id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0023	false	6251084554946341616	20	119	97	592	1549	300	سورة البقرة وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر و----------------------------------------------عن النواس بن سمعان قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهما بعد قال وانهما غمامتان او طلتان سوداوان بينهما شرف او كانهما فرقان من طير صواف تخافان عن صاحبهما	23	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms0795	true	-4308651319520924914	168	246	889	1329	1622	300	رواه الدارميوعن ابي امامة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما تاتيان يوم------------------------- القيامة كانهما غمامتاناو كانهما غيابتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما رواه مسلم وعن النواس بن سمعان قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غما----------------------------------------------------------------------متان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانه-ا فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	795	658445836447328146	277	410.5	220	542	51.10700988769531	41	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0225	false	-4177518201646448169	17	68	85	374	1584	300	والمستضعفين من الولدان عطف علي يتامي النساء والذي يتلي --------------------------------------------------------في المستضعفين من الولدان وهو قوله يوصيكم الله في اولادكم لان العرب كانت لا تورث البنت ولا الابن الصغير فامر الله ان ياخذوا نصيبهم من الميراث-- وان تقوموا لليتامي بالقسط عطف عل------ي المستضعفين اي والذي يتلي عليكم في ان تقوموا لليتامي بالقسط	225	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms1099	true	-1240998411873444269	2	49	9	291	1585	300	والمستضعفين من الولدان عطف علي يتامي النساء فانهم كانوا لا يورثونهم كما ذكرنا وياكلون اموالهم اي ما يتلي عليكم في اليتامي وذلك------------- قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهموان تقوموا لليتامي بالقسط بالعدل في --------------------------------------ميراثهم واموالهم ا---يضا--------- عطف علي يتامي النساء يعن--------ي يتلي عليكم في ان تقوموا لليتامي بالقسط	1099	658445836447328146	131	130.5	105	353	37.11048126220703	17	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0269	false	9055002142352172448	55	96	297	499	1663	300	له اي لا نستبدل بصحة القسم--- بالله----- عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال ولو كان من نقسم له قريبا لنا وهذا لان عادة الناس الميل الي اقاربه---------------------------------------------------------------------------م ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله بحفظها --	269	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms1373	true	-623181361844939059	108	156	619	871	1598	300	به اي لا نستبدل ب----القسم او بالله ثمنا عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبا لطمع------- ولو كان الوصي ذا قربي من------------------------ الميت وادعي الورثة عليه الخيانة يعني الاستخلاف لا يختص بالاجنبي عند انكار الخيانة والله اعلم ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها	1373	658445836447328146	128	185.0	100	287	44.59930419921875	22	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0361	false	9218248777839327259	230	257	1195	1329	1552	300	منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس ابن الفاكه بن المغيرة----------- والحارث بن ربيعة بن الاسود---------- وعلي بن امية بن خلف------- والعاصي بن امية بن الحجاج	361	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms1795	true	7612556456642331238	49	80	291	449	1623	300	منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس ب-ن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والح-رث بن زم-عة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الحجمي والعاص- بن منبه بن الحجاج	1795	658445836447328146	123	194.5	96	162	75.9259262084961	22	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0367	false	-4100842174606036513	251	278	1339	1479	1588	300	الاية في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن منبه افتخروا فقال----- انا صاحب البيت وعندي مفات-حه وقال العباس انا صاحب السقاية و--------------قال علي	367	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms1847	true	2340545504230433656	92	121	497	650	1638	300	------في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بي-دي مفاتيحه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي	1847	658445836447328146	128	217.5	102	160	80.0	21	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0094	false	8663830783082948032	254	299	1360	1599	1602	300	صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم م-------------------------------ن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله وسءل رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم---- اي الاعمال افضل قا-------ل ذكر الله	94	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms1848	true	-4354800021652597220	48	115	232	588	1569	300	صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا------------- بلي قال ذكر الله رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي الدرداء ورواه مالك موقوفا علي ابي الدرداء وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد- افضل وارفع درجة عند الله	1848	658445836447328146	204	350.0	163	370	55.135135650634766	33	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0392	false	-5298428003641814153	225	253	1126	1263	1516	300	علي الذين عتوا----------------------- وتمردوا في كفرهم انهم لا يءمنون و------الكلمات ي--------------------راد بها القدر والقضاء يونس 34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده	392	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms2054	true	4173901110739083661	235	267	1258	1427	1601	300	علي الذين فسقوا خرجوا عن حد الاستصلاح وتمردوا في كفرهم انهم لا يءمنون بدل من الكلمة او تعليل لحقيقتها والمراد بها العدة بالعذا--------ب قل هل--------- من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده	2054	658445836447328146	105	150.5	83	186	56.45161437988281	17	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0461	false	-5624576320833030837	190	293	965	1505	1547	300	الي قوم قد اجرموا كلهم الا ال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط فلم يجرموا الحجر 60 الا امراته قدرنا الا امراته استثناء من ال لوط فهو استثناء من استثناء وقال الزمخشري انما هو استثناء من الضمير المجرور في قوله لمنجوهم وذلك هو الذي يقتضيه المعني قدرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انها لمن الغابرين الغابر يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمعني الباقي وبمعني الذاهب وانما اسن-----------------------د الملاءكة فعل التقدير الي انفسهم وهو لله وحده--------- لما لهم من القرب والاختصاص ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لا سيما في هذه القضية كما تقول خاصة الملك للملك دبرنا كذا ويحتمل ان يكون حكاية عن الله قوم منكرون اي لا نعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جء------------------------------------------------------------ناك بما كانوا فيه يمترون اي -----	461	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms2343	true	5073626952183784343	9	203	67	1090	1585	300	الي قوم--- اجرموا كلهم الا ال لوط منهم لنهلك المجرمين وننجي ال لوط ويدل عليه قوله انا لمنجوهم مما يعذب به غيرهم من القوم خفف حمزة والكساءي وشدده الباقون اجمعين حملة مستانفة علي تقدير اتصال الاستثناء وجار مجري خبر لكن علي تقدير الانفصال وعلي هذا جاز ان يكون قوله الا امر------------------------------------------------اته استثناء من ال لوط ---------او من الض-----------------------------------------مير المنصوب في منج------وهم وعلي تقدير اتصال الاستثناء لا يكون الاستثناء الا من الضمير لاختلاف الحكمين قدرنا اي قضينا قرا ابو بكر هنا وفي سورة النمل بتخفيف الدال والباقون بتشديدها انها لمن الغابرين الباقين في العذاب مع الكفارعلق قدر مع ان التعليق من خواص افعال القلوب لتضمنه معني العلم ويجوز ان يكون قدر جار مجري قلنا لان التقدير بمعني القضاء قول وهو في الاصل جعل الشء علي مقدار غيره واسناد الملاءكة---- التقدير الي انفسهم مع انه فعل الله تعالي لما لهم من القرب والاختصاص به تعالي او لانهم كانوا رسلا فكلامهم علي وجه السفارة مستند اليه تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون قال لهم لوط انكم --------------------------------------------------------------------------------------------قوم منكرون اي ينكركم نفسي اذ ليس عليكم زي السفر ولستم من اهل القرية فاخاف ان يصل الي منكم مكروه قالوا اي الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني ما	2343	658445836447328146	212	16.5	161	1226	17.292007446289062	29	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0661	false	-3732172117572880821	192	253	964	1277	1534	300	لها ادخلي الصر---------------------------------------------------------------------------------------ح فلما راته حسبته لجة ------وكشفت عن ساقيها الصرح------------------------------------------------------------------ في اللغة هو القصر وقيل صحن الدار روي-------------------------------------------------------------------------- ان سليمان امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصرا من زجاج ابيض واجري الماء من تحته------ والقي فيه دواب--- البحر من السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما راته حسبته لجة واللجة الماء المجتمع كالبحر فكشفت عن ساقيها لتدخله	661	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms3278	true	-6079208976225699243	131	230	670	1171	1532	300	لها ادخلي الصرح فلما راته عطف علي محذوف تقديره فدخلته يعني من الباب وراته اي الصرح بلا حجاب قبل ورودها فلما راته -سبته لجة من ماء كشفت عن ساقيها لتخوضه قرا قنبل عن ساقيها هاهنا وفي ص بالسءق وفي الفتح علي سءقه بالهمزة في الثلاثةوالباقون بغير همزة اخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم في حديث طويل عن ابن عباس ان سليمان امر قبل قدومها ببناء قصر صحنه--------- من زجاج ابيض واجري------ من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر--------------- ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما بصرته ظنته ماء راكدا---------------------- فكشف- عن ساقيها لتخوضه	3278	658445836447328146	189	213.5	146	555	34.054054260253906	30	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0686	false	8253639581395620729	171	209	953	1158	1618	300	ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء----------------------------------------------------- كمثل العنكبوت -----اتخذت بيتا	686	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms3373	true	8817089273038840661	196	261	1076	1435	1641	300	ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي يعاملهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذ ليس ذلك من عادته ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب----- مثل الذين اتخذ-----------------وا من دون الله اولياء يعني مثل الكفار فيما اتخذوه معتمدا ومتكلا من الاصنام كمثل العنكبوت فيما اتخذت بيتا	3373	658445836447328146	176	315.5	142	381	46.1942253112793	31	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0687	false	2532622411953929465	246	294	1267	1532	1563	300	اهل الكتاب---------- ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي كما انزلنا الكتاب علي من قبلك انزلناه عليك------------------------------------------------------ فالذين اتيناهم الكتاب---------- يعني---------------- عبد الله بن سلام وامثاله	687	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms3379	true	-3506662645213157906	144	197	763	1050	1600	300	اهل الكتب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله----------- فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم وكذلك------------------------------------------------- اي كما انزلنا------- علي من قبلك انزلنا- اليك الكتاب وحيا مصدقا لساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مومني اهل الكتب عبد الله بن سلام وامثاله	3379	658445836447328146	177	233.5	141	355	49.859153747558594	29	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0709	false	-1372907727788835814	197	271	1079	1449	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تغايرن حتي غمه ذلك وقيل طلبن منه الملابس ونفقات كثيرة وكان ازواجه يومءذ تسع نسوة خمس من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسودة بنت زمعة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امي---------------ة واربع من غير قريش وهم ------------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي من بني اسراءيل وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية	709	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms3513	true	5280627667748670510	250	300	1310	1560	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ يومءذ تسع نسوة خمس من قريش---- عاءشة بنت ابي بكر-------------------- وحفصة بنت عمرو --------------------------------------ام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت---- امية وسودة بنت زمعة واربع من غير قريش زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر--------------------ية وجويرية-	3513	658445836447328146	199	313.0	159	403	49.37965393066406	31	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0760	false	1177380560521174341	2	55	13	306	1615	300	كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر فالفتنة علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الابتلاء في الدنيا وقيل معناه عذاب الظالمين في الاخ----ر------------------------------------------------------ة والمراد با--لظال---مين هنا الكفار الصافات 64 ا-نها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت----------------------------------------- في قعر جهنم وترتفع اغصانها----- الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها كان---------ه رءس الشياطين	760	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms3702	true	5426759782300817133	17	126	96	663	1584	300	كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر وقال ابن الزبعري لصناديد قريش ان محمدا يخوفنا بالزقوم والزقوم بلسان بربر الزبد والتمر فادخله ابو جهل في بيته وقال يا جارية زقمينا فاتتهم بالزبد والتمر فقال تزقموا هذا ما يوعدكم به محمد واخرج ابن جرير عن قتادة قال قال ابو جهل زعم صاحبكم هذا ا-----------------------------------------ن في النار شجرة والنار تاكل الشجر وانا والله ما نعلم الزقوم الا التمر وال-زبد فانزل الله حين عجبوا----- ان يكون في النار شجرة----- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي قعر النار واخرج نحوه عن السدي قال الحسن اصلها في قعر جهنم و------اغصانها ترفع الي دركاتها----------- طلعها اي ثمرها سمي طلعا لطلوعه كانه رءس الشياطين	3702	658445836447328146	168	196.5	131	636	26.41509437561035	24	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0800	false	6706854325705848791	150	231	757	1167	1552	300	وهو علي كل شء وكيل اي -------------------------------قاءم بتدبير كل شء الزمر 63--- له مقاليد السماوات مقاليد مفاتيح وقيل خزاءن واحدها مقليد--------------------------- وقيل اقليد وقيل لا واحد لها من لفظها واصلها كلمة فارسي-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال------------------------------------- عثمان بن عفان سالت رسول الله---- صلي الله عليه وسلم عن --مقاليد السموات والارض فقال هي لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد ل---------له ولا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	800	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms3822	true	-3018942451374837389	60	164	354	919	1657	300	وهو علي كل شء وكيل اي الاشياء كلها موكولة اليه وهو القاءم بحفظها الجملة عطف او حال له مقاليد جمع قلاد او----------------------------- مقليد كمفتاح ومفاتيح او منديل ومناديل السماوات والارض يعني لمفاتيح خزاءن السماوات والارض بيده ملكوتها لا يتمكن من التصرف فيها غيره قال قتادة ومقاتل مفاتيح السماوات والارض بالرزق والرحمة وقال الكلبي خزاءن المطر وخزاءن النبات وعن عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المقاليد قال تفسيرها----------- لا اله الا هو-- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا با-------------لله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3822	658445836447328146	243	322.5	186	620	39.19355010986328	42	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0886	false	4866208658023014492	231	291	1197	1500	1543	300	هذا ما لدي عتيد اي هذا الانسان حاضر لدي اعتدته ويسرته لجهنم وكذلك المعني ان قلنا ان القرين هو الملك الساءق وان قلنا انه احد الزبانية فمعناه هذا العذاب لدي حاضر ويحتمل ان يكون ما في قوله مالدي موصوفة اوموصولة فا--ن كانت موصوفة-------------- فعتيد وصف لها وان كانت موصولة فع------------------------تيد بدل منها او خبر بعد خبر او خبر مبتدا- محذوف	886	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms4129	true	-6236489343106320416	46	78	241	396	1570	300	هذا ما لدي عتيد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حاضرها اما موصوفة والظرف صفة له وعتيد صفة بعد صفة واما موصولة خبر مبتداء والظرف صلتها وعتيد بدل منها او خبر بعد خبر او خبر مبتداء محذوف	4129	658445836447328146	92	117.5	68	344	26.744186401367188	15	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0977	false	-9200003872055137285	162	256	795	1263	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زال يقرء------------ها ويعيدها الخامس قوله ويرزقه من حيث لا يحتسب فان هذا لا يناسب الطلاق وانما يناسب التقوي علي العموم قال بعض العلماء الرزق علي نوعين رزق مضمون لكل حي طول عمره وهو الغذاء الذي تقوم به الحياة واليه الاشارة بقوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ورزق موعود للمتقين خاصة وهو المذكور في هذه الاية الطلاق 3 ويرزقه من حيث ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي كافيه	977	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms4464	true	5201196946871417477	188	242	968	1231	1520	300	صلي الله عليه وسلم-------- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب رواه احمد وابن ماجة والدارمي من حديث ابي ذر وكذا روي ابن حبان في صحيحه والحاكم وزاد فما زال عليه السلام يقراها ويعيدها وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتوكل علي الله فهو حسبه اي كافيه	4464	658445836447328146	139	242.0	108	581	23.92426872253418	27	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms1075	false	1180427835561011610	79	116	413	601	1569	300	فامر بالاخدود فخذ في افواه السكك----- واضرم فيها النيران فقال من لم يرجع عن دينه فالق-وه فيها ف-------------------فعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	1075	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms4785	true	-9125533232902348187	43	82	195	396	1466	300	فامر بالاخدود ب------افواه السكك فخدت واضرم----- النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل لاقتحم قال فافعلوا حتي جاءت امراة -معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	4785	658445836447328146	171	291.5	137	213	80.28169250488281	28	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms0004	false	-4630642744847344439	103	198	515	979	1477	300	جاء-----------------------ه الملك وهو بغار حراء قال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء قال فاخذني وغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني ثم قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف-------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه ما يجد من الروع	4	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms4859	true	-3589459352987665469	133	226	662	1126	1500	300	جاءه الحق وهو في حراء فجاءه الملك -------------فقال اقرا فقلت ما انا بقاري قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقاري قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقاري قال فاخذني فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني --فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زمل-------وني فزملوه حتي ذهب عنه---------- الروع	4859	658445836447328146	404	745.0	321	514	78.5992202758789	70	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms1124	false	3649514878049387178	110	189	605	1023	1597	300	الخير الكثير الذي اعطاه الله في الدنيا والاخرة قاله ابن عباس وتبعه سعيد بن جبير فان قيل ان------------------------------- النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله فالمعني انه علي العموم الثالث ان الكوثر ---------------------------------------------------------القران ---------------------------------------------------------------------------------الرابع انه كثرة الاصحاب والاتباع الخامس انه التوحيد السادس انه الشفاعة السابع انه نور وضعه الله في قلبه ولا شك ان الله اعطاه هذه الاشياء كلها ولكن الصحيح ان المراد بالكوثر الحوض لما ورد في الحديث الصحيح ان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1124	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms4920	true	5659008168285258837	61	145	295	703	1484	300	الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لس----------------عيد بن جبير -ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه اياه فعلي هذا احمل ابن عباس اللام في- الكوثر للجنس وزعم ان الحوض فرد من افراده وكذا من قال هو النبوة والقران والاولي حمل اللام علي العهد تفسيره بما فسر به النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث مسلم عن انس وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4920	658445836447328146	147	61.5	116	617	23.82495880126953	22	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1
JK001480-ara1.ms1130	false	1324809853148040483	19	103	86	495	1474	300	صلي الله عليه و-----سلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في الصلاة -قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقراها فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه و-----سلم اخبروه ان الله يحبه وفي رواية خرجها الترمذي انه صلي الله عليه وسلم قال للرجل----------------------- حبك اياها ادخلك الجنة وخرج الترمذي ان رسول ال--------------------------------له صلي الله------ عليه وسلم قال من --------قرا قل هو الله احد	1130	4457091289466997235	Shamela0021766-ara1.ms4948	true	1007469744942018883	22	123	113	601	1426	300	صلي الله عليه واله وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلوتهم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال سلوه لاي شء تصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرءها فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اخبروه ان الله يحبه متفق عليه وعن انس قال رجل يا رسول الله اني احب هذا السورة قل هو الله احد قال ان حبك اياها ادخلك الجنة رواه الترمذي--- وروي البخاري معناه وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد	4948	658445836447328146	314	471.0	242	501	62.674652099609375	50	JK001480-ara1	Shamela0021766-ara1