id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0081	true	-3218397777039672037	0	22	0	128	1608	300	قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان------------------------- ويقولون لاعداءهم--- المشركين قد اظل زمان نبي يخرج--------------- فنقتلكم معه قتل عاد وارم	81	4457091289466997235	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0039	false	4423707255290310303	268	299	1427	1597	1597	299	قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقولون لاعداءهم من المشركين قد اطل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم-	39	7538902397013296242	126	216.0	105	171	73.68421173095703	18	JK001480-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001480-ara1.ms0292	true	5215506439940342709	52	182	291	954	1555	300	الثانية ولا اخاف ما تشركون به ما هنا بمعني الذي ويريد بها الاصنام وكانوا قد خوفوه ان تصيبه اصنامهم بضر فقال لا اخاف منهم لانهم لا يقدرون علي شء الا -----------------ان يشاء ربي شيءا استثناء منقطع بمعني لكن اي انما اخاف من ربي ان اراد بي شي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا ال------انعام 81 وكيف اخاف ما وكيف اخاف ما اشركتم ا-------ي كيف اخاف شركاءكم الذين لا يقدرون علي شء وانتم لا تخافون ما فيه كل خوف وهو اشراككم بالله وانتم تنكرون ع------------------------------------لي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف ثم اوقفهم علي ذلك بقوله فاي الفريق-------------------ين احق بالامن يعني فريق المءمنين وفريق الكافرين ثم اجاب عن السءال بقو------------------------له الانعام 82 الذين امنوا ولم الذين امنوا الاية وقيل ان الذين امنوا استءناف وليس من كلام ابراهيم ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	292	4457091289466997235	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0242	false	176852165166208999	74	194	381	1005	1587	300	التوحيد ولا اخاف ما تشركون به لعله من----------------------------------------------------- اصنامكم وينضم تحت معني هذه الاية الدنيا وما فيها بل يعم ما سوي الخالق الا ان يشاء ربي شي------------------------------------------------------------ءا الا ان يقدر علي امرا لانه لاحول ولاقوة الا به وسع ربي كل شء علما اي علم كل معلوم افلا تتذكرون80 فتميزوا بين القادر والعا--جز وكيف اخاف------------- ما اشركتم اي المعني كيف اخاف عاقبة معاص فعلتموها ولم افعلها و-----لا تخافون انكم اشركت--------------م بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا حجة والمعني ما تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الخوف في موضع الخوف------------------------ فاي الفريقين الموحدين والمشركين احق بالامن لعله انا واهل ديني ام انتم ان كنتم تعلمون81 لع---------له التمييز بين موضع الخوف والا-----من الذين امنوا -----------------------------------------------------------------------ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	242	7538902397013296242	245	297.0	192	880	27.840909957885742	36	JK001480-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001480-ara1.ms0432	true	-4054479254584270156	17	300	84	1489	1489	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي استشهدوا بعلمهم لما ظهر ل--هم من دي-------------انتهم في دخولهم ارضهم حتي كانوا يجعلون الاكمة في افواه --ابلهم------ لءلا تنال زروع الناس يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف ما جزاء اخذ الصواع ان كنتم كاذبين في قولك--------------------------------------------------------------------------------م وما كنا سارقين فالضمير في قوله جزاءه يعود علي الاخذ المفهوم من الكلام يوسف 75 قالو----ا جزاءه من-------------- قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه المعني ان اخوة يوسف افتوا فيما سءلوا عنه فقالوا جزاء السارق ان يستعبد ويءخذ في السرقة واما الاعراب فيحتمل وجهين الاول ان يكون جزاءه الاول مبتدا ومن مبتدا ثان وهي شرطية او موصولة وخبرها فهو جزاءه والجملة خبر جزاءه الاول والوجه الثاني ان يكون من خبر المبتدا الاول علي حذف مضاف وتقديره جزاءه اخذ من وجد في رحله وتم الكلام ثم قال فهو جزاءه اي هذا الحكم جزاءه وك------------------------------------------------------------------------------------ذلك نجزي الظالمين من كلام اخوة يوسف اي هذا حكمنا في السراق وقد كان هذا الحكم في اول الاسلام ثم نسخ بقطع الايدي يوس----------ف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا باوعيتهم هذا تمكين للحيلة ورفع للتهمة-------------- ثم استخرجها من وعاء اخيه ليصح له بذلك امساكه معه وانما انث الصواع في هذا الموضع لانه سقاية او لان الصواع يذكر ويءنث كذلك كدنا ليوسف اي صنعنا له هذا الصنع ما ----------------------------------------كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في شرعه او عادت--------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه ا-نما كان جزاء السارق عنده ان يضرب ويضاعف عليه الغرم ولكن حكم في هذه القضية ال يعقوب------------ نرفع درجات من نشاء يعني الرفعة بالعلم بدليل ما بعده وفوق كل ذي علم عليم-- اي فوق كل عالم من هو اعلم منه من البشر او الله عز وجل يوسف 77 قالوا ان يسرق قالوا ان يسرق فقد-	432	4457091289466997235	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	72	258	389	1323	1517	299	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض--- استشهدوا بعلمهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم قيل لانهم دخلوا و--------------------------افواه رواحلهم مشددة لءلا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق او انهم ردوا بضاعتهم التي وجدوها في رواحلهم وما كنا سارقين-------------------------------------------------------------73 قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين74 قالوا جزاءه من وجد في رحله اي -------------------------------------------------------جزاء سرقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخذ من وجد في رحله قيل وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي فان السارق نفسه هو جزاءه لا غير كذلك نجزي الظالمين75 اي -----------------------------ال-----------------------------------------------------------سراق بالاسترقاق فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه نفيا--------------------- للتهمة حتي بلغ وعاءه ثم استخرجها من وعاء اخيه ك-------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كدنا ليوسف الكيد من الخلق الحيلة ومن الله التدبير بالحق وقيل كدنا الهمنا ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في حكمه تفسير للكيد وبيان له لان الحكم في دين الملك للسارق ان يغرم مثلي لعله ما اخذ لا ان يستعبد الا ان يشاء الله اي ما كان ياخ-----------------------------------------------------ذه الا بمشيءة الله وارادته فيه نرفع درجات من نشاء--------------------------------- وفوق كل ذي علم عليم76 اي--------------- ه---------------------و الله عز وجل-------- قالوا ان ي--------------سرق فقد	428	7538902397013296242	407	344.5	312	1782	22.839506149291992	65	JK001480-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001480-ara1.ms0484	true	-5577277830600770611	90	184	464	928	1543	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني قوله في الانعام حرمنا كل ذي ظفر الي اخر الاية فذكر ما حرم علي المسلمين وما حرم علي اليهود ليعلم ان تحريم ما عدا ذلك افتراء علي الله كما فعلت العرب النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة هذه الاية تانيس لجميع الناس وفتح باب------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة ----النحل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم بكماله وجمعه لصفات الخير كقول الشاعر فليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد	484	4457091289466997235	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0489	false	-8952204208268620133	35	110	198	588	1633	299	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل---------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون118 ثم ان --------------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ما افسدوه ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور رحيم119 ان ابراهيم ك---------------ان امة----------------- انه كان وحده امة من الامم لكماله في ----صفات الخير وليس من ا-------------لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد	489	7538902397013296242	193	269.5	152	571	33.800350189208984	32	JK001480-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK001480-ara1.ms0527	true	-7731870396551762114	239	293	1243	1497	1530	300	انا مكنا له في الارض التمكين له انه ملك الدنيا ودانت له الملوك كلهم اتيناه من ك---------------------------ل شء سببا اي علما وفهما ي-توصل به الي معرف-------------------ة الاشياء------------------------------------- والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او غير ذلك الكهف 85 فاتبع سببا فاتبع سببا اي طريقا يوصله الكهف 86 حتي اذا بلغ	527	4457091289466997235	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0528	false	3919092012720818382	51	106	292	576	1575	298	انا مكنا له في الارض التمكين تمهيد الاسباب و------------------------اتيناه من كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه اراد من كل ما يستعين به الملوك علي فتح المدن ومحاربة الاعداء سببا84 طريقا موصلا اليه فاتبع سببا85 والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة فاراد بلوغ ال--مغرب فاتبع سبب--------------------ا يوصله اليه---- حتي---- بلغ	528	7538902397013296242	145	158.5	110	338	42.89940643310547	23	JK001480-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1