id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0259	false	2781821054297154740	1	55	3	271	1575	300	لعن الذين كفروا علي ---------------لسان داود وعيسي ابن مريم اي ف-----------ي الزبور والانجيل------------------------------------------------------------------------------------------ الماءدة 79------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا لا يتناهون لا يتناهون ---اي لا ينهي بعضهم بعضا عن------- منكر فان قيل لم وصف المنكر بقوله فعلوه والنهي لا يكون بعد الفعل فالجواب ان المعني لا يتناهون عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ان ارادوا فعله	259	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms2473	true	-2363559812222280259	173	265	870	1356	1525	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم اي لعنهم الله في الزبور والانجيل علي لسانهما وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعنهم داود فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسخ بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم عليهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه او -------------------------------------------------------------------------------عن مثل منكر فعلوه او عن منكر--- ارادوا فعله	2473	-1336317728284803074	161	233.5	127	568	28.345069885253906	29	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0269	false	9055002142352172448	57	148	303	785	1663	300	لا نستبدل بصحة القسم با---لله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال ولو كان من ن---------------قسم له قريبا لنا وهذا لان عادة الناس الميل الي اقاربهم ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر ا-------------------------------------------------لله بحفظها واداءها واضافتها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله تعظيما لها الماءدة 107 فان عثر علي فان -عثر علي انهما استحقا اثما اي ان اطلع بعد ذلك علي انهما فعلا ما اوجب اثما والاثم الكذب والخيانة واستحقاقه الاهلية للوصف به فاخ--------------ران يقومان مقامهما اي اثنان من اولياء الميت يقومان مقام الشاهدين في اليمين من الذين استحق عليهم	269	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms2524	true	1008694638705507526	123	226	684	1227	1574	300	لا نستبدل ب----القسم او بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين ----بالطمع ولو كان ذا قربي ولو كان المقسم له قريبا منا وجوابه ايضا محذوف اي لا نشتري-------- ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا باقامتها وعن الشعبي انه وقف علي شهادة ثم ابتدا الله بالمد علي حذف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه بغيره كقولهم الله لافعلن انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا وقرء لملاثمين بحذف الهمزة والقاء حركتها علي الل---ام وادغام ال-نون فيها فان عثر---- فان اطلع علي انهما استحقا اثما اي-------------------------- فعلا ما اوجب اثما كتحريف------------------------------------------ فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما م--------------------------------------------------------ن الذين استحق عليهم	2524	-1336317728284803074	249	318.5	196	691	36.034732818603516	36	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0277	false	-616346576298886972	91	145	466	752	1533	300	قال الزمخشري --ان قلت اي فرق بين قوله------ فانظروا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر -سببا عن السير في قوله فانظروا -كانه قال سيروا لاجل النظر------------------------ واما قوله فسير--وا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير--------- للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في----- الهالكين رتبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح	277	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms2562	true	8370274099110437610	227	291	1204	1540	1583	300	قال في الكشاف فان قلت اي فرق بين قوله تعالي فانظروا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قال سيروا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله قل سيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح	2562	-1336317728284803074	271	485.5	218	336	80.6547622680664	48	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0302	false	6916967298175324619	25	110	136	618	1629	300	وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم كانوا يقتلون اولادهم بالواد ويذبحونهم قربانا الي الاصنام وشركاءهم هنا هم الشياطين او القاءمون علي الاصنام وق------------------------------------------------------------------------------------------------را الجمهور بفتح الزاي من زين علي البناء للفاعل و-نصب قتل علي انه مفعول ---وخفض اولادهم بالاضافة ورفع شركاءهم علي انه فاعل بزين والشركاء علي هذه القراءة هم الذين زينوا القتل وق-را ابن عباس بضم الزاي علي البناء للمفعول ورفع قتل علي انه مفعول--- لم يسم فاعله ونصب اولادهم علي انه مفعول --بقتل وخفض شركاءهم علي الاضافة الي قتل اضافة المصدر	302	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms2744	true	-4925519277260713979	110	206	580	1091	1579	300	وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم والكاف فيه منصوب المحل علي انه صفة مصدر محذوف اي زين له----------------م الشركاء قتل اولادهم تزيينا مثل تزيين ذلك الفعل القبيح قيل ويجوز ان يكون ذلك مستانفا غير مشاربه الي ما قبله فيكون المعني وهكذا زين ق-------------را العا--مة زين مبنيا----- للفاعل وبنصب قتل علي انه مفعول زين وجر اولادهم بالاضافة ورفع شركاءهم علي انه فاعل -زين وهي ---------------قراءة واضحة المعني والتركيب وقرا ابن عامر ------زين علي --بناء المفعول ورفع قتل علي انه مفعول ما لم يسم فاعله ونصب اولادهم علي انه مفعول المصدر و-جر شركاءهم علي---------------- اضافة المصدر	2744	-1336317728284803074	279	370.0	222	588	47.448978424072266	39	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0320	false	4480272272184925054	213	261	1107	1372	1584	300	تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون قصورا في الارض البسيطة----------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا --اي تتخذون بيوتا في الجبال وكانوا يسكنون القصور في الصيف والجبال في الشتاء وانتص-ب بيوتا علي الحال وهو كقولك خطت هذا الثوب قميص---------------------------------------------------ا الاعراف 75------------------------- قال الملا الذين------------------------------------------------------------------------ لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا	320	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms2878	true	5827719023318379613	187	259	1005	1418	1624	300	تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع-------------------------------------- وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا	2878	-1336317728284803074	144	157.5	114	451	31.929046630859375	22	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0452	false	-2057963695156466357	30	93	156	483	1570	300	ويسقي معطو-----ف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها-------- ويسقي وانما ذكر هذا السقي تجريدا بعد ذكر جهنم لانه من اشد عذابها ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه ولا يكاد يسيغه اي يتكلف جرعه وتصع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليه اساغته ونفي كاد يقتضي وقوع الاساغة بعد جهد ومعني يسيغه يبتلعه وياتيه الموت من كل مكان اي يجد الماء مثل الم الموت وكربته من جميع الجهات	452	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms3707	true	-1342945337353349402	139	214	695	1057	1470	300	ويسقي من ماء عطف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من صديد عطف بيان لماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه---------------------------------------------------- يتكلف جرعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس---------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان اي اسبابه من الشداءد فتحيط به ----من جميع الجهات	3707	-1336317728284803074	125	130.0	95	458	27.29257583618164	21	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0461	false	-5624576320833030837	246	294	1274	1511	1547	300	الي انفسهم وهو -----لله وحده- لما لهم من القرب والاختصاص بالله لا سيما في هذه القضية كما تقول خاصة الملك للملك دبرنا كذا ويحتمل ان يكون حكاية عن الله قوم منكرون اي لا نعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جء-------ناك بما كانوا فيه يمترون اي--- جءناك	461	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms3803	true	-5996676529138856583	68	107	360	557	1547	300	الي انفسهم وهو فعل الله تعالي لما لهم من القرب والاختصاص به فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم-------------------------------------------------------- قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك	3803	-1336317728284803074	97	132.5	75	253	38.33992004394531	16	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0476	false	-2217511838070999955	35	72	191	364	1532	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي -بطنه فقال اسقه --عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع -قال فاذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله	476	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms3901	true	3055214397118644058	145	178	776	934	1566	300	صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ان اخي يشتكي ببطنه فقال اسقه العسل- فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال -اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله	3901	-1336317728284803074	151	267.5	118	177	85.31073760986328	27	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0709	false	-1372907727788835814	215	275	1174	1467	1596	300	يومءذ تسع نسوة خمس من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسودة بنت زمعة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية واربع من غير قريش وهم -----------------------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي من بني اسراءيل وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	709	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms5250	true	2658992826873556244	131	176	716	948	1635	300	يومءذ تسع نسوة خمس من قريش---- عاءشة بنت ابي بكر-------------------- وحفصة بنت عمر --------------------------------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر--------------------ية وجو-رية بنت الحارث -------	5250	-1336317728284803074	172	264.0	136	322	53.4161491394043	28	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0747	false	-7593447924827658212	102	143	531	785	1569	300	هي مواضع النجوم وهي الس------------رطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العوي- السماك الغفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد بلع سعد الذابح سع--------د السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر----------- بطن الحوت	747	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms5473	true	1877804504140850130	85	127	433	695	1611	300	----------------وهي ثمان وعشرون الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العواء السماك الغفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سع--------د الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشاء وهو بطن الحوت	5473	-1336317728284803074	226	424.0	190	286	79.02098083496094	31	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0800	false	6706854325705848791	188	276	948	1420	1552	300	الله- صلي الله عليه وسلم عن --مقاليد السموات والارض فقال هي----- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد ل---------له ولا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير فان صح----- هذا الحديث فمعناه ان من قال هذه الكلمات صادقا مخلصا نال الخيرات والبركات من السموات والارض لان هذه الكلمات توصل الي ذلك فكانها مفاتيح له---------------------------------- والذين كفروا الاية قال الزمخشري انها----- متصلة بقوله وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم وما بينهما من الكلام اعتراض	800	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms5738	true	4000777411911951485	17	92	80	480	1670	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن المقاليد--------------- فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله و------------هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي ----------------هذا- ان لله هذه الكلمة يوحد بها ويمجد وهي--------------------------------------------------------------------- مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها اصابه والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون متصل- بقوله وينجي الله الذين اتقوا--------- وما بينهما---------- اعتراض	5738	-1336317728284803074	277	411.5	217	533	51.9699821472168	43	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0841	false	-5630795123092480249	39	166	192	839	1529	300	وقال الزمخشري -----لما قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قريش----------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ---------امتعض-------وا من ذلك وق--------------ال عبد الله بن الزبعري-------- اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال صلي- الله عليه وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا--------- وقد علمت ان النصاري -عبدوه------------------------------- فان كان عيسي- في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه ففرحت قريش بذلك وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت هذه الاية فالمعني علي هذا لما ضرب -ابن الزبعري عيسي مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قريش---- من هذا المثل يصدون اي يضحكون	841	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms6012	true	-2822131978210533938	130	238	677	1256	1594	300	-قال اكثر المفسرين لما قرا----- النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء امتعضوا وغضبوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكو----ن والهتنا معهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ضربه ابن الزبعر-----ي مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه فرح المشركون من هذا المثل وضحكوا ---------	6012	-1336317728284803074	431	693.0	343	750	57.46666717529297	74	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms0709	false	-1372907727788835814	215	275	1174	1467	1596	300	يومءذ تسع نسوة خمس من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسودة بنت زمعة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية واربع من غير قريش وهم -----------------------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي من بني اسراءيل وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	709	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms6688	true	-6368054093679191171	223	262	1142	1352	1552	300	يومءذ تسع نسوة خمس من قريش---- عاءشة-------------------------------- وحفص----------------------------------------------ة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت---- امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب المخزوم-------------------ية وجويرية بنت الحارث -------	6688	-1336317728284803074	149	212.5	119	322	46.273292541503906	22	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK001480-ara1.ms1002	false	-5181234318462136023	90	144	482	762	1559	300	قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني من الثمار ويقطف كالعنقود-- دانية اي قريبة وروي ان العبد ياخذها بفمه من شجرها علي اي حال كان من قيام او جلوس او اضطجاع الحاقة 24 كلوا واشربو-------------------------------------------------ا هنيء-------------------ا اسلفتم اي- قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية يعني ايام الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله	1002	4457091289466997235	Meshkat00042485-ara1.ms6771	true	906642294304559743	119	165	621	888	1595	300	قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح المصدر دانية يتناولها القاعد------------------------------------------------------------------------------- كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من-- ايام الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله	6771	-1336317728284803074	155	236.0	124	351	44.1595458984375	23	JK001480-ara1	Meshkat00042485-ara1