id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0015	false	7532998946122157888	110	137	608	752	1624	300	ابن عطية فكتابه في التفسير احسن التاليف واعدلها فانه اطلع علي تاليف من كان قبله فهذبها ولخصها وهو مع ذلك حسن العبارة مسدد النظر محافظ علي السنة	15	4457091289466997235	Sham19Y0038093-ara1.ms076	true	-3366353079011290768	162	189	871	1015	1621	300	ابن عطية فكتابه في التفسير احسن التاليف واعدلها فانه اطلع علي تاليف من كان قبله فهذبها ولخصها وهو مع ذلك حسن العبارة مسدد النظر محافظ علي السنة	76	1689761713444280150	144	288.0	117	144	100.0	27	JK001480-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK001480-ara1.ms0939	false	5255637398704308532	220	263	1286	1511	1697	300	الكتاب فالمعني يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنو------------ا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويءيد هذا قوله يءتكم كفلين من رحمته ا------ي نصيبين وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون------ اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه -------------------وامن بي الحديث	939	4457091289466997235	Sham19Y0038093-ara1.ms079	true	880398210568136928	88	129	470	692	1606	300	الكتاب فالمعني يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا بمحمد------------------- ويءيد---------------------------- هذا المعني الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتيهم الله اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه صلي الله عليه وسلم وامن بي الحديث	79	1689761713444280150	156	241.5	125	269	57.9925651550293	24	JK001480-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK001480-ara1.ms0002	false	-1242204865871599010	77	300	437	1682	1682	300	علي بان شغلني بخدمة القران وتعلمه وتعليمه وشغفني بتفهم معانيه وتحصيل علومه فاطلعت علي ما صنف العلماء رضي الله عنهم في تفسير القران من التصانيف المختلفة الاوصاف المتباينة الاصناف فمنهم من اثر الاختصار ومنهم من طول حتي كثر الاسفار ومنهم من تكلم في بعض فنون العلم دون بعض ومنهم من اعتمد علي نقل اقوال الناس ومنهم من عول علي النظر والتحقيق والتدقيق وكل احد سلك طريقا نحاه وذهب مذهبا ارتضاه وكلا وعد الله الحسني------------------ فرغبت في سلوك طريقهم والانخراط في مساق فريقهم وصنفت هذا الكتاب في تفسير القران العظيم وساءر ما يتعلق به من العلوم وسلكت مسلكا نافعا اذ جعلته وجيزا جامعا قصدت به اربع- مقاصد تتضمن اربع فواءد الفاءدة الاولي جمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم تسهيلا علي الطالبين وتقريبا علي الراغبين فلقد احتوي هذا الكتاب علي ما تضمنته الدواوين الطويلة من العلم ولكن بعد تلخيصها وتمحيصها وتنقيح فصولها وحذف حشوها وفضولها ولقد اودعته من كل فن من فنون علم القران اللباب المرغوب فيه دون القشر المرغوب عنه من غير افراط ولا تفريط ثم اني عزمت علي ايجاز العبارة وافراط الاختصار وترك التطويل والتكرار الفاءدة الثانية ذكر نكت عجيبة وفواءد غريبة قلما توجد في كتاب لانها من نبات صدري وينابيع ذكري ومما اخذته عن شيوخي رضي الله عنهم او مما التقطته من مستظرفات النوادر الواقعة في غراءب الدفاتر الفاءدة الثالثة ايضاح المشكلات اما بحل العقد المقفلات واما بحسن العبارة ورفع-	2	4457091289466997235	Sham19Y0038093-ara1.ms130	true	-4688645205404610526	0	220	0	1245	1684	300	علي بان شغلني بخدمة القران وتعلمه وتعليمه وشغفني بتفهم معانيه وتحصيل علومه فاطلعت علي ما صنف العلماء رضي الله عنهم في تفسير القران من التصانيف المختلفة الاوصاف المتباينة الاصناف فمنهم من اثر الاختصار ومنهم من طول حتي كثر الاسفار ومنهم من تكلم في بعض ال-----علم دون بعض ومنهم من اعتمد علي نقل اقوال الناس ومنهم من عمل علي النظر والتحقيق والتدقيق وكل احد سلك طريقا نحاه وذهب مذهبا ارتضاه وكلا وعد الله الحسني سورة الحديد الاية فرغبت في سلوك طريقهم والانخراط في مساق فريقهم وصنفت هذا الكتاب في تفسير القران العظيم-وساءر ما يتعلق به من العلوم وسلكت مسلكا نافعا اذ جعلته وجيزا جامعا قصدت به اربعة مقاصد تتضمن اربع فواءد الفاءدة الاولي جمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم تسهيلا علي الطالبين وتقريبا علي الراغبين فلقد احتوي هذا الكتاب علي ما تضمنته الدواوين الطويلة من العلم ولكن بعد تلخيصه---------ا وتنقيح فصولها وحذف حشوها وفضولها ولقد اودعته من--- فن من فنون علم القران اللباب المرغوب فيه دون القشر المرغوب عنه من غير افراط ولا تفريط ثم اني عزمت علي ايجاز العبارة وافراط الاختصار وترك التطويل والتكرار الفاءدة الثانية-ذكر نكت عجيبة وفواءد غريبة قلما توجد في كتاب لانها من نبات صدري وينابيع ذكري ومما اخذته عن شيوخي رضي الله عنهم او مما التقطته من مستطرفات النوادر الواقعة في غراءب الدفاتر الفاءدة الثالثة-ايضاح المشكلات اما بحل العقد المقفلات واما بحسن العبارة ورفع	130	1689761713444280150	1221	2391.0	1005	1265	96.52173614501953	208	JK001480-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK001480-ara1.ms0003	false	-8138507338684296612	0	83	0	447	1592	300	الاحتمالات وبيان المجملات الفاءدة الرابعة تحقيق اقوال المفسرين السقيم منها والصحيح وتمييز الراجح من المرجوح وذلك ان اقوال الناس علي مراتب فمنها الصحيح الذي يعول عليه ومنها الباطل الذي لا يلتفت اليه ومنها ما يحتمل الصحة والفساد ثم ان هذا الاحتمال قد يكون متساويا او متفاوتا والتفاوت قد يكون قليلا او كثيرا واني جعلت لهذه الاقسام عبارات مختلفة تعرف بها كل مرتبة وكل قول فادناها ما اصرح بانه خطا او باطل ثم ما اقول فيه انه ضعيف او بعيد ثم ما اقول ان	3	4457091289466997235	Sham19Y0038093-ara1.ms130	true	-4688645205404610526	220	300	1245	1684	1684	300	الاحتمالات وبيان المجملات الفاءدة الرابعة تحقيق اقوال المفسرين السقيم منها والصحيح وتمييز الراجح من المرجوح وذلك ان اقوال الناس علي مراتب فمنها الصحيح الذي يعول عليه ومنها الباطل الذي لا يلتفت اليه ومنها ما يحتمل الصحة والفساد ثم ان هذا الاحتمال قد يكون م-ساويا او متفاوتا والتفاوت قد يكون قليلا او كثيرا واني جعلت لهذه الاقسام عبارات مختلفة-تعريف-ها كل مرتبة وكل قول فادناها ما -صرح بانه خطا او باطل ثم ما اقول فيه انه ضعيف او بعيد ثم ا---قول ان-	130	1689761713444280150	436	841.0	357	447	97.53914642333984	75	JK001480-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK001480-ara1.ms0003	false	-8138507338684296612	83	300	447	1592	1592	300	غيره ارجح او اقوي او اظهر او اشهر ثم ما اقدم غيره عليه اشعارا بترجيح المتقدم او بالقول فيه قيل كذا قصدا للخروج من عهدته واما اذا صرحت باسم قاءل القول فاني افعل ذلك لاحد امرين اما للخروج عن عهدته واما لنصرته اذا كان قاءله ممن يقتدي به علي اني لست انسب الاقوال الي اصحابها الا قليلا وذلك لقلة صحة اسنادها اليهم او لاختلاف الناقلين في نسبتها االيهم واما اذا ذكرت شيءا دون حكاية قوله عن احد فذلك اشارة الي اني اتقلده وارتضيه سواء كان من تلقاء نفسي او مما اختاره من كلام غيري واذا كان القول في غاية السقوط والبطلان لم اذكره تنزيها للكتاب وربما ذكرته تحذيرا منه وهذا الذي من الترجيح والتصحيح مبني علي القواعد العلمية او ما تقتضيه اللغة العربية وسنذكر بعد هذا بابا في موجبات الترجيح بين الاقوال ان شاء الله وسميته كتاب التسهيل لعلوم التنزيل وقدمت في اوله مقدمتين احداهما في ابواب نافعة وقواعد كلية جامعة والاخري فيما كثر دوره من اللغات الواقعة وانا ارغب الي الله العظيم الكريم ان يجعل تصنيف هذا الكتاب عملا مبرورا وسعيا مشكورا ووسيلة توصلني الي جنات النعيم وتنقذني من عذاب الجحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم المقدمة الاولي فيها اثنا عشر بابا الباب الاول في نزول القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول ما بعثه الله بمكة وهو ابن اربعين-	3	4457091289466997235	Sham19Y0038093-ara1.ms131	true	-1413294177419258736	0	103	0	529	1670	300	غيره ارجح او اقوي او اظهر او اشهر ثم ما اقدم غيره عليه اشعارا بترجيح المتقدم او بالقول فيه قيل كذا قصدا للخروج من عهدته وام----ا صرحت باسم قاءل القول فاني افعل ذلك لاحد امرين اما للخروج عن عهدته واما لنصرته اذا كان قاءله ممن يقتدي به ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميته كتاب التسهيل لعل-م التنزيل وقدمت في اوله مقدمتين احداهما في ابواب نافعة وقواعد كلية جامعة والاخري فيما كثر دوره من اللغات الواقعة ثم قدم لكتابيه مقدمات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدمة الاولي فيها اثنا عشر بابا الباب الاول في نزول القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول ما بعثه الله بمكة وهو ابن اربعين	131	1689761713444280150	505	948.0	407	1146	44.06631851196289	95	JK001480-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK001480-ara1.ms0190	false	3232454266844721717	243	300	1241	1546	1546	300	ترثوا النساء قال ابن عباس كانوا في الجاهلية اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء-ا تزوجها احدهم وان شاء-ا زوجوها من غيرهم وان شاء-ا منعوها التزوج فنزلت الاية في ذلك فمعني الاية علي هذا لا يحل لكم ان تجعلوا النساء يورثن عن الرجال كما يورث المال وقيل الخطاب للازواج الذين يمسكون المراة في العصمة ليرثوا-	190	4457091289466997235	Sham19Y0038093-ara1.ms132	true	-8566419053765260671	0	57	0	307	1599	300	ترثوا النساء قال ابن عباس كانوا في الجاهلية اذا مات الرجل كان اولو ال--حق بامراته ان شاءوا تزوجها احدهم وان شاءوا زوجوها من غيرهم وان شاءوا منعوها التزوج فنزلت الاية في ذلك فمعني الاية علي هذا لا يحل لكم ان تجعلوا النساء يورثن عن الرجال كما يورث المال وقيل الخطاب للازواج الذين يمسكون المراة في العصمة ليرثوا	132	1689761713444280150	299	570.0	244	309	96.76375579833984	52	JK001480-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK001480-ara1.ms0191	false	4918553238685247564	0	186	0	959	1533	300	مالها من غير غبطة بها وقيل الخطاب للاولياء الذين يمنعون ولياتهم من التزوج ليرثوهن دون الزوج ولا تعضلوهن معطوف علي ان ترثوا او نهي والعضل المنع قال ابن عباس هي ايضا في اولياء الزوج الذين يمنعون زوجته من التزوج بعد موته الا ان قوله ما اتيتموهن علي هذا معناه ما اتاها الرجل الذي مات وقال ابن عباس هي في الازواج الذين يمسكون المراة ويسيءون عشرتها حتي تفتدي بصداقها وهو ظاهر اللفظ في قوله ما اتيتموهن ويقويه قوله وعاشروهن بالمعروف فان الاظهر فيه ان يكون في الازواج وقد يكون في غيرهم وقيل هي للاولياء الا ان ياتين بفاحشة مبينة قيل الفاحشة هنا الزنا وقيل نشوز المراة وبغضها في زوجها فاذا نشزت جاز له ان ياخذ ما اتاها من صداق او غير ذلك من مالها وهذا جاءز علي مذهب مالك في الخلع اذا كان الضرر من المراة والزنا اصعب علي الزوج من النشوز فيجوز له اخذ الفدية فان كرهتموهن الاية معناها ان كرهتم النساء لوجه فاصبروا عليه فعسي ان يجعل الله الخير في وجه اخر وقيل الخير الكثير الولد والاحسن العموم وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم لا يترك مءمن مءمنة ان سخط منها خلقا رضي اخر	191	4457091289466997235	Sham19Y0038093-ara1.ms132	true	-8566419053765260671	57	234	307	1212	1599	300	مالها من غير غبطة بها وقيل الخطاب للاول-اد الذين يمنعون امهاتهم من التزوج ليرثوهن دون الزوج ولا تعضلوهن معطوف علي ان ترثوا او نهي والعضل المنع قال ابن عباس هي ايضا في اولياء الزوج الذين يمنعون زوجته من التزوج بعد موته الا ان قوله ما اتيتموهن علي هذا معناه ما اتاها الرجل الذي مات وقال ابن عباس هي في الازواج الذين يمسكون المراة ويسيءون عشرتها حتي تفتدي -صداقها وهو ظاهر اللفظ في قوله ما اتيتموهن وبق-----وله وعاشروهن بالمعروف فان الاظهر فيه ان يكون في الازواج وقد يكون في غيرهم وقيل--- للاولياء الا ان ياتين بفاحشة مبينة قيل الفاحشة هنا الزنا وقيل نشوز المراة وبغضها في زوجها فاذا نشزت جاز له ان ياخذ ما اتاها من صداق او غير ذلك من مالها وهذا جاءز علي مذهب مالك في الخلع اذا كان الضرر من المراة والزنا اصعب علي الزوج من النشوز فيجوز له اخذ الفدية فان كرهتموهن الاية معناها ان كرهتم النساء لوجه فاصبروا----- فعسي ان يجعل الله الخير في وجه اخر وهذا--------------------------------------- معني قوله صلي الله عليه وسلم لا يترك مءمن مءمنة ان سخط منها خلقا رضي اخر	132	1689761713444280150	897	1756.0	720	959	93.5349349975586	170	JK001480-ara1	Sham19Y0038093-ara1