id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0159	false	4380228325054879308	128	190	638	940	1522	300	تءمنوا اي لا تقر----------------------وا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم واكتموا ذلك علي من لم يتبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينكم لء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعوهم الي الاسلام فموضع ان يءتي مفعول بتءمنوا المضمن معني تقروا ويمكن ان يكون في موضع المفعول من اجله اي لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهية ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عطف علي ان يءتي و--ضمير	159	4457091289466997235	Tafsir02079-ara1.ms0881	true	3151694509011781802	11	116	52	607	1540	300	تءمنوا علي حذف حرف الجر والاصل ولاتءمنوا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم فلما حذف حرف الجر جري الخلاف المشهور بين الخليل وسيبويه في محل ان ويكون قوله قل ان الهدي هدي الله جملة اعتراضية قال الزمخشري في تقرير هذا الوجه وبه بدا ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا لاشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او يحاجوكم عطف علي ان يءتي والضمير	881	-8328367952559055205	118	171.5	92	703	16.785205841064453	20	JK001480-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001480-ara1.ms0269	false	9055002142352172448	138	203	727	1099	1663	300	الميت يقومان مقام الشاهدين في اليمين من الذين استحق عليهم اي من الذين استحق عليهم الاثم او المال ومعناه من الذين جنا عليهم وهم اولياء الميت ---------الاوليان تثنية اولي بمعني احق اي الاحقان بالشهادة لمعرفتهما والاحقان بالمال لقرابتهما وهو مرفوع----------- علي انه خبر ابتداء تقديره هما الاوليان او مبتدا مءخر تقديره الاوليان اخران يقومان او بدل من الضمير في يقومان ومنع الفارسي----- ان ي----سند استحق	269	4457091289466997235	Tafsir02079-ara1.ms1495	true	4987529793822235534	244	296	1308	1604	1621	300	اخران يقومان مقام----------------هما من الذين استحق عليهم اي من الذين استحق عليهم الاثم--------- ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل--- الميت وعشيرته والاوليان------------------------ الاحقان بالشهادة-------------------------- لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي ----------------------هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل والاوليان وقيل هما----- بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا ب استحق	1495	-8328367952559055205	197	257.0	157	401	49.12718200683594	27	JK001480-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001480-ara1.ms0467	false	-2136560538841618079	12	77	74	409	1521	300	فان قيل قوله وبالنجم هم يهتدون مخرج عن سنن الخطاب وقدم فيه النجم كانه يقو-----------ل وبالنجم خصوصا هءلاء خصوصا يهتدون فمن المراد بهم فالجواب انه اراد قريشا لانهم كان لهم في الاهتداء بالنج-م في سيرهم-------------- علم لمن يكن لغيرهم وكان الاعتبار -------------الزم لهم فخصصوا قال ذلك الزمخشري النحل 17 افمن يخلق كمن افمن يخلق---------- كم لا يخلق تقرير يقتضي الرد علي من عبد غير--- الله	467	4457091289466997235	Tafsir02079-ara1.ms2492	true	4882057433325958788	120	187	624	947	1517	300	فان قلت قوله وبالنجم هم يهتدون مخرج عن سنن الخطاب مقدم فيه النجم مقحم فيه هم كانه قيل وبالنجم خصوصا هءلاء خصوصا يهتدون فمن المراد بهم قلت ك---انه اراد قريشا------ كان لهم -----اهتداء بالنجوم في مساءرهم وكان لهم به علم لم- يكن لغيرهم فكان الشكر عليهم اوجب ولهم الزم 1617 قوله تعالي------------------------------- كمن --لا يخلق ان اريد ب من لا يخلق جميع ما---------------- عبد من دون الله	2492	-8328367952559055205	216	299.5	167	387	55.8139533996582	33	JK001480-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001480-ara1.ms0523	false	-6572198107797813673	208	270	1032	1333	1476	300	الزمخشري ارايت هنا بمعني اخبرني ثم قال فان قلت ما وجه التءام هذا الكلام فان كل واحد من ارايت و---اذ اوينا و---فاني نسيت الحوت لا متعلق له فالجواب انه لما طلب موسي الحوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه ف---------------دهش ففلق يسال موسي عن سبب ذلك فكانه قال ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف	523	4457091289466997235	Tafsir02079-ara1.ms2655	true	-4453707886466745574	148	211	773	1075	1546	300	الزمخشري ارايت---- بمعني اخبرني -------فان قلت ما وجه التءام هذا الكلام فان كل واحد من ارايت ومن اذ اوينا ومن فاني نسيت الحوت لا متعلق له قلت-------- لما طلب موسي الحوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية ودهش فطفق يسال موسي عن سبب ذلك -كانه قال ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت فحذف	2655	-8328367952559055205	275	495.0	217	322	85.40372467041016	52	JK001480-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001480-ara1.ms0606	false	6683856783990419667	44	83	227	408	1539	300	فان قيل اذ- لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب فكيف دخلت هنا----------------- ولم يتقدم قبلها شرط ولا سءال ساءل فالجواب ان الشرط محذوف تقديره لو كان معه الهة وانما حذف لدلالة قوله وما كان معه من اله	606	4457091289466997235	Tafsir02079-ara1.ms2913	true	-6602516935861135315	149	187	726	902	1495	300	فان قلت اذن لا تدخل الا علي كلام هو جواب وجزاء فكيف وقع قوله لذهب جوابا وجزاء ولم يتقدمه----- شرط ولا سءال ساءل قلت------- الشرط محذوف تقديره لو كان معه الهة------ حذف لدلالة----- وما كان معه من اله	2913	-8328367952559055205	140	216.0	106	199	70.35176086425781	25	JK001480-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001480-ara1.ms0935	false	7260786782473312940	4	36	16	201	1620	300	ارجعوا و---معني هذا الرجوع ارجعوا الي ال-------------------------موقف فالتمسو-----ا فيه النور او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا النور- بتحصيل--------- الايمان او -ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور	935	4457091289466997235	Tafsir02079-ara1.ms3585	true	-5968665907310621374	128	167	699	915	1591	300	ارجعوا علي معني----------- ارجعوا الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوه هناك ممن نقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا --نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او فارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور	3585	-8328367952559055205	158	254.5	128	229	68.99563598632812	23	JK001480-ara1	Tafsir02079-ara1