id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0081	false	-3218397777039672037	0	54	0	307	1608	300	قاتلوهم -قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان ويقو-------------------------------------لون لاعداءهم--- المشركين قد اظل زمان نبي يخرج--------------- فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل----- يستفتحون اي -----------يعرفون الناس النبي صلي الله عليه وسلم-- والسين علي هذا للمبالغة كما --------------------------------في استعجب و-استسخر وعلي الاول للطلب--------------- فلما جاءهم ما عرفوا القران والاسلام ومحمد صلي الله عليه وسلم	81	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms0401	true	-7761723773285428952	207	285	1068	1489	1557	300	قاتلوهم يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل معني يستفتحون يفتحون عليهم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه والسين-------- للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب و استخسر او يسال بعضهم بعضا ان يفتح عليه فلما جاءهم ما عرفوا من الحق وهو نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	401	-1492382776151991456	224	304.0	184	429	52.21445083618164	35	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0159	false	4380228325054879308	114	190	566	940	1522	300	ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من الكتاب والنبوة وعلي الثاني فيكون المعني لا تءمن-----------------------وا اي------------------------------------------------------------ لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم ا----------------------------------------------------------------لا لمن تبع دينكم واكتموا ذلك-------- علي من لم يتبع دينكم لء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعوهم الي الاسلام فموضع ان يءتي مفعول بتءمنوا المضمن معني تقروا ويمكن ان يكون في موضع المفعول من اجله اي لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهية ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عطف علي ان يءتي و--ضمير	159	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms1092	true	-5596964937377007558	97	205	473	1010	1499	300	ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من تتمة كلام اليهود وقوله قل ان الهدي هدي الله جملة معترضة فمعناه لا تظهروا ايمانكم بان يوتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم او لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم او لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم فحذف حرف الجر من ان علي القياس قال في الكشاف اراد اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يحاجوكم عطف علي ان يءتي والضمير	1092	-1492382776151991456	155	236.0	119	679	22.827688217163086	28	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0212	false	-6753759623975995426	209	271	1092	1451	1589	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر وهم كبراء الصحابة واهل البصاءر من------------------------------هم لعلمه القوم------------------- الذين يستنبطونه اي--- يستخرجون--------------------------------------------------------------------------------ه من الرسول واولي الامر فالذين يستنبطونه علي هذا طاءفة من المسلمين يسالون عنه الرسول صلي الله عليه وسلم واولي الامر وحرف الجر في قوله يستبطونه منهم لابتداء الغاية وهو يتعلق بالفعل والضم---------------------------------------------ير المجرور يعود --------------------------------------------------عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرسول و----اولي الامر وقيل الذين ---------------------	212	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms1445	true	-963986150161109268	28	123	156	703	1688	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر وهم كبار- الصحابة----- البصراء بالامور او الذين كانوا يءمرون منهم لعلمه -لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه الذين يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها واصل الاستنباط اخراج النبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الماء يخرج من البءر اول ما تحفر فاستعير لاستخراج المعاني والتدبير الثاني كانوا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه فتعود اذاعتهم مفسدة فقيل لهم لو فوضوه الي الرسول والي اولي الامر وكانوا كان لم يسمعوا العلم الذي	1445	-1492382776151991456	149	51.5	119	716	20.810056686401367	19	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0279	false	5013052223469681773	69	130	374	691	1594	300	ومن بلغ عط---ف علي ضمير المفعول في لانذركم والفاعل يبلغ ضمير القران والمفعول محذوف يعود علي من تقديره ومن بلغه والمعني اوحي الي هذا القران لانذر به المخاطبين وهم------------------------------- اهل مكة وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم -----------------------------الي يوم القيامة قال سعيد ابن جبير من بلغه القران فكانما راي سيدنا محمد- صلي الله عليه وسلم وقيل المعني ومن بلغ	279	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms1741	true	-8997010998695606487	113	162	556	799	1551	300	ومن بلغ فمعطوف علي ضمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخاطبين والعاءد الي من محذوف اي لانذركم يا اهل مكة وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وعن سعيد -بن جبير من بلغه القران فكانما راي------ محمدا صلي الله عليه وسلم وقيل------- ومن بلغ	1741	-1492382776151991456	172	277.5	135	381	45.14435577392578	29	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0307	false	6441846914220343356	205	264	1000	1325	1501	300	هذا صراطي مستقيما وقرء بالكسر عل----------------------------------ي الاستءناف وبالفتح والتخفيف علي العطف وهي علي هذا مخففة من الثقيلة ولا تتبعوا السبل الطرق المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية وغيرها من الاديان الباطلة ويدخل فيه ايضا البدع والاهواء المضلة وفي الحديث ا------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خ----ط خطا ثم قال هذا سبيل الله- ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله	307	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms1912	true	-921844394505190256	230	299	1239	1620	1625	300	هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ومن كسر فلان التلاوة في معني القول او علي الاستءناف والمعني اتبعوا صراطي انه مستقيم------------------------ ولا تتبعوا السبل------ المختلفة في الدين من اليهودية والنصرانية والمجوسية وساءر------------------------- البدع والضلالات فتفرق بكم الباء للتعدية اي فيفرقكم ذلك الاتباع عن سبيله المستقيم وهو دين الاسلام وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط------ عن يمينه وعن شماله	1912	-1492382776151991456	188	256.0	146	442	42.533935546875	27	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0330	false	6332704379047364966	239	283	1215	1434	1510	300	عبدوا العجل اعجلت-------م امر ربكم ----معناه اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور فانهم لما راوا ان الامر قد تم ظنوا ان موسي عليه السلام قد مات فعبدوا العجل والقي الالواح طرحها ------------لما لحقه من الدهش والضجر غضبا لله من	330	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms2083	true	-2930755715606202098	103	137	541	716	1563	300	عبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم وقال عطاء اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به------------------------------------------------------------------- والقي الالواح التي فيها التوراة لما لحقه من الدهش والضجر غضبا لله عن	2083	-1492382776151991456	112	156.0	88	242	46.28099060058594	19	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0353	false	3803838106215529603	258	300	1397	1610	1610	300	فنزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريش- فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ف-----------------------------------------------------------------------------------قالوا--- العير احب الينا من لقاء العدو ف---------------------------------------------------قال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل-	353	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms2155	true	176796902680920903	102	170	499	837	1472	300	ونزل جبراءيل ف------------قال يا محمد ان الله--- وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي-الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل	2155	-1492382776151991456	194	321.0	157	354	54.80226135253906	31	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0429	false	-7788463367000765066	216	246	1113	1272	1543	300	من اهل مصر في اعوام القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق ل-هم شء منها ثم بالحلي ثم ---------بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي تملك-هم جميعا	429	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms2588	true	-6644032751187386866	67	98	346	514	1569	300	من اهل مصر في سني-- القحط الطعام بالدنانير والدراهم في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا	2588	-1492382776151991456	146	265.5	117	170	85.88235473632812	26	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0434	false	-1845808994150424974	207	253	1049	1288	1506	300	وتولي عنهم لما لم يصدقهم اعرض عنهم ورجع الي التاسف-------------- وقال يا اسفي علي يوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تاسف علي يوسف دون اخيه الثاني والثالث الذاهبين---------------------- لان --حزنه---------------------------------------------------------------------------------- عليه كان اشد لافراط محبته ولان مصيبته كانت السابقة------------ وابيضت عيناه من الحزن اي من البكاء الذي -هو ثمرة الحزن فقيل	434	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms2608	true	-3832030541619834342	143	242	725	1245	1557	300	وتولي عنهم اي----------- اعرض عن بنيه الذين جاءوا بالخبر وفارقهم وقال يا اسفي علي يوسف الاسف اشد الحزن والالف فيه مبدل من ياء الاضافة ونداء الاسف كنداء الويل وقد مر في الماءدة والتجانس بين لفظي الاسف ويوسف لا يخفي حسنه وهو من الفصاحة اللفظية وكيف تاسف علي يوسف دون اخيه الاخر الذي اقام بمصر والرزء الاحدث اشد الجواب لان الحزن الجديد يذكر العتيق والاسي يجلب الاسي ولان رزء يوسف كان اصل لتلك الرزايا فكان الاسف عليه اسفا علي الكل ولانه كان عالما بحياة الاخرين دون حياة يوسف وابيضت عيناه من الحزن اي من البكاء الذي كان سببه الحزن قال -	2608	-1492382776151991456	134	134.0	102	532	25.187969207763672	24	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0476	false	-2217511838070999955	34	72	185	364	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه --عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع -قال فاذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله	476	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms2817	true	5770754438884972724	78	116	428	608	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اسقه العسل- فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال -اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقان فشفاه الله	2817	-1492382776151991456	176	330.5	138	182	96.70330047607422	34	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0516	false	763994411537120958	130	180	638	885	1507	300	في كهفهم وهو معطوف علي سيقولون ثلاثة فقوله الكهف 26 قل الله اعلم قل الله اعلم بما لبثوا رد عليهم في هذا العدد المحكي عنهم والقول الثان--------ي انه من كلام الله تعالي وانه بيان لما اجمل في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ومعني ق-----وله قل الله اعلم	516	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms2993	true	-4870892282236381794	157	196	810	1009	1582	300	في ك----------------------هفهم حكاية لاهل- الكتاب و قل الله ا-------------علم بما لبثوا رد عليه ويءيده قراءة عبد الله وقالوا لبثوا والجمهور علي انه-------------------------بيان لما اجمل في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا والمراد من قوله قل الله اعلم	2993	-1492382776151991456	130	191.5	102	260	50.0	21	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0815	false	-5574330218787486803	19	83	108	464	1603	300	واوحي في كل سماء امرها اي اوحي الي سكانها من----------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة واليها نفسها ما شاء-- من الامور التي بها قوامها وصلا-------------------------------------------حها واضاف الامر اليها لانه فيها وزينا السماء الدنيا بمصابيح يعني الشمس والقمر والنجوم وهي زينة للسماء الدنيا سواء كانت فيها او فيما فوقها من السموات وحفظا تقديره وحفظناها حفظا ويجوز ان يكون----------------------------------------------------- مفعولا من اجله علي المعني كانه قال وخلقنا المصابيح زينة وحفظا	815	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms4071	true	2636927443380360068	79	151	426	841	1605	300	واوحي في كل سماء امرها اي امر اهلها من العبادة والتكليف الخاص بكل منهم فبعضهم وقوف وبعضهم ركوع وبعضهم سجود وعلي هذا احتمل ان يكون خلق المل----------------------اءكة مع السموات وقبلها وقيل الايحاء ههنا التكوين والايجاد وامرها شانها وما يصلح----------------------------ها وزينا المساء الدنيا بمصابيح اي بالنيرات المضيءة كالمصباح -------------------------------------------------------------------------وحفظناها حفظا من الشياطين المسترقة للسمع كما مر مرارا وجوز جار الله ان يكون حفظا مفعولا -----له علي المعني كانه قال وخلقنا المصابيح زينة وحفظا	4071	-1492382776151991456	148	186.0	121	543	27.255985260009766	19	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0836	false	-2760226762513049952	17	103	86	542	1610	300	لعل من اشرك منهم يرجع الي التوحيد والعقب هو الولد وولد الولد ما تناسلا ابدا الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء واباءهم الاشارة بهءلاء الي قريش وهذا الكلام متصل بما قبله لان قريشا من عقب ابراهيم عليه السلام فالمعني لكن هءلاء ليسوا ممن بقيت الكلمة فيهم بل متعتهم بالنعم والعافية فلم يشكروا عليها و--------------------------------------اشتغلوا بها عن عبادة الله حتي جاءهم الحق----------- ورسول مبين وهو محمد صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الزخرف 31--- وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	836	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms4127	true	2176003655647446470	105	208	524	1070	1571	300	لعل من اشرك منهم يرجع الي التوحيد او عن الشرك بدعاء الموحدين منهم ثم اضرب عن رجاء الرجوع من----------------------------هم--------------- الي ان تمتيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالعمر وسعة الرزق صار سببا لعظم كفرهم وشدة عناددهم قال جار الله اراد بل اشتغلو----ا عن التوحيد--- حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين الرسالة واصحها فخيل بهذه الغاية انهم تنبهوا عندها من غفلتهم لاقتضاءها التنبيه ثم ابتدا قصتهم عند مجء الحق قاءلا ولما جاءهم الحق جاءوا بما هو شر من غفلتهم وهو ان ضموا الي شركهم معاندة الحق ومكابرة الرسول وانكار القران والله اعلم الزخرف 31 56 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	4127	-1492382776151991456	179	208.0	141	708	25.282485961914062	29	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0863	false	-652548244666937794	7	142	35	777	1611	300	التوبة ففاعل جاءتهم الساعة وذكراهم مبتدا وخبره الاستفهام المتقدم والمراد به الاستبعاد محمد 19--- فاعلم انه لا فاعلم انه لا اله الا الله اي دم علي العلم بذلك واستدل بعضهم بهذه الاية علي ان النظر والعلم قبل العمل لانه قدم قوله فاعلم علي قوله واستغفر-------------------------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم قيل متقلبكم تصرفكم في الدنيا ومثواكم اقامتكم في القبور وقيل متقلبكم تصرفكم في اليقظة ومثواكم منامكم محمد 20 ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة كان المءمنون يقولون ذلك علي وجه الحرص علي نزول القران والرغبة فيه لانهم كانوا يفرحون به ويستوحشون من ابطاءة محكمة يحتمل ان يريد بالمحكمة اي ليس فيها منسوخ او يراد متقنة وقرا ابن مسعود سورة محدثة رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك يعني المنافقين ونظرهم ذلك من شدة الخوف من القتل لان نظر الخاءف قريب من نظر المغشي عليه--------- فاولي لهم	863	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms4182	true	-8274325130367746461	10	69	51	379	1674	300	التذكر اذا-- جاءتهم الذكري والقول هو الاول ولله المرجع والماب واليه المصير م-----------حمد 19 38 فاعلم انه لا فاعلم انه لا اله الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سور--------------------------------------------------------------------------------------------ة محكمة وذكر------------------------- فيها القتال--------------------------------------- رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظ-----------------------------------------------------------------------ر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	4182	-1492382776151991456	209	259.5	166	780	26.794872283935547	33	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0863	false	-652548244666937794	211	285	1143	1541	1611	300	طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اسند العزم الي الامر------------ مجاز---ا كقولك نهاره صاءم وليلة قاءم صدقوا الله يحتمل ان يريد صدق اللسان او صدق ا---------------------لعزم والنية و--هو اظهر محمد ---22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا----------- في الارض وتقطعوا ارحامكم هذا خطاب للمنافقين المذكورين خرج -------------من الغيبة الي الخطاب ليكون ابلغ في التوبيخ والمعني- هل يتوقع منكم الافساد في الارض وقطع الارحام ان توليتم ومع--------------ني توليتم صرتم ولاة علي الناس	863	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms4185	true	-8317066031903165793	177	248	888	1254	1562	300	طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد وصار معزوما عليه وهو اسناد مجازي لان---------------------------------------------------------------------- العزم لاصحاب امر القتال ثم -التفت وخاطب كفار قريش بقوله فهل عسيتم هو من افعال المقاربة وقد مر وجوه استعمالاته في البقرة في قوله عسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم الاية 216 فنقل الكلام من الغيبة الي الخطاب ليكون ابلغ في التوبيخ و--معناه هل يتوقع م------------------------------نكم ان توليتم واعرضتم عن الدين او توليتم امور--------- الناس	4185	-1492382776151991456	161	159.0	122	478	33.6820068359375	23	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms0964	false	-5874017391468881791	145	290	751	1476	1525	300	قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل ان--------------ما قال موسي يا قوم وقال عيسي يا بني اسراءيل لانه لم يكن له فيهم اب مصدقا لما بين يدي من التوراة معناه مذكور في البقرة في ق----------------------------وله مصدقا لما معكم ومبشرا برسول------------------------------------------------------------------------------- عن كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماءاتقياء ابرار اسمه احمد قال رسول الله صل--------------------------------------ي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الله الناس علي قدمي وانا العاقب فلا نبي بعدي واحمد مشتق من الحمد ويحتمل ان يكون فعلا سمي به او يكون صفة سمي بها كاحمد ويحتمل ان يكون بمعني حامد او بمعني محمود كمحمد فلما جاءهم بالبينات يحتمل ان يريد عيسي او محمد عليهما الصلاة والسلام ويءيد الاول اتصاله بما قبله ويءيد الثاني قوله وهو يدعي الي الاسلام	964	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms4386	true	1524385485983776262	130	224	706	1178	1585	300	قال عيسي--------- يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي ل--------------------------------انه لا نسب له فيهم قلت ممنوع لقوله تعالي في الانعام ومن ذريته داود الي قوله وعيسي الاية 48 قال النحويون قوله مصدقا و --------مبشرا حالان والعامل فيهما معني الارسال في الرسول فلا يجوز ان يكون اليكم عاملا لانه ظرف لغو عن كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علم------اء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم باليسير العمل قو-------------------------------------------------------------------------------------له وهو يدعي الي الاسلام	4386	-1492382776151991456	202	253.0	156	884	22.850679397583008	32	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms1031	false	9157712511967064031	203	258	1031	1311	1535	300	السورة اي قم فانذر نذيرا وهذا بعيد قال الزمخشري هو من بدع التفاسير المدثر 37 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان------------ يتقدم او يتاخر--------------------- التقديم عبارة عن تقديم سلوك طريق الهدي والتاخر ضده ولمن شاء بدل من البشر اي هم متمكنون من التقدم والتاخر وقيل معناه الوعيد كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	1031	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms4507	true	5959521376718729249	44	89	223	434	1562	300	السورة اي قم فانذر نذيرا ثم--------------------------------------------- قال لمن شاء السبق او هو خبر وما بعده وهو انو يتقدم او يتاخر مبتدا كقولك لمن توضا ان يصلي انه مطلق -----------------------------------لمن شاء السعي الي اليخر او التخلف عنه او للتهد----------------------يد كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	4507	-1492382776151991456	106	120.0	78	313	33.865814208984375	18	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms1090	false	8306690239425314732	247	288	1251	1452	1511	300	فادخلي في عبدي بالتوحيد معناه ادخلي-------- في جسده وهو خطاب للنفس ونزلت هذه الاية في حمزة وقيل------------ في خبيب بن عدي الذي صلبه الكفار بمكة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظها يعم كل نفس مطمءنة سورة البلد البلد 1--- لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد	1090	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms4633	true	1649646502110749080	36	126	211	672	1497	300	فادخلي في اجساد عبادي يءيده قراءة ابن مسعود في جسد عبدي قالوا ا-----نزلت---------- في حمزة بن عبد المطلب او في خبيب بن عدي الذي صلبه اهله ---مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يغيرها والظاهر العموم ولو سلم فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب سورة البلد سورة البلد مكية وقيل مدنية حروفها ماءتان وستة وثلاثون كلمها ثمانون اياتها عشرون بسم الله الرحمن الرحيم ال-------------------------------------بلد 1 20 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد	4633	-1492382776151991456	102	-40.5	77	516	19.76744270324707	20	JK001480-ara1	JK009268-ara1
JK001480-ara1.ms1123	false	6944075450749386914	6	66	29	347	1518	300	ابراهيم------------ في قوله رب اجعل هذا بلدا امنا و---------------------------------------------------------------------------------------قد فسرناه في موضعه او يعني امنهم في اسفارهم لانهم كانوا في رحلتهم امنين لا يتعرض لهم احد بسوء وكان غيرهم من الناس تءخذ اموالهم وانفسهم وقيل امنهم من الجذام فلا يري بمكة مجذوما قال الزمخشري التنكير في جوع و-خوف لشدتهما سورة الماعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون 1-- ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين	1123	4457091289466997235	JK009268-ara1.ms4712	true	4561501138712036374	126	235	681	1278	1592	300	ابراهيم عليه السلام في قوله رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم البقرة 126 فاجاب الله تعالي بقوله ومن كفر البقرة 126 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التنكير في جوع و خوف للتعظيم وقد روي انه اصابهم شدة حتي اكلوا الجيف والعظام المحرقة واما الخوف فهو الخوف الشديد الحاصل من اصحاب الفيل ويحتمل ان يكون المراد التقليل اي اطعمهم من جوع دون جوع ليكون الجوع الثاني والخوف الثاني مذكرا لما كانوا فيه اولا فيكونوا شاكرين تارة وصابرين خري فيستحقوا ثواب الخصلتين سورة الماعون سورة الماعون وقيل مدنية حروفها ماءة وخسمة عشر كلمها وعشرون اياتها سبع بسم الله الرحمن الرحيم الماعون 1 7 ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين	4712	-1492382776151991456	112	37.0	89	786	14.249363899230957	20	JK001480-ara1	JK009268-ara1