id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0291	false	6971159534641608055	57	234	305	1186	1550	300	فلما جن عليه الليل اي ستره يقال جن عليه الليل واجنه راي كوكبا قال هذا ربي يحتمل ان يكون هذا الذي جري لابراهيم في الكوكب والقمر والشمس ان يكون قبل البلوغ والتكليف--------------------- وقد ---روي ان امه ولدته في غار خوفا من نمروذ اذ كان يقتل الاطفال لان المنجمين اخبروه ان هلاكله علي يد صبي ويحتمل ان يكون جري له ذلك بعد بلوغه وتكليفه وانه قال ذلك لقومه علي وجه الرد عليهم والتوبيخ لهم وهذا ارجح لقوله بعد ذلك الانعام 78 فلما راي الشمس اني برء مما تشركون ولا يتصور ان يقول ذلك وهو منفرد في الغار لان ذلك يقتضي محاجة وردا علي قومه وذلك انهم كانوا يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان يبين لهم الخطا في دينهم وان يرشدهم الي ان هذه------------------- الاشياء لا يصح ان يكون واحدا منها الها لقيام الدليل علي حدوثها وان الذي احدثها ودبر طلوعها وغروبها وافولها هو الاله الحق وحده وقوله هذا ربي قول من ينصف خصمه مع علمه انه مبطل لان ذلك ادعي الي الحق واقرب الي رجوع الخصم ثم اقام عليهم الحجة بقوله--------------------------------------------------------------------------- لا احب الافلين اي لا احب	291	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms0465	true	8887551977285977951	7	129	28	640	1454	300	فلما جن عليه الليل ---------------------------------راي كوكبا قال هذا ربي -فلما افل قال لا احب الافلين يقال جن عليه الليل واجنه الليل اذا اظلم حتي يستتر بظلمته ويقال لكل ما ستر قد جن وقد اجن ويقال جنه الليل ولكن الاختيار جن عليه الليل واجنه الليل وقي--------------------------------------------ل ان قوم ابراهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فلما بلغ ابراهيم المبلغ الذي يجب معه النظر وتجب به علي العبد الحجة نظر في الاشياء -التي كان يعبدها قومه فلما راي الكوكب ---------------------الذي كانوا يعبدونه قال لهم-------------------------------------- هذا ربي اي في زعمكم كما قال الله جل وعز اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فاضاف----------------------هم الي نفسه حكاية لقولهم فلما افل اي فلما غاب يقال افل النجم يافل وبافل افولا اذا غاب قال لا احب الافلين اي لا احب	465	713501427868044202	194	132.5	141	999	19.41942024230957	25	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0323	false	7057056262318246135	16	41	73	194	1530	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا في------------------------------------------------------ها اي كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقيموا في ديارهم الاعراف 93 فتولي عنهم وقال---------------------------------------- فكيف اسي علي قوم كافرين اي كيف	323	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms0525	true	7348676391345743816	65	161	356	863	1595	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين كان لم يغنوا فيها اي كان لم ينزلوا فيها قال الاصمعي المغاني المنازل التي نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اي نزلنا به ويكون كان لم يغنوا فيها كان لم ينزلوا كان لم يعيشوا فيها مستغنين كما قال حاتم طي غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر والعرب تقول للفقير الصعلوك وقوله------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين اي حين	525	713501427868044202	88	-33.5	69	538	16.356876373291016	17	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0324	false	3602632183911128299	155	230	808	1195	1570	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم حكي هذا الكلام هنا ع----------------ن الم-------------------------------------------------------------------------------------لا وفي الشعراء عن فرعون كانه قاله هو وهم او قاله هو ووافقوه عليه كعادة جلساء الملوك في اتباعهم لما يقول الملك الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم منها بالقتال او بالحيل وقيل المراد اخراج بني اسراءيل وكانوا خداما لهم فتخرب الارض بخروج الخدام والعمار منها فماذا تام---------------------------رون من قول الملا ---او من قول فرعون	324	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms0528	true	-8231320962937513052	183	240	924	1222	1510	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم وفي هذا الموضع قال الملا من قوم فرعون الملا هم الوجوه وذوو الراي وانما سمواملا لانهم ملءوا بما يحتاج اليه منهم وقرءت لسحار علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قال فرعون مجيب-----------------------------------------------ا --------------------------------------لهم فماذا تامرون ويجوز ان يكون فماذا تامرون من قول الملا كانهم خاطبوا فرعون	528	713501427868044202	125	55.5	94	518	24.13127326965332	20	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0388	false	-7070478965876616646	177	292	907	1468	1512	300	المحفوظ قال الكافرون ان هذا لسحر مبين يعنون ما جاء به من القران وقرء لساحر يعنون به النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون كلامهم هذا تفسير لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر قبل من تعجبهم من النبوة ويكون خبرا مستانفا يونس 3 ان ربكم الله ان ربكم الله تعريف بالله وصفاته ليعبدوه ولا يشركوا به وفيه رد علي من انكر النبوة كانه يقول انما ادعوكم الي عبادة ربكم الذي خلق السموات والارض فكيف تنكرون ذلك وهو الحق المبين ما من شفيع الا من بعد اذنه اي ما يشفع اليه احد الا بعد ان ياذن هو له في الشفاعة وفي هذا رد علي المشركين الذين يزعمون ان------------- الاصنام تشفع لهم يونس 4 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا	388	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms0601	true	-3622798524123572018	95	226	498	1159	1535	300	الرفيعة قال الكافرون ان هذا لسحر مبين و----------------------------- لساحر مبين جميعا وانما قالوا لسحر مبين--------------------------------- لما انذرهم بالبعث والنشور وقوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اعلمهم ان الذي خلق السماوات والارض وقدرته هذه القدرة قادر علي بعثهم بعد موتهم وقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه ولم يجر للشفيع ذكر قبل هذا ولكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين خوطبوا كانوا يقولون ان الاصنام -شفعاءنا عند الله فالذكر جري بعد في الشفعاء فقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه اي لا يشفع شفيع الا لمن ارتضي الله قال الله جل وعز ولا يشفعون الا لمن ارتضي ذلكم الله ربكم فاعبدوه اي فاعبدوه وحده وقوله اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا	601	713501427868044202	105	100.0	81	1052	9.980988502502441	16	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0415	false	4094581053425212043	90	204	441	1042	1566	300	لا يكسبنكم عداوت------ي ان يصيبكم مثل عذاب الامم المتقدمة وشقاقي فاعل وان يصيبكم مفعول -------وما قوم لوط منكم ببعيد يعني في الزمان لانهم كانوا اقرب الامم الهالكين اليهم ويحتمل ان يراد ببعيد في البلاد هود 91----- قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم---- وانا لنراك فينا ضعيفا اي------------------------------------------------------------------ ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي------------------------------------- ولولا رهطك لرجمناك الرهط القرابة--------------------------- والرجم بالحجارة او بالسب هود 92 ---------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا	415	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms0641	true	-9132858093374447860	2	120	11	617	1564	300	لا تكسبنكم عداوتكم اياي ان يصيبكم---- عذاب العاجلة مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعي وكان اهلاك قوم لوط--------- اقرب الاهلاكات التي عرفوها فكانه قال لهم العظة في قوم لوط قريبة منكم قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وكان ضريرا وحمير تسمي المكفوف ضعيف--------ا وهذا كما قيل ضرير اي قد ضر بذهاب بصره وكذلك قد كف عن التصرف بذهاب بصره ولولا رهطك لرجمناك اي لولا عشيرتك لرجمناك اي لقتلناك بالرجم والرجم من سيء القتلات وكان رهطه من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم والاكرام لهم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واتخذتموه وراءكم ظهريا	641	713501427868044202	230	250.0	176	804	28.606966018676758	34	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0455	false	8568078104819455166	183	296	965	1561	1589	300	وافءدتهم هواء اي منحرفة لا تعي شيءا من شدة الجزع فشبهها بالهواء في تعريفه من الاشياء ويحتمل ان يريد مضطربة في صدورهم ابراهيم 44 وانذر الناس يوم يوم ياتيهم العذاب يعني يوم القيامة وانتصاب يوم علي انه مفعول ثان لانذر ولا يجوز ان يكون ظرفا اولم تكونوا تقديره يقال لهم اولم تكونوا الاية مالكم من زوال هم المقسم عليه ومعني من زوال اي من الارض بعد الموت اي حلفتم انكم لا تبعثون ابراهيم 46 وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم اي جزاء مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ان هنا نافي------------------------------------------------------------ة واللام لام الجحود والجبال يراد بها الشراءع والنبوات شبهت بالجبال في ثبوتها والمعني --تحقير مكرهم لانه لا تزول منه تلك الجبال	455	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms0697	true	645949507774869639	204	264	1104	1422	1605	300	وافءدتهم هواء اي منحرفة لا تعي شيء--------------------------------------ا من الخوف وقيل نزعت افءدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اجوافهم قال الشاعر كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواه وقوله عز وجل-------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكر--------------هم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال القراءة بكسر اللام الاولي من لتزول وفتح اللام الاخيرة هي قراءة حسنة جيدة--------------------------------------------------------------------------- والمعني وما كان مكرهم ل-------تزول منه---- الجبال	697	713501427868044202	153	175.0	117	658	23.25227928161621	22	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0555	false	6648638230065378944	36	139	175	714	1509	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يقول بعضهم لبعض في------------------- السر ان لبثتم في الدنيا الا عشر ليال وذلك لاستقلالهم مدة الدنيا وقيل يعنون لبثهم في القبور طه 104 نحن اعلم بما يق----------ول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي يقول --------اعلمهم بالامور فالاضافة اليهم------------------ ان لبثتم الا ي------------------------وما واحدا فاستقل المدة اشد مما استقلها غيره طه 105 ويسالونك عن الجبا----ل ينسفها----------------------- ربي اي يجعلها كالغبار ثم يفرقها طه --106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها قاعا صفصفا الضمير في يذرها للجبال والمراد موضعها من الارض والقاع -----------------------------------------------------الصفصف المستوي من الارض الذي لا ارتفاع فيه طه 107 لا تري فيها لا تري فيها عوجا	555	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms0827	true	-5645607163809443930	152	239	802	1281	1588	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اصل الخفوت في اللغة السكون والتخافت ههنا السرار فالمعني انهم يتسارون بينهم وقوله عز وجل--------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما امثلهم طريقة اي اع-----------------------لمهم عند نفسه بما يقول ان لبثتم الا يوما معناه ما لبثتم الا يوما وقوله----------------------------------------- ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا النسف التذرية تصي--ر الجبال كالهباء المنثور تذري تذرية فيذرها قاعا صف------------------صفا ------------------------------------------------القاع من الارض المكان الذي يعلوه الماء ويقال المكان الطيب والصفصف المستوي من الارض لا تري ف--------------------------------------يها عوجا	827	713501427868044202	212	231.0	167	700	30.285715103149414	27	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0662	false	3014665530862401173	55	203	285	1072	1577	300	ولقد ارسلنا الي فريقي----------------------------------------ن يختصمون----------------------------------------------------------------------------- الفريقان من امن ومن كفر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين النمل 46 قال يا قوم لم تستعجلون ---------------------------------------------------اي لم تطلبون العذاب قبل الرحمة او المعصية قبل الطاعة النمل 47 قالوا اطيرنا ب----------------------------------------------------ك قال-----------------------------------------------------------------------وا--------------------------------------- اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وكانوا قد اصابهم القحط--------------------- قال طاءركم عند الله اي السبب الذي يحدث عنه خيركم او شركم هو عند الله وهو قضاءه وقدره وذلك رد عليهم في تطيرهم ونسبتهم ما اصابهم من القحط الي صالح عليه السلام النمل 48 وكان في المدي----------------------------------نة وكان في المدينة يعني مدينة ثمود يفسدون في الارض قيل انهم كانوا يقرضون الدنانير والدراهم ولفظ الفساد اعم من ذلك النمل 49 قالوا تقاسموا بالله تقاسموا بالله اي حلفوا بالله وقيل انه فعل ماض وذلك ضعيف والصحيح انه فعل امر قاله بعضهم لبعض وتعاقدوا عليه لنبيتنه واهله اي لنقتلنه واهله بالليل وهذا هو الفعل الذي تحالفوا عليه ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله	662	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms0939	true	3548493741292370731	45	202	234	1061	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال ---------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلتم ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تستغفرون الله قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون الاصل تطيرنا فادغمت التاء في الطاء واجتلبت الالف لسكون الطاء فاذا ابتدات قلت اطيرنا-------------- بك واذا وصلت لم تذكر الالف وتسقط لانها الف وصل قال طاءركم عند الله اي ----------------------------------------------------------------------------------------------ما اصابكم من خير اوشر فمن الله بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون ويجوز تفتنون من الفتنة اي تطيركم فتنة وكان في المدينة تسعة رهط------- يفسدون في الارض ولا يصلحون هءلاء عتاة قوم صالح قا-----------------------------------------لوا تقاسموا بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لنبيتنه واهل--------------------------------------------------------ه ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله	939	713501427868044202	227	202.5	177	1172	19.368600845336914	33	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0750	false	-394935912228540764	105	178	546	910	1574	300	هم وازواجهم في في ظلال جمع ظل------------ وبالضم جمع ظلة علي الاراءك جمع اريكة وهي السرير يس 57 ------------------------------------------------------------------------------لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون اي ما يتمنون وقيل معناه ان ما يدعون به----------------------------------------------------------- ياتيهم يس 58 سلام قولا من سلام مبتدا وقيل بدل مما يدعون قولا مصدر مءكد والمعني ان السلام------------------------------------------------------ عليهم-- قول- من الله بواسطة الملك او بغير واسطة يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن المءمنين	750	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms1043	true	3644642800573160715	165	272	851	1372	1509	300	هم وازواجهم--- في ظلال علي الاراءك متكءون وظلل ويجوز ظلل علي الاراءك متكءون ---وهي الفرش في الحجال وقيل انها الفرش وقيل الاسزة وهي علي الحقيقة الفرش كانت في حجال او غير حجال لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون اي ما يتمنون يقال فلان في خير ما ادعي اي ما تمني وهو ماخوذ من الدعاء المعني كل مما يدعو اهل الجنة ياتيهم س------لام قولا من رب رحيم سلام--- --------------------بدل من ما المعني لهم ما يتمنون به سلام اي وهذا مني اهل الجنة ان يسلم الله عز وجل عليهم و قولا منصوب علي معني لهم سلام يقوله الله عز وجل قول--------------ا وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن المءمنين	1043	713501427868044202	201	210.5	155	570	35.26315689086914	27	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0796	false	-3506217199134785156	141	218	697	1089	1521	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله----------------------------------------------- المعني لا احد اظلم ممن كذب علي الله ويريد بالكذب علي الله هنا ما نسبوا اليه من الشركاء والاولاد وكذب --------بالصدق اي كذب بالاسلام والشريعة الزمر 33 والذي جاء بالصدق------------------------- والذي جاء بالصدق وصدق به قي------------------------------------------ل الذي جاء بالصدق النبي صلي الله عليه وسلم والذي صدق به ابو بكر -------------وقيل الذي جاء بالصدق جبريل والذي صدق به محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الذي جاء بالصدق الانبياء والذي صدق ----------به المءمنون	796	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms1078	true	7072332625304693277	19	112	112	563	1513	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين المعني اي احد اظلم ممن كذب علي الله------------------------------------------------------------ وكذب نبيه صلي الله عليه وسل-------------------------م والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون روي عن علي رحمه الله انه قال الذي جاء بالصدق -محمد صلي الله عليه وسلم والذي صدق به ابو بكر رحمه الله وروي ان الذي جاء بالصدق جبريل والذي صدق به محمد صلي الله عليهما وروي ان الذي جاء بالصدق محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به المءمنون	1078	713501427868044202	256	373.0	199	537	47.6722526550293	48	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0895	false	4650289774620442614	251	295	1358	1593	1616	300	فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يحتمل ان يريد يوم القيامة او يوم هلاكهم ببدر والاول ارجح لقوله في المعارج ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون -يعني يوم القيامة سورة ال---------------------------------------------------طور الطور 1 والطور والطور هو ال-جبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام	895	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms1171	true	-1411888041509447334	12	47	60	246	1571	300	فويل للذين كفروا من يومهم الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوعدون اي من يوم القيامة سورة الطور مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله والطور قسم والطور الجبل وجاء في التفسير انه الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام	1171	713501427868044202	107	181.0	85	288	37.15277862548828	16	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001480-ara1.ms0996	false	-1411894859299045154	197	274	1035	1423	1557	300	ان لكم----- فيه------- ان لكم فيه لما تخيرون هذه الجملة معمول تدرسون وكان اصل ان الفتح وكسرت لاجل اللام التي في خبرها وتخيرون معناه تختارون لانفسكم ومعني الاية هل لكم كتاب من عند الله تدرسون فيه ان لكم -ما تختارونه لانفسكم القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون المعني هل حلفنا لكم ايمانا ان لكم ما تحكمون ومعني بالغة ثابتة واصلة الي يوم القيامة وقوله ان لكم	996	4457091289466997235	Shamela0000922-ara1.ms1260	true	-4770452395982688003	1	46	6	218	1515	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي اعندكم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من---- الله ----عز وجل ان لكم لما تخ--------------------------------يرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحك--------------------------مون- ام لكم ----ايمان علينا بالغة معناه مءكدة الي يوم القيامة------ ان لكم	1260	713501427868044202	162	198.0	121	401	40.39900207519531	27	JK001480-ara1	Shamela0000922-ara1