id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0086	false	5547450557692189478	29	113	154	567	1530	300	اليهود------ لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا -------------------------وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا هودا يعني اليهود وهذه الكلمة جمع هايد او مصدر وصف به و---------------------------------------------------------------------------------قال الفراء حذفت منه يا هودا علي غير قياس امانيهم اكاذيبهم او ما يتمنونه-------------------------------------- هاتوا امر علي وجه التعجيز والرد عليهم وهو من هاتي يهاتي ولم ينطق به وقيل اصله اتوا وابدل من الهمزة هاء البقرة 112 ----------------------------بلي من اسلم بلي ايجاب لما نفوا اي يدخلها من ليس يهوديا ولا نصرانيا من اسلم و-------------------------------جهه لله اي	86	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms0113	true	1865905228766478474	21	122	110	617	1562	300	اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا -ولا دين- الا دين النصرانية وقيل نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا قال الله تعالي تلك---------------------- امانيهم اي شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير الحق قل يا محمد هاتوا------------------------------------------------------------------- اصله اتوا برهانكم حجتكم علي ما زعمتم ان كنتم صادقين ثم قال ردا عليهم بلي من اسلم وجهه اي------------------------ ليس الامر كما قالوا بل الحكم للاسلام وانما يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي	113	-3828321945575048363	163	147.5	124	622	26.205787658691406	27	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0149	false	1104659706070838855	143	209	728	1060	1554	300	التوراة او جنس يدعون الي كتاب الله قال ابن عباس------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------علي جماعة من اليهود في--هم النعمان--------------------- بن عمرو والحارث بن زيد فقالوا له علي اي دين انت-------- فقال لهم علي دين ابراهيم فقالوا ان ابراهيم كان يهوديا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابوا عليه فنزلت الاية فكتاب الله علي هذا	149	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	true	6790727112749351235	174	247	920	1280	1548	300	التوراة وروي سعيد بن جبير وعكرمة عن--- ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد ----------علي اي دين انت يا محمد فقال---- علي ملة ابراهيم -قال-ا ان ابراهيم كان يهوديا -قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله تعا----------لي هذه	388	-3828321945575048363	256	382.0	202	394	64.97461700439453	41	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0230	false	8711715016835056123	126	227	634	1162	1513	300	قالوا ان كان هذا المقتول عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فاختلفوا فقال بعضهم هو هو وقال بعضهم ليس هو فاجمعوا ان شخصا قتل واختلفوا من كان الا اتباع الظن استثناء منقطع لان العلم تحقيق والظن تردد وقال ابن عطية هو متصل اذ الظن والعلم يجمعهما جنس المعتقدات فان قيل كيف وصفهم بالشك وهو تردد بين احتمالين علي السواء ثم وصفهم بالظن وهو ترجيح احد الاحتمالين فالجواب انهم كانوا علي الشك ثم لاحت لهم امارات فظنوا قاله الزمخشري وقد يقال الظن بمعني الشك وبمعني الوهم الذي هو اضعف من الشك وما قتلوه يقينا اي ما قتلوه قتلا يقينا	230	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms0696	true	2672613888027565587	207	254	1056	1274	1501	300	قالوا ان كان هذا عيس--------ي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي قال الله تعالي ما لهم به من علم حقيقة انه------------------ قتل او لم يقتل----- الا اتباع الظ------------------ن لكنهم يتبعون الظن في قتله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله جل جلاله------------------------------------ وما قتلوه يقينا اي ما قتلوا عيسي يقينا	696	-3828321945575048363	135	168.5	102	528	25.56818199157715	22	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0288	false	-5345874429354723948	78	166	421	870	1582	300	عذابا من فو-------------------------------------------------------------------------------قكم او من تحت ارجلكم قيل الذي من فوق امطار الحجارة ومن تحت الخسف وقيل من فوقكم تسليط اكابركم ومن تحت ارجلكم تسليط سفلاتكم وهذا بعيد او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا --------------------مختلفين ويذيق بعضكم باس بعض بالقتال واختلف هل الخطاب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية للكفار او المءمنين وروي انه لما نزلت ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهه -فلما نزلت من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعا-------------------- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا اهون	288	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms0848	true	1242365734425199736	152	279	770	1398	1495	300	عذابا من فوقكم السلاطين الظلمة ومن تحت ارجلكم العبيد السوء وقال الضحاك من فوقكم من قبل كباركم او من تحت ارجلكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي من اسفل منكم او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا ويبث فيكم الاهواء المختلفة- ويذيق بعضكم باس بعض يعني السيوف المختلفة يقتل بعضكم بعضا اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا ابو النعمان انا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر قال لما نزلت هذه الاية قل---- هو القادر علي---------------- ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال ا----و من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك ------قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا اهون	848	-3828321945575048363	264	394.0	204	755	34.966888427734375	47	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0314	false	-6804951256437070637	22	193	122	1027	1577	300	الشديدة المءكدة وجواب الشرط فمن اتقي الاية الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم ذكر في الانعام------------------------------------- ينالهم نصيبهم من الكتاب اي ------------------------------------------------------يصل اليهم ما كتب لهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارزاق وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضلوا عنا اي غابوا الاعراف 38 ق----------------------------------------------------------ال ادخلوا في ادخلوا في امم اي ادخلوا النار في جملة امم او مع امم----------------------------------- اداركوا تلاحقوا واجتمعوا قالت اخراهم لاولاهم المراد باولاهم الرءساء والقادة واخراهم الاتباع والسفلة والمعني ان اخراهم طلبوا من الله ان يضاعف العذاب لاولاهم لانهم اضلو------هم وليس المعني انهم قالوا لهم ذلك خطابا لهم انما هو كقولك قال فلان لفلان كذا اي قاله عنه وان لم يخاطبه به الاعراف 39 وقالت اول------اهم لاخراهم-- وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي لم يكن لكم علينا فضل في الايمان والتقوي يوجب ان يكون عذابنا اشد من عذابكم بل نحن وانتم سواء فذوقوا العذاب من قول اولاهم لاخراهم او من قول الله تعالي لجميعهم الاعراف 40 ان الذين كذبوا -----------------------لا تفتح لهم ابواب السماء فيه ثلاثة اقوال احدهما لا يصعد عملهم الي السماء والثاني لا يدخلون الجنة---- فان الجنة في السماء ---	314	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	true	-9080080794340229279	31	267	171	1419	1582	300	الصافات اولءك-- اصحاب النار هم فيها خالدون قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا جعل له شريكا او كذب باياته بالقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما كتب لهم في اللوح المحفوظ واختلفوا فيه قال الحسن والسدي ما كتب لهم من العذاب وقضي عليهم من سواد الوجوه وزرقة العيون قال عطية عن ابن عباس كتب لمن يفتري علي الله ان وجهه مسود قال الله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر وقال سعيد بن جبير ومجاهد ما سبق لهم من الشقاوة والسعادة وقال ابن عباس وقتادة 129ب والضحاك يعني اعمالهم التي عملوها وكتب عليهم من خير وشر يجزي عليها وقال محمد بن كعب القرظي ما كتب لهم من الارزاق والاجال والاعمال فاذا فنيت جاءتهم رسلنا يتوفونهم يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه قالوا يعني يقول الرسل للكافر اين ما كنتم تدعون تعبدون من دون الله سءال تبكيت وتقريع قالوا ضلوا عنا بطلوا وذهبوا عنا وشهدوا علي انفسهم اعترفوا عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين قال ادخلوا ----------في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميع------ا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار----------------------------------------------------------------------------------------------- قال- لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من ------------------------فضل----------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ا----------------------------------------------ن الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب الس------------------------------------------------ماء و-------لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط	920	-3828321945575048363	300	316.5	228	1664	18.028846740722656	40	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0361	false	9218248777839327259	230	296	1195	1536	1552	300	منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس ابن الفاكه بن المغيرة----------- والحارث بن ربيعة بن الاسود---------- وعلي بن امية بن خلف------- والعاصي بن امية بن الحجاج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا قد اسلموا ولم يهاجروا وخرجوا يوم بدر مع الكفار فقالوا هذه المقالة غر هءلاء دينهم اي اغتر المسلمون بدينهم فادخلوا انفسهم فيما لا طاقة لهم به الانفال 50 ولو تري اذ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة	361	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms1055	true	4027499021514851689	110	174	589	906	1629	300	منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس ب-ن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زم-عة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الجمحي والعاص- بن منبه بن الحجاج قال الله تعالي ومن يتوكل علي الله اي ومن يسلم امره الي الله ويثق به فان الله عزيز قوي يفعل باعداءه ما يشاء حكيم ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري يا محمد--- اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة	1055	-3828321945575048363	161	120.5	125	484	33.264461517333984	29	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0367	false	-4100842174606036513	251	282	1339	1499	1588	300	الاية في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن منبه افتخروا فقال----- انا صاحب البيت وعندي مفاتحه وقال العباس انا صاحب السقاية و--------------قال علي------------------ لقد اسلمت------------------- قبل الناس	367	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms1083	true	-2129442320542955268	156	197	816	1025	1613	300	------في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بي-دي مفتاحه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي ما ادري ما تقولون لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس	1083	-3828321945575048363	141	218.0	111	216	65.27777862548828	24	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0446	false	3827751955902435969	59	110	312	568	1543	300	ويقدر اي يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء وهذا تفسيره حيث وقع وفرحوا بالحياة الدنيا اخبار في ضمنه ذم وتسفيه لمن ----------------------------------------------------فرح بالدنيا لذلك حقرها بقوله وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع اي قليل بالنظر الي الاخرة الرعد 27------------------------------------------ ويقول الذين كفروا------------------------------------- قل ان الله يضل من يشاء	446	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms1338	true	-7796359618225931289	0	70	0	355	1567	300	ويقدر اي يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء-------------------- وفرحوا بالحياة الدنيا يعني مشركي مكة اشروا وبطروا والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا حرام------------ وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع اي قليل ذاهب قال الكلبي كمثل السكرجة والقصعة والقدح والقدر ينتفع بها ثم تذهب ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء	1338	-3828321945575048363	170	230.0	134	387	43.927650451660156	31	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0539	false	3862646564482400570	0	74	0	362	1545	300	فقال له ابطات عني واشتقت اليك فقال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ونزلت هذه الاية له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما قدامنا وما خلفنا وما نحن فيه من الجهات والاماكن فليس لنا الانتقال من مكان الي مكان الا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الله وقيل ما بين ايدينا الدنيا الي النفخة الاولي في الصور وما خلفنا الا-------------------------------------------خرة وما بين ذلك ما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين النفختين وقيل ما	539	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	true	-6911274783936162825	0	101	0	481	1458	300	فقال له جبري---------------------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله ----------------------------------------------------------------------وما نتنزل-------------------------------------------------------- الا بامر ربك وانزل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له علم ما بين ايدينا واختلفوا فيه فقال سعيد بن جبير وقتادة ومقاتل ما بين ايدينا من امر-------------------------------------------------------------------- الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما	1595	-3828321945575048363	124	174.0	96	696	17.816091537475586	20	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0574	false	-2766468850898497079	243	289	1288	1524	1593	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي كما قدرنا علي البداءة نقدر علي الاعادة فهو كقوله قل يحييها الذي انشاها اول مرة وقيل المعني نعيدهم علي الصورة التي بداناهم كما جاء في الحديث يحشر الناس-------------- يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده	574	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms1688	true	-6028008428878319964	146	198	798	1064	1621	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي كما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------داناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة نظيره قوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده	1688	-3828321945575048363	96	140.5	74	376	25.53191566467285	18	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0686	false	8253639581395620729	171	211	953	1167	1618	300	ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون و-----------------------------------------------قومه العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا شبه الله	686	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms1959	true	3874292487472018275	26	69	145	378	1632	300	ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمو-------------ن مثل الذين اتخذ-----------------وا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن	1959	-3828321945575048363	167	301.5	133	269	62.081783294677734	29	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0094	false	8663830783082948032	251	286	1346	1536	1602	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من --------------------ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي---- يا رسول الله قال ذكر الله	94	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms1961	true	-7056875213532034701	29	68	126	340	1544	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله	1961	-3828321945575048363	187	352.5	152	214	87.3831787109375	33	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0709	false	-1372907727788835814	239	275	1286	1467	1596	300	بنت زمعة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية واربع من غير قريش وهم -----------------------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي من بني اسراءيل وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	709	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2044	true	244976425767356124	0	34	0	182	1537	300	بنت عمر -وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيان زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر--------------------ية وجويرية بنت الحارث -------	2044	-3828321945575048363	119	184.5	95	210	56.66666793823242	19	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0795	false	2190571755101180874	124	189	638	976	1517	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن هو امن من العذاب و----معني يتقي يلقي النار بوجهه ليكفها عن نفسه وذلك ان الانسان اذا لقي شيءا من المخاوف استقبله بيديه وايدي هءلاء مغلولة فاتقوا النار بوجوههم ذوقوا ما كنتم تكسبون اي ذوقوا جزاء ما كنتم تكسب--------------------------------------------------------------------------------ون من الكفر والعصيان الزمر 28 قرانا عربيا غير قرانا عر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا نصب علي الحال او بفعل مضمر علي المدح غير ذي عوج	795	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	true	-6851698415561531335	171	248	851	1255	1512	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن هو امن من العذاب وقيل يعني تقول الخزنة للظالمين ذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا ما كنتم تكسبون اي وباله كذب الذين من قبلهم من قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون غافلون من العذاب فاذاقهم الله الخزي العذاب والهوان في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون يتعظون قرانا عربيا نصب علي الحال -----------------------غير ذي عوج	2211	-3828321945575048363	122	136.5	93	537	22.718809127807617	20	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0823	false	-8073846767582218832	128	164	641	851	1554	300	وما تفرقوا يعني اهل الاديان المختلفة من اليهود والنصاري وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولولا كلمة يعني القضاء السابق بان لا يفصل بينهم------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا وان الذين اورثوا الكتاب يعني المعاصرين لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم من ---------اليهود والنصاري	823	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	true	-3246790298582162536	210	291	1104	1530	1572	300	وما تفرقوا يعني اهل الاديان المختلفة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يعني اهل الكتاب كما ذكر في سورة المنفكين الا من بعد ما جاءهم العلم بان الفرقة ضلالة ولكنهم فعلوا ذلك بغيا بينهم اي للبغي قال عطاء يعني بغيا بينهم علي محمد صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عنهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة لقضي بينهم بين من امن وكفر يعني انزل العذاب بالمكذبين في الدنيا وان الذين اورثوا الكتا-------------------------------------------------ب يعني 115االيهود والنصاري	2271	-3828321945575048363	103	158.5	83	475	21.6842098236084	14	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0902	false	-4856083277267380619	146	228	754	1151	1513	300	اوحي الله الي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ما اوحي الثاني اوحي الله الي عبده جبريل ما اوحي وعاد الضمير علي الله في القولين لان سياق الكلام يقتضي ذلك وان لم يتقدم ذكره فهو كقوله انا انزلناه في ليلة القدر الثالث اوحي جبري---------ل ا-لي عبد الل-----ه محمد ما اوحي وف----------------------------------------------------------------------ي قوله ما------------------------------ اوحي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهام مراد يقتضي التفخيم والتعظيم النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم --ما راه بعينه بل	902	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2443	true	-2819168150021260276	9	108	52	527	1481	300	ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي اليه ربه عز وجل قال سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي الضحي6 الي قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح4 وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك ما كذب الفءاد ما راي ما كذب الفءاد ما راي قرا ابو جعفر ما كذب الفءاد بتشديد الذال اي ما كذب قلب محمد صلي الله عليه وسلم ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه وقرا الاخرون بالتخفيف اي ما -----------------------------------------------------------------------------------كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم الذي راي بل ------	2443	-3828321945575048363	81	-80.5	60	774	10.465116500854492	10	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0909	false	-2629055605329825177	168	291	869	1523	1566	300	مهطعين اي مسرعين وقيل ناظرين الي الداع- القمر 9----------------------------------------------------------- كذبت قبلهم--------------- قوم---- فكذبوا عبدنا يعني نوح عليه السلام ووصفه هنا بالعبودية تشريفا له واختصاصا وازدجر اي زجرو-----------------ه بالشتم والتخويف وقالوا له لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه ---------------------------------اني مغلوب فانتصر اي قد غلبني الكفار فانتصر لي او انتصر لنفسك وقالت المتصوفة معناه قد غلبتني نفسي حين دعوت علي قومي فانتصر مني وهذا بعيد ضعيف القم----ر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر عبارة عن كثرة المطر فكانه يخرج من ابواب وقيل فتحت في السماء ابواب يومءذ حقيقة والمنهمر الكثير القمر 12 وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء----- ماء السماء وماء الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي امر قد قدر اي قد قضي------ في الازل ويحتمل----------------- ان يكون	909	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2461	true	-6236984688951658870	45	183	247	979	1619	300	مهطعين--- مسرعين مقبلي-----ن الي الداعي الي صوت اسرافيل يقول الكافرون هذا يوم عسر يوم صعب شديد قوله عز وجل كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون------------------------------------------ وازدجر اي زجروه عن دعوته ومقالته بالشتم وال-وعيد وقالوا--- لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين الشعراء وقال مجاهد معني ازدجر اي استطير جنونا فدعا نوح ربه وقال اني م---------------------------------------------------------------------------------------------------غلوب مقهور فانتصر -----------------فانتقم لي منهم ففتحنا ابواب الس--------------------ماء بماء منهمر منصب انصبابا شديدا لم ينقطع اربعين يوما وقال يمان قد طبق ما بين السماء والارض------------------------- وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء يعني ماء السماء وماء الارض وانما قال فالتقي الماء والالتقاء لا يكون من واحد انما يكون بين اثنين فصاعدا لان الماء يكون جمعا وواحدا وقرا عاصم الجحدري فالتقي الماان علي امر قد قدر اي--- قضي عليهم في ام الكتاب وقال مقاتل قدر الله ان يكون	2461	-3828321945575048363	290	307.5	229	950	30.526315689086914	41	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0952	false	-8035655216976574995	219	269	1225	1495	1660	300	وروي ان سبب هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم هذه القري علي المهاجرين دون الانصار قال للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم ----------امسكتم اموالكم وتركتم لهم هذه------------ فقالوا------- بل نقسم لهم من اموال--------نا ونترك لهم هذه الغنيمة	952	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2542	true	-83395434828607519	242	290	1266	1531	1584	300	وروي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النضير------------------------------------- للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركون-هم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ون--ءثرهم ---بالغنيمة	2542	-3828321945575048363	178	256.5	142	308	57.79220962524414	24	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1002	false	-5181234318462136023	122	243	636	1275	1559	300	كلوا واشربوا هنيء----ا اسلفتم اي قدمت--------م من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية يعني ايام الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله هم الكفار بدليل قوله انه كان لا يءمن بالله العظيم فجعل علة اعطاءهم كتبهم بشمالهم عدم ايمانهم واما المءمنون فيعطون كتبهم بايمانهم لكن اختلف فيمن يدخل النار منهم هل يعطي كتابه قبل دخول النار او بعد خروجه منها وهذا ارجح لقوله هاءم اقراوا كتابيه لان هذا كلام سرور فيبعد ان يقوله من يحمل الي النار الحاقة 25 واما من اوتي فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي يتمن---------------ي انه لم يعط كتابه وقال ابن عطية يتمني ان يكون معدوما لا يجري عليه شء والاول اظهر الحاقة 27 يا ليتها كانت ياليتها كانت القاضية اي----- ليت المو-------------تة الاولي كانت القاضية	1002	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2641	true	4959643311874767152	30	112	152	574	1509	300	كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم--- قدمتم لاخرتكم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية يريد ايام الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله قال ابن الساءب تلوي يده اليسري من صدره خلف ظهره ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطي كتابه وقيل تنزع يده اليسري من صدره-------------------------------------------------------------------------------- الي خلف ظهره ثم يعطي كتابه------ فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يتمني انه لم يءت كتابه لما يري فيه من قباءح اعماله يا---------------------------------------------------------- ليتها كانت القاضية يقول يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت القاضية	2641	-3828321945575048363	233	315.5	185	684	34.064327239990234	33	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1030	false	3576908634942293500	160	218	799	1110	1553	300	الكفار-- وما جعلنا عدتهم------------------ الا فتنة للذين كفروا اي جعلناهم هذا العدد ليفتتن الكفار بذلك ويطمعوا ان --يغلبوهم --ويقولون ما قالوا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليعلم اهل- التوراة والانجيل ان ما اخبر به --------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم من عدد ملاءكة النار حق لانه موافق- لما في كتبهم ولا يرتاب اي لا يشك الذين اوتوا الكتاب والمءمنون	1030	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2677	true	-7773388606863868821	14	78	70	415	1501	300	الملاءكة وما جعلنا عدتهم اي عددهم في القلة الا فتنة للذين كفرو------------------------------------------------ا اي ضلالة لهم حتي قالوا ما قالوا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب لانه مكتوب في التوراة والانجيل انهم تسعة عشر ويزداد الذين امنوا ايمانا يعني من امن من اهل الكتاب يزدادون تصديقا بمحمد صلي الله عليه وسلم اذا وجدوا ما قال----------ه موافقا لما في كتبهم ولا يرتاب و--لا يشك الذين اوتوا الكتاب والمءمنون	2677	-3828321945575048363	201	295.5	162	405	49.62963104248047	28	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1075	false	1180427835561011610	79	116	413	601	1569	300	فامر بالاخدود فخذ في افواه السكك----- واضرم فيها النيران فقال من لم يرجع عن دينه فالق-وه فيها-------------------- ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	1075	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2737	true	-2910051595479075620	89	130	408	614	1429	300	فامر بالاخدود ب------افواه السكك فخدت واضرم به-ا النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم قال ففعلوا حتي جاءت امراة -معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	2737	-3828321945575048363	174	301.0	139	214	81.30841064453125	30	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1078	false	-2301662557733646464	137	241	706	1252	1578	300	اللغة و-لذلك قال ابن عباس هي موضع القلادة ما----------------------- بين ثديي المراة ويعني صلب الرجل وتراءبه وصلب المراة وتراءبها وقيل اراد صلب الرجل وتراءب المراة الطارق 8 انه علي رجعه انه علي رجعه لقادر الضمير في----------------------------------------------------------------------------------- انه لله تعالي وفي رجعه للانسان والمعني ان الله قادر علي رجع الانسان حيا بعد موته والمراد اثبات البعث وقيل ان المعني رده ماء كما كان اول مرة وقيل ر--------------------------ده من الكبر الي الشباب و------------------------------------------قيل الضمير في رجعه ل---------لماء الدافق والمعني رده في الاحليل او في الصلب------------------------------ وهذا كله ضعيف بعيد والقول الاول هو الصحيح المشهور الطارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر يعني يوم القيامة ----والسراءر	1078	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2743	true	-2098286007235446845	186	298	951	1515	1527	300	الصدر والنحر قال ابن عباس هي موضع القلادة من الصدر وروي الوالبي عنه بين ثدي------------------------------------ي المراة--------- وقال قتاد---ة النحر و-قال ابن زيد الصدر--- انه علي رج-------------عه لقادر قال مجاهد علي رد النطفة في الاحليل وقال عكرمة علي رد الماء في الصلب الذي خرج منه وقال الضحاك انه علي رد------------------------------------------------- الانسان---------------------------------------------------- ماء كما كان من قبل لقادر وقال مقاتل بن حيان ان شاء رده من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء لقادر حتي لا يخرج وقال قتادة ان الله تعالي علي بعث الانسان واعادته قادر -----------------------وهذا اولي الاقاويل لقوله----------- يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر وذلك يوم القيامة تبلي السراءر	2743	-3828321945575048363	219	222.5	169	764	28.664920806884766	27	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1093	false	9123629755611270856	74	193	374	962	1505	300	النسمة فقال الاعرابي ليس هذ----ا واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعتاق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها واما فك اساري المسلمين من ايدي الكافرين فانه اعظم اجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من العتق لانه واجب ولو استغرقت فيه اموال المسلمين ولكنه لا يجري في الكفارات عن عتق رقبة البلد 14 او اطعام في او اطعام من قرا فك بالرفع قرا اطعام بالعطف مصدر علي مصدر ومن قرا فك بالفتح قرا اطعام بفتح االهمزة والميم فعطف فعلا علي فعل في يوم ذي مسغبة اي مجاعة يقال سغب الرجل---- اذا جاع البلد 15 يتيما ذا مقرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يتيما ذا مقربة اي ذا قرابة ففيه اجر اطعام اليتيم وصلة الرحم البلد 16 او مسكينا ---------ذا او مسكينا ذا متربة	1093	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	true	-488615350764101648	16	132	85	682	1597	300	النسمة وفك الرقبة قال قلت اوليسا واحدا قال لا عت-------------------------------ق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف وانفق علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسلانك الا من خير وقال عكرمة قوله فك رقبة يعني فك رقبة من الذنوب بالتوبة او اط-------------------------------------------------------------------------------عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في يوم ذي مسغبة--- مجاعة يقال سغب يسغب سغبا اذا جاع--------- يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة يتيما ذا مقربة اي ذا قرابة يريد ------------يتيم------------ا ب------------ينك وبينه قرابة او مسكينا ذا متربة	2764	-3828321945575048363	201	208.5	156	881	22.814983367919922	32	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1106	false	1171124007784899799	37	73	179	356	1516	300	بيني وبينه -خندق- من نار وهول- واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا العلق 11 12 ارايت ان كان ارايت ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت	1106	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2786	true	-2970145795135328997	5	74	20	372	1537	300	بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال فانزل الله لا ندري في حديث ابي هريرة او شء بلغه كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الايات ومعني ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب وكرر هذه اللفظة للتاكيد ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت	2786	-3828321945575048363	147	262.0	117	352	41.7613639831543	26	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1124	false	3649514878049387178	110	151	605	828	1597	300	الخير الكثير الذي اعطاه الله في الدنيا والاخرة قاله ابن عباس وتبعه سعيد بن جبير فان قيل ان--------------------------------- النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله فالمعني انه علي العموم الثالث ان الكوثر القران الرابع انه كثرة الاصحاب والاتباع الخامس -	1124	4457091289466997235	Shamela0000041-ara1.completed.ms2817	true	7449912197559501293	10	53	46	264	1509	300	الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لس----------------عيد بن جبير -ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه قال الحسن هو---------------------- القران العظيم قال عكرمة النبوة والكتاب وقال اهل	2817	-3828321945575048363	111	142.5	87	257	43.1906623840332	17	JK001480-ara1	Shamela0000041-ara1.completed