id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0151	false	7920765264857391367	187	228	958	1163	1527	300	فعلية منسوب الي الذر لان الله تعالي اخرج الخلق من صلب ادم كالذر وغير اوله في النسب وقيل اصل ذرية----------------- ذرورة---- وزنها فع-ولة ثم------------------ ابدل من الراء الاخيرة ياء فصار- ذروية ثم ادغمت الواو في الياء وكسرت الراء فصارت ذرية -ال	151	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms0341	true	-4672678205783849725	138	182	704	930	1563	300	فعلية من------- الذر لان الله تعالي اخرج الخلق من صلب ادم كالذر حين اشهدهم علي انفسهم قال وقال بعض النحويين اصلها ذرورة علي وزن-- فعلولة ولكن التضعيف لما كثر ابدل من الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في ا------------لياء فصارت ذرية قال	341	-7529813484713906001	150	233.0	118	247	60.72874450683594	24	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms0105	false	6570834123799574350	145	185	759	962	1577	300	انزل فيه القران قال ابن عباس انزل القران جملة واحدة الي السماء الدنيا في ليلة القدر من---- رمضان--------------------------------- ثم نزل به جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم بطول- عشرين سنة وقيل المعني انز------------------------------ل في شانه القران كقولك انزل القران	105	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms0453	true	-737320420070471952	214	265	1117	1368	1542	300	انزل فيه القران قال ابن عباس انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ- في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ثم نزل به جبريل علي محمد- صلي الله عليه وسلم نجوما عشرين سنة وقال سفيان بن عيينة انزل فيه القران معناه انزل في فضله القران ------------------	453	-7529813484713906001	148	220.0	114	271	54.612545013427734	28	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms0159	false	4380228325054879308	114	142	566	702	1522	300	ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من ---------------الكتا-------------ب والنبوة وعلي الثاني فيكون المعني لا تءمنوا اي لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم	159	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms0760	true	-4219236105224871984	155	183	818	973	1550	300	ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم والحكمة والكتاب والحجة والمن والسلوي والفضاءل والكرامات والتقدير لا تصدق---------وا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم	760	-7529813484713906001	92	147.0	71	164	56.09756088256836	17	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms0476	false	-2217511838070999955	34	70	185	353	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع قال ف---------------------اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه	476	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms2417	true	3401430028111843437	20	55	88	259	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلمفق------------------ال ان اخي تشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فلم يغن عنه شيءا فقال عليه السلام اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك وسقاه	2417	-7529813484713906001	136	240.0	105	189	71.95767211914062	24	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms0539	false	3862646564482400570	3	72	14	354	1545	300	عني واشت-قت اليك فقال اني------------------ كنت اشوق------- ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست و-نزلت هذه---------- الاية له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما قدامنا ----------------------------------------------------وما خلفنا وما نحن فيه من الجهات والاماكن فليس لنا الانتقال من مكان الي مكان الا بامر الله وقيل ما بين ايدينا الدنيا الي النفخة الاولي في الصور وما خلفنا الاخرة وما بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما بين النفختين	539	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms2701	true	7066194745220042318	45	143	225	711	1469	300	كنت لمشتاقا اليك -قال وانا والله يا محمد قد كنت اليك مشتاقا ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله وما نتنزل الاية وقوله تعال------------------------------ي له ما بين ايدينا قال سعيد بن جبير له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وهذا قول سفيان وقتادة ومقاتل وقال الاخرون له ما بين ايد--------------------------ينا الدنيا وما خل---------------------------فنا الاخرة وهذا قول السدي ومجاهد وقوله تعالي وما بين ذلك قال سعيد بن جبير ما بين الدنيا والاخرة وهو قول مجاهد في رواية ابن ابي نجيح وقال في رواية الليث وما بين ذلك ما بين النفختين	2701	-7529813484713906001	150	180.5	115	570	26.3157901763916	22	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms0683	false	1545062333470638821	48	163	251	840	1573	300	ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ----حسنا او مصدرا من معني وصينا اي وصية حسنة وان جاهداك لتشرك بي الاية نزلت في سعد بن ابي وقاص وانه-------------- لما اسلم حلفت امه ---ان لا ---تستظل بظل حتي يكفر وقيل نزلت في غيره ممن جري له مثل ذلك فامرهم الله بالثبات------------------- علي الاسلام والا------ يطيعوا الوالدين اذا امروهم بالكفر وعبر عن امر الوالدين بالجهاد مبالغة العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله نزلت في قوم كانوا مءمنين بالسنتهم فاذا عذبهم الكفار رجعوا عن الايمان فاذا نصر الله المءمنين قالوا انا كنا معكم فمعني اوذي في الله اوذي بسبب ايمانه بالله وفتنة الناس تعذيبهم وقيل نزلت-------------------------------------------------------------- في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل لامه	683	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms3329	true	-968683294310255362	213	293	1119	1484	1520	300	ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن قال المفسرون نزلت-------------------------------------------------- في سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك لما هاجر قالت امه والله لا يظلني ظل بيت حمي ترجع الي ما كن----------------------------------------------ت عليه فحث الله سعدا علي البر بامه ونهاه ان يطيعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشرك وهو قوله وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لتشرك بي شريكا لا تعلمه لي فلا تطعهما وقال عطاء عن ابن عباس نزلت في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل لامه	3329	-7529813484713906001	152	145.5	110	700	21.714284896850586	25	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms0704	false	-422573400124282874	173	211	904	1113	1588	300	اي تقولون للزوجة انت علي كظهر امي وكانت العرب تطلق هذا اللفظ بمعني التحريم وياتي حكم--------------------------------------------------------ه في----- المجادلة وانما تعدي هذا الفعل بمن لانه يتضمن ----------معني يتباعدون منهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جعل ادعياءكم ابناءكم الادعياء جمع --دعي وهو الذي يدعي	704	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms3416	true	2158340128592599259	69	143	383	782	1610	300	ان يقول لها----- انت علي كظهر امي وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة فلما جاء الاسلام نهوا عنها اوجبت الكفارة علي من ظاهر امراته في سورة المجادلة وا---شتقاق هذا اللفظ والقصة والحكم يذكر هناك ومعني الاية ما جعل الله نساءكم التي تقولون هن علينا كظهور امهاتنا في الحرام كما تقولون وقال ابو اسحاق اعلم الله ان الزوجة لا تكون اما قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم الادعياء جمع الدعي وهو الذي يدعي	3416	-7529813484713906001	133	159.0	103	407	32.678131103515625	19	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms0853	false	-1654827995610339689	250	290	1321	1525	1572	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------يءا اي لو افتريته لعاقبني الله علي الافتراء عقوبة لا ت-----------------------------قدرون علي دفعها ولا تملكون شيءا من ردها عليه فكيف افتريه واتعرض لعقاب الل-------------------------------------ه هو ا--------علم بما تفيضون فيه اي بما تتكلمون	853	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms3701	true	2434957258685356700	115	185	591	936	1505	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا قال مقاتل لا تقدروا لحي ان تردوا عني عذابه وهذا كقوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح ومثله في التنزيل كثير وقال ابن عباس لا تمنعونني من الله والمعني انكم لا تقدرون ان تدفعوا عني عقاب الل---------------ه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانا اعلم هذا وفيه تبعيد لقولهم افتريته هو اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقول-ون	3701	-7529813484713906001	106	131.5	82	361	29.36288070678711	16	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms1013	false	-2494090479936917829	182	272	961	1440	1585	300	وقالوا لا تذرن الهتكم اي وصي بعضهم بعضا بذلك ولا تذرن ودا ولا سواعا----------------------------------------- هذه اسماء ا-----------------------------------------------صنامهم كان قوم نوح يعبدونها وروي انها اسماء رجال صالحين كانوا في صدر الدنيا فلما ماتوا صورهم اهل ذلك العصر من حجارة وقالوا ننظر اليها لنتذكر اعمالهم الصالحة فهلك ذلك الجيل وكثر تعظيمهم من بعدهم لتلك الصور حتي عبدوها من دون الله ثم انتقلت تلك الاصنام باعيانها وقيل بل الاسماء فقط الي قباءل العرب ف--------كان ودا لكلب بدومة الجندل وكان سواع لهذيل وكان يغوث ل------------مراد وكان يعوق لهمذان وكان نسرا لذي الكلاع من حمير	1013	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms4126	true	-8247669478942006765	63	120	342	627	1550	300	وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ------------ولا تذرن ودا ولا سواعا الي قوله ونسرا روي السدي عن ابي مالك قال هذه اسماء الهتهم وهو قول مقاتل والجميع قال قتادة ثم عبدتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العرب بعد ذلك وكان ود- لكلب بدومة الجندل وكان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وكان يعوق لهمدان وكان نسر- لذي الكلاع من حمير	4126	-7529813484713906001	167	104.5	133	587	28.449745178222656	28	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms1055	false	6841928237791416002	46	148	244	762	1517	300	40 واما من خاف مقام ربه ذكر-------- في سورة الرحمن ونهي النفس عن اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اي ردها عن شهواتها واغراضها الفاسد-----------------------------------------------------------ة قال بعض الحكماء اذا اردت الصواب فانظر هواك وخالفه وقال سهل التستري لا يسلم من الهوي الا الانبياء وبعض الصديقين النازعات 42 يسالونك عن الساعة ايان مرساها -ذكر في--------- الاعراف النازعات------------------ 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها اي من ذكر زمانها فالم-------------------------------------------------------عني لست في شء من ذكر ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة كثيرا فلما نزلت هذه الاية انتهي النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي منتهي علمها	1055	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms4238	true	-7147299533312765297	106	265	531	1315	1484	300	40 واما من خاف مقام ربه تقدم تفسيره في سورة الرحمن ونهي النفس عن الهوي قال عطاء والكلبي ومقاتل نزلت في مصعب بن عمير والمعني نهي نفسه عن المحارم التي يشتهيها وعما كان يهوي في الجاهلية وقال مقاتل هو ان الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه علي الله للحساب فيتركها فذلك قوله ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي اي ماواه ومصيره قال ابن عباس يريد ماوي مصعب بن عمير نزلت فيه ثم هي لمن بعده ممن كان بهذه الصفة قال الفراء يريد ماوي من وصفناه بما وصفناه به من خوف ربه ونهي نفسه عن هواها AUTO---------------------------------------- 42 يسالونك عن الساعة ايان مرساها مفسر في اخر سورة الاعراف اي متي وقوعها وقيامها AUTO 43 فيم انت من----------- ذكراها قال عطاء يريد لم اطلعك علي علمها وقال الكلبي يقول ما انت وذاك ان تذكرها والمعني لست في شء من ذكرها وعلمها اي لا تعلمها و فيم استفهام بمعني الجحد AUTO----------------------------------------------------------------- 44 الي ربك منتهاها قال ابو اسحاق ا--ي منتهي علمها	4238	-7529813484713906001	210	202.5	156	902	23.281597137451172	36	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK001480-ara1.ms1103	false	538421225236800926	0	71	0	399	1624	300	فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوه- فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وقال صلي الله عليه وسلم نعم السواك الزيتون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من الشجرة المباركة هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي القول الثاني انهما موضعان ثم اختلف فيهما فقيل هما جبلان بالشام احدهما بدمشق ينبت فيه------------------------------- التين والاخر بايلياء ينبت فيه الزيتون فكانه------------------------------ قال ومنابت التين والزيتون وقي------ل التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقيل	1103	4457091289466997235	Sham19Y0013231-ara1.ms4339	true	9063957777770236399	105	196	561	1037	1581	300	فاكهة نزلت من الجنة -قلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس واما الزيت------------------------------ون فانه يعتصر منه الزيت الذي يدور في اكثر الاطعمة مع الاصطباغ به والادهان واتخاذ الصابون ثم ما في شجره من انه مال يبقي علي مرور الزم----------------------------------------------------ان ثم--------- ما فيه من الطيب واصلاح الغذاء اذا تنول علي الحالة الاولي قبل العصر وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق و--الزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس ونحو هذا قال ابن زيد الا انه خص المسجدين فقال التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وروي	4339	-7529813484713906001	181	230.5	144	570	31.75438690185547	24	JK001480-ara1	Sham19Y0013231-ara1