id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0155	false	-3800186507394068460	13	48	69	245	1564	300	ايهم يكفل مريم مبتدا وخبر في موضع نصب بفعل تقديره ينظرون ايهم---------------------------------- يختصمون يختلفون فيمن يكفلها منهم ال عمران 45 اذ قالت المل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة اذ قالت الملاءكة اذ بدل من اذ قالت------------- او --من ---اذ يختصمون	155	4457091289466997235	JK001420-ara1.ms175	true	-2998474096681554364	131	205	681	1060	1508	300	ايهم يكفل مريم مبتدا وخبر في موضع نصب اي يقترعو--------ن ايهم فالعامل فيه ما دل عليه يلقون و اذ يختصمون مثل اذ يلقون ويختصمون بمعني اختصموا وكذلك يلقون اي القوا ويجوز ان يكون حكي الحال قال تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين قوله تعالي اذ قالت الملاءكة اذ بدل من اذ -التي قبلها ويجوز ان يكون ظرفا ليختصمون	175	-2221344663130797487	107	134.0	82	388	27.577320098876953	17	JK001480-ara1	JK001420-ara1
JK001480-ara1.ms0396	false	-5879277114709135846	39	106	189	523	1523	300	ولا يحزنك قولهم يعني ما يقوله الكفار من التكذيب ان العزة لله اخبار في ضمنه وعد للنبي ص------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بالنصر وتسلية له يونس 66 الا ان لله وما يتب----------------------------ع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن فيها------------------------------------- وجهان احدهما ان تكون ما نافية و-----اوجبت بقوله الا الظن وكرر ان يتبعون توكيدا و-------------------------------------------------------المعني ما يتبع الكفار الا الظن ----------------والوجه الثاني ان تكون ما	396	4457091289466997235	JK001420-ara1.ms438	true	3284929037445748644	156	247	773	1221	1471	300	ولا يحزنك قولهم ان ال--------------------------------عزة لله جميعا هو السميع العليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي ا----------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون قوله تعالي وما يتبع فيه وجهان احدهما هي-------- نافية ومفعول يتبع محذوف دل- عليه قوله ان يتبعون الا الظن و شركاء مفعول يدعون ولا يجوز ان يكون مفعول يتبعون لان المعني يصير الي انهم لم يتبعوا شركاء وليس كذلك والوجه الثاني ان تكون ما	438	-2221344663130797487	166	198.0	125	529	31.379962921142578	27	JK001480-ara1	JK001420-ara1
JK001480-ara1.ms0415	false	4094581053425212043	77	246	383	1268	1566	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح ا-------------------------------ي لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم مثل عذاب الامم المتقدمة وشقاقي فاعل وان يصيب-كم مفعول وما قوم لوط منكم ببعيد يعني في الزمان لانهم كانوا اقرب الامم الهالكين اليهم ويحتمل ان يراد ببعيد في البلاد هود 91 قالوا يا شعيب ما نفقه اي ما نفهم وانا لنراك فينا ضعيفا اي ضعيف الانتصار والقدرة وقيل نحيل البدن وقيل اعمي ولولا رهطك لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب هود 92 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا الضمير في ---------------------------------اتخذتموه لله--------------------- تعالي او لدينه وامره والظهري ما يطرح وراء الظهر ولا يعبا به وهو منسوب الي الظهر بتغيير النسب هود 93 ويا قوم اعملوا اعملوا علي مكانتكم تهديد ومعني مكانتكم تمكنكم في الدنيا وعزتكم فيها من ياتيه عذاب يخزيه	415	4457091289466997235	JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	70	155	345	793	1539	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح قوله تعالي لا يجرمنكم يقرا بفتح الياء وضمها وقد ذكر في الماءدة وفاعله شقاقي وان يصيبكم مفعوله الثاني قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا ال-مفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اعم-------لوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون----------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه	458	-2221344663130797487	205	270.5	160	1023	20.039100646972656	29	JK001480-ara1	JK001420-ara1
JK001480-ara1.ms0553	false	854462605944728954	65	151	335	748	1467	300	افلا يرون الا يرجع اليهم -------------------------------قولا معناه -لا يرد عليهم كلاما اذا كلموه وذلك رد عليهم في دعوي الربوبية له وقرء يرجع بالرفع وان مخففة من الثقيلة و----------------------------------------بالنصب وهي مصدرية طه 92 قال يا هار---------------------------------------------------------------------------ون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تت------------------------------------------------------------------------بعن لا زاءدة للتاكيد والمعني ما منعك ان تتبعني في المشي الي الطور او تتبعني في الغضب لله وشدة الزجر لمن عبد العجل وقتالهم بمن لم يعبده طه 94 قال يا ابن قال يا ابن ام ذكر في الاعراف لا تاخذ بلحيتي	553	4457091289466997235	JK001420-ara1.ms572	true	6723082090666710766	175	272	923	1378	1521	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا قوله تعالي الا يرجع -------------------------------------------------------------------------ان مخففة من الثقيلة ولا كالعوض من اسمها المحذوف وقد قرء يرجع بالنصب علي ان تكون ان الناصبة وهو ضعيف لان يرجع من افعال اليقين وقد ذكرنا ذلك في قوله وحسبوا الا تكون قال تعالي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي قوله تعالي الا تتبعن لا زاءدة ----مثل قول---ه ما منعك الا تسجد وقد ذكر و يا ابن ام قد -------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر في الاعراف لا تاخذ بلحيتي	572	-2221344663130797487	171	205.5	130	632	27.056962966918945	27	JK001480-ara1	JK001420-ara1