id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0129	false	-8476134286414735094	122	202	638	1037	1527	300	من كلم الله----- موسي عليه السلام ورفع بعضهم درجات قيل هو محمد- صلي الله عليه وسلم --------------لتفضي---له عل------------ي الانبياء-------------------- باشياء كثيرة وقيل هو ادريس لقوله ورفعناه مكانا عليا فالرفعة علي هذا في المسافة وقيل هو مطلق في كل من فضله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله منهم من ----------بعدهم اي من بعد الانبياء والمعني بعد كل نبي ل------------------------------------------ا بعد الجميع--------------------------------------- ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره تاكيدا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبني عليه ما بعده البقرة 254 يا ايها الذين انفقوا يعم ال-------------------زكاة وا-لتطوع لا بيع فيه اي لا	129	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	81	239	426	1230	1553	300	من كلم الله يعني موسي عليه السلام ورفع بعضهم درجات يعني-- محمدا صلي الله عليه وسلم ولم يصرح باسمه تفخيما له المعني انه ساوي الانبياء في فضلهم وفضل عليهم باشياء كثيرة ----------------------------------منها انه بعث الي الاحمر والاسود واحلت ------------------له الغناءم وغير ذلك صلوات الله عليه وعليهم اجمعين واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس قرا ابن كثير القدس باسكان الدال ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا في دينهم فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت علي ايمانه ومنهم من كفر ارتد ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره تاكيدا ولكن الله يفعل ما يريد يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا ياايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون AUTO ياايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم هي----------------------------------------------------- الزكاة المفروضة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي لا	172	-9015802280399058356	216	109.0	166	911	23.710208892822266	34	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0131	false	7285620951322818877	69	109	358	559	1561	300	لابراهيم من ربك قال ربي الذي يحيي ويميت ف----------------------------------------------قال نمروذ انا احيي واميت واحضر--- رجلين فقتل احدهما وترك الاخر ف-------قال قد احييت هذا وامت هذا فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ابرا-------------------------------------------------------------------هيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت اي	131	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms0175	true	7099788245362594601	96	187	475	928	1485	300	له------ من ربك قال ربي الذي يحيي ويميت قرا حمزة ربي الذي باسكان الياء والباقون بفتحها قال نمرود انا احيي واميت فعمد الي رجلين فقتل احدهما وترك الاخر فجعل ترك القتل احياء قرا نافع وابو جعفر انا احيي بالمد في هذا الحرف وشبهه حيث وقع فانتقل ابراهيم الي حجة اخري لا عجزا فان حجته كانت لازمة لانه اراد بالاحياء احياء الميت فكان له ان يقول فاحي من امت ان كنت صادقا فانتقل الي حجة اوضح من الاولي قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت اي	175	-9015802280399058356	165	258.5	127	459	35.94771194458008	29	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0137	false	-4107760371015693541	18	132	99	687	1530	300	للعقاب الذي يصيبهم وانما هذا للكفار لان قولهم انما البيع مثل الربا رد------------- علي الشريعة وتكذيب للاثم وقد ياخذ العصاة بحظ من هذا الوعيد فان قيل هلا قيل انما الربا مث----------ل البيع لانهم قاسوا الربا علي البيع في الجواز فالجواب ان هذا مبالغة فانهم جعلوا الربا اصلا حتي شبهوا به البيع واحل الله البيع عموم يخرج منه البيوع الممنوعة شرعا وقد عددناها في الفقه ثمانين نوعا وحرم الربا رد علي الكفار وانكار للتسوية بين البيع والربا وفي ذلك دليل علي ان القياس يهدمه النص لانه جعل الدليل علي بطلان قياسهم تحليل الله وتحريمه--------------------------------------------------------------------- فله ما سلف اي له ما اخذ من الربا اي لا يءاخذ بما فعل منه قبل نزول التحريم-- وامره الي الله	137	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms0185	true	-6062714163546104639	83	175	433	907	1579	300	العذاب ال-نازل بهم بانهم قالوا اي بسبب- قولهم انما البيع مثل الربا لانه كان اذا حل علي رجل مال يقول لغريمه زدني في الاجل وازيدك في الربح فيفعلان ذلك ويقولان سواء علينا الزيادة في اول البيع وعند المحل لاجل التاخير فكذبهم الله تعالي بقوله------------------------------------------------------ واحل الله البيع-------------------------------------------------------------------- وحرم الربا هذا تصريح----------------------------------------------------- ان القياس يبطله النص لانه جعل الدليل علي بطلان قياسهم تحليل الله وتحريمه فمن جاءه موعظة اي بلغه موعظة تذكير وتخويف من ربه فانتهي عن اكل الربا فله ما سلف اي مضي من ذنب-------------------------------ه قبل النهي معفو عنه وامره الي الله	185	-9015802280399058356	201	183.0	153	682	29.47214126586914	32	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0315	false	-6953484225800555602	147	249	754	1315	1587	300	الحديث ---انهم قوم من بني ادم استوت حسناتهم وسيءاتهم فلم يدخلوا الجنة ولا النار وقيل هم قوم خرجوا الي الجهاد بغير اذن اباءهم فاستشهدوا فمنعوا من الجنة لعصيان اباءهم ونجوا من النار للشهاد-------------------------------------------------------------------------------ة يعرفون كلا-------------------- بسيماهم اي يعرفون اهل الجنة بعلامتهم من- بياض وجوههم ويعرفون اهل النار بعلامتهم من سواد وجوههم او غير ذلك من العلامات ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي سلام اصحاب الاعراف علي اهل الجن------------------------ة لم يدخلوها وهم يطمعون اي ان اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها من------- بعد الاعراف 47 واذا صرفت ابصار--------------------------------------هم واذا صرفت ابصا--------------------------------------------------------------------------------رهم الضمير لاصحاب الاعرا----------ف اي اذا راوا اصحاب النار	315	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	147	267	807	1465	1657	300	الحديد رجال هم قو-----------م استوت حسناتهم وسيءاتهم فقصرت بهم سيءاتهم ع-----------------------------------------------------------------------ن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم ما شاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته وهم اخر من يدخل الجنة يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسي--------------------ماهم بعلامتهم وهي بياض الوجه للمءمنين وسواده للكافرين----------------------------------------- ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم وقيل المعني سلمتم من العقوبة لم يدخلوها-------------- اي اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها فيدخلونها بعد قال الحسن والله ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لخير اراده بهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين AUTO واذا صرفت ابصارهم ا-بصار ---اهل الاعراف تلقاء ظرف اي تجا----ه اصحاب النار	469	-9015802280399058356	252	263.5	198	823	30.61968421936035	33	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0441	false	-3603638981096354282	49	103	296	606	1591	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي بالنقمة قبل العافية والمعني انهم طلبوا العذاب علي وجه الاستخفاف -----------------------------وقد خلت من قبلهم المثلات جمع مثلة علي وزن تمرة وهي العقوبة العظيمة التي تجعل الانسان مثلا والمعني كيف يطلبون العذاب وقد اصابت العقوبات --------------------------------------------الامم الذين كانوا قبلهم افلا يخافون مثل ذلك----- وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم	441	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms0714	true	2633696297374713538	0	45	0	252	1571	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي بالنقمة قبل العافية و---------------------------------الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته وقد خلت من قبلهم المثلات جمع مثلة اي -------------------------------------------------------------------------------------------عقوبات امثالهم من المكذبين المعني قد عرفوا ما نزل بالامم------------ قبلهم من الهلاك فكيف يستعجلونه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم	714	-9015802280399058356	151	212.5	124	388	38.91752624511719	23	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0555	false	6648638230065378944	27	100	130	510	1509	300	زرق العيون من العمي طه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يقول بعضهم لبعض في السر ان لب----------------------------------------ثتم في الدنيا الا عشر ليال وذلك لاستقلالهم مدة الدنيا وقيل يعنون لبثهم في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبور طه 104 نحن اعلم بما---------- يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما------------------------------------------- اي -----------------يقول اعلمهم بالامور فالاضافة اليهم----------- ان لبثتم الا يوما واحدا فاستقل المدة اشد م-ما استقلها غيره طه 105---------- ويسالونك عن الجبا----ل ينسفها ربي	555	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	23	129	140	708	1598	300	زرق العيون من الع-------طش يتخافتون بينهم ا------------------ن لبثتم الا عشرا طه AUTO يتخافتون يتسارون بينهم ويتكلمون خفية لهول ذلك اليوم قاءلين ان لبثتم في الد----------------------------------------نيا وقيل ف------------ي القبور استقصارا لمدة لبثهم فيها الا عشرا ليالي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الادغام والاظهار من لبثتم عند تفسير قوله تعالي فلبثت سنين طه---- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه AUTO قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اعقلهم واعدلهم واوفرهم رايا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي	906	-9015802280399058356	198	247.0	154	649	30.508474349975586	31	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0667	false	-7188866430137274698	204	298	1040	1520	1532	300	انما امرت ان-------- هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يقاتل فيها------------ احد ولا ينتهك حرمتها ونسب تحريمها هنا الي الله لانه بسبب قضاءه وامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونسبه النبي صلي الله عليه وسلم الي ابراهيم عليه السلام في قوله ان ابراهيم حرم مكة لان ابراهيم هو الذي اعلم الناس بتحريمها------------------------------------ فليس بين الحديث والاية تعارض وقد جاء في حديث اخر ان مكة حرمها الله يوم خلق السموات والارض النمل 92 وان اتلو القران ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي انما علي الانذار والتبليغ النمل 93------------------- وقل الحمد لله سيريكم اياته	667	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	135	236	665	1182	1542	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما امنا لا يسفك- فيها دم ولا يظلم احد ولا يصاد صيد وله كل شء بالملك والعبودية------------------- وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا لله وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي--------------- الي الا------------سلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الا -----التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اياته	1085	-9015802280399058356	161	153.5	123	719	22.3922119140625	25	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0686	false	8253639581395620729	171	211	953	1167	1618	300	ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون و-------------------------------------------------------------------------قومه العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا شبه الله	686	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	50	98	273	540	1608	300	ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم فيعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب----- مثل الذين اتخذ-----------------وا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن	1123	-9015802280399058356	170	305.0	135	295	57.62711715698242	29	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0748	false	5561201131290373762	176	269	914	1368	1540	300	وان نشا نغرقهم ولا يتصور هذا في المركوبات غير السفن يس 43 وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي------------------------------------------------------- لا مغيث لهم ولا منقذ لهم م---------------------------ن الغرق يس 44 الا رحمة منا-------------------- الا رحمة منا قال الكساءي نصب رحمة علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقال الزجاج نصب رحمة علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا الي -------------------حين يعن----ي اجالهم يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم الضمير لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب اذا محذوف تقديره------------ اعرضوا يدل عليه ------------------------------------------الا كانوا كانوا عنها معرضين	748	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	81	214	423	1087	1529	300	وان نشا نغر----------------------------------------------------------قهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلصون من الغرق------ الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب عل-----------------ي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي------------ المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اجالهم المضروبة ل------هم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اعرضوا يدل عليه معرضين بعد وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كا------نوا عنها معرضين	1234	-9015802280399058356	297	436.0	231	769	38.621585845947266	51	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0786	false	9118808024239068390	31	179	164	911	1564	300	لا مرحبا بهم اي لا يلقون------------------------------------------------------------------------- رحبا ولا خيرا وهو دعاء من كلام رءساء الكفار اي لا مرحبا بالفوج الذين هم اتباع لهم ص 60 قالوا بل انتم قالوا بل انتم لا مرحبا بكم هذا حكاية كلام الاتباع الرءساء لما قالوا لهم لا مرحبا بهم اجابوهم بقولهم بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا هذا ايضا من كلام--------- الاتباع خطابا للرءساء وهو تعليل لقولهم بل انتم لا مرحبا بكم والضمير في قدمتموه للعذاب ومعني قدمتموه اوجبتموه لنا ----------بما قدمتم-- في الدنيا من اغو------اءنا وامركم -لنا----- بالكفر ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار هذا ايضا من كلام الاتباع دعوا الي الله تعالي ان يضاعف العذاب لرءساءهم الذين اوجبوا لهم العذاب فهو كقولهم -----------------------------ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا في ال----------نار والضعف زيادة المثل ص 62 وقالوا ما لنا قالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار	786	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	46	162	254	832	1574	300	لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم والمرحبة والرحبة السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك---------------- اي لا -رحبت عليك الارض انهم صالو النار داخلوها مثلن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل ا------------------------نتم لا مرحبا بكم بل انتم احق----------------------------------------- بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا و--لكم النار فبءس الدار ------القرار جهنم- قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي--- الاتباع-------------------------------------------------------------------------------- ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو ا----لكفر فزده- عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار------------------------ وقالوا ما -------------لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار	1279	-9015802280399058356	277	295.0	211	892	31.05381202697754	42	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0863	false	-652548244666937794	24	142	142	777	1611	300	فاعلم-------- انه لا اله الا الله اي دم علي العلم بذلك واستدل بعضهم بهذه الاية علي ان النظر والعلم قبل العمل لانه قدم قوله فاعلم علي قوله واستغفر----------------------------------------------------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم قيل متقلبكم -تصرفكم في الدنيا ومثواكم اقامتكم في القبور وقيل متقلبكم تصرفكم في اليقظة ومثواكم منامكم محمد 20--------------------- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة كان المءمنون يقولون ذلك علي وجه الحرص علي نزول القران والرغبة فيه لانهم كانوا يفرحون به ويستوحشون من ابطاءة محكمة يحتمل ان يريد بالمحكمة اي ليس فيها منسوخ او يراد متقنة وقرا ابن مسعود سورة محدثة رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك يعني المنافقين ونظرهم ذلك من شدة الخوف من القتل لان نظر الخاءف قريب من نظر المغشي عليه--------- فاولي لهم	863	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	132	193	739	1071	1617	300	فاعلم يا محمد انه لا اله الا الله اي دم موحدا --------------------------------------------------------------------------------------------واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات لتغفر ذنوبهم والله يعل--------------------م متقلبكم منصرفكم في الدنيا ومثو--------------------------------------------------------اكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او النار ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سور--------------------------------------------------------------------------------------------ة محكمة وذكر------------------------- فيها القتال--------------------------------------- رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظ-----------------------------------------------------------------------ر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1397	-9015802280399058356	198	237.0	157	727	27.235212326049805	31	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0872	false	-48524673817629030	201	286	1043	1485	1564	300	صدق الله---------- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي في منامه عند خروجه الي العمر--ة انه يطوف بالبيت هو واصحابه بعضهم م-حلقون وبعضهم مقصرون وروي انه اتاه ملك في النوم فقال له لتدخلن المسجد الحرام الاية فاخبر الناس برءياه ذلك ف--ظنوا ان ذلك يكون في ذلك العام فلما صده المشركون عن العمرة عام الحديبية قال المنافقون -اين الرءيا ووقع في نفوس المسلمين شء من ذلك فانزل الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق اي تلك الرءيا ------------------------------------	872	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1413	true	-708069555381465691	172	271	898	1422	1590	300	صلي الله عليه وسلم لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- راي في منامه قبل خروجه الي الحديبية انه يدخل مكة--- هو واصحابه امنين ويحلقون وي------قصرون-------------------------------------------------------------- فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وظنوا انه--- يكون في ذلك العام فلما انصرفوا ولم يدخلوا----------------- قال المنافقون واين الرءيا ووقع في نفوس المسلمين شء من ذلك فانزل الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا التي راها في النوم بالحق بالصدق قرا الكساءي وخلف الرءيا	1413	-9015802280399058356	273	347.5	214	618	44.17475891113281	45	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0875	false	-270710923461884345	108	149	579	786	1551	300	فاستغلظ -اي صار غليظا فاستوي علي سوقه جمع ساق اي قام --الزرع علي -سوقه وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كزرع يعني النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اخرج شطاه بابي بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي بن ابي طالب --ليغيظ بهم الكفار	875	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1415	true	-6590196122479542483	192	285	1027	1528	1594	300	فاستغلظ غلظ ذلك الزرع فاستوي علي سوقه جمع ساق اي قوي واستقام علي اصوله وهذا مثل ضربه الله لنبيه خرج وحده فازره باصحابه قرا قنبل عن ابن كثير سءقه بهمزة ساكنة وعنه وجه ثان بهمزة مضمومة وقرا الباقون بغير همز يعجب الزراع الذين زرعوه وهذا مثل ضربه الله لبدء الاسلام وقوته بالصحابة بان يكونوا قليلا فيكثروا وضعفاء فيقوون يوضح ذلك ان علله بقوله ليغيظ بهم الكفار اي انما كثرهم وقواهم ليكونوا غيظا للكافرين قال عكرمة اخرج شطاه بابي بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي بن ابي طالب ومن غيظ---- الكفار	1415	-9015802280399058356	154	193.5	117	505	30.49505043029785	24	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0931	false	-438828488329508554	144	204	736	1053	1560	300	اليقين او صواب الصواب بمعني انه نهاية الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب الواقعة 96 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم لما نزل---------ت هذه ال-اية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال عليه السلام اجعلوها في سجودكم فلذلك استحب مالك وغيره ان يقول في السجود سبحان ربي الاعلي وفي الركوع- سبحان ربي العظيم واوجبه ---------------------------	931	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1482	true	8101128814630103737	0	93	0	504	1607	300	اليقين او صواب الصواب بمعني انه نهاية الصواب فهي عبارة مبالغة وتاكيد معناها ان هذا الخبر هو نفس اليقين وحقيقته فسبح باسم ربك العظيم AUTO فسبح باسم ربك العظيم هذه عبارة تقتضي الامر بالاعراض عن اقوال الكفار وساءر امور الدنيا المختصة بها وبالاقبال علي امور الاخرة وعبادة الله والدعاء اليه وروي انه------------------------------------------------- لما نزل فسبح باسم ربك العظيم قال---------- صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل- سبح اسم ربك الاعلي قال------------ اجعلوها في سجودكم وكان صلي الله عليه وسلم-- يقو----------------------------ل في --ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي واختلف	1482	-9015802280399058356	176	113.0	140	608	28.947368621826172	28	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0956	false	4116614328706720006	167	266	810	1309	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الخروج الي مكة عام الحديبية فوري عن ذلك بخيبر فشاع في الناس انه- خارج --الي خيبر واخبر هو جماعة من كبار ا-صحابه بقصده الي مكة منهم حاطب------------- فكتب بذلك حاطب الي قوم من اهل مكة------------------------------------------------------------- فجاء الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من السماء-- فبعث علي بن ابي طالب والزبير------------- والمقدا----------د وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فانطلقوا حتي وجدوا المراة فقالوا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب ففتشوا جميع رحلها فما وجدوا شيءا فقال بعضهم ما معها كتاب فقال	956	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	194	300	1066	1613	1613	300	رسول الله------------------------ الخروج الي مكة عام الحديبية فوري عن ذلك بخيبر فشاع في الناس انهم خارجون الي خيبر واخبر هو جماعة من كبار الصحابة بقصده الي مكة منهم حاطب بن ابي بلتعة فكتب----- حاطب الي قوم من كفار مكة يخبرهم بقصد رسول الله وحذرهم وارسل مع سارة مولاة بني المطلب فجاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فبعث عليا----------- والزبير وعمارا وطلحة والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب--- حاطب الي اهل مكة فخذوا منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم فجحدت----------- ففتشوا جميع رحلها فما وجدوا شيءا فقال بعضهم ما معها كتاب فقال-	1512	-9015802280399058356	362	559.5	288	602	60.13288879394531	62	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0957	false	-7674098131627020936	0	98	0	454	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لحاطب من كتب هذا قال انا يا رسول الله ولكن لا تعجل علي فوالله ما فعلت ذلك ارتدادا عن ديني ولا رغبة في الكفر --ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها فاحببت ان تكون لي عندهم يد- يرعونني بها في قرابتي ف------------------------------------قال عمر بن الخطاب------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم لا تقولوا الحاطب الا خيرا	957	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	28	127	154	618	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر حاطبا وقال ما حملك عليه فقال ما كفرت منذ اسلمت---------------------------------------- ولا غششتك منذ نصحتك ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عندهم يدا يرعو-ني بها في قرابتي وقد علمت ان كتابي لا يغني عنهم شيءا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم لا تقولوا -لحاطب الا خيرا	1513	-9015802280399058356	320	545.5	249	506	63.24110794067383	62	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms0971	false	-1443321080665420096	44	163	245	839	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه ثم قال لقومه انما يقيم هءلاء المهاجرون بالمدينة بسبب معونتكم وانفاقكم عليهم ولو قطعتم ذلك عنهم لفروا عن مدينتكم فسمعه زيد بن ارقم فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك عبد الله بن ابي ابن سلول فحلف انه ما قال من ذلك شيءا وكذب ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا----------------------------------------- فنزلت---- السورة عند ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ز---يد وقال ----لقد صدقك الله يا زيد---------- فخزي-------- عبد الله بن ابي ابن سلول ومقته الناس فقيل له-------------------------- امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------يستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال امرتوني---------- بالاسلام فاسلمت وامرت--وني باداء--- زكاة مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني ان اسجد لمحمد	971	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1534	true	-7521432637471478002	80	205	406	1023	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي عند رج----------------ال من الانصار فبلغه ذلك فجاء وحلف وكذب زيدا وحلف معه قوم من المنافقين فصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ايمان عبد الله بن ابي وكذب زيدا فبقي زيد في منزله لا يتصرف حياء من الناس فنزلت هذه السورة عند ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثر زيد وقالماله لقد صدقك الله يا زيد ووفت اذنك فخزي عند ذلك عبد الله بن ابي--------- ومقته الناس ولامه المءمنون من قومه وقال بعضهم امض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترف بذنبك فيستغفر لك فلوي راسه انكارا لهذا الراي وقال لهم لقد اشرتم علي بالايمان فا-منت واشرتم علي بان اعطي زكاة مالي ففعلت ولم يبق لكم الا ان تامروني بالسجود لمحمد	1534	-9015802280399058356	326	496.5	254	830	39.27710723876953	57	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms1013	false	-2494090479936917829	205	252	1078	1335	1585	300	اسماء رجال صالحين كانوا في صدر الدنيا فلما ماتوا صورهم اهل ذلك العصر من حجارة وقالوا ننظر اليها لنتذكر اعمالهم الصالحة فهلك ذلك الجيل وكثر تعظيمهم من بعدهم لتلك الصور---------- حتي عبدوها من دون الله ثم انتقلت تلك الاصنام باعيانها وقيل بل الاسماء فقط الي قباءل العرب	1013	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1580	true	8090257738095533560	0	40	0	217	1587	300	اسماء رجال صالحين كانوا في صدر الدنيا فلما ماتوا صورهم اهل ذلك العصر من حجر-- وقالوا ننظر اليها فن-ذكر افعالهم-------- فهلك ذلك الجيل وكبر تعظيم الاخر----- لتلك الحجارة ثم كذلك حتي عبدت-------------- ثم انتقلت تلك الاصنام باعيانها-------------------- الي قباءل العرب	1580	-9015802280399058356	192	315.5	155	267	71.91011047363281	30	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms1103	false	538421225236800926	0	36	0	193	1624	300	فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه فانه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال صلي الله عليه وسلم نعم السواك الزيتون فانه من الشجرة المباركة هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي	1103	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	146	181	779	967	1612	300	فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوا فانه يقطع البواسير وينفع من النقرس وقال صلي الله عليه وسلم نعم السواك الزيتون م-----ن الشجرة المباركة هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي	1656	-9015802280399058356	186	366.0	151	193	96.37305450439453	33	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK001480-ara1.ms1109	false	-3797680122501420603	187	264	896	1286	1483	300	ا-----------------------------------------------------لله تعالي عنهما عوتب حين بايع معاوية فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في المنام بني امية ينزون علي منبره نزو القردة واعلمه انهم يملكون امر الناس الف شهر فاهتم لذلك فاعطاه الله ليلة القد-------------------------------------ر وهي خير من ملك بني امية الف شهر----------------------------------------- ثم كشف الغيب انه كان من بي-------عة الحسن لمعاوية الي قتل مروان الجعدي اخر ملوك بني امية بالمشر--ق ال-----ف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم ال------------------------------روح هنا جبريل عليه السلام	1109	4457091289466997235	Sham19Y0014404-ara1.ms1661	true	-6027844201034755348	0	88	0	446	1511	300	الله عنه انه قال حين عوتب في تسليمه الامر لمعاوية ان الله تعالي اري نبيه----------------------------------------------------------- في المنام بني امية ينزون علي منبره نزو القردة------------------------------------- فاهتم لذلك فاعطاه الله ليلة القدر خير له ولذريته ولاهل بيته من الف شهر وهي مدة--- ملك بني امية واعلمه انهم يملكون امر الناس هذا القدر من الزمان ثم كشف الغيب ان- كان من سنة الجماع--------------ة الي قتل مروان الجعدي اخر ملوكهم هذا---- القدر من الزمان بعينه تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر AUTO تنزل الملاءكة والروح هو- جبريل عليه السلام	1661	-9015802280399058356	235	319.5	186	565	41.59292221069336	37	JK001480-ara1	Sham19Y0014404-ara1