id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0014	true	6631147159596303176	3	236	14	1227	1570	300	صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه واصاب فقد اخطا وتاول المفسرون حديث عاءشة رضي الله عنها بانه في مغيبات القران التي لا تعلم --------------------------الا بتوقيف من الله تعالي وتاول الحديث الاخر بانه فيمن تكلم في القران بغير علم ولا ادوات لا فيمن تكلم فيما تقتضيه ادوات العلوم ونظر في اقوال العلماء المتقدمين فان هذا لم يقل في القران برايه واعلم ان المفسرين علي طبقات فالطبقة الاولي الصحابة رضي الله عنهم واكثرهم كلاما في التفسير ابن عباس وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يثني علي تفسير ابن عباس ويقول كانما ينظر الي الغيب من ستر رقيق وقال ابن عباس ما عندي من تفسير القران فهو عن علي بن ابي طالب ويتلوهما عبد الله------------------------------------------------------- بن مسعود وابي بن كعب وزيد ابن ثابت وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وكلما جاء من التفسير عن الصحابة فهو حسن والطبقة الثانية التابعون واحسنهم كلاما في التفسير الحسن بن---- الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد مولي ابن عباس وعلقمة صاحب عبد الله بن مسعود ويتلوهم عكرمة وقتادة والسدي والضحاك ابن مزاحم وابو صالح وابو العالية ثم حمل --تفسير القران عدول كل خلف والف الناس فيه كالمفضل وعبد الرزاق وعبد بن حميد والبخاري وعلي بن ابي طلحة--------- وغيرهم ثم ان محمد بن جرير الطبري جمع اقوال المفسرين واحسن النظر فيها وممن صنف في التفسير اشياء ابو بكر النقاش والثعلبي والماوردي الا ان كلامهم يحتاج الي تنقيح وقد استدرك الناس	14	4457091289466997235	Shamela0001731-ara1.ms005	false	-6143753703215996454	175	297	900	1511	1529	300	صلي الله عليه وسلم --يفسر من القران الا ايا بعدد علمه اياهن جبريل معنا------------------------------ه في مغيبات القران وتفسير مجمله ونحو ذلك مما لا سبيل اليه الا بتوقيف من الله تعالي فصل وصدر المفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن ابي طالب ثم عبد الله بن عباس وعنه اخذ ثم عبد الله بن مسعود وابي بن كعب وزيد -بن ثابت وعبد الله بن--------------------------- عمرو بن العاصي ثم من------------------------------------------------- التابعين ال-------------------------حسن بن ابي الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير--------------------- وعلقمة ث----------------------------م عكرمة-------------- والضحاك -بن مزاحم والسدي---------------- ثم حمل التفسير------- عدول كل خلف والف الناس فيه كعب--------د الرزاق والمفضل-------------- وعلي بن ابي طلحة والبخاري وغيرهم ثم ان محمد بن جرير الطبري جمع اشتات التفسير وقرب البعيد وشفي في الاسناد واما----------- ابو بكر النفاش وابو جعفر النحاس فكثيرا ما-------------------------- استدرك الناس	5	8398479496867332019	362	305.0	282	1309	27.65469741821289	57	JK001480-ara1	Shamela0001731-ara1
JK001480-ara1.ms0415	true	4094581053425212043	77	166	383	842	1566	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل --------ما اصاب قوم نوح ا---------ي لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم مثل عذاب الامم المتقدمة وشقاقي فاعل وان يصيبكم مفعول وما قوم لوط منكم ببعيد يعني في الزمان لانهم كانوا اقرب الامم الهالكين اليهم ويحتمل ان يراد ببعيد في البلاد هود 91 قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم وانا لنراك فينا ضعيفا اي ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي ولولا رهطك لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب هود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	415	4457091289466997235	Shamela0001731-ara1.ms056	false	-6822461013423605029	168	223	853	1151	1550	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل الاية الذي اصاب قوم نوح الغرق والذي اصاب-------------------------------------------------------------------------------- قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- هود الصيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والذي اصاب قوم صالح الهلاك وقال اقليدس الاشياء المساوية لشء واحد متساوية وهذه متباينة فكيف يصيبهم مثلها والجواب ان المماثلة في القدر المشترك بينهما وهو مطلق الاهلاك 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	56	8398479496867332019	113	138.0	86	612	18.464052200317383	22	JK001480-ara1	Shamela0001731-ara1