id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0884	false	-2020834674607628585	57	250	270	1239	1487	300	---المعني قد علمنا ما يحصل في بطن الار---------------ض من موتاهم والاول قول ابن عباس والجمهور وهو اظهر-------- وعندنا كتاب حفيظ يعني----------------------- اللوح المحفوظ ومعني حفيظ جامع لا يشذ عنه شء وقيل معناه-- محفوظ من التغيير وال-----------تبديل ق 5 بل---- كذبو--ا بالحق بل كذبوا بالحق لما جاءهم هذا الاضراب اتبع به الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءا بما هو اقبح من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة وما تضمنته من الاخبار بالحشر وغير ذلك وقال ابن عطية هذا الاضراب عن كلام محذوف تقديره ما اجادوا النظر ونحو ذلك فهم في امر مريج اي مضطرب لانهم تارة يقولون شاعر وتارة ساحر وغير ذلك من اقوالهم وقيل معناه منكر وقيل ملتبس وقيل مختلط ق 6 افلم ينظروا الي وزيناها يعني بالنجوم وما لها من فروج اي من شقوق وذلك دليل علي اتقان الصنعة ق 7 والارض مددناها والقينا رواسي يعني الجبال من كل زوج بهيج اي من كل نوع جميل ق 9 ونزلنا من السماء ماء مباركا يعني المطر كله وقيل الماء المبارك ماء مخصوص ينزله الله كل سنة وليس كل المطر يتصف بالمبارك وهذا ضعيف حب الحصيد هو القمح-- والشعير ونحو ذلك مما يحصد ق 10 والنخل باسقات لها باسقات اي طويلات----------- طلع نضيد	884	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms01796	true	4488528852133316745	58	179	271	889	1561	300	سبحانه--- قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض من لحومهم ودماءهم وتبليه من عظامهم فلا يتعذر علينا ردهم وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ لعدتهم واسماءهم وهو اللوح المحفوظ---------------- لا يشذ عنه شء وقيل حفيظ اي محفوظ عن البلي-- والدروس وهو كتاب الحفظة الذين يكتبون اعمالهم بل كذبوا بالحق لما جاءهم والحق هو القران وقيل هو الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم في امر مريج اي مختلط فمرة قالوا مجنون وتارة قالوا ساحر وتارة قالوا شاعر فتحيروا في امره لجهلهم بحاله قوله-------------------------------------------------------- من فروج اي--- شقوق وفتوق وقيل معناه ليس فيها تفاوت واختلاف قوله تعالي من--------------------- كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن المنظر وقوله وحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحصيد اي حب البر والشعير وكل ما------ يحصد----- والنخل باس-----------قات اي طويلات عاليات لها طلع نضيد	1796	-1991811573852583144	274	220.5	202	1050	26.095237731933594	41	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms1055	false	6841928237791416002	142	212	731	1081	1517	300	الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لا يعلم متي تكون الا هو وحده النازعات 45 انما انت منذر انما انت منذر من يغشاها اي انما بعثت لتنذر بها وليس عليك الاخبار بوقتها وخص الانذار بمن يخشاها لانه هو الذي ينفعه الانذار النازعات 46 كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اخبر انهم اذا راوا الساعة ظنوا انهم لم يلبثوا في الدنيا او في القبور الا ع-----------------شية يوم او	1055	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms01826	true	280828613573050128	186	227	956	1153	1529	300	الي ربك منتهاها اي منتهي ع-----------------------------------------لمها انما انت م--------------نذر من يخشاها ا---نما ب----------------------------------------عثت لانذار -من يخاف هولها وهو لا يناسب تعيين الوقت---------- كانهم يوم يرونها لم يلبثوا اي ف-------------------------------------------------------------ي الدنيا او في القبور الا عشية او ضحاها اي عشية يوم او	1826	-1991811573852583144	140	212.5	110	367	38.14714050292969	21	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0909	false	-2629055605329825177	117	174	589	902	1566	300	خشعا ابصارهم كناية عن-------------------------------------------------------- الذلة وانتصب خشعا علي الحال من الضمي-ر في يخرجون يخرجون من الاجداث اي من القبور كانهم جراد منتشر ---------------------------------------------------شبههم ب------------------------------------الجراد في خروجهم من الارض فكانه استدلال علي البعث كالاستدلال بخروج النبات وقيل انما شبههم بالجراد في كثر----------------------------------------------------------------------------------------------تهم وان بعضهم يموج في بعض القمر 8 مهطعين الي الداع--- مهطعين اي----------------- مسرعين و-----------------قيل ناظرين الي	909	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms01845	true	5176141853663704514	41	145	219	769	1585	300	خشعا ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب وانما وصف الابصار بالخشوع لان ذلة الذليل وعزة العزيز تتبين في نظره وتظهر في عينه يخر--جون من الاجداث اي من القبور كانهم جراد منتشر والمعني انهم يخرجون فزعين يدخل بعضهم في بعض ويختلط بعضهم ببعض لا جهة لاحد منهم فيقصدها كما ان الجراد لا جهة لها فتكون ابدا متفرقة في كل جهة و----------------------------قيل انما شبههم بالجراد في كثرتهم وفي هذه الاية دلالة علي ان البعث انما يكون لهذه البنية لانها الكاءنة في الاجداث خلافا لمن زعم -ان البعث يكو-------ن للارواح مهطعين الي الداع اي مقبلين الي صوت الداعي وقيل مسرعين الي اجابة الداعي وقيل ناظرين قبل	1845	-1991811573852583144	163	178.5	126	588	27.721088409423828	21	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0086	false	5547450557692189478	22	113	119	567	1530	300	وقالوا لن يدخل الجنة-------- الاية اي------- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا هودا يعني اليهود وهذه الكلمة جمع هايد او مصدر وصف به وقال الفراء حذفت منه يا هودا علي غير قياس امانيهم اكاذيبهم او ما يتمنونه-------------------------------------------------------------------------------------- هات----------وا امر علي وجه التعجيز والرد عليهم وهو من هاتي يهاتي ولم ينطق به وقيل اصله اتوا وابدل من الهمزة هاء البقرة 112 بلي من اسلم بلي ايجاب لما نفوا اي يدخلها من ليس يهوديا ولا نصرانيا من اسلم وجهه لله اي	86	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms02178	true	5259079554545861944	28	99	150	521	1527	300	وقالوا لن يدخل الجنة هذا علي الايجاز وتقديره قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا تلك امانيهم اي تلك المقالة اماني كاذبة------------------------------------------------------------------------------- يتمنونها علي الله وقيل امانيهم اباطيلهم وقيل اي تلك اقاويلهم وتلاوتهم من قولهم تمني اي تلا قل هاتوا اي احضروا امر ----------تعجيز وانكار برهانكم اي حجتكم ان كنتم صادقين في هذا القول ------------------------------------بلي من ا---------------------------------------------------------------سلم وجهه لله اي	2178	-1991811573852583144	177	236.0	138	559	31.663684844970703	27	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0369	false	-6747040073886859723	247	275	1327	1463	1593	300	وقالت اليهود عزير ابن الله قال ابن عباس ان هذه المقالة قالها اربعة من اليهود و-------------------------------هم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف	369	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms02555	true	1268050396065082637	158	190	827	985	1559	300	وقالت اليهود عزير ابن الله قال ابن عباس القاءل لذلك جما---------عة منهم جاءوا الي النبي صلي الله عليه واله منهم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف	2555	-1991811573852583144	105	180.5	82	167	62.87425231933594	20	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0405	false	8029364326581445377	162	218	876	1147	1558	300	وما نري لكم علينا من -----------------فضل اي من مزية وشرف والخطاب لنوح عليه السلام ومن معه هود 28 قال يا قوم علي بينة من ربي اي علي برهان وامر جلي وكذلك في قصة صالح وشعيب----------------------------------------- واتاني رحمة من عنده يعني النبوة فعميت عليكم اي خفيت عليكم والفاعل علي هذا البينة او الرحمة انلزمكموها اي ان----------كرهكم علي	405	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms03463	true	-4554123570213834311	26	82	131	420	1549	300	وما نري لكم علينا من فضل لتوهمهم ان الفضل انما يكون بكثرة المال والشرف في النسب ع-----------------------------لي بينة من ربي اي علي برهان وحجة تشهد بصحة النبوة وهي المعجزة او علي يقين وبصيرة من ربوبية ربي وعظمته واتاني رحمة وهي هنا الن-----بوة فعميت عليكم اي خفيت عليكم لقلة تدبركم فيها---------------- انلزمكموها اي اتريدون ان اكرهكم علي	3463	-1991811573852583144	137	165.5	103	339	40.41297912597656	21	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0415	false	4094581053425212043	35	250	189	1297	1566	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ايصلح لي ترك تبليغ رسالته وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده هود 89 ويا قوم لا ويا قوم ---------------------------------لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم مثل عذاب الامم المتقدمة وشقاقي فاعل وان يصيبكم مفعول وما قوم لوط منكم ببعيد يعني في الزمان لانهم كانوا اقرب الامم الهالكين اليهم ويحتمل ان يراد ببعيد في البلاد هود 91 قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم---- وانا لنراك فينا ضعيفا اي ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي ولولا رهطك لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب هود 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا الضمير في اتخذتموه لله تعالي او لدينه وامره والظهري ما يطرح وراء الظهر ولا يعبا به وهو منسوب الي الظهر بتغيير النسب هود 93 ويا قوم اعملوا اعملوا علي مكانتكم تهديد ومعني مكانتكم تمكنكم في الدنيا وعزتكم فيها من ياتيه عذاب يخزيه عذاب الدنيا والاخرة وارتقبوا	415	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms03883	true	-9033107523310323868	5	123	25	602	1540	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا و-----ما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم -----------------------------------------------------------عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت و اليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح -------------------------------------------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود--------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا--------------------------------------------------- ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز --------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وم اعم-------لوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون----------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب-------- وارتقبوا	3883	-1991811573852583144	341	455.5	260	1145	29.781660079956055	54	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0344	false	-5206714263016686873	119	223	598	1103	1489	300	ولو شءنا لرفعناه بها اي لر------------------------فعنا منزلته بالايات التي كانت عنده ----------------------------------------------------------------------------------------------ولكنه اخلد الي الارض عبارة عن فعله لما سقطت به منزلته عند الله فمثله كمثل الكلب اي صفته كصفة الكلب وذلك غاية في الخسة والرداءة--------------- ان------------------ تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث اللهث هو تنفس بسرعة وتحريك اعضاء الفم وخروج اللسان واكثر ما يعتري ذلك الحيوانات مع الحر والتعب وهي حالة داءمة للكلب ومعني ان تحمل عليه ان تفعل معه ما يشق عليه من طرد او غيره او تتركه دون ان تحمل عليه فهو يلهث علي كل حال ووجه تشبيه ذلك الرجل به انه ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال	344	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms04234	true	-8300792931815582186	57	140	278	688	1503	300	ولو شءنا لرفعناه بها اي بتلك الايات اي ولو شءنا لرفعنا منزلته بايمانه ومعرفته قبل ان يكفر ولكن بقيناه ليزداد الايمان فكفر وقيل معناه ولو شءنا لحلنا بينه وبين ما اختاره من المعصية ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث--------- اي صفته كصفة الكلب ان طردته وشددت عليه يخرج لسانه من فمه وكذا ان تركته ولم تطرده و تحمل عليه من الحملة لا من الحمل وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال	4234	-1991811573852583144	144	161.5	110	656	21.95121955871582	26	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0660	false	6715422002950618418	10	88	56	458	1523	300	بل انتم بهديتكم تفرحون اي انتم محتاجون اليها فتفرحون بها وانا لست كذلك النمل 37 ارجع اليهم------------------------------------------------------------------ فلناتينهم ارجع اليهم خطاب للرسول وقيل للهدهد والاول ارجح لان قوله فلما جاء سليمان مسند الي الرسول لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها النمل 38 قال يا ايها قال يا ايه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين القاءل سليمان والملا جماعة من الجن والانس وطلب عرشها قبل ان ياتوه مسلمين لانه وصف له بعظمة فاراد ان	660	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms04402	true	199833399104643031	39	190	208	1008	1564	300	بل انتم بهديتكم تفرحون اذا اهدي بعضكم الي بعض واما انا فلا افرح بها اشار الي قلة اكتراثه باموال الدنيا ثم قال سليمان للرسول ارجع اليهم بما جءت به من الهدايا فلناتينهم بجنود---------------------------------------------------------------------------------- لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بها ولا قدرة لهم علي دفعها ولنخرجنهم منها اذلة اي من تلك القرية ومن تلك المملكة وقيل من ارضها وملكها وهم صاغرون اي ذليلون صغيروا القدر ان لم ياتوا مسلمين فلما رد سليمان عليه السلام الهدية وميز بين الغلمان والجواري الي غير ذلك علموا انه نبي مرسل وانه ليس كالملوك الذين يغترون بالاموال فلما رجع اليها الرسول وعرفت انه نبي وانها لا تقاومه فتجهزت للمسير اليه واخبر جبرءيل عليه السلام سليمان عليه السلام انها خرجت من اليمن مقبلة اليه قال سليمان لاماثل جنده واشراف عسكره يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين واختلف في السبب الذي خص العرش بال----------طلب علي اقوال احدها انه اعجبته صفته------------ فاراد ان	4402	-1991811573852583144	149	178.5	113	904	16.482301712036133	23	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0952	false	-8035655216976574995	225	269	1250	1495	1660	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم هذه القري علي المهاجرين دون الانصار قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم ----------امسكتم اموالكم وتركتم لهم هذه------------ فقالوا---------- بل نقسم لهم من اموال--------نا ونترك لهم هذه الغنيمة	952	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms06277	true	6944099519905338295	111	154	574	813	1549	300	رسول الله صلي الله عليه واله يوم بني النضي-----------------------------------------ر ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركون-هم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولا يقسم لكم شء من الغنيمة فقال لهم الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ون--ءثرهم ---بالغنيمة	6277	-1991811573852583144	158	218.5	126	286	55.244754791259766	22	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0706	false	2019007861148828583	104	227	558	1266	1639	300	الي الحنجرة وتظنون بالله الظنونا اي --------تظنون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار ----------------------------------------------------------------------------------------------يغلبوكم وقد وعدكم الله بالنصر عليهم فاما المنافقون فظنوا ظن السوء وصرحوا به واما المءمنون فربما خطرت لبعضهم خطرة مما لا يمكن البشر دفعها ثم استبصروا ووثقوا بوعد الله و---------------------------------قرا نافع الظنون------------------------------------------ا والرسولا والسبيلا بالالف في الوصل وفي الوقف وقرء باسقاطها في الوصل والوقف وباثباتها في الوقف دون الوصل فاما اسقاطها فهو الاصل واما اثباتها فلتعديل رءوس الاي لانها كالقوافي وتقتضي هذه العلة ان تثبت في الوقف خاصة واما من اثبتها في الحالين فانه اجري الوصل مجري الوقف الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك ابتلي المءمنون اي اختبروا او اصابهم بلاء والعامل في الظرف ابتلي وقيل ما قبله وزلزلوا اصل الزلز-لة شدة ال----------------تحريك وهو هنا عبارة عن اضطراب القلوب الاحزاب 12 واذ يقول المنافقون	706	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms06578	true	-5416435386100736071	159	242	847	1311	1598	300	الي الحنجرة وتظنون بالله الظنونا اي اختلفت الظنون فظن بعضهم النصر و بعضهم ايس وقنط وقيل ظن المنافقون انه يستاصل محمد صلي الله عليه واله وظن المءمنون انه ينصر وقيل ظن بعضهم ان الكفار تغلبهم وظن بعضهم انهم يستولون علي المدينة وظن بعضهم ان الجاهلية تعود كما كانت وظن بعضهم ان ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد الله ورسوله من نصرة الدين واهله غرور فاقسام---- الظنون كثيرة خصوصا ظن الجبناء هنالك ابتلي المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي اختبروا وامتحنوا------------------------------------------ وزلزلوا ------زلزالا شديدا اي حركوا بالخوف تحريكا شديدا----------------------------------- واذ يقول المنافقون	6578	-1991811573852583144	125	-165.5	103	1024	12.20703125	15	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0373	false	-5107390210344195699	225	257	1175	1338	1597	300	مع القاعدين اي مع النساء والصبيان واهل الاعذار وفي ذلك ذم لهم لاختلاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في القعود مع هءلاء التوبة 47 لو خرجوا فيكم لو خرجوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ما زادوكم الا خبالا اي شرا وفسادا	373	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms06895	true	8153720374405808837	199	277	1049	1454	1579	300	مع القاعدين اي مع النساء والصبيان والقاءلون اصحابهم الذين نهوهم عن الخروج مع النبي صلي الله عليه واله للجهاد او النبي صلي الله عليه واله علي وجه التهديد والوعيد لا علي وجه الاذن ويجوز ان يكون علي وجه الاذن لهم في العقود الذي عاتبه الله عليه اذ كان الاولي ان لا ياذن لهم ليظهر للناس نفاقهم ثم بين سبحانه وجه الحكمة في كراهية انبعاثهم وتثبيطهم عن الخروج فقال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اي شرا وفسادا	6895	-1991811573852583144	93	145.0	73	405	22.962963104248047	14	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0384	false	8291743892536547531	5	45	27	221	1558	300	لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم اي لا يزال في قلوب اهل مسجد الضرار ريبة من بنيانه اي شك- في ال-----------------------اسلام بسبب بنيانه لاعتقادهم صواب فعلهم او غيظ بسبب هدمه الا-------------- ان تقطع قلوبهم اي الا ان يموتوا	384	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms06948	true	5997531874276537481	116	152	592	774	1541	300	لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم-------------------------------------------------- اي شكا في قلوبهم فيما كان من اظهار اسلامهم وثباتا علي النقاق وقيل حزازة في قلوبهم وقيل حسرة يترددون فيها الا ان تقطع قلوبهم اي الا ان يموتوا	6948	-1991811573852583144	92	104.0	73	232	39.655174255371094	16	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms1000	false	-2465709526445357665	242	300	1262	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم ----قال لعلي بن ابي طالب اني دعو---------------ت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي------------ فما نسيت بعد ذلك شيءا سمعته قال الزمخشري انما قا----------ل اذن واعية ب---التوحيد والتنكير للدلالة علي قلة الوعا---------ة ولتوبيخ الناس بقلة من بقي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا -----عقلت عن الله تعالي فهي المعتبرة -----عند الله دون-	1000	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms11967	true	5726468654939778709	22	92	107	451	1538	300	صلي الله عليه واله انه قال لعلي عليه السلام عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي عليه السلام فما نسيت-------- شيءا بعد وما كان لي ان انسي فان قلت لم قيل اذن واعية علي التوحيد والتنكير قلت للايذان بان الوعاة فيهم قلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله------ فهي السواد الاعظم عند الله وان	11967	-1991811573852583144	213	295.0	167	358	59.49720764160156	34	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0476	false	-2217511838070999955	34	70	185	353	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع قال ف----------------اذهب فاسقه عسلا فقد- صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه	476	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms20008	true	6787265519530582756	74	109	355	523	1493	300	النبي صلي الله عليه واله وق-----------------ال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم تغن عنه فقال عليه السلام اذهب فاسقه عسلا وقال صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه	20008	-1991811573852583144	137	237.0	105	185	74.0540542602539	26	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms1002	false	-5181234318462136023	46	139	257	736	1559	300	اني ظننت الظن هنا بمعني اليقين الحاقة 21 فهو في عيشة راضية---------------------------------------------------------- اي ذات رضا كقولهم تامر لصاحب التمر قال ابن عطية ليست بياء اسم فاعل وقال الزمخشري يجوز ان يكون اسم فاعل نسب الفعل اليها مجازا وهو لصاحبها حقيقة الحاقة 23 قطوفها دانية قطو----------------------------------------فها جمع قطف وهو ما يجتني من الثمار ويقطف كال-----عنقود دانية اي قريبة وروي ان العبد ياخذها بفمه من شجرها علي اي حال كان من قيام او جلوس او اضطجاع الحاقة 24 كلوا واشربو----------------------------------------------------ا هنيء-------------------ا اسلفتم اي---- قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية يعني ايام الدنيا	1002	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms21692	true	4965065235248823215	198	286	1080	1554	1627	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه---------------- فهو في عيشة راضية قال علي بن ابراهيم اي مرضية فوضع الفاعل مكان المفعول وقيل اي ذات رضي او جعل----------------------------------------------------------------------------------------- الفعل ل--ها مجازا في جنة عالية قيل اي مرتفعة المكان لانها في السماء او الدرجات او الابنية والاشجار قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة وا---لقطف بالفتح المصدر دانية يتناولها القاءم والقاعد----------------------------------------------------------------------- كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اي اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا بما اسلفتم اي بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية من-- ايام الدنيا	21692	-1991811573852583144	198	214.5	155	657	30.136985778808594	30	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0977	false	-9200003872055137285	140	194	680	951	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة والرابع روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم اية لو اخذ---- الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية فما زال يقرءها ويعيدها الخامس قوله------------------------------------------------------------- ويرزقه من حيث لا يحتسب	977	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms22032	true	8901423696823800170	212	269	1071	1362	1506	300	صلي الله عليه واله انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه---------------- صلي الله عليه واله-------- اني لاعلم اية لو اخذ بها الناس---- لكفتهم ومن يتق الله-------------- الاية فما زال يقولها ويعيدها وفي النهج مخرجا من الفتن ونورا من الظلم وفي المجمع عن الصادق عليه السلام ويرزقه من حيث لا يحتسب	22032	-1991811573852583144	206	337.0	163	336	61.30952453613281	35	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0415	false	4094581053425212043	126	204	636	1042	1566	300	قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم---- وانا لنراك فينا ضعيفا اي ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي ولولا رهطك لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب هود 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا	415	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms22872	true	6211273258026544626	244	274	1303	1459	1599	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنريك فينا ضعيفا--------------------------------------------------- ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز --------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واتخذتموه وراءكم ظهريا	22872	-1991811573852583144	124	199.0	98	410	30.2439022064209	19	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001480-ara1.ms1130	false	1324809853148040483	19	103	86	495	1474	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في الصلاة -------قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه وفي رواية خرج-------------------------------ها الترمذي انه صلي-------------------------- الله عليه وسلم قال للرجل حبك اياها ادخلك الجنة وخرج الترمذي ان -----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا----------- قل هو الله احد	1130	4457091289466997235	Shia001432Vols-ara1.ms28744	true	-2718936158252080395	53	159	240	755	1404	300	صلي الله عليه واله بعث رجلا ف-ي سرية فكان يقرء لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله اخبروه ان الله تعالي يحبه وعن الربيع بن خثيم قال سورة من كتاب الله يراها ال-------ناس قصيرة واراها عظيمة طويلة يحب الله محبها ليس لها فايكم قراها فلا يجمعن اليها شيءا استقلالا لها فانها مجزءة وعن انس قال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه واله ان لي اخا قد حبب اليه قل هو الله احد	28744	-1991811573852583144	309	463.0	235	528	58.522727966308594	52	JK001480-ara1	Shia001432Vols-ara1