id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0189	false	8226064416005817633	22	119	106	606	1577	300	وله اخ او اخت المراد هنا الاخ للام والاخت للام باجماع وقرا--------------------- سعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت لامه وذلك تفسير للمعني فكل واحد منهما السدس اذا كان الاخ للام واحد فله السدس وكذلك اذا كانت الاخت للام واحدة فهم شركاء في الثلث اذا كان الاخوة للام اثنين فصاعدا فلهما الثلث بالسواء بين الذكر والا--------------------------نثي لان قوله شركاء يقتضي التسوية بينهم ولا خلاف في ذلك----------------------------------------- غير مضار منصوب علي الحال والعامل فيه يوصي ومضار اسم فاعل قال----------------------------- ابن عباس----------------------------------- الضرار في الوصية من الكباءر ووجوه المضار كثيرة منها الوصية لوارث والوصية باكثر من الثلث او	189	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0969	true	7783399063478356513	5	125	29	614	1512	300	وله اخ او اخت اي لام علي هذا -------------------اجماع الصحابة والعلماء وفي مصحف سعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام قوله تعالي فل-----كل واحد منهما السدس اي لا يفضل الذكر علي الانثي قوله تعالي فان كانوا اكثر من ذلك---- فهم شركاء في الثلث اي الاثنان والاكثر ذكورا كانوا او اناثا او مختلطين يستوون في الثلث لا يفضل الذكر منهم علي الانثي لان الشركة ت----قتضي التسوية قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين قد مر تفسيره قوله تعالي غير مضار نص--ب علي الحال اي لا يكون هذا الموصي بما اوصي قاصدا الاضرار بالورثة بما فعل وعن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه ومرفوعا الضرار في الوصية من الكباءر وهو ان يوصي--------------------------------- باكثر من الثلث او	969	1290461796780305233	214	251.5	161	652	32.822086334228516	36	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0431	false	-7077750976164726241	189	247	927	1212	1472	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السقاية هي الصواع-------------- وهي اناء يشرب فيه الملك وياكل فيه الطعام وكان- من فضة وقيل------------ من ذهب وقصد بجعله في رحل اخيه------------------------------------------------ ان ي----------------------------------------------------------------------حتال علي امساكه معه اذ كان شرع يعقوب ان من سرق استعبده المسروق له ثم اذن مءذن اي نادي -------------مناد ايتها العير -اي ايتها--------- الرفقة انكم لسارقون	431	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2078	true	3178854023044651127	110	214	515	1051	1499	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون وقوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم فسرناه مرة وقوله تعالي جعل السقاية في رحل اخيه السقاية هي الاناء الذي يسقي فيه وهي هاهنا صاع---- الملك فكان يشرب منه وقيل كان من فضة وقال ابن زيد كان من ذهب وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان من نحاس وقوله تعالي جعل السقاية يحتمل ان يوسف وضعها بنفسه واخفاها عن الكل فلما افتقدوا طلبوا وبما ظنوا اتهموا ويحتمل انه امر بعض خواصه بذلك وقوله تعالي-------------------------- ثم اذن مءذن اي نادي مناد معلما مسمعا- ايتها العير قال الفراء هم ركاب ال-ابل انكم لسارقون	2078	1290461796780305233	168	186.0	125	568	29.577465057373047	25	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0555	false	6648638230065378944	35	86	172	433	1509	300	-ان يتخافتون بينهم ان لبثتم الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا اي يقول بعضهم لبعض في السر ان لبثتم في الدنيا الا عشر ليال ----------------------------------وذلك لاستقلالهم مدة----------------- الدنيا وقيل يعنون لبثهم في القبور طه 104 نحن اعلم بما ----------يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يو--------------------------------------------ما اي يقول اعلمهم بالامو------------------ر فالا-ضافة اليهم--------------- ان لبثتم الا يوما	555	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	true	5021550174004765323	115	215	605	1112	1556	300	103 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتسارون فيما بينهم وقوله تعالي ان لبثتم الا عشرا اي ما لب------------------------ثتم في الدنيا الا عشر ليال بايامها اي لعظيم ما عاينوا من الاهوال يخيل الي بعضهم انهم لم يعيشوا في الدنيا الا عشرة ايام وقوله تعالي-------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي لا يخفي علينا ما يتسارون به وان كان همسا اذ يقول افضلهم حالا ومذهبا عند نفسه وعند اصحابه في العلم والحفظ والتذكر ما لبثتم الا يوما	2514	1290461796780305233	165	204.0	127	539	30.612245559692383	25	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0660	false	6715422002950618418	9	69	50	358	1523	300	اعطاه بل انتم بهديت-------كم تفرحون اي انتم محتاجون اليها فتفرحون بها وانا لست كذلك النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ارجع اليهم خطاب للرسول وقيل للهدهد والاول ارجح لا-ن قوله فلما جاء سليمان مسند الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسول لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بها النمل 38 قال يا ايها قال يا ايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	660	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2794	true	6936206569144374331	184	289	989	1561	1615	300	معناه بل انتم بما يهدي اليكم تفرحون --لانكم اهل تفاخر وتكاثر بالدنيا ارجع ال------------------------يهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قوله تعالي ارجع اليهم ايها--- الرسول بهذه الهدية فلا حاجة لي فيها ولا امتنع عن دعوتكم الي الاسلام فان لم تفعلوا ولم تاتوني طاءعين فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بها اي ولا يمكنهم دفعها ولنخرجنهم منها اي من قريتهم وقد سبق ذكر القرية اذا دخلوا قرية اذلة اي قد سلبتهم العز بالاستيلاء علي اموالهم وعيالهم وقهر انصارهم وقيل مغلولة ايديهم الي اعناقهم وهم صاغرون مهانون قال ياايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	2794	1290461796780305233	139	182.0	109	601	23.12812042236328	22	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0670	false	5735995769226105401	112	169	597	887	1559	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما الضمير في اراد وفي يبطش لموسي وفي قال للاسراءيلي والمعني لما اراد موسي ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو له--- وللاسراءيلي ---------------------ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به--------------------------------------------------------------- اذ قال له انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي لموس------------------------------------------------------------------------------------ي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وقيل الضمير في اراد	670	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	true	3802163004062519963	37	120	176	585	1490	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فلما ان ا--------------------------------------------------راد موسي ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو لموسي وللاسراءيلي فوثب عليه ليمنعه من اخذ الاسراءيلي وتسخيره قال ياموسي اي قال الاسراءيلي ياموسي وتوهم انه انما اراد اخذه لا اخذ القبطي اذ قال له انك لغوي مبين وراي ندمه علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي ثم لما راه قصد نحوه ونحو صاحبه ظن انه انما يقصده قوله تعالي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس --اي القبطي ان تريد	2824	1290461796780305233	183	250.5	141	461	39.696311950683594	31	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0679	false	-5784218437163382153	191	285	950	1430	1513	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي ا----------قصد الاخرة بما اعطاك الله من المال وذلك بفعل الحسنات والصدقات ولا تنس نصيبك من الدنيا اي لا تضيع حظك من دنياك وتمتع بها مع عملك للاخرة---------------------- وقيل معناه لا تضيع عمرك بترك الاعمال الصالحات فان حظ الانسا--------------------------ن من الدنيا انما هو بما يعمل فيها من الخير فالكلام علي هذا وعظ وعلي الاول اباحة للتمتع بالدنيا لءلا ينفر عن قبول الموعظة واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي عباد الله كما احسن الله اليك بالغني قال القصص 78 ق------------------------------------------------------------ال انما اوتيته انما اوتيته علي علم عندي	679	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2847	true	-6643122818003121064	129	220	686	1131	1527	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي اكتسب بها ثواب الاخرة دون التجمل والتكثر بالدنيا والتكبر علي اهلها و------لا تنس نصيبك من الدنيا اي خذ مع هذا-- من دنياك ما لا بد لك منه في معاشك فانك غير ملوم علي ذلك وقيل خذ بنصيبك في الدنيا من العم---ل الصالح الذي يوصلك الي ثواب الاخرة فهو نصيب المءمن من الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن بمالك ---------------------الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما وسع عليك وبسطه لك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين هذا ظاهر قال انما اوت------------يته علي علم عندي	2847	1290461796780305233	187	172.5	145	598	31.270902633666992	29	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0757	false	4746608161841789277	12	33	67	169	1656	300	ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وقد كنتم في الدنيا تقولون------------------- نحن جميع منتصر الصافات 26 بل هم اليوم مستسل--------------------------------------------------مون اي	757	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	true	7963225294286059524	24	59	126	289	1547	300	ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وقيل هو علي ابي جهل لعنه الله اذ قال يوم بدر نحن جميع منتصر-------- 26 بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون بل هم اليوم مستسلمون اي	3077	1290461796780305233	74	110.0	57	171	43.27485275268555	13	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0757	false	4746608161841789277	143	178	782	977	1656	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين الضمير في قالوا للكبراء من الكفار او للشياطين والمعني انهم قالوا لاتباعهم ليس الامر كما ذكرتم بل كفرتم باختياركم الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	757	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	true	7963225294286059524	276	297	1433	1536	1547	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان------------------------------------------------------------------- بل ك-----------نتم قوما طاغين فحق علينا --------------قول ربنا انا لذاءقون	3077	1290461796780305233	67	86.5	52	195	34.35897445678711	11	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0760	false	1177380560521174341	2	42	13	228	1615	300	كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر فالفتنة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الابتلاء في الدنيا وقيل معناه------------------------ عذاب الظالمين في الاخرة والمراد بالظالمين هنا--------------------- الكفار ---الصافات 64 انها شجرة تخرج-------------------------- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في قعر جهنم	760	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3083	true	-5638193041567797870	10	96	52	489	1586	300	كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر وقيل لما نزل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم الواقعة 51 قال بعضهم ما الزقوم فقال بعضهم هو التمر والزبد فقالوا يخوفنا محمد بالتمر والزبد فصار فتنة لهم من هذا الوجه و-------------قيل معني قوله انا جعلناها فتنة اي عذابا كما قال يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يعذبون يقول يعذب الكفار بهذا في النار انها شجرة تخرج في اصل الجحيم وقوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في ارض جهنم	3083	1290461796780305233	134	158.5	104	450	29.77777862548828	22	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0853	false	-1654827995610339689	247	288	1304	1513	1572	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي لو افتريته لعاقبني الله علي الافتراء عقوبة لا تقدرون -----علي دفعها ولا تملكون شيءا من ردها عليه فكيف افتريه واتعرض لعقاب الله---- هو اعلم بما تفيضون فيه اي	853	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	35	106	195	542	1492	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي ف------------------------------------------لا تقدرون انتم علي دفع عذ---------------------------------------------------اب الله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي	3319	1290461796780305233	112	177.0	88	440	25.454545974731445	22	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0884	false	-2020834674607628585	140	212	698	1045	1487	300	ما اجادوا النظر ونحو ذلك فهم في امر مريج اي مضطرب ل------انهم تارة يقولون شاعر وتارة ساحر وغير ذلك من اقوالهم وقيل معناه منكر وقيل ملتبس وقيل مختلط ق 6 افل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينظروا الي وزيناها يعني بالنجوم وما لها من فروج اي من شقوق وذلك دليل علي اتقان الصنعة ق 7 والارض مدد-----------ناها والقين-----ا رواسي يعني الجبال-------------------- من كل زوج بهيج اي من كل نوع جميل ق 9-------------------------------- ونزلنا من السماء ماء مباركا	884	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	true	8780859707991124633	76	213	360	1094	1564	300	منها عمون النمل وقيل---- فهم في امر مريج اي جواب متناقض فانهم يقرون بالقدرة علي الانشاء وينكرون القدرة علي الاعادة وهو تناقض------------------------- 6 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وقوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها اي اي عذر لهم في انكار البعث اما ينظرون بابصار قلوبهم الي اصناف ما خلقته من السماء والارض وما بينهما فيتنبهوا بذلك علي قدرتي علي اعادة الموتي اذ قد راوا بابصار رءوسهم السماء كيف جعلناها كالبناء المظل فوقهم وزيناها بالكواكب والشمس والقمر وما لها من ف----------------------------------------------روج اي--- ش-------------------------------قوق والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي --اي --جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن من النبات 8 تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا	3394	1290461796780305233	148	-90.5	112	847	17.47343635559082	21	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms0929	false	-6899583873406950506	61	109	323	562	1578	300	صلي الله عليه وسلم ان ا------------------------------لله تعالي يقول اصبح من عبادي مءمن بي كافر بالكوكب وكافر بي مءمن بالكوكب فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكوكب كذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب والمنهي---------- عنه----------- في هذا	929	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3510	true	-1088493161756063621	144	199	795	1068	1597	300	صلي الله عليه وسلمقال يوما وقد مطروا من ليلتهم يقول الله تعالي----- اصبح من عبادي مءمن بي كافر بالكوكب وكافر بي مءمن بالكوكب -اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوك-ب واما من قال مطرنا بنوء ----------كذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب وقال علي رضي الله عنه نزلت الاية في هذا	3510	1290461796780305233	212	368.0	168	290	73.10344696044922	37	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1028	false	150139870926860310	176	289	900	1477	1533	300	خلقته منفردا ذليلا الثالث ان معناه خلقته وحدي فوحيدا علي هذا من صفة الله تعالي واعرابه علي هذا حال من الضمير الفاعل ف----------------------------------------------------------------------------ي قوله خلقت وهو علي القولين الاولين حال من الضمير المفعول المدثر 12 وجعلت له مال-------------------ا وجعلت له مالا ممدودا اي كثيرا واختلف في مقداره فقيل--------------------- الف دينار وقيل عشر-ة الاف دينار وقيل يعني الارض لانها مدت المدثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا----------------------------------------- اي حضورا وروي انه كان له عشرة من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------اولاد وقيل ثلاثة عشرة لا يفارقونه واسلم منهم ثلاثة وهم خالد وهشام وعمار المدثر 14 ومهدت له تمه------------------------------------------يدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في الدنيا بالمال والقوة وطيب ا-------------------------------------------------------------------لعيش المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد اي	1028	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3707	true	-3114099231260336080	63	223	315	1111	1483	300	خلقته منفردا بخلقه لم يشركني فيه احد ويكون وحيدا--------------- صفة -لله تعالي-------- علي هذا القول وقد حمله الكساءي والفراء علي الوجهين جميعا وقال ابو سعيد الضرير وحيدا اي لا اب له وهو في معني قوله زنيم اي دعي---------------------------------------------- 12 وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا وجعلت له مالا ممدودا اي كثيرا له مدد وقال مجاهد وسعيد رحمهما الله كان له الف دينار وقيل اربعة الاف دينار وهو قول سفيان وقال النعمان بن سالم كان له اراض مغلة وقال عطاء عن عمر كان له غلة شهر بشهر وبنين شهودا اي حضورا وقال الواقدي رحمه الله كانوا سبعة وقال مجاهد عشرة وكانوا لا يغيبون عنه لاستغناءهم باموالهم وحشمهم وهو من نعم الدنيا ان يكون للمرء اولادا لا يمتحن بغيبتهم ويتمتع بخدمتهم---------------------------------------- 14 ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في-------------------------- العيش ومكنت له في البلد الذي هو فيه مقبول القول فيرجع الي رايه ويصدر عنه ا-----مره ثم يطمع ان ا-----------زيد اي	3707	1290461796780305233	222	180.0	165	948	23.417720794677734	35	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK001480-ara1.ms1093	false	9123629755611270856	58	176	295	879	1505	300	اعرابي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- دلني علي عمل انجو به فقال فك الرقبة واعتق النسمة فقال الاعرابي ليس هذ-------------------ا واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعتاق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها واما فك اساري المسلمين من ايدي الكافرين فانه اعظم اجر--ا من العتق لانه واجب ولو استغرقت فيه اموال المسلمين ولكنه لا يجري في الكفارات عن عتق رقبة البلد 14 او اطعام في او اطعام من قرا فك بالرفع قرا اطعام بالعطف مصدر علي مصدر ومن قرا فك بالفتح قرا اطعام بفتح االهمزة والميم فعطف فعلا علي فعل في يوم ذي مسغبة اي مجاعة يقال-------------------------------------------- سغب الرجل اذا جاع البلد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة اي	1093	4457091289466997235	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3826	true	3904518291946749980	222	300	1125	1505	1505	300	اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال ------اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله اليستا شيءا واحدا قال لا عتق الن-------------------------------سمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في بذلها يقول لم ينفق هذا-------------- الكافر-- ماله فيما امر به من وجوه الخير او اط-----------------------------------------------------------------------------------عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في يوم ذي مسغبة اي مجاعة وقد- سغب يسغب سغبا فهو ساغب وسغبان من حد علم والمسغبة للمصدر ايضا---------- يتيما ذا مق---------------ربة اي-	3826	1290461796780305233	195	224.0	150	669	29.147981643676758	28	JK001480-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed