id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0094	true	8663830783082948032	251	299	1346	1599	1602	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم -------------------------------من ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله ------------------------------------------------وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اي الاعمال افضل -قال ذكر الله	94	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms3204	false	-194162073610052317	63	128	291	629	1536	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله اخرجه الترمذي وله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد- افضل درجة عند الله	3204	5958300511273776150	235	407.0	187	339	69.321533203125	41	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0094	true	8663830783082948032	251	293	1346	1570	1602	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم -------------------------------من ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي--- يا رسول الله قال ذك---------------------------------------------------------------------------------ر الله وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	94	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms3367	false	-3144875957807744800	60	125	310	648	1615	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما هو يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل واخرجه ايضا الترمذي وابن ماجة وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3367	5958300511273776150	210	390.0	170	341	61.58357620239258	36	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0179	true	1122634136286447268	272	300	1428	1565	1565	300	قال ابن عباس نزلت في اهل الكتاب سالهم النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه-	179	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms0669	false	-5079550936852516413	176	201	909	1033	1574	300	قال ابن عباس سا-------------------لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه	669	5958300511273776150	116	216.0	93	143	81.11888122558594	21	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0249	true	-1958222405929850744	29	90	154	481	1613	300	ياتوا بالتوراة ف-قرءها فجعل احدهم يده علي اية الرجم------------------------ فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع فاذا اية الرجم---------- فامر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهودي واليهودية فرجما فمعني قولهم ان اوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم-------------------------------------------------- هذا فخذوه ان اوتيت------------------------م الذي ذكرتم من- الجلد والتحميم فخذوه واعملوا به وان لم تءتو---------------ه وافتاكم محمد صلي الله عليه وسلم بغيره فاحذروا-------------------------------- فتنته اي ضلالته	249	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms0980	false	7269928429021930291	5	121	23	628	1587	300	فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع فاذا اية الرجم قالوا صدق فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فرجما وقال الحسن في الاية انهم يغيرون ما يسمعون من النبي صلي الله عليه وسلم بالكذب عليه والاول اولي وقال ابن جرير الطبري يحرفون حكم الكلم فحذف ذكر الحكم لمعرفة السامعين به وفيه بعد يقولون ان اوتيتم هذا الاشارة الي الكلام المحرف اي قال يهود فدك ليهود المدينة ان اوتيتم من جهة محمد بهذا الكلام الذي حرفناه اي الجلد فخ---------ذوه واعملوا به وان لم تءتوه بل جاءكم بغيره وافتاكم بخلاف-----------------------ه فاحذروا من قبوله والعمل به ومن يرد الله فتنته اي ضلالته	980	5958300511273776150	225	321.5	179	659	34.14263916015625	33	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0277	true	-616346576298886972	8	33	36	170	1533	300	وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم --وعلي ضعفاءهم ف--------------انهم -لو راوا الملك في صورة انسان قالوا هذا انسان وليس بملك	277	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms1088	false	2554776192332405492	255	283	1337	1482	1577	300	وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم او علي غيرهم قاله ابو البقاء لانهم اذا راوه------ في صورة انسان قالوا هذا انسان وليس بملك	1088	5958300511273776150	115	192.0	92	151	76.15894317626953	19	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0320	true	4480272272184925054	213	271	1107	1428	1584	300	تتخذون من سهولها قصورا اي ------------------------------------------------------------تبنون -----قصورا في الارض البسيطة--------------------------------------- وتنحتون الج-----------------------------------------------------------------------------------------------بال بيوتا اي تتخذون بيوتا في الجبال وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يسكنون القصور في الصيف والجبال في الشتاء وانتصب بيوتا علي الحال وهو كقولك خطت هذا الثوب قميص----ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 75 قال الملا الذين-------------------------------- لمن امن منهم بد------------------ل من الذين استضعفوا الاعراف 76 قا-------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	320	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms1313	false	-3176841354888242888	7	187	39	1030	1671	300	تتخذون من سهولها قصورا اي من سهولة الارض وهي ترابها تتخذون منه اللبن والاجر ونحو ذلك فتبنون به القصور وانما سميت بذلك لقصور الفقراء عن تحصيلها وحبسهم عن نيلها وتنحتون اي تشقون والنحت نجر الشء الصلب وفي القاموس نحته ينحته براه والنحاتة البراية والمنحت ما ينحت به الجبال بيوتا تسكنون فيها وقد كانوا لقوتهم وصلابة ابدانهم ينحتون الصخور فيتخذون فيها كهوفا يسكنون فيها لان الابنية والسقوف كانت تفني قبل فناء اعمارهم قال الضحاك كان الواحد منهم يعيش ثلاثماءة سنة الي الف سنة وكذا كان قوم هود وقيل كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل ----علي ا-----نهم كانوا متنعمين مترفهين فاذكروا الاء الله عليكم واشكروه عليها ولا تعثوا في الارض مفسدين العثي والعثو لغتان قال قتادة معناه لا تفسدو والعثو اشد الفساد وقيل اراد به عقر الناقة وقيل هو علي ظاهره فيدخل فيه النهي عن جميع انواع الفساد وقد تقدم تحقيقه في البقرة بما غني عن الاعادة قا---ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1313	5958300511273776150	197	201.0	154	1003	19.641077041625977	26	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0334	true	-3090034336926517218	3	50	14	269	1542	300	في كتاب شعيا خطابا لمكة------------------ قومي فازهري مصباحك ---------فقد دنا وقتك وكرامة الله------ طالعة عليك فقد تخلل الارض الظلام وعلا علي الامم المصاب والرب يشرق عليك اشراقا ويظهر كرامة ع-ليك تسير الامم الي نورك والملوك الي ضوء طلوعك -ارفعي بصرك الي ما حولك وتاملي فانهم مستجمعون عندك	334	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms0117	false	894098563997592583	247	300	1352	1641	1641	300	في كتاب شعيا في الفصل الثاني والعشرين منه قومي فازهري مصباحك يريد مكة فقد دنا وقتك وكرامة الله تعالي طالعة عليك فقد تجلل الارض الظلام وغطي علي الامم الضباب والرب يشرق عليك اشراقا ويظهر كرامته عليك تسير الامم الي نورك والملوك الي ضوء طلوعك وارفعي بصرك الي ما حولك وتاملي فانهم مستجمعون عندك-	117	5958300511273776150	235	421.5	191	290	81.03448486328125	37	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0369	true	-6747040073886859723	146	207	785	1127	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك لقتال النصاري حتي يعطوا الجزية اتفق العلماء علي قبول الجزية من --------------------------------------------------------------------اليهود والنصاري ويلحق بهم ------------المجوس-------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب و----------------اختلفوا في قبولها من عبدة الاوثان والصابءين ول-------------ا تءخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النساء والصبيان والمجانين وقدرها عند---------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك----- اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق	369	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms1560	false	2699644526737274380	91	215	450	1095	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الج-------------------------------------------------------------------زية من اهل البحرين وكانوا مجوسا فالجزية تءخذ من هذه الطواءف الثلاث اتفاقا فاليهود والنصاري تءخذ منهم بنص القران والمجوس تاخذ منهم بنص السنة لقوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب اخرجه البخاري ثم اختلف اهل العلم في مقدار الجزية فقال عطاء لا مقدار لها وانما تءخذ علي ما صولحوا عليه وبه قال يحي بن ادم وابو عبيد وابن جرير الا انه قال اقلها دينار واكثرها لا حد له وقال الشافعي دينار علي الغني والفقير من الاحرار البالغين لا ينقص منه شء وبه قال ابو ثور وقال الشافعي وان صولحوا علي اكثر من دينار جاز واذا زادوا وطابت بذلك انفسهم قبل منهم وقال مالك انها اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق	1560	5958300511273776150	195	265.0	158	712	27.38763999938965	29	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0396	true	-5879277114709135846	9	80	44	387	1523	300	من الثواب لا تبديل لكلمات الله اي لا تغيير لاقواله ولا خلف لمواعيده وقد استدل ابن عمر علي ان القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقدر احد ان يبدله يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك قولهم يعني ما يقوله الكفار من التكذيب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العزة لله اخبار في ضمنه وعد للنبي صلي الله عليه وسلم بالنصر وتسلية له يونس 66 الا ان لله---------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن	396	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms1753	false	-2838004247784429539	144	237	759	1257	1583	300	من ذلك ---لا تبديل لكلمات الله اي لا تغيير لاقواله ولا خلف لمواعيده------------------ علي العموم فيدخل فيها ما وعد به عباده الصالحين دخولا اوليا ذلك اي المذكور قبله من كونهم مبشرين بالبشارتين في الدارين هو الفوز العظيم الذي لا يق-----------------------------------------------------------------------------------------ادر قدره ولا يماثله غيره والجملتان اعتراض في اخر الكلام عند من يجوزه وفاءدتهما تحقيق المبشر به وتعظيم شانه والاولي اعتراضية والثانية تذييلية ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ا---------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن	1753	5958300511273776150	156	108.5	121	653	23.889739990234375	29	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0455	true	8568078104819455166	153	178	813	934	1589	300	الاسراع وقيل شدة النظر من غير ان يطرف مقنعي رءوسهم قيل----------------------------------------------- الاقناع هو رفع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس----- وقيل خفضه من الذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا يرتد اليهم طرفهم اي لا	455	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms2116	false	-6161041622231693592	80	150	421	787	1575	300	-----------------النظر من غير ان يطرف مقنعي رءوسهم اقناع الراس رفعه واقنع صوته اذا رفعه وقال ابن عباس الاقناع ---رفع الراس والمعني انهم يومءذ رافعون رءوسهم الي السماء ينظرون اليها نظر فزع وذل ولا ينظر بعضهم الي بعض وقيل ان اقناع الراس نكسة وقيل يقال اقنع اذا رفع راسه واقنع راسه اذا طاطاه ذلة وخضوعا والاية محتملة للوجهين قال المبرد والقول الاول اعرف في اللغة لا يرتد اليهم طرفهم اي لا	2116	5958300511273776150	87	109.0	67	386	22.538860321044922	16	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0524	true	-6534729368078132462	72	99	332	474	1460	300	الرجل-- فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا -في --طريقهم------------ا يقصان اثرهما الاول لءلا يخرجا عن الطريق الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا------------------------------------------------------- من عبادنا هو الخضر	524	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms2451	false	-973019274549781588	194	231	962	1165	1484	300	الحالين فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا علي الطريق الذي جاءا منها يقصان اثرهما------ لءلا يخطءا -----طريقهما اي قاصين او مقتصين والقصص في اللغة اتباع الاثر قال قتادة عودهما علي بدءهما فوجدا عبدا من عبادنا هو الخضر	2451	5958300511273776150	94	130.5	73	214	43.92523193359375	13	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0607	true	8291816160793728343	166	204	885	1083	1604	300	ولا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا لاشتغال كل احد بنفسه فان قيل كيف الجمع بين--------------------------------------------------------------------------------- هذا وبي-----------------ن قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فالجواب ان ترك التساءل عند النفخة الاولي ثم يتساءلون بعد ذلك فان ---------------------يوم القيامة	607	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms2815	false	1559514465747550223	154	206	791	1055	1536	300	ولا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عنها فان لهم اذ ذاك شغلا شاغلا ومنه قوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وقوله ولا يسال حميم حميما ولا ينافي هذا ما في الاية الاخري من قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فان----------------------------------------------------- ذلك محمول علي اختلاف المواقف يوم القيامة	2815	5958300511273776150	97	126.5	76	317	30.599369049072266	16	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0753	true	-2635979904123149950	174	205	889	1050	1525	300	اوليس الذي خلق السموات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم هذا دليل اخر علي البعث بان الاله الذي-------------------------- قدر علي خلق السموات والارض علي عظمهما-------- وكبر اجرامهما قادر علي ان يخلق --	753	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms3554	false	-8868203148486997785	75	111	404	600	1583	300	اوليس الذي خلق السموات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم والهمزة للانكار والواو للعطف علي مقدر كنظاءره ومعني الاية ان من قدر علي خلق السموات والارض وهما في غاية العظم وكبر ا-لاجزاء يقدر علي اعادة خلق	3554	5958300511273776150	105	149.0	82	197	53.29949188232422	17	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0786	true	9118808024239068390	47	135	236	681	1564	300	لا مرحبا بالفوج الذين هم اتباع لهم ص 60 قالوا بل انتم قالوا بل انتم لا مرحبا بكم هذا حكاية كلام الاتباع الرءساء لما قالوا لهم لا مرحبا بهم اجابوهم ----------بقولهم بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا هذا ايضا من كلام الاتباع خطابا للرءساء وهو تعليل لقولهم بل انتم لا مرحبا بكم والضمير في قدمتموه للعذاب ومعني قدمتموه اوجبتموه لنا بما قدمتم في الدنيا من اغواءنا وامركم لنا بالكفر ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار هذا ---	786	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms3682	false	-8322609276410543165	129	159	696	839	1519	300	لا مرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با بهم ا---نهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار هذا اي	3682	5958300511273776150	103	165.5	79	458	22.48908233642578	20	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001480-ara1.ms0853	true	-1654827995610339689	250	299	1321	1566	1572	300	قل ان افتريته فلا تمل----------------------------------كون لي من الله شيءا اي لو افتريته لعاقبني الله علي الافتراء عقوبة ----لا تقدرون علي دفعها ولا تملكون شيءا من ردها عليه فكيف افتريه واتعرض لعقاب الله------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تتكلمون ب--------------------------------------------ه يقال افاض الرجل في الحديث اذا خاض فيه ---	853	4457091289466997235	Shamela0037458-ara1.ms3991	false	-8527347147974885573	211	270	1105	1404	1560	300	قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تملكون لي من الله شيء----------------------------------------------ا اي فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الل------------ه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض والاندفاع فيه يقال افاضوا ف----ي الحديث اي اندفعوا فيه	3991	5958300511273776150	111	142.5	86	361	30.747922897338867	18	JK001480-ara1	Shamela0037458-ara1