id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0022	false	-2570652369638277657	193	283	1021	1468	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعل-------------------------م القران وعلمه فان الله يرفع بهذا القران اقواما ويضع اخرين وع--------------------ن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند----- النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم -لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة وع---------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة الباهلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms0002	true	273718309706261043	85	199	414	978	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم الحمد لله رب العالمين ام القران وام الكتاب والسبع المثاني اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح م عن ابن عباس قال بين-ا جبريل قاعد عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سمع نقيصا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منها الا اعطيته قوله سمع نقيضا هو بالقاف والضاد المعجمة اي صوتا كصوت فتح الباب م عن ابي هريرة -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	1533445134418962482	365	620.0	287	591	61.759727478027344	67	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0066	false	-4195808692736032820	118	202	662	1094	1599	300	تجري من تحتها الانهار اي تحت اشجارها وتحت مبانيها وهي انهار الماء واللبن والخمر والعسل وهكذا تفسيره وقع وروي------------------------------- ان انهار الجنة تجري في غير اخدود منها--------------------------------------------------------- من ثمرة رزقا من الاولي للغاية او للتبعيض او لبيان الجنس ومن الثانية لبيان الجنس من قبل اي في الدنيا بدليل قولهم انا كنا قبل في اهلنا مشفقين في الدنيا فان ثم-ر الجنة اجناس ثمر الدنيا وان كانت خيرا منها في المطعم والمنظر--------------------- واتوا به مت----------شابها اي يشبه ثمر الدنيا في جنسه و---قيل يشبه بعضه بعضا في	66	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms0035	true	701198641158652518	56	149	319	780	1561	300	تجري من تحتها اي من----- تحت اشجارها و----مساكنها --الانهار اي تجري المياه في الانهار لان الانهار لا تجري وقيل معناه تجري بامرهم وفي الحديث ان انهار الجنة تجري في غير اخدود اي في غير شق والخد الشق كلما رزقوا اي اطعموا منها اي من الجنة من ثمرة رزقا اي طعاما قالوا هذا الذي رزقنا------------------------------------- من قبل اي في الدنيا وقيل ----------------------------------------------ان ثمار الجنة متشابهة في اللون مختلفة في الطعم فاذا رزقوا ثمرة بعد اخري ظنوا انها الاولي واتوا به اي بالرزق متشابها قال ابن عباس مختلفا في الطعوم وقيل يشبه بعضه بعضا في	35	1533445134418962482	177	161.0	136	555	31.891891479492188	27	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0023	false	6251084554946341616	23	97	113	472	1549	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر وع------------------ن النواس بن سمعان قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يءتي ب----------------------------------القران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	23	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms0355	true	2643463137813567019	154	221	777	1091	1522	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر عن واثلة بن الاسقع ا------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءهم في صفة المهاجرين فساله انسان اي اية في ال--------------------------------------------------------------------قران اعظم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	355	1533445134418962482	236	410.0	182	412	57.28155517578125	49	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0022	false	-2570652369638277657	165	284	882	1472	1559	300	مسعود ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استذكروا القر-------------------------------------------------------------------------------ان فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه فان الله يرفع بهذا القران اقواما ويضع اخرين وعن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال -----------------هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل ال----------ي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ---------------وعن ابي ا----مامة الباهلي ان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	22	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	true	-3541884583614308818	139	263	707	1312	1504	300	مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه معناه كفتاه من كل ما يحذر من كل هامة وشيطان فلا يقربه تلك الليلة وقيل كفتاه عن قيام الليل م ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال بين-ا ----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنده جبريل عليه السلام اذ سمع نقيضا من فوقه فرفع جبريل بصره الي السماء فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل من السماء الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	426	1533445134418962482	347	538.0	269	754	46.02122116088867	64	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0180	false	6724654300249862696	13	52	71	277	1573	300	ابو سعيد الخدري نزلت في---- المنافقين كانوا----------------------------------- اذا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله و-------------------اذا قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا الي----------ه واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا	180	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms0656	true	7324530300296719151	178	234	879	1160	1465	300	ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا له واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا -لا	656	1533445134418962482	185	296.0	147	284	65.1408462524414	30	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0253	false	-2352861025809307277	128	229	664	1173	1521	300	الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكانت القباءل التي ارتدت بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع قباءل بنو فزارة وغطفان وبنو سليم وبنو يربوع وكندة وبنو بكر بن واءل وبعض بني تميم ثم ارتدت غسان في زمان عمر بن الخطاب وه---------م جبلة بن الايهم الذي تنصر من اجل اللطمة------------- فسوف يات ا-لله بقوم يحبهم ويحبونه اي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قراها وقال هم قوم هذا يعني ابا موسي الاشعري والاشارة بذلك والله اعلم الي اهل اليمن لان الاشعريين من اهل اليمن وقيل المراد ابي بكر الصديق واصحابه الذين قاتلوا اهل الردة	253	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	true	701011688973298352	204	255	1025	1288	1517	300	الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفرقة -------واحدة ارتدت في خلافة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وهم غسان قوم جبلة بن الايهم واختلف العلماء في المعني بقوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فقال علي بن ابي طالب والحسن وقتادة هم ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصحابه الذين قاتلوا اهل الردة	1022	1533445134418962482	158	231.0	123	532	29.699247360229492	26	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0302	false	6916967298175324619	147	220	829	1212	1629	300	وقالوا-------------- هذه انعام وحرث حجر اي حرام وهو فعل بمعني مفعول نحو ذبح فيستوي فيه المذكر والمءنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواحد والجمع --لا يطعمها الا من نشاء اي لا------ ياكلها الا من شاءوا وهم القاءمون علي الاصنام والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها اي لا تركب-- وهي الساءبة واخوات-------------------------------------ها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها قيل معناه لا يحج عليها فلا يذكر-- اسم الله بالتلبية وقيل لا يذكر اسم الله عليها اذا ذبحت افتراء عليه كانوا	302	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms1231	true	2101508289635450549	93	175	499	975	1657	300	وقالوا يعني المشركين هذه انعام وحرث حجر اي حرام واصل---------------------------------ه المنع لانه منع من الانتفاع منه بتحريمه وقيل هو من التضييق والحبس لانهم كانوا يحبسون اشياء من انعامهم وحروثهم لالهتهم قال مجاهد يعني بالانعام البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعني ياكلها خدام------------------------- الاصنام والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها يعني الحوامي وهي الانعام التي حموا ظهورها عن الركوب فكانوا لا يركبونها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها -------------------يعني لا يذكرون اسم الله عليها عند الذبح وانما------------------------------------ كانوا	1231	1533445134418962482	192	248.5	152	589	32.59762191772461	31	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0415	false	4094581053425212043	77	250	383	1297	1566	300	ويا قوم لا يجرمنكم شق----------------------------اقي ان يصيبكم ---------------------------------------------مثل ما اصاب قوم نوح اي لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم مثل عذاب الامم المتقدمة وشقاقي فاعل وان يصيبكم مفعول ---------------وما قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لوط منكم ببعيد يعني في الزمان لانهم كانوا اقرب الامم الهالكين اليهم ويحتمل ان يراد ببعيد في البلاد هود 91 قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم---- وانا لنراك فينا ضعيفا اي ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي ولولا رهطك لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب هود 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا الضمير في اتخذتموه لله تعالي او لدينه وامره والظهري ما يطرح وراء الظهر ولا يعبا به وهو منسوب الي الظهر بتغيير النسب هود 93 ويا قوم اعملوا اعملوا علي مكانتكم تهديد ومعني مكانتكم تمكنكم في الدنيا وعزتكم فيها من ياتيه عذاب يخزيه عذاب الدنيا والاخرة وارتقبوا	415	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms1885	true	5430157735772082331	74	214	378	1098	1581	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا يحملنكم خلافي وعداوتي ان يصيبكم يعني عذاب العاجلة علي كفركم وافعالكم الخبيثة مثل ما اصاب قوم نوح يعني الغرق او قوم هود يعني الريح التي اهلكتهم او قوم صالح يعني ما اصابهم من الصيحة حتي هلكوا جميعا وما قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا حديثي عهد بهلاكهم وقيل معناه وما ديار قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا جيران قوم لوط وبلادهم قريبة من بلادهم سورة هود الايات 90 الي 93span واستغفروا ربكم ثم توبوا--------------------------------------------------------------- اليه ان ربي رحيم ودود---------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا--------------------------------------------------- ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز --------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اعم-------لوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون----------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب-------- وارتقبوا	1885	1533445134418962482	257	169.0	200	1203	21.363258361816406	42	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0621	false	4720951426968320912	73	119	401	641	1592	300	حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم الكتاب هنا مصدر بمعني الكتابة وهي مقاطعة العبد--------------------- علي مال منجم فاذا اداه خرج حرا وان عجز بقي رقيقا وقيل ----------------------------------------------------ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية نزلت بسبب حويطب بن عبد العزي سال مولاه ان يكاتبه فابي عليه	621	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms2587	true	3959924322169686659	29	128	149	687	1521	300	حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء------------------------------------------- ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا يعني ليطلب العفة عن الزنا والحرام الذين لا يجدون ما ينكحون به من الصدق والنفقة حتي يغنيهم الله من فضله يعني يوسع عليهم من رزقه والذين يبتغون الكتاب يعني يطلبون المكاتبة مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم سبب نزول هذه الاية ان غلاما لحويطب بن عبد العزي سال مولاه ان يكاتبه فابي عليه	2587	1533445134418962482	136	216.5	109	581	23.407917022705078	23	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0670	false	5735995769226105401	100	165	544	867	1559	300	علي موسي وقال له انك ل---------غوي مبين القصص 19 فلما ان اراد فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما الضمير في اراد وفي يبطش لموسي وفي قال للاسراءيلي والمعني لما اراد موسي ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو له وللاسراءيلي ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به -اذ قال -------------------له انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي لموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	670	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms2712	true	6172353706330080783	73	131	367	647	1487	300	الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي م--ن خير فقير فلما ان ا-------------راد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وذلك ان موسي اخذته الغيرة والرقة----- للاسراءيلي فمد يده ليبطش---------------- بالقبطي ف--------------------------ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لما راي من غضب موسي وسمع قوله انك لغوي مبين -قال يا مو---------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	2712	1533445134418962482	181	241.0	136	352	51.42045593261719	26	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0686	false	8253639581395620729	170	211	946	1167	1618	300	الكفار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون و-------------------------------------------------------------------------------------قومه العنكبو-------ت 41----------- مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا شبه الله	686	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	true	790770551381851670	10	66	54	363	1572	300	الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي بالهلاك ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي بالاشراك قوله تعالي سورة العنكبوت الايات 41 الي 45span مثل الذين اتخذ-----------------وا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن	2748	1533445134418962482	184	329.5	147	332	55.421688079833984	30	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0094	false	8663830783082948032	251	299	1346	1599	1602	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم -------------------------------من ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله ---------------------------------------وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اي الاعمال افضل -قال ذكر الله	94	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms2750	true	6382158978897433324	100	163	513	842	1574	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله اخرجه الترمذي وله عن ابي سعيد الخدري قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد- افضل درجة عند الله	2750	1533445134418962482	235	411.5	187	330	71.21212005615234	43	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0709	false	-1372907727788835814	197	275	1079	1467	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تغايرن حتي غمه ذلك وقيل طلبن منه الملابس ونفقات كثيرة وكان ازواجه يومءذ تسع نسوة خمس- من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسودة بنت زمعة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امي---------------ة واربع من غير قريش وهم ------------------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي من بني اسراءيل وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	709	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms2830	true	7797153865530867836	191	246	988	1265	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ يومءذ تسع نسوة خمسة من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر-------------------- وحفصة بنت عمر --------------------------------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة واربع من غير قرشيات وهن زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر--------------------ية وجويرية بنت الحارث -------	2830	1533445134418962482	218	356.5	173	428	50.93457794189453	37	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0757	false	4746608161841789277	143	242	782	1345	1656	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين الضمير في قالوا للكبراء من الكفار او للشياطين والمعني انهم قالوا لاتباعهم ليس الامر كما ذكرتم بل كفرتم باختياركم الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون اي وجب العذاب علينا وعليكم وانا لذاءقون معمول القول وحذف معمول ذاءقون تقديره وجب القول بانا ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا---- فاغويناكم انا كنا غاوين اي دعوناكم الي الغي لانا كنا علي غي الصافات 33 فانهم يومءذ في فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي ان المتبوعين والاتباع مشتركون في عذاب النار الصافات 36-------------- ويقولون اءنا لتاركوا يقولون انا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	757	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	true	8107097505661839266	244	294	1218	1487	1519	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان------------------------------------------------------------------- بل ك-----------نتم قوما طاغين فحق علينا --------------قول ربن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غ-----------------------------------------------اوين فانهم يومءذ--------------- في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتار-------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون	2930	1533445134418962482	155	195.5	123	581	26.67814064025879	20	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0824	false	-5972155664067807711	20	110	98	567	1533	300	يحاجون في--------------------------------- والذين يحاجون في الله اي يجادلون المءمنين في دين الاسلام ويعني كفار قريش وقيل ال--------------------------------------------------------------------يهود من بعد ما استجيب له الضمير يعود علي الله اي من بعد ما استجاب الناس له--------------------- ودخلوا في دينه وقيل يعود علي الدين وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم والاول اظهر واحسن حجتهم داحضة اي زاهقة-- باطلة الشوري 17 الل--------------------------------------ه الذي انزل انزل الكتاب يعني جنس الكتاب بالحق اي بالواجب او متضمنا الحق-------------------- والميزان قال ابن عباس وغيره يعني العدل ومعني انزل العدل انزال الامر به في الكتب المنزلة وقيل يعني الميزان	824	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	true	-5281576150946008924	9	102	49	537	1538	300	يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله عز وجل والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في--------- دين الله قيل هم----------------- اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما استجيب له--------------------- اي من بعد ما استجاب الناس لدين الله تعالي فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزة نبيه----------------- صلي الله عليه وسلم------------------ حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد اي في الاخرة الله الذي انز-----ل الك----------------تاب بالحق اي -الكتاب المشتمل علي انواع الدلاءل والاحكام والميزان ---------------------اي العدل سم-------ي العدل ميزانا لان------------------------------- الميزان	3074	1533445134418962482	229	245.0	177	651	35.17665100097656	34	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0852	false	696511412613283431	181	259	934	1355	1572	300	وتري كل امة جاثية اي -تجثو علي الركب وتلك هيءة الخاءف الذليل كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها وقيل الكتاب المنزل عليها والاول ارجح لقوله هذا كتا--------بنا ينطق عليكم بالحق الاية فان قبل كيف اضاف الكتاب تارة اليهم وتارة الي الله تعالي فالجواب انه اضافه ال----------------------------------------------يهم لان اع------مالهم ثابتة فيه واضاف-ه الي- الله تعالي لانه مالكه وانه هو الذي امر الملاءكة ان يكتبوه------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة الحافظين بكتب اعمالكم	852	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	true	-2152681871656309165	53	177	276	928	1558	300	وتري كل امة جاثية اي باركة علي الركب وهي جلسة المخاصم بين يدي الحاكم ينتظر القضاء قال سلمان الفارسي ان في القيامة ساعة هي عشر سنين يخر الناس فيها جثاة علي الركب حتي ابراهيم ينادي ربه لا اسالك الا نفسي كل امة تدعي الي كتابها اي الذي فيه اع-مالها ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي من خير وشر هذا كتابنا يعني ديوان الحفظ-----ة فان قلت كيف اضاف الكتاب----- اليهم اولا بقوله تدعي الي كتابها واليه ثانيا بقوله هذا كتابنا قلت لا منافاة بينهما فاضافته اليهم لانه كتاب اعمالهم---------- واضافته اليه لانه تعالي---------------- هو----- امر الحفظة بكتبه ينطق عليكم بالحق اي يشهد عليكم ببيان شاف كانه ينطق وقيل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخ ا---------عمالكم	3124	1533445134418962482	213	249.0	163	703	30.29871940612793	26	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0853	false	-1654827995610339689	192	288	990	1513	1572	300	عن دعاءهم ------------لانها -------لا تسمعه الاحقاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي كان الاصنام اعداء للذين عبدوها وكانوا بعبادتهم كافرين الضمير في كانوا للاصنام اي تتبرا الاصنام من الذين عبدوها وانما ذكر الاصنام بضماءر مثل ضماءر العقلاء لانه اسند اليهم ما يسند الي العقلاء من الاستجابة والغفلة والعداوة الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قل--------------------------------------------------------- ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لو افتريته لعاقبني الله علي الافتراء عقوبة لا تقدرون علي دفعها ولا تملكون شيءا من ردها عليه- فكيف افتريه واتعرض لعقاب الله هو ا-------------علم بما تفيضون فيه اي	853	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3127	true	-4775631360751657822	128	217	616	1058	1439	300	عن دعاءهم غافلون يعني لانها جمادات لا تسمع- ولا- تفهم واذا حشر ال---------------ناس كانوا لهم اعداء---------------------------------- وكانوا بعبادتهم كافرين اي جاحدين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال- الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين سموا القران سحرا--------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه اي اختلق القران محمد من قبل نفسه قال الله عز وجل قل يا محمد ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي -------------------------------------------لا تقدرون ان تردوا عني عذابه ان عذبني علي افتراءي فكيف افتري علي الله من اجلكم- هو اعلم اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي	3127	1533445134418962482	206	223.5	161	613	33.605220794677734	32	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0909	false	-2629055605329825177	177	291	916	1523	1566	300	كذبت قبلهم--------------- قوم---- فكذبوا عبدنا يعني نوح عليه السلام ووصفه هنا بالعبودية تشريفا له واختصاصا وازدجر اي زجرو------------------ه بالشتم والتخويف وقالوا له لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه -----اني مغلوب فان---------تصر اي قد غلبني الكفار فانتصر لي او انتصر لنفسك وقالت المتصوفة معنا---------------------------------------------------ه قد غلبتني نفسي حين دعوت علي قومي فانتصر مني وهذا بعيد ضعيف القمر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر عبارة عن كثرة المطر فكانه يخرج من ابواب وقيل فتحت في السماء ابواب يومءذ حقيقة والمنهمر الكثير القمر 12--------------------------- وفجرنا الارض عيونا--------------------------------------- فالتقي الماء----- ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي قد قضي------ في الازل---- و-------يحتمل ان يكون	909	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3301	true	-2724828405238291290	73	193	395	1014	1590	300	كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا يعني نوحا وقالوا مجنون------------------------------------- وازدجر اي زجروه علي دعوته ومقالته بالش-م والوعيد بقولهم---- لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين--------- فدعا ---يعني نوحا ربه وقال اني مغلوب اي مقهور فانت----------------صر اي فانتقم لي منهم ففتحنا ابواب السماء قيل هو علي ظاهره وللسماء ابواب تفتح وتغلق ولا يستبعد ذلك لانه قد صح في الحديث ان للسماء ابوابا وقيل هو علي الاستعارة فان الظاهر ان يكون المطر من السحاب------------------ بماء من---------------------------------------------------------------------------------------همر اي منصب انصبابا شديدا لم ينقطع اربعين يوما وفجرنا الارض عيونا اي وجعلنا الارض كلها عيونا تسيل بالماء فالتقي الماء يعني ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي--- قضي عليهم في ام الكتاب وقيل قدر الله ان يكون	3301	1533445134418962482	258	243.0	200	797	32.37139129638672	39	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0952	false	-8035655216976574995	225	269	1250	1495	1660	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم هذه القري علي المهاجرين دون الانصار قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم امسكت--م اموالكم وتركتم لهم هذه---------------------- فقالوا------- بل نقسم لهم من اموال--------نا ونترك لهم هذه الغنيمة	952	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3398	true	-1100802182739007780	152	194	811	1053	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النضير------------------------------------- للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركون-هم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم اموالكم ودياركم ولم نقسم لكم شيءا من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ون--ءثرهم ---بالغنيمة	3398	1533445134418962482	167	249.0	134	285	58.596492767333984	24	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1002	false	-5181234318462136023	54	210	298	1107	1559	300	فهو في عيشة راضية ا-----------------------------------------------------------------------------------ي ذات رضا كقولهم تامر لصاحب التمر قال ابن عطية ليست بياء اسم فاعل وقال الزمخشري يجوز ان يكون اسم فاعل نسب الفعل اليها مجازا وهو لصاحبها حقيقة الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني من الثمار ويقطف كالعنقود دانية اي------- قريبة وروي ان العبد ياخذها بفمه من شجرها علي اي حال كان من قيام او جلوس او اضطجاع الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيء----ا اسلفتم اي---- قدمت--------م من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية يعني ايام ال---------------------------------دنيا واما من اوتي كتابه بشماله هم الكفار بدليل قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم فجعل علة اعطاءهم كتبهم بشمالهم عدم ايمانهم واما المءمنون فيعطون كتبهم بايمانهم لكن اختلف فيمن يدخل النار منهم هل يعطي كتابه قبل دخول النار او بعد خروجه منها وهذا ارجح لقوله هاءم اقراوا كتابيه لان هذا كلام سرور فيبعد ان يقوله من يحمل الي النار الحاقة 25 واما من اوتي فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه	1002	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3516	true	-6825610597169191768	215	291	1141	1550	1592	300	فهو في عيشة راضية اي في حالة من العيش مرضية وذلك بانه لقي الثواب وامن من العقاب في جنة عالية رفيعة قطو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها دا-----------------------------------------------------------نية اي ثمارها قريبة لمن يتناولها ينالها قاءما وقاعدا ومضطجعا يقطفونها كيف شاءوا كلوا اي يقال لهم ك---------لوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم اي بما قدمتم لاخرتكم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية يريد ايام الدنيا سورة الحاقة الايات 25 الي 34span واما من اوتي كتابه بشماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه	3516	1533445134418962482	194	160.0	156	948	20.464134216308594	28	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1055	false	6841928237791416002	47	195	247	1001	1517	300	واما من خاف مقام ربه ذكر في سورة الرحمن ونهي النفس عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهوي اي ردها عن شهواتها واغراضها الفاسدة قال بعض الحكماء اذا اردت الصواب فانظر هواك وخالفه وقال سهل التستري لا يسلم من الهوي الا الانبياء وبعض الصديقين النازعات 42 يسالونك----------- عن الساعة ايان مرساها ذكر في الاعراف النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها اي من ذكر زمانها فالمعني لست في شء من ذكر ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة كثيرا فلما نزلت هذه الاية انتهي النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لا يعلم متي تكون -------الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو وحده النازع-------ات 45---- انما انت منذر انما انت منذر من يغشاها اي انما بعثت لتنذر بها وليس عليك الاخبار بوقتها وخص الانذار بمن يخشاها لانه هو الذي ينفعه الانذار النازعات 46 كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اخبر	1055	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3613	true	2989487047106433940	0	131	0	657	1498	300	واما من خاف مقام ربه------------------- ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه بين يديه جل جلاله للحساب فيتركها لذلك فان الجنة هي الماوي اي لمن هذه صفته قوله عز وجل يسء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونك اي يا محمد عن الساعة ايان مرساها اي متي -ظهورها وقيامها--------------- فيم انت من ذكراها ا----------------------ي لست في شء من علمها وذكراها حتي تهتم لها وتذكر وقته------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لا يعلم متي تقوم الساعة الا هو وقيل معناه فيم انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم قال انت يا محمد من ذكراها اي من علامتها لانك اخر الرسل وخاتم الانبياء فكفاهم ذلك دليلا علي دنوها ووجوب الاستعداد لها سورة النازعات الايات 45 الي انما انت م--------------نذر -----------------------------------------------------------------------من يخشاها--------------------------------------- كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها انما	3613	1533445134418962482	242	164.0	185	1108	21.841156005859375	41	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1075	false	1180427835561011610	79	116	413	601	1569	300	فامر بالاخدود فخذ في افواه السكك----- واضرم فيها النيران فقال من لم يرجع عن دينه فالق-وه فيها ففعلوا---- حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبر-----------ي فانك علي الحق	1075	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3640	true	3921171463911706232	82	121	373	573	1523	300	فامر بالاخدود---- في افواه السكك فخدت واضرم----- النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها ففعلوا ذلك حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري ولا تقاعسي فانك علي الحق	3640	1533445134418962482	176	308.0	141	209	84.21052551269531	30	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1093	false	9123629755611270856	37	99	197	502	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار وقال------------------------------------------------------ اعرابي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم دلني عل---------------ي عمل-------- انجو به فقال -----------فك الرقبة -----------------واعتق النسمة فقال الاعرابي ليس هذا واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعتاق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	1093	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3670	true	-5314663450986768850	166	242	847	1226	1527	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه وروي البغوي بسنده عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الج---نة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق الن-------------------------------سمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	3670	1533445134418962482	216	328.0	168	413	52.30024337768555	39	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0004	false	-4630642744847344439	100	198	500	979	1477	300	الوحي قالت فيه --------------------------------جاءه الملك وهو بغار حراء قال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء قال فاخذني وغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني ثم قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف-----------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه ما يجد من الروع	4	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3693	true	1520094756477824956	141	240	714	1202	1490	300	الوحي وفي رواية حتي فجاه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اق-------------را قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني --فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم حتي بلغ-------------------- ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه---------- الروع	3693	1533445134418962482	395	703.0	314	541	73.012939453125	70	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1128	false	-5699856148708233712	79	152	389	737	1477	300	العزي بن عبد المطلب بن هاشم وهو عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من اشد الناس عداوة له فان قيل لم ذكره الله بكنيته دون اسمه فالجواب من ثلاثة اوجه احدها ان كنيته كانت اغلب عليه من اسمه كابي بكر وغيره ويقال انه كني بابي لهب لتلهب------- وجهه جمالا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه لما كان اسمه عبد العزي -عدل عنه الي الكنية -----------------الثالث انه لما كان من اهل الن----------------ار واللهب كناه ابا لهب	1128	4457091289466997235	Shamela0023628-ara1.completed.ms3767	true	3816430630267266006	0	68	0	333	1441	300	العزي بن عبد المطلب بن هاشم عم النبي-------- صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كني بابي لهب لحسنه واشراق وجهه فان قلت لم كناه وفي الكنية تشريف وتكرمة قلت فيه وجوه احدها انه كان مشتهرا بالكنية دون الاسم فلو ذكره باسمه لم يعرف الثاني انه ----كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي الكنية لما فيه من الشرك الثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي النار وال-----نار ذات لهب	3767	1533445134418962482	161	234.5	125	498	32.32931900024414	28	JK001480-ara1	Shamela0023628-ara1.completed