id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0441	false	-3603638981096354282	174	241	973	1320	1591	300	ولكل قوم هاد فيه ثلاثة اقوال احدها ان يراد بالهادي الله تعالي فالمعني انما عليك الانذار والله هو الهادي لمن يشاء اذا شاء والوجه الثاني ان يريد بالهادي النبي صلي الله عليه وسلم فالمعني انما انت نبي منذر ولك- قوم هاد من الانبياء ينذرهم فليس امرك ببدع ولا مستنكر الثالث روي انها لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا المنذر وانت يا علي الهادي	441	4457091289466997235	Rafed0002654Vols-ara1.ms10834	true	-1583305992146519320	163	230	773	1121	1495	300	ولكل قوم هاد فيه ثلاثة اقوال احدها ان يراد بالهادي الله تعالي فالمعني انما عليك الانذار والله هو الهادي لمن يشاء اذا شاء والوجه الثاني ان يريد بالهادي النبي صلي الله عليه وسلم فالمعني انما انت نبي منذر ولكل قوم هاد من الانبياء ينذرهم فليس امرك ببدع ولا مستنكر الثالث روي انها لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا المنذر وانت يا علي الهادي	10834	-9034697847634436275	347	689.0	280	348	99.712646484375	66	JK001480-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0254	false	6561909166486597125	64	119	331	612	1565	300	انما وليكم الله ذكر الولي بلفظ المفرد افرادا لله تعالي بهما ثم عطف علي اسمه تعالي الرسول عليه الصلاة والسلام والمءمنين علي سبيل التبع ولو قال انما اولياءكم لم يكن في الكلام اصل وتبع وهم راكعون قيل نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه فانه ساله ساءل وهو راكع في الصلاة فاعطاه خاتمه	254	4457091289466997235	Rafed0002654Vols-ara1.ms10842	true	-2109657913538363011	191	244	1028	1307	1599	300	انما وليكم الله ذكر الولي بلفظ المفرد افرادا لله تعالي بهما ثم عطف علي اسمه تعالي الرسول عليه الصلاة والسلام والمءمنين علي سبيل التبع ولو قال انما اولياءكم لم يكن في الكلام اصل وتبع وهم راكعون قيل نزلت في علي بن ابي طالب رضي-الله-عنه فانه ساله ساءل وهو راكع في الصلاة فاعطاه خاتمه	10842	-9034697847634436275	279	548.0	226	281	99.28825378417969	52	JK001480-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0946	false	1836409382684227839	0	149	0	743	1537	300	وسلم في غير حاجة لتظهر منزلتهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم سمحا لا يرد احدا فنزلت الاية مشددة في امر المناجاة وقيل سببها ان الاغنياء غلبوا الفقراء علي مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الاية منسوخة باتفاق نسخها قوله بعدها المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقة ال-اية فاباح الله لهم المناجاة دون تقديم صدقة بعد ان كان اوجب تقديم الصدقة قبل مناجاته عليه السلام واختلف هل كان هذا النسخ بعد ان عمل بالاية ام لا فقال قوم لم يعمل بها احد وقال قوم عمل بها علي بن ابي طالب رضي الله عنه روي انه كان له دينارا فصرفه بعشرة دراهم وناجاه عشر مرات تصدق في كل مرة منها بدرهم وقيل تصدق في كل مرة بدينار ثم انزل الله الرخصة لمن كان قادرا علي الصدقة واما من لم يجد فالرخصة لم تزل ثابتة له بقوله فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	946	4457091289466997235	Rafed0002654Vols-ara1.ms10854	true	-9222311980240902202	35	177	175	887	1516	300	وسلم في غير حاجة لتظهر منزلتهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم سمحا لا يرد احدا فنزلت الاية مشددة في امر المناجاة وقيل سببها ان الاغنياء غلبوا الفقراء علي مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الاية منسوخة باتفاق نسخها قوله بعدها------------ ااشفقتم ان تقد------------------موا بين يدي نجواكم صدقات الاية فاباح الله لهم المناجاة دون تقديم صدقة بعد ان كان اوجب تقديم الصدقة قبل مناجاته عليه السلام واختلف هل كان هذا النسخ بعد ان عمل بالاية ام لا فقال قوم لم يعمل بها احد وقال قوم عمل بها علي بن ابي طالب رضي-الله-عنه روي انه كان له دينارا فصرفه بعشرة دراهم وناجاه عشر مرات تصدق في كل مرة منها بدرهم وقيل تصدق في كل مرة بدينار ثم انزل الله الرخصة لمن كان قادرا علي الصدقة واما من لم يجد فالرخصة لم تزل ثابتة له بقوله فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	10854	-9034697847634436275	707	1392.0	566	744	95.0268783569336	137	JK001480-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0582	false	-531471025478418650	46	99	249	528	1529	300	وقيل نزلت في علي ابن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث حين برزوا يوم بدر لعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة فالاية علي هذا مدنية الي تمام ست ايات والخصم يقع علي الواحد والاثنين والجماعة والمراد به هنا الجماعة والاشارة بهذان الي الفريقين اختصموا في ربهم اي	582	4457091289466997235	Rafed0002654Vols-ara1.ms10879	true	-2219214721908392796	247	300	1243	1520	1520	300	وقيل نزلت في علي -بن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث حين برزوا يوم بدر لعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة فالاية علي هذا مدنية الي تمام ست ايات والخصم يقع علي الواحد والاثنين والجماعة والمراد به هنا الجماعة والاشارة بهذان الي الفريقين اختصموا في ربهم اي-	10879	-9034697847634436275	277	544.0	225	279	99.28315734863281	51	JK001480-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
JK001480-ara1.ms0711	false	2929914926327811320	166	230	835	1173	1570	300	الرجس اصله النجس والمراد به هنا النقاءص والعيوب اهل البيت منادي او منصوب علي التخصيص واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم هم ازواجه وذريته واقاربه كالعباس وعلي وكل من حرمت عليه الصد-ة وقيل المراد هنا ازواجه خاصة والبيت علي هذا المسكن وهذا ضعيف لان الخطاب بالتذكير ولو اراد ذلك لقال عنكن وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في	711	4457091289466997235	Rafed0002654Vols-ara1.ms12255	true	-3502123339943640481	236	300	1249	1587	1587	300	الرجس اصله النجس والمراد به هنا النقاءص والعيوب اهل البيت منادي او منصوب علي التخصيص واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم هم ازواجه وذريته واقاربه كالعباس وعلي وكل من حرمت عليه الصدقة وقيل المراد هنا ازواجه خاصة والبيت علي هذا المسكن وهذا ضعيف لان الخطاب بالتذكير ولو اراد ذلك لقال عنكن وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في-	12255	-9034697847634436275	337	664.0	274	339	99.41002655029297	62	JK001480-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
JK001480-ara1.ms1040	false	-6424905161711098591	5	68	29	386	1632	300	ويطعمون الطعام نزلت هذه الاية وما بعدها في علي بن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم فانهم كانوا صاءمين فلما وضعوا فطورهم لياكلوه جاء مسكين فرفعوه له وباتوا طاوين واصبحوا صاءمين فلما وضعوا فطورهم جاء يتيم فدفعوه له وباتوا طاوين واصبحوا صاءمين فلما وضعوا فط-رهم جاء اسير فدفعوه له وباتوا طاوين والاية علي هذا مدنية لان عليا انما تزوج فاطمة بالمدينة	1040	4457091289466997235	Rafed0002654Vols-ara1.ms12265	true	-1672348004650668945	189	250	957	1313	1567	300	ويطعمون الطعام نزلت هذه الاية وما بعدها في علي بن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين رضي-الله-عنهم فانهم كانوا صاءمين فلما وضعوا فطورهم لياكلوه جاء مسكين فرفعوه له وباتوا طاوين واصبحوا صاءمين فلما وضعوا فطورهم جاء يتيم فدفعوه له وباتوا طاوين واصبحوا صاءمين فلما وضعوا فطورهم جاء اسير فدفعوه له وباتوا طاوين والاية علي هذا مدنية لان عليا انما تزوج فاطمة بالمدينة	12265	-9034697847634436275	355	695.0	294	358	99.1620101928711	59	JK001480-ara1	Rafed0002654Vols-ara1