id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0158	false	611209118967099412	191	300	999	1543	1543	300	محمد صلي الله عليه وسلم ال عمران 68 ان اولي الناس اولي الناس بابراهيم لانه علي دينه والذين امنوا امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم ال عمران 69 ودت طا--------------------------------------------ءفة من ودت طاءفة هم--------------------- اليهود---- دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم اي -------------------لا يعود وبال الاضلال الا عليهم ا---------ل عمران 70------------------------------------------------------- يا اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------كتاب وانتم تشهدون اي------------------------------------------------------------------------- تعلمو-------------------------------------------ن ان محمد صلي الله عليه وسلم نبي ال عمران 71 يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق اي تخلطون وا------------------------------------------------------------------لحق نبوة محمد صلي الله عليه وسلم والباطل الكفر به ال عمران 72-------------- وقالت طاءفة من ام-----------نوا بالذي انزل كان قوم من اليهود لعنهم الله- اظهروا الاسلام-------- اول النهار-	158	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms0318	true	8479818389792557116	39	219	192	1154	1579	300	محمد صلي الله عليه واله وسلم من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو------------------------------------ محمد صلي الله عليه واله وسلم من عصي الله قربت قرابته والله ولي المءمنين يتولي نصرتهم ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم قيل نزلت في اليهود لما دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم وما يتخطءهم الا ضلال ولا يعود وباله -------الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم او ما يضلون الا امثالهم وما يشعرون وزره واختصاص ضرره بهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بما نطقت من التوراة والانجيل ودلت علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم وانتم تشهدون انها ايات الله او بما يتلي عليكم من القران وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تعلمون بالمعجزات انه حق او بالمعجزات وانتم تشهدون ان ظهور المعجزات --يدل علي صدق ال----رسالة يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل بالتحريف وابراز الباطل في صورته او بالتقصير في المميز بينهما وتكتمون الحق نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم ونعته وانتم تعلمون عالمون بما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار	318	652948406254590413	318	368.0	244	1011	31.45400619506836	46	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0267	false	-7502204744341035428	41	121	225	658	1570	300	يا ايها الذين------ عليكم انفسكم لا يض-----------------------ركم من ضل اذا اهتديتم قيل انها منسوخة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقيل انها خطاب للمسلمين من ذرية الذين حرموا البحيرة واخواته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانه يقول لا يضركم ضلال اسلافكم اذا اهتديتم والقول الصحيح فيها ما ورد عن ابي ثعلبة الخشني انه قال سالت عنها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------- فقال ---مروا بالمعروف وان-هوا عن المنكر فاذا رايتم -----------شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخويصة نفسك وذر عوامهم	267	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms0561	true	-1610921236462016088	202	284	1033	1485	1570	300	يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم احفظوها والزموا صلاحها لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قيل نزلت لم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان المءمنون يتحسرون علي الكفرة ويتمنون ايمانهم والقمي قال اصلحوا انفسكم ولا تتبعوا عورات الناس ولا تذكروهم فانه----- لا يضركم ضلالته-----م اذا ---كنتم صالحين وفي المجمع ان ابا-------- ثعلبة سال--------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن هذه الاية فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذا رايت دنيا مءثرة وشحا مطاعا وهوي متبعا------------ واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخويصة نفسك وذر عوامهم	561	652948406254590413	238	346.5	188	603	39.46931838989258	37	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0292	false	5215506439940342709	128	221	657	1143	1555	300	تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف ثم اوقفهم علي ذلك بقوله فاي الفريقين احق بالامن يعني فريق المءمنين وفريق الكافرين ثم اجاب عن السءال بقوله الانعام 82 الذين امنوا ولم الذين امنوا الاية وقيل ان الذين امنوا استءناف وليس من كلام ابراهيم ولم يلبس-----------وا ايمانهم بظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت هذه الاية اشفق منها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- واينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك كما قال لقمان لابنه------------- يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	292	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms0600	true	-1752707523435119639	30	123	166	648	1606	300	تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف------------------------ فاي الفريقين احق بالامن الموحدون او المشركون ان كنتم تعلمون الذين ام---------------------------------نوا و-----------------------------------------------------------------------لم يلبسوا ولم يخلطوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون في المجمع عن امير المءمنين صلوات الله عليه انه من تمام قول ابراهيم عليه السلام وعن ابن مسعود لما نزلت هذه الاية شق علي الناس و----------------------------قالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه فقال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا الي -----ما قال العبد الصالح عليه السلام يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	600	652948406254590413	229	352.5	180	643	35.61430740356445	38	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0314	false	-6804951256437070637	205	286	1100	1499	1577	300	حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل الجمل في ثقب الابرة والمعني لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا فلا يدخلونهما ابدا الاعراف 41-------------------------------------------------------------------- لهم من جهنم مهاد فراش---------- غواش اغطية الاعراف 42--------- والذين امنوا وعملوا--------- لا نكلف نفسا الا وسعها جملة اعتراض بين المبتدا والخبر ل----يبين ان ما يطلب من الاعمال الصالحة ما------------------------------------------------------------------------- في الوسع والطاقة الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل اي من كان في صدره غل لاخيه في الدنيا	314	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms0651	true	4611730680723405347	121	208	677	1128	1649	300	حتي يلج الجمل في سم الخيا-------------------------------------ط اي لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج الجمل الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة وكذلك مثل ذلك الجزاء الفضيع نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها----- اعتراض بين المبتدا والخبر للترغيب----------------------------------- في اكتساب النعيم المقيم بما يسعه طاقتهم ويسهل عليهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها---- خال------------دون ونزعنا ما ف-------------ي صدورهم من غل علي اخوانهم ف---------------ي الدنيا	651	652948406254590413	224	322.5	175	572	39.16083908081055	38	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0323	false	7057056262318246135	64	91	319	479	1530	300	بدلنا مكان السيءة الحسنة اي ابدلنا الباساء والضراء بالنعيم اختبارا لهم في الحالتين----------- حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم ---------------------------------------------قالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء	323	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms0673	true	7472374936071411245	8	47	52	268	1629	300	بدلنا مكان السيءة الحسنة اي رفعنا ما كانوا فيه من البلاء والمحنة ووضعنا مكانه الرخاء والعافية حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اي كثر ومنه اعفاء اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء	673	652948406254590413	111	177.5	90	216	51.38888931274414	18	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0344	false	-5206714263016686873	214	256	1066	1260	1489	300	ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ----ضال فضلالته علي كل حال كما ان لهث الكلب علي كل حال وقيل ان ذلك الرجل خرج لسانه علي صدره فصار مثل الكلب في صورته ولهثه حقيقة ذلك مثل القوم الذين كذبوا بايا-------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي	344	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms0703	true	-1284581729717850980	69	104	377	562	1604	300	ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال ضال ف---------ي كل حال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص المذكورة لعلهم يتفكرون فيتعظون ويحذرون مثل عاقبته ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي	703	652948406254590413	84	123.0	65	295	28.474576950073242	16	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0389	false	-7978543929247136735	46	196	241	1034	1564	300	هو الذي جعل الشمس ضياء وال---------------------قمر نورا وصف افعال الله وقدرته وحكمته والضياء اعظم من النور وقدره من--------------------ازل الضمير للقمر والمعني قدر -سيره في منازل--------------------------------------------------------- والحساب يعني حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي ما خلق الله ذلك الا بالحق ا--ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خلقه عبثا----------- والاشارة بذلك الي ما تقدم من المخلوقات يونس 7 ان الذين لا ان الذين لا يرجون لقاءنا قيل معني يرجون هنا يخافون وقيل لا يرجون حسن لقاءنا فالرجاء علي اصله وقيل لا يرجون لا يتوقعون اصلا ولا يخطر ببالهم------------------------- ورضوا بالحياة الدنيا اي قنعوا ان تكون حظهم ونصيبهم واطمانوا بها اي سكنت انفسهم عن ذكر الانتقال عنها والذين هم عن اياتنا غافلون يحتمل ان تكون هي الفرقة الاولي فيكون من عطف الصفات او تكون غيرها يونس 9---------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا يهد----------------يهم ربهم بايمانهم اي يسددهم بسبب ايمانهم الي الاستقامة او يهديهم في الاخرة الي طريق----------- الجنة وهو ارجح لما بعده يونس 10 دعواهم في-------------------------------------------------ها سبحانك------ دعواهم فيها	389	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms0825	true	6973514050996055803	25	187	145	1087	1706	300	هو الذي جعل الشمس ضياء وقرء بهمزتين حيث وقع والقمر نورا ---------------------------------------------------وقدره منازل وقدر القمر ذا منازل او------------------ قدر مسيره--- منازل وهذا كقوله سبحانه والقمر قدرناه منازل لتعلموا عدد السنين والحساب----- حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي ما خلق الله ذلك الا بالحق الذي هو الحكمة البالغة يفصل الايات لقوم يعلمون وقرء بالياء فانهم المنتفعون بالتامل فيها ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات وال--ارض لايات لقوم يتق---ون ال---------عواقب ان الذين------------ لا يرجون لقاءنا ----------------------------------------------------------------------------------لا يتوقعونه لانكارهم البعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة لغفلتهم عنها------- واطمانوا بها وسكنوا اليها سكون من لا يزعج عنها-- والذين هم عن اياتنا غافلون ------------------------------ذاهبون عن تاملها ذاهلون عن النظر فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به من المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمان----------هم بسبب ايمانهم ل----لاستقامة علي سلوك ال-------------طريق المءدي الي الجنة تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم لان التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها دعويهم فيها سبحانك اللهم دعاءهم فيها	825	652948406254590413	361	422.0	289	1193	30.259849548339844	44	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0415	false	4094581053425212043	126	246	636	1268	1566	300	قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم--------------- وانا لنراك فينا ضعيفا اي ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي---------------------------------- ولولا رهطك----------------------------------- لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب هود 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال------- ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا الضمير في اتخذتموه لله تعالي او لدينه وامر---ه والظهري ما يطرح وراء الظهر ولا يعبا به وهو منسوب الي الظهر ب---------تغيير-- النسب هود 93-------------------------------------- ويا قوم اعملوا اعملوا علي مكانتكم تهديد ومعني مكانتكم تمكنكم في الدنيا وعزتكم فيها-------------- من ياتيه عذاب يخزيه	415	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms0893	true	9135281136134555337	44	160	232	826	1540	300	قالوا يا شعيب ما نفقه م---ا نفهم كثيرا مما تقول وانا لنريك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها القمي وقد كان ضعف بصره ولولا رهطك قومك وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا لرجمناك لقتلناك شر قتلة وما انت علينا بعزيز فتمنعنا عزتك عن القتل بل رهطك------------------------------------------------------------------------ هم ال----------------------------------------------------------------------------اعزة علينا قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبء به والظهري----------------------------------- منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها ويا قوم اعم-------لوا علي مكانتكم قارين --علي ما انتم عليه من الشرك والعداوة اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	893	652948406254590413	237	225.0	183	789	30.038022994995117	34	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0481	false	-2019340058865856913	206	295	1059	1507	1527	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله هذا في حق من علم الله منه انه لا يءمن كقوله ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون فاللفظ عام يراد به الخصوص كقوله ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم الاية وقال ابن عطية المعني ان الذين لا يهديهم الله لا يءمنون بالله ولكنه قد---------م في هذا الترتيب واخر تهكما بتقبيح افعالهم النحل 105 انما يفتري الكذب انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله رد علي ----------------------------------قولهم انما انت مفتر يعني انما يليق------- الكذب بمن لا يءمن لانه -	481	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms1028	true	9169693053876175568	238	291	1264	1532	1580	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون انها---------- من عند الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يهديهم الله لا يلطف بهم ويخذلهم ولهم عذاب الي-----------------------------------------م في الاخرة انما يفتري الك-----------------ذب الذين لا يءمنون بايات الله لانهم لا يخافون عقابا يردعهم عنه هذا رد لقولهم انما انت مفتر يعني انما يليق افتراء الكذب لمن لا يءمن بالله	1028	652948406254590413	168	243.0	131	499	33.667335510253906	28	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0977	false	-9200003872055137285	140	194	680	951	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة والرابع روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم اية لو اخذ---- الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية فما زال يقرءها ويعيدها الخامس قوله------------------------------------------------------------------- ويرزقه من حيث لا يحتسب	977	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms1811	true	-647909986748185597	169	225	904	1194	1557	300	صلي الله عليه واله انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه عليه السلام------------------------------- اني لاعلم اية لو اخذ بها الناس---- لكفتهم ومن يتق الله-------------- الاية فما زال يقولها ويعيدها وفي نهج البلاغة مخرجا من الفتن ونورا من الظلم وفي المجمع عن الصادق عليه السلام ويرزقه من حيث لا يحتسب	1811	652948406254590413	190	318.5	151	342	55.55555725097656	32	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0977	false	-9200003872055137285	140	194	680	951	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة والرابع روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم اية لو اخذ---- الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية فما زال يقرءها ويعيدها الخامس قوله------------------------------------------------------------------- ويرزقه من حيث لا يحتسب	977	4457091289466997235	Shia002382Vols-ara1.ms2405	true	-1122003342427386911	107	165	549	846	1524	300	صلي الله عليه واله انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه---------------- صلي الله عليه واله-------- اني لاعلم اية لو اخذ بها الناس---- لكفتهم ومن يتق الله-------------- الاية فما زال يقولها ويعيدها وفي نهج البلاغة مخرجا من الفتن ونورا من الظلم وفي المجمع عن الصادق عليه السلام ويرزقه من حيث لا يحتسب	2405	652948406254590413	207	337.0	164	342	60.52631759643555	35	JK001480-ara1	Shia002382Vols-ara1