	يخرجون من الاجداث من--- القبور كانهم جراد منتشر تفسير الحسن شبههم بالجراد اذا ادركه الليل لزم الارض فاذا اصبح وطلع عليه الشمس انتشر مهطعين---------------------------------------------------------------------------------------------------- مسرعين ------------الي الداع صاحب الصور الي بيت المقدس يقول الكافرون يومءذ هذا يوم عسر يعلم الكافرون يومءذ ان عسر ذلك اليوم عليهم وليس لهم من يسره شء 54917 وقالوا مجنون------ وا---------------------------------------------------------------------زدجر تهدد بالقتل في -تفسير الحسن فدعا ربه اني مغلوب فانت----------------صر اي فانتقم لي من------------------------------------------------------------- قومي قال محمد من قرا اني بالفتح للالف وهو الاجود والمعني دعا ربه با------ني ------------------مغلوب ففتحنا ابواب الس--------------------ماء بماء منهمر بعضه علي بعض وليس بمطر قال محمد يقال ----------------------------------------------همر الرجل اذا اكثر من الكلام واسرع وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر	573	-284164822965577195	259	236.5	201	975	26.564102172851562	33	JK001480-ara1	Tafsir02104-ara1