id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0022	true	-2570652369638277657	129	205	695	1081	1559	300	القران مث-ل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وعن عبد الله بن مسعو------د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه	22	4457091289466997235	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08397	false	-4224341806260868081	0	75	0	387	1577	300	القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن قتادة بن دعامة عن انس هو ابن مالك الصحابي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المء--------------------------------------من الذي يقرا الق------------------------------------------------------------------------------------ران ويعمل	8397	5365446019048736136	220	385.0	174	509	43.22200393676758	38	JK001480-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001480-ara1.ms0269	true	9055002142352172448	63	294	335	1633	1663	300	من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال ولو كان من نقسم له------------- قريبا --لنا وهذا لان عادة الناس الميل الي اقاربهم ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله بحفظها واداءها واضافتها الي الله تعظيما لها الماءدة -------107 فان عثر علي فان -عثر علي انهما اس------------تحقا اثما اي ان اطلع بعد ذلك علي انهما فعلا ما اوجب اثما والاثم الكذب والخيانة واستحقاقه الاهلية للوصف به فاخران يقومان مقامهما اي اثنان من اولياء الميت يقومان مقام الشاهدين في ال---------------------------------------------------يمين من الذين استحق عليه------م اي من الذين استحق عليهم الاثم او المال ومعناه من الذين جنا علي--------هم وهم اولياء الميت الاوليان تثنية او-------------لي بمعني احق اي الاحقان بالشهادة لمعرفتهما والاحقان بالمال لقرابتهما وهو مرفوع علي انه خبر ابتداء تقديره هما الاوليان او مبتدا م-ءخر تقديره الاوليان اخران يقومان او------------------------ بدل من الضمير في يقومان ومنع الفارسي ان يسند استحق الي الاوليان واجازه ابن عطية واما علي قراءة استحق بفتح التاء والحاء علي البناء للفاعل فالاوليان فاعل باستحق ومعني استحق علي هذا اخذ المال وجعل يده عليه والاوليان علي هذا هما الشاهدان اللذان ظهرت خيانتهما اي الاوليان بالتحليف والتعنيف والفضيحة وقرء الاولين جمع اول وهو مخفوض علي الصفة للذين استحق عليهم او منصوبا باضمار فعل ووصفهم بالاولية لتقدمهم علي------ الاجانب في استحقاق المال وفي صدق الشهادة فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما اي يحلف هذان الاخران ان شهادتهما احق ------------------------------اي اصح من شهادة الشاهدي-----ن الذين ظهرت خيانتهما انا اذا لمن الظالمين	269	4457091289466997235	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04502	false	4710349047614290611	101	239	534	1295	1602	300	من الدنيا الفانية الزاءلة------------------- ولو كان المشهود عليه ذا قربي اي قريبا الينا وجوابه محذوف اي لا نشتري------------- ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقام---------------تها انا ا--------ذا لمن الاثمين ان كتمناها فان عثر---- فان اطلع علي انهما اي الشاهدين استحقا اثما اي استوجباه بالخي------------------------------------------------انة والحنث ----------------------------------------------------------------------------------------في اليمين فاخران فشاهدان اخران من قرابة الميت يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاثم اي ف---------------------------------------------------------يهم ولاجلهم وهم ورثة ال--ميت استحق الحالفان بسببهم الاثم فعلي بمعني في كقوله علي ملك سليمان اي في ملك سليمان الاوليان بالرفع--------------------- خبر------------------------------ مبتدا محذوف اي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل هما الاوليان وقيل بدل من الضمير في يقومان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او من اخران اي الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما من الاجانب--------------------------------- فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما -------------------------------------اي اصدق منهما واولي بان تقبل وما اعتدينا فيما قلنا فيهما من ال---------خيان---ة انا اذا لمن الظالمين	4502	5365446019048736136	343	284.0	262	1477	23.222749710083008	48	JK001480-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001480-ara1.ms0503	true	-2230202452289877514	149	192	804	1010	1564	300	قل الروح من امر ربي اي من الامور التي استاثر الله بها ولم يطلع عليها خلقه وكانت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود--------------------- قد قالت لقريش ا-سالوه عن الروح فان لم يجبكم فيه بشء فهو ----------------------------------نبي وذلك انه كان عندهم في التوراة ان الروح مما انفرد الله بعلمه	503	4457091289466997235	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11102	false	8028090948543056369	154	236	802	1218	1534	300	قل الروح من امر ربي اي مما----------- استاثر بعلمه وعجزت الاواءل عن ادراك ماهيته بعد انفاق الاعمار الطويلة علي الخوض فيه اشارة الي تعجيز العقل عن ادراك معرفة مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء والخطاب عام او هو خطاب لليهود خاصة فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه اي لا يستقبلكم----------- بشء تكرهونه وذلك انهم قالوا ان فسره فليس بنبي وذلك ان----------- في التوراة ان الروح مما انفرد الله بعلمه	11102	5365446019048736136	112	120.0	85	449	24.944320678710938	18	JK001480-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001480-ara1.ms0525	true	-3194283922778676096	199	241	988	1194	1508	300	الضمير للقصة وان----- لم يتقدم لها ذكر ولكن سياق الكلام يدل عليها--------------------------- قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت الي فانت معذور عندي وفي الحديث كانت الاولي من موسي نسيانا الكهف 77 فانطلقا--------------------- حتي اذا اتيا اهل قرية قيل هي انطاكية	525	4457091289466997235	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07216	false	-4602648280532881494	203	250	1026	1257	1520	300	الضمير عليها وان كانت لم يتقدم لها ذكر صريح حيث كانت في ضمن القول فلا تصاحبني وان طلبت صحبتك قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت الي مرة بعد اخري فلم يبق موضع للاعتذار---------------------------- فانطلقا بعد المرتين الاوليين حتي اذا اتيا اهل قرية قيل هي انطاكية	7216	5365446019048736136	123	154.0	93	259	47.49034881591797	22	JK001480-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001480-ara1.ms0881	true	5152742743452656571	104	159	544	840	1567	300	مبالغات كثيرة منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد- الفعل الي احدكم والاشعار بان احد م-ن الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل ال--غيبة باكل لحم الانسان حتي جعله ميت------ا ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الغيبة باكل لحم الانسان حتي جعله	881	4457091289466997235	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09102	false	-8087121616991086188	199	247	1007	1267	1526	300	مبالغات------ منها الاستفهام----------- التقريري و----جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناده الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها---- لم يقتصر علي------------------ لحم ال---اخ حتي جعله	9102	5365446019048736136	236	399.5	192	306	77.12418365478516	41	JK001480-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001480-ara1.ms1075	true	1180427835561011610	79	116	413	601	1569	300	فامر بالاخدود فخذ في افواه السكك----- واضرم فيها النيران فقال من لم يرجع عن دينه فالق-وه فيها---------------- ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	1075	4457091289466997235	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07679	false	-3750895514684809853	67	106	311	509	1523	300	فامر بالاخدود ب------افواه السكك فخدت واضرم----- النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا ام-ه اصبري فانك علي الحق	7679	5365446019048736136	172	296.0	138	210	81.9047622680664	29	JK001480-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001480-ara1.ms1130	true	1324809853148040483	19	72	86	345	1474	300	صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في الصلاة------- قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	1130	4457091289466997235	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10963	false	3560671994768999753	132	184	654	911	1508	300	صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلمف-قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	10963	5365446019048736136	233	414.0	184	269	86.61710357666016	43	JK001480-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown