id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0149	false	1104659706070838855	16	68	73	337	1554	300	فان حاجوك اي جادلوك ف-------------------ي الدين والضمير لليهود ونصاري نجران اسلمت وجهي اي اخلصت نفسي وجملتي لله وعبر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه علي الجملة ومعني الاية اقامة الحجة عليهم لان من اسلم وجهه لله فهو علي الحق بلا شك فسقطت حجة من خالفه------------------ ومن اتبعن عطف علي التاء في اسلمت------------ ويجوز ان ---------------------------------------يكون مفعولا معه	149	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms0341	true	5597420360628300342	103	192	521	970	1557	300	فان حاجوك اي جادلك الذين كفروا يا محمد في الدين فقل لهم اسل--------------------مت وجهي اي اخلصت نفسي وجملتي لله وحده لم اجعل فيهما لغيره شركا بان اعبده ولا ادعو الها معه يعني ان ديني دين التوحيد وهو الدين القويم الذي ثبت عندكم صحته كما ثبت عندي وما جءت بشء مبتدع حتي تجادلوني فيه وخص الوجه بالذكر لشرف-------------------------------------------------ه فهو تعبير عن جملة الشخص باشرف اجزاءه الظاهرة وقوله تعالي ومن اتبعن عطف علي التاء في اسلمت وحسن للفاصل ويجوز كما قال في الكشاف ان تكون الواو بمعني مع فيكون مفعولا معه	341	1203635209128278476	132	150.0	101	518	25.48262596130371	22	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0149	false	1104659706070838855	149	209	758	1060	1554	300	الله قال ابن عباس--- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------علي جماعة من اليهود في--هم النعمان--------------------- بن عمرو والحارث بن زيد فقالوا له علي اي دين انت فقال لهم علي دين ابراهيم فقالوا-- ان ابراهيم كان يهوديا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابوا عليه فنزلت الاية فكتاب الله علي هذا ---	149	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms0343	true	-1689954997149358063	65	133	332	667	1502	300	الله تعالي عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس اي موضع صاحب دراسة كتبهم علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد ----------علي اي دين انت -قال د--------ين ابراهيم فقالا له ان ابراهيم كان يهوديا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا ع------------ليه فانزل الله عز وجل هذه	343	1203635209128278476	233	364.0	184	370	62.97297286987305	38	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0152	false	-5565914546476412668	211	238	1135	1280	1566	300	بني لها غرفة في المسجد وهي المحراب هنا وقيل المحراب موضع العبادة وجد عندها رزقا -------كان -----------------------------يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء --ويقال	152	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms0353	true	8295779221106885780	166	201	876	1059	1558	300	بني لها غرفة في المسجد وجعل بابها في وسطه لا يرقي اليه الا بالسلم ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها باكلها وشربها ودهنها فيجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء كما قال	353	1203635209128278476	91	132.5	73	183	49.726776123046875	15	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0316	false	6659635683375017179	143	182	780	965	1584	300	فصلناه------- علي علم اي علمنا كيف نفصله الاعراف 53 هل ينظرون الا ---------الا تاويله اي هل ينتظرون الا عاقبة امره وما يءول اليه امره ب--------ظهور---- ما نطق به من الوعد والوعيد------------------------------------------------------------------------------------------ قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين	316	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms0796	true	-7420701283323017139	147	206	779	1055	1565	300	فصلناه كما ان علي علم حال من مرفوعه ه----------------ل ينظرون اي ما ينظرون الا تاويله اي -----------الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد يوم ياتي تاويله اي يوم القيامة لانه يوم الجزاء يقول الذين نسوه من قبل اي تركوه ترك الناسي قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين	796	1203635209128278476	134	201.0	105	303	44.224422454833984	26	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0347	false	7533544878226019267	205	255	1122	1369	1619	300	حملت حملا خفيفا اي خف عليها ولم تلق منه ما يلقي بعض الحوامل من حملهن من الاذي والكرب وقيل الحمل الخفيف المني في فرجها فمرت به قيل معناه استمرت به الي حين ميلاده وقيل معناه قامت وقعدت----------------------------- فلما اثقلت اي-------- ثقل حملها وصارت به ثقيلة------------------------------------------------- لءن اتيتنا صالحا اي ولدا	347	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms0903	true	-2296119350634629285	102	161	531	820	1583	300	حملت حملا خفيفا اي خف عليها ولم تلق منه ما يلقي---- الحوامل غالبا--- من الاذي او محمولا خفيفا وهو النطفة------------- فمرت به -------اي فعالجت به اعمالها و-----------------قامت وقعدت ولم يعقها عن شء من ذلك لخفته فلما اثقلت اي صارت ذا ثقل بكبر الولد في بطنها دعوا الله اي ادم وحواء عليهما السلام ربهما مقسمين لءن اتيتنا صالحا اي ولدا	903	1203635209128278476	139	175.5	105	333	41.74174118041992	26	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0350	false	1713943168950852719	130	234	679	1203	1555	300	كقو--ل الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي و--------------------------------------الاخر ان المعني خذ من الصدقات ما سهل علي الناس في اموالهم او ما فضل لهم وذلك قبل فرض الزكاة فالعفو علي هذا بمعني السهل او بمعني الكثرة وامر بالعرف اي بالمعروف وهو فعل الخير وقيل العفو الجاري بين الناس من العواءد واحتج المالكية بذلك علي الحكم بالعواءد واعرض عن الجاهلين اي لا تكافء السفهاء بمثل قولهم او فعلهم واحلم عنهم ولما نزلت هذه الاية سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- جبريل عنها ف-قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال يا محمد ان ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	350	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms0908	true	-4270282258768703558	233	282	1251	1486	1580	300	--وقال الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وقال عكرمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال------------------- عليه الصلاة والسلام يا جبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان الله تعالي- يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	908	1203635209128278476	159	79.0	122	578	27.508649826049805	30	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0353	false	3803838106215529603	258	300	1397	1610	1610	300	فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريش- فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ف-----------------------------------------------------------------------------------قالوا--- العير احب الينا من لقاء العدو ف----------------------------------------------------قال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل-	353	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms0924	true	1853741262471592205	38	109	205	555	1499	300	ونزل جبريل عليه السلام وقال يا محمد ان الله--- وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل	924	1203635209128278476	207	362.0	167	353	58.640228271484375	36	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0365	false	2212040419943425871	173	216	879	1122	1547	300	غير معجزي الله اي لا تفوتونه التوبة 3 واذان من الله وا------------------------------------------------------------------ذان اي اعلام بتبرء الله تعالي ورسوله من المشركين الي الناس جعل البر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة مختصة بالمعاهد----------ين من المشركين وجعل الاعلام بالبراءة عاما لجميع الناس من عاهد ومن لم يعاهد والمشركين وغيره--------------------م الحج الاكبر	365	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms0976	true	-1843276024390670929	214	299	1057	1533	1535	300	غير معجزي الله اي لا تفوتونه ---وان امهلكم وان الله مخزي الكافرين اي مذلهم في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة بالعذاب واذان اي اعلام واقع من الله---- ورسوله------------ الي الناس اذ الاذان في اللغة الاعلام ومنه الاذان للصلاة فانه اعلام بوقتها وارتفاعه كارتفاع براءة علي الوجهين فان قيل لم علقت البراءة بالذين عاهدوا من المشركين وعلق الاذان بالناس اجيب بان البراءة مختصة بالمعاهدين والناكثين منهم واما الاذان فعام----------------- لجميع الناس من عاهد ومن لم يعاهد ومن نكث من المعاهدين ومن لم ينكث يوم الحج الاكبر	976	1203635209128278476	143	196.5	112	512	27.9296875	21	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0416	false	2943958805468458536	141	188	707	967	1525	300	فاما الذين شقو---------------------------------ا زفير------------- وشهيق الز------------------فير اخراج النفس والشهيق رده وقيل الزفي----------------------------------------------------ر صوت المحزون والشهيق صوت ال-----------------باكي وقيل الزفير من الحلق والشهيق من ا----------------------------------------لصدر ه-ود 107 خالدين فيها ما خالدين فيها ما دامت السموات والارض فيه وجهان احدهما ان يراد به سموات الاخرة وارضها وهي------- داءمة --ابدا	416	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms1230	true	451700159023026893	135	209	688	1096	1553	300	فاما الذين شقوا في علمه تعالي ففي النار لهم فيها زفير وهو صوت شديد وشهيق وهو صوت ضعيف وقيل الزفير اخراج النفس والشهيق رده وقيل الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمير بالنهيق والشهيق بمنزلة اخ--------------------ر صوت الحمار اذا ردده في صدره وقيل الزفير في الحلق والشهيق في الصدر وعلي كل المراد منهما الدلالة علي شدة كربهم وغمهم خالدين فيها وقوله تعالي--- ما دامت السموات والارض فيه وجهان احدهما----------- سموات الاخرة وارضها وهي مخلوقة داءمة للابد -	1230	1203635209128278476	191	252.5	155	443	43.1151237487793	27	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0456	false	8653746842118038255	22	87	119	437	1603	300	تزول منه الجبال ولكن ا----------------------------------------------------------لله ع------صم و---وقي منه ابراهيم 47 فلا تحسبن الله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله يعني وعد النصر --عل-ي الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل هلا قال مخلف رسله وعده ولم قدم المفعول الثاني علي الاول فالجواب انه------ قدم الوعد ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا علي الاطلاق--------------------------------- ثم قال رسله لي------علم انه اذ------ا لم يخلف وعد- احد------ من الناس-------------- فكيف يخلف وعد رسله	456	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms1414	true	1627937868317618807	97	196	537	1041	1610	300	تزول منه الجبال وقيل ان نافية واللام لتاكيد النفي فلا تحسبن الله الخطاب له صلي الله عليه وسلم والمراد منه امت------------------------------------ه مخلف وعده رسله من------ النصر واعلاء الكلمة واظهار الدين كما قال تعالي انا لننصر رسلنا غافر وقال تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة فان قيل هلا قال مخلف رسله وعده ولم قدم المفعول الثاني علي الاول --اجيب بانه تعالي قدم ذل--ك ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله تعالي ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران ثم قال رسله ليدل به علي انه تعالي لما لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلف---- رسله	1414	1203635209128278476	228	287.5	174	554	41.155235290527344	37	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0476	false	-2217511838070999955	34	72	185	364	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال------------------- اسقه --عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع -قال فاذهب فاسقه --عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله	476	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms1503	true	-1603737675780792169	98	136	502	685	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ان اخي يشتكي بطنه فقال صلي الله عليه وسلم اسقه العسل- فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال -اذهب فاسقه العسل- فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله	1503	1203635209128278476	157	260.0	123	203	77.33990478515625	29	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0599	false	-7324114215563696923	183	251	988	1349	1619	300	فهيهات هيهات العقيق واهله وتارة يجء باللام كهذه الاية قال----- الزجاج---- في تفسيره البعد لما توعدون فنزله منزلة المصدر قال الزمخشري وفيه وجه اخر وهي ان تكون اللام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في هيت لك لبيان المهيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به المءمنون 37 ان هي الا ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا ف--وضع هي موضع الحياة لدلالة الخبر---- عليها	599	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms2054	true	-5785465609270979146	51	138	239	700	1530	300	فهيهات هيهات العقيق واهله فما --------------هذه اللام اجيب بان الزجاج قال في تفسيره البعد لما توعدون فنزل- منزلة المصدر ويصح------------------------- ان تكون اللام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في هيت لك لبيان المهيت به او ان اللام زاءدة للبيان فاءدة وقف البزي والكساءي علي هيهات الاولي والثانية بالهاء والباقون بالتاء علي المرسوم وقولهم ان هي ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الح--------------------ياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان--- الخبر يدل عليها	2054	1203635209128278476	250	417.5	201	524	47.709922790527344	41	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0094	false	8663830783082948032	249	299	1333	1599	1602	300	ساءر الاعمال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من --------------------ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي---- يا رسول الله قال ذكر الله وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ذكر الله	94	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms2447	true	8411878572990091261	78	126	407	669	1576	300	افضل الطاعات قال---------- صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير---- من اعطاء الذهب والفضة وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله وسءل---------- صلي الله عليه وسلم اي العبادة افض----ل عند الله	2447	1203635209128278476	219	368.5	175	290	75.51724243164062	34	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0709	false	-1372907727788835814	197	275	1079	1467	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تغايرن حتي غمه ذلك وقيل طلبن منه الملابس ونفقات كثيرة وكان ازواجه يومءذ تسع نسوة خمس من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسودة بنت زمعة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امي---------------ة واربع من غير --قريش وهم ---------------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي من بني اسراءيل وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	709	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms2606	true	8725659642292059149	171	223	886	1151	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ تسع نسوة خمس من قريش---- عاءشة بنت ابي بكر-------------------- وحفصة بنت عمر --------------------------------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة واربع من غير القريشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر--------------------ية وجويرية بنت الحارث -------	2606	1203635209128278476	210	331.0	167	426	49.2957763671875	35	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0798	false	6715639150170778761	23	77	130	391	1503	300	وبدا لهم من الله ما ل----------------م يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم يوم القيامة خلاف ما كانوا يظنون لانهم كانوا يظنون ظنونا كاذبة قال الزمخشري المراد بذلك تعظيم العذاب الذي يصيبهم اي ظهر لهم من عذاب الله ما لم يكن في حسابهم فهو ك------------------------قوله------ في الوعد فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	798	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms2954	true	-8081807903140442699	260	300	1281	1464	1464	300	وبدا لهم من الله اي الملك الاعظم ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم انواع من------------------------------------------------------------------------------------ العذاب لم ت---------------------------------------كن في حسابهم وفي هذا زيادة مبالغة هو نظير قوله تعالي في الوعد فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين-	2954	1203635209128278476	118	156.0	90	307	38.43648147583008	23	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0935	false	7260786782473312940	4	36	16	201	1620	300	ارجعوا ومعني هذا الرجوع ارجعوا الي ال-----------------موقف فالتمسوا فيه النور------------------- او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا النور- بتحصيل--------- الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور	935	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms3536	true	6252466855925504860	211	250	1146	1362	1634	300	ارجعوا و---راءكم ا----ي ارجعوا الي الموقف حيث اعطينا النور فالتمسوا ------نورا هناك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا --نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا والتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور	3536	1203635209128278476	159	253.5	129	231	68.83116912841797	24	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0941	false	-2518641931346944064	0	96	0	498	1602	300	الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا والله يسمع تحاوركما المحاورة هي المراجعة في الكلام قالت عاءشة رضي الله عنها سبحان من وسع سمعه الاصوات لقد كنت حاضرة وكان بعض كلام خولة يخفي علي و--------------------سمع الله كلامها ونزل القران في ذلك ف----------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زوجها وقال له اتعتق رقب------------------------------ة فقال والله ما املكها فقال اتصوم شهرين متتابعين فقال والله ما اقدر فقال له ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم ستين مسكينا فقال لا اجد الا ان يعينني رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعونة وصلاة يريد الدعاء فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا	941	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms3559	true	1706118461869117494	49	166	233	806	1458	300	الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فانزل علي لسان نبيك------------------------------------------ وكان هذا اول ظهار في الاسلام فانزل الله تعالي قد سمع الله --------قول ال--تي تجادلك في زوجها الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زوجها وقال ما حملك علي ما صنعت قال الشيطان فهل من رخصة فقال نعم وقرا عليه الاربع ايات فق-----------------------------------ال له هل تستطيع العتق فقال لا والله فقال هل تستطيع الصوم فقال لا والله اني ان اخطاني ان اكل في اليوم مرة او مرتين لكل صبري ولظننت اني اموت قال فاطعم ستين مسكينا -قال ما اجد الا ان تعينني منك بعون وصلة---------------------------------------- فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا	3559	1203635209128278476	226	256.0	172	701	32.23965835571289	35	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0964	false	-5874017391468881791	186	227	943	1147	1525	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح ا-لله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماءاتقياء ابرار اسمه احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي	964	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms3651	true	-3560871580435366520	239	300	1207	1509	1509	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا رسول الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علم------اء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل وعن حبيش بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي-	3651	1203635209128278476	184	338.0	147	309	59.54692459106445	35	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0974	false	-5231585343133870631	95	162	481	831	1545	300	صلي الله عليه وسلم وامته قيل اذا طلقتم خطابا له ولهم وخص هو عليه الصلاة والسلام بالنداء تعظيما له------------------------------ كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا اي افعل انت وقومك ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عليه الصلاة والسلام هو المبلغ لامته فكانه قال يايها النبي اذا طلقت انت وامتك وقيل تقديره يايها النبي قل لامتك اذا طلقتم وهذا ضعيف لانه يقتضي ان هذا الحكم مختص بامته دونه وقيل -انه خوطب	974	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms3707	true	-5260767864239632666	88	159	467	839	1570	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- بالنداء وعم بالخطاب لان النبي امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت اظهارا لتقدمته واعتبارا لراسته وانه لسان قومه والذي يصدرون عن رايه ولا يستبدون بامر دونه فكان هو وحده في حكم كلهم وسادا مسد جميعهم وقيل انه علي اضمار قول اي يا ايها ال----------------------------------------------------------------------نبي قل لامتك اذا طلقتم النساء اي اردتم طلاق--- هذا النوع واحدة منهن فاكثر وقيل انه خطاب	3707	1203635209128278476	124	151.0	96	506	24.50592803955078	20	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms1021	false	8185070565967144033	178	277	930	1447	1559	300	نداءه بالمزمل--- فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب ناد-------------وه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي --------------------------------------------------------------------------------قم ابا ترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد بالليل ليتنبه الي ------------ذكر الل----------ه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه--- المخاطب وكل من ---------------اتصف بتلك الصفة المزمل 2 4 قم الليل الا قم الليل هذا الامر بقيام الليل -----------اختلف هل هو واجب او --------------------------------------------------مندوب فعلي القول بالندب فهو ثابت غير منسوخ واما علي القول بالوجوب ففيه ثلاثة اقوال احدها انه فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم وحده ولم يزل فرضا عليه	1021	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms3884	true	6100093784353944499	17	197	88	1013	1518	300	خطابه بهذا الاسم فاءدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي حين غاضب فاطمة رضي الله تعالي عنهما فاتاه وهو ناءم وقد لصق بجنبه التراب فقال له قم ابا تراب اشعارا له بانه غير عاتب عليه وملاطفة له وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم لحذيفة قم يا نومان وكان ناءما ملاطفة له واشعارا بترك العتب والتانيب فقول الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم يا ايها المزمل قم فيه تانيس له وملاطفة ليستشعر انه غير عاتب عليه والفاءدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد ليله ان يتنبه الي قيام الليل وذكر الله تعالي فيه لان الاسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب -كل من عمل ذلك العمل واتصف بتلك الصفة -------------والليل مدة من غروب الشمس الي طلوع الفجر قال القرطبي واختلف هل كان قيامه فرضا او نفلا والدلاءل تقوي ان قيامه كان فرضا لان المندوب لا يقع علي بعض الليل دون بعض لان قيامه ليس مخصوصا بوقت دون وقت واختلف هل كان فرضا عل---------ي النبي صلي الله عليه وسلم وحده ----------او عليه	3884	1203635209128278476	340	504.5	271	958	35.490604400634766	52	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms1075	false	1180427835561011610	79	116	413	601	1569	300	فامر بالاخدود فخذ في افواه السكك----- واضرم فيها النيران فقال من لم يرجع عن دينه فالق-وه فيها-------------------- ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	1075	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms4045	true	-8928195678092309754	226	265	1099	1296	1453	300	فامر بالاخدود ب------افواه السكك فحدت واضرم----- النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم قال ففعلوا حتي جاءت امراة -معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي----- يا اماه اصبري فانك علي الحق	4045	1203635209128278476	162	263.5	129	214	75.70093536376953	27	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms1093	false	9123629755611270856	40	206	211	1026	1505	300	صلي الله عليه وسلم ----من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار وقال اعرابي--------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل------- انجو به فقال فك الرقبة واعتق النسمة فقال الاعرابي ليس هذا واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعتاق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها واما فك اساري المسلمين من ايدي الكافرين فانه اعظم اجرا م------ن العتق لانه واجب ولو استغرقت فيه اموا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمين ولكنه لا يجري في الكفارات عن عتق رقبة البلد 14 او اطعام في او اطعام من قرا فك بالرفع قرا اطعام بالعطف مصدر علي مصدر ومن قرا فك بالفتح قرا اطعام بفتح االهمزة والميم فعطف فعلا علي فعل في يوم ذي مسغبة اي مجاعة يقال سغب الرجل اذا جاع البلد 15 يتيما ذا -مقربة يتيما--------- ذا مقربة اي ذا قرابة ففيه اجر اطعام اليتيم وصلة الرحم البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا -------------------------------------------------------ذا متربة اي ذا حاجة يق-----------ال ترب الرجل اذا افتقر وهو ماخوذ من الصدقة بالتراب	1093	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms4092	true	-5798137062435510023	112	299	553	1489	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه قال الزمخشري وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الج---نة قال -----------تعتق النسمة وتفك الرقبة قال او ليسا سواء قال ----------------------------لا اعتاقها -----ان تنفرد بعتقها وفكها -----ان تعين في تخليصها من قود او غرم والعتق والصدقة من افضل الاعمال وعن ابي حنيفة ان العتق افضل من الصدقة وعن صاحبيه الصدقة افضل قال الزمخشري والاية ادل علي قول ابي حنيفة لتقديم العتق وقال عكرمة يعني فك رقبته من الذنوب وقال الماوردي ويحتمل انه اراد فك رقبته وخلاص نفسه باجتناب المعاصي وفعل الطاعات ولا يمنع الخبر من هذا التاويل وهو اشبه بالصواب او اطعام اي دفع الاطعام لشء له قابلية ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم ذي مسغبة اي مجاعة وال--سغب ال--------جوع--------- يتيما اي انسانا صغيرا لا اب له ذا مقربة اي ذا قرابة لك بان كان بينك وبينه قرابة يقال فلان ذو قرابتي وذو مقربتي او مسكينا وهو من له مال او كسب يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه ذا متربة اي لصوق بالتراب لفقره يقال ترب ------اذا افتقر و------معناه التصق- بالتراب	4092	1203635209128278476	326	179.0	248	1207	27.009113311767578	51	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms1103	false	538421225236800926	0	76	0	428	1624	300	فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه- فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وقال----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- نعم السواك الزيتون فانه من الشجرة المباركة------------------------------------ هي سواكي وسواك الانبياء من -----------------قبلي القول الثاني انهما موضعان ثم اختلف فيهما فقيل-------------------------------------------- هما جبلان بالشام احد--------------------------------------------------هما بدمشق ينبت فيه التين والاخر بايلياء ينبت فيه الزيتون ف-----------------------------------------------كانه قال ومنابت التين والزيتون وقيل------------ التين م----------------------------------------------------------------------------------سجد دمشق والزيتون مسجد بيت الم-----------------------------------قدس وقيل التين مسجد--------------------------------- نوح والزيتون مسجد	1103	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms4121	true	7330093243592804611	15	167	68	914	1603	300	فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون م-----ن الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وعن ابن عباس رضي ال--له تعالي عنهما هو تينكم هذا الذي تاكلون وزيتونكم هذا الذي تعصرون منه الزيت وقال عكرمة هما جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما------ منبت---ا التين والزيتون وقيل التين جبال ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام لانها منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا وقال الضحاك مسجدان بالشام وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وحسن القسم بهما لانهما موضع الطاعة وقيل التين مسجد نوح عليه السلام الذي بناه علي الجودي والزيتون مسجد	4121	1203635209128278476	325	442.5	263	862	37.7030143737793	45	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms0004	false	-4630642744847344439	105	198	526	979	1477	300	وهو ب--غار حراء قال اق----------------را قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء قال فاخذني وغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني ثم قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف-------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه ما يجد من الروع	4	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms4125	true	6891236347047451008	0	86	0	419	1454	300	وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال له اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني --فقال اقرا باسم ربك حتي بلغ----------------------------------------------------------------- ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه---------- الروع	4125	1203635209128278476	360	666.5	285	496	72.58064270019531	69	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms1130	false	1324809853148040483	15	109	68	519	1474	300	مسلم ان -----رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا -لاصحابه- في الصلاة قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه و-----في رواية خرجها الترمذي ان------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال للرجل حبك اياها ادخلك------------------------------------------------ الجنة وخرج الترمذي--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد ماءة- مرة كل يوم غفرت له	1130	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms4207	true	-8818815265112258717	71	188	376	914	1430	300	مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا في صلاتهم في--ختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه ومنها ما رواه------- الترمذي عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال صلي الله عليه وسلم وجبت قلت ما وجبت قال الجنة ومنها ما روي انس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد خمسين مرة------- غفرت ---	4207	1203635209128278476	370	570.5	285	567	65.25572967529297	70	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1
JK001480-ara1.ms1133	false	4289108519161212366	215	281	1089	1420	1524	300	ومن شر غاسق اذا وقب فيه ثمانية اقوال الاول انه الليل اذا اظلم ومنه قوله تعالي الي غسق الليل وهذا قول الاكثرين وذلك لان ظلمة الليل ينتشر عندها اهل الشر من الانس والجن ولذلك قال في المثل الليل اخفي للويل الثاني انه القمر خرج النساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم را----ي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فانه------ الغاسق اذا وقب	1133	4457091289466997235	Shamela0001466-ara1.ms4211	true	-5426067793935955153	89	126	476	642	1552	300	ومن شر غاسق اذا وقب فيه اوجه احدها ما روي عن عاءشة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب	4211	1203635209128278476	122	206.0	94	341	35.77712631225586	26	JK001480-ara1	Shamela0001466-ara1