id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0292	true	5215506439940342709	128	221	657	1143	1555	300	تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف ثم اوقفهم علي ذلك بقوله فاي الفريقين احق بالامن يعني فريق المءمنين وفريق الكافرين ثم اجاب عن السءال بقوله الانعام 82 الذين امنوا ولم الذين امنوا الاية وقيل ان الذين امنوا استءناف وليس من كلام ابراهيم ولم يلبس---------------وا ايمانهم بظلم------------------------------------------------------------------------ لما نزلت هذه الاية اشفق منها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- واينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انما ذلك ك------------------------ما قال لقمان لابنه- يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	292	4457091289466997235	Shia002380Vols-ara1.ms216	false	2494370408563500803	46	134	210	660	1548	300	تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف------------------------ فاي الفريقين احق بالامن الموحدين او المشركين ان كنتم تعلمون الذين ام---------------------------------نوا و-----------------------------------------------------------------------لم يلبسوا قال ولم يخلطوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون ورد انه من تمام قول ابراهيم عليه السلام وروي لما نزلت هذه الاية شق علي الناس و----------------------------قالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم انه ليس الذي تعنون الم تسمعون الي ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	216	8875656383700026424	247	389.5	196	616	40.09740447998047	41	JK001480-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0323	true	7057056262318246135	64	91	319	479	1530	300	بدلنا مكان السيءة الحسنة اي ابدلنا الباساء والضراء بالنعيم اختبارا لهم في الحالتين----------- حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم ----------------------------------------------قالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء	323	4457091289466997235	Shia002380Vols-ara1.ms253	false	3025236639099268164	10	49	65	282	1603	300	بدلنا مكان السيءة الحسنة اي رفعنا ما كانوا فيه من البلاء والمحنة ووضعنا مكانه الرخاء والعافية حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اي كثروا منه اعفاء اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء	253	8875656383700026424	111	177.5	90	217	51.15207290649414	18	JK001480-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0389	true	-7978543929247136735	46	208	241	1091	1564	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وصف افعال الله وقدرته وحكمته والضياء اعظم من النور وقدره منازل الضمير للقمر والمعني قدر سيره في منازل والحساب يعني حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي ما خلق الله ذلك الا بالحق ا--ي ---------------------------------------------------------------------ما خلقه عبثا----------- والاشارة بذلك الي ما تقدم من المخلوقات يونس 7 ان الذين لا ان الذين لا يرجون لقاءنا قيل معني يرجون هنا يخافون وقيل لا يرجون حسن لقاءنا فالرجاء علي اصله وقيل لا يرجون لا يتوقعون اصلا ولا يخطر ببالهم------------------------- ورضوا بالحياة الدنيا اي قنعوا ان تكون حظهم ونصيبهم واطمانوا بها اي سكنت انفسهم عن ذكر الانتقال عنها والذين هم عن اياتنا غافلون يحتمل ان تكون هي الفرقة الاولي فيكون من عطف الصفات او تكون غيرها يونس 9 ان الذين امنوا يهد----------------يهم ربهم بايمانهم اي يسددهم بسبب ايمانهم الي الاستقامة او يهديهم في الاخرة الي طريق----------- الجنة وهو ارجح لما بعده يونس 10 دعواهم في--------ها سب---------------------------------------------------------------حانك دعواهم فيها اي دعاءهم -يونس 11 ولو يعجل ال---له ولو يعجل الله للناس الشر	389	4457091289466997235	Shia002380Vols-ara1.ms330	false	8153568956994390720	154	296	820	1629	1645	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا ---------------------------------------------------وقدره منازل لتعلموا عدد السنين-------------------- والحساب----- حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي ما خلق الله ذلك الا بالحق الذي هو الحكمة البالغة يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات وال--ارض لايات لقوم يتقون ان الذين-------------------------------- لا يرجون لقاءنا ل----------------------------------------------------------------------------------ا يتوقعونه لانكارهم البعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة لغفلتهم عنها------- واطمانوا بها وسكنوا اليها سكون من لا يزعج 1 عنها والذين هم عن اياتنا غ-فلون لا يتاملونها ولا ينظرون فيها اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان ال-------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم ----------------------------لاستقامتهم علي سلوك ال-----------طريق المءدي الي الجنة تجري من تحتهم الانهر في جنت النعيم دعوهم فيها سبحانك اللهم دعاءهم فيها اللهم انا نسبحك تسبيحا وتحيتهم فيها سلم واخر دعو-هم -وخاتمة دعاءهم ان الحمد لله --رب العلمين ولو يعجل الله الناس الشر	330	8875656383700026424	350	439.0	276	1059	33.050048828125	45	JK001480-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0392	true	-5298428003641814153	208	253	1041	1263	1516	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا المعني كما حق الحق في الاعتقادات كذلك حقت كلمة ربك علي الذين عتوا وتمردوا في كفرهم انهم لا يءمنون و-----الكلمات يراد بها القدر والقضاء يونس 34 قل هل من قل هل---------------------------- من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده	392	4457091289466997235	Shia002380Vols-ara1.ms335	false	-1286111513697365247	27	61	142	314	1476	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فس-----------------------------------------------------------------------------------قوا انهم لا يءمنون اريد بالكلمة كلمة العذاب ان جعل انهم لا يءمنون تعليلا وانتفاء الايمان ان جعل بدلا قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده	335	8875656383700026424	90	149.0	70	255	35.29411697387695	16	JK001480-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0415	true	4094581053425212043	77	236	383	1211	1566	300	ويا قوم لا يجرم--------نكم--------------- شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم مثل عذاب الامم المتقدمة وشقاقي فاعل وان يصيبكم مفعول وما قوم لوط منكم ببعيد يعني في الزمان لانهم كانوا اقرب الامم الهالكين----------------------------------------------------- اليهم ويحتمل ان يراد ببعيد في البلاد هود 91 قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم---- وانا لنراك فينا ضعيفا اي ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي---------------------------------- ولولا رهطك----------------------------------- لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب هود 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال----- ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا الضمير في اتخذتموه لله تعالي او لدينه وامره والظهري ما يطرح وراء الظهر ولا يعبا به وهو منسوب الي الظهر بتغيير-- النسب هود 93 ويا ق------------------------------------وم اعملوا اعملوا علي مكانتكم تهديد ومعني	415	4457091289466997235	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	138	288	737	1493	1551	300	ويا قوم لا يجرمنكم يكسبنكم شقاقي خلافي ومعاداتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صلح من الرجفة ----------------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد يعني انهم اهلكوا في عهد قريب من عهدكم فان لم تعتبروا بمن قبلهم فاعتبروا بهم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم ودود-------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها القمي وقد كان ضعف بصره ولولا رهطك قومك وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا لرجمناك لقتلناك شر قتلة وما انت علينا بعزيز بل رهطك---------------------------------------------------------------------------------------------- هم ال----------------------------------------------------------------------------اعزة علينا قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ -----------------------------------وراء الظهر -لا يعبا به وكسر الظاء من -------تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها ويقوم اعم-------لوا علي مكانتكم قارين علي --	364	8875656383700026424	296	304.5	224	1020	29.019607543945312	43	JK001480-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0909	true	-2629055605329825177	4	139	17	707	1566	300	حكمة بالغة بدل من ما فيه او خبر ابتداء مضمر فما تغن النذر يحتمل ان تكون ما نافية او استفهامية لمعني الاستبعاد والانكار القمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم اي اعرض عنهم لعلمك ان الانذار لا ي---نفعهم يوم يدع الداع الي شء نكر العامل في يوم مضمر تقديره اذكر او قوله يخرجون بعد ذلك وليس العامل فيه تول عنهم لفساد المعني فقد تم الكلام في قوله تول عنهم فيوقف عليه وقيل المعني تول عنهم اي يوم يدع الداع والاول اظهر واشهر والداعي جبريل او اسرافيل اذ ينفخ في الصور والشء النكر الشديد الفظيع واصله من الانكار اي هو منكور لانه- لم يرقط مثله والمراد به -------------------------------------------يوم القيامة -------القمر 7 خشعا ابصارهم يخرجون خشعا ابصارهم كناية عن الذلة وانتصب خشعا علي الحال من الضمير في يخرجون يخرجون من الاجداث اي من القبور كانهم جراد منتشر	909	4457091289466997235	Shia002380Vols-ara1.ms764	false	-4861465497773540468	24	88	125	453	1609	300	حكمة بالغة غايتها لا خلل فيها-------------- فما تغن النذر نفي ا-------------------و اس------------------تفهام ---انكار-------- فتول عن---------------------------هم لعلمك ان الانذار لا يءثر فيهم يوم يدع الداع الي شء نكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظيع ينكره النفوس---------------- لانها لم تعهد مثله القمي الامام اذا خرج يدعوهم الي ما ينكرون وقيل هو هول يوم القيامة وياتي ما يءيده خشعا ابصارهم ذليلة عند رءية العذاب يخر-------------------------------------------------------جون من الاجداث م---ن القبور كانهم جراد منتشر	764	8875656383700026424	195	217.0	150	744	26.20967674255371	27	JK001480-ara1	Shia002380Vols-ara1