id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0058	true	-3274213795450682644	2	190	7	979	1567	300	البقرة 6 ان الذين كفروا ان الذين كفروا فيمن سبق القدر انه لا يءمن كابي جهل فان كان الذين للجنس فلفظها عام يراد به الخصوص وان كان للعهد فهو اشارة الي قوم باعيانهم وقد اختلف فيهم فقيل المراد من قتل ببدر من كفار قريش وقيل المراد حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديان سواء خبر ان و انذرتهم فاعل به لانه في تقدير المصدر وسواء مبتدا وانذرتهم خبره او العكس وهو احسن و لا يءمنون علي هذه الوجوه استءنافا للبيان او للتاكيد او خبر بعد خبر او تكون الجملة اعتراضا ولا يءمنون الخبر والهمزة في ءانذرتهم لمعني التسوية قد انسلخت من معني الاستفهام الب--------------------------قرة 7 ختم الله علي ختم الاية تعليل لعدم ايمانهم وهو عبارة عن اضلالهم فهو مجاز وقيل حقيقة وان القلب كالكف ينقبض مع زيادة الضلال اصبعا اصبعا حتي يختم عليه والاول ابرع وعلي سمعهم معطوف علي قلوبهم فيوقف عليه وقيل الوقف علي قلوبهم والسمع راجع الي ما بعده والاول ارجح لقوله وختم علي سمعه وقلبه غشاوة مجاز باتفاق وفيه دليل علي وقوع المجاز في القران خلافا لمن منعه ووحد السمع لانه مصدر في الاصل والمصادر لا تجمع الب-----------------------------------------------------------------------------قرة 8 ومن الناس من ومن الناس اصل ----	58	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms003	false	-6625877156282541538	127	214	694	1132	1599	300	البقرة 6 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وثبتوا علي الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء عليهم العظة اانذر----------------------------------------------تهم خوفتهم بالقران ام لم تنذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لم تخوفهم لا يءمنون لا يريدون ان يءمنوا ويقال لا يءمنون في علم الله البقرة 7 ختم الله علي ختم الله علي قلوبهم طبع الله علي قلوبهم وعلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعهم وعلي ابصارهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- غشاوة -------غطاء ولهم عذاب عظيم شديد ف----------------------------------------------------ي الاخرة وهم اليهود كعب بن الاشرف وحي ابن اخطب وجدي بن اخطب ويقال هم مشركو اهل مكة عتبة وشيبة والوليد البقرة 8 ومن الناس من ومن الناس من يقول	3	7171600287582588491	147	122.0	111	1079	13.623725891113281	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0059	true	2120009644232892526	50	128	265	667	1586	300	البقرة 9 يخادعون الله والذين يخادعون اي يفعلون فعل المخادع ويرومون الخدع باظهار خلاف ما يسرون وقيل معناه يخدعون رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والاول اظهر وما يخادعو-------ن الا انفسهم اي وبال فعلهم راجع عليهم وقرء وما يخدعون بفتح الياء من غير الف من خدع وهو ابلغ في المعني لانه يقال خادع اذا رام الخداع وخدع اذا تم له وما يشعرون حذف معموله اي لا يشعرون انهم يخدعون انفسهم البقرة 10 في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض	59	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms003	false	-6625877156282541538	239	295	1272	1572	1599	300	البقرة 9 يخادعون الله والذين يخا-----------------------------------------------------------------------------------------دعون الله يخالفون الله ويكذبونه في السر ويقال اجترعوا علي الله حتي ظنوا انهم يخادعون الله والذين امنوا ابا بكر وساءر اصحاب محمد صلي الله عليه و------------سلم وما يخ-دعون يكذبون الا انفسهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشعرون وما يعلمون ان الله يطلع نبيه علي سر قلوبهم البقرة 10 في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض	3	7171600287582588491	130	85.0	99	536	24.25373077392578	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0060	true	-1435882731032375356	14	148	84	801	1633	300	البقرة 15 الله يستهزء بهم الله يستهزء بهم فيه ثلاثة اقوال تسمية للعقوبة باسم الذنب كقوله ومكروا ومكر الله وقيل يملي لهم بدليل قوله ويمدهم وقبل يفعل بهم في الاخرة --ما يظهر لهم انه استهزا-------------------------- بهم كما جاء في سورة الحديد ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الاية ويمدهم يزيدهم وقيل يملي لهم وقد ذكروا يعمه-------------------------------------------ون البقرة 16 اولءك الذين اشتروا اشترو------------ا الضلالة عبارة عن تركهم------------------------- الهدي مع تمكنهم منه ووقوعهم في الضلالة فهو مجاز بديع فما ربحت تجارتهم ترشيح للمجاز لما ذكر الشر ذكر ما يتبعه-------- من الربح والخسران واسناد عدم الربح الي التجارة مجاز ايضا لان الرابح او الخاسر هو التاجر وما كانوا مهتدين في هذا الشراء او علي الاطلاق وقال الزمخشري نفي الربح في قوله فما ربحت ونفي سلامة راس المال في قوله وما كانوا مهتدين البقرة 17 مثلهم كمثل الذي مثلهم كمثل	60	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms004	false	-7786389362593931772	214	289	1127	1553	1611	300	البقرة 15 الله يستهزء بهم الله يستهزء بهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة يعني يفتح لهم بابا الي الجنة ثم يغلق دونهم فيستهزء بهم المءمنون------------------------------------------------ ويمدهم في طغيانهم يعمهون يتركهم في الدنيا في كفرهم وضلالتهم يعمهون يمضون عمهة لا يبصرون البقرة 16 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اختاروا الكفر علي الايمان وباعوا الهدي بالضل------------------------الة فما ر--------------بحت تجارتهم لم يربحوا في تجارتهم بل خسروا وما كانوا مهتدين من الضلالة البق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 17 مثلهم كمثل الذي مثلهم -مثل	4	7171600287582588491	188	202.5	144	833	22.569026947021484	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0061	true	7231293265527680366	38	121	199	639	1609	300	الكثير البقرة 18 صم بكم عمي صم بكم ------------------عمي يحتمل ان يراد به المنافقون والمستوقد المشبه بهم وهذه الاوصاف مجاز عبارة عن عدم انتفاعهم بسمعهم وابصارهم وكلامهم وليس المراد فقد الحواس فهم لا يرجعون ان اريد به المنافقون فمعناه لا يرجعون الي الهدي وان اريد به اصحاب النار فمعناه انهم متحيرون في الظلمة لا يرجعون ولا يهتدون الي الطريق البقرة 19 او كصيب من او كصيب عطف علي الذي استوقد والتقدير او كصاحب صيب او للتنويع لان هذا مثل اخر ضربه الله للمنافقين	61	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms005	false	9040764693848734228	129	162	716	883	1643	300	الهدي- البقرة 18 صم بكم عمي صم يتصاممون بكم يتباكمون عمي يتعامون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يرجعون عن كفرهم وضلالتهم البق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 19 او كصيب من او كصيب من السماء و----------------------------------------------هذا مثل اخر يقول مثل الم-نافقين	5	7171600287582588491	97	115.5	72	458	21.179039001464844	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0069	true	-8564657864289237616	79	250	420	1331	1579	300	البقرة 31 وعلم ادم الاسماء الاس---------ماء كلها اي اسماء بني ادم واسماء اجناس الاشياء لتشمية القمر والشجر وغير ذلك----------------------------- ثم عرضهم اي عرض المسميات وبين اشخاص بني ادم واجناس الاشياء انبءني امر علي وجه التعجيز ان كنتم صادقين اي في قولكم ان الخليفة يفسد في الارض ويسفك الدماء وقيل ان كنتم صادقين في جواب السءال والمعرفة بالاسماء البقرة 32 قالوا سبحانك لا------------------------------ لا علم لنا اعتراف البق------------------------------------------------------------رة 33 قال يا ا-----------دم انبءهم باسماءهم اي انبء الملاءكة باسماء ذريتك او باسماء اجناس الاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 34 واذ قلنا للملاء---------------------------كة اسجدوا لادم السجود علي وجه التحية وقيل عبادة لله وادم كالقبلة فسجدوا روي ان من اول من سجد اسرافيل ولذلك جازاه الله بولاية اللوح المحفوظ الا ابليس استثناء متصل عند من قال انه كان ملكا ومنقطع عند من قال كان من الجن استكبر لقوله انا خير منه وكان من الكافرين قيل كفر بابايته من السجود وذلك بناء علي ان المعصية كفر والاظهر انه كفر باعتراضه علي الله وتسفيهه له في امره بالسجود لادم وليس كفره كفر جحود لاعترافه بالربوبية البق-----------------------------------------------------------------------------------------رة 35 وقلنا يا ادم	69	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms008	false	4814120092470864783	64	239	331	1276	1606	300	البقرة 31 وعلم ادم الاسماء وعلم ادم الاسماء كلها--- اسماء الذرية ويقال اسماء الدواب----------------------- وغير ذلك حتي القصعة والقصيعة والسكرجة ثم عرضهم علي مذهب الشخوص علي الملاءكة الذين امروا بالسجود فقال انبءوني اخبروني باسماء هءلاء---------------------------------------- الخلق و-----ال-----ذرية ان كنتم صادقين في مقالتكم الاولي البق---------------رة 32 قالوا سبحانك لا قالوا سبحانك تبنا اليك من ذلك لا علم لنا الا ما علمتنا الهمتنا انك انت العليم بقلوبهم الحكيم بامرنا وبامرهم البقرة 33 قال يا ادم قال يا ادم انب---------ءهم ا----------------------------------------------------خبرهم باسماءهم فلما انباهم اخبرهم باسماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض غيب ما يكون في السموات والارض واعلم ما تبدون ما تظهرون لربكم من الطاعة لادم وما كنتم تكتمون منه ويقال ما ابدء لهم ابليس وما كنتم منهم البقرة 34 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا وقد قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة---------- التحي----------------------------ة فسجدوا -------------------------------------------------------------------الا ابليس ابي عن امر الله و--------------------------------------------------استكبر تعاظم ع---------------------------------------------ن الس------------------------------------------------------------------------------------------جود لادم وكان من الكافرين بعد وصار من الكافرين باباءه عن امر الله ويقال وكان في علم الله انه يصير من الكافرين ويقال كان من اول الكافرين البقرة 35 وقلنا يا ادم	8	7171600287582588491	276	146.5	213	1387	19.899063110351562	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0070	true	-2932578079586251232	133	258	660	1299	1535	300	لادم وزو-----------جه وابليس بدليل------------------ بعضكم لبعض عدو-------------- مستقر موضع استقرار وهو في مدة الحياة وقيل في بطن الارض بعد الموت ومتاع ما يتمتع به الي حين الي ال----موت البقرة 37 فتلقي ادم من فتلقي اي اخذ وقيل علي قراءة الجماعة وقرا ابن كثير بنصب ادم ورفع الكلمات فتلقي علي هذا من اللقاء كلمات هي قوله ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين بدليل ورودها في الاعراف وقيل غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 38 قلنا اهبطوا منها اهبطوا كرر ليناط به ما بعده ويحتمل ان يكون احد الهبوطين من السماء والاخر من الجنة وان يكون هذا الثاني لذرية ادم لقوله فاما ياتينكم ان شرطية وما زاءدة للتاكيد والهدي هنا يراد به-- كتاب الله ورسالته فمن تبع شرط وهو جواب الشرط الاول وقيل فلا خوف	70	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms009	false	6260199560630134800	6	110	28	575	1611	300	لادم وحواء وطاوس وحية وابليس اهبطوا انزلوا الي الارض بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر منزل------------------------------------------------------ ومتاع منفعه ومعاش الي حين الي حين الموت البقرة 37 فتلقي ادم من فتلقي ادم من ربه حفظ ادم من ربه ويقال لقن فتلقن والهم فتلهم------------------------------------ كلما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لكي تكون سببا له ولاولاده الي التوبة فتاب عليه فتجاوز عنه انه هو التواب المتجاوز الرحيم لمن مات علي التوبة البقرة 38 قلنا اهبطوا منها قلنا لادم وحواء وحية وطاوس وابليس اهبطوا منها م----------ن السماء جميعا ثم ذكر ------------------------ذرية ادم فقال- فاما ياتينكم فلما ياتينكم وحين ياتينكم وكلما ياتينكم مني هدي كتاب ورسول------- فمن تبع هداي الكتاب والرسو----------ل فلا خوف	9	7171600287582588491	194	49.0	148	796	24.371858596801758	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0073	true	-6048298874866948066	0	175	0	953	1577	300	الجماعة البقرة 44 اتامرون الناس بالبر اتامرون تقريع وتوبيخ لل------------------------------يهود بالبر عام في انواعه فوبخهم علي امر الناس وتركهم له وقيل كان الاحبار يامرون من نصحوه في السر باتباع محمد صلي الله عليه وسلم ولا يتبعونه وقال ابن عباس بل كانوا يامرون باتباع التوراة ويخالفون في جحدهم منها صفة محمد صلي الله عليه وسلم تنسون اي---- تتركون وهذا تقريع-------------- تتلو-------ن الكتاب حجة عليهم افلا تعقلون توبيخ البق-----------------رة 45 واستعينوا بالصبر والصلاة واستعينوا بالصبر--------------------------------- والصلاة قيل معناه استعينوا بها علي مصاءب الدنيا وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة ونعي الي ابن عباس اخوه فقام الي الصلاة فصلي ركعتين وقرا الاية وقيل استعينوا بهما علي طلب الاخرة وقيل الصبر هنا الصوم وقيل الصلاة هنا الدعاء وانها الضمير عاءد علي العبادة التي تضمنها الصبر والصلاة او علي الاستعانة او علي الصلاة لكبيرة اي شاقة صعبة البق----------------------رة 46 الذين يظنون انهم------ يظنون هنا ي-----تيقنون البق---------------------------------------------------------رة 47 يا بني اسراءيل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالمين اي اهل--- زمانهم وقيل تفضيل من وجه ما هو كثرة الانبياء وغير ذلك البقرة 48 واتقوا يوما لا	73	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms010	false	7374065137159951445	59	190	345	1125	1681	300	الجماعة البقرة 44 اتامرون الناس بالبر ثم ذكر قصة رءساء ا----ليهود فقال اتامرون الناس سفلة الناس بالبر بالتوحيد وات-----------------------------------------------------------------------------باع محمد صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تنسون انفسكم تتركون انفسكم فلا تتبعونه وانتم تتلون تقرءون الكتاب ----عليهم افلا تعقلون فليس لكم ذهن الانسانية البقرة 45 واستعينوا بالصبر والصلاة واستعينوا بالصبر علي اداء فراءض الله وترك المعاصي والص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وبكثرة الصلاة علي تمحيص الذنوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانها يعني الص---------------------------------------------------------------------لاة لكبيرة لثقيلة الا علي الخاشعين المتواضعين البقرة 46 الذين يظنون انهم الذين يظنون يعلمون ويستيقنون انهم ملاقوا ربهم معاينو ربهم وانهم اليه راجعون بعد الموت البقرة 47 يا بني اسراءيل ثم ذكر ايضا منته علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل يا اولاد يعقوب اذكروا نعمتي احفظوا منتي التي انعمت عليكم مننت عليكم واني فضلتكم بالكتاب والرسول والاسلام علي العالمين علي عالمي زمانكم البق-----------------------------------------------رة 48 واتقوا يوما لا	10	7171600287582588491	296	378.5	240	1309	22.612682342529297	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0075	true	-3823757017672523122	1	204	6	1089	1608	300	البقرة 53 واذ اتينا موس---------------ي الكتاب ---هنا----- التوراة والفرقان اي المفرق بين الحق والباطل وهو صفة للتوراة عطف عليها لاختلاف اللفظ وقيل الفرقان هنا فرق البحر وقيل اتينا موسي التوراة واتينا محمدا الفرقان وهذا بعيد لما فيه من الحذف من غير دليل عليه البق---------------------------------------------------------------------------------رة 54 واذ قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي---------------------------------------------------------------------------- فاقتلوا انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا كقوله سلموا علي انفسكم وروي ان من لم يعبد العجل قتل من غده وروي ان الظلام القي عليهم فقتل بعضهم بعضا حتي بلغ القتلي سبعون الفا فعفي الله عنهم وانما خص هنا اسم البلد لان فيه توبيخا للذين عبدوا العجل كانه يقول كيف عبدتم غير الذي براكم ومعني الباري الخالق فتاب عليكم قبله محذوف لدلالة الكلام عليه وهو فحوي الخطاب اي ففعلتم ما امرتم به من ا--------------------------لقتل فتاب عليكم البق------------------------------------------------------------------------رة 55 واذ قلتم يا --------------------------لن نءمن لك تعدي باللام لانه تضمن معني الانقياد جهرة عيانا------------------ الصاعقة الموت وكانوا سبعين وهم الذين اختارهم موسي وحملهم الي الطور فسمعوا كلام الله ثم طلبوا الرءية فعوقبوا لسوء ادبهم وجراءتهم علي الله البق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 57 وظللنا عليكم الغمام وظللنا اي جعلنا الغمام فوقهم كالظلة يقيهم حر الشمس وكان ذلك في التيه وكذا انزل-- عليه فيه المن والسلوي تقدم في اللغات كلوا معمول لقول محذوف البق--------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 58 واذ قلنا ادخ----------------لوا هذه القرية بيت المقدس وقيل	75	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms011	false	4723641771505656354	69	276	376	1513	1635	300	البقرة 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب اعطينا موسي التوراة والفرقان يعني بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه--ا الحلال والحرام والامر والنهي وغير ذلك ويقال النصرة والدولة علي فرعون لعلكم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة البقرة 54 واذ قال موسي ثم ذكر قصة موسي مع قومه فقال واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم ضررتم انفسكم باتخاذكم العجل بعبادتكم العجل فقالوا لموسي فبماذا تامرنا فقال لهم فتوبوا الي بارءكم الي خالقكم قالوا كيف نتوب فقال لهم فاقتلوا انفسكم فل-يقتل الذي---------------------------------------- لم يعبد العجل الذي عبده ذلكم التوبة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل خير لكم عند بارءكم خالقكم فتاب عليكم فتجاوز عنكم انه هو التواب المتجاوز لمن تاب الرحيم علي من مات علي التوبة البقرة 55 واذ قلتم يا واذ قلتم وقد قلتم يا موسي لن نءمن لك لن نصدقك فيما تقول حتي نري الله---- جهرة معاينة كما رايت فاخذتكم الصاعقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاحرقتكم النار وانتم تنظرون اليها البقرة 56 ثم بعثناكم من ثم بعثناكم احييناكم من بعد موتكم حرقكم لعلكم تشكرون لكي تشكروا احياءي البقرة 57 وظللنا عليكم الغمام وظللنا عليكم الغ---مام في ال-------------------------------------تيه و----انزلنا عليكم--- المن والسلوي----- في التيه- كلوا من طيبات حلالات ما رزقناكم اعطيناكم ولا ترفعوا لغد فرفعوا وما ظلمونا وما نقصونا بما رفعوا ولكن كانوا انفسهم يظلمون يضرون البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا ادخلوا هذه القرية قرية -----------	11	7171600287582588491	293	171.5	232	1788	16.38702392578125	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0079	true	-8641025491721599990	10	135	63	701	1600	300	اتحدثونهم -توب---------------يخ بما فتح الله عليكم فيه ثلاثة اوجه بما حكم عليه---م من العقوبات وبما في كتبهم من ذكر محمد صلي الله عليه وسلم وبما فتح الله عليهم من الفتح والانعام وكل وجه حجة عليهم ولذلك قالوا ليحاج-------------وكم به عند ربكم قيل في الاخرة وقيل اي في حكم ربكم وما انزل في كتابه فعنده بمعني حكمه افلا تعقلون من بقية كلامهم توبيخا لقولهم البقرة 77 او لا يعلمون -----------------ولا يعلمون الاية من كل------ام الله ردا عليهم وفضيحة لهم البق-----------------------------رة 78 ومنهم اميون لا ومنهم اميون اي الذين لا يقرءن ولا يكتبون فهم لا يعلمون الك-----------------------تاب والمراد قوم من اليهود وقيل من المجوس وهذا غير صحيح لان الكلام كله من اليهود الا اماني تلاوة بغير فهم او اكاذيب وما تتمناه النفوس البق--------------------------رة 79 فويل للذين يكتبون	79	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms015	false	-1445260511165759162	145	244	752	1277	1577	300	اتحدثونهم اتخبرون محمدا واصحابه بما فتح الله ع---------------ليكم بما بين الله لكم من صفة م--------------------------حمد صلي الله عليه وسلم ونعته في كتابكم---------------------------------------------------- ليحاجوكم حتي يخاصموكم به عند ربكم من عند ربكم مقدم ومءخر---------------------------------------------- افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية البق-----رة 77 او لا يعلمون قال الله تعالي او لا يعلمون يعني---- الرءساء ان الله يعلم ما يسرون فيما بينهم وما يعلنون بمحمد واصحابه البقرة 78 ومنهم اميون لا ومنهم اميون--------------------------------- لا يعلمون الكتاب لا يحسنون قراءة الكتاب ولا كتابته -----------------------------------------------------------------الا اماني احاديث بلا اصل وان هم الا يظنون وما يتكلمون الا بالظن بتلقين رءساءهم البقرة 79 فويل للذين يكتبون	15	7171600287582588491	230	244.0	175	771	29.831388473510742	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0082	true	-8469118634982958462	58	217	300	1131	1560	300	من-------- بعد غيبته في مناجاة الله علي جبل الطور البق---رة 93 واذ اخذنا ميثاقكم سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وعصينا اي سمع----------------------نا قولك وعصينا امرك ويحتمل ان يكونوا قالوه بلسان المقال او بلسان الحال واشربوا عبارة عن تمكن حب العجل من قلوبهم فهو مجاز تشبيها بشرب الماء او بشرب الصبغ في الصواب وفي الكلام محذوف اي اشربوا حب العجل وقيل ان موسي برد العجل بالمبرد ورمي برادته في الماء فشربوه فالشرب علي هذا حقيقة ويرد هذا قوله في قلوبهم بكفرهم الباء سببية للتعليل او بمعني المصاحبة------------------------------------------------------------------------------- يامركم اسناد الامر الي ايمانهم فهو مجاز علي وجه التهكم فهو كقولك اصلاتك تامرك كذلك اضافة الايمان------------- اليهم ان كنتم شرط او نفي البق--------------------------------------رة 94 قل ان كانت فتمنوا الموت بالقلب او اللسان او باللسان خاصة وهذا امر علي وجه التعجيز والتبكيت لانه من علم انه من اهل الجنة اشتاق اليها وروي انهم لو -----------------------------------------تمنوا الموت لماتوا وقيل ان ذلك معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم دامت طول حياته البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ولن يتمنوه ان	82	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms018	false	-3495359709518202582	162	300	861	1622	1622	300	من بعده من بعد انطلاقه الي الجبل وانتم ظالمون كافرون البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم اقراركم ورفعنا قلعنا ورفعنا وحبسنا فوقكم فوق رءوسكم الطور الجبل خذوا ما اتيناكم اعملوا بما اعطيناكم من الكتاب بقوة بجد ومواظبة النفس واسمعوا اطيعوا ما تءمرون قالوا سمعنا وعصينا كانهم يقولون لولا الجبل لسمعنا قولك وعصينا امرك--------------------------------------------------- واشربوا في قلوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العجل بكفرهم ادخل في قلوبهم حب عبادة العجل بكفرهم عقوبة لكفرهم قل يا محمد ان كان حب عبادة العجل يعدل حب خالقكم بءسما يامركم به--------------------------------------------------------------------------------- ايمانكم يعني عبادة العجل ان كنتم مءمنين مصدقين في مقالتكم بان اباءنا كانوا مءمنين البقرة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة--------------------------------------------------------------------------- الجنة --عند الله خالصة خاصة من دون الناس من دون المءمنين بمحمد واصحابه فتمنوا الموت فاسالوا الموت ان كنتم صادقين في مقالتكم------------------------- البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ولن يتمنوه لن-	18	7171600287582588491	190	110.5	146	1217	15.612160682678223	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0083	true	-8451320656025504581	238	295	1248	1547	1578	300	البقرة 98 من كان عدوا وجبريل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميكاءيل ذكرا بعد الملاءكة تجديدا للتشريف والتعظيم البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 100 او كلما عاهدوا او كلما الواو للعطف قال الاخفش زاءدة-------------- نبذ-----------ه فريق منهم نزلت في مالك بن الصيف اليهودي وكان قد قال والله ما اخذ علينا عهد ان نءمن بمحمد رسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم البقرة 101 ولما جاءهم رسول	83	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms019	false	7560125404378635511	139	224	722	1208	1615	300	البقرة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ولملاءكته ورسله ولرسله وجبريل ولجبريل وميكال ولميكال فان الله عدو للكافرين لليهود وايضا رسله وجبريل وميكاءيل وساءر المءمنين اعداء لهم البقرة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ايات جبريل بايات بينات مبينات واضحات بالامر والنهي وما يكفر بها يجحد بالايات الا الفاسقون الكافرون اليهود البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا عهدا يعني الرءساء من اليهود مع محمد نبذه طرحه ونقضه فريق منهم بل اكثرهم كلهم لا يءمنون البقر-----------------------------------------------------------------------------------------ة 101 ولما جاءهم رسول	19	7171600287582588491	106	112.0	81	575	18.434782028198242	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0086	true	5547450557692189478	17	164	93	853	1530	300	البقرة 111 وقالوا لن يدخل وقالوا لن يدخل الجنة الاية اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا هودا يعني اليهود وهذه الكلمة جمع هايد او مصدر وصف به وقال الفراء حذفت منه يا هودا علي غير قياس--------------- امان-------يهم اكاذيبهم او ما يتمنونه------------------------------------ هاتوا امر علي وجه التعجيز والرد عليهم وهو من هاتي يهاتي ولم ينطق به وقيل اصله اتوا وابدل من الهمزة هاء البقرة 112 بلي من اسلم بلي ايجاب لما نفوا اي يدخلها من ليس يهوديا ولا نصرانيا من اسلم وجهه لله اي دخل في الاسلام واخلص وذكر الوجه لشرفه والمراد جملة الانسان البقر--------------------------------------------------------------------------------------ة 113 وقالت اليهود ليست------- وقالت اليهود الاية سببها اجتماع نصاري نجران مع يهود----------------- المدينة قدمت كل طاءفة الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يتلون تقبيح لقولهم مع تلاوتهم الكتاب----------------------------------------------- الذين لا يعلمون------ المشركون من العرب لانهم ---لا كتاب لهم البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 114 ومن اظلم ممن	86	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms022	false	8003200997235164645	67	260	375	1379	1579	300	البقرة 111 وقالوا لن يدخل وقالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعني اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا الا من مات علي اليهودية بزعمهم او نصاري وكذلك قالت النصاري تلك امانيهم تمنيهم اي تمنوا علي الله ماليس في كتابهم قل يا محمد لكلا الفريقين هاتوا برهانكم يعني حجتكم من كتابكم ان كنتم صادقين في مقالتكم البقر------------------------------------------ة 112 بلي من اسلم بلي لي--س كما قلتم ولكن من ا-------------------------------سلم وجهه لله من ----------------اخلص دينه وعمله لله وهو محسن في القول والفعل فله اجره ثوابه عند ربه في الجنة ولا خوف عليهم بخلود النار ولا هم يحزنون بذهاب الجنة البقرة 113 وقالت اليهود ليست ثم ذكر مقالة اليهود والنصاري في خصومتهم في الدين فقال وقالت اليهود يهود اهل المدينة ليست النصاري علي شء من دين الله ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري نصاري اهل نجران ليست اليهود علي شء من دين الله ولا دين الا النصرانية وهم يتلون الكتاب وكلا الفريقين يقرون الكتاب ولا يءمنون ويقولون ما ليس فيه كذلك هكذا قال الذين لا يعلمون توحيد ال----له من ا-----باءهم ويقال كتاب الله من غيرهم مثل قولهم شبه قولهم فالله يحكم يقضي بينهم بين اليهود والنصاري يوم القيامة فيما كانوا فيه من الدين يختلفون يخالفون البقرة 114 ومن اظلم ممن	22	7171600287582588491	243	177.5	180	1223	19.86917495727539	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0091	true	-3749592020376770933	228	300	1180	1566	1566	300	البقرة 135 وقالوا كونوا هودا---------------------------------------------- وقالوا كونوا اي قالت اليهود--------- كونوا هودا --------------------------------------وقالت النصاري كونوا نصاري------------------------ بل ملة منصوب باضمار فعل البقر----------------------------------------------------------------------------------ة 136 قولوا امنا بالله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفرق اي لا نءمن بالبعض دون البعض وهذا برهان لان كل من اتي بالمعجزة فهو نبي فالكفر ببعضهم والايمان ببعضهم تناقض البقر-----------------------ة 137 فان امنوا بمثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيكفيكهم وعد ظهر مصداقه فقتل بني قريظة واجلي بني النضير وغير ذلك البقر----------------------------ة 138 صبغة الله ومن صبغة الله-	91	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms027	false	-3799375837706606489	13	215	71	1240	1714	300	البقرة 135 وقالوا كونوا هودا ثم ذكر خصومة اليهود والنصاري مع المءمنين فقال وقالوا يعن---------ي اليهود للمءمنين كونوا هودا تهتدوا من الضلالة او نصاري مقدم ومءخر وقالت النصاري كذلك تهتدوا قل يا محمد ليس كما قلتم بل ملة ابراهيم حنيفا مسلما ولكن اتبعوا دين ابراهيم حنيفا مسلما مخلصا تهتدوا وما كان من المشركين علي دينهم البقرة 136 قولوا امنا بالله ثم علم المءمنين مجري التوحيد لكي تكون لليهود والنصاري دلالة الي التوحيد فقال قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني بمحمد والقران وما انزل الي ابراهيم يعني وبابراهيم وكتابه واسماعيل وباسمعيل وكتابه واسحاق وباسحق وكتابه ويعقوب وبيعقوب وكتابه والاسباط وباولاد يعقوب وكتبهم وما اوتي موسي يعني وبموسي والتوراة وعيسي يعني وبعيسي والانجيل وما اوتي النبيون يعني وبجملة النبيين وكتبهم من ربهم لا نفرق بين احد منهم وبين لله بالنبوة التوحيد ويقال لا ن-------------------------كفر باحد منهم ونحن له مسلمون مقرون له بالعبادة والتوحيد البقرة 137 فان امنوا بمثل فان امنوا يعني اهل الكتاب بمثل ما امنتم به بجملة لانبياء وكتبهم فقد اهتدوا من الضلالة بدين محمد وابراهيم وان تولوا اعرضوا عن الايمان بالنبيين وكتبهم فانما هم في شقاق في خلاف من الدين فسيكفيكهم الله يقول سيرفع الله عنك مءنتهم بالقتل والاجلاء وهو السميع لمقالتهم العليم بعقوبتهم البقرة 138 صبغة الله ومن صبغة الله	27	7171600287582588491	192	133.0	154	1203	15.960100173950195	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0093	true	6642178714202237938	142	290	734	1505	1553	300	البقرة 145 ولءن اتيت الذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انت بتابع----- قبلتهم خبر يتضمن النهي ووحدت قبلتهم وان كانت جهتين لاتحادهم في البطلان وما بعضهم بتابع ق-----بلة بعض لان- اليهود لعنهم الله يستقبلون المغرب والنصاري المشرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي يعرفون القران او النبي صلي الله عليه وسلم او امر القبلة كما يعرفون ابناءهم مبالغة في وصف المعرفة وقال---------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام ----------------معرفتي بالنبي صلي الله عليه وسلم اشد من معرفتي بابني لان ابني قد يمكن فيه الشك البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 148 ولكل وجهة هو ولكل اي --لكل ا--حد او------------------------------------------------- لكل طاءفة وجهه اي جهة ولم تحذف الواو لانه ظرف مكان وقيل انه مصدر وثبت فيه الواو علي غير قياس هو موليها اي موليها وجهه وقرء مولاها اي ولاه الله اليها والمعني ان الله جعل لكل امة قبلة فاستبقوا الخيرات اي بادروا الي الاعمال الصالحات---------------------------------------------------- يات بكم الله اي يبعثكم من قبوركم البقر--------------------------------------------------------------ة 149 ومن حيث خ-------------رجت فول وجهك	93	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms029	false	5085922340377571918	70	300	379	1577	1577	300	البقرة 145 ولءن اتيت الذين ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب جءت الذين اعطوا الكتاب بكل اية علامة طلبوا منك ما تبعوا قبلتك ما صلوا الي قبلتك وما دخلوا في دينك وما انت بتابع بمصل قبلتهم قبلة اليهود والنصاري -------------------------------------------وما بعضهم بتابع بمصل قبلة بعض يعني اليهود--------------------------- والنصاري ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما نهيناك فصليت الي قبلتهم من بعد ما جاءك من العلم البيان ان الحرم هو قبلة ابراهيم انك اذا ان فعلت ذلك حينءذ لمن الظالمين الضارين لنفسك البقرة 146 الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتيناهم الكتاب ثم ذكر مءمني اهل الكتاب فقال الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة عبد الله بن سلام واصحابه يعرفونه يعرفون -محمدا صلي الله عليه وسلم بصفته ونعته كما يعرفو-ن ابناءهم بين الغلمان وان فريقا منهم من اهل الكتاب ليكتمون الحق صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وهم يعلمون في كتابهم البقرة 147 الحق من ربك الحق من ربك اي انك نبي مرسل من الله فلا تكونن من الممترين من الشاكين انهم لا يعلمون البقرة 148 ولكل وجهة هو ولكل وجهة لكل اهل دين قبلة هو موليها مستقبلها بهوي نفسه ويقال ولكل وجهة لكل نبي قبلة وهي الكعبة هو مول---------------------------------------------------------------------يها امر ان يستقبلها--------------------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات ف--بادروا بالطاع------------ات يا امة محمد من جميع الامم اينما تكونوا في بر او بحر يات بكم الله يجء بكم ويجمعكم الله جميعا فيجزيكم بالخيرات ان الله علي كل شء من جمعكم وغيره قدير البقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك-	29	7171600287582588491	268	227.0	211	1547	17.3238525390625	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0094	true	8663830783082948032	101	135	521	734	1602	300	البقرة 151 كما ارسلنا فيكم كما ارسلنا متعلق بقوله لاتم او بقوله فاذكروني والاول اظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 152 فاذكروني اذكركم واشكروا فاذكروني اذكركم قال سعيد بن المسيب معناه اذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب وقيل -اذكروني --بالدعاء	94	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms030	false	6802225393851851468	127	199	659	1108	1663	300	البقرة 151 كما ارسلنا فيكم كما ارسلنا فيكم رسولا يقول -----------اذكروني كما ارسلنا اليكم رسولا منكم من نسبكم يتلو عليكم يقرا عليكم اياتنا يعني القران بالامر والنهي ويزكيكم يطهركم بالتوحيد والزكاة والصدقة من الذنوب ويعلمكم الكتاب يعني القران والحكمة الحلال والحرام ويعلمكم من الاحكام والحدود واخبار الامم الماضية ما لم تكونوا تعلمون قبل القران ومحمد صلي الله عليه وسلم البقرة 152 فاذكروني اذكركم واشكروا فاذكروني---------------------------------------- بالطاعة اذكركم بالجنة ويقال فاذكروني في الرخاء	30	7171600287582588491	125	191.5	105	500	25.0	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0097	true	7229877383907388034	0	104	0	587	1626	300	البقرة 157 اولءك عليهم صلوات اولءك-------------- عليهم صلوات------ من ربهم---------- ورحم--------------------ة واولءك هم المهتدون والصابرون علي اربعة اوجه صبر علي البلاء وهو منع النفس من التسخيط والهلع والجزع وصبر علي النعم وهو تقييدها بالشكر وعدم الطغيان وعدم التكبر بها وصبر علي الطاعة بالمحافظة والدوام عليها وصبر عن المعاصي بكف النفس عنها وفوق الصبر التسليم وهو ترك الاعتراض والتسخيط ظاهرا وترك الكراهة باطنا وفوق التسليم الرضا بالقضاء وهو سرور النفس بفعل الله وهو صادر عن المحبة وكل ما يفعل المحبوب محبوب البقرة 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ان الصفا والمروة -------------ان الصفا والمروة جبلان صغيران بمكة من شعاءر الله اي معالم دينه واحدها شعيرة او شعارة------------------- فلا جناح عليه	97	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms031	false	-5645422779713716711	81	152	459	844	1669	300	البقرة 157 اولءك عليهم صلوات اولءك اهل هذه الصفة عليهم صلوات مغفرة من ربهم في الدنيا ورحمة من العذاب في الاخرة واولءك هم المهتدون للاسترجاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 158 ان الصفا والمروة ثم ذكر كراهية المءمنين للطواف بين الصفا والمروة من قبل الصنمين اللذين كانا عليهما فقال ان الصفا والمروة يقول الطواف بين الصفا والمروة------------------ من شعاءر الله مما امر الله تعالي من مناسك الحج فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه	31	7171600287582588491	154	209.0	124	773	19.922380447387695	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0097	true	7229877383907388034	237	290	1273	1573	1626	300	البقرة 159 ان الذين يكتمون ان الذين يكتمون امر م----------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------ي الكتاب--- التوراة هنا------------------------------------------- اللا-------عنون الملاءكة والمءمنون وقيل المخلوقات الا الثقلين وقيل البهاءم لما يصيبهم من الجدب لذنوب الكاتمين للحق البقرة 160 الا الذين تاب------------------------------------------وا وبينوا اي شرط في توبتهم ان يبينوا لانهم كتموا البقر-------------------------------------------------------------ة 161 ان الذين كفروا	97	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms031	false	-5645422779713716711	181	274	994	1513	1669	300	البقرة 159 ان الذين يكتمون ان الذين يكتمون ما انزلنا بينا من البينات من الامر والنهي والعلامات في التوراة والهدي صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته من بعد ما بيناه للناس لبني اسراءيل في الكتاب في التوراة اولءك يلعنهم الله يعذبهم الله في القبر ويلعنهم اللاعنون يلعنهم الخلاءق غير الجن والانس اذا سمعوا اصواتهم في القبر البقر------------------------------------------------ة 160 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من اليهودية واصلحوا وحدوا وبينوا صفة محمد ونعته فاولءك اتوب عليهم اتجاوز عنهم وانا التواب المتجاوز لمن تاب الرحيم لمن مات علي التوبة البقرة 161 ان الذين كفروا	31	7171600287582588491	163	152.5	129	567	28.74779510498047	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0100	true	-2075910918735973190	127	240	669	1270	1586	300	البقرة 168 يا ايها الناس---------------------------------------------------------- كلوا امر محمول علي الاباحة حلالا حال مما في الارض او مفعول بكلوا او صفة لمفعول محذوف اي سيءا حلالا طيبا يحتمل ان يريد الحلال--------- خطوات الشيطان ما يامر به واصله من خطوت الشء وقال المنذر بن سعيد يحتمل ان يكون من الخطيءة ثم سهلت همزته وقرء بضم الطاء واسكانها وهي لغتان--------------------------------------------------------------------------------- البقرة 169 انما يامركم بال---------------------------سوء بالسوء---------- والفحشاء المعاصي وان تقولوا الاشراك وتحريم الحلال كالبحيرة وغير ذلك البقرة 170 واذا قيل لهم اولو كان اباءهم ردا علي قولهم----------------------------------------------------------------- بل نتبع الاية في كفار العرب وقيل في اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يتبعونهم ولو كانوا لا يعقلون فدخلت همزة الانكار علي واو الحال البقرة 171 ومثل الذين كفروا-------------------------------------------------- ومثل الذين كفروا	100	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms033	false	-2367067728399114002	32	209	174	1103	1548	300	البقرة 168 يا ايها الناس ثم ذكر تحليل الحرث والانعام فقال يا ايها الناس يا اهل مكة كلوا-------------------------------- مما في الارض من الحرث والانعام حل-------------------------الا طيبا بغير تحريم من الله ولا تتبعوا خطوات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيطان تزيين الشيطان ووسوسته في تحريم الحرث والانعام انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة البقرة 169 انما يامركم بالسوء انما يامركم الشيطان بالسوء بالقبيح من الفعل والفحشاء المعاصي وان تقولوا علي الله من الكذب ما لا تعلمون----- ذلك البقرة 170 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لمشركي العرب اتبعوا ما انزل الله اتبعوا تحليل ما بين الله من الحرث والانعام قالوا بل نتبع ----------------------------------ما الفينا عليه وجدنا عليه اباءنا من التحريم قال الله او لو كان اباءهم او ليس كان اباءهم وقد كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون لسنة نبي فكيف تتبعونهم ويقال وان كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدنيا ولا يهتدون لسنة نبي فكيف تتبعونهم ويقال وان كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون لسنة نبي انهم يتبعونهم البقر-----------------------------------------------------ة 171 ومثل الذين كفروا ثم ضرب مثل الكفار مع محمد صلي الله عليه وسلم فقال ومثل الذين كفروا	33	7171600287582588491	234	-23.0	182	1206	19.402984619140625	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0102	true	-4232825113372235150	35	183	178	971	1580	300	الاي-ة البقرة 174 ان الذين يكتمون ان الذين يكتمون اليهود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ياك----------لون في بطونهم الا النار اي اكلهم للدنيا يقودهم الي النار فوضع السبب موضع المسبب وقيل ياكلون النار في جهنم حقيقة البقرة 175 اولءك الذين اشتروا ولا يكلمهم الله عبارة عن غضبه عليهم وقيل لا يكلمهم بما يحبون ولا يزكيهم ----------------------------لا يثني عليهم فما اصبرهم علي النار تعجب من جراتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما يقودهم الي النار او من صبرهم علي عذاب النار في الاخرة وقيل انها استفهام واصبرهم بمعني صبرهم وهذا بعيد وانما حمل قاءله عليه اعتقاده ان التعجب مستحيل علي الله لانه استعظام خفي سببه وذلك لا يلزم فانه في حق الله غير خفي السبب----------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 176 ذلك بان الله ذلك اشارة الي العذاب ورفعه بالابتداء او بفعل مضمر بان الله الباء سببية نزل الكتاب ----------------القران هنا----- بالحق اي بالواجب او بالاخبار الحق اي الصادق والباء فيه سببية او للمصاحبة الذين اختلفوا في الكتاب اليهود والنصاري والكتاب	102	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms034	false	4691787186126190602	122	289	620	1512	1564	300	الميتة البقرة 174 ان الذين يكتمون ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ما بين الله في التوراة من صفة محمد ونعته ويشترون به بكتمانه ثمنا قليلا عوضا يسيرا نزلت في كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وجدي بن اخطب اولءك ما ياكلون ما يدخلون في بطونهم الا النار الا الحرام ويقال الا ما يكون نار في بطونهم يوم القيامة ولا يكل---------------------------------------------------------------مهم الله بكلام طيب يوم القيامة و-----------------------لا يزكيهم ولا يبرءهم من الذنوب ويقال ولا يثني عليهم ثناء حسنا ولهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم البقرة 175 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة اليهودية بالاسلام ويقال اختاروا ما تجب به النار علي ما ----------------------------------------تجب به الجنة فما ----------------اصبره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي النار يقول فما اجراهم علي النار ويقال فما الذي اجراهم علي النار ويقال فما اعملهم بعمل اهل النار البقرة 176 ذلك بان الله ذلك---------- العذاب بان الله نز-----------------------------------------ل الكتاب اي نزل جبراءيل بالقران والتوراة بالحق بتبيان---------------- الح----------ق والباطل فكفروا به وان الذ-------ين اختلفوا في الكتاب خالفوا ما--- في -الكتاب	34	7171600287582588491	246	98.5	194	1265	19.446640014648438	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0104	true	-4378722343645197730	228	295	1196	1567	1593	300	والاول اشهر البقرة 183 يا ايها الذين -------------------------------------------------------------------------------------كتب عليكم الصيام اي فرض والقصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله كما كتب علي الذين من قبلكم وبقوله اياما معدودات تسهيل الصيام علي المسلمين وكانه اعتذار عن كتبه عليهم وملاطفة جميلة والذي كتب علي الذين من قبلنا الصيام مطلقا وقيل كتب علي الذين من قبلنا رمضان فبدلوه البقرة 184 اياما معدودات فمن اياما منصوب بالصيام او بمحذوف ويبعد انتصابه بتتقون فمن كان منكم مريضا	104	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms036	false	6811352254916032013	180	277	919	1442	1551	300	والعدل----- البقرة 183 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كتب فرض عليكم الصيام كما كتب فرض علي الذين من قبلكم بالعدد ويقال كتب عليكم الصيام--- فرض عليكم الصيام بترك الاكل والشرب والجماع بعد صلاة العتمة او النوم قبل صلاة العتمة كما كتب فرض علي الذين من قبلكم من اهل الكتاب لعلكم تتقون لكي تتقوا الاكل والشرب والجماع بعد صلاة العشاء او النوم قبل صلاة العشاء وهذا منسوخ بقوله احل لكم ليلة الصيام الرفث- وبقوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 184 اياما معدودات فمن اياما معدودات ثلاثين يوما مقدم ومءخر --------------فمن كان منكم مريضا	36	7171600287582588491	124	94.5	96	669	18.535127639770508	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0104	true	-4378722343645197730	133	187	678	970	1593	300	البقرة 179 ولكم في القصاص ولكم في القصاص حياة بمعني قولهم القتل ابقي للقتل اي ان القصاص يردع الناس عن القتل وقيل المعني ان القصاص اقل قتلا لانه قتل واحد بواحد بخلاف ما كان في الجاهلية من اقتتال قبيلتي القاتل والمقتول حتي يقتل بسبب ذلك جماعة-------- البقرة 180 كتب عليكم اذ-------------------------------------------------------------------ا الوصية للوالدين والاقربين	104	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms036	false	6811352254916032013	7	56	32	292	1551	300	البقرة 179 ولكم في القصاص ولكم في القصاص حياة بقاء وعبرة يا اولي الالباب ذوي العقول من------ الناس لعلكم تتقون لكي تتقوا----------------------- ------------------------------------------------------------------------------قتل بعضكم بعضا مخلة القصاص البقرة 180 كتب عليكم اذا كتب عليكم فرض عليكم اذا حضر احدكم الموت عند الموت ان ترك خيرا مالا الوصية للوالدين والاقربين	36	7171600287582588491	118	126.5	96	367	32.152587890625	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0105	true	6570834123799574350	88	200	461	1037	1577	300	بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقيل يط------------يقونه بمشقة ك---------------------------الشيخ الهرم فيجوز له الفطر فلا نسخ علي هذا -----------------------------------------------------------------------------فمن تطوع اي صام ولم ياخذ بالفطر والكفارة وذلك علي القول بالنسخ وقيل تطوع بالزيادة في مقدار الاطعام وذلك علي القول بعدم النسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 185 شهر رمضان الذي شهر رمضان مبتدا او خبر ابتداء مضمر او بدل من الصيام انزل فيه القران قال ابن عباس انزل القران جملة واحدة الي السماء الدنيا في ليلة القدر من رمضان ثم نزل به جبريل علي النبي- صلي الله عليه وسلم بطول عشرين سنة وقيل المعني انزل في شانه القران كقولك انزل القران في فلان وقيل المعني ابتدا فيه انزال القران هدي لل-----------------------------ناس وبينات من الهدي اي ان ----	105	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms037	false	-8404778894523776885	14	125	70	651	1572	300	بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه ويقال وعلي الذين يطيقونه يعني الفدية ولا يطيقون الصوم يعني الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة لا يطيقان الصوم فدية طعام مسكين فليطعمان مكان كل يوم افطرا من رمضان نصف صاع من حنطة لمسكين فمن تطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع خيرا زاد علي منوين فهو خير له بالثواب وان تصوموا خير لكم من الفدية ان كنتم تعلمون اذا كنتم تعلمون البقرة 185 شهر رمضان الذي شهر رمضان الذي هو الذي انز-----------------------------ل فيه القران جبريل بالقر-----------ان جمل------ة الي --سماء الدنيا فاملاه علي السفرة----- ثم نزل به بعد ذلك علي محمد صلي الله عليه وسلم يوما بيوم اية وايتين وثلاثا وسورة-------------------------------------------------------------------------- هدي للناس القران بيان من الضلالة للناس وبينات من الهدي واضحات من	37	7171600287582588491	195	130.0	151	825	23.636363983154297	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0107	true	-7327982685026893652	32	131	177	720	1613	300	البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم------------------------------------- ولا تاكلوا اموالكم اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل كالقمار------- والغصب وجحد الحقوق-- وغير ذلك وتدلوا عطف علي لا تاكلوا او نصب باضمار ان وهو من ادلي الرجل بحجته اذا قام بها والمعني نهي عن ان يحتج بحجة باطلة ليصل بها الي اكل مال الناس وقيل نهي عن رشوة الحكام باموال للوصول الي اكل ام------------وال الناس فالباء علي الاول سببية وعلي الثاني للالصاق بالاثم الباء سببية او للمصاحبة والاثم علي القول الاول في تدلوا اقامة الحجة الباطلة كشهادة الزور والايمان الكاذبة وعلي القول الثاني الرشوة------------------------------ البقرة 189 يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة	107	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms038	false	5881696461897856429	160	221	861	1211	1640	300	البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم ثم نزل في عبدن بن الاشوع وامرء القيس ولا تاكلوا اموالكم بينكم------------------- بالباطل بالظلم والسرقة والغصب والحلف الكاذب وغير ذلك وتدلوا بها---- لا تلجوا ---------------------------------------------------------------------------------------------بها الي------------------------------- الحكام لتاكلوا فريقا لكي تاكلوا طاءفة من اموال الناس------------------------------------------- بالاث-------------------------------------------------------------م بالحلف------------------------------ الكاذب وانتم تعلمون ذلك فاقر امرء القيس بالمال بنزول هذه الاية البقرة 189 يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة	38	7171600287582588491	185	208.5	149	631	29.31854248046875	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0108	true	8352573359688774763	26	223	156	1219	1648	300	الذين لا يقاتلونكم والاول ارجح واشهر ولا تعتدوا اي بقتال من لم يقاتلكم علي القول الاول وبقتال النساء والصبيان علي القول الثاني البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموه--------------------------------------------------------م واخرجوهم------- من حيث اخرجوكم اي من مكة لان قريشا اخرجوا منها المسلمين والفتنة اشد------------------------------- من القتل اي فتنة المءمن عن دينه اشد عليه من قتله وقيل كفرالكفار اشد من قتل المءمنين لهم في الجهاد عند المسجد الحرام منسوخ بقوله حيث وجدتموهم وهذا يقوي نسخ الذين يقاتلونكم البقر--------------------------------------------ة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن الكفر فاسلموا بدليل قو----له غفور-------- رحيم وانما يغفر للكافر اذا اسلم البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا -------------------------------------------لا تكون فتنة اي لا يبقي دين كفر البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام الاية نزلت لما صد الكفار النبي صلي الله عليه وسلم عن دخول مكة للعمرة عام الحديبية في شهر ذي الحجة فدخلها في العام الذي بعده في شهر ذي القعدة اي الشهر الحرام الذي دخلتم فيه مك---------ة بالشهر الحرام الذي صددتم فيه عن دخولها والحرمات قصاص اي حرمة الشهر والبلد حين دخلتموها قصاص بحرمة الشهر والبلد حين صددتم عنها-------- فاعتد---------وا عليه تسمية للعقوبة باسم الذنب اي قاتلوا من قاتلكم ولا تبالوا بحرمة من صدكم عن دخول مك---------------------------ة البقرة 195 وانفقوا في سبيل--------------------------------------------------- تلقوا بايديكم الي التهلكة	108	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms039	false	-2724015698013161510	51	257	265	1455	1686	300	الذين--- يقاتلونكم يبدءونكم بالقتال و-لا تعتدوا لا تبتدءوا ان الله لا يحب المعتدين المبتدءين بالقتال في الحل والحرم البقر-----------ة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واقتلوهم ان بدءوكم حيث ثقفتموهم وجدتموهم في الحل والحرم واخرجوهم من مكة من حيث اخرجوكم كم----------------ا اخروكم-------------- والفتنة الشرك بالله وعبادة الاوثان اشد امر من القتل في الحرم ولا تقاتلوهم بالابتداء--------------------------------------------------------- عند المسجد الحرام في الحرم حتي يقاتلوكم فيه في الحرم بالابتداء فان بالابتداء فاقتلوهم كذلك هكذا جزاء الكافرين بالقتل البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن الكفر والشرك وتابوا فان الله غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة البقر--------ة 193 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم بالابتداء منهم في الحل والحرم حتي لا تكون فتنة الشرك بالله في الحرم ويكون الدين لله يكون الاسلام والعبادة لله في الحرام فان انتهوا عن قتالكم في الحرم فلا عدوان فلا سبيل لكم بالقتل الا علي الظالمين المبتدءين بالقتل البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي دخلت- فيه لقضاء العمرة بالشهر الحرام الذي صدوك عنه وا-----------لحرمات ق---------------------------------------صاص بدل فمن اعتدي ابتدا عليكم بالقتل في الحرم فاعتدوا فابتدءوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم بالقتل واتقوا الله واخشوا الله بالابتداء واعلموا ان الله مع المتقين معين المتقين بالنصرة البقرة 195 وانفقوا في سبيل وانفقوا في سبيل الله في طاعة الله لقضاء العمرة ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	39	7171600287582588491	396	445.0	315	1508	26.259946823120117	49	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0112	true	5919488040806468894	105	245	530	1267	1548	300	الاية البقرة 204 ومن الناس من---------- من يعجبك الاية قيل نزلت في الاخنس بن شريق فانه اظهر الاسلام ثم خرج فقتل دواب المسلمين واحرق لهم زرعا وقيل في المنافقين وقيل عامة في كل من كان علي هذه الصفة في الحياة متعلق بقوله يعجبك اي يعجبك ما يقول في امر الدنيا ويحتمل ان يتعلق بيعجبك ويشهد الله اي يقول الله اعلم انه لصادق------------------- الد الخصام------------ شديد الخصومة البقرة 205 واذا تولي سعي----- تولي ادبر بجسده او اعرض بقلبه وقيل صار واليا- ويهلك الحرث والنسل علي القول بانها في الاخنس فاهلاك الحرث حرقه الزرع واهلاك --------النسل قتله ال-دواب وعلي القول بالعموم فالمعني مبالغته في الفساد وعبر عن ذلك باهلاك الحرث والنسل لانهما قوام معيشة ابن ادم فان الحرث هو الزرع والفواكه وغير ذلك من النبات والنسل هو الابل والبقر والغنم وغير ذلك مما يتناسل البقرة 206 واذا قيل------------ له----------------- اخذته العزة بالاثم	112	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms042	false	203309344043262465	188	269	1005	1436	1605	300	الموت البقرة 204 ومن الناس من ومن الناس من يعجبك قوله كلامه وحديثه وعلانيته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا في الد--------------------------------نيا----------------------- ويشهد الله علي ما في قلبه يحلف بالله اني احبك واتابعك وهو الد الخصام جدل بالباطل شديد الخصومة البقرة 205 واذا تولي سعي واذا تولي غضب سعي مشي في الارض ليفسد فيها بالمعاصي و---------------------------------------------يهل-ك الحرث----- الزرع والكدس بالحرق والنسل بهلك الحيوان ----بالقتل والله لا يحب-------------- الفساد والمفسد البقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 206 واذا قيل له واذا قيل له اتق الله في صنعك اخذته العزة بالاثم	42	7171600287582588491	209	213.0	164	822	25.425790786743164	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0113	true	6820094337876217478	13	239	67	1286	1613	300	البقرة 208 يا ايها الذين السلم بفتح السين المسالمة والمراد بها هنا عقد الذمة بالجزية والامر علي هذا لاهل الكتاب وخوطبوا بالذين امنوا لايمانهم بانبياءهم وكتبهم المتقدمة وقيل هو الاسلام وكذلك هو بكسر السين فيكون الخطاب لاهل الكتاب علي معني الامر لهم بالدخول في الاسلام وقيل انها نزلت في قوم من اليهود اسلموا وارادوا ان يعظموا البيت كما كانوا فالمعني علي هذا ادخلوا في الاسلام واتركوا سواه ويحتمل ان يكون الخطاب للمسلمين علي معني الامر بالثبوت عليه والدخول في جميع شراءعه من الاوامر والنواهي كافة عموم في المخاطبين اوفي شراءع الاسلام البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 209 فان زللتم من----------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلموا ان الله عزيز--------------------------- حكيم تهديد لمن زل بعد البيان البقر----------------------------------------------------------------ة 210 هل ينظرون الا هل ينظرون اي ينتظرون يات-------------يهم الله تاويله عند المتاولين ياتيهم عذاب الله في الاخرة او امره في الدنيا وهي عند السلف الصالح من المتشابه يجب الايمان بها من غير تكييف ويحتمل ان لا تكون من المتشابه لان قوله ينظرون بمعني يطلبون بجهلهم كقولهم لولا يكلمنا الله في ظلل جمع ظلة وهي ما علاك من فوق فان كان ذلك لامر الله فلا اشكال وان كان لله فهو من المتشابه الغمام السحاب-------------- وقضي الامر فرغ منه وذلك كناية عن وقوع العذاب البقر--------------------------------------------------------------ة 211 سل بني اسراءيل سل بني اسراءيل علي وجه التوبيخ لهم واقامة الحجة عليهم من اية معجزات------------------------------------------------------- موسي او الدلالات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومن يبدل وع----------------------------------------------------------------------------------------يد البقر------------------ة 212 زين للذين كفروا	113	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms043	false	-3715210683537650105	68	269	342	1358	1533	300	البقرة 208 يا ايها الذين يا ايها الذ----------------------------------------------------------------------------------------ين امنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادخلوا في السلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافة --------------------في شراءع دين محمد صلي الله عليه وسلم جميعا ولا تتبعوا خطوات الشيطان تزيين الشيطان في تحريم السبت ولحم الجمل وغير ذلك انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة البقرة 209 فان زللتم من فان زللتم ملتم عن شراءع دين محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءتكم البينات بيان ما في كتابكم فاعلموا ان الله عزيز بالنقمة لمن لا يتابع رسوله حكيم في نسخ شراءع الاول نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه لكراهيتهم السبت ولحم الجمل وغير ذلك البقرة 210 هل ينظرون الا هل ينظرون هل ينتظر اهل مكة الا ان ياتيهم الله بلا كيف يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ظلل من------------------------------------------------------------------------------------ الغمام والملاءكة مقدم ومءخر وقضي الامر فرغ من الامر ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار والي الله ترجع الامور عواقب الامور في الاخرة البقرة 211 سل بني اسراءيل سل بني اسراءيل قل لاولاد يعقوب كم اتينا------------هم من اية بينة كم من مرة كلمناهم بالامر والنهي واكرمناهم بالدين في زمان موسي فبدلوا ذلك بالكفر--------------------------- ومن يبدل نعمة الله من يغير دين الله وكتابه بالكفر من بعد ما جاءته من بعد ما جاء محمد به فان الله شديد العقاب لمن كفر به البقرة 212 زين للذين كفروا	43	7171600287582588491	287	302.0	217	1785	16.078432083129883	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0117	true	7355051247451486480	8	152	43	825	1610	300	ولامة مءمنة -------اي امة لله حرة كانت او مملوكة وقيل امة مملوكة خير من --------------حرة مشركة ولو اعجبتكم في الجمال والمال وغير ذلك ولا تنكحوا المشركين اي لا تزوجوهم نساءكم وانعقد الاجماع علي ان الكافر لا يتزوج مسلمة سواء كان كتابيا او غيره واستدل المالكية علي وجوب الولاية في النكاح بقوله ولا تنكحوا المشركين لانه اسند نكاح النساء الي الرجال ولعبد اي عبد لله وقيل مملوك------------------------------------------------------------ اولءك المشركات والمشركون يدعون الي النار ال------ي الكفر الموجب الي النار----------------------------------------------- باذنه اي بارادته او علمه---------------------------------------------------------------------------- البقرة 222 ويسالونك عن المحيض ويسالونك--------------------------------- سال عن ذلك عباد بن بشر واسيد بن حضير قال لرسول الله صلي الله عليه -----------------------------------وسلم ال------ا نجامع- النساء في المحيض خلافا لليهود هو اذي مستقذر وهذا تعليل لتحريم الجماع في المحيض فاعتزلوا النساء اجتنبوا جماعهن وقد فسر ذلك الحديث بقوله لتشد عليها ازارها وشانك باعلاها حتي يطهرن اي ينقطع عنهن الدم فاذا تطهرن اي اغتسلن	117	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms047	false	-5415639689063780645	7	146	41	809	1630	300	ولامة مءمنة يقول نكاح امة مءمن---------------------------------ة خير من مشركة من نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم حسنها وجمالها و ك-----ذلك ولا تنكحوا المشركين اي لا تزوجوا المشركين بالله حتي يءمنوا بال---------------------------------------------------------------------------------------------له----------------------------------------------------- ولعبد مءمن يقول تزويجكم لعبد مءمن خير من مشرك من تزويجكم لحر مشرك ولو اعجبكم بدنه وقوته اولءك ال----------مشركون يدعون الي النار يدعون الي الكفر وعم------ل النار والله يدعو الي الجنة بالتوحيد والمغفرة بالتوبة باذنه بامره ويبين اياته امره ونهيه في التزويج للناس لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا وينتهوا عن تزويج الحرام البقرة 222 ويسالونك عن المحيض ويسالونك عن المحيض نزلت في شان ابي لدحداح سال النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال الله لنبيه ويسالونك عن المحيض عن مجامعة النساء في المحيض قل يا محم--د هو اذي ---قذر حرام------------------------------ فاعتزلوا النساء في المحيض فاتركوا مجامعة النساء في المحيض ولا تقربوهن بالجماع ح----------تي يطهرن من الحيض---------- فاذا تطهرن و--اغتسلن	47	7171600287582588491	302	294.0	238	1067	28.30365562438965	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0117	true	7355051247451486480	193	282	1064	1523	1610	300	من حيث امر--كم الله قبل المراة------------------- التو---------ابين من الذنو-----ب المتطهرين بالماء او من الذنوب--------- البقرة 223 نساءكم حرث ل-------كم حرث لكم اي موضع حرث وذلك تشبيه للجماع في القاء النطفة وانتظار الولد بالحرث في القاء البذر وانتظار الزرع اني شءتم اي كيف شءتم من الهيءات او من شءتم لا اين شءتم لانه يوهم الاتيان في الدبر وقد افتري من نسب جوازه الي مالك وقد تبرا هو من ذلك وقال انما الحرث في موضع الزرع وقدموا لانفسكم اي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمال الصالح-------------------------------------------------------------------------------------ة البقرة 224 ولا تجعلوا الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضة لايمانكم اي---- لا تكثروا	117	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms047	false	-5415639689063780645	152	285	842	1560	1630	300	من حيث رخص لكم الله قبل ذلك في الفروج ان الله يحب التوابين الراجعين من الذنوب ويحب المتطهرين---------- من الذنوب والادناس البقرة 223 نساءكم حرث لكم نساءكم حرث لكم يقول فروج نساءكم مزرعة لاولادكم فاتوا حرثكم مزرعتكم-------------------------------------------- اني شءتم--- كيف شءتم مقبلة او مدبرة اذا ك-----------------------------ان في صمام واحد----------------------------------------------------------------------------- وقدموا لانفسكم من ولد صالح واتقوا الله اخشوا الله في ادبار النساء ومجامعتهن في الحيض واعلموا انكم ملاقوه معاينوه بعد الموت فيجزيكم باعمالكم وبشر المءمنين يقول وبشر يا محمد المءمنين المتقين عن ادبار النساء ومجامعتهن في الحيض بالجنة البقرة 224 ولا تجعلوا الله ولا تجعلوا الله عرضة علة لايمانكم نزلت في شان عبد الله بن رواحة اذ حلف بالله ان لا يحسن الي اخته وختنه ولا يكلمهما ولا يصلح بينهما فنهاه الله عن ذلك فقال ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي علة لا تحلفوا	47	7171600287582588491	200	197.0	157	881	22.701475143432617	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0126	true	-2411874957088288554	82	189	460	1006	1607	300	البقرة 239 فان خفتم فرجالا فان خفتم اي من عدو او سبع او غير ذلك مما يخاف منه ع---لي ال---نفس فرجالا جمع راجل اي علي رجليه---- او ركبانا جمع راكب اي صلوا كيف ما كنتم من ركوب او غيره وذلك في صلاة المسايفة ولا تنقص منها عن ركعتين في السفر واربع في الحضر عند مالك فاذا امنتم فاذكروا الله الاية قيل المعني اذا زال الخوف فصلوا الصلاة التي علمتموها وهي التامة وقيل اذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم هذه الصلاة التي تجزءكم في حال الخوف فالذكر علي القول الاول في حال الصلاة وعلي الثاني بمعني الشكر---------------- البقرة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون من-----------------كم ويذر-------ون ازواجا---------- وصية	126	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms052	false	-6784601040837163423	184	245	1001	1354	1629	300	البقرة 239 فان خفتم فرجالا فان خفتم--- من----------------------------------- عدو في المسايفة فرجالا فصلوا علي ارجلكم بالايماء او ركبانا علي الدواب حيثما توجهتم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا امنتم فاذكروا الله فصلوا لله بالركوع والسجود----------------------------------------------------------------------- كما علم-----------------------كم ف---------------------ي القران للمسافر ركعتان وللمقيم اربع ما لم تكونوا تعلمون قبل القران البقرة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم يقبضون من رجالكم ويذرون يتركون ازواجا بعد الموت وصية	52	7171600287582588491	189	206.5	148	606	31.18811798095703	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0127	true	1216941791391771398	51	243	281	1273	1568	300	البقرة 243 الم تر الي الم تر رءية قلب الي الذين خرجوا من ديارهم قوم من بني اسراءيل امروا بالجهاد فخافوا الموت ب-------------القتال ---------فخرجوا من ديارهم فرارا من ذلك فاماتهم الله ليعرفهم انه لا ينجيهم من الموت شء وقيل بل فروا من الطاعون وهم الوف جمع الف قيل ثمانون الفا وقيل ثلاثون الفا وقيل ثمانية الاف وقيل هو من ال--ال--------------فة وهو ضعيف فقال لهم الله موتوا عبارة عن اماتتهم وقيل ان ملكين صاحا بهم موتوا ف-مات------------وا ثم احياهم ليستوفوا اجالهم البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 244 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا خطاب لهذه الامة وقيل للذين اماتهم الله ثم احياهم البقر---------------------------------------------------------------ة 245 من ذا الذي من ذا ا-------------------------------لذي يقرض الله استفهام يراد به الطلب والحض علي الانفاق وذكر لفظ القرض تقريبا للافهام لان المنفق ينتظر الثواب كما ينتظر المسلف رد ما اسلف وروي ان الاية نزلت في ابي الدحداح حين تصدق بحاءط لم يكن له غيره قرضا حسنا اي خالصا طيبا من حلال من غير من ولا اذي فيضاعف قرء بالتشديد والتخفيف وبالرفع علي الاستءناف او عطفا علي يقرض وبالنصف في جواب الاستفهام اضعافا كثيرة عشرة فما فوقها الي سبعماءة يقبض----- ويبسط اخبار يراد به الترغي-------ب في الانفاق البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 246 الم تر الي الم تر الي الملا	127	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms053	false	-4439669539011473513	91	265	485	1365	1524	300	البقرة 243 الم تر الي ثم ذكر خبر عزاة--------------------------------- بني اسراءيل ---------فقال الم تر الم تخبر يا محمد في القران الي الذين خرجوا من ديار------------------------------------------------هم من منازلهم لقتال عدوهم------------- وهم الوف ثمان----------------------------------------------ية الاف -فجبنوا عن القتال حذر الموت مخافة ---القتل فقال لهم الله مو----------------------------------------------توا فاماتهم الله مكانهم ثم احياهم بعد ثمانية ايام ان الله لذو فضل لذو من علي الناس علي هءلاء لاحياءهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون الحياة ثم قال لهم الله بعد ما احياهم البقرة 244 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في سبيل الله في طاعة الله مع عدوكم واعلموا ان الله سميع لمقالتكم عليم بنياتكم وعقوبتكم ان لم تفعلوا ما امرتم به البقرة 245 من ذا الذي ثم حث المءمنين علي الصدقة فقال من ذا الذي يقرض الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قرضا حسنا في -الصدقة محتسبا صادقا من قبله-------- فيضاعفه له----------------------------------------------------------------------------------- اضعافا كثيرة بواحدة الفي الف والله----- يقبض يقتر ويبسط------ يوسع المال علي من يشاء في الدنيا واليه ترجعون بعد الموت فتجزون باعمالكم نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يكني ابا الدحداح او ابا الدحداحة البقرة 246 الم تر الي الم تر الي الملا	53	7171600287582588491	307	240.5	233	1368	22.44152069091797	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0131	true	7285620951322818877	12	101	65	523	1561	300	البقرة 257 الله ولي الذين ---------------------------------------------------------------------------يخرجهم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الك-------------------فر الي نور الايمان---------------------------------------- اولياءهم الطاغوت جمع الطاغوت هنا وافرد في غير هذا الموضع فكانه اسم جنس لما عبد من دون الله ولمن يضل الناس من الشياطين وبني ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 258 الم تر الي ا----------------------------لذي حاج----- ابراهيم --------------------------------------------هو نمرود الملك وكان يدعي الربوبية فقال لابراهيم من ربك قال ربي الذي يحيي ويميت فقال نمروذ----------------- انا احيي واميت واحضر -----------------------------------رجلين فقتل احدهما------- وترك الاخر فقال قد احييت هذا وامت هذا فقال له ابراهيم فان الله ياتي بالشمس	131	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms057	false	7727153537399305235	50	187	264	980	1517	300	البقرة 257 الله ولي الذين الله ولي الذين امنوا حافظ وناصر الذين امنوا يعني عبد الله ابن سلام واصحابه يخرجهم من الظلمات الي النور فقد اخرجهم ووفقهم حتي خرجوا من الكفر الي---- الايمان والذين كفروا يعني كعب بن الاشرف واصحابه اولياءهم الطاغوت-------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان يخرجونهم من النور الي الظلمات يدعونهم من الايمان الي الكفر اولءك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا البقرة 258 الم تر الي الم تر الم تخبر الي الذي عن الذي حاج خاصم ابراهيم في ربه في دين ربه ان اتاه الله الملك اعطاه وهو نمرود بن كنعان اذ قال ابراهيم-------------------------- ربي الذي يحيي ويميت يحيي البعث ويميت الدنيا قال انا احيي واميت قال ابراهيم له اءتني ببيان ذلك قال فاتي برجلين من السجن قتل واحدة وترك واحدا وقال--------- هذا بيان -ذلك قال--- ابراهيم فان الله ياتي بالشمس	57	7171600287582588491	237	228.5	187	851	27.84958839416504	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0135	true	-7983313846452268851	36	152	191	823	1611	300	البقرة 268 الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم الفقر الاية دفع لما يوسوس به الشيطان من خوف الفقر ففي ضمن ذلك حض علي الانفاق ثم بين عداوة الشيطان بامره بالفحشاء وهي المعاصي وقيل الفحشاء البخل والفاحش عند العرب البخيل قال ابن عباس في الاية اثنتان من الشيطان واثنتان من ال--------------------------------------------له والفضل هو الرزق والتوسعة البقر-------------------------ة 269 يءتي الحكمة---------------------------------- من يءتي الحكمة قيل هي المعرفة بالقران وقيل النبوة وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------اصابة في القول والعمل البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 270 وما انفقتم من وما انفقتم من نفقة الاية ذكر نوعين وهما ما يفعله الانسان تبرعا وما يفعله بعد الزامه نفسه بالنذر وفي قوله فان الله يعلمه وعد بالثواب وقوله ------------وما للظالم---------ين من انصار وعيد لمن يمنع الزكاة او ينفق لغير الله البقرة 271	135	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms060	false	-3288520043674112945	170	300	902	1630	1630	300	البقرة 268 الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم الفقر يخوفكم الفقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الصدقة ويامركم بالفحشاء بمنع الزكاة والله يعدكم مغفرة منه لذنوبكم باعطاء الزكاة وفضلا خلفا وثوبا في الاخرة والله واسع بالخلف والمغفرة للذنوب عليم بنياتكم وصدقاتكم البقرة 269 يءتي الحكمة من ثم ذكر كرامته فقال يءتي الحكمة من يشاء يعني------------------------------ النبوة لمحمد عليه الصلاة والسلام ويقال تفسير القران ويقال اصابه القول والفعل والراي ومن يءت الحكمة اصابة--- القول والفعل والراي فقد اوتي اعطي خيرا كثيرا وما يذكر يتعظ بامثال القران والحكمة الا اولوا الالباب ذوو العقول من الناس البقرة 270 وما انفقتم من وما انفقتم من نفقة في سبيل الله او نذرتم من نذر في طاعة الله فوفيتم ب----------------------------------ه فان الله يعلمه يقبله اذا كان لله ويثيب عليها وما للظالمين للمشركين من انصار ------من مانع من عذاب الل------------ه البقرة 271-	60	7171600287582588491	215	212.0	168	947	22.70327377319336	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0137	true	-4107760371015693541	154	244	808	1266	1530	300	ان امر- الربا الي الله في تحريم او غير ذلك----- ومن عاد الاية يعني من عاد الي فعل الربا والي القول انما البيع مثل الربا ولذلك حكم عليه بالخلود في النارلان ذلك القول لا يصدر الا من كافر فلا حجة فيها لمن قال بتخليد العصاة لكونها في الكفار-------- البقرة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا ينقصه ويذهبه ويربي الصدقات ينميها في الدنيا بالبركة وفي الاخرة بمضاعفة الثواب------------------------------------------------------- كفار----------------------- اثيم اي من يجمع بين الكفر والاثم بفعل الربا وهذا يدل علي ان الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكف---------------------------------------------------------ار البقرة 278 يا ايها الذين	137	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms062	false	4813947221406538502	76	205	396	1086	1573	300	من عمره ال------ي الله ان شاء عصمه وان شاء خذله ومن عاد بعد التحريم الي قوله---------------------- انما البيع مثل الربا فاولءك اصحاب النار اهل النار هم----------------------------------------- فيها خالدون داءمون الي ما شاء الله اذا كانوا مخلصين البقرة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا يهلك- ويذهب ببركته ف---------------ي الدنيا و-----------الاخرة ويربي يقبل ويضاعف الصدقات الواجبة والتطوع اذا كان لله والله لا يحب كل كفار كافر جاحد بتحريم الربا اثيم ------------------------------------------------------------فاجر باكله البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالله ورسله وكتبه وبتحريم الربا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم وتركوا الربا واقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس بما يجب فيها واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالهم لهم اجرهم ثوابهم عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار البقرة 278 يا ايها الذين	62	7171600287582588491	177	15.5	134	846	20.921985626220703	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0145	true	2134681476656762222	15	94	70	434	1543	300	ال عمران 5 ان الله لا --------لا يخفي عليه شء خبر عن احاطة علم الله بجميع الاشياء علي التفضيل وهذه صفة لم تكن لعيسي ولا لغيره ففي ذلك رد علي النصاري ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم برهان علي اثبات علم الله المذكور قبل وفيه رد علي النصاري لان عيسي لا يقدر علي التصوير بل كان مصورا كساءر بني ادم كيف يشاء من طول وقصر وحسن وقبح ولون وغير ذلك ال عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران 7 هو الذي انزل	145	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms066	false	3044937433473961164	90	166	473	815	1509	300	ال عمران 5 ان الله لا ان الله لا يخفي عليه شء في الارض من خبر وفد بني نجران ولا في السماء من خبر الملاءكة ال عم-------------------------------------------ران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم يخلقكم في الارحا-----------------------------------------------------------------------------------------------م كيف يشاء قصيرا او طويلا حسنا او قبيحا ذكرا او انثي شقيا او سعيد لا اله لا مصور ولا خالي الا هو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم بتصوير ما في الارحام ال عمران 7 هو الذي انزل	66	7171600287582588491	109	121.0	81	480	22.70833396911621	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0146	true	2015056873250374633	26	245	148	1247	1555	300	الثاني كل من عند ربنا اي- المحكم والمتشابه من عند الله ال عمران 8 ربنا لا تزغ ربنا لا تزغ قلوبنا حكاية عن الراسخين ويحتمل ان يكون منقطعا علي وجه التعليم والاول ارجح لاتصال الكلام واما قوله وما يذكر------------------- الا اولو- الالباب -------فهو من كلام----- الله تعالي لا حكاية قول الراسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال عم-----------------------------------------------ران 9 ربنا انك ج------------------------------امع ان ا-------------------------------------------------لله لا يخلف الميعاد استدلال علي البعث ويحتمل ان يكون من تمام كلام الراسخين او منقطعا فهو من كلام الله ال عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 11 كداب ال فرعون كداب في موضع رفع اي داب هءلاء كداب ال فرعون وفي ذلك تهديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم عطف علي ال فرعون ويعني بهم قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم والضمير عاءد علي ال فرعون باياتنا البراهين او ال---------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ال عمران 12 قل للذين كفروا-------------------------------- ستغلبون--------------- وتحشرون قرء بتاء الخطاب ليهود المدينة وقيل لكفار قريش وقرء بالياء اخبارا عن يهود المدينة وقيل عن قريش وهو صادق علي كل قول اما اليهود فغلبوا يوم قريظة والنضير وقينقاع واما قريش ففي بدر وغيرها والاشهر انها في بني قينقاع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاهم الي الاسلام بعد غزوة بدر فقالوا له لا يغرنك انك قتلت نفرا من قريش لا يعرفون القتال فلو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فنزلت الاية ثم اخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة ال عمران 13 قد كان لكم قد كان لكم	146	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms067	false	9144398073909695263	3	242	15	1242	1557	300	القران كل من عند ربنا نزل المحكم والمتشاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يذكر يتعظ بامثال القران الا اولوا الالباب ذوو العقول من الناس عبد الله ابن سلام واصحابه ال عمران 8 ربنا لا تزغ ربنا ويقولون ايضا يا ربنا لا تزغ قلوبنا لا تمحي قلوبنا عن دينك بعد اذ هديتنا لدينك وهب لنا من لدنك رحمة ثبتنا علي دينك انك انت الوهاب للمءمنين الذين قبلنا ويقال الوهاب النبوة والاسلام لمحمد ال عمران 9 ربنا انك جامع ربنا ويقولون يا ربنا انك جامع الناس بعد الموت ليوم في يوم لا ريب فيه لا شك فيه ان الله لا يخلف الميعاد------------ البعث ----------------------------------------------------------------------بعد الموت والحساب والصراط والميزان والجنة والنار ال عمران 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا يعني كعب ابن الاشرف واصحابه ويقال ابو جهل واصحابه لن تغني عنهم اموالهم كثرة اموالهم ولا اولادهم كثرة اولادهم من الله من عذاب الله شيءا واولءك هم وقود النار حطب النار ال عمران 11 كداب ال فرعو------------------------------ن كداب ال فرعون كصنع ال فرعون ويقول صنع بك قومك كذبوك وشتموك كما صنع قوم موسي بموسي كذبوه وشتموه ونصنع بهم يوم بدر كما صنعنا بقوم موسي يوم الغرق والذين من قبلهم من قبل قوم موسي كذبوا--------------------------------------------------------- باياتنا ب-----------الكتاب والرسول الذي بعثنا اليهم فاخذهم الله اهلكهم الله بذنوبهم بتكذيبهم والله شديد العقاب اذا عاقب ال عمران 12 قل للذين كفروا قل يا محمد للذين كفروا كفار مكة ستغلبون تقتلون يوم بدر وتحشرون يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جهنم وبءس المهاد الفراش والمصير ال عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 13 قد كان لكم قد كان لكم	67	7171600287582588491	272	142.5	206	1931	14.085966110229492	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0148	true	-2987572150836425937	82	255	424	1394	1629	300	في الحديث ال عمران 16 الذين يقولون ر--------------------------------------------------بنا الذين يقولون نعت للذين اتقوا ورفع بالابتداء او نصب باضمار فعل ال عمر----------------------------------------ان 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصاد------------------------------------------------------------------------قين في الاقوال والافعال والقانتين العابدين والمطيعين -------------------------------------------والمستغفرين الاستغفار هو طلب المغفرة قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نستغفر فقال قولوا اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم بالاسحار جمع سحر وهو اخر الليل يقال انه الثلث الاخير وهو الذي ورد ان الله يقول حينءذ من يستغفرني فاغفر له ال عمران 18 شهد الله انه شهد الله الاية شهادة من الله سبحانه لنفسه بالوحدانية وقيل معناها اعلامه لعباده بذلك -----------والملاءكة------------ واولوا العلم عطف علي اسم الله اي هم شهداء بالوحدانية ويعني باولي العلم العارفين بالله الذين يقيمون البراهين علي وحدانيته قاءما منصوب علي الحال من اسم الله او من هو او منصوب علي المدح بالقسط بالعدل لا اله الا هو انما كرر التهليل لوجهين احدهما انه ذكر اولا الشهادة بالوحدانية ثم ذكرها ثانيا بعد ثبوتها بالشهادة المتقدمة والاخر ان ذلك تعليم لعباده ليكثروا من قولها ال عمران 19 ان الدين عند ان الدين	148	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms069	false	7676499567061844020	50	178	291	993	1634	300	في الدنيا ال عمران 16 الذين يقولون ربنا ثم وصفهم فقال الذين يقولون في الدنيا ربنا يا ربنا اننا امنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا في الجاهلية وما بعد الجاهلية وقنا عذاب النار دفع عنا عذاب النار ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصابرين علي اداء فراءض الله واجتناب معاصيه ويقال الصابرين علي المرازي والصادقين في ---------ايمانهم والقانتين -----------لمطيعين لله وللرسول والمنفقين اموالهم في سبيل الله والمستغفرين المصلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاسحار التطوع ال عمر------------------------------------------------------------------------------------------ان 18 شهد الله انه ثم وحد ------------------------------نفسه فقال شهد الله وان لم يشهد احد غيره انه لا اله الا هو والملاءكة يشهدون بذلك واولو- العلم والنبيون والمءمنون يشهدون بذلك----------------------------------------------------------------------------- قاءما-------------------------------------------------------- بالقسط بالعدل لا اله الا هو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم ام-------------------------------------------------------------------------ر ان لا يعبد غيره ال عمر---------------------ان 19 ان الدين عند ان الدين	69	7171600287582588491	256	277.5	206	1198	21.368947982788086	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0149	true	1104659706070838855	83	260	416	1343	1554	300	فانما عليك البلاغ اي انما عليك ان تبلغ رسالة ربك فاذا ابلغتها فقد فعلت ما عليك وقيل ان فيها موادعة نسختها اية السيف ال عمران 21 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون الاية نزلت في اليهود والنصاري توبيخا لهم ووعيدا علي قبح افعالهم وافعال اسلافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 23 الم تر ال-------------------------------------------------------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود والكتاب هنا--- التوراة او جنس --------يدعون الي كتاب الله قال ابن عباس دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جماعة من اليهود فيهم النعمان بن عمرو والحارث بن زيد فقالوا له علي اي دين انت فقال لهم علي دين ابراهيم فقالوا ان ابراهيم كان يهوديا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابوا عليه فنزلت الاية فكتاب الله علي هذا التوراة وقيل هو القران كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم اليه في---------------------------------------------------------------------------------------------------عرضون --------عنه ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا ذلك------------------------- بانهم الاشا---------------------------------------رة الي اعراضهم عن كتاب الله والباء سببية والمعني ان كفرهم بسبب اعتراضهم واكاذيبهم والايام المعدودات قد ذكرت في البقرة ال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف--------------- اذا جمعناهم	149	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms070	false	289288932674257480	28	270	165	1441	1563	300	فانما عليك البلاغ التبليغ عن الله والله بصير بالعباد بمن يءمن وبمن لا يءمن ال عمر-----------------------------------------ان 21 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بايات الله بمحم----د وال-----------------------------------------------------قران ويقتلون النبيين يعني يتولون الذين كانوا يقتلون النبيين من اباءهم بغير حق بلا جرم ويقتلون الذين يامرون بالقسط بالتوحيد من الناس من الذين امنوا بالنبيين فبشرهم بعذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حبطت اعمالهم بطلت حسناتهم في الدنيا والاخرة يعني لا يثابون بها في الاخرة وما لهم من ناصرين من مانعين من عذاب الله ال عمران 23 الم تر الي ثم ذكر اعراض بني قريظة والنضير من اهل خيبر عن الرجم فقال الم تر الم تنظر يا محمد الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب -------اعطوا علما بما في التوراة من الرجم وغيره يدعون الي كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ليحكم بينهم بالرجم كما في كتابهم علي المحصن والمحصنة اللذين زنيا في خيبر ثم يتولي فريق منهم يعرض طاءفة منهم بنو قريظة واهل خيبر عن الحكم وهم معرضون مكذبون بذلك ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا ذلك الاعراض والتكذيب والعذاب بانهم قالوا لن تمسنا النار لن تصيبنا النار في الاخرة الا اياما معدو-------------------------------------------------------------------------------دات قدر اربعين يوما قال قوم من اليهود لن تمسنا النار الا اياما معدودات وهي سبعة ايام من ايام الاخرة كل يوم الف سنة التي عبد اباءهم العجل فيها وغرهم في دينهم يعني ثباتهم علي دين اليهودية ما كانوا يفترون الترءهم هذا ويقال تاخير العذاب ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف يصنعون يا محمد اذا جمعناهم	70	7171600287582588491	270	185.5	208	1773	15.228425979614258	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0151	true	7920765264857391367	174	295	901	1499	1527	300	ال عمران 34 ذرية بعضها من ذرية بدل مما تقدم او حال ووزنه فعلية منسوب الي الذر لان--------------------------------- الله تعالي اخرج الخلق من صلب ادم كالذر وغير اوله في النسب وقيل اصل ذرية ذرورة وزنها فعولة ثم ابدل من الراء الاخيرة ياء فصار ذروية ثم ادغمت الواو في الياء وكسرت الراء فصارت ذرية ال عمران 35 اذ قالت امراة-------------- اذ قالت العامل فيه محذوف تقديره اذكروا وقيل عليم وقال الزجاج العامل فيه معني الاصطفاء امراة عمران اسمها حنة بالنون وهي ام مريم وعمران هذا هو والد مريم نذرت اي جعلت نذراعلي ان يكون هذا الولد في بطني حبسا علي خدمة بيتك وهو بيت المقدس محرر اي عتيقا من كل شغل الا خدمة المسجد ال عمر---------------------ان 36 فلما وضعتها قالت فلما وضعتها	151	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms073	false	3807840021227240595	1	84	6	411	1513	300	ال عمران 34 ذرية بعضها من ذرية بعضها من بعض بعضها علي دين بعض وولد بعضها من بعض والله سميع لمقالة اليهود نحن ابناء الله---------------------------------- واحباءه علي دينه عليم بعقوبتهم وبمن هو علي دينه------------------------------------------------------------------------------------------ ال عمران 35 اذ قالت امراة واذكر يا محمد اذ قالت ام------------------------------------------------------------------------------راة عمران------ حنة----------- ام مريم رب اني----------------- نذرت لك --------------------جعلت لك ما في بطني محررا خادما لمسجد----- بيت المقدس فتقبل مني انك انت السميع للدعاء العليم بالاجابة وبما في بطني ال عمران 36 فلما وضعتها قالت فلما وضعتها	73	7171600287582588491	171	138.5	127	666	25.675676345825195	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0154	true	5714923279342807880	68	250	352	1320	1582	300	والابكار من طلوع الفجر الي الضحي ال عمر----ان 42 واذ قالت الملاءكة واذ قالت الملاءكة اختلف هل المراد جبريل -او جمع من الملاءكة والعامل في اذ مضمر اصطفاك اولا حين تقبلك من امك-------- وطهرك من كل عيب في خلق وخلق ودين------------------- واصطفا-------ك علي نساء العالمين يحتمل ان يكون هذا الاصطفاء مخصوصا بان وهب لها عيسي من غير اب فيكون علي نساء العالمين عاما او يكون الاصطفاء عاما فيخص من نساء العالمين خديجة وفاطمة او يكون المعني علي نساء زمانها وقد قيل بتفضيلها علي الاطلاق وقيل انها كانت نبية لتكليم الملاءكة لها ال عمران 43 يا مريم اقنتي اقنت----------------------------------------------ي القنوت هنا بمعني الطاعة والعبادة وقيل طول القيام في الصلاة وهو قول الاكثرين واسجدي واركعي امرت بالصلاة فذكر القنوت والسجود لكونها من هيءة الصلاة واركانها ثم قيل لها اركعي م------------------------------------ع الراكعين بمعني ولتكن صلاتك مع المصلين او في الجماعة فلا يقتضي الكلام علي هذا تقديم السجود علي الركوع لانه لم يرد الركوع والسجود المنضمين في ركعة واحدة وقيل اراد ذلك وقدم السجود لان الواو لا ترتب ويحتمل ان تكون الصلاة في ملتهم بتقديم السجود علي الركوع ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك اشارة	154	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms074	false	5038038578215262510	119	205	574	1046	1541	300	والابكار صلي غدوة وعشيا كما كنت تصلي ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة واذ قالت الملاءكة يعني----------- جبريل يا مريم ان الله----------------------- اصطفاك يقال اختارك بالاسلام والعبادة وطهرك من الكفر والشرك والادناس ويقال انجاك من القتل واصطفاك اختارك علي نساء العال-------------------------------------------------------------------------------------مين عالمي-------------------------------------------------------------------------------- زمانك بولادة عيسي ال عمر----------------------------------------------------------ان 43 يا مريم اقنتي يا مريم اقنتي لربك اطيعي لربك شكرا لذلك ويقال اطيلي------------------------------------------ القيام في الصلاة شكرا لربك واس-------جدي وار---------------------------------------------------------------------------------كعي معناه واركعي واسجدي بامركوع والسجود مع الرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعين مع ا----هل الصلاة ال عمر----------------------------------ان 44 ذلك من انباء ذلك هذا --	74	7171600287582588491	216	235.5	169	1089	19.8347110748291	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0155	true	-3800186507394068460	104	195	545	1023	1564	300	علي الناس-------- وفي الاخرة الشفاعة وعلو الدرجة في الجنة ال عمر-------------------------------ان 46 ويكلم الناس في ف------------ي المهد في موضع الحال------------------------------- وكهلا عطف عليه والمعني انه يكلم الناس صغيرا اية تدل علي براءة امه مما قذفها به اليهود وتدل علي نبوته ويكلمهم ايضا كبيرا ففيه اعلام بعيشه الي ان يبلغ سن الكهولة واوله ثلاث وثلاثون سنة وقيل اربعون ال عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 48 ويعلمه الكتاب والحكمة ويعلمه عطف علي يبشرك او ويكلم- الكتاب هنا -----جنس و-قيل الخط باليد والحكمة هنا العلوم الدينية او الاصابة في القول والفعل ال عمر----------------------------------------------------------------------------ان 49 ورسولا الي بني ورسولا	155	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms075	false	5271528676938236523	0	141	0	709	1522	300	عند الناس والاخرة وفي الاخرة عند الله له القدر والمنزلة ومن المقربين الي الله في جنة عدن ال عمران 46 ويكلم الناس في ويكلم الناس في المهد في الحجر ابن اربعين يوما اني عبد الله ومسيحه وكهلا بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثي------ن سنة بالنبوة ومن الصالحين من المرسلين ال عمران 47 قالت رب اني قالت رب قالت مريم لجبريل يا سيدي اني يكون لي ولد من اين يكون لي غلام ولد ولم يمسسني بشر بالحلال ولا بالحرام قال جبريل كذلك كما قلت لك الله يخلق ما يشاء كما يشاء اذا قضي امرا اذا اراد ان يخلق ولدا منك بلا اب فانما يقول له كن فيكون ولدا بلا اب ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكم------------------------ة ويعلمه الكتاب كتب الانبياء ويقال الكتاب---ة والحكمة الحلا--------------------------------ل والحرام ويقال حكمة الانبياء قبله والتوراة في بطن امه والانجيل بعد خروجه من بطن امه ال عمران 49 ورسولا الي بني ورسولا	75	7171600287582588491	169	192.0	132	930	18.172042846679688	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0156	true	2737940251966586596	90	289	445	1468	1530	300	ال عمران 51 ان الله ربي ان الله -------ربي وربكم رد علي من نسب الربوبية لعيسي وانتهي كلام عيسي عليه السلام الي قوله صراط مستقيم وابتداءه من قوله اني قد جءتكم وكل ذلك يحتمل ان يكون مما ذكرت الملاءكة لمريم حكاية عن عيسي عليه السلام انه سيقوله ويحتمل ان يكون خطاب مريم قد انقطع ثم استءنف الكلام من قوله ورسولا علي تقدير جاء عيسي رسولا باني قد جءتكم باية من ربكم ثم استمر كلامه الي اخره ال عمران 52 فلما احس عيسي فلما احس عيسي اي علم علما ظاهرا كعلم ما يدرك بالحواس --------------------------------------------------------من انصاري طلب للنصرة والانصار جمع ناصر الي الله تقديره من يضيف انفسهم في نصرتي الي الله فلذلك قيل الي هنا بمعني مع او يتعلق بمحذوف تقديره ذاهبا او ملتجءا الي الله الحواريون حواري الرجل صفوته وخاصته ولذلك قال رسول الله صلي ا-------------------------------لله علي-----------------ه وسلم لكل نبي حواري وان حواري الزبير وقيل ان الحواريين كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها ولذلك سماهم الحواريين ال عمران 53 ربنا امنا بما ------------------بما انزلت يريدون-------- الانج-------------------يل والرسول هنا عيسي عليه السلام مع الشاهدين اي مع---------------------- الذين يشهدون بالحق من الامم وقيل مع امة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم يشهدون علي الناس ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومكروا	156	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms076	false	-561510721691604089	22	157	127	836	1626	300	ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي هو ربي وربكم فاعبدوه فوحدوه هذا التوحيد---------------------------------------- صراط مستقيم --------دين قاءم يرضاه وهو الا-------------------------------------------------------------------سلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 52 فلما احس عيسي فلما احس-------- علم عيسي منهم الكفر وراي منهم القتل حين ارادوا قتله ويقال احس سمع منهم تكرار الكفر قال عيسي من انصاري من اعوان-----------------------------------------------------------ي الي الله مع الله علي اعداءه قال الح----------------------------------------------------واريون --------------------اصفياءه القصارون وهم اثنا عشر رجلا نحن انصار الله اعوانك مع الله علي اعداءه امنا بالله واشهد اعلم انت يا عيسي بانا مسلمون مقرون لله بالعبادة والتوحيد---------------------------------------------------- ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا يا ربنا امنا بما انزلت من الكتاب يعني الانجيل واتبعنا الرسول دين -الرسول---- عيسي فاكتبنا م----ع الشاهدين فاجعلنا مع السابقين الاولين الذين -شهدوا قبلنا ويقال فاجعلنا من امة محمد صلي الله عليه وسلم ال عمر-----------------------ان 54 ومكروا ومكر الله ومكروا	76	7171600287582588491	302	314.5	230	1201	25.14571189880371	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0157	true	6147133511547948343	125	238	648	1195	1508	300	ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك نتلوه اشارة الي ما تقدم من الاخبار من -------------------------الا-------------يات المتلوات او المعجزات -الذكر القران الحكيم الناطق---------------------------------------------------------- بالحكمة ال عمران 59 ان مثل عيسي ----ان مثل-- عيسي الاية حجة------------------------------------- علي النصاري في قولهم كيف يكون ابن دون اب فمثله ا----------------------------------لله بادم الذي خلقه الله دون ام ولا اب وذلك اغرب مما استبعدوه فهو اقطع لقولهم خلقه من تراب تفسير لحال ادم فيكون حكاية عن حال ماضية والاصل لو قال خلقه من تراب----------- ثم قال له------ كن فكان لكنه وضع المضارع موضع الماضي ليصور في نفوس المخاطبين ان الامر كانه حاضر داءم ال عمران 60 الحق من ربك الحق -----خبر مبتدا مضمر ال عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 61 فمن حاجك فيه	157	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms077	false	-7758386817098504213	14	151	87	729	1462	300	ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك الذي ذكرت يا محمد من خبر عيسي نتلوه عليك ننزل عليك جبريل به من الايات يقول من ايات القران بالامر والنهي والذكر------- الحكيم المحكم بالحلال والحرام ويقال موافقا للتوراة والانجيل ويقال اللوح المحفوظ ال عمران 59 ان مثل عيسي ثم بين تخليق عيسي بلا اب لقول وفد بني نجران اءتنا بحجة من القران عل-----------ي قولك ان عيسي ليس ولد الله فقال الله ان مثل عيسي مثل تخلق عيسي عند ا--------------------لله------- بلا اب كمث----------------------------------------------------------ل--------------------------------------- ادم خلقه من تراب بلا اب وام ثم قال له لعيسي كن فيكون ولدا بلا اب ال عمر----------------------------------------------------------------ان 60 الحق من ربك الحق هو الخبر الحق من ربك ان عيسي لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه فلا تكن من الممترين من الشاكين فيما بينت لك من تخليق عيسي بلا اب ال عمران 61 فمن حاجك فيه	77	7171600287582588491	194	172.5	145	848	22.87735939025879	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0158	true	611209118967099412	4	165	25	858	1543	300	الي الملاعنة فخافوا ان يهلكهم الله ----او يمسخهم الله قردة وخنازير فابوا من الملاعنة واعطوا الجزية ال عمران 64 قل يا اه--------------------------ل قل يا اهل الكتاب خطاب لنصاري نجران وقيل اليهود-- سواء اي عدل ونصف ان ------لا نعبد بدل من كلمة او رفع علي تقدير هي ودعاهم صلي الله عليه وسلم الي توحيد الله وترك ما عبدو-----------------------------------------------------------------------------------------ه من دونه كالمسيح والاحبار والرهبان ال عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 65 يا اهل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب لم تحاجو--------ن في ابراهيم قالت اليهود كان ابراهيم يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فنزلت الاية ردا عليهم لان ملة اليهود والنصاري انما وقعت بعد موت ابراهيم بمدة طويلة ال عمر------------------------------------------------ان 66 ها انتم هءلاء ها انتم ها تنبيه وقيل بدل من همزة الاستفهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتم مبتدا وهءلاء خبره وحاججتم استءناف او هءلاء منصوب علي التخصيص وحاججتم الخبر فيما لكم به علم فيما نطقت به التوراة والانجيل فيما ليس لكم به علم ما تقدم علي ذلك من حال ابراهيم ال عمران 67 ما كان ابراهيم----------------------------- ما كان ابراهيم يهوديا--------------- ولا نصرانيا ردا علي اليهود والنصاري	158	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms078	false	6884021792254754350	53	299	270	1529	1533	300	الي الملاعنة ----مع النبي صلي الله عليه وسلم فان الله عليم بالمفسدين بنصاري بني نجران ال عمر-------------ان 64 قل يا اهل ثم دعاهم الي التوحيد فقال قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة لا اله الا الله سواء--- عدل بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ان لا نوحد الا ا--------------------------------------------لله ولا نشرك به شيءا من المخلوقين ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا لا يطيع احد منا احدا من الرءساء في معصية الله من دون الله فابوا عن ذلك ايضا فقال الله فان تولوا اعرضوا وناوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا اعلموا انتم بانا مسلمون مقرون له بالعبادة والتوحيد ال عمران 65 يا اهل الكتاب ثم ذكر خصومتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم بقولهم انا مسلمون علي دين ابراهيم وادعوا ذلك في التوراة فقال الله يا اهل الكتاب لم تحاجون تخاصمون في ابراهيم ---------في دين ابراهيم وما ا-----------------------------نزلت التوراة والانجيل الا من بعده--------------------- بعد---- ابراهيم افلا تعقلون انه ليس فيهما ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا ال عمران 66 ها انتم هءلاء ها ----------------------------------------انتم هءلاء انتم هءلاء اليهود والنصاري حاججتم خاصمتم فيما لكم به علم في كتابكم ان محمدا نبي مرسل وان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا فجحدتم ذلك فلم تحاجون فلم تخاصمون فيما لكم به علم في كتابكم فتقولون ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا والله يعلم ان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وانتم لا تعلمون انه كان يهوديا او نصرانيا ال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 67 ما كان ابراهيم ثم بين الله تكذيب قولهم فقال ما كان ابراهيم يهوديا علي دين اليهود ولا نصراني----ا علي ----دين النصاري	78	7171600287582588491	284	110.5	213	1570	18.08917236328125	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0158	true	611209118967099412	194	287	1013	1472	1543	300	عليه وسلم ال عمران 68 ان اولي ال------------------------------------------------ناس اولي الناس بابراهيم لانه علي -----------------------------------------------دينه والذين امنوا امة محمد صلي الله عليه وسلم ال عمر--------------------------------------------ان 69 ودت طاءفة من ودت طاءفة هم اليهود دعوا --------------------------------حذيفة وعمارا ومعاذا----- الي ال------يهودية و-----------------------------------------------------------------------------------------ما يضلون ------------الا انفسهم اي------------------- لا يعود وبال الاضلال الا عليه----م ال عمران 70 يا اهل الكتاب وان-------------------------------------------------تم تشهدون اي تعلمون---------- ان محمد صلي الله عليه وسلم نبي----- ال عمران 71 يا اهل الكتاب --------------لم تلبسون الحق اي-------- تخلطون ---------والحق ---------نبوة محمد صلي الله عليه وسلم والباطل الكفر به ال عمر------------------------------ان 72 وقالت طاءفة من	158	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms079	false	-2366465270610853304	9	179	47	919	1566	300	علي دينهم ال عمران 68 ان اولي الناس ثم بين من هو علي دين ابراهيم فقال ان اولي الناس احق ال-ناس بابراهيم بدين ابراهيهم للذين اتبعوه في زمانه وهذا النبي محمد علي دينه والذين امنوا ---بمحمد والقران ايضا علي دين ابراهيم والله ولي المءمنين حافظهم وناصرهم ال عمران 69 ودت طاءفة من ثم ذكر دعوة كعب بن الاشرف واصحابه اصحاب رسول الله معاذا وحذيفة وعمارا بعد يوم احد الي دينهم اليهودية عن دينهم الاسلام فقال ودت تمنت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ان يضلوكم عن دينكم الاسلام وما يضلون عن دين الله الا انفسهم وما يشعرون بذلك ويقال لا يعلمون ان ال--له يخبر نبيه بذلك ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بمحمد والقران وانتم تشهدون--- تعلمون في كتابكم ان محمدا------------------ نبي مرسل ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل لم تخلطون الباطل مع الحق في كتابكم صفة محمد وتكتمون الحق ولم تكتمون صفة محمد ونعته وانتم تعلمون ذلك في كتابكم ال عمران 72 وقالت طاءفة من	79	7171600287582588491	288	334.5	222	899	32.03559494018555	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0160	true	-8034831300927610077	0	63	0	310	1558	300	76 بلي من اوفي بلي--- عليهم سبيل وتباعة في اموال الاميين بعهده الضمير يعود علي-- من او علي ا-------------------------------------------لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال عمران 77 ان الذين يشترون-------------------------------------- ان الذين يشترون الاية قيل نزلت في اليهود لانهم تركوا عهد -------------------------------------------------------------------------------------------الله في التوراة لاجل الدنيا وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت بسبب ---------------------------خصومة بين الاشعث من قيس واخر فاراد خصمه ان يحلف كاذبا ال عمران 78 وان منهم لفريقا وان منهم	160	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms080	false	9042477115854813092	153	294	808	1536	1571	300	76 بلي من اوفي بلي رد -----------------------------------------------------عليهم من اوفي بعهده يقول ولكن من اوفي بعهده فيما بينه وبين الله او بينه وبين الناس واتقي عن نقض العهد بالخيانة وترك الامانة فان الله يحب المتقين عن نقض العهد والخيانة وترك الامانة وهو عبد الله بن سلام واصحابه ال عمران 77 ان الذين يشترون ثم ذكر عقوبتهم يعني عقوبة اليهود فقال ان الذين يشترون بعهد الله بنقض---------------------- عهد الله وايمانهم عهودهم مع الانبياء ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الماكلة اولءك لا خلاق لهم لا نصيب لهم في الاخرة في الجنة ولا يكلمهم الله يوم القيامة بكلام طيب ولا ينظر اليهم يوم القيامة بالرحمة ولا يزكيهم لا يبرءهم من اليهودية ولا يصلح بالهم ولهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم ويقال نزلت في عبدان بن الاشوع وامرء القيس لخصومة كانت بينهما ونزلت في اليهود ايض---------------ا ال عمران 78 وان منهم لفريقا وان منهم	80	7171600287582588491	147	131.5	111	818	17.970659255981445	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0160	true	-8034831300927610077	88	233	449	1192	1558	300	ال عمران 79 ما كان ل--------------------------------------------------------------------------------------بشر ما كان لبشر الاية هذا النفي متسلط علي ثم ي---------------------------قول للناس والمعني لا يدعي الربوبية من اتاه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله النبو----------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاشار--------------------------------------------------------------------ة الي عيسي عليه السلام رد علي النصاري الذين قالوا انه الله وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم لان اليهود قالوا له يا محمد تريد-- ان ------نعبدك كما عبدت النصاري عيسي فقال معاذ الله ما بذلك امرت ولا اليه دعوت ربانيين جمع رباني وهو العالم وقيل الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره بما كنتم الباء سببية وما مصدرية تعلمون بالتخفيف تعرفون وقرء بالتشديد من التعليم ال عمران 80 ولا يامركم ان ولا يامركم بالرفع استءناف والفاعل الله او البشر المذكور وقرء بالنصب عطف علي ان يءتيه او علي ثم يقول والفاعل علي هذا البشر ال عمر------------------------------------------------ان 81 واذ اخذ الله واذ اخذ مي---------------------------------------------------------------------ثاق الله النبيين معني الاية ان الله اخذ العهد والميثاق علي كل نبي-- ان يءمن	160	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms081	false	6109917612858945170	62	248	326	1334	1617	300	ال عمران 79 ما كان لبشر ثم نزل في مقالتهم نحن علي دين ابراهيم وامرنا ابراهيم بهذا الدين فقال الله ما كان لبشر من الانبياء ان يءتيه الله يعطيه الله الكتاب والحكم الفهم والنبوة ثم يقول للناس----------------------------------- كونوا عبادا لي عبيدا لي من دون الله ولكن كونوا ولكن امرهم ان يكونوا ربانيين علماء فقهاء عاملين بما كنتم تعلمون الناس الكتاب من الكتاب ويقال تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون تقرءون من الكتاب ال عمران 80 ولا يامركم ان ولا يامركم يا معشر قريش واليهود والنصاري ان تتخذوا الملاءكة بنات الله والنبيين اربابا ايامركم بالكفر كيف امركم ابراهيم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون بعد اذ امركم بالاسلام فقال ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون يقول ما بعث الله رسولا الا امر ذلك الرسول بالاسلام لا باليهودية والنصرانية وعبادة الاصنام كما قال هءلاء الكفار ويقال نزلت هذه الاية في مقال----------------------------------------------------------------------------------------------ة اليهود لم-----------حمد تامرنا ان نحبك ونعبدك كما عبدت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاري المسيح وكذلك قالت النصاري والمشركون ال عمران 81 واذ اخذ الله ثم بين الله ميثاقه يوم تلي علي النبيين في محمد ونعته وصفته فقال واذ اخذ الله ميث-----اق النبيين يقول اخذ ---------------------الميثاق علي ال-نبيين ان يبين	81	7171600287582588491	138	-270.0	106	1542	8.949416160583496	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0161	true	3734071369000580142	16	196	87	1003	1538	300	ال عمران 82 فمن تولي بعد ------------------بعد ذلك اي من تولي عن الايمان بهذا النبي صلي الله عليه وسلم بعد هذا الميثاق فهو فاسق مرتد متمرد في كفره ال عمر---------ان 83 افغير دين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افغير الهمزة للانكار والفاء عطفت جملة علي جملة وغير مفعول قدم للاهتمام به او للحصر وله اسلم اي انقاد واستسلم طوعا وكرها مصدر صدر في موضع الحال والطوع ل-لمء--------------------------------------------------------------------------------منين والكره للكافر اذا عاين---------------------------------------------------------------------------- الموت وقيل عند اخذ الميثاق المتقدم وقيل اقرار كل كافر بالصانع هو اسلامه كرها ال عمران 84 قل امنا بالله قل امنا امر النبي ص--------------------لي الله عليه وسلم ان يخبر عن نفسه وعن امته بالايم----------------------------------------ان وما انزل علينا تعدي هنا بعلي مناسبة لقوله قل وفي البقرة بالي لقوله قولوا لان علي حرف استعلاء يقتضي النزول من علو ونزوله علي هذا المعني مختص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي صلي الله عليه وسلم والي حرف غاية وهو موصل الي جميع الامة ال عمر------------ان 85 ومن يبتغ غير ومن يبتغ الاية ابطال لجميع الاديان غير الاسلام وقيل نسخت ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري الاية ال عمر----------------------------------------------ان 86 كيف يهدي الله كيف سءال والمراد به هنا استبعاد الهدي قوما كفروا	161	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms082	false	7964515841462510089	52	293	249	1572	1612	300	ال عمران 82 فمن تولي بعد فمن تولي من الامم بعد ذلك----------- عن المي----------------------------------------------ثاق فاولءك هم الفاسقون الناقضون الكافرون ال عمران 83 افغير دين الله ثم ذكر خصومة اليهود والنصاري وسءالهم النبي صلي الله عليه وسلم اينا علي دين ابراهيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين بريءان من دين ابراهيم فقالوا لا نرضي بذلك فقال الله افغير دين الله الاسلام يبغون يطلبون عندك------------------------------------------ وله اسلم اقر بالاسلام والتوحيد من في السماوات من الملاءكة والارض من المءمنين طوعا اهل السموات بالطوع وكرها اهل الارض بالكره ويقال المخلصون بالطوع والمنافقون بالكره ويقال الذين ولدوا في الاسلام بالطوع والذين ادخلوا في الاسلام بالسيف بالكره واليه يرجعون بعد الموت ال عمر-----------------------------------------------------------------------ان 84 قل امنا بالله ثم بين حكم الايمان لكي يكون دلالة لهم الي الايمان فقال قل يا محمد امنا بالله وحده لا شريك له وما انزل علينا وبما انزل علينا القران وما انزل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بابراهيم وكتابه واسماعيل وكتابه واسحاق وكتابه ويعقوب وكتابه والاسباط اولاد يعقوب وكتابهم وما اوتي اعطي موسي بموسي وكتابه وعيسي بعيسي وكتابه والنبيون بجملة النبيين وكتابهم من ربهم لا نفرق بين احد منهم لا نكفر باحد من الانبياء ويقال لا نفرق بينهم وبين الله بالنبوة والاسلام ونحن له مسلمون مقرون له بالعبادة والتوحيد مخلصون له بالدين ال عمران 85 ومن يبتغ غير ومن يبتغ يطلب غي---------------------ر الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين من المغبونين بذهاب الجنة وما فيها ولزوم النار وما فيها ال عمران 86 كيف يهدي الله كيف يهدي الله لدينه------------------ قوما كفروا	82	7171600287582588491	254	14.5	190	1659	15.31042766571045	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0161	true	3734071369000580142	264	297	1349	1524	1538	300	ترتب ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان------------------------------------------------------------------- والناس اجمعين عموم بمعني الخصوص في المءمنين او علي عمومه وتكون اللعنة في الاخرة ال عمران 88 خالدين فيها لا خالدين فيها الضمير عاءد علي اللعنة	161	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms083	false	5440538931389333796	17	49	98	276	1532	300	لذلك ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله عذاب الله والملاءكة ولعنة الملاءكة والناس اجمعين ولعنة--------------- المءمنين ال عمر------------------------------------ان 88 خالدين فيها لا خالدين فيها ف-------------ي اللعنة	83	7171600287582588491	98	130.0	77	242	40.49586868286133	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0162	true	-4826806810521938084	7	213	35	1056	1512	300	ال عمران 90 ان الذين كفروا ثم ازدادوا كفرا قيل هم اليهود كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد ان كانوا مءمنين قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بعداوتهم له وطعنهم عليه وقيل هم الذين ارتدوا لن تقبل توبتهم قيل ذلك عبارة عن موتهم علي الكفر اي ليس لهم توبة فتقبل وذلك في قوم باعيانهم ختم الله ل-------------------------------------هم بالكفر وقيل لن تقبل توبتهم مع اقامتهم علي الكفر فذلك عا-------------------------م ال عمران 91 ان الذين كفروا----------------------------------------------------------- فلن يقبل من احدهم ملء جزم بالعذاب لكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مات علي الكفر والواو في---- قوله ولو افتدي به قيل زاءدة وقيل للعطف علي محذوف كانه قال لن يقبل من احدهم لو تصدق به ولو افتدي به وقيل نفي اولا القبول جملة علي الوجوه كلها ثم خص الفدية بالنفي كقولك انا لا افعل كذا اصلا ولو رغبت الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 92 لن --------------------------------------------تنالوا البر لن تنالوا البر اي لن تكونوا---- من الابرار ولن تنالوا البر الكامل حتي تنفقوا مما تحبون من اموالكم ولما نزلت قال ابو طلحة ان احب امو----الي الي بيرحاء وانها صدقة وكان ابن عمر يتصدق بالسكر وي--------------------------------------------قول اني لاحبه ال عمر-----------------------------ان 93 كل الطعام كان كل الطعام الاية اخبار ان الاطعمة كانت حلالا لبني اسراءيل	162	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms083	false	5440538931389333796	92	297	493	1520	1532	300	ال عمران 90 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله ب---------------------عد ايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالله ثم ازدادوا كفرا ثم استقاموا علي الكفر----- لن تقبل توبتهم ما اقام-وا علي ذلك واولءك هم الضالون عن الهدي والاسلام ال عمران 91 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله والرسول وماتوا وهم كفار بالله والرسول فلن يقبل من احدهم ملء الارض وزن الارض ذهبا ولو افتدي به يقول لو نادوا به لتبقية انفسهم لا يقبل منهم اولءك لهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم وما لهم من ناصرين من مانعين من عذاب الله نزلت من قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبتغ غير الاسلام دينا الي ههنا في عشرة نفر من المنافقين طعمة واصحابه رجعوا من المدينة الي مكة مرتدين عن دينهم الاسلام فمات بعضهم علي ذلك وقتل بعضهم علي ذلك واسلم بعضهم بعد ذلك ال عمران 92 لن تنالوا البر ثم حث المءمنين علي النفقة في سبيل الله فقال لن تنالوا البر يعني ما عند الله من الثواب والكرامة والجنة-------- حتي تنفقوا مما تحبون من-------- المال ويقال لن تنالوا البر لن تبلغوا الي التوكل والتقوي حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء شيءا من المال فان الله به وبنياتكم عليم يقول اي شء تريدون به وجه الله او مدحة الناس ال عمران 93 كل الطعام كان كل الطعام كان ح--------------------------لا لبني اسراءيل	83	7171600287582588491	275	121.0	211	1575	17.460317611694336	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0163	true	-6109394666016937387	27	233	138	1149	1489	300	فاتوا بالتوراة تعجيزا لليهود واقامة حجة عليهم وروي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة ال عمران 94 فمن افتري ----------علي فمن افتري اي من زعم بعد هذا ---------------------البيان ان الشحم وغيره كان محرما علي بني اسراءيل قبل نزول التوراة فهو------------------ الظالم-- المكابر بالباطل ال عمر-----------ان 95 قل صدق الله----------- صدق الله اي الامر كما وصف لا كما تكذبون انتم ففيه تعريض بكذبهم------------------------------------------- فاتبعوا ملة ابراهيم الزام لهم ان يسلموا كما ثبت ان ملة الاسلام هي ملة ابراهيم التي لم يحرم فيها شء مما هو محرم عليهم ال عمران 96 ان اول بيت ان اول بيت اي اول مسجد بني في الارض وقد سال ابو ذر النبي صلي الله عليه وسلم اي مسجد بني اول قال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه المعني انه اول بيت وضع مباركا وهدي وقد كانت قبله بيوتا ببكة قيل هي مكة والباء بدل من الميم وقيل مكة الحرم كله وبكة المسجد وما حوله مباركا نصب علي الحال والعامل فيه علي قول علي وضع مباركا علي انه حال من الضمير الذي فيه وعلي القول الاول هو حال من الضمير المجرور والعامل ف----------------------------------------------------------------------------------يه العامل المجرور من معني الاستقرار ال عمر----------------------------ان 97 فيه ايات بينات فيه ايات بينات --ايات البيت كثيرة منها الحجر الذي هو مقام ابراهيم	163	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms084	false	-5433799607542567233	124	275	638	1413	1541	300	ياتوا بالتوراة وعلموا انهم كانوا كاذبين ليس فيها ما يقولون ال عمر-------------------------ان 94 فمن افتري علي فقال الله فمن افتري اختلق علي الله الكذب من بعد ذلك من بعد ال-----------------------------------------------بيان في التوراة انهم كاذبون فاولءك هم الظالمون الكافرون الكاذبون علي الله ال عمران 95 قل صدق الله قل يا محمد صدق الله في قوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ويقال قل يا محمد صدق الله فيما قال من التحريم والتحليل فاتبعوا ملة ابراهيم دين ابراهيم حنيفا يعني مسلما وما كان من المشركين علي دينه--------------------------------------م ال عمران 96 ان اول بيت ان اول بيت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وضع للناس بني للمءمنين للذي ببكة ي---------------------------------------------------------------------قول ال-ذي هو ببكة وبكة هو موضع الكعبة وانما سمي بكة لان الناس يبكون بعضهم علي بعض من الزحام في الطوف مباركا يعني موضع الكعبة فيه المغفرة والرحمة وهدي للعالمين قبلة لكل نبي ورسول وصديق ومءمن ال عمران 97 فيه ايات بينات فيه ايات بينات علامات مبينات وله-------------------- مقام ابراهيم	84	7171600287582588491	243	207.0	185	1239	19.612590789794922	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0165	true	930105384225668053	10	83	57	451	1607	300	ال عمران 100 يا ايها الذين-------------------- ان تطيعوا فريقا الاية لفظها عام والخطاب للاوس والخزرج اذ كان اليهود يريدون فتنتهم ال عمرا----------------------------------------------ن 101 وكيف تكفرون وانتم وكيف تكفرون انكار واستبعاد ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 102 يا ايها الذين حق تقاته قيل نسخها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الله ما استطعتم وقيل لا نسخ اذ لا تعارض فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------العباد امروا بالتقوي علي الكمال فيما استطاعوا تحرزا من الاكراه وشبهه ال عمران 103 واعتصموا بحبل الله واعتصموا بحبل الله اي تمسكوا	165	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms085	false	-8862290900358118495	110	277	578	1468	1594	300	ال عمران 100 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا طاءفة من الذين اوتوا الكتاب اعطوا التوراة يردوكم بعد ايمانكم بالله وبمحمد كافرين حتي تكونوا كافرين بالله وبمحمد ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم وكيف تكفرون بالله علي وجه التعجب وانتم تتلي تقرا عليكم ايات الله القران بالامر والنهي وفيكم معكم رسوله محمد ومن يعتصم بالله ومن يتمسك بدين الله وكتابه فقد هدي الي صراط مستقيم فقد ارشد الي طريق قاءم بيضاء وهو الاسلام ويقال فقد ثبت عليه نزلت هذه الاية في معاذ واصحابه ال عمران 102 يا ايها الذين ثم نزل في اوس وخزرج الخصومة كانت بينهم في الاسلام افتخر فيهم ثعلبة بن غنم وسعد بن ابي زيادة بالقتل والغارة في الجاهلية فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اطيعوا الله حق تقاته وحق تقاته ان يطاع فلا يعصي وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا ينسي ويقال اطيعوا الله كما ينبغي ولا تموتن الا وانتم مسلمون مقرون له بالعبادة والتوحيد مخلصون بهما ال عمرا----------------------------------------ن 103 واعتصموا بحبل الله واعتصموا بحبل الله--- تمسكوا	85	7171600287582588491	185	219.0	148	933	19.828510284423828	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0165	true	930105384225668053	163	279	874	1492	1607	300	الي النار ال عمران 104 ولتكن منكم امة ولتكن منكم امة الاية دليل علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب وقوله منكم دليل علي انه فرض كفاية لان من للتبعيض وقيل انها لبيان الجنس وان المعني كونوا امة وتغيير المنكر يك---------------ون بال------------يد واللسان وبالقلب علي حسب الاحوال ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن 105 ولا تكونوا كالذ----------------------------ين كالذين تف--------------------------رقوا هم اليهود والنصاري نهي الله المسلمين ان يكونوا مثلهم وورد في الحديث انه عليه ال-------سلام قا-----ل افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل ومن تلك الواحدة قال من كان علي ما انا واصحابي عليه ال عمران 106 يوم تبيض وجوه يوم تبيض وجوه	165	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms086	false	8755883164441028569	43	144	237	794	1614	300	الضلال--ة ال عمران 104 ولتكن منكم امة ثم --------------------------------امر بالمعروف والصلح فقال ولتكن منكم لا تزل منكم امة جماعة يدعون الي الخ------------------------------------------------------------ير الي الصلح والاحسان ويامرون بالمعروف بالتوحيد واتباع محمد صلي الله عليه وسلم وينهون عن المنكر عن الكفر والشرك وترك اتباع الرسول واولءك هم المفلحون الناجون من السخطة والعذاب ال عمران 105 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا متفرقين في الدين كالذين تفرقوا واختلفوا في الدين كتفرق----- اليهود والنصاري -في ا--------لدين من بعد ما جاءهم البينات بينات ما في كتابهم من الاسلام واولءك لهم يعني اليهود والنص----------------------------اري عذاب عظيم اعظم ما يكون ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 106 يوم تبيض وجوه يوم تبيض وجوه	86	7171600287582588491	196	189.0	153	806	24.317617416381836	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0166	true	7937298368934803788	60	168	311	874	1556	300	ال عمران 111 لن يضروكم الا لن يضروكم ------------------الا اذي اي بالكلام خاصة وهو اهون---------------- المضرة يولوكم الادبار اخبار بغيب ظهر في الوجوه صدقة ثم لا ينصرون اخبار مستانف غير معطوف علي يولوكم وفاءدة ذلك ان توليهم الادبار مقيد بوقت القتال وعدم النصر علي الاطلاق وعطفت الجملة علي جملة الشرط والجزاء وثم لترتيب الاحوال لان عدم نصرهم علي الاطلاق اشد من توليهم الادبار حين القتال ال عمران 112 ضربت عليهم ال---------------------------------ذلة ا----------------------------------------------------------لا بحبل من الله الحبل هنا العه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والذمة ال عمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء اي ليس---------- اهل الكتاب مستويين في دينهم ---------امة قاءمة اي قاءمة بالحق وذلك فيمن اسلم من اليهود ك-------عبد الله -بن سلام	166	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms087	false	-5396711075481470260	19	166	115	901	1647	300	ال عمران 111 لن يضروكم الا لن يضروكم لن ينقصوكم اليهود الا اذ---ي باللسان بالشتم والطعن وان يقاتلوكم في ال-دين يولوكم الادبار منهزمين---------------------- ثم لا ينصرون ------------------------لا يمنعون من سيفكم وسبيكم اياهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة ضربت عليهم الذلة جعلت عليهم مذلة الجزية اين ما ثقفوا وجدوا لا يقدرون ان يقوموا مع المءمنين الا بحبل من الله الا بالايمان بالله وحبل من الناس عهد من الامراء بالجزية وباءوا بغضب استوجبوا بلعنة من الله وضربت عليهم المسكنة جعل عليهم زي الفقر ذلك المذلة بانهم كانوا يكفرون بايات الله بمحمد والقران ويقتلون الانبياء بغير حق بلا جرم ذلك الغضب والمسكنة بما عصوا الله في السبت وكانوا يعتدون بقتل الانبياء واستحلال المحارم ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء اي ليس من امن من اهل الكتاب كمن لم يءمن من اهل الكتاب امة قاءمة يقول منهم امة جماعة عدول مهتدية بتوحيد الله وهو عبد الله ابن سلام	87	7171600287582588491	227	246.0	175	997	22.7683048248291	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0166	true	7937298368934803788	194	296	1006	1539	1556	300	ال عمران 117 مثل ما ينفقون مثل ما ينفقون الاية تشبيه لن-----------------فقة الكافرين بزرع اهلكته ريح باردة فلن ينتفع به اصحابه فكذلك لا ينتفع الكفار بما ينفقون وفي الكلام حذف تقديره مثل ما ينفقون كمثل مهلك ريح او مثل اهلاك ما ينفقون كمثل اهلاك ريح وانما احتيج لهذا لان ما ينفقون ليس تشبيها بالريح انما هو تشبيه بالزرع الذي اهلكته الريح صر اي برد------ حرث --------قوم ظلموا انفسهم اي عصوا الله فعاقبهم باهلاك حرثهم------------------------------------------- وما ظلمهم الله الضمير للكفار او المنافقين او لاصحاب الحرث والاول ارجح لان قوله انفسهم يظلمون فعل حال يدل علي انه للحاضرين ال عمران 118 يا ايها الذين	166	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms088	false	3271884643523000509	18	87	98	448	1612	300	ال عمران 117 مثل ما ينفقون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا يقول مثل نفقة اليهود ------------------------------------------------------------------------------في اليهودية كمثل ريح فيها صر حر او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد اصابت حرث قوم زرع قوم ظلموا انفسهم بمنع حق الله منه فاهلكته احرقته كذلك الشرك يهلك النفقة كما اهلكت الريح الزرع وما ظلمهم الله بذهاب منفعة زرعهم ونفقتهم ولكن انف---------------------------------سهم يظلمون بالكفر ومنع حق الله من الزرع ال عمران 118 يا ايها الذين	88	7171600287582588491	149	148.0	114	607	24.546951293945312	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0167	true	-2499580171430597591	60	113	314	597	1560	300	ال عمران 119 ها انتم اولاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتءمنون بالكتاب كله اي بكل كتاب انزله الله واليهود لا يءمنون بقرانكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عضوا عليكم الانامل م--------------ن الغيظ عبارة عن شدة الغيظ مع عدم القدرة علي انفاذه والانامل جمع انملة بضم الميم وفتحها موتوا بغيظكم تقريع واغاظة وقيل دعاء----------------------------------------- ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة ان تمسس------كم حسنة	167	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms088	false	3271884643523000509	185	273	969	1449	1612	300	ال عمران 119 ها انتم اولاء ها انتم اولاء انتم يا معشر المءمنين تحبونهم يعني اليهود لقبل المصاهرة والرضاعة ولا يحبونكم لقبل الدين وتءمنون بالكتاب كله تقرون بجملة الكتاب والرسل وهم- لا ي-قرون بذلك واذا لقوكم يعني منافق اليهود قالوا امنا بمحمد والقران وان صفته ونعته في كتابنا واذا خلوا رجع بعضهم الي بعض عضوا عليكم الانامل اطراف الاصابع من ال-------------------غيظ من الحنق قل------------------------------------------------- موتوا بغيظكم بحنقكم ان الله عليم بذات الصدور بما في القلوب من البغض والعداوة ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة ان تمسسكم تصبكم حسنة	88	7171600287582588491	150	149.0	117	550	27.272727966308594	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0167	true	-2499580171430597591	129	244	683	1263	1560	300	ال عمران 121 واذ غدوت من واذ غدوت من اهلك نزلت في غزوة احد وكان غزو رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتال صبيحة يوم السبت وخرج- من المدينة يوم الجمعة بعد الصلاة وكان قد شاور اصحابه قبل الصلاة تبوء المءمنين تنزلهم وذلك يوم السبت حين حضر القتال وقيل ذلك يوم الجمنعة بعد الصلاة حين خرج من المدينة وذلك ضعيف لانه لا يقال غدوت فيما بعد الزوال الا علي المجاز وقيل ذلك يوم الجمعة قبل الصلاة حين شاور الناس وذلك ضعيف لانه لم يبوء حينءذ مقاعد للقتال الا ان يراد انه بواهم بالتدبير حين المشاورة مقاعد مواضع وهو جمع مقعد ال عمران 122 اذ همت طاءفتان------- طاءفتان منكم هم----------------------- بنو حارثة من الاوس وبنو سلمة	167	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms089	false	-1215723372640221427	15	64	89	353	1596	300	ال عمران 121 واذ غدوت من واذ غدوت من -------------------------------------------------------------------------------اهلك خرجت من المدينة يوم احد--------------------------------------------- تبوء المءمنين تتخذ للمءمنين باحد مق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعد للقتال امكنة لقتال عدوهم والله سميع لمقالتكم عليم بما يصيبكم وبترككم المركز ال عمران 122 اذ همت طاءفتان اذ همت طاءفتان منكم اضمرت قبيلتان من المءمنين --------------------بنو سلمة	89	7171600287582588491	141	168.0	110	611	23.076923370361328	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0168	true	-3524679788688701919	0	261	0	1354	1558	300	نصركم الله ولقد نصركم الله ببدر تذكير بنصر الله لهم يوم بدر لتقوي قلوبهم وانتم اذلة الذلة هي قلة عددهم وضعف عددهم كانوا يوم بدر ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا ولم يكن لهم الا فرس واحد وك---------------------------ان المشركون ما بين التسعماءة والالف وكان معهم ماءة فرس فقتل من المشركين سبعون واسر منهم سبعون وانهزم ساءرهم لعلكم تشكرون متعلق بنصركم او باتقوا والاول اظهر ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين كان هذا القول يوم بدر وقيل يوم احد فالعامل في اذ علي الاول محذوف وعلي الثاني بدل من اذ غدوت الن يكفيكم تقرير جوابه بلي وانما جاوب المتكلم لصحة الامر وبيانه كقوله قل من رب---- السموات والارض قل الله ال عمران 125 بلي ان تصبروا-------------------------------------------------------------- وياتوكم------------- من فورهم الضمير للمشركين والفور السرعة اي من ساعتهم وقيل المعني من سفرهم بخمسة الاف باكثر من العدد الذي يكفيكم ليزيد ذلك في قوتكم فان كان هذا يوم بدر فقد قاتلت فيه الملاءكة وان كان يوم احد فقد شرط في قوله ان تصبروا وتتقوا فلما خالفوا الشرط لم تنزل الملاءكة مسو---------------------مين بفتح الواو وكسرها اي معلمين او معلمين انفسهم او خيلهم وكانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم بيضاء الا جبريل فانه كانت عمامته صفراء وقيل كانت عماءمهم صفر وكانت خيلهم مجزوزة الاذناب وقيل كانوا علي خيل بلق ال عمران 126 وما جعله الله وما جعله الضمير عاءد علي الانزال او الامداد------------- ولتطمءن -----------معطوف علي بشري لان هذا الفعل بتاويل المصدر وقيل يتعلق بفعل مضمر يدل عليه جعله---------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 127 ليقطع طرفا من ليقطع يتعلق بقوله ولقد نصركم الله او بقوله وما النصر ال عمرا----------------------------------------------------------------------------------ن 128 ليس لك من ليس لك من الامر شء	168	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms089	false	-1215723372640221427	98	292	535	1552	1596	300	نصركم الله ولقد نصركم الله --------------------ببدر يوم بدر------------- وانتم اذلة قليلة ثل---------------------------------------ثماءة وثلاث- عشر رجلا فاتقوا الله فاخشوا الله في امر الحرب ولا تخالفوا السلطان الذي معك-----------------------------------------------------------------------------------------------م لعلكم تشكرون لكي تشكروا نصرته ونعمته ال عمرا-----------ن 124 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين يوم احد------------------------------------------------------------------------------------ الن يكفيكم مع عدوكم ان يمدكم ربكم ان ينصركم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين من السم--------اء لنصرتكم ال عمران 125 بلي ان تصبروا بلي يكفيكم ان تصبروا مع نبيكم في الحرب وتتقوا معصيته ومخالفته وياتوكم يعني اهل مكة من فورهم هذا من وجه مكة يمددكم ينصركم ربكم علي عدوك--------------------م بخمسة الاف------ من الملاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة مسومين معلمين ويقال متعممين بع---------------------------------------------------------------------------------ماءم الصوف ال عمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 126 وما جعله الله وما جعله ال--له ما-- ذكر الله المدد الا بشري لكم بالنصرة ولتطمءن لتسكن قلوبكم به بالمدد وما النصر بالملاءكة الا من عند الله من ال----------------------له العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم بالنصرة والدولة لمن يشاء ويقال الحكيم بما اصابكم يوم احد ال عمران 127 ليقطع طرفا من ليقطع طرفا يقول لو نزل المدد لم ينزل الا ليقتل جمعا من الذين كفروا كفار مكة او يكبتهم يهزمهم فينقلبوا يرجعوا خاءبين من الدولة والغنيمة ال عمران 128 ليس لك من ليس لك من الامر شء	89	7171600287582588491	383	333.5	289	1681	22.7840576171875	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0169	true	6851913009691449985	4	79	16	414	1555	300	ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة -سارعوا بغير واو استءناف وبالواو عطف علي ما تقدم الي مغفرة اي الي الاعمال متي تستحقون بها المغفرة----------------------------------------------------------- عرضها قال ابن عباس تقرن السم-وات والارض------- بعضها الي بعض كما تبسط الثياب فذلك عرض الجنة ولا يعلم طولها الا الله وقيل ليس العرض هنا خلاف الطول وانما المعني سعتها كسعة السموات والارض ال عمران 134 الذين ينفقون في ف---------------------------ي السراء والضراء في ----------------------------------------العسر واليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال عمران 135 والذين اذا فعلوا	169	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms090	false	-1119227688362072945	155	247	806	1330	1622	300	ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة وسارعوا -----------------------------------------الي مغفرة من ربكم بادروا بالتوبة من الربا وساءر الذنوب الي تجاوز من ربكم وجنة والي جنة بعمل صالح وترك الربا ع------------------رضها السماوات والارض لو وصل بعضها الي بعض اعدت خلقت للمتقين الكفر والشرك والفواحش واكل الربا ال عمرا-------------------------------------------------------------------------ن 134 الذين ينفقون في ثم بينهم فقال الذين ينفقون في السراء والضراء يقول ينفقون اموالهم في سبيل الله في اليسر والعسر والكاظمين الغيظ الكاظمين غيظهم المرددين حدتهم في اجوافهم والعافين عن الناس عن المملوكين والله يحب المحسنين الي المملوكين والاحرار ال عمران 135 والذين اذا فعلوا	90	7171600287582588491	172	215.0	136	656	26.219512939453125	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0169	true	6851913009691449985	89	261	470	1351	1555	300	ال عمران 137 قد خلت من قد خلت ---------------------------من قبلكم سنن خطاب للمءمنين تانيسا لهم وقيل للكافرين تخويفا لهم------------------ فانظروا من نظر العين عند الجمهور وقيل هو بالفكر ال عمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 139 ولا تهن---------------------------------وا ولا- ولا تهنوا تقوية لقلوب المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم الاعلون اخبار بعلو كلمة الاسلام ال عمرا-------------------------------------------------------ن 140 ان يمسسكم قرح ان يمسسكم قرح الاية معناها ان مسكم قتل او جراح في احد فقد مس الكفار-------------------------------- مثله في بدر وقيل قد مس الكفار يوم احد مثل ما مسكم فيه فانهم نالوا منكم ونلتم منهم وذلك تسلية للمءمنين بالتاسي نداولها تسلية ايضا عما جري يوم احد----------------------------------------- وليعلم متعلق بمحذوف تقديره اصابكم ما اصابهم يوم احد ليعلم والمعني ليعلم ذلك علما ظاهرا لكم تقوم به الحجة شهد-------------اء من قتل م--------------------------ن المسلمين ---يوم ----احد ال عمران 141 وليمحص الله الذين وليمحص ا--------------لله اي يظهر وقيل يميز وهو معطوف علي ما تقدم من التعليلات لقصة احد والمعني ان ادالة الكفار علي المسلمين انما هي لتمحيص المءمنين وان نصر المءمنين علي الكفار انما هو ليمحق الله الكافرين اي---------------- يهلكهم ال عمران 142 ام حسبتم ان ام حسبتم	169	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms091	false	-2208173366132287450	46	273	267	1454	1589	300	ال عمران 137 قد خلت من قد خلت قد مضت في الامم الذين مضوا من قبلكم سنن بالثواب والمغفرة لمن تاب والعذاب والهلاك لمن لم يتب فسيروا في الارض فانظروا -----------------------------------------------وتفكروا كيف كان عاقبة كيف صار اخر امر المكذبين بالرسل الذين لم يتوبوا من تكذيبهم ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا بيان للناس هذا القران بيان بالحلال والحرام للناس وهدي من الضلالة وموعظة عظة ونهي للمتقين الكفر والشرك والفواحش ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ثم عزاهم فيما اصابهم يوم احد فقال ولا تهنوا لا تضعفوا مع عدوكم ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغناءم يوم احد يثبكم في الاخرة ولا علي ما اصابكم من القتل والجراحة وانتم الاعلون اخر الامر لكم بالنصرة والدولة ان كنتم اذ كنتم مءمنين ان النصرة والدولة من الله ال عمران 140 ان يمسسكم قرح ان يمسسكم قرح ان اصابكم جرح يوم اح------------------د فقد مس القوم فقد اصاب اهل مكة يوم بدر قرح جرح مثله--------------------------------- مثل ما اصابكم يوم احد وتلك الايام ايام الدنيا-------------------------- نداولها بين الناس بالدولة نديل المءمنين علي الكافرين والكافرين علي المءمنين وليعلم الله لكي يري الله الذين امنوا في زمن الجهاد ويتخذ منكم------------------------------------------- شهداء يكرم من يشاء منكم بالشهادة والله لا يحب الظالمين المشركين ودينهم ودولتهم ال عمران 141 وليمحص الله الذين وليمحص الله لكي يغفر الله الذين امنوا بما يصيبهم في الجهاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم-----حق الكافرين--- يهلك الكافرين في الحرب ال عمران 142 ام حسبتم ان ام حسبتم	91	7171600287582588491	301	137.0	227	1488	20.22849464416504	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0170	true	-1543970300259755707	156	211	782	1054	1505	300	ال عمران 145 وما كان لنفس كت-----------------------------------------------------------------------ابا مءجلا نصب علي المصدر لان المعني كتب الموت كتابا وقال ابن عطية نصب علي التمييز نءته منها في ثواب الدنيا مقيد بالمشيءة بدليل قوله عجلن-------------------ا له فيها----- ما نشاء لمن نريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 146 وكاين من نبي وكاين من -----------نبي قاتل الفعل مسند الي ضمير النبي ومعه ربيون	170	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms092	false	8615968951611964035	122	210	616	1064	1515	300	ال عمران 145 وما كان لنفس وما كان لنفس ان تموت يقول لا تموت نفس الا باذن الله بارادة الله وقضاءه كتابا مءجلا مءقتا كتابة اجله ورزقه سواء لا يسبق احدهما صاحبه ومن يرد بعمله وجهاده ثوا---------------ب الدنيا منفعة الدنيا نءته منها نعطه من الدنيا ما يريد وما له في الاخرة من نصيب ومن يرد بعمله وجهاده ثواب الاخرة منفعة الاخرة نءته منها نعطه من الاخرة ما يريد وسنجزي الشاكرين المءمنين بايمانهم وجهادهم ال عمران 146 وكاين من نبي وكاين من نبي وكم من نبي قاتل ---------------------------معه ربيون	92	7171600287582588491	125	83.5	95	490	25.510204315185547	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0171	true	4107232757417533542	36	134	177	699	1575	300	وثبت اقدامنا اي في ا---------------------------لحرب ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب------------------------ ثواب الدنيا النصر ثوا---------------ب الاخر---- ا-------------------------------------لج-نة ال عمران 149 يا ايها ال--------------ذين------------------------ ان تطيعوا الذين كفروا هم المنافقون الذين قالوا في قضية احد ما قالوا وقيل مشركوا قريش وقيل اليهود ال عمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 151 سنلقي في قلوب الرعب قيل القي الله الرعب في قلوب المشركين باحد فرجعوا الي مكة من غير سبب وقيل لما كانوا ببعض الطريق هموا بالرجوع ليستاصلوا المسلمين فالقي الله الرعب في قلوبهم فامسكوا والاية تتناول جميع الكفار لقوله صلي الله عليه وسلم نصرت بال----------------------ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عب ال عمران 152 ولقد صدقكم الله---------------------------------- ولقد صدقكم الله وعده	171	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms093	false	6003988118654227830	22	177	117	982	1649	300	وثبت اقدامنا ف---ي الحرب وانصرنا علي القوم الكافرين ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب فاتاهم الله اعطاهم الله ثواب الدنيا بالفتح والغنيمة وحسن ثواب الاخرة في الجنة والله يحب المحسنين المءمنين في الجهاد ال عمران 149 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني حذيفة وعمارا ان تطيعوا الذين كفروا ----------------------------------------------------------------------------------يعني كعبا واصحابه يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي دينكم الاول الكفر فتنقلبوا فترجعوا خاسرين مغبونين بذهاب الدنيا والاخرة والعقوبة من الله ال عمران 150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم حافظكم ولاكم علي ذلك وينصركم عليهم وهو خير الناصرين اقوي الناصرين بالنصرة ال عمران 151 سنلقي في قلوب ثم ذكر هزيمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار يوم احد قال سنلقي سنقذف في قلوب الذين كفروا كفار مكة الرعب المخافة منكم حتي انهزموا بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا كتابا ولا رسول وماواهم منزلهم النار وبءس مثوي الظالمين منزل الكافرين بالنار ال عمران 152 ولقد صدقكم الله ثم ذكر وعده المءمنين يوم احد فقال ولقد صدقكم الله وعده	93	7171600287582588491	202	92.5	160	1124	17.97153091430664	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0173	true	5097788924125895948	173	254	919	1317	1560	300	والله يحيي--------- ويميت رد علي قولهم واعتقادهم ال عمرا---------------ن 157 ولءن قتلتم في ولءن قتلتم الاية اخبار ان مغفرة الله ورحمته لهم اذا قتلوا وماتوا في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------- خير لهم مما يجمعون من الدنيا----------- ال عمران 158 ولءن متم او ولءن متم-------------- او قتلتم الاية اخبار ان من مات او قتل فانه يحشر الي الله----------------- ال عمران 159 فبما رحمة من فبما رحمة ما زاءدة للتاكيد--------------------------------------------------------------- لانفضوا اي ------تفرقوا-------- فاعف عنهم فيما يختص بك------------- واستغفر لهم فيما يختص بحق الله وشاورهم	173	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	90	201	447	998	1484	300	والله يحيي في السفر ويميت في الحضر والله بما تعملون تقولون بصير ال عمران 157 ولءن قتلتم في ولءن قتلتم------------------------------------------------------ في سبيل الله يا معشر المنافقين او متم في بيوتكم وكنتم مخلصين لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة من العذاب خير لكم مما يجمعون في الدنيا من الاموال ال عمران 158 ولءن متم او ولءن متم في حضر او سفر او قتلتم في غزاة ل------------------------------الي الله تحشرون بعد الموت ال عمران 159 فبما رحمة من فبما رحمة فبرحمة من الله لنت لهم جانبك وجناحك ولو كنت فظا باللسان غليظ القلب غليظا بالقلب لانفضوا من حولك لتفرقوا من عندك فاعف عنهم عن اصحابك في شء يكون منهم واستغفر لهم من ذلك الذنب------ وشاورهم	95	7171600287582588491	230	247.5	177	641	35.88143539428711	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0175	true	-3333686541188625662	150	295	762	1511	1541	300	ال عمران 162 افمن اتبع رضوان افمن اتبع الاية فقيل ان الذي اتبع رضوان الله من لم يغلل والذي باء بال----------سخط من غل وقيل الذي اتبع الرضوان من استشهد باحد والذي باء بالسخط المنافقون الذين رجعوا عن الغزو ال عمرا----------------ن 163 هم درجات عند وهم درجات ذووا درجات والمعني تفاوت بين منازل اهل الرضوان واهل السخط او التفاوت بين درجات اهل الرضوان فان بعضهم فوق بعض فكذلك درجات اهل السخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 164 لقد من الله----------------------- لقد من الله الاية اخبار بفضل الله علي المءمنين ببعث------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفسهم ------------معناه في الجنس واللسان فكونه من جنسهم يوجب الانس به وقلة الاستيحاش منه وكونه بلسانهم يوجب حسن الفهم عنه ولكونه منهم يعرفون حسبه وصدقه وامانته صلي الله عليه وسلم ويكون هو صلي الله عليه وسلم اشفق عليهم وارحم بهم من الاجنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال عمران 165 او لما اصابتكم---------------------------- او لما اصابتكم مصيبة	175	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms096	false	-1547426476958253922	54	202	248	1009	1512	300	ال عمران 162 افمن اتبع رضوا------------------------ن افمن اتبع رضوان الله في اخذ الخمس وترك الغلول كمن باء بسخط من الله ك--------------------من استوجب عليهم سخط الله بالغلول وماواه مصير الغال جهنم وبءس المصير صاروا اليه ال عمران 163 هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درجات عند هم درجات عند الله يقول لهم درجات عند الله في الجنة لمن ترك الغلول ودركات لمن غل والله بصير بما يعملون من الغلول وغيره ال عمران 164 لقد من الله ثم ذكر منته عليهم فقال لقد من الله---------------------- علي المءمنين اذ بعث فيهم اليهم رسولا ادميا معروف النسب -----من انفسهم قرشيا عربيا مثلهم يتلو يقرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم اياته القران بالامر والنهي ويزكيهم يطهرهم بالتوحيد من الشرك وياخذ الزكاة من الذنوب ويعلمهم الكتاب القران والحكمة الحلال والحرام وان كانوا من قبل وقد كانوا من قبل مجء محمد والقران لفي ضلال مبين لفي كفر بين ال عمران 165 او لما اصابتكم ثم ذكر مصيبتهم يوم احد فقال او لما اصابتكم مصيبة	96	7171600287582588491	211	92.5	161	1160	18.189655303955078	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0176	true	-9144850596536339832	184	298	925	1543	1556	300	ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم الذين قالوا بدل من الذين نافقوا او لاخوانهم---------------------------------------------------- في النسب لانهم كانوا من الاوس والخزرج قل---------- فادرءوا اي ادفعوا المعني رد عليهم ال عمرا--------------------------ن 169 ولا تحسبن الذين بل احياء اعلام بان حال الشهداء حال الاحياء من التمتع بارزاق الجنة بخلاف ساءر الاموات من المءمنين فانهم لا يتمتعون بالارزاق حتي يدخلوا الجنة يوم القيامة ال عمران 170 فرحين بما اتاهم-------------------------------------------------------------- ويستبشرون----------- بالذين لم يلحقوا بهم المعني انهم يفرحون باخوانهم الذين بقوا في الدنيا من بعدهم لانهم يرجون ان يستشهدوا مثلهم فينالوا مثل ما نالوا من الشهادة الا خوف في موضع المفعول او بدل من الذين ال عمرا----------------ن 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون كرر ليذكر ما تعلق به من	176	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms097	false	8788099920595329353	71	205	390	1106	1599	300	ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم الذين قالوا لاخوانهم المنافقين بالمدينة وقعدوا عن الجهاد لو اطاعونا يعنون محمدا واصحابه بالقعود في المدينة ما قتلوا في غزاتهم قل يا محمد للمنافقين فادرءوا--- ادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين في مقالتكم ال عمران 169 ولا تحسبن الذين ولا تحسبن لا تظنن الذين قتلوا في سبيل الله يوم بدر ويوم احد امواتا ك----ساءر الاموات بل احياء بل هم كالاحياء عند ربهم يرزقون التحف ال عمرا---------------------ن 170 فرحين بما اتاهم فرحين معجبين بما اتاهم الله بما اعطاهم الله من فضله من كرامته ويستبشرون بعضهم ببعض بالذين لم يلحقوا بهم ---من خلفهم ----من -اخوانهم الذين ف-----ي الدنيا--------------------- ان يلحقوا بهم لان الله بشرهم بذلك---------------- الا خوف عليهم اذا خاف غيرهم ولا هم يحزنون اذا حزن غيرهم ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة من الله بثواب من -	97	7171600287582588491	259	257.5	203	795	32.578617095947266	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0177	true	-4307664710499619100	0	68	0	367	1588	300	ال عمران 172 الذين استجابوا لله ل----------------------------------------------------------------لذين استجابوا صفة للمءمنين او مبتدا وخبره للذ-----------------------------------------------------------------ين احسنوا الاية ونزلت في الذين خرج----------------------------------وا مع ر------------------سول الله صلي الله عليه وسلم في اتباع المشركين بعد غزوة احد فبلغ بهم الي حمراء الاسد وهي علي ثمانية اميال من المدينة واقام بها ثلاثة ايام وكانوا قد اصابتهم جراحات وشداءد فتجلدوا وخرجوا فمدحهم الله بذلك ال عمران 173 الذين قال لهم الذين قال لهم الناس	177	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms097	false	8788099920595329353	222	297	1192	1586	1599	300	ال عمران 172 الذين استجابوا لله ثم ذكر موافاتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر الصغري فقال الذين استجابوا لله اجابوا لله بالطاعة والرسول بالموافاة الي بدر الصغري من بعد ما اصابهم القرح الجرح يوم احد للذين احسنوا وافوا منهم مع النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر الصغري واتقوا معصية الله ومخالفة الرسول اجر عظيم ثواب وافر في الجنة ونزل فيهم ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 173 الذين قال لهم الذين قال لهم الناس	97	7171600287582588491	124	85.5	95	548	22.627737045288086	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0177	true	-4307664710499619100	253	285	1338	1515	1588	300	ال عمران 174 فانقلبوا بنعمة من فانقلبوا اي رجعوا بنعمة السلامة-------------- وفضل الاجر------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا رضوان الله بخروجهم مع رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان----- ذلكم الشيطان	177	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms098	false	-1111672664230614079	32	97	194	527	1635	300	ال عمران 174 فانقلبوا بنعمة من فانقلبوا--- رجعوا بنعمة من الله بثواب من الله وفضل ربح مما تسوقوا به من السوق ويقال غنيمة لم يمسسهم لم يصبهم في الذهاب والمجء سوء قتال وهزيمة واتبعوا رضوان الله في الموافاة مع النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر الصغري والله ذو فضل ذو من عظيم بدفع العدو عنهم ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان انما ذلكم الشيطان	98	7171600287582588491	142	218.0	114	336	42.261905670166016	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0178	true	5931001111490200349	49	152	285	800	1546	300	ال عمران 176 ولا يحزنك الذين و--------------------------------------------------لا يحزنك تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وقرء بفتح الياء وضم الزاي حيث وقع مضارعا من حزن الثاني وهو اشهر في اللغة من احزن الذين يسارعون في الكفر اي يبادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي اقواله وافعاله وهم المنافقون والكفار ال عمران 177 ان الذين اشتروا ان الذين اشتروا الاية هم المذكورون قبل او--- علي العموم في جميع الكفار ال عمرا------------------------------------------------------------------------------------------ن 17------------------------------------------------8 ولا يحسبن الذين--------------------- انما نملي لهم خير اي نمهلهم ان مفعول يحسبن وما اسم ان فحقها ان تكتب منفصلة وخير خبر انما نملي لهم ما هنا كافة والمعني رد عليهم اي ان الاملاء لهم ليس خيرا له----م انما	178	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms098	false	-1111672664230614079	130	263	728	1441	1635	300	ال عمران 176 ولا يحزنك الذين ثم ذكر مسارعة المنافقين في الولاية مع اليهود فقال ولا يحزنك يا محمد ولا يغمك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ذين يسارعون------------ يبادرون في الكفر اي مسارعة المنافقين في الولاية مع اليهود انهم لن يضروا الله لن ينقصوا الله بمسارعتهم في الولاية مع اليهود شيءا يريد الله اراد الله الا يجعل لهم لليهود المنافقين حظا نصيبا في الاخرة في الجنة ولهم عذاب عظيم شديد اشد ما يك-----------------------------------------ون ال عمران 177 ان الذين اشتروا ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اختاروا الكفر علي الايمان هم المنافقون لن يضروا الله لن ينقصوا الله باختيارهم الكفر شيءا ولهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم ال عمران 178 ولا يحسبن الذين ثم ذكر امهاله لهم في الكفر فقال ولا يحسبن الذين كفروا لا يظنن اليهود انما نملي لهم------- نمهلهم ونعطيهم م----------------------------------------------------------------------------------------------ن الاموال والاولاد خير لانفسهم انما	98	7171600287582588491	179	236.5	140	962	18.60706901550293	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0178	true	5931001111490200349	213	291	1121	1508	1546	300	من الايمان والنفاق او ---------ما كان الله ليطلعكم -----------علي انكم تغلبون او تغلبو-----------------------ن ولكن الله يجتبي اي يختار من رسله من يشاء---------- فيطلعهم علي ما شاء من غيبة ال عمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 180 ولا يحسبن الذين ال---------------------------------------------------------------------------ذين يبخلون يمنعون الزكاة وغيرها----------------------- هو خيرا هو فضل وخيرا مفعول ثان والاول محذوف تقديره لا يحسبن البخل خيرا -------------لهم سيطوقون اي يلزمون اثم ما بخلوا به وقيل يجعل ما بخلوا به حية يطوقها----------------------------- في عنقه- يوم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ال عمران 181 لقد سمع الله	178	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms099	false	8033569565849579673	64	210	313	1085	1554	300	من المءم-ن والمنافق من المخلص وما كان الله ليطلعكم يا اهل مكة علي الغيب علي ذلك حتي تعلموا من يءمن ومن لا يءمن ولكن الله يجتبي يصطفي--- من رسله من يشاء يعني محمد فيطلعه- علي بعض ذلك بالوحي فامنوا بالله ورسله وبجملة الرسل والكتب وان تءمنوا بالله وبجملة الكتب والرسل وتتقوا الكفر والشرك فلكم اجر عظيم ثواب وافر في الجنة ال عمران 180 ولا يحسبن الذين ثم ذكر بخلهم يعني اليهود والمنافقين بما اعطاهم الله فقال ولا يحسبن لا يظنن الذين يبخلون بما اتاهم الله اعطاهم الله من فضله من المال هو خ---------------------------------------------------------------يرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون س------------------------------يجعل ما بخلوا به من المال يعني الذهب والفضة طوقامن النار في عنقهم يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات ويقال يموت اهل السموات والارض ويبقي الملك لله الواحد القهار والله بما تعملون من البخل والسخاء خبير ال عمران 181 لقد سمع الله	99	7171600287582588491	201	231.0	155	870	23.10344886779785	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0179	true	1122634136286447268	75	233	408	1236	1565	300	ال عمران 183 الذين قالوا ان الذين قالوا صفة للذين وليس صفة للعبيد حتي ياتي----------------------------------------------------------------------------نا بقر-----------------------------------------------بان كانوا اذا ارادوا ان يعرفوا قبول الله لصدقة او غيرها جعلوه في مكان فتنزل نار من السماء فتحرقه وان لم تنزل فليس بمقبول فزعموا ان الله جعل لهم ذلك علامة علي صدق الرسل قل قد جاءكم رسل الاية رد عليهم بان الرسل قد جاءتهم بمعجزات توجب الايمان بهم وجاءهم ايضا بالقربان الذي تاكله النار ومع ذلك كذبوهم وقتلوهم فذلك يدل علي ان كفرهم عناد ف-----------------انهم كذبوا في قولهم ان الله عهد الي-----------------------------ن--------------ا ال عمران 184 فان كذبوك فقد---------- فان كذبوك ----------------------------------فقد------------------------------------------------------------------------------------- كذب الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم بالتاسي بغيره ال عمران 185 كل نفس ذاءق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمن زحزح اي --نحي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعد ال عمران 186 لتبلون في اموالكم لتبلون الاية خطاب للمسلمين والبلاء في الانفس بالموت وا--------------------------------------------------------لامراض وفي الاموال بالمصاءب والانفاق---------- ولتسمعن ---الاية سببها قول------------------------------ اليهود ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقير وسبهم للنبي صلي الله عليه وسلم وللمسلم-----------------------------------------ين ال عمران 187 واذ اخذ الله	179	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms100	false	2993638160857873877	0	290	0	1587	1635	300	ال عمران 183 الذين قالوا ان الذين قالوا -هم الذين قالوا يعني اليهود ان الله عهد الينا امرنا في الكتاب الا نءمن لرسول ان لا نصدق احدا بالرسالة حتي ياتينا بقربان تاكله النار يعنون حتي ياتينا بنار تاكل القربان كما كانت في زمن الانبياء قل يا محمد قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءكم رسل من قبلي بالبينات بالامر والنهي والعلامات وب--------------------------------------الذي قلتم من القربان زكريا ويحيي وعيسي فلم قتلتموهم يحيي وزكريا وقد كان القربان في زمان---------------هم ان كنتم صادقين في مقالتكم فقالوا ما قتل اباءنا الانبياء زورا ال عمران 184 فان كذبوك فقد فقال الله فان كذبوك يا محمد بما قلت لهم فلا تحزن بذلك فقد كذب رسل من قبلك كذبهم قومهم جاءوا بالبينات بالامر والنهي وعلامات النبوة والزبر وبخبر كتب الاولين والكتاب المنير المبين للحلال والحرام ال عمرا------ن 185 كل نفس ذاءقة ثم ذكر موتهم وما بعد الموت فقال كل نفس منفوسة ذاءقة الموت تذوق الموت وانما توفون توفون اجوركم ثواب اعمالكم يوم القيامة فمن زحزح عزل ونحي وابعد عن النار بالتوحيد والعمل الصالح وادخل الجنة فقد فاز بالجنة وما فيها ونجا من النار وما فيها وما الحياة الدنيا ليس ما في الدنيا من النعيم الا متاع الغرور الا كمتاع البيت في بقاءه مثل الخزف والزجاجة وغير ذلك ال عمران 186 لتبلون في اموالكم ثم ذكر اذي الكفار لنبيه ولاصحابه فقال لتبلون لتختبرن في اموالكم في ذهاب اموالكم وانفسكم وفيما يصيب انفسكم من الامراض و---الاوجاع والقتل والضرب وساءر البلايا ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري الشتم والطعن والكذب والزور علي الله ومن الذين اشركوا يعني مشركي العرب ايضا اذي كثيرا بالشتم والضرب واللعن والقتل والكذب والزور علي الله وان تصبروا علي اذهم وتتقوا معصية الله في الاذي فان ذلك الصبر والاحتمال من عزم الامور من خير الامور وحزم امورهم يعني المءمنين ال عمران 187 واذ اخذ الله	100	7171600287582588491	293	221.0	223	1781	16.451431274414062	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0180	true	6724654300249862696	250	294	1332	1546	1573	300	ال عمران 196 لا يغرنك تقلب لا يغرنك الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تظنوا ان حال الكفار في الدنيا داءمة فتهتموا لذلك وانزل لا يغرنك منزلة لا يحزنك--------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل --اي تقلبهم في الدنيا	180	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms102	false	-5630715330540972204	218	268	1173	1436	1607	300	ال عمران 196 لا يغرنك تقلب ثم ذكرهم فناء الدنيا ورغبهم عنها وبقاء الاخرة وحثهم علي طلبها فقا----------------------------------------ل لا يغرنك يا محمد خاطب به محمدا وعني اصحابه تقلب الذين كفروا في البلاد ذهاب اليهود والمشركين ومجيءهم في التجارة ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل منفعة يسيرة في الدنيا	102	7171600287582588491	96	84.5	70	303	31.683168411254883	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0180	true	6724654300249862696	182	216	973	1137	1573	300	ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا سمع--------------------------نا مناديا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسل-----م ال عمران 194 ربنا واتنا ما--------------------------------- ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن 195 فاستجاب لهم ربهم	180	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms102	false	-5630715330540972204	8	101	39	555	1607	300	ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا ربنا ويقولون يا ربنا اننا سمعنا مناديا يعنون محمدا ينادي للايمان يدعو الي التوحيد ان امنوا بربكم فامنا ربنا بك وبكتابك ورسولك فاغفر لنا ذنوبنا الكباءر وكفر تجاوز عنا سيءاتنا دون الكباءر وتوفنا مع الابرار اقبض ارواحنا علي الايمان واجمعنا مع ارواح النبي-----------يين والصالحين ال عمران 194 ربنا واتنا ما ربنا ويقولون يا ربنا واتنا اعطنا ما وعدتنا علي رسلك يعني محمدا ولا تخزنا لا تعذبنا يوم القيامة كما تعذب الكفار انك لا تخلف الميعاد البعث بعد الموت وما وعدت المءمنين ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم	102	7171600287582588491	120	171.5	93	527	22.77039909362793	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0181	true	159493712346781603	36	209	194	1089	1559	300	ال عمران 199 وان من اهل---------- وان من اهل الكتاب الاية قيل نزلت في النجاشي ملك الحبشة فانه كان نصرانيا فاسلم وقيل في عبد الله بن سلام وغيره ممن اسلم من----------------------------------------------------------- اليهود---------------------------------------------------------- لا يشترون مدح لهم وفيه تعريض لذم غيرهم ممن اشتري بايات الله-------------------------------- ثمنا قليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 200 يا ايها الذين وصابروا اي صابروا عدوكم في القتال ورابطوا اقيموا في الثغور مرابطين خيلكم مستعدين للجهاد وقيل هو مرابطة العبد فيما بينه وبين الله اي معاهدته علي فعل الطاعة وترك المعصية والاول اظهر قال صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه واما قوله في انتظار الصلاة فذلكم الرباط فهو تشبيه بالرباط في سبيل الله لعظم اجره والمرابط عند الفقهاء هو---- الذي يسكن الثغور فيرابط فيها وهي غير موطنه فاما سكانها داءما باهلهم ومعايشهم فليسوا مرابطين ولكنهم حماة حكاه ابن عطية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سو---------------رة النساء الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء 1 يا ايها الناس----------------------------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم خطاب علي العموم وقد تكلمنا علي التقوي في اول البقرة من ---------------------نفس واحدة ----هو ادم عليه السلام زوجها هي حواء ------خلق----ت من ضلع ادم	181	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms103	false	3524915945370473110	36	247	202	1333	1628	300	ال عمران 199 وان من اهل ثم نعت من امن من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام واصحابه فقال وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم القران وما انزل اليهم من الكتاب التوراة خاشعين لله متواضعين ذليلين لله في الطاعة لا يشترون--------------------------------------- بايات الله بكتمان صفة محمد ونعته في الكتاب ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الماكلة اولءك لهم اجرهم ثوابهم عند ربهم في الجنة ان الله سريع الحساب اذا حاسب فحسابه سريع ال عمران 200 يا ايها الذين ثم حثهم علي الصبر في الج------------------------------------------------------------هاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرا------زي فقال يا ايها الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امنوا بمحمد والقران اصبروا علي الجهاد مع نبيكم وصابروا كاثروا وغالبوا علي عدوكم ورابطوا انفسكم علي عدوكم مع نبيكم ما اقاموا ويقال اصبروا علي اداء الفراءض واجتناب المعاصي وصابروا غالبوا وكاثروا اهل الاهواء والبدع ورابطوا الخيول في سبيل الله واتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم فلا تتركوه لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخطة والعذاب السورة التي يذكر فيها النساء وهي كلها مدنية وكلماتها ثلاثة الاف وتسعماءة واربعون وحروفها ستة عشر الفا وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم النساء 1 يا ايها الناس وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يا ايها الناس عا-----------------------م وقد يكون خاصا اتقوا ربكم اطيعوا ربكم الذي خلقكم بالتناسل من نفس واحدة من نفس ادم وحدها وكانت نفس----- حواء فيها وخلق منها من نفس ادم	103	7171600287582588491	232	-50.0	176	1687	13.752223014831543	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0185	true	-8733530274132232952	8	239	40	1313	1658	300	النساء 6 وابتلوا اليتامي حتي وابتلوا اليتامي اي اختبروا رشدهم بل---------------غوا النكاح بلغوا مبلغ الرجال فان انستم م---------------نهم رشدا الرشد هو المعرفة بمصالحه وتدبير ماله وان لم يكن من اهل الدين واشترط قوم الدين واعتبر مالك البلوغ والرشد وحينءذ يدفع المال واعتبر ابو حنيفة البلوغ وحده ما لم يظهر سفه وقوله مخالف للقران------ وبدارا ان يكبروا ومعناه مبادرة لكبرهم اي ان الوصي يستغنم اكل مال اليتيم قبل ان يكبرو موضع ان يكبروا نصب علي المفعولية ببدارا او علي المفعول من اجله تقديره مخافة ان يكبروا------------------------------------------- فليستعفف امر الوصي الغني ان يستعفف------ عن مال اليتيم ولا ياكل -----------منه شيءا ومن كان فقيرا -------فلياكل بالم-----------عروف قال عمر بن الخطاب المعني ان يستسلف الوصي الفقير من مال اليتيم فاذا ايسر رده وقيل المراد ان يكون له اجرة بقدر ----عمله وخدمته ومعني-------------- بالمعروف من غير اسراف وقيل نسختها ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما فاشهدوا عليهم امر بالتحرز والحرز فهو ندب وقيل فرض الن----------------------------ساء 7 للرجال نصيب مما للرجال نصيب الاية سببها ان بعض العرب------- كانوا لا يورثون النساء فنزلت الاية ليرث الرجال الن----------------------------------------------------------ساء نص--------------------------------------------------------------------------------------------------يبا مفروضا منصوب انتصاب المصدر المءكد لقوله فريضة من الله وقال الزمخشري منصوب علي التخصيص اعني بمعني نصيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر الق---------سمة الاية خطاب للوارثين امروا ان يتصدقوا من الميراث عل---------ي قرابتهم وعلي اليتامي وعلي -------------------------------------المساكين فقيل ان ذلك علي الوجوب وقيل علي الندب وهو الصحيح وقيل نسخ باية المواريث الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء 9 وليخش الذين لو وليخش الذين	185	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms105	false	-1478767112244299549	7	268	37	1455	1625	300	النساء 6 وابتلوا اليتامي حتي وابتلوا اليتام---ي اختبروا عقول اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح الحلم ------------فان انستم منهم فان رايتم منهم رشدا صلاحا في الدين وحفظا في-------------------------------------------------------------------------------------------- المال فادفعوا اليهم اموالهم التي عندكم ولا تاكلوها اسرافا في المعصية حراما وبدارا----------------- مبادرة -كبر-------- ال--يتيم الي اكلها الاول فالاول ان يكبروا--------------------------------------------------------------------- مخافة ان يكبروا فيمنعوكم من ذلك ومن كان غنيا عن مال اليتيم ف--------------------------ليستعفف بغناه عن مال اليتيم ولا يرزا اي لا ينقص منه شيءا ومن كان فقيرا محتاجا فلياكل من الذي له بالمعروف بالتقدير لكي لا يحتاج الي------------------------- مال اليتيم ويقال فلياكل بالمعروف-------------------- بقدر ما يعمل- في مال اليتيم ويقال فلياكل بالمعروف بالقرض ليرد عليه فاذا دفعتم اليهم اموالهم بعد الرشد والبلوغ فاشهدوا عليهم عند الدفع وكفي بالله حسيبا شهيدا نزلت في ثابت بن رفاعة الانصاري النساء 7 للرجال نصيب مما ثم ذكر نصيب الرجال والنساء من الميراث لانهم كانوا لا يعط-ون النساء والصبيان من الميراث شيءا فقال للرجال نصيب حظ مما ترك الوالدان والاقربون في الرحم وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون في الرحم مما قل منه او كثر يقول ان كان الميراث قليلا كان او كثيرا نصيبا مفروضا ----------------------------------------------------------------------------------------------حظا معلوما قليلا كان او كثيرا ولم يبين كم هو تم بين بعد ذلك نزلت في ام كحة وبناتها كان لهن عم لا يعطيهن شيءا النساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة عند قس----------------------------------------مة الميراث اولوا القربي قرابة الميت الذي ليس بوارث واليتامي يتامي المءمنين قبل القسمة والمساك------------------------------------------------------------------------------ين مساكين المءمنين فارزقوهم منه اعطوهم من الميراث شيءا قبل القسمة وقولوا لهم ان لم يكن الوارث بالغا قولا معروفا عدة حسنة اي ساوصيه حتي يعطيك شيءا النساء 9 وليخش الذين لو وليخش الذين	105	7171600287582588491	455	205.0	359	1907	23.859464645385742	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0186	true	2390118715275423067	19	77	110	411	1602	300	النساء 10 ان الذين ياكلون ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما قيل نزلت في الذين لا يورثون الاناث وقيل في الاوصياء ولفظها عام في كل من اكل مال اليتيم بغير حق انما ياكلون في بطونهم نارا اي اكلهم لمال اليتامي يءول الي دخولهم النار وقيل ياكلون النار في جهنم------------------------------------- النساء 11 يوصيكم الله في يوصيكم الله --------------------------------------------------------في اولادكم	186	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms106	false	5269050122015478923	55	112	298	602	1494	300	النساء 10 ان الذين ياكلون ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما غصبا------------------------------------------------------------------------------------------ انما ياكلون في بطونهم نارا يعني حراما ويقال يجعل في بطونهم نارا يوم القيامة وسيصلون سعيرا نارا وقودا في الاخرة نزلت في حنظلة بن شمردل النساء 11 يوصيكم الله في ثم بين نصيب الذكر والانثي في الميراث فقال يوصيكم الله يبين الله لكم في اولادكم	106	7171600287582588491	134	192.0	105	394	34.01015090942383	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0189	true	8226064416005817633	160	215	815	1109	1577	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك حدود الله اشارة الي ما تقدم من------------------------------ المواريث وغير-----------------------------------------------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله الاية تعلق بها المعتزلة في قولهم ان العصاة من المءمنين يخلدون ف-------------------------------------------------------ي النار وتاولها الاشعرية علي انها في الكفار النس-------------اء 15 واللاتي ياتين الفا----------------------حشة ياتين الفاحشة هي هنا الزنا من نساءكم	189	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms107	false	5415162592066961468	198	299	957	1513	1515	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك حدود الله هذه احكام الله وفراءضه ومن يطع الله ورسوله في قسمة المواريث يدخله جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها يقول خالدا في الجنة لا يموت ولا يخرج منها وذلك الفوز العظيم النجاة الوافرة بالجنة النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله------------------------ في قسمة المواريث ويتعد حدوده يتجاوز احكامه وفراءضه بالميل والجور يدخله نارا خالدا فيها داءما في النار الي ما شاء الله وله عذاب مهين يهان به ويقال شديد النساء 15 واللاتي ياتين الفاحشة واللاتي ياتين الفاحشة يعني---------------- الزنا من نساءكم	107	7171600287582588491	157	216.0	124	596	26.342281341552734	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0190	true	3232454266844721717	123	246	643	1258	1546	300	بجهالة -----سواء كانت عمدا او جهلا ثم يتوبون من قريب قيل قبل المرض والموت وقيل قبل السياق ومعاينة الملاءكة وفي هذا قال رسول الله صلي الله------------- عليه وسلم --ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر النس-----------------------------------------------اء 18 وليست التوبة للذين وليست التوبة الاية في الذين يصرون علي الذنوب الي حين لا تقبل التوبة وهو معاينة--- الموت فان كانوا-------------------------------------- كفارا فهم مخلدون في النار باجماع وان كانوا مسلمين فهم في مشيءة الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم فقوله اعتدنا لهم عذابا اليما ثاب------ت في حق الكفار ومنسوخ في حق العصاة من المسلمين بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فعذابهم مقيد بالمشيءة النساء 19 يا ايها الذين --------------------لا يحل لكم ان ترثوا النساء قال -	190	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms108	false	3475705450701645092	99	199	580	1126	1666	300	بجهالة بتعمد وان كان جاهلا لعقوبته ثم يتوبون من قريب من قب-----------------------ل السوق والنزع فاولءك يتوب الله------------------------- عليهم يتجاوز الله عنهم وكان الله عليما بتوبتكم حكيما بقبول التوبة قبل المعاينة ولا يقبل عند المعاينة وبعدها النساء 18 وليست التوبة للذين وليست التوبة التجاوز------------- علي الله للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت عند النزع قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار يقول ولا يقبل توبة الكفار عند المعاينة اولءك الكفار---------------------------------------------- اعتدنا لهم عذابا اليما وجيعا نزلت في طعمة واصحابه الذين ارتدوا النس-------------------------------------------------------------------------------------------------اء 19 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء نساء	108	7171600287582588491	200	170.0	149	750	26.66666603088379	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0190	true	3232454266844721717	33	62	170	327	1546	300	النساء 16 واللذان ياتيانها منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرضوا عنهما لما امر بالاذي للزاني امر بالاعراض عنه اذا تاب وهو ترك الاذي---------------------------------- النساء 17 انما التوبة علي انما التوبة ع--------لي الله اي	190	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms108	false	3475705450701645092	36	95	216	556	1666	300	النساء 16 واللذان ياتيانها منكم واللذان ياتيانها يعني الفاحشة منكم من احراركم وهو الفتي والفتاة زنيا فاذوهما بالسب والتعيير فان تابا من بعد ذلك واصلحا فيما بينهما وبين الله فاعرضوا عنهما عن السب والتعيير ان الله كان توابا متجاوزا رحيما وقد نسخ السب والتعيير للفتي والفتاة بجلد ماءة النساء 17 انما التوبة علي انما التوبة التجاوز علي الله من	108	7171600287582588491	103	128.5	82	340	30.294116973876953	14	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0197	true	-6968380272126961374	39	146	209	754	1562	300	النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم كرر توطءة لفساد ارادة الذ-----------------------------------------ين يتبعون الشهوات---------------------------- وهم ه--------------------------------------------------------------------------------------------نا الزناة عند مجاهد وقيل المجوس لنكاحهم ذات المحارم وقيل عام في كل متبع شهوة وهو ارجح النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم يقتضي سياق الكلام التخفيف الذي وقع في اباحة نكاح الاماء وهو مع ذلك عام في كل ما خفف الله عن عباده وجعل دينه يسرا وخلق الانسان ضعيفا قيل معناه لا يصبر ع---لي النساء وذلك مقتضي سياق الكلام واللفظ اعم من ذلك النساء 29 يا ايها الذين-------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل يدخل فيه القمار والغصب والسرقة------------------- وغير ذلك الا ان تكون تجارة	197	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms111	false	-1724046338875028465	90	191	475	1009	1574	300	النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم ان يتجاوز عنكم حين حرم عليكم الزنا ونكاح الاخوات من الاب ويريد الذين يتبعون الشهوات الزنا ونكاح الاخوات من الاب وهم اليهود ان تميلوا ميلا عظيما ان تخطءوا خطا عظيما بنكاح الاخوات من الاب لقولهم انه حلال في كتابنا النس-----------------------------------------------------------------------------------اء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم ان يهون عليكم في تزوج الولاءد عند الضرورة----------------------------------------------------------------------- وخلق الانسان ضعيفا---------- لا يصبر عن امر النساء النس-----------------------------------------اء 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بالظلم--------- والغضب وشهادة الزور والحلف الكاذب وغير ذلك الا ان تكون تجارة	111	7171600287582588491	246	340.5	193	748	32.887699127197266	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0197	true	-6968380272126961374	264	300	1386	1562	1562	300	النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك اشارة الي القتل لانه اقرب مذكور وقيل اليه والي اكل المال بالباطل وقيل الي كل ما تقدم من المنهيات من اول السورة------------------------------------------------------------- النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان-	197	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms111	false	-1724046338875028465	223	261	1169	1371	1574	300	النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك---------- القتل واستحلا--------------------------ل المال عدوانا اعتداء وظلما وجورا فسوف نصليه ندخله نارا في الاخرة وهذا وعيد له وكان ذلك الدخول والعذاب علي الله يسيرا هينا النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان	111	7171600287582588491	85	105.0	65	238	35.71428680419922	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0200	true	-3424590840348697673	242	297	1296	1611	1628	300	النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين ينفقون عطف علي الذين يبخلون وقيل علي الكافرين والاية في المنافقين الذين كانوا ينفقون في الزكاة والجهاد رياء ومصانعة وقيل في اليهود وقيل في مشركي مكة الذين انفقوا اموالهم في حرب المسلمين قرينا اي ملازما له يغويه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم---------------------------- لو امنوا بالله--------------- واليوم الاخر	200	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms114	false	-6856350998652446825	12	84	69	481	1587	300	النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين وهم رءساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود ينفقون------------------------ اموا--------------------------------------------لهم رءاء الناس سمعة للناس حتي يقولوا انهم علي سنة ابراهيم ويتفضلون باموالهم ويعطون ولا يءمنون بالله وبمحمد والقران ولا باليوم الاخر بالبعث بعد الموت وبنعيم الجنة ومن يكن الشيطان له قرينا معينا في الدنيا فساء قرينا بءس القرين له في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم علي اليهود ولم يكن عليهم شء لو امنوا بالله وبمحمد والقران واليوم الاخر	114	7171600287582588491	118	38.5	96	594	19.865320205688477	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0201	true	7463123154086107202	14	178	73	902	1540	300	النساء 4-----------0 ان الله لا----- مثقال ذرة اي وزنها وهي النملة الصغيرة وذلك تمثيل بالقليل تنبيها علي الكثير وان تك حسنة بالرفع فاعل وتك تامة وبالنصب خبر من انها ناقصة واسمها مضمر فيها يضاعفها اي يكثرها واحد البر بعشر الي سبعماءة او اكثر ويءت----- من لدنه اي من عنده تفضلا وزيادة علي ثواب---------- العمل النساء 41 فكيف اذا جءنا فكيف اذا جءنا تقديره كيف يكون ال-حال اذا جءنا-------------- بشهيد هو نبيهم يشهد عليهم باعمالهم وجءنا بك --------علي هءلاء شهيدا اي تشهد ---------------------------------------------------------علي قومك ولما قرا ابن مسعود هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذرفت عيناه النساء 42 يومءذ يود الذين-------------------------------------------------------------------- لو تسوي بهم الارض اي يتمنون ان يدفنوا فيها ثم تسوي بهم كما تسوي بالموتي وقيل يتمنون ان يكونوا سواء مع الارض كقوله ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وذلك لما يرون من اهوال يوم القيامة ولا يكتمون الله حديثا استءناف اخبار انهم لا يكتمون يوم القيامة عن الله شيءا فان قيل كيف هذا مع قولهم والله ربنا ما كنا مشركين	201	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms114	false	-6856350998652446825	112	238	625	1271	1587	300	النساء 40 ان الله لا ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا يترك من عمل الكافر مثقال ذرة لينفعه في الاخرة ويرضي به خصماءه وان تك حسنة للمءمن المخلص بعد رضا الخصماء---------------------------------- يضاعفها من------- واحدة--------- الي عشرة----------- ويءت ويعط من لدنه ---من عنده اجرا عظيما------ ثوابا وافرا في الجنة النساء 41 فكيف اذا جءنا ف--------------------كيف يصنع الكفار اذا جءنا من كل امة قوم بشهيد بنبي ----يشهد عليهم بالبلاغ- وجءنا بك يا محمد علي هءلاء شهيدا ويقال لامتك شهيدا مزكيا معدلا مصدقا لهم لان امته يشهدون للانبياء علي قومهم اذا جحدوا النس--------------------------------------------------------------اء 42 يومءذ يود الذين يومءذ يوم القيامة يود يتمني الذين كفروا بالله وعصوا الرسول بالاجابة لو تسوي بهم الارض اي يصيرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترابا مع البهاءم------------------------ ولا يكتمون الله حديثا لم يقولوا--------------------------------------------------------------------- والله ربنا ما كنا مشركين	114	7171600287582588491	306	301.5	232	1008	30.35714340209961	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0205	true	-278172362663643962	40	102	218	551	1563	300	النساء 44 الم تر الي ال---------------------------------ذين اوت------وا نصيبا من الكتاب هم اليهود هنا وفي الموضع الثاني قال السهيلي فالموضع الاول نزل في رفاعة بن زيد بن التابوت وفي الثاني نزل في كعب بن الاشرف يشترون الضلالة عبارة عن ايثارهم الكفر علي الايمان فالشراء مجاز كقوله اشتروا الضلالة بالهدي وفي تكرار قوله كفي بالله مبالغة النس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا	205	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms115	false	-7348729490350228899	57	134	306	727	1624	300	النساء 44 الم تر الي الم تر الم تخبر في الكتاب الي عن الذين اوتوا اعطوا نصيبا من الكتاب علما بالتوراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترون الضلالة يختارون اليهودية ويريدون ان تضل---------------------------وا ال-------------------------------------------------سبيل ان تتركوا دين الاسلام نزلت في اليسع ورافع بن حرملة حبرين من اليهود دعوا عبد الله بن ابي واصحابه الي دينهما النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم من المنافقين واليهود وكفي بالله وليا حافظا وكفي بالله نصيرا مانعا النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا	115	7171600287582588491	109	1.0	86	604	18.046358108520508	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0207	true	1442408084645194506	1	189	4	1002	1598	300	النساء 49 الم تر الي ال---------------------------------------ذين يزكو-------ن انفسهم هم------------ اليهود لعنهم الله وتزكيتهم قولهم نحن ابناء الله واحباءه وقيل مدحهم لانفسهم ---------------------فتيلا ال--------------------فتي---------------------------------------ل هو الخيط الذي في شق نواة التمرة وقيل ما يخرج بين اصبعيك وكفيك اذا فتلتهما هو تمثيل وعبارة عن اقل الاشياء فيدل علي الاكثر بطريق الاولي النساء 50 انظر كيف يفت------------------------رون يفت-رون دليل علي ان تزكيتهم لانفسهم بالباطل النس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 51 الم تر الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون بالجبت والطاغوت قال ابن عباس الجبت هو حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وقال عمر بن الخطاب الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقيل الجبت الكاهن والطاغوت الساحر وبالجملة هما كل ما عبد واطيع من دون الله ويقولون للذين كفروا الاية سببها ان حيي بن اخطب وكعب بن الشرف او غيرهما من اليهود قالوا لكفار قريش انتم اهدي---------------------------------------- س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيلا من محمد واصح-------------ابه النساء 53 ام لهم نصيب ام لهم------------------- نصيب من الملك الهمزة للاستفهام مع الانكار-------------------- نقيرا---- النقير هي -النقرة ف------ي ظهر النواة وهو تمثيل وعبارة عن اقل الاشياء والمراد وصف اليهود بالبخل لو كان لهم نصيب من الملك وانهم حينءذ يبخلون بالنقير الذي هو اقل الاشياء ويبخلون بما هو اكثر منه من باب اولي النساء 54 ام يحسدون الناس ام يحسدون	207	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms116	false	-3506764719858424598	63	298	295	1494	1503	300	النساء 49 الم تر الي الم تر الم تخبر في الكتاب الي الذين عن الذين يزكون يبرءون انفسهم من الذنوب يعني اليهود بحير بن عمرو ومرحب بن زيد بل الله يزكي يبرء من الذنوب من يشاء من كان اهل لذلك ولا يظلمون فتيلا لا ينقص من ذنوبهم قدر فتيل وهو الشء الذي يكون في وسط النواة ويقال هو الوسخ الذي تفتل-------------------------- بين اصبعك النس-------------------------------------------------------------------------------اء 50 انظر كيف يفترون انظر يا محمد كيف يفترون يختلقون علي الله الكذب لقولهم ما نعمل بالنهار من الذنوب يغفره الله لنا بالليل وما نعمل بالليل يغفره بالنهار وكفي به بزعمهم هذا بالله بما قالوا اثما مبينا كذبا بينا النساء 51 الم تر الي الم تر الم تخبر يا محمد الي الذين عن الذين اوتوا اعطوا نصيبا من الكتاب علما بالتوراة بنعتك وصفتك واية الرجم وما يشبهها مالك بن الصيف واصحابه وكانوا سبعين رجلا يءمنون ----------------------------بالجبت--- حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون للذين كفروا كفار مكة هءلاء كفار مكة----------------------------------------------------------- اهدي اصوب من الذين امنوا بمحمد والقران ودينه سبيلا اصوب دينا مقدم ومءخر النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله عذبهم الله بالجزية ومن يلعن الله يعذبه في الدنيا والاخرة فلن تجد له يا محمد نصيرا مانعا من عذابه النساء 53 ام لهم نصيب ام لهم نصيب لو كان لليهود نصيب من الملك فاذا لا يءتون لا يعطون الناس يعني محمدا واصحابه نقيرا قدر النقير وهو النقرة التي علي ظهر النواة النس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 54 ام يحسدون الناس ام يحسدون	116	7171600287582588491	334	314.5	259	1683	19.84551429748535	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0209	true	-590980935434878172	108	201	593	1066	1624	300	النساء 66 ولو انا كتبنا ولو انا كتبنا عليهم معناها لو فرض عليهم-------------------------------------------------------------------------------- ما فرض علي من كان قبلهم من المشقات لم يفعلوها لقلة انقيادهم الا القليل منهم الذين هم مءمنون حقا وقد روي ان من هءلاء القليل ابو بكر وعمر وابن مسعود وعمار بن ياسر وثابت بن قيس الا قليل بالرفع بدل من المضمر وقرا ابن عامر وحده بالنصب علي اصل الاستثناء او علي الا فعلا قليلا ما يوعظ-------ون به من اتباع النبي صلي الله عليه وسلم وطاعته والانقياد له---------------------------------------- واشد تثبيتا اي تخفيفا لايمانهم النساء 67 واذا لاتيناهم من واذا--------------------- لاتيناهم	209	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms119	false	7709359061663431952	195	276	1034	1457	1600	300	النساء 66 ولو انا كتبنا ولو انا كتبنا عليهم------- اوجبنا عليهم كما اوجبنا علي بني اسراءيل ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم من منازلكم صفرا ما ------------------------------------فعلوه بطيبة النفس الا ق-----ليل منهم من المخلصين رءيسهم -------------------------------------------------------------------ثابت بن قيس بن شماس الانصاري ولو انهم يعني المنافقين فعلوا------------------------------------------------- ما يوعظون يءمرون به من التوبة------------------------------- والاخلاص لكان خيرا لهم في الاخرة مما هم عليه في السر واشد تثبيتا حقيقة في الدنيا--- النساء 67 واذا لاتيناهم من واذا لو فعلوا ما امروا به لاتيناهم	119	7171600287582588491	168	142.0	133	621	27.05314064025879	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0210	true	-1259886318814321129	1	201	6	1072	1595	300	النساء 70 ذلك الفضل من ذلك الفضل الاشارة الي الثواب علي الطاعة بمرافقة من ذكر في----------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة والفضل صفة او خبر النساء 71 يا ايها الذي------------------------------------------------------------------ن خذوا حذركم اي تحرزوا من عدوكم واستعدوا له------- فانفر------------وا ثبات اي اخرجوا للجهاد جماعات متفرقين وذلك كناية عن السرايا وقيل ان الثبتة ما فوق العشرة ووزنها فعلة بفتح العين ولامها محذوفة او انفروا جميعا اي مجتمعين في الجيش الكثيف فخيرهم في الخروج الي الغزو في قلة او كثرة النساء 72 وان منكم لمن وان منكم ل-----------------من ليبطءن الخطاب للمءمنين والمراد بمن المنافقين وعبر عنهم بمنكم اذ هم يزعمون انهم من المءمنين ويقولون امنا واللام في لمن للتاكيد وفي ليبطءن جواب قسم محذوف ومعناه يبطء غيره يثبطه عن الجهاد ويحمله علي التخلف عن الغزو وقيل يبطء يتخلف هو عن الغزو ويتثاقل------------------------------------------------------------------- فان اصابتكم---------- مصيبة اي قتل و--هزيمة والمعني ان المنافق تسره غيبته عن المءمنين اذا هزموا و------------------------------------شهيدا معناه حاضرا معهم النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي نصر--- وغنيمة والمعني ان المنافق يندم علي ترك الغزو معهم اذا غنموا فيتمني ان يكون معهم كان لم تكن بينكم وبينه مودة جملة اعتراض بين العامل ومعموله فلا يجوز الوقف عليها وهذه المودة في ظاهر المنافق لا في اعتقاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء 74 فليقاتل في سبيل	210	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms120	false	7293672539840789608	106	283	548	1464	1550	300	النساء 70 ذلك الفضل من ذلك ال-----------------------------------مرافقة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الفضل من الله المن من الله وكفي بالله عليما بحب ثوبان وكرامته في الجنة وثوابه النس-----------اء 71 يا ايها الذين ثم علم خروجهم في سبيل الله فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران خذوا حذركم---------- من عدوكم ولا تخرجوا متفرقين فانفروا ولكن اخرجوا ثبات----------------- جماعات سرية سرية --------------------------------------------------------------------------------------او انفروا جميعا او اخرجوا كلكم مع نبيكم النس---------------------------------------------اء 72 وان منكم لمن وان منكم يا معشر المءمنين لمن ليبطءن يقول ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتثاقلن عن الخروج في سبيل الله عبد الله بن ابي وينتظر ما يصيبكم في السرية فان اصابتكم في السرية مصيبة ال-قتل والهزيمة والشدة قال عبد الله بن ابي قد انعم الله من الله علي بالجلوس اذ لم اكن معهم في تلك السرية شهيدا------ حاضرا----- النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم في تلك السرية فضل فتح وغنيمة من الله ليقولن عبد الله ابن ابي----------------------------------------- كان لم تكن بينكم وبينه مودة---------------------------------------------------------------------------------------------- صلة في الدين ومعرفة في الصحبة مقدم ومءخر يا ليتني كنت في الغزاة معهم فافوز فوزا عظيما فاصيب غناءم كثيرة وحظا وافر النساء 74 فليقاتل في سبيل	120	7171600287582588491	336	262.5	262	1495	22.474916458129883	49	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0212	true	-6753759623975995426	18	194	100	1008	1589	300	النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون ط----------------------------------------اعة اي امرنا وشاننا طاعة لك وهي في المنافقين باجماع بي----------------------------ت طاءفة----- منهم غي-------------ر الذي تقول بيت اي تدبر الامر بالليل والضمير في تقول للمخاطب وهو النبي صلي الله عليه وسلم او للطاءفة فاعرض عنهم اي لا تعا------------------------------------------------------------------------------------قبهم النساء 82 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران حض ع---------------------------------------------------------------------------لي التفكر في معانيه لتظهر ادلته وبراهين-----------------------------------------------ه اختلافا كثيرا اي تناقضا كما في كلام البشر او تفاوتا في الفصاحة لكن القران منزه عن ذلك فدل علي انه كلام الله وان عرضت لاحد شبهة وظن اختلافا في شء من القران فالواجب ان يتهم نظره ويسال اهل العلم ويطالع تاليفهم حتي يعلم ان ذلك ليس باختلاف النساء 83 واذا جاءهم امر---------------------------- واذا جاءهم امر من الامن ا-----------------------------------------------------------و الخوف اذاعوا به قيل هم المنافقون وقيل قوم من ضعفاء المسلمين كانوا اذا بلغهم خبر عن السرايا والجيوش او غير ذلك اذاعوا به اي تكلموا به وشهروه قبل ان يعلموا صحته وكان في اذاعتهم له مفسدة علي المسلمين مع ما في ذلك من العجلة وقلة التثبت فانكر الله ذلك عليهم -----ولو ردوه-------------------- الي الر------------------سول والي اولي الامر منهم	212	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms123	false	-879137230046832675	112	288	560	1465	1528	300	النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون يعني المنافقين عبد الله ابن ابي واصحابه طاعة--- امر--------ك طاعة يا محمد مر بما شءت نفعله فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت غيرت طاءفة فريق منهم من المنافقين غير الذي تقول -------------تامر والله يكتب يحفظ عليهم ما يبيتون ما يغيرون من امرك--------------------- فاعرض عنهم و--لا تعاقبهم وتوكل علي الله ثق بالله فيما يصلحون وكفي بالله وكيلا كفيلا بالنصرة والدولة لك عليهم النساء 82 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران افلا يتفكرون في القران انه يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وفيه ما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان من عند غير الله ولو كان هذا القران من احد غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا--- تناقضا كثيرا لا يشبه بعضه بعضا النس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 83 واذا جاءهم امر ثم ذكر خيانة المنافقين فقال واذا جاءهم امر من الامن خبر من امر العسكر او الفتح او الغنيمة اصروا عليه حسدا منهم او الخوف وان جاء خبر خوف م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العسكر او القتل او الهزيمة اذاعوا به فثوا به ولو ردوه لو تركوا خبر العسكر الي الرسول حتي يخبرهم الرسول والي اولي الامر منهم	123	7171600287582588491	292	265.0	229	1330	21.95488739013672	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0215	true	-441579389811114695	77	139	436	773	1592	300	النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين الاية نزلت في-- قوم مخادعين وهم من اسد --وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا من المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا ليام-----نوا قومهم و------------------------------الفتنة -هنا الكفر علي الاظهر وقيل الاختبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن -------------------------------ان يقتل مءمنا لا خطا نزلت بسبب قتل عياش بن ربيعة للحارث بن زيد	215	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms125	false	8141899966174633312	181	296	959	1572	1587	300	النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين من غيرهم من غير قوم هلال---------- اسد او غطفان يريدون ان يامنوكم ان يام------------------نوا منكم علي انفسهم واموالهم واهاليهم بلا اله الا الله ويامنوا قومهم من قومهم بالكفر كل ما ردوا الي الفتنة دعوا ا------لي الشرك اركسوا فيها رجعوا اليه فان لم يعتزلوكم فان لم يتركوكم يوم فتح مكة ويلقوا اليكم السلم ولم يخضعوا لكم بالصلح ويكفوا ايديهم ولم يكفوا ايديهم عن قتالكم يوم فتح مكة فخذوهم واسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم في الحل والحرم واولءكم يعني اسدا وغطفان جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة بينة بالقتل النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن ما جاز لمءمن عياش بن ابي ربيعة ان يقتل مءمنا -------------------------------------حارث بن زيد	125	7171600287582588491	160	167.0	125	684	23.391813278198242	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0222	true	5518227155918283838	211	246	1166	1356	1620	300	تكن لاجل الخاءنين مخاصما لغيرهم النسا----------------ء 106 واستغفر الله ان واستغفر الله اي من خصامك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الخاءني-------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي انه صلي الله عليه وسلم انما تكلم علي الظاهر وهو يعتقد براءتهم النساء 108 يستخفون من الناس	222	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms129	false	-2036993261564423141	143	217	800	1191	1606	300	تكن ل-----لخاءنين بالسرقة يعني طعمة خصيما معينا النساء 106 واستغفر الله ان واستغفر الله تب الي الله من همك بضرب اليهودي زيد بن سمين ان الله كان غفورا رحيما لمن مات علي التوبة ويقال غفورا لذنبك الذي هممت به رحيما بك النساء 107 ولا تجادل عن ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم بالسرقة ان الله لا يحب من كان خوانا خاءنا بالسرقة اثيما فاجرا بالحلف الكاذب والبهتان علي البرء النسا--------------------------------------------------------ء 108 يستخفون من الناس	129	7171600287582588491	86	99.5	67	452	19.026548385620117	13	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0222	true	5518227155918283838	36	113	212	641	1620	300	فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة اي اذا اطماننتم من الخوف فاقيموا الصلاة علي هيءتها المعهودة--------------------------------- كتابا موقوتا اي محدودا بالاوقات وقال ابن عباس فرضا مفروضا النسا---------------------------------------------------ء 104 ولا تهنوا في ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي-------------------------------- -----------لا تضعفوا---------------- في طلب الكفار----------- ان تكونوا تالمون الاية معناها ان اصابكم الم من القتال فكذلك يصيب الكفار الم مثله ومع ذلك فانكم ترجون اذا قاتلتموه-------------------------------------------------------------------------------------م النصر في الدنيا والاجر في الاخرة وذلك تشجيع للمسلمين النساء 105 انا انزلنا اليك لتحكم بين	222	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms129	false	-2036993261564423141	1	100	8	574	1606	300	فاذا اطماننتم رجعتم الي منازلكم وذهب عنكم------ الخوف فاقيموا الصلاة فاتموا الصلاة اربعا ان الصلاة كانت صارت علي المءمنين كتابا موقوت--------------------------------------ا مفروضا معلوما في السفر والحضر للمسافر ركعتان وللمقيم اربع النساء 104 ولا تهنوا في ثم حثهم علي طلب ابي سفيان واصحابه بعد يوم احد فقال ولا تهنوا لا تعجزوا ولا تضعفوا في ابتغاء القوم في طلب ابي سفيان واصحابه ان تكونوا تالمون تتوجعون بالجراحة فانهم يالمون يتوجعون بالجراحة كما تالمون تتوجعون بالجراحة و--ترجون من الله ثوابه وتخافون عذابه ما لا يرجون ذلك وكان الله عليما بجراحتكم حكيما حكم عليكم بابتغاء القو-----------------------------------------------------م النساء 105 انا انزلنا اليك ث---م بين	129	7171600287582588491	172	138.0	134	668	25.748502731323242	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0223	true	1973155456711284150	7	168	32	875	1624	300	النساء 113 ولولا فضل الله------------------------------------------------------------------ لهم-------------ت طاءفة منهم ------------ان يضلوك -----------------------------------هم الذين جاءا الي النبي صلي----------------------------------------- الله عليه وسلم وابرءا ابن الابيرق-------------------------------------------------- من السرقة وهذه الاية وان كانت انما نزلت بسبب هذه القصة فهي ايضا تتضمن احكام غيرها وبقية الاية تشريف للنبي صلي الله عليه وسلم وتقدير لنعم الله عليه النساء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم ان كانت النجوي هنا بمعني الكلام الخفي فالاستثناء الذي بعدها منقطع وقد يكون متصلا علي حذف مضاف تقديره الا نجوي -------------من امر وان كانت النجوي بمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجماعة فالاستثناء متصل النساء 115 ومن يشاقق الرسول ومن يشاقق------ الرسول اي يعاديه والشقاق هو العداوة ونزلت الاية بسبب ابن الابيرق لانه ارتد وسار الي المشركين ومات علي الكفر وهي عامة فيه وفي غيره----------------------------------- و-----يتبع غير سبيل---- المءمنين استدل الاصوليون بها علي صحة اجماع المسلمين وانه لا يجوز مخالفته لان من خالفه اتبع غير سبيل المءمنين وفي ذلك نظر نوله ما تولي اي نتركه---- مع اختياره الفاسد النسا-------------------------------------------ء 116 ان الله لا ان الله	223	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms130	false	-1154507172196084626	102	300	519	1529	1529	300	النساء 113 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليك من الله عليك بالنبوة ورحمته بارسال جبريل اليك لهمت اضمرت وارادت طاءفة منهم من قوم طعمة ان يضلوك ان يخطءوك عن الحكم وما يضلون عن الحكم الا انفسهم وما يضرونك من شء بشء لان مضرته علي من شهد بالزور وانزل الله عليك الكتاب جبريل بالقران والحكمة بين فيه الحلال والحرام والقضاء وعلمك بالقران من ال-----------------------------------------------------------------احكام والحدود ما لم تكن تعلم قبل القران وكان فضل الله عليك عظيما بالنبوة النسا----ء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجوي قوم طعمة الا من امر بصدقة حث علي صدقة المساكين او معروف او قرض لانسان او اصلاح بين الناس بين طعمة وزيد ابن سمين اليهودي ومن يفعل ذلك الصدقة والقرض والاصلاح ابتغاء مرضات الله طلب رضا الله فسوف نءتيه نعطيه اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النسا------------------ء 115 ومن يشاقق الرسول ومن يشاقق يخالف الرسول --------------------------------------------------------------------------في ال-توحيد و--------الحكم وهو طعمة من بعد ما تبين له الهدي التوحيد والحكم وهو طعمة ويتبع يتخذ غير سبيل دين المءمنين يختر علي دين المءمنين دين اهل مكة الشرك------------------------------------------------------------------------ نوله ما تول---ي نتركه الي ما اختار في الدنيا ونصله جهنم في الاخرة وساءت مصيرا صار اليه النساء 116 ان الله لا ان الله-	130	7171600287582588491	283	242.5	213	1358	20.83946990966797	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0223	true	1973155456711284150	167	298	870	1609	1624	300	الله لا يغفر ان يشرك به قد تقدم الكلام علي نظيرتها النسا----ء 117 ان يدعون من ان يدعون من دون----------------------------ه الا اناثا الضمير في يدعون للكفار ومعني يدعون يعبدون واختلف في الاناث هنا فقيل هي الاصنام لان العرب كانت تسمي الاصنام باسماء مءنثة كاللات والعزي وقيل المراد الملاءكة لقول الكفار انهم اناث وكانوا يعبدونهم فذكر ذلك علي وجه اقامة الحجة عليهم بقولهم الفاسد وقيل المراد الاصنام لانها لا تفعل فيخبر عنها كما يخبر عن المءنث الا شيطانا مريدا يعني ابليس وانما قال انهم يعبدونه لانهم يطيعونه في الكفر والضلال والمريد هو الشديد العتو والاضلال النساء 118 لعنه الله وقال لعنة الله صفة للشيطان وقال-------------- لاتخذن------------------ من عبادك نصيبا مفروضا الضمير للشيطان اي فرضته لنفسي من قولك فرض للجند وغيرهم والمراد بهم اهل الضلال النسا---------ء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ولاضلنهم اي اعدهم	223	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	20	110	84	557	1608	300	اهلا لذلك وم--ن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الهدي النساء 117 ان يدعون من ان يدعون من دونه ما يعبد اهل مكة من دون الله الا اناثا اصناما بلا روح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللات والعزي ومناة وان يدعون ما يعبدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا شيطانا مريدا متمردا شديدا النسا-------------------------------------------------------------------------------------ء 118 لعنه الله وقال لعنه الله طرده الله من كل خير وقال ابليس لاتخذن لاستولين ولاستزلن من عبادك نصيبا مفروضا حظا معلوما فما اطيع فيه فهو مفروضه ماموره ويقال من كل الف تسعماءة وتسع وتسعون في النار النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ولاضلنهم عن الهدي	131	7171600287582588491	215	277.5	166	812	26.477832794189453	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0224	true	7689980441976881176	53	111	319	647	1635	300	النساء 121 اولءك ماواهم جهنم----------------------------------------------- محيصا اي معدلا ومهربا النساء 122 والذين امنوا وعملوا وعد الله حقا مصدران الاول مءكد للوعد الذي يقتضيه قوله------------------ سندخلهم جنات والثاني مءكد لوعد الله النسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيكم الاية اسم ليس مضمر تقديره الامر وشبههه والخطاب للمسلمين وقيل للمشركين اي لا يكون ما تتمنون ولا ما يتمني اهل الكتاب	224	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	175	271	920	1463	1608	300	النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك الكفار ماواهم مصيرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا ----مفرا وم-لجا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سندخلهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت غرفها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله في جهنم والجنة حقا كاءنا صدقا ومن اصدق من الله قيلا وعدا النساء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيك----------م ليس كما تمنيتم يا معشر المءمنين ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اما---------------------ني اهل الكتاب	131	7171600287582588491	153	186.5	122	579	26.424869537353516	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0224	true	7689980441976881176	133	283	759	1555	1635	300	النساء 124 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات دخلت من للتبعيض رفقا بالعباد لان الصالحات علي الكمال لا يطيقها البشر وهو مءمن تقييد باشتراط ال------ايمان- فانه لا يقبل عمل الا به -------نقيرا -----------------------------هو النقرة التي ف-ي ظهر --نواة التمرة والمعني تمثيل باقل الاشياء النساء 125 ومن احسن دي------------------------نا---------------------------------------------------------------------------------- واتبع ملة ابراهيم اي دين الاسلام حنيفا حال من المتبع او من ابراهيم واتخذ الله ابراهيم خليلا اي صفيا وهو مشتق م---------------------------------------------ن الخلة بمعني المودة وفي ذلك تشريف لابراهيم وترغيب في اتباعه النسا-------------------------ء 127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك في النساء اي يسءلونك عما يجب عليهم في امر-- النساء -------------------------------------------------------وما يتلي عليكم عطف علي اسم الله اي يفتيكم الله والمتلو عليكم في الكتاب يعني القران------ في يتامي النساء--------------- اللاتي لا تءتو-----------نهن ما كتب لهن كان الرجل من العرب يتزوج اليتيمة من اقاربه بدون ما تستحقه من الصداق فقوله ما كتب لهن يعني ما تستحقه المراة من الصداق وقوله وترغبون ان تنكحوهن يعني	224	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms132	false	-168973560226352942	30	210	147	1067	1571	300	النساء 124 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات الطاعات فيما بينه وبين ربه من ذكر او انثي من رجال او نساء و-----------هو مءمن وهو مع ذلك مءمن مصدق بايمانه فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا لا ينقص من حسناتهم قدر نقير وهو النقرة التي علي ظهر النو----------------------------------اة النساء 125 ومن احسن دينا ومن احسن دينا احكم دينا واحسن قولا ممن اسلم وجهه لله اخلص دينه وعمله لله وهو محسن موحد محسن بالقول والفعل واتبع ملة ابراهي---------------م حنيفا مسلما---------------------- واتخذ الله ابراهيم خليلا مصافيا النساء 126 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق والعجاءب كلهم عبيده واماءه وكان الله بكل شء من اهل السموات والارض محيطا عالما النساء 127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك في النساء يسا-----------------لونك في ميراث النساء ساله ذلك عيينة قل الله يفتيكم يبين لكم فيهن في ميراثهن وما يتلي عليكم ويبين ما قرء عل---------------------------يكم في الكتاب في اول هذه السورة في يتامي النساء في بنات ام كحة اللاتي لا تءتونهن لا تعطونهن ما كتب لهن ماوجب لهن من الميراث وقد بين الله هذه الاية في اول هذه السورة -------------------------------------------------------------وترغبون ان تنكحوهن يعني	132	7171600287582588491	351	388.5	275	1107	31.707317352294922	49	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0226	true	-4591600001060010543	69	102	351	518	1554	300	النساء 130 وان يتفرقا يغن وان يتفرقا الاية معناها ان تفرق الزوجان بطلاق اغني الله كل واحد من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما من فض----------------------------------------------------------له عن صاحبه وهذا وعد بخير وتانيس----------- النساء 131 ولله ما في ولقد وصينا	226	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms133	false	7341323222969699367	106	171	583	923	1591	300	النساء 130 وان يتفرقا يغن وان يتفرقا يعني المراة والزوج بال--------طلاق يغن ا-لله كلا يعني الزوج والمراة من سعته من رزقه الزوج بامراة اخري والمراة بزوج اخر وكان الله واسعا لهما في النكاح حكيما فيما حكم عليهما من العدل وكان لاسعد بن ربيع امراة اخري شابة يميل اليها فنهاه الله عن ذلك وامره بالتسوية بين العجوز والشابة النساء 131 ولله ما في ولله ما في	133	7171600287582588491	93	114.5	72	349	26.647563934326172	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0227	true	1411504603076865240	226	285	1199	1520	1604	300	النساء 140 وقد نزل عليكم وقد نزل عليكم في الكتاب الاية اشارة الي قوله واذا رايت الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخوضو----------------------ن------------------------------------------------------------------------- في اياتنا فاعرض عنهم وغيرها وفي الاية دليل علي وجوب تجنب--------------------- اهل المعاصي والضمير في قوله معهم يعود علي ما يدل عليه سياق الكلام من الكافرين والمنافقين-------------------------------------------------------------- النساء 141 الذين يتربصون بكم------------------ الذين يتربصون بكم صفة للمنافقين اي ينتظرون بكم -------دواءر	227	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms135	false	-7721915870478731040	53	161	312	881	1667	300	النساء 140 وقد نزل عليكم وقد نزل عليكم في الكتاب امر لكم في القران اذ انتم بمكة ان اذا سمعتم ايات الله ذكر محمد والقران يكفر بها بمحمد والقران ويستهزا بها بمحمد والقران فلا تقعدوا فلا تجلسوا معهم في الخوض حتي يخوضوا في حديث غيره حتي يكون خوضهم وحديثهم في غير محمد والقران انكم اذا اذا جلستم معهم بغير كره مثلهم -----------------------------في الخوض والاستهزاء ان الله جامع المنافقين منافق اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه و--------------------------------الكافرين كفار اهل مكة ابي جهل واصحابه وكفار اهل المدينة كعب واصحابه في جهنم جميعا النساء 141 الذين يتربصون بكم ثم بين من هم فقال الذين يتربصون بكم----------------- ينتظرون بكم يعني الدواءر	135	7171600287582588491	155	158.0	120	647	23.956724166870117	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0228	true	3960929901776176281	38	213	211	1111	1597	300	النساء 143 مذبذبين بين ذلك مذبذبين اي مضطربين مترددين-------------------------------------------- لا الي المسلم------------------------------------------------ين ولا الي الكفار النسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 144 يا ايها الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة النسا-----------------ء 145 ان المنافقين في ان المنافقين ف------------------------ي الدرك الاسفل ---اي--- في الطبقة السفلي من جهنم وهي سبع طبقات وفي ذلك دليل علي انهم شر من الكفار----------------------- النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا استثناء من المنافقين والتوبة هنا الايمان الصادق في الظاهر والباطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 147 ما يفعل الله ما يفعل الله بعذا---------------------بكم المعني اي حاجة ومنفعة لله بعذابكم وهو الغني عنكم وقدم الشكر علي الايمان لان العبد ينظر الي--------- النعم فيشكر عليها ثم يءمن بالمنعم فكان الشكر سببا للايمان متقدم عليه ويحتمل ان يكون الشكر يتضمن الايمان ثم ذكر الايمان بعده توكيدا واهتماما به والشاكر اسم الله ذكر في اللغات النساء 148 لا يحب الله -----------------------------------------الا من ظلم اي الا جهر----------------------------------------------- المظلوم فيجوز له من الجهر ان يدعو علي من ظلمه وقيل ان يذكر ما فعل به من الظلم وقيل ان يرد عليه بمثل مظلمته ان كان شتمه---- النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خير--------------------ا او تخفوه	228	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms136	false	9178953994509924383	6	298	31	1579	1590	300	النساء 143 مذبذبين بين ذلك مذبذبين بين ذلك--- مترددين بين الكفر والايمان كفر السر وايمان العلانية لا الي هءلاء ليسوا مع المءمنين في السر فيجب لهم ما يجب للمءمنين ولا الي هءلاء وليسوا مع اليهود في العلانية فيجب عليهم ما يجب علي اليهود ومن يضلل الله عن دينه وحجته في السر فلن تجد له سبيلا دينا ولا حجة في السر النساء 144 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بالعلانية يعني عبد الله بن ابي واصحابه لا تتخذوا الكافرين يعني اليهود اولياء في التعزز من دون المءمنين المخلصين اتريدون يا معشر المنافقين ان تجعلوا لله لرسول الله عليكم سلطانا مبينا--- حجة بينة وعذرا بينا بالقتل النساء 145 ان المنافقين في ان المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه في الدرك الاسفل من النار في النار لقبل شرورهم ومكرهم وخيانتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولن تجد لهم نصيرا مانعا النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا م---------------------------------------------------------------ن النفاق وكفر السر واصلحوا فيما بينهم وبين ربهم من المكر والخيانة واعتصموا بالله تمسكوا بتوحيد الله في السر واخلصوا دينهم توحيدهم لله فاولءك مع المءمنين في السر ويقال في الوعد ويقال مع المءمنين في السر والعلانية ويقال مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله يعطي الله المءمنين المخلصين اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النساء 147 ما يفعل الله ما يفعل الله بعذابكم ما يصنع الله بعذابكم ان شكرتم ان وحدتم في السر وامنتم صدقتكم بايمانكم في السر وكان الله شاكرا يشك---------ر اليسير ويجزي ال-----جزيل عليما لمن يشكر ولمن لا يش-----------------------------------------------------------------------كر--------------------------------------------------------------- النساء 148 لا يحب الله لا يحب الله الجهر بالسوء بالشتم من القول الا من ظلم فقد اذن له بالدعاء ويقال ولا من ظلم وكان الله سميعا لدعاء المظلوم عليما بعقوبة الظالم نزلت في ابي بكر---------------------------------------------------------------------- شتمه رجل النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خيرا ان تردوا جوابا حسنا او تخفوه	136	7171600287582588491	379	409.0	297	1835	20.65395164489746	58	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0228	true	3960929901776176281	242	300	1259	1597	1597	300	القدرة النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون الاية في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود والنصاري لانهم امنوا بانبياءهم وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وغيره ومعني التفريق بين الله ورسله الايمان به والكفر برسله وكذلك التفريق بين الرسل هو الكفر ببعضهم والايمان ببعضهم فحكم الله علي من كان كذلك بحكم الكفر الحقيقي الكامل النساء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا-	228	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms137	false	8017902641376810652	15	85	81	497	1709	300	الظالم النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله يعني كعبا واصحابه ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بالنبوة والاسلام ويقولون نءمن ببعض ببعض الكتب والرسل ونكفر ببعض ببعض الكتب والرسل ويريدون ان يتخذوا بين ذلك بين الكفر والايمان سبيلا دينا النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون حقا البتة واعتدنا للكافرين لليهود--------------------------------------------------------------- وغيرهم عذابا مهينا يهانو-----------------ن به ويقال شديدا النسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا	137	7171600287582588491	102	123.0	83	605	16.85950469970703	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0230	true	8711715016835056123	252	296	1282	1492	1513	300	قتلوه------ اي يتيقن نفي قتله وهو علي هذا منصوب علي المصدرية النساء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه اي الي سماءه وقد ورد في حديث الاسراء انه في السماء الثانية النسا-----------------------------------------------------------------------ء 159 وان من اهل وان من -------اهل الكتاب-------------------- الا ليءمنن به	230	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms138	false	-7827070105696582641	91	138	492	735	1635	300	قتلوه يقينا اي يقي-نا ما قتلوه النسا------------------------------ء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه--- ال-------------------------------------ي السماء وكان الله عزيزا بالنقمة من اعداءه حكيما بالنصرة لاولياءه نجي نبيه واهلك صاحبهم النساء 159 وان من اهل وان من وما من اهل الكتاب اليهود والنصاري احد الا ليءمنن به	138	7171600287582588491	113	165.0	87	314	35.98726272583008	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0231	true	-3746238266735969734	182	295	937	1532	1555	300	الاصل النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك الاية رد علي اليهود الذين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان الذي اتي به وحي كما اتي من تقدم من الانبياء بالوحي من غير انزال الكتاب من السماء ولذلك اكثر من ذكر الانبياء الذين كان شانهم هذا لتقوم بهم الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 164 ورسلا قد قصصناهم ورسلا قد قصصناهم منصوب بفعل مضمر اي ارسلنا رسلا------------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما تصريح بالكلام مءكد بالمصدر وذلك دليل علي بطلان قول المعتزلة ان الشجرة هي التي كلمت موسي النساء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا مبش------------------------------------------------------رين منصوب بفعل مضمر او علي البدل لء-------لا يكون للناس علي الله حج------------ة بعد الرسل	231	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms139	false	8823089088991378499	40	148	239	836	1620	300	الجنة النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك ارسلنا اليك جبريل بالقران----------------------------------------------------------------------------------------------- كما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحينا الي نوح والنبيين من بعده من بعد نوح واوحينا الي ابراهيم ارسلنا جبريل ايضا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اولاد يعقوب وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا اعطينا داود زبورا النساء 164 ورسلا قد قصصناهم ورسلا قد قصصناهم عليك سميناهم لك من قبل من قبل هذه السورة ورسلا لم نقصصهم عليك لم نسمهم لك وكلم الله موسي تكليما النسا----------------------------------------------------------------------------------------ء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا كلا هءلاء الرسل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن امن بالله ومنذرين من النار لمن لا يءمن بالله-- لءلا لكي لا يكون للناس علي الله حجة يوم القيامة بعد الرسل	139	7171600287582588491	209	95.5	164	904	23.119468688964844	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0232	true	-6873827927617378781	88	182	454	938	1516	300	النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس خطاب عام لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي جميع الناس فامنوا خيرا لكم انتصب خبرا هنا وفي قوله انتهوا خيرا لكم بفعل مضمر لا يظهر تقديره ايتوا خيرا لكم هذا مذهب سيبويه وقال الخليل انتصب بقوله امنوا وانتهوا علي المعني وقال الفراء فامنوا ايمانا خيرا لكم فنصبه علي النعت لمصدر محذوف وقال الكوفيون هو خبر كان المحذوفة تقديره يكن الايم----------------------------------------------------------------------------------------ان خيرا لكم-------------- وان تكفروا-------------- فان لله ما في السماوات والارض اي هو غني عنكم لا يضره كفركم------------------------------------------------------------- النساء 171 يا اهل الكتاب يا اهل	232	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms140	false	8844737628283540369	1	64	5	328	1594	300	النساء 170 يا ايها الناس يا ايها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يا اهل مكة قد جاءكم الرسول محمد بالحق بالتوحيد والقران من ربكم فامنوا بمحمد والقران خيرا لكم مما انتم عليه وان تكفروا بمحمد والقران فان لله ما في السماوات والارض كلهم عبيده واماءه وكان الله عليما بمن يءمن وبمن لا يءمن حكيما حكم عليهم ان لا يعبدوا غيره النساء 171 يا اهل الكتاب ثم نزل	140	7171600287582588491	117	-34.0	90	661	17.700454711914062	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0243	true	647364456290393902	21	228	121	1188	1557	300	الماءدة 22 قالوا يا موسي---------------------- قوما جبارين هم العمالقة الماء------------------------------------------------------------------------دة 23 قال رجلان من قال رجلان --------------------------------------------------------------------------------هما يوشع------- وكالب يخافون اي يخافون الله وقيل يخافون الجبارين ولكن الله انعم عليهما بالصبر والثبوت لصدق ايمانهما ادخلوا عليهم الباب اي باب المدينة الماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 24 قالوا يا موسي------------------------------------------------------------ فاذهب انت وربك افراط في العصيان وسوء الادب بعبارة تقتضي الكفر والاستهانة بالله ورسوله واين هءلاء من الذين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لسنا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل ولكن نقول لك اذهب انت وربك فق-----------------------------------------------------اتلا انا -معكما مقاتلون الماءدة 25 قال رب --------------------------اني لا املك الا نفسي واخي قاله موسي عليه السلام ليتبرا الي الله من قول بني اسراءيل ويبذل جهده في طاعة الله ويعتذر الي الله واعراب اخي عطف علي نفسي لان اخاه هارون كان يطيعه وقيل عطف علي الضمير في لا املك اي لا املك انا الا نفسي ولا يملك اخي الا نفسه وقيل مبتدا وخبره محذوف اي اخي لا يملك الا نفسه فافرق بيننا اي فارق بيننا وبينهم فهو من الفرقة وقيل افصل بيننا وبينهم بحكم الماءدة 26 قال فانها محرمة قال------------- فانها محرمة عليهم اربعين سنة الضمير في قال لله تعالي وحرم الله علي جميع بني اسراءيل دخول ---------------تلك المدينة اربعين سنة وتركهم في هذه المدة يتيهون في الارض اي -----في ارض التيه وهو	243	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms148	false	-5951680099164675983	56	243	321	1304	1590	300	الماءدة 22 قالوا يا موسي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين قتالين وانا لن ندخلها ارض الجبارين حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون فيها الماءدة 23 قال رجلان من قال رجلان من الذين يخافون اثني عشر رجلا خافوا من الجبارين انعم الله عليهما بيقين الخطوات وهما يوشع بن نون وكالب بن يوحن-------------------------------------------------------------------------------------ا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون عليهم وعلي الله فتوكلوا بالنصرة ان كنتم اذ كنتم مءمنين ويقال وقال رجلان من الذين يخافون موسي خافوا من موسي وهما من الجبارين انعم الله عليهما بالتوحيد الاية الماءدة 24 قالوا يا موسي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ارض الجبارين ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك سيدك هرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتلا فان ربكما يعينكما كما اعانكما علي فرعون وقومه انا ها هنا قاعدون منتظرون الماءدة 25 قال رب اني قال رب قال موسي يا رب اني لا املك الا نفسي واخي يقول لا اقدر الا -----------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسي واخي---- هارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرق بيننا--- فاقض بيننا وبين القوم الفاسقين العاصين الماء---------------------دة 26 قال فانها محرمة قال الله يا موسي فانها محرمة عليهم ال----------------------------------------------------------------دخول فيها بعد ما سميتهم فاسقين- اربعين سن--------------------ة يتيهون في الارض يتحيرون في ارض التيه وهي	148	7171600287582588491	345	346.5	269	1588	21.725440979003906	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0244	true	634675850429092440	130	229	678	1183	1538	300	قابيل فقتله انما يتقبل الله من المتقين استدل بها المعتزلة وغيرهم علي ان صاحب المعاصي لا يتقبل عمله وتاولها الاشعرية بان التقوي هنا يراد بها تقوي الشرك الماءدة 28 لءن بسطت الي لءن بسطت -----الي يدك الاية قيل معناها لءن بداتني بالقتال لم ابداك به وقيل ان بداتني بالقتال لم ادافعك ثم اختلف علي هذا القول هل تركه لدفاعه عن نفسه تورعا وفضيلة وهو الاظهر والاشهر وكان واجبا عندهم ان لا يدافع احد عن نفسه وهو قول مجاهد واما في شرعنا فيجوز دفع الانسان عن نفسه بل يجب---------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 29 اني اريد ان اني اريد ان تبوء باثم--------------ي واثمك	244	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms149	false	-8617398636459224933	7	64	38	332	1541	300	هابيل------ انما يتقبل الله من المتقين من الصادقين بالقول والفعل الزاكية القلوب ولم تكن زاكي القلب الماء----------------------------------------------------دة 28 لءن بسطت الي لءن بسطت مددت الي يدك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقتلني ظلما ما انا بباسط بماد يدي اليك لاقتلك ظلما اني اخاف الله رب العالمين بقتلك ظلما الماءدة 29 اني اريد ان اني اريد ان تبوء باثمي ان تءخذ بذنبي واثمك	149	7171600287582588491	130	28.0	99	612	21.241830825805664	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0247	true	1474871846366702281	83	266	425	1404	1572	300	في الدنيا لمن عوقب فيها والعذاب في الاخرة --------------------------------------لمن لم يعاقب الماءدة 34 الا الذين تابوا------------------------- الا الذين تابوا---------------- من قبل ان تقدروا عليهم قيل هي في المشركين وهو ضعيف لان المشرك لا يختلف حكم توبته قبل القدرة عليه وبعدها وقيل هي في المحاربين من المسلمين وهو الصحيح وهم الذين جاءتهم العقوبات المذكورة فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه فقد سقط عنه حكم الحرابة لقوله فاعلموا ان الله غفور------- رحيم واختلف يطالب بما عليه من حقوق الناس في الدماء والاموال اولا فوجه المطالبة بها انها زاءدة علي حد الحرابة التي سقطت عنه بالتوبة ووجه اسقاطها اطلاق قوله غفور رحيم الماءدة 35 يا ايها الذين-------------------------------------------------------- وابتغوا اليه الوسيلة اي ما يتوسل به ويتقرب به اليه من ------------------الاعمال الصا-----------------------------------------------------------لحة والدعاء وغير ذلك الماءدة 36 ان الذين كفروا ليفتدوا به ان قيل لم وحد الضمير وقد ذكر شيءين وهما ما في الارض----------------- ومثله ------فالجواب انه وضع المفرد في موضع الاثنين واجري الضمير مجري اسم الاشارة كانه قال ليفتدوا بذلك او تكون الواو بمعني مع----------------------------------------------------- الماءدة 37 يريدون ان يخرجوا ع-------------------------------------------------------------------------------ذاب مقيم اي داءم وكذلك نعيم مقيم الماءدة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا والسارق-------------------- والسارقة فاقط----------عوا ايديهما	247	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms150	false	7963630795506622626	114	283	605	1510	1597	300	في الدنيا ولهم في----------------- الاخرة عذاب عظيم شديد اشد مما يكون في الدنيا لمن لم ي--تب الماءدة 34 الا الذين تابوا ثم بين عفوه لمن تاب فقال الا الذين تابوا من الكفر والشرك من قبل ان تقدروا عليهم بالاخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلموا ان الله غفور متجاوز رحيم لمن تاب الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 35 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران اتقوا الله فيما امركم وابتغوا اليه الوسيلة الدرجة الرفيعة ويقال اطلبوا اليه القرب في الدرجات بالاعمال الصالحة وجاهدوا في سبيله في طاعته لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخطة والعذاب و-تامنوا الماءدة 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد والقران لو ان لهم------------ ما في الارض من الاموال جميعا ومثله معه ضعفه معه----------------------------------------------------------------------- ليفتدوا به ليفادوا به انفسهم من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم الفداء ولهم عذاب اليم وجيع الماءدة 37 يريدون ان يخرجوا يريدون ان يخرجوا من النار بتحويل حال الي حال وما هم بخارجين منها من النار ولهم عذاب مقيم--- داءم ---لا ----ينقطع الماءدة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا والسارق من الرجال يعني طعمة والسارقة من النساء فاقطعوا ايديهما	150	7171600287582588491	361	424.0	287	1383	26.10267448425293	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0248	true	5001547590703163072	87	197	441	985	1554	300	الماءدة 39 فمن تاب من فمن تاب من بعد ظلمه الاية توبة السارق هو ان يندم علي ما مضي ويقلع فيما يستقبل ويرد ما سرق الي من يستحقه واختلف اذا تاب قبل ان يصل الي الحاكم هل يسقط عنه القطع وهو مذهب الشافعي لظاهر الاية او لا يسقط عنه وهو مذهب مالك لان الحدود عنده لا تسقط بالتوبة الا عن المحارب للنص عليه الماء--------------------------------------------دة 40 الم تعلم ان------------------------------------------------------------------------- يعذب من يشاء قدم العذاب علي المغفرة لانه قوبل بذلك تقدم السرقة علي التوبة الماء--------------------------دة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول الاية خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي وجه التسلي-----------------------------------ة من الذين قالوا امنا بافواههم هم----------------------------------------------- المنافقون----------------------------- ومن الذين هادوا	248	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms151	false	-5659714061460015047	6	127	32	640	1573	300	الماءدة 39 فمن تاب من فمن تاب من بعد ظلمه سرقته وقطعه واصلح---------------------------- فيما بينه وبين ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتوبة ---فان ال---له يتوب عليه يتجاوز عنه ان الله غفور متجاوز رحيم لمن تاب الماءدة 40 الم تعلم ان الم تعلم الم تخبر يا محمد في القران ان الله له ملك خزاءن السماوات والارض يعذب من يشاء من كان اهلا لذلك ويغفر لمن يشاء من كان اهلا لذلك والله علي كل شء من الغفران وغيره قدير الماءدة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول يا محمد لا يحزنك الذين يسارعون يبادرون في الكفر في الولاية مع الكفار في الدنيا والاخرة من الذين قالوا امنا بافواههم بالسنتهم قالوا صدقنا ولم تءمن لم تصدق قلوبهم قلوب المنافقين يعني عبد الله بن ابي واصحابه ومن الذين هادوا	151	7171600287582588491	206	207.0	156	798	25.814537048339844	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0252	true	-4607537498002251743	58	234	286	1217	1600	300	الماءدة 50 افحكم الجاهلية يبغون افحكم الجاهلية يبغون توبيخ لليهود وقرء بالياء اخبارا عنهم وبالتاء خطابا لهم لقوم يوقنون قال الزمخشري اللام للبيان اي هذا الخطاب لقوم يوقنون فانهم الذين يتبين لهم انه لا احسن من الله حكما الماء--------------------------------دة 51 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا-------------- لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء سببها موالاة عبد الله بن ابي بن سلول ليهود بني قينقاع وخلع عبادة بن الصامت الحلف الذي كان بينه وبينهم ولفظها عام وحكمها باق ولا يدخل فيه معاملت------------------------------------------------------------------------------------------------هم في البيع والشراء وشبهه ----------------فانه منهم تغليظ في الوعيد فمن كان يعتقد معتقدهم فهو منهم من كل وجه ومن خالفهم في اعتقادهم واحبهم فهو منهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المقت عند الله واستحاق العقوبة الماءدة 52 فتري الذين في فتري-------- الذين في قلوبهم مرض هم المنافقون والمراد -هنا عبد الله بن ابي بن سلول ومن كان معه -------------------------يقولون---------------- نخشي ان تصيبنا داءرة كان عبد الله بن ابي يوالي اليهود ويستكثرهم ويقول اني رجل اخشي الدواءر فعسي الله------------------ ان ياتي بالفتح او امر من عنده الفتح هنا هو ظهور النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين والامر من عنده هو هلاك	252	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms154	false	6992368778901368993	48	200	244	1059	1627	300	الماءدة 50 افحكم الجاهلية يبغون افحكم الجاهلية يبغون افحكمهم في الجاهلية يطلبون عندك في القران يا محمد ومن---------------------------------------------------------------------------------------------- احسن من الله حكما قضاء لقوم يوقنون يصدقون بالقران الماءدة 51 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران لا تتخذوا اليهود والنصاري اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء في العون والنصرة بعضهم اولياء بعض يقول بعضهم علي دين بعض في السر والعلانية وولي بعض ومن يتولهم في العون والنصرة منكم يا معشر المءمنين فانه م------------------------------------------------------------------------------------------------نهم في الولاية وليس في امانة الله وحفظه ان الله لا يهدي لا يرشد الي دينه وحجته القوم الظالمين اليهود والنصار-------------------------------ي الماءدة 52 فتري الذين في فتري يا محمد الذين في قلوبهم مرض شك -------ون-----فاق يعني عبد الله بن ابي واصحابه يسارعون فيهم يبادرون فيهم في ولايتهم يقولون يقول بعضهم لبعض نخشي ان تصيبنا داءرة شدة فلذلك نتخذهم اولياء---------------------------------------------- فعسي الله وعسي من الله واجب ان ياتي بالفتح فتح مكة والنصرة لمحمد----------------- صلي الله عليه وسلم وا--صحابه او امر من عنده او عذاب	154	7171600287582588491	344	319.5	267	1260	27.30158805847168	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0254	true	6561909166486597125	59	259	304	1360	1565	300	الماءدة 55 انما وليكم الله انما وليكم الله ذكر الولي بلفظ المفرد افرادا لله تعالي بهما ثم عطف علي اسمه تعالي الرسول عليه الصلاة والسلام والمءمنين علي سبيل التبع ولو ---------------------------------قال انما اولياءكم لم يكن في الكلام اصل وتبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم راكعون قيل نزلت في علي بن ابي طالب رض------------ي الله عنه فانه ساله ساءل وهو راكع في الصلاة فاعطاه خاتمه وقيل هي عامة وذكر الركوع بعد الصلاة لانه من اشرف اعمالها فالواو علي القول الاول واو الحال وعلي الثاني للعطف الماءدة 56 ومن يتول الله------------------------------------------------------------------- فان حزب ا---------لله هذا من اقامة الظاهر مقام المضمر معناه فانهم هم الغالبون الماء-------------------------------دة 57 يا ايها الذين والكفار بالنصب عطف علي الذ-------ين اتخذوا وقرء بالخفض عطف علي الذ------------------ين اوتو------ا الكتاب ويعضده قراءة ابن مسعود ومن الك----فار ويراد بهم المشركون من العرب الماء--------------------------------------------------------------------دة 58 واذا ناديتم الي واذا ناديتم الي الصلاة الاية روي ان رجلا من النصاري كان بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الله الكاذب فوقعت النار في بيته فاحترق هو واهله واستدل بعضهم بهذه الاية علي ثبوت الاذان من القران------------------------------------ ذلك---------- بانهم قوم لا يعقلون جعل قلة عقولهم علة لاستهزاءهم بال--دين الماء----------------------------------------------------------------------------دة 59 قل يا اهل --------------------------------هل تنقمون منا هل تعيبون علينا وتنكرون منا الا ايماننا بالله	254	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms155	false	1123367504777129551	70	275	356	1478	1596	300	الماءدة 55 انما وليكم الله ثم نزلت في عبد الله ابن --------------------------------------------------------------------------------سلام واصحابه اسد واسيد او ثعلبة بن قيس وغيرهم بعد ما جفاهم اليهود فقال انما -ولي--كم الله حافظكم وناصركم ومءنسكم الله ورسوله والذين امنوا ابو بكر واصحابه الذين يقيمون الصلاة الصلوات الخمس ويءتون الزكاة يعطون زكاة اموالهم وهم راكعون يصلون الصلوات الخمس في الجماعة مع النبي صلي الله عليه وسلم الماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ابا بكر واصحابه في العون والنصرة فان حزب الله جند الله-------------------------------------------- هم الغالبون علي اعداءهم يعني محمدا واصحابه الماءدة 57 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا سخرية ولعبا ضحكة وباطلا من الذين اوتوا اعطوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري والكفار وساءر الكفار اولياء في العون والنصرة واتقوا الله واخشوا الله في ولايتهم ان كنتم اذا كنتم مءمنين الماءدة 58 واذا ناديتم الي واذا ناديتم الي الصلاة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذان والاقامة اتخذوها هزوا سخرية ولعبا ضحكة وباطلا ذلك الاستهزاء بانهم قوم لا يعقلون امر الله ولا يعلمون توحيد الله ولا دين الله نزلت هذه الاية في رجل من اليهود كان يسخر باذان بلال فاحرقه الله بالنار الماءدة 59 قل يا اهل قل يا محمد لليهود يا اهل الكتاب هل تنقمون منا تطعنون--- علينا وتعيبون--نا الا ان امنا بالله	155	7171600287582588491	330	236.5	257	1577	20.92580795288086	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0256	true	-1844480685578722705	0	34	0	199	1584	300	المعاصي وال-عدوان الظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السحت --------الحرام الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا ينهاهم عرض وتحضيض وتقريع ليس اللام في الموضعين للقسم الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود------------------------------ يد الله مغلولة غل اليد كناية عن	256	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms156	false	5696957482744320750	195	243	1041	1334	1641	300	المعصية والاعتداء الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا ينهاهم هلا ينهاهم الربانيون اصحاب الصوامع والاحبار العلماء عن قولهم الاثم الشرك واكلهم السحت الرشوة والحرام لبءس ما كانوا يصنعون في تركهم ذلك الماء---------------------------------------------------------دة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يعني فنحاص بن عازوراء اليهودي يد الله مغلولة محبوس-------ة عن	156	7171600287582588491	86	78.5	68	357	24.089635848999023	10	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0256	true	-1844480685578722705	198	291	1046	1536	1584	300	الماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب---------------- امنوا الاية يحتمل ان يراد اسلافهم والمعاصرون للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون علي هذا ترغيبا لهم في الايمان والتقوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التواراة والانجيل اقامتها بالعلم والعم------ل وذكر -الانجيل دليل علي دخول النصاري في لفظ اهل---------------------------------------------------------------------------------- الكتاب-------------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قيل من فوقهم عبارة عن المطر ومن تحت ارجلهم عبارة عن النبات والزرع وقيل ذلك استعارة في توسعة الرزق من كل وجه امة مقتصدة --اي معتدلة ويراد به من اسلم منهم كعبد الله بن سلام	256	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms157	false	-3103269837215205640	57	152	332	879	1634	300	الماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب اليهود والنصاري امنوا بمحمد والقر--------------------------------------------------------------------------------------ان وا-تقوا تابوا من اليهودية والنصرانية لكفرنا عنهم سيءاتهم ذنوبهم في اليهودية والنصرانية ولادخلناهم جنات النعيم في الاخرة الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التو-راة والانجيل اق------------روا بما في التوراة والانجيل وبينوا ذلك يعني صفة محمد ونعته وما انزل اليهم من ربهم وبينوا ما بين لهم ربهم في التوراة والانجيل ويقال اقروا بجملة الكتب والرسل من ربهم لاكلوا من فوقهم ب------------------------------------المطر ومن تحت ارجلهم ب--------النبات والثمار منهم من اهل الكتاب---------------------- امة مقتصدة جماعة عادلة مستقيمة يعني ----------عبد الله بن سلام	157	7171600287582588491	226	247.0	181	723	31.258644104003906	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0258	true	-1470431382858503535	195	258	1014	1323	1549	300	الماءدة 76 قل اتعبدون من قل------------ اتعبدون من دون الله الاية اقامة حجة علي من عبد عيسي وامه وهما لا يملكان-- ضر---------------------------------------ا --------------ولا نفعا------------------------------------------------------------------------------------------ الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب ---------------لا تغلوا في دينكم خطاب للنصاري والغلو الافراط وسبب ذلك كفر النصاري ولا تتبعوا اهواء قوم قيل هم اءمتهم في دين النصرانية كانوا علي ضلال في عيسي----------------------------------------- واضلوا كثيرا من	258	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms159	false	-2829763730444002585	151	248	778	1244	1528	300	الماءدة 76 قل اتعبدون من قل لهم يا محمد اتعبدون من دون الله الاصنام ما -------------------------------لا يملك لكم ضرا ما لا يقدر لكم علي دفع الضرر في الدنيا ولا في الاخرة ولا نفعا يقول ولا جر النفع في الدنيا والاخرة والله هو السميع لمقالتكم في عيسي وامه العليم بعقوبتكم الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب يعني اهل نجران لا تغلوا في دينكم لا تشددوا في دينكم غير الحق فانه ليس بحق --------ولا تتبعوا اهواء قوم----------------- دين قوم ومقالة قوم قد ضلوا عن الهدي من قبل من قبلكم وهم الرءساء السيد والعاقب واضلوا كثيرا عن	159	7171600287582588491	175	214.5	133	522	33.52490234375	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0259	true	2781821054297154740	14	119	70	618	1575	300	الماءدة 79 كانوا لا يتنا-----------------هون لا يتناهون اي لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر فان قيل لم وصف المنكر بقوله فعلوه والنهي لا يكون بعد الفعل فالجواب ان المعني لا يتناهون عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ان ارادوا فعله الماء------------------------------------------------------------دة 80 تري كثيرا منهم تري كثيرا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان اراد اسلافهم ف--ال--رءية بالقلب وان اراد المعاصرين للنبي صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر فهي رءية عي------------------ن الماءدة 81 ولو كانوا يءم--------------------------------نون والنبي وما انزل اليه يعن---------ي محمدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه --------------------------وسلم ما اتخذوهم اولياء يعني -ما اتخذوا الكفار اولياء------------------------------------------------------------- الماءدة 82 لتجدن اشد الناس لتجدن اشد ال-------------------------------------------------------------ناس عداوة الاية اخبار عن شدة عداوة اليهود -----------	259	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms160	false	7488096901880489459	0	186	0	1033	1672	300	الماءدة 79 كانوا لا يتناهون كانوا لا يتناهون لا يتوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------ن عن منكر عن قبيح فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون اي ما كانوا يفعلون من المعصية والاعتداء الماءدة 80 تري كثيرا منهم تري كثيرا منهم من المنافقين يتولون في العون والنصرة الذين كفروا كعبا واصحابه ويقال تري كثيرا منهم من اليهودية كعبا واصحابه يتولون الذين كفروا كفار اهل مكة ابا سفيان واصحابه لبءس ما قدمت لهم ان---------فسهم في اليهودية والنفاق ان سخط بان سخط------------- الله عليه----م وفي العذاب هم خالدون لا يموتون ولا يخرجون الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يعني المنافقين يءمنون بالله يصدقون بايمانهم بالله والنبي محمد وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم يعني اليهود اولياء في العون والنصرة ولكن كثيرا منهم من اهل الكتاب فاسقون منافقون ويقال ولو كانوا يعني اليهود يءمنون بالله يقرون بتوحيد الله والنبي صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم------- يعني ابا سفيان واصحابه اولياء في العون والنصرة ولكن كثيرا منهم من اهل الكتاب فاسقون كافرون الماءدة 82 لتجدن اشد الناس ثم بين عداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال لتجدن يا محمد اشد الناس عداوة واقبح قولا للذين امنوا محمد واصحابه اليهود	160	7171600287582588491	238	221.5	186	1206	19.73465919494629	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0259	true	2781821054297154740	144	230	766	1220	1575	300	------والكيد لاهله ذلك------- بان منهم قسيسين--------------------------- ورهبانا تعليل لقرب مودت----هم----------------------------------- والقسيس العالم والراهب العابد الماءدة 83 واذا سمعوا ما واذا سمعوا ما انزل الي الرسول الاية هي في النجاشي وفي الوفد الذين بعثهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهوسبعون رجلا فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فبكوا كما بكي النجاشي حين قرا عليه جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه سورة مريم وقال السهيلي نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري عشرين رجلا فلما سمعوا القران بكوا مما عرفوا من الحق من	259	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms160	false	7488096901880489459	245	299	1379	1669	1672	300	ودريد وايمن------- ذلك المودة بان منهم قسيسين متعبدين محلقة اوساط رءوسهم ورهبانا اصحاب الصوامع علماءهم وانهم لا يستكبرون عن الايمان بمحمد والقران---------------------- الماءدة 83 واذا سمعوا ما واذا سمعوا ما انزل الي الرسول قراءة ما انزل الي الرسول من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن ابي طالب تري اعينهم تفيض تسيل من الدمع----------------------------------------------------------------------- مما عرفوا من الحق من	160	7171600287582588491	144	132.0	110	533	27.01688575744629	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0261	true	2478443972702405237	75	189	395	1022	1615	300	الماءدة 90 يا ايها ال------------------------------------------------ذين الخمر والميسر ذكر في البقرة والانصاب --------------والازلام مذكوران في اول هذه السورة رجس هو في اللغة كل مكروه مذموم وقد يطلق بمعني النجس وبمعني الحرام وقال ابن عباس معني رجس سخط فاجتنبوه نص في التحريم والضمير يعود علي الرجس الذي هو خبر عن جميع الاشياء المذكورة الماءدة 91 انما يريد الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر تقبيح للخمر والميسر وذكر لبعض عيوبها وتعليل لتحريمها وقد وقعت في زمان الصحابة عداوة بين اقوام بسبب شربهم لها قبل تحريمها ويقال ان ذلك كان سبب نزول الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم منتهون توقيف يتضمن الزجر والوعيد ولذلك قال عمر لما نزلت انتهينا انتهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الماءدة 93 ليس علي الذين	261	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms162	false	-6704603927441258205	102	233	572	1328	1702	300	الماءدة 90 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما الخمر الشراب الذي خامر العقل والميسر القمار كله ---والانصاب عبادة الاوثان والازلام استعمال القدح رجس من عمل الشيطان ------------------------------------------------------حرام بامر الشيطان ووسوسته------ فاجتنبوه فاتركوه لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخطة والعذاب وتامنوا في الاخ-------رة الماءدة 91 انما يريد الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر اذا صرتم نشاوي والم-----يسر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو القمار اذا ذهب مالكم ويصدكم عن ذكر الله يقول ويصرفكم الخمر عن طاعة الله وعن الصلاة يقول يصدكم عن الصلوات الخمس فهل انتم منتهو-----------------------------------------------------------------ن افلا تنتهون الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول في تحريم الخمر واحذروا في تحليلها او شربها فان توليتم عن طاعتهما في تحريم الخمر فاعلموا انما علي رسولنا محمد البلاغ التبليغ عن الله المبين بلغة تعلمونها الماءدة 93 ليس علي الذين	162	7171600287582588491	217	29.0	171	1027	21.12950325012207	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0265	true	73251669336792727	200	249	1042	1283	1532	300	الماءدة 100 قل لا يستوي لا يستوي الخبيث---------------- والطيب لفظ عام في جميع الامور من المكاس----------------------------------------------------------------------------------ب والاعمال والناس وغير ذلك----------------------- الماءدة 101 يا ايها الذين لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم قيل سببها سءال عبد الله بن حذافة من ابي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	265	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms164	false	-4230679378220134032	160	222	823	1146	1515	300	الماءدة 100 قل لا يستوي لا يستوي الخبيث الحرام مال شريح والطيب الحلال الذي ساق شريح ولو اعجبك كثرة الخبيث الحرام فاتقوا الله فاخشوا الله في اخذ الحرام يا اولي الالباب يا اهل اللب والعقل لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخطة والعذاب الماءدة 101 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا نزلت في حارث بن يزيد سال--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	164	7171600287582588491	113	138.0	88	362	31.215469360351562	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0270	true	6503453430551035286	10	71	50	362	1539	300	ال-اثمين الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك ادني -----------ان ياتوا بالشهادة علي وجهها الاشارة بذلك الي الحكم الذي وقع في هذه القضية ومعني ادني اقرب وعلي وجهها اي كما وقعت من غير تغيير ولا تبديل او يخافوا-------------------- ان ترد ايمان ---------بعد ايمانهم اي يخافوا ان يحلف غيرهم بعدهم فيفتضحوا الماءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 109 يوم يجمع الله يوم يجمع الله الرسل -هو يوم القيامة	270	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms167	false	-2983165396600410765	125	203	718	1153	1656	300	الكاذبين الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك ادني احري واجدر ان ياتوا بالشهادة ي---------------------------------------------------------عني النصرانيين علي وجهها------------------------- كما -كانت او يخافوا او يخافا النصرانيان ان ترد ايمان ايمانهما بعد ايمان------------------------هم بعد شهادة الرجلين المسلمين فلا يكتمان واتقوا الله اخشوا الله في امانته واسمعوا ما تءمرون به واطيعوا الله والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يرشد العاصين الكاذبين الكافرين الي دينه وحجته من لم يكن اهلا لذلك الماءدة 109 يوم يجمع الله يوم يجمع الله الرسل وهو يوم القيامة	167	7171600287582588491	171	240.5	136	542	31.549816131591797	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0271	true	-8558469661518708206	22	73	110	361	1541	300	الماءدة 111 واذ اوحيت الي واذ اوحيت معطوف علي ما قبله فهو من جملة نعم الله ع----------------------------------لي عي---------------------------سي والوحي هنا يحتمل ان يكون وحي الهام او وحي كلام واشهد يحتمل ان يكون خطابا لله تعالي او لعيسي عليه السلام------------------ الماءدة 112 اذ قال الحواريون اذ قال الحواريون يا ع--------------------------يسي ابن مريم	271	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms168	false	-5721975459526731732	114	169	642	951	1616	300	الماءدة 111 واذ اوحيت الي واذ اوحيت الي الحواريين الهمت الحواريين القصارين وهم اثنا عشر رجلا ان امنوا بي وبرسولي عيسي قالوا امنا بك وبرسولك عيسي----------------------------------------------- واشهد انت يا عيسي وشهد بعضهم علي بعض باننا مسلمون مخلصون بالعبادة والتوحيد الماءدة 112 اذ قال الحواريون اذ قال الحواريون الاصفياء يعني شمعون الصفي يا عيسي ابن مريم	168	7171600287582588491	118	129.5	93	356	33.14606857299805	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0272	true	-7859871083070087479	48	163	225	822	1517	300	الماءدة 113 قالوا نريد ان قالوا نريد ان ناكل منها اي اكلا نتشرف به بين الناس وليس مرادهم شهوة البطن وتطمءن قلوبنا اي نعاين الاية فيصير ايماننا بالضرورة والمشاهدة فلا تعرض لنا الشكوك التي تعرض في الاستدلال ونعلم --------ان قد صدقتنا ظاهره يقوي قول من قال انهم انما قالوا ذلك قبل تمكن ايمانهم ويحتمل ان يكون المعني نعلم علما ضروريا لا يحتمل الشك ونكون عليها من الشاهدين اي نشهد بها عند من لم يحضرها من الناس الماءدة 114 قال عيسي ابن قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء اجابهم عيسي الي سءال الماءدة من الله وروي انه لبس جبة شعر ورداء شعر وقام يصلي ويدعو ويبكي تكون لنا عيدا لاول------------نا واخرنا	272	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms168	false	-5721975459526731732	219	284	1202	1544	1616	300	الماءدة 113 قالوا نريد ان قالوا نريد ان ناكل منها-------------------------------------------------- وتطمءن قلوبنا بما ترينا من العجاءب---------------------------------------------------------------------- ونعلم ونستيقن ان قد صدقتنا ما تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكون عليها من الشاهدين اذا رجعنا الي قومنا الماءد------------------ة 114 قال عيسي ابن قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء طعاما من السماء ويقال بركة الطعام وكان معهم شء من الطعام--------------------------------- تكون لنا عيدا لاولنا لاهل زماننا واخرنا	168	7171600287582588491	223	327.0	177	617	36.14262390136719	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0272	true	-7859871083070087479	198	300	995	1517	1517	300	الماءدة 115 قال الله اني قال الله -------------اني منزلها عليكم اجابهم الله الي ما طلبوا ونزلت الماءدة عليها سمك وخبز وقيل زيتون وتمر ورمان وقال ابن عباس كان طعام الماءدة ينزل عليهم حيثما نزلوا وفي قصة الماءدة قصص كثيرة غير صحيحة فمن يكفر بعد------------------ منكم فاني اعذبه عذابا عادة الله عز وجل عقاب من كفر----------------------------- بعد اقتراح اية فاعطيته ولما كفر بعض هءلاء مسخهم الله خنازير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمر اشد الناس عذابا يوم القيامة من كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون والمنافقون الماءدة 116 واذ قال الله واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس---------- اتخذوني وامي الهين-	272	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms169	false	269393918032057292	9	109	56	579	1541	300	الماءدة 115 قال الله اني قال الله لعيسي قل لهم اني منزلها عليكم ما سالتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يكفر بعد بعد النزول والاكل منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين عالمي زمانهم امسخه خنزيرا قالوا بعد النزول والاكل هذا سحر مبين كذب بين ---------------------قال عيسي ان تعذبهم علي هذه المقالة التي استحقوا عليها الهلاك فانهم عبادك وان تغفر لهم تتب عليهم وتتجاوز عنهم فانك انت العزيز بالنقمة لمن لم يتب الحكيم بالمغفرة لمن تاب مقدم ومءخر الماءدة 116 واذ قال---- الله واذ قال الله يقول الله يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------- يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس في الدنيا اتخذوني وامي الهين	169	7171600287582588491	169	194.0	133	788	21.446701049804688	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0273	true	-9060288556809514766	148	184	726	905	1500	300	--------------------------------------------في الدنيا الماءدة 117 ما قلت لهم ان اعبدوا ان حرف عبارة وتفسير او مصدرية بدل من الضمير في به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	273	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms169	false	269393918032057292	170	246	845	1232	1541	300	عن العباد الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم في الدنيا الا ما امرتني به------ ان اعبدوا -------------------------------------------------الله وحادوا الله واطيعوه ربي وربكم هو ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا بالبلاغ ما دمت فيهم ما كنت فيهم فلما توفيتني رفعته من بينهم كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ والشهيد عليهم وانت علي كل شء من مقالتي ومقالتهم شهيد عليم قال عيسي الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	169	7171600287582588491	110	42.0	88	442	24.886877059936523	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0275	true	4837812235208555941	127	202	688	1078	1612	300	الانعام 2 هو الذي خلقكم خل--------قكم من طين اي خلق اباكم -----ادم من طين ثم قضي اجلا------------------------------------------------------------------ واجل مسمي عنده الاجل الاول الموت والثاني يوم القيامة وجعله عنده لانه استاثر بعلمه وقيل الاول النوم والثاني الموت ودخلت ثم هنا لترتيب الاخبار لا لترتيب الوقوع لان القضاء متقدم علي الخلق------------------------------------------------------------------------ الانعام 3 وهو الله في وهو الله في السماوات وفي الارض يتعلق في السموات بمعني اسم الله فالمعني كقوله وهو الذي في السماء اله --وفي الارض	275	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms170	false	3506766777802316800	181	254	1028	1376	1620	300	الانعام 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من طين من---------- ادم وادم من طين ثم قضي اجلا خلق الدنيا وجعل اجلها الي الفناء وخلق الخلق وجعل اجالهم الي الموت واجل مسمي عنده --اجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة معلوم عند الله بلا موت ولا فناء ثم انتم يا اهل مكة تمترون تشكون بالله وبالبعث بعد الموت الانعام 3 وهو الله في وهو الله في السماوات وهو اله من في -----الس-----------------------------موات و--------في الارض واله من في الارض	170	7171600287582588491	160	209.0	122	543	29.465930938720703	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0276	true	-2306601100134130111	28	299	149	1581	1586	300	5 فقد كذبوا با-----------------------------لحق بالحق يعني -----ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم----- فسوف-------------- يات--------------------------------------------------------------------------------يهم الاية وعيد بالعذاب والعقاب علي استهزاءهم الانعام 6 الم يروا كم الم يروا ---------------------------كم اهلكنا حض للكفار علي الاعتبار بغيرهم والقرن ماءة سنة وقيل سبعون وقيل اربعون مكن------------------اهم في الارض الضمير عاءد علي القرن لانه في معني الجماعة ما لم نمكن لكم الخطاب لجميع اهل ذلك العصر من المءمنين والكافرين وارسلنا السماء عليهم مدرا-----را السماء ه--------------------------نا المطر والسحاب او السماء حقيقة ومدرارا بناء مبالغة وتكثير من قولك در المطر اذا غزر فاهلكناهم بذنوبهم التقدير فكفروا وعصوا فاهلكناهم وهذا تهديد للكفار ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء علي حال قوتهم وتمكي-----------------نهم الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا--------------------------------- في قرطاس الاية اخبار انهم لا يءمنون ولو جاءتهم اوضح الايات والمراد بقوله فلمسوه بايديهم --------------لو بالغوا في تمييزه وتقليبه ليرتفع الشك لعاندوا بذلك يشبه ان يكون سبب هذه الاية قول بعضهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا اومن بك حتي تاتي بكتاب من السماء يامرني بتصديقك وما اراني مع هذا اصدقك الان---------------عام 8 وقالوا لولا انزل وقالوا لولا انزل عليه ملك حكاية عن طلب بعض العرب وروي ان العاصي بن واءل والنضر بن الحارث وزمعة بن الاسود والاسود بن عبد يغوث قالوا للنبي صلي -------------------------------الله عليه وسلم يا محمد لو كان معك ملك ------------ولو انزلنا ملكا---------- لقضي الامر قال ابن عباس المعني لو انزلنا ملكا فكفروا بعد ذلك لعجل لهم العذاب ففي الكلام علي هذا حذف وقضي الامر علي هذا تعجيل اخذهم وقيل المعني لو انزلنا ملكا لماتوا من هول رءيته فقضي الامر علي هذا موتهم الانعام 9 ولو جعلناه ملكا ولو جعلناه مل------------كا لجعلناه رجلا اي لو جعلنا الرسول ملكا لكان في صورة رجل	276	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms171	false	2293764352515751931	0	222	0	1173	1587	300	5 فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا يعني اهل مكة بالحق بالقران والاية لما جاءهم م-حمد صلي الله عليه وسلم بهما فسوف وهذا وعيد لهم ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون خبر استهزاءهم وعقوبة استهزاءهم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب الان---------------------------------عام 6 الم يروا كم الم يروا الم يخبر اهل مكة في القران كم اهلكنا من قبلهم من ---------------------قرن من الامم الخالية--------------- مكناهم ملكناهم وامهلناهم في الارض ما ل-------------------------------------------م نمكن لكم ما لم نملككم ونمهلكم يا اهل مكة----------------- وارسلنا السماء عليهم مدرارا مطرا داءما دريرا كلما احتاجوا اليه وجعلنا الانهار تجري من تحتهم من تحت بساتينهم وزروعهم وشجرهم----------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم بتكذ--------------------------------------------------يبهم الانبياء وانشانا خلقنا من بعدهم قرنا قوما اخرين خيرا منهم الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا لو نزلنا جبريل عليك بالقران جملة في قرطاس في صحيفة كما سالك عبد الله بن ابي امية المخزومي واصحاب--------ه فلمسوه بايديهم فاخذوه وقرءوه لقال الذين كفروا يعني عبد-------------------------------------------------------------------------- الله بن ابي امية المخزومي ان هذا ما -------------------------------------------هذا الا سحر مبين كذب بين الانعام 8 وقالوا لولا انزل وقالوا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد--------------------- الله بن ابي امية المخزومي لولا انزل عليه ملك هلا انزل عليه ملك فيشهد له بما يقول ولو انزلنا ملكا كما سالوك لقضي الامر نزل بعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقبض ارواحهم ويقال فرغ----------- من هلاكهم ثم لا ينظرون لا يءجلون الان-----عام 9 ولو جعلناه ملكا ولو جعلناه يعني الرسول ملكا لجعلناه رجلا -----------------------------في صورة رجل	171	7171600287582588491	450	404.5	347	1785	25.210084915161133	59	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0277	true	-616346576298886972	8	74	36	372	1533	300	وللبسنا عليهم -----------------------ما يلبسون اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم وعلي ضعفاءهم فانهم لو راوا الملك في صورة انسان قالوا هذا انسان وليس بملك الانعام 10 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك الاية اخبار قصد به تسلية النبي النبي صلي الله عليه وسلم عما كان يلقي من قومه-------------------- فحاق اي احاط بهم وفي هذا الاخبار تهديد ل--لكفار الانع-------------------------------------ام 11 قل سيروا في قل	277	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms171	false	2293764352515751931	240	293	1271	1555	1587	300	وللبسنا عليهم خلطنا عليهم صورة الملك ما يلبسون ك---------------ما يخلطون علي انفسهم صفة محمد ونعته الانع----------------------------------------------------------ام 10 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك استهزا بهم------------------------------------------------------------- قومهم كما استهزا بك قومك فحاق فوجب ونزل ودار بالذين سخروا منهم من الكفار ما كانوا به يستهزءون عقوبة استهزاءهم الانعام 11 قل سيروا في قل	171	7171600287582588491	134	176.5	105	418	32.05741500854492	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0278	true	6989174653548728603	60	211	309	1053	1515	300	الانعام 13 وله ما سكن وله ما سكن في الليل والنهار عطف علي قوله قل لله ومعني سكن حل فهو من السكني وقيل هو من السكون وهو ضعيف لان الاشياء منها ساكنة ومتحركة فلا يعم والمقصود عموم ملكه تعالي لكل شء الانعام 14 قل اغير الله قل------------ اغير الله اتخذ وليا اقامة حجة علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفار ورد عليهم بصفات الله الكريم التي لا يشاركه غيره فيها اول من اسلم ا-ي من هذه الامة لان النبي صلي الله عليه وسلم سابق امته الي الاسلام ولا تكونن في الكلام حذف تقديره وقيل لي ولا تك--------------ونن من المشركين او يكون معطوفا علي معني امرت فلا حذف وتقديره امرت بالاسلام ونهيت عن الاشراك الانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف عنه العذاب ------يوم القيامة فقد رحمه الله وقرء يصرف بفتح الياء وفاعله الله وذلك اشا------------------------------رة الي صرف العذاب او الي الرحمة الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله	278	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms172	false	5835694318030064537	101	257	543	1328	1538	300	الانعام 13 وله ما سكن وله ما سكن في الليل والنهار ما استقر في وطنه في الليل والنهار------------------------------- وهو السميع لمقالتهم العليم بعقوبتهم وبارزاق الخلق------------------------------ الانعام 14 قل اغير الله قل يا محمد لهم اغير الله اتخذ وليا اعبد ربا فاطر السماوات خالق السموات والارض وهو يطعم يرزق العباد ولا يطعم لا يرزق ويقال لا يعان علي الترزيق قل يا محمد لكفار مكة اني امرت ان اكون اول --------------------------------من اسلم اول من يكون عل--------------------------------------------ي الاسلام ويقال اول من اخلص بالعبادة والتوحيد لله من اهل زمانه ولا تكونن من المشركين مع المشركين--- علي ---------------------------------------------------دينهم الانعام 15 قل اني اخاف قل يا محمد اني اخاف اعلم ان عصيت ربي وعبدت غيره ورجعت الي دينكم عذاب يوم عظيم عذابا عظيما افي يوم عظيم ويقال عذابا في يوم عظيم الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف ------------------------------عنه العذاب يومءذ يوم القيامة فقد رحمه عصمه وغفر -------------------------له وذلك الغفران الفوز المبين النجاة الوافر-----------------------------ة الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله	172	7171600287582588491	297	329.0	222	1060	28.01886749267578	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0279	true	5013052223469681773	163	279	859	1480	1594	300	الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ما تعلم مع الله الها اخر الانع----------------------------------------------ام 20 الذين اتيناهم الكتاب يع------------------------------------------------------------------------رفون------------------------ه كما يعرفون ابناءهم تقدم في البقرة الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الذين مبتدا وخبر-----------------------------ه فهم لا يءمنون وقيل الذين نعت للذين اتيناهم الكتاب وهو فاسد لان الذين اوتوا الكتاب ما استشهد بهم هنا الا ليقيم الحجة علي الكفار الانعام 21 ومن اظلم ممن ومن اظلم لفظه استفهام ومعناه لا احد اظلم ممن افتري------ علي الله وذلك تنصل من الكذب علي الله واظهار لبراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم مما نسبوه اليه من الكذب ويحتمل ان يريد بالافتراء علي الله ما نسب اليه الكفار من الشركاء والاولاد اوكذب باياته اي علاماته وبراهين----------------------------------------------------------------ه الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا	279	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms173	false	5961829836732170562	101	198	499	1047	1595	300	الل-----------------------------------------ه اله واحد وانني برء مما تشركون به من الاصنام في العبادة الانعام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة يعني عبد الله بن سلام واصحابه يعرفونه يعرفون محمد بصفته ونعته كما يعرفون ابناءهم يعني الغلمان ال--ذين خسروا انفسهم غبنوا انفسهم بذهاب الدنيا والاخرة يعني كعب بن الاشرف واصحابه فهم لا يءمنون بمحمد والقران الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------ام 21 ومن اظلم ممن ومن اظلم اجرا ---------------------------ممن افتري اختلق علي الله كذبا فاشركه بالهة شتي او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب باياته بمحمد والقران انه لا يفلح لا ينجو ولا يامن الظالمون الكافرون والمشركون من عذاب الله الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا	173	7171600287582588491	197	195.0	156	862	22.85382843017578	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0281	true	6394539375806514963	245	268	1213	1328	1488	300	الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا ان-------------- هي الا حياتنا الدنيا حكاية عن قولهم في انكار البعث الاخروي-------------------- الانعام 30 ولو تري اذ	281	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms174	false	-3139270411507392637	222	252	1140	1289	1535	300	الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا يعني كفار مكة ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما حياتنا الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين بعد الموت الانعام 30 ولو تري اذ	174	7171600287582588491	80	123.5	61	149	53.69127655029297	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0283	true	3493186765398922544	76	189	383	1017	1577	300	ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي حجة لاهل السنة علي القدرية فلا تكونن من الجاهلين اي من الذين يجهلون ان الله لو شاء لجمعهم علي الهدي الانعام 36 انما يستجيب الذين انما يستجيب----------- الذين يسمعون المعني انما يستجيب لك الذين يسمعون فيفهمون و-----يعقلون-------- والموتي يبعثهم الله فيها ثلاث تاويلات احدهما ان الموتي عبارة عن الكفار بموت قلوبهم والبعث يراد به الحشر يوم القيامة فالمعني ان الكفار في الدنيا كالموت في قلة سمعهم وعدم فهمهم فيبعثهم الله في الاخرة وحينءذ يسمعون والاخر ان الموتي عبارة عن الكفار والبعث عبارة عن هدايتهم للفهم والسمع والثالث ان الموتي علي حقيقته والبعث علي حقيقته فهو اخبار عن بعث الموتي يوم القيامة الانع------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا	283	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms175	false	-1966042836208562681	234	293	1230	1574	1609	300	ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي علي التوحيد--------------- فلا تكونن من الجاهلين بمقدوري عليهم بالكفر الانع------------------------------ام 36 انما يستجيب الذين انما يستجيب يءمن ويطيع الذين يسمعون يصدق------------------------------------ون ويقال يعقلون الموعظة والموتي يعني مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ويقال الموتي القلوب يبعثهم الله بعد الموت ثم اليه يرجعون في المحشر فيجزيهم باعمالهم الانعام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا	175	7171600287582588491	160	250.5	128	760	21.052631378173828	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0284	true	5000935163493203934	159	291	857	1558	1594	300	ما فرطنا في الكتاب من شء اي ما غفلنا والكتاب هنا هو اللوح المحفوظ والكلام علي هذا عام وقيل هو القران والكلام علي هذا خاص اي ما فرطنا فيه من شء فيه هدايتكم والبيان لكم ثم الي ربهم-------------------- يحشرون اي تبعث الدواب والطيور يوم القيامة للجزاء والفصل بينهما الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا الاية لما ذكر قدرته علي بعث الخلق كلهم اتبعه بان وصف من كذب بذلك بالصمم والبكم وقوله في الظلمات يقوم مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الوصف بالعمي الانعام 40 قل ارايتكم ان قل ارايتكم معناه اخبروني والضمير الثاني للخطاب ولا محل له من الاعراب وجواب الشرط محذوف تقديره ان اتاكم عذاب الله----------------------------------- او اتتكم الساعة --------------------------من تدعون ثم وقفهم علي انهم لا يدعون حينءذ الا الله ولا يدعون الهتهم والاية احتجاج عليهم واثبات للتوحيد وابطال للشرك------------ الانعام 41 بل اياه تدعون	284	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms176	false	6623933856432238178	83	233	401	1184	1549	300	ما فرطنا في الكتاب ما تركنا من الذي كتبنا في------- اللوح المحفوظ من شء شيءا الا ذكرناه في--- القران------------------------------------------------------------------ ثم الي ربهم يعني الطيور والدواب يحشرون مع ساءر ال---------خلق يوم القيامة الان---------------------عام 39 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بمحمد والقران صم بالقلوب ويقال يتصاممون عن الحق وبكم يتباكمون عن الحق والهدي في الظلمات اي هم علي الكفر من يشا الله يضلله يمته علي الكفر ومن يشا يجعله يمته علي صراط مستقيم علي طريق قاءم يرضيه ويقال من يشا الله يضلله يتركه مخذولا ومن يشا يجعله يهده ويوفقه ويثبته علي صراط مستقيم علي طريق قاءم يرضاه وهو الاسلام الانع-------------ام 40 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ما تقولون يا اهل مكة --------------------------------------------------------------ان اتاكم عذاب الله يوم بدرا او يوم احد او يوم الاحزاب او اتتكم الساعة او ياتيكم العذاب يوم القيامة اغير-------------------------------------- الله---- تدعون بكشف العذبا ان كنتم صادقين اجيبوا ان كنتم صادقين ان الاصنام شركاءه الانعام 41 بل اياه تدعون	176	7171600287582588491	262	269.0	199	1006	26.043737411499023	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0285	true	2217348713545593528	29	182	161	979	1593	300	الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلو-----لا هذا عرض وتحضيض وفيه دليل علي نفع التضرع حين الشداءد--------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا الاية اي لما تركوا الاتعاظ بما ------------------ذكروا به من الشداءد فتح-- عليهم ابواب الرزق والنعم ليشكروا عليها فلم يشكروا فاخذهم الله----------------------------------------------------------------------------- مبلسون ايسون من ال-خير الانعام 45 فقطع دابر القوم----- دابر----- القوم اخرهم وذلك عبارة عن ا----------------------------------------------------------------------ستءصالهم بالكلية والحمد لله شكر علي هلاك الكفار فانه نعمة علي المءمنين وقيل انه اخبار علي ما تقدم من الملاطفة في اخذه لهم بالشر ليزدجروا او بالخير ليشكروا حتي وجب عليهم العذاب بعد الانذار والاعذار الانعام 46 قل ارايتم ان قل ارايتم الاية احتجاج علي الكفار ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتيكم به الضمير عاءد علي الماخوذ--------------------------------------------- يصدفون اي يعرضون الانع--------------ام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم الاية وعيد وتهديد والبغتة ما لم يتقدم لهم شعور به والجهرة ما بدت لهم مخايله وقيل بغتة بالليل وجهرة بالنهار الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 50 قل لا اقول قل لا ا-----------------قول لكم عندي خزاءن	285	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms177	false	-6569810360865959622	6	279	35	1465	1578	300	الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا امنوا ولكن قست جفت ويبست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون في كفرهم ان حال الدنيا هكذا تكون شدة ثم نعمة الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ----------------------------ما ذكروا به تركوا ما امروا به في الكتا-ب فتحنا عليهم ابواب كل شء من الزهرة والخصب والنعيم حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا اعطوا من الزهرة والخصب والنعيم اخذناهم بغتة فجاة بالعذاب فاذا هم مبلسون ايسون من كل خير الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر غاية القوم الذين ظلموا اشركوا اي استءصلوا بالهلاك والحمد لله قل الحمد لله والشكر لله رب العالمين علي استءصالهم الانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 46 قل ارايتم ان قل ارايتم ما تقولون يا اهل مكة ان اخذ الله سمعكم فلم تسمعوا موعظة ولا هدي وابصاركم فلم تبصروا الحق وختم طبع علي قلوبكم فلم تعقلوا الحق والهدي من اله غير الله يعني الاصنام ياتيكم به بما اخذ الله منكم انظر يا محمد كيف نصرف الايات نبين القران لهم ثم هم يصدفون--- يعرضون يكذبون الايات الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم يا اهل مكة ان اتاكم عذاب الله بغتة فجاة او ج----------هرة م----------------------------------------------------عاينة هل يهلك بالعذاب الا القوم الظالمون العاصون لما امروا به ويقال المشركون الانعام 48 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين بالجنة لمن امن به ومنذرين من النار لم كفر فمن امن بالرسل والكتب واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بمحمد والقران يمسهم العذاب يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يكفرون بمحمد والقران الانعام 50 قل لا اقول قل يا محمد لاهل مكة لا اقول لكم عندي خزاءن	177	7171600287582588491	323	102.5	244	1712	18.866823196411133	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0287	true	-7090781035722837793	33	220	184	1181	1593	300	غفور------- رحيم وقيل تكرار للاولي لطول الكلام الانعام 55 وكذلك نفصل الايات وكذلك----- نفصل الاشارة الي ما تقدم من ----النهي عن الطرد وغير ذلك وتفصيل الايات شرحها وبيانها ولتستبين سبيل المجرمين بتاء الخطاب ونصب السبيل علي انه مفعول به وقرء بتاء التانيث ورفع السبيل علي انه فاعل مءنث بالياء والرفع علي تذكير السبيل لانه يجوز فيه التذكير والتانيث الانعام 56 قل اني نهيت -----------------------------------------------------الذين تدعون اي تعبدون قد ضللت اذا اي ان---------------------------------- اتبعت اهواءكم ضللت الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 57 قل اني عل---------------------------------------ي علي بينة اي علي امر بي-ن من معرفة ربي والهاء في بينة للمبالغة او للتانيث وكذبتم به الضمير عاءد علي الرب او علي البينة ما عندي ما تستعجلون به اي العذاب الذي طلبوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء وقيل الايات التي اقترحوها والاول اظهر يقص الحق من القصص وقرء يقضي بالضاد المعجمة من القضاء وهو ارجح لقوله وهو خير الفاصلين ا--ي الحاكمين الانع-----------ام 58 قل لو ان قل لو ان عندي ما تستعجلون به---------- لقضي الامر اي لو كان عندي العذاب علي التاويل الاول والايات المقترحة علي التاويل الاخر لوقع الانفصال وزال النزاع لنزول الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب او لظهو------------------ر الايات الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب------ مفاتح الغيب	287	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms179	false	4417316628363589049	63	251	324	1309	1564	300	غفور متجاوز رحيم لمن تاب الانع----------------------ام 55 وكذلك نفصل الايات وكذلك هكذا نفصل الايات نبين القران بالامر والنهي وخبرهم--------------------------------------- ولتستبين سبيل المجرمين طريق المشركين عيينة واصحابه لم لا يءمنون الانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 56 قل اني نهيت قل يا محمد لعيينة واصحابه اني نهيت في القران ان اعبد الذين تدعون--- تعبدون من دون الله من الاوثان قل يا محمد لعيينة واصحابه لا اتبع- اهواءكم في عبادة الاصنام وطرد سلمان واصحابه عني قد ضللت عن الهدي اذا ان فعلت ذلك وما انا من المهتدين للصواب بعملي ان طردتهم الانعام 57 قل اني علي قل يا محمد للنضر بن الحارث واصحابه اني علي بينة من ربي علي بيان من ------ربي وبصيرة من امري وديني-------------- وكذبتم به بالقران والتوحيد------------------ ما عندي ما تستعجلون به من العذاب ان الحكم ما الحكم بنزول العذاب الا لله----------------------------------------------- يقص الحق يحكم بالعدل ويامر بالحق -----------------------------------وهو خير الفاصلين افضل القا-ضين قل يا محمد الانعام 58 قل لو ان لو--- ان عندي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بيني وبينكم لفرغ من هلاككم والله اعلم بالظالمين بعقوبة المشركين النضر واصحابه فوقع بالنضر بن الحارث العذاب الذي سال فقتل صبرا يوم بد-------ر الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب	179	7171600287582588491	364	266.0	276	1403	25.94440460205078	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0288	true	-5345874429354723948	16	109	88	579	1582	300	الانعام 61 وهو القاه--------------------------------------------------ر فوق حفظه جمع حافظ وهم الملاءكة الكا--------------------------تبون---------------------------------------------------- توفته رسلنا اي الملاءكة الذين مع ملك الموت الانع----------------------------------------------------------------------ام 62 ثم ردوا الي ثم ردوا خروج من الخطاب الي الغيبة والضمير لجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع الخلق الانعام 63 قل من ينجيكم قل------------------ من ينجيكم الاية اقامة حجة وظلمات البر والبحر عبارة عن شداءدهما--------- واهوالهما --------------------------------------------------------------------كما يقال لليوم الشديد مظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانعام 65 قل هو الق-------------------------ادر------------------ عذابا من فوقكم----------------------------- او من تحت ارجلكم قيل الذي من فوق امطار الحجارة ومن تحت الخسف وقيل من فوقكم تسليط اكابركم ومن تحت ارجلكم تسليط سفلاتكم وهذا بعيد او يلبسكم شيعا	288	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms180	false	3438877049986287049	83	296	440	1560	1581	300	الانعام 61 وهو القاهر فوق وهو القاهر الغالب فوق عباده علي عباده ويرسل عليكم حفظة ----------من الملاءكة ملكين بالنهار وملكين بالليل يكتبون حسناتكم وسيءاتكم حتي اذا جاء احدكم الموت حضره الموت توفته رسلنا ----------------قبضه ملك الموت واعوانه وهم يعني ملك الموت واعوانه لا يفرطون لا يءخرون الميت طرفة عين الانعام 62 ثم ردوا الي ثم ردوا ---------------الي الله يوم القيامة مولاهم الحق وليهم بالثواب والعقاب بالحق والعدل ويقال مولاهم الحق معبودهم بالحق ولكن لم يعبدوه بالحق غاية عبادته وكل معبود غير الله باطل الا له الحكم القضاء بين العباد ويوم القيامة وهو اسرع الحاسبين اذا حاسب فحسابه سريع الانع------ام 63 قل من ينجيكم قل يا محمد لكفار مكة من ينجيكم من --------------ظلمات البر والبحر------ من شداءد البر والبحر واهوالهما تدعونه تضرعا وخفية سرا وعلانية وان قرات بجر الخاء وتقديم الياء من الفاء يقول مستكينا وخوفا لءن انجانا من هذه الاهوال والشداءد لنكونن من الشاكرين من المءمنين الانعام 64 قل الله ينجيكم قل يا محمد لهم الله ينجيكم منها من شداءد البر والبحر ومن كل كرب غم وهول ثم انتم يا اهل مكة تشركون به الاصنام الانعام 65 قل هو القادر قل يا محمد لهم هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما بعث علي قوم نوح وقوم لوط او من تحت ارجلكم يخسف بكم الارض كما خسف بقارون--------------------------------------------------------------------------------- او يلبسكم شيعا	180	7171600287582588491	253	261.5	197	1268	19.952680587768555	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0288	true	-5345874429354723948	176	277	925	1445	1582	300	الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به قومك الضمير عاءد علي القران او علي الوعيد المتقدم وقومك هم قريش-------------------------------- لست عليهم بوكيل اي بحفيظ ومتسلط وفي ذلك متاركة نسختها اية القتال الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر اي في غاية يعرف عندها صدق من كذبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 68 واذا رايت الذ----------------ين يخوضون في اياتنا في الاستهزاء بها والطعن فيها فاعرض عنهم اي قم ولا تجالسهم-------------------------------------------------------------------------- واما ينسينك الشيطان اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة والمعني ان انساك الشيطان---- النهي عن مجالستهم فلا تقعد بعد ان تذكر النهي الانع----------------------------------------------------------------------------------ام 69 وما علي الذين وما علي الذ------------------------------------------------ين يتقون--------------------------------- من حسابهم من	288	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms181	false	784345456956851218	31	199	171	1059	1610	300	الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران قومك---------------------------------------------- قريش وهو الحق يعين القران قل يا محمد لست عليكم بوكيل بكفيل ان اءديكم الي الله مءمنين الانع-----------------ام 67 لكل---------------------------------------------------------- نبا مستقر لكل نبا مستقر لكل قول من الله ومني من الامر والنهي والوعد والوعيد والبشري بالنصرة والعذاب مستقر فعل وحقيقة منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون ذلك في الدنيا والاخرة ويقال لكل نبا مستقر لكل قول وفعل منكم حقيقة وحقيقة ذلك في القلب وسوف تعلمون ماذا يفعل بكم الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا -----يستهزءن بك وبالقران---- فاعرض عنهم فاترك م----جالسهم حتي يخوضوا في حديث غيره كي يكون خوفهم وحديثهم في غير القران والاستهزاء بك واما ينسي-------------------------------------------------------------نك الشيطان بعد النهي------------ فلا تقعد بعد الذكري بعد ما ذكرت مع القوم الظالمين المشركين امر الله نبيه بذلك اذ كان بمكة فشق علي اصحابه ذلك الانعام 69 وما علي الذين فرخص لهم بعد ذلك بالجلوس معهم للعظة والنهي فقال وما علي الذين يتقون الكفر والشرك والفواحش والاستهزاء من حسابهم من	181	7171600287582588491	224	114.0	174	1095	20.456621170043945	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0291	true	6971159534641608055	0	140	0	715	1550	300	ابراهيم ملكوت السماوات والارض قيل انه فرج----------------------------------------------------------------------------------------------- ----------الله السموات والارض حتي راي ببصره الملك الاعلي والاسفل وهذا يحتاج الي صحة نقل وقيل راي ما يراه ال------------------------------------ناس من الملكوت ولكنه وقع له بها من الاعتبار والاستدلال ما لم يقع لاحد من اهل زمانه وليكون متعلق بمحذوف تقديره وليكون من الموقنين فعلنا به ذلك------------ الانعام 76 فلما جن عليه فلما جن عليه الليل اي ستره يقال جن عليه الليل واجنه راي كوكبا -----------قال هذا ربي يحتمل ان يكون هذا الذي جري لابراهيم في الكوكب والقمر والشمس ان يكون قبل البلوغ والتكليف وقد روي ان امه ولدته في غار خوفا من نمروذ اذ كان يقتل الاطفال لا-------------------------ن المنجمين اخبروه ان هلاكله علي يد صبي ويحتمل ان يكون جري له ذلك بعد بلوغه وتكليفه وانه قال ذلك لقومه علي وجه الرد عليهم والتوبيخ لهم وهذا ارجح لقوله بعد ذلك الانع--------------------------------------------------------------------------------------------ام 78 فلما راي الشمس	291	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms183	false	4172336482593835158	134	270	717	1410	1554	300	ابراهيم ملكوت السماوات والارض ما بين السموات والارض من الشمس والقمر والنجوم حين خرج من السرب وليكون من الموقنين لكي يكون من المقربين بان الله واحد خالق السموات والارض وما فيهن ويقال ا-------------------------------------------------------راه الله ليلة اسري به الي الي السماء حتي ابصر من السماء السابعة الارض السابعة وليك--------------------------------------------------------------------------ون من الموقنين لكي يكون له يقين الخطوات الانعام 76 فلما جن عليه فلما جن عليه الليل في السرب ------------------------راي كوكبا وهي الزهرة قال هذا ربي اتري هذا ربي فلما افل غاب وتغير عن حاله الي الحمرة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال لا احب الافلين ربا ليس بداءم الانعام 77 فلما راي القمر فلما راي القمر بازغا طالعا--------------------------------- قال هذا ربي اتري هذا ربي ----------------------هذا اكبر من الاول فلما افل غاب وتغير قال لءن لم يهدني ربي لم يثبتني ربي علي الهدي لاكونن من القوم الضالين عن الهدي الانعام 78 فلما راي الشمس	183	7171600287582588491	200	121.0	149	996	20.080320358276367	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0292	true	5215506439940342709	19	182	103	954	1555	300	الانعام 80 وحاجه قومه قال اتح-------------------------------------------------------------------------اجوني في الله ا-------ي في الايمان بالله وفي توحيده والاصل اتحاجونني بنونين وقرء بالتشديد علي ادغام احدهما في الاخر وبالتخفيف علي حذف احدهما واختلف هل حذفت الاولي او الثانية ولا اخاف ما تشركون به ما هنا بمعني الذي ويريد به--ا الاصنام وكانوا قد خوفوه ان تصيبه اصنامهم بضر فقال لا اخاف منهم لانهم لا يقدرون علي شء الا ان يشاء ربي شيءا استثناء منقطع بمعني لكن اي انما اخاف من ---------------------ربي ان اراد بي شيءا الانع---------------------------------------------ام 81 وكيف اخاف ما وكيف اخاف ما اشركتم اي كيف اخاف شركاءكم الذين لا يقدرون علي شء وانتم لا تخافون ما فيه كل خوف وهو اشراككم بالله وانتم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا ت--------------------نكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف ثم اوقفهم علي ذلك بقوله---------------------------------------------------------------------------- فاي الفريقين-------------------- احق----- بالامن يعني فريق المءمنين وفريق الكافرين ثم اجاب عن السءال بقوله الانعام 82 الذين امنوا ولم الذين امنوا الاية وقيل ان الذين امنوا استءناف وليس من كلام ابراهيم -----------------ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	292	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms184	false	-6012701988938901260	116	271	585	1383	1546	300	الانعام 80 وحاجه قومه قال وحاجه قومه خاصمه قومه في الهتهم وخوفوه بها لكي يترك دين الله قال ابراهيم اتحاجوني في الله اتخاصموني في دين -----الله لقبل الهتكم وتخوفوني بها لكي اترك دين ربي وقد هدان ربي لدينه ------------------------------------------------------------------------ولا اخاف ما تشركون--------------------------- به من الاصنام------------------------------------------------------------------------------ الا ان يشاء ربي شيءا نزوع المعرفة من قلبي فاخاف مما تخافون وسع ربي كل شء علما علم ربي انكم علي غير الحق افلا تتذكرون تتعظون فيما اقول لكم من النهي الانعام 81 وكيف اخاف ما وكيف اخاف م------------------------------------------------------------------------------------ا اشر-كتم بالله من الاصنام --------------------------ولا تخافون انتم من الله انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا كتابا ولا حجة وكانوا يخوفونه بالهتهم فيقولون نخاف عليك ان شتمتهم ان يخبلوك فلذلك قال لا اخاف فاي الفريقين اهل دينين انا وانتم احق اولي بالامن من معبوده واجيبوا ان كنتم تعلمون ذلك فلم يجيبوا الانع----------ام 82 الذين امنوا ولم فاجاب الله ما سال عنه------------------------------------م ابراهيم فقال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	184	7171600287582588491	257	238.0	198	1137	22.603342056274414	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0292	true	5215506439940342709	235	295	1223	1536	1555	300	الانعام 84 ووهبنا له اسحاق ومن ذريته الضمير لابراهيم ا----------و لنوح عليهما الس--------------------------------------------------------لام والاول هو الصحيح لذكر لوط وليس---------------------------------------------------------------- من ذرية ابراهيم داود عطف علي نوحا اي وهدينا داود الانع----------------------------------------------------------------------------------------ام 85 وزكريا ويحيي وعيسي وعيسي فيه دليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان اولاد البنات يقال فيهم ذرية لان عيسي ليس له اب فهو ابن ابنة نوح الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن اباءهم	292	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms185	false	8974365577964178011	38	154	222	935	1797	300	الانعام 84 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له------- لابراهيم اسحاق ولدا ويعقوب ولد الولد كلا يعني ابراهيم واسحق ويعقوب هدينا اكرمنا بالنبوة والاسلام ونوحا هدينا اكرمنا ايضا بالنبوة والاسلام من قبل اي من قبل ابراهيم ومن ذريته ومن ذرية نوح ويقال من ذرية ابراهيم داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون كلا هديناهم بالنبوة والاسلام وكذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل ويقال الموحدين الانعام 85 وزكريا ويحيي وعيسي وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل كل هءلاء هديناهم بالنبوة والاسلام وكلهم من ذرية ابراهيم من الصالحين يعني كانوا من المرسلين الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا كل هءلاء الانبياء فضلنا بالنبوة والاسلام علي العالمين عالمي زمانهم من الكافرين والمءمنين الانع-----------------------ام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن اباءهم	185	7171600287582588491	149	139.0	119	743	20.053834915161133	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0294	true	4844901287789913212	97	298	529	1647	1655	300	الانعام 94 ولقد جءتمونا فرادي------------- فرادي منفردين عن اموالكم واولاد----كم او عن شركاءهم والاول يترجح لقوله --ترك------تم ما خولناكم اي ما اعطيناكم من الاموال والاولاد ويترجح الثاني بقوله وما نري مع----كم شفعاءكم ت-------------------------------------------------قطع بينكم تفرق شملكم ومن قراه بالرفع اسند الفعل الي الظرف واستعمله استعمال الاسماء ويكون البين بمعني الفرقة او بمعني الوصل ومن قراه بالنصب فالفاعل مصدر الفعل او محذوف تقديره تقطع الاتصال بينك---------------------------------------------------------------------------م الانعام 95 ان الله فالق-------- فالق الحب والنوي اي يفلق الحب تحت الارض لخروج النبات منها ويفلق النوي لخروج الشجر منها وقيل اراد الشقين الذين في النواة والحنطة والاول ارجح لعمومه في اصناف الحبوب------------------------------------------------------------- يخرج الحي تقدم في ال عمران------------------------------------------------------------------------------ ومخرج الميت من الحي معطوف علي فالق الانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 96 فالق الاصباح وجعل فالق الاصباح اي الصبح فهو مصدر سمي به الصبح ومعني فلقه اخرجه من الظلمات وقيل ان الظلمة هي التي تنفلق عن الصبح فالتقدير فالق ظلمة الاصباح سكنا اي يسكن فيه عن الحركات ويستراح----------------- حسبانا اي يعلم بهما حساب الازمان والليل والنهار------------------------ ذلك تقدير العزيز العليم ما احسن ذكر هذين الاسمين هنا لان العزيز ي----------------------------غلب كل شء ويقهره وهو قد قهر الشمس والقمر وسخرهما كيف شاء والعليم لما في تقدير الشمس والقمر والليل والنهار من العلوم والحكمة العظيمة واتقان الصنعة الانعام 97 وهو الذي جعل	294	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms187	false	-5029505646251734370	87	290	478	1585	1638	300	الانعام 94 ولقد جءتمونا فرادي ولقد جءتمونا فرادي صفر بلا مال ولا ولد كما خلقناكم اول مرة في الدنيا بلا مال ولا ولد وتركتم خلفتم ما خولناكم------ اعطيناكم وراء ظهوركم خلف ظهوركم في الدنيا------- وما نري معكم لكم شفعاءكم الهتكم الذين زعمتم انهم فيكم لكم شركاء شفعاء لقد تقطع بينكم وصلكم يعني ما كان بينكم من-------------------------------------------------------------------------------- الوصل والود وضل ع-------------------------------------------------------نكم اشتغل عنكم بانفسها ما كنتم تزعمون تعبدون وتقولون انها شفعاءكم يعني الاصنام الانعام 95 ان الله فالق ان الله فالق الحب يعين خالق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحبوب كلها ويقال خالق ما كان في الحب والنوي يعني ما كان فيه النواة يخرج الحي من الميت النسمة والدواب من النطفة ويقال الطير من البيضة ويقال السنبلة والثمار من الحبة والنواة ومخرج الميت من الحي النطفة من النسمة والدواب ويقال البيضة من الطير ويقال الحبة والنواة من السنبلة والثمار ذلكم الذي يفعل هذا هو الله لا الالهة تفعله فاني تءفكون من اين تكذبون الانعام 96 فالق الاصباح وجعل فالق الاصباح خالق صبح النهار وجعل الليل------------------------------------------------------------------------------------------------- سكنا مسكنا للخلق والشمس والقمر يعني خلق الشمس والقمر حسبانا منازلهما بال-حساب ويقال معلقان بين السماء والارض يدوران بالدوران ذلك تقدير الع-----------------------------------------------زيز يعني تدبير العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به ----------------------------------------------العليم بتدبيره وبمن امن به وبمن لا يءمن به--------------------------------------------- الانعام 97 وهو الذي جعل	187	7171600287582588491	314	171.0	246	1627	19.29932403564453	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0296	true	-5363078783071527164	254	294	1318	1528	1570	300	الخبير بكل شء وهو يدرك الابصار الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر جمع بصيرة وهو نور القلب والبصر نور العين وهذا الكلام علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم-- وما انا عليكم بحفيظ------- الانعام 105 وكذلك نصرف الايات	296	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms189	false	-5232102128814421693	63	101	325	536	1551	300	الخبير بخلقه وباعمالهم الانعا--------م 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر بيان من ربكم يعني القران فمن ابصر اقر بالقران فلنفسه الثواب ومن عمي كفر فعليها عقوبة ذلك وما انا عليكم بحفيظ احفظكم الانعام 105 وكذلك نصرف الايات	189	7171600287582588491	113	149.5	88	219	51.598175048828125	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0297	true	3528655388665608767	17	83	100	450	1574	300	بفتح السين واسكان التاء بمعني قدمت-- هذه الايات ودبر--------ت ولنبينه الضمير للايات وجاء مذكرا لان المراد بها القران الانعام 106 اتبع ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرض عن المشركين ان كان معناه اعرض عما يدعونك اليه او عن مجادلتهم فهو محكم وان كان عن قتالهم وعقابهم فهو منسوخ وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------ما انا عليكم بحفيظ وبوك------يل الانعام 108 ولا تسبوا الذين ولا تسبوا الذين يدع-------ون من دون الله اي لا تسبوا	297	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms189	false	-5232102128814421693	146	263	773	1379	1551	300	------------بسكون التاء فمعناه قالوا هذه اخبار درست اي تقادمت ولنبينه لكي نبينه لقوم يعلمون يصدقون انه من الله الانعا------م 106 اتبع ما اوحي اتبع ما اوحي اليك من ربك اعمل بما انزل اليك من ربك يعني القران من حلاله وحرامه لا اله الا هو لا خالق ولا رازق الا هو واعرض عن المشركين ---------------------------------------------------------------------------------------------------يعني المستهزءين منهم الوليد بن المغيرة المخزومي والعاص بن واءل السهمي والاسود بن عبد يغوث الزهري والاسود بن الحارث ابن عبد المطلب والحارث بن قيس بن حنظلة الانعام 107 ولو شاء الله ولو شاء الله ان لا يشركوا ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا تحفظهم وما انت عليهم -------بوكيل بكفيل الانعام 108 ولا تسبوا الذين ولا تسبوا الذين يدعون يعبدون من دون الله في-----سبوا	189	7171600287582588491	156	42.5	122	735	21.224489212036133	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0297	true	3528655388665608767	224	284	1164	1494	1574	300	الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدت-------هم وابصارهم اي نطبع عليها ونصدها عن الفهم فلا يفهمون كما لم يءمنوا الكاف للتعليل اي نطبع علي افءدتهم وابصارهم عقوبة لهم علي ---------------------------انهم لا يءمنون به اول مرة ويحتمل ان تكون للتشبيه اي نطبع عليها اذا راوا الايات مثل طبعنا عليها اول مرة الانعام 111 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم--------------- الملاءكة	297	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms190	false	5842562249646011131	74	129	406	716	1652	300	الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدتهم قلوبهم وابصارهم عند نزول الاية حتي لا يءمنوا بها-------- كما لم يءمنوا به بما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم عن الاية اول مرة قبل هذا ونذرهم نتركهم في طغيانهم كفرهم وضلالتهم يعمهون عمهة لا يبصرون------------------------------------------------------------- الانعام 111 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم الي المستهزءين الملاءكة	190	7171600287582588491	142	172.5	116	379	37.467018127441406	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0298	true	9098274533411786700	147	168	769	876	1528	300	الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله معمول لقول محذوف اي قل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلمة ربك	298	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms191	false	516192228634366604	0	81	0	454	1566	300	الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما اعبد ربا وهو الذي انزل اليكم الي نبيكم الكتاب جبريل بالقران مفصلا مبينا بالحلال والحرام ويقال متفرقا اية وايتين والذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة يعني عبد الله بن سلام واصحابه يعلمون يستيقنون في كتابهم انه يعني القران منزل انزل من ربك بالحق بالامر والنهي ويقال انه يعني جبريل منزل من ربك بالحق بالقران فلا تكونن من الممترين من الشاكين انهم لا يعلمون ذلك الانعام 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلمة ربك	191	7171600287582588491	86	117.5	67	454	18.942731857299805	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0298	true	9098274533411786700	186	292	961	1494	1528	300	الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه القصد بهذا الامر اباحة ما ذكر اسم الله عليه والنهي عما ذبح للنصب وغيرها وعن الميتة وهذا النهي يقتضيه دليل الخطاب من الامر ثم صرح به في قوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقد استدل بذلك من اوجب التسمية علي الذبيحة وانما جاء الكلام في سياق تحريم الميتة وغيرها فان حملناه علي ذلك لم يكن فيه دليل علي وجوب التسمية في ذباءح المسلمين وان حملناه علي عمومه كان فيه دليل علي ذلك وقال عطاء وهذه الاية امر بذكر الله علي الذبح والاكل والشرب الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا	298	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms191	false	516192228634366604	238	267	1256	1401	1566	300	الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذباءح ان كنتم اذ كنتم باياته القران مءمنين------------------------------------------------------------------------- الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا	191	7171600287582588491	113	116.0	89	533	21.20075035095215	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0299	true	2495668339317422121	17	235	83	1241	1567	300	الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم وذروا ظاهر الاثم------------------ وباطنه لفظ يعم انواع المعاصي لان جميعها اما باطن واما ظاهر وقيل الظاهر الاعمال والباط-ن الاعتقاد-------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 121 ولا تاكلوا مما----------------------------------------------------- وانه لفسق الضمير لمصدر لا تاكلوا وا--------------------------------------ن الشياطين ليوحون الي اولياءهم------------------------------------ ليجادلوكم سبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان قوما من الكفار قالوا انا ناكل ما قتلناه ولا ناكل ما قتل الله يعنون الميتة الانعام 122 او من كان او من كان ميتا فاحييناه الموت هنا عبارة عن الكفر والاحياء عبارة عن الايمان والنور نور الايمان والظلمات الكفر فهي استعارات وفي قوله ميتا فاحييناه مطابقة وهي من ادوات البيان ونزلت الاية في عمار بن ياسر وقيل في عمر بن الخطاب والذي في الظلمات ابو جهل ولفظها اعم من ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمن مثله مثل هنا بمعني صفة وقيل زاءدة والمعني كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --هو الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك جعلنا في كل قري-----ة اكابر اي ------------------------------------كما جعلنا في---- مكة اكابرها-------------------------- ليمكروا فيها --جعلنا في كل قرية وانما ذكر الاكابر لان غيرهم تبع لهم والمقصود تسلية النبي صلي الله عليه وسلم مجرميها اعرابه مضاف اليه عند الفارسي وغيره وقال ابن عطية وغيره انه مفعول اول بجعلنا واكابر مفعول ثان مقدم وهذا جيد في المعني ضعيف في العربية لان اكابر جمع اكبر وهو من افعل فلا يستعمل الا بمن او بالاضافة الانعا---------------------------------------------------------------------م 124 واذا جاءتهم اية وقالوا لن نءمن الاية قاءل هذه المقالة ابو جهل وقيل الوليد بن المغيرة	299	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms192	false	-1051626770846924681	18	279	98	1535	1644	300	الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم وذروا ظاهر الاثم اتركوا زنا الظاهر وباطنه -------------------------------------------زنا السر وهي- المخالة ان الذين يكسبون الاثم يعملون الزنا سيجزون الجلد في الدنيا والعقوبة في الاخرة بما كانوا يقترفون يكسبون من الزنا الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه من الذباءح عمدا وانه لفسق يعني اكله بغير الضرورة معصية واستحلاله علي انكار التنزيل كفر وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم يوسوسون اولياءهم ابا الاحوص واصحابه ليجادلوكم يخاصموكم في اكل الميتة والشرك وان الملاءكة بنات الله وان اطعتموهم في الشرك واكل الميتة فاحللتموها غير مضطرين اليها انكم لمشركون مثلهم الانعا----------------------------------------------------------م 122 او من كان او من كان ميتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت ف------ي عمار بن ياسر وابي-------------------------------------- جهل بن هشام هذه الاية او من كان ميتا كافرا فاحييناه اكرمناه بالايمان وهو عمار بن ياسر وجعلنا له نورا معرفة يمشي به يهتدي به في الناس بين الناس ويقال ونجعل له نورا علي الصراط في الناس بين الناس كمن مثله -------------------------------------كمن هو في الظلمات في ضلالة الكفر في الدنيا وظلمات جهنم يوم القيامة وهو ابو جهل ليس بخارج منها من الكفر الضلالة في الدنيا والظلمات في جهنم كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون يقول كما زينا لابي جهل عمله الذي كان يعمل الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك جعلنا في كل قرية بلدة اكابر مجرميها اي رءساءها وجبابرتها واغنياءها كما جعلنا في اهل مكة المستهزءين واصحابهم ابا جهل وغيره ليمكروا فيها ليعملوا فيها بالمعاصي والفساد ويقال ليكذبوا ف------------------------------------------------------يها الانبياء وما يمكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بانفسهم يقول ما يصنعون من المعاصي والفساد عقوبة ذلك ودماره علي انفسهم وما يشعرون ذلك الانعام 124 واذا جاءتهم اية واذا جاءتهم اية اي-------------------------------- الوليد بن المغيرة	192	7171600287582588491	382	399.5	300	2019	18.920257568359375	55	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0302	true	6916967298175324619	140	280	787	1524	1629	300	بمعني الهلاك الانعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انع--------------------------------------ام وحرث حجر اي حرام وهو فعل بمعني مفعول نحو ذبح فيستوي فيه المذكر والمءنث والواحد والجمع لا يطعمها الا من نشاء اي لا ياكلها الا من شاءوا وهم القاءمون علي الاصنام والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها اي لا تركب وهي الساءبة واخواتها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها قيل معناه لا يحج عليها فلا يذكر اسم الله بالتلبية وقيل لا يذكر اسم الله عليها اذا ذبحت افت-------------------------راء عليه كانوا قد قسموا انعامهم علي هذه الاقسام ونسبوا ذلك الي الله افتراء وكذبا ونصب علي الحال او مفعول من اجله او مصدر مءكد الانعا-------------------------م 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام---------------------- خالصة الاية كانوا يقولون----------------------------------------------------------------------------------- في اجنة البحيرة والساءبة ما ولد منها حيا فهو للرجال خاصة ولا ياكل منها النساء وما ولد منها ميتا اشترك فيه الرجال والنساء	302	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms195	false	6921169967958496692	153	255	831	1389	1618	300	بدفن- البنات الانعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وحرث حجر--- حرام ---------------------------------------------------------------------لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون الر---------------------------------------جال دون النساء وانعام حرمت ظه-----------ورها وهي الحام وان-----------عام لا يذكرون اسم الله عل------------------------------------------------------------------------------يها اذا حملت ولا اذا ركبت وهي البحيرة افتراء عليه -------------------------------------------------------------------كذبا----- علي الله انه امرهم بذلك سيجزيهم بما كانوا يفترون يكذبون علي الله الانعام 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام يعني البحيرة والوصيلة خالصة حلال لذكورنا يعنون الرجال ومحرم علي ازواجنا يعنون النساء وان يكن ميتة تلو ميتة او مات بعد ذلك فهم فيه في اكله شركاء شرع الرج----------------------------------------------------------------------------------------ال والنساء	195	7171600287582588491	265	345.0	208	930	28.4946231842041	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0303	true	6095786963974372738	114	177	617	984	1605	300	الانعام 142 ومن الانعام حمولة حمولة وفرشا عطف علي جنات والحمولة الكبار والفرش الصغار كالعجاجيل والفصلان وقيل الحمولة الابل لا------------نها يحمل عليها والفرش الغنم لانها تفرش للذبح ويفرش ما ينسج من صوفها الانعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا وسماها ازواجا لان الذكر زوج للانثي والانثي زوج للذكر من ا---------لضان اثنين يريد الذكر- والانثي وكذلك فيما بعده قل ا-------------------------لذكرين	303	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms196	false	2130117810995647172	197	275	1075	1517	1647	300	الانعام 142 ومن الانعام حمولة ومن الانعام وخلق من الانعام حمولة ما يحمل عليها مثل الاب-----------------------------------ل والبقر وفرشا مالا يحمل عليها مثل--- الغنم وصغار الابل كلوا مما رزقكم الله من الحرث والانعام ولا تتبعوا خطوات الشيطان تزيين الشيطان بتحريم الحرث والانعام انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة يامركم بتحريم الحرث والانعام الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج خلق ثمانية اصناف م-------------------------------------------------------ن الضان من الشاة اثنين -------ذكرا و--انثي ومن المعز اثنين ذكرا وانثي قل يا محمد لمالك الذكرين	196	7171600287582588491	138	111.5	106	544	25.367647171020508	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0304	true	-1727280045461219717	187	276	932	1373	1496	300	الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة اي ان كذبوك فيما اخبرت به من التحريم فقل لهم ربكم ذو رحمة واسعة اذ لا يعاجلكم بالعقوبة علي شدة جرمكم وهذا كما تقول عند رءية معصية ما احلم الله تريد لامهاله عن مثل ذلك ثم اعقب وصفه بالرحمة الواسعة بقوله ولا يرد باسه------ عن القوم المجرمين اي لا تغتروا بسعة رحمته فانه لا يرد باسه عن مثلكم اما في الدنيا او في الاخرة الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا	304	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms198	false	-5822808217426987845	29	74	166	405	1583	300	الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك يا محمد بما وصفت لك----------------------------- من التحريم فقل---- ربكم ذو رحمة واسع-----------------------ة علي البر والفاجر بتاخير العذاب------------------------------------------------------------------------------------ ولا يرد باسه عذابه عن القوم المجرمين المشركين-------------------------------------------------------------------- الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا	198	7171600287582588491	183	276.5	144	447	40.939598083496094	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0305	true	7323588167954857153	92	190	449	965	1488	300	الانعام 149 قل فلله الحج----------------------------------------ة قل فلله الحجة البالغة لما ابطل حجتهم اثبت حجة الله ليظهر الحق ويبطل الباطل الانعام 150 قل هلم شهداءك---------------م هلم----------------------------- قيل هي بمعني هات فهي متعدية وقيل بمعني اقبل فهي غير متعدية وهي عند بعض العرب فعل يتصل به ضمير الاثنين والجماعة والمءنث وعند بعضهم اسم فعل فيخاطب بها الواحد والاثنان والجماعة والمءنث علي حد سواء ومقصود الاية تعجيزهم عن اقامة الشهداء فان ش-------------------هدوا فلا تشهد معهم اي ا---------------ن كذبوا في شهادتهم وزوروا فلا تشهد بمثل شهادته----------------------------------------------------م الانعام 151 قل تعالوا ات-----------------------------ل قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم امر الله نبيه صلي ------	305	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms198	false	-5822808217426987845	136	235	716	1229	1583	300	الانعام 149 قل فلله الحجة قل يا محمد ان لم تكن لكم حجة علي ما تقولون فلله الحجة البالغة الوثيقة فلو شاء لهداكم لدينه اجمعين الانعا-----------------م 150 قل هلم شهداءكم قل يا محمد لهم هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا يعني ما تقولون من الحرث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانعام------------------------------------------------------------------- فان شهدوا بالزور علي تحريمها فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا القران والذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت وهم بربهم يعدلون يشركون به الاصنام الانعام 151 قل تعالوا اتل قل يا محمد لمالك بن عوف واصحابه تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم في الكتاب الذي انزل علي	198	7171600287582588491	174	205.0	134	721	24.133148193359375	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0309	true	8313330958578891737	58	294	297	1476	1500	300	الانعام 161 قل انني هداني دينا قيما بدل من موضع ----------------------------------------------------------------------------------------------------الي صراط مستقيم لان اصله هداني صراطا بدليل اهدنا الصراط والقيم فيعل من القيام وهو ابلغ من قاءم وقرء قيما بكسر القاف وتخفيف الياء وفتحها وهو علي هذا مصدر وصف به ملة ابراهيم بدل من دينا او عطف بيان الانعا------------------------------------------م 162 قل ان صلاتي---------------------------------- ونسكي اي -----------------عبادتي وقيل ذبحي للبهاءم وقيل حجي والاول اعم وارجح ومحياي ومماتي اي اعمالي في حين حياتي وعند موتي لله اي خالصا لوجهه وطلب ----رضاه ثم اكد ذلك بقوله لا شريك له اي لا اريد باعمالي غير الله فيكون نفيا للشرك الاصغر وهو الرياء ويحتمل ان يريد لا اعبد غير الله فيكون نفيا للشرك الاكبر الانعام 163 لا شريك----------- له وبذلك امرت اشارة الي الاخلاص الذي تقتضيه الاية قبل ذلك وانا اول المسلمين لانه صلي الله عليه وسلم سابق امته الانعام 164 قل اغير الله قل-------- اغير الله ابغي ربا تقرير وتوبيخ للكفار وسببها انهم دعوه الي عبادة الهتهم وهو رب كل شء برهان علي التوحيد ونفي الربوبية عن غير الله ولا تكسب كل نفس---------- الا عليها رد علي الكفار لانهم قالوا له اعبد الهتنا ونحن نتكفل لك بكل تباعة تتوقعها في دنياك واخراك فنزلت هذه الاية اي ليس كما قلتم وانما كسب كل نفس عليها خاصة ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحمل احد ذنوب احد واصل الوزر الثقل ثم استعمل في الذنوب الانعا---------------------------------------------م 165 وهو الذي جع---------------لكم خلاءف جمع خليفة اي يخلف بعضكم بعضا في السكني- في الارض	309	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms201	false	599643621517767146	20	213	105	1092	1558	300	الانعام 161 قل انني هداني قل يا محمد لاهل مكة واليهود والنصاري انني هداني ربي اكرمني ربي بدينه وامرني ان ادعو الخلق ويقال بين لي ربي كيف ادعو الخلق الي صراط مستقيم دينا قيما صدقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملة ابراهيم دين ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين مع المشركين علي دينهم الانعام 162 قل ان صلاتي قل يا محمد ان صلاتي الصلوات الخمس ونسكي ديني وحجتي وذبيحتي وعبادتي-------------------------------------------- ومحياي ومما---------------------------------تي لله في الدنيا في طاعة الله ورضاه رب العالمين سيد الجن والانس الانعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 163 لا شريك له لا شريك له وبذلك امرت-------------------------------------------- وانا اول المسلمين المخلصين بالعبادة والتوحيد الانعا-------م 164 قل اغير الله قل يا محمد اغير الله ابغي ربا اعبد ربا ---------------------------------------------وهو رب كل شء باءن من-----------------------------------ه ولا تكسب كل نفس من الذنوب الا عليها عقوبة ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزر وازرة وزر اخري لا تحمل حاملة حمل اخري من الذنوب ويقال لا تءخذ نفس بذنب نفس اخري ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب ويقال لا تحمل حمالة ذنب اخري بطيبة النفس ولكن يحمل عليها بالكره ثم الي ربكم مرجعكم بعد الموت فينبءكم يخبركم بما كنتم فيه في الدين تختلفون تخالفون الانعام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف --------الارض خلف الامم-------- الماضية في الارض	201	7171600287582588491	334	339.5	253	1598	20.901126861572266	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0311	true	-4904699232176897591	13	87	65	480	1609	300	الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي علي الرسل والامم الاع--------------------------------------------راف 8 والوزن يومءذ الحق والوزن يعني وزن الاعمال يومءذ اي يوم يسءل الرسل واممهم وهو يوم القيامة الاع------------------------------------------------------------------------------------------راف 9 ومن خفت موازينه------------------------------------------------------------------------------- باياتنا---------------------------------- يظلمون اي يكذبون بهاظلما الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 11 ولقد خلقناكم ثم----- خلقناكم ثم ص--------------------ورناكم قيل المعني اردنا خلقكم وتصويركم------- ثم قلنا للملاءكة--------------------- اسجدوا لادم وقيل خلقنا اباكم ادم ثم صورناه وانما احتيج الي التاويل ليصح العطف الاعر--------------اف 12 قال ما منعك	311	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms202	false	-7726817661872267036	143	298	744	1619	1625	300	الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم فلنخبرنهم بعلم ببيان وما كنا غاءبين عن تبليغ الرسل واجابة القوم الاعراف 8 والوزن يومءذ الحق والوزن----- وزن الاعمال يومءذ -----------------------------يوم القيامة الحق العدل فمن ثقلت موازينه حسناته في الميزان فاولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب الاعراف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه حسناته في الميزان فاولءك الذين خسروا انفسهم بالعقوبة بما كانوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران يظلمون--- يكفرون-------- الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم ملكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها في الارض معايش ما تاكلون وما تشربون وما تلبسون قليلا ما تشكرون ما تشكرون بقليل ولا بكثير ويقال شكركم فيما صنع اليكم قليل الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم من ادم وادم من تراب ثم صورناكم في- الارحام وصورنا ادم بين مكة والطاءف ثم قلنا للملاءكة الذين كانوا في الارض اسجدوا لادم سجدة التحية فسجدوا الا ابليس رءيسهم لم يكن من الساجدين مع الساجدين بالسجود لادم الاعراف 12 قال ما منعك	202	7171600287582588491	251	305.0	201	921	27.25298500061035	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0311	true	-4904699232176897591	110	279	605	1499	1609	300	بالسجود قال انا خير منه تعليل علل به ابليس امتناعه من السجود وهو يقتضي الاعتراض علي الله تعالي في امره بسجود الفاضل للمفضول علي زعمه وبهذا الاعتراض كفر ابليس اذ ليس كفره كفر جحود الاعراف 13 قال فاهبط م-----------------------نها فاهبط منها اي من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء الاعر-----------------------------------------------------------------------------اف 16 قال فبما اغويتني قال------ فبما اغويتني الفاء للتعليل وهي تتعلق بفعل قسم محذوف تقديره اقسم بالله بسبب اغواءك لي لاغوين بني ادم وما مصدرية وقيل استفهامية ويبطله ثبوت الالف في ما مع حرف الجر صراطك يريد طريق الهدي والخير وهو منصوب علي الظرفية الاعراف 17 ثم لاتينهم من ثم لاتينهم من بين ايديهم الاية اي من الجهات الاربع وذلك عبارة عن تسليطه علي بني ادم كيفما امكنه وقال ابن عباس من بين ايديهم الدنيا ومن خلفهم الاخرة -----------------------------------------------وعن ايمانهم الحسنات -----------------------------------------------------------------------------------------وعن شماءلهم السيءات الاعر-------------------------------------------------اف 18 قال اخرج منها------------------------------- مذءوما من ذامه بالهمز اذا ذمه مدحورا اي مطرودا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث وقع فوسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره فمعني وسوس له------------------------------------------------------------------------------------ما القي لهما هذا الكلام الاعراف 20 فوسوس لهما الشيطان------------------------------------- ليبدي لهما----------- ما ووري عنهما من	311	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms203	false	-4723540523847630284	12	295	54	1516	1540	300	بالسجود قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقت------ه من طين انا ناري وادم طيني والنار تاكل الطين الاعر------------------------------------------------------------------------------------اف 13 قال فاهبط منها قال الله له فاهبط منها فانزل من-------- السماء ويقال فاخرج منها من صورة الملاءكة فما يكون لك ما ينبغي لك ان تتكبر فيها ان تتعظم في صورة الملاءكة علي بني ادم فاخرج من صورة الملاءكة ويقال فاخرج منها من الارض انك من الصاغرين من الذليلين بالعقوبة الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني اجلني الي يوم يبعثون من القبور اراد الملعون ان لا يموت الاعراف 15 قال انك من قال الله له انك من المنظرين من المءجلين الي نفخة الصور الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال ابليس فبما اغويتني فكما اضللتني عن الهدي لاقعدن لهم ل---------------------------------------------بني ادم-------------------------------------------------------------- صراطك المستقيم دين الاسلام الاعر------------------------اف 17 ثم لاتينهم من ثم لاتينهم من بين ايديهم من قبل الاخرة ان لاجنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ----------------------------------------------------------ومن خلفهم ان الدنيا لا تفني وامرهم بالجمع والمنع والبخل والفساد وعن ايمانهم من قبل الدين فمن كان علي الهدي اشبه عليه حتي يخرج منه ومن كان علي الضلالة ازين له حتي يثبت عليها وعن شماءلهم من قبل اللذات والشهوات ولا تجد اكثرهم كلهم شاكرين مءمنين الاعراف 18 قال اخرج منها قال اخرج منها من صورة الملاءكة مذءوما ملوما----------------- مدحورا مقصي بعيدا من كل خير لمن تبعك اطاعك منهم من الجن والانس لاملان جهنم منكم من كفار الجن والانس اجمعين الاعراف 19 ويا ادم اسكن ويا ادم اسكن انزل انت وزوجك حواء الجنة فكلا من الجنة من حيث -------------------شءتما ومتي شءتما ولا تقربا هذه الشجرة لا تاكلا من هذه الشجرة شجرة العلم فتكونا من الظالمين فتصير من الضارين لانفسكما--------------------- الاعراف 20 فوسوس لهما الشيطان فوسوس لهما الشيطان ابليس باكل الشجرة ليبدي لهما ليظهر لهما ما ووري عنهما ما	203	7171600287582588491	321	323.0	247	1806	17.774085998535156	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0312	true	7864047608093424281	6	198	26	1050	1576	300	الشجرة ذكرت في البقرة--- الا ان تكون------ا ملكين اي كراهة ان تكونا ملكين واستدل به من قال ان الملاءكة افضل---------------------- من الانبياء وقرء ملكين بكسر اللام ويقوي هذه القراءة قوله وملك لا يبلي الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما اي حلف لهما انه----- لمن الناصحين وذكر قسم ابليس بصيغة المفاعلة التي تكون بين الاثنين لانه اجتهد فيه او لانه اقسم لهما واقسما له ان يقبلا نصيحته الاعراف 22 فدلاهما بغرور فلما فدلاهما اي انزلهما الي الاكل من الشجرة بغرور اي غرهما بحلفه لهما لانهما ظنا انه لا يحلف كاذبا------- بدت ل----------هما سواتهما اي زال عنهما اللباس وظهرت عوراتهما وكان لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وقيل كان لباسهما نور يحول بينهما وبين النظر يخصفان عل--------------------يهما من ورق الجنة اي يصلان بعضه ببعض ليستترا به وناداهما ربهما يحتمل ان يكون هذا النداء بواسطة ملك او بغير واسطة الاعر-----------------------------------------------------------------اف 23 قالا ربنا ظلمن-----ا ربنا ظلمنا انفسنا اعتراف وطلب للمغفرة والرحمة وتلك هي الكلمات التي تاب الله عليه بها------------------------------------------------- الاعراف 24 قال اهبطوا بعضكم---- اهبطوا وما بعده مذكور في البقرة الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------اف 25 قال فيها تحيون---- فيها تحيون اي في الار---------------------------------------------------------------------------ض الاعراف 26 يا بني ادم لباسا اي الثياب التي تستر ومعني انزلنا------ خلقنا	312	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms204	false	4262150784929847660	15	219	75	1179	1615	300	الشجرة عن اكل هذه الشجرة الا ان تكونا تصيرا ملكين تعلم-------------------------------------ان الخير والشر في الجنة او تكونا تصيرا من الخالدين في الجنة فلذلك منعكما عن اكل الشجرة---------------------- الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما--- حلف لهما اني لكما لمن الناصحين في حلفي لكما انها شجرة الخلد الاعر----------------------------------------------------------------------------------اف 22 فدلاهما بغرور فلما فدلاهم-----------ا الي --اكل--- الشجرة بغرور باطل وكذب حتي اكلا فلما ذاقا الشجرة فلما اكلا من الشجرة بدت لهما ظهرت لهما س--------------------------واتهما عوراتهما وطفقا عمدا من الاستحياء------------------------------------------------------------------- يخصفان عليهما يلزقان علي عوراتهما من ورق الجنة من ورق التين----------------- وناداهما ربهما يا ادم ويا حواء الم انهكما عن تلكما الشجرة عن اكل هذه الشجرة واقل لكما ان الشيطان ابليس لكما عدو مبين ظاهر العداوة الاعراف 23 قالا ربنا ظلمنا قالا ربنا ظلمنا انفسنا ضررنا انفسنا بمعصيتنا وان لم تغفر لنا تتجاوز عنا وترحمنا فلا تعذبنا لنكونن من الخاسرين لنصيرن من المغبونين بالعقوبة الاعراف 24 قال اهبطوا بعضكم قال اهبطوا انزلوا من الجنة بعضكم لبعض عدو يعني ادم وحواء والحية والطاوس ولكم في الارض مستقر ماوي ومنزل ومتاع معاش الي حين حين الموت الاعراف 25 قال فيها تحيون قال فيها--------- في الارض الارض تحيون تعيشون وفيها في الارض تموتون ومنها من الارض تخرجون يوم القيامة الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد ------------------انزلنا عليكم خلقنا	204	7171600287582588491	388	391.0	307	1401	27.694503784179688	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0313	true	6352391441953986411	34	227	170	1214	1599	300	الاعراف 28 واذا فعلوا فاحشة واذا فعلوا فاحشة قيل هي ما كانت العرب تفعله من الطواف بالبيت عراة الرجال والنساء ويحتمل العموم في الفواحش قالوا وجدنا علي------------ها اباءن---------ا والله امرنا بها اعتذروا بعذرين باطلين احدهما تقليد اباءهم----------------------------------------------------------------- والاخر افتراءهم----------- علي الله----------------- الاعراف 29 قل امر ربي---------------------------------------------------- واقيموا وجوهكم قيل المراد احضار النية والاخلاص لله وقيل فعل الصلاة-------------------------------------------------- والتوجه فيها عند كل مسجد اي في كل مكان سجود او في وقت كل سجود والاول اظهر والمعني اباحة الصلاة في كل موضع كقوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا كما بداكم-------------------------------------------------- تعودون احتجاج علي البعث الاخروي بالبداة الاولي الاعراف 30 فريقا هدي وفريقا فريقا الاول منصوب بهدي والثاني منصوب بفعل مضمر يفسره ما بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاعراف 31 يا بني -----------ادم خذوا زينتكم قيل المراد به الثياب الساترة واحتج به من اوجب ستر العورة في الصلاة وقيل المراد به الزينة زيادة علي الستر كالتجمل للجمعة باحسن الثياب وبالسواك والطيب وكلوا---------------- واشربوا الامر فيهما للاباحة لان بعض العرب كانوا يحرمون اشياء من الماكل ولا تسرفوا اي لا تكثروا-------- من الاكل فوق الحاجة وق-------------------------------------ال الاطباء ان الطب كله مجموع في هذه الاية وقيل لا تسرفوا باكل الحرام الاعراف 32 قل من حرم قل من -----------------حرم زينة الله	313	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms205	false	-5886066769806018828	31	235	183	1315	1691	300	الاعراف 28 واذا فعلوا فاحشة واذا فعلوا فاحشة حرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحام-------------------------------------------------- قالوا وجدنا عليها علي تحريمها اباءنا واجدادنا والله امرنا بها --------بتحريم البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قل يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء بالمعاصي وبتحريم الحرث والانعام اتقولون بل تقولون علي الله ما لا تعلمون ذلك الاعراف 29 قل امر ربي قل يا محمد امر ربي بالقسط بالتوحيد بلا اله الا الله واقيموا وجوهكم واستقبلوا بوجوهكم عند كل مسجد عند كل صل----------اة وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين مخلصين له بالعبادة والتوحيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما بداكم يوم الميثاق سعيدا وشقيا عارفا ومنكرا مصدقا ومكذبا تعودون ا-------لي ذل--ك الاعر-----------------------اف 30 فريقا هدي وفريقا فري--------------------------------------------------------قا هدي اكرمهم الله بالمعرفة والسعادة وهم اهل اليمين وفريقا حق وجب عليهم الضلالة اهانهم الله بالنكرة والشقاوة وهم اهل الشمال انهم اتخذوا يقول قد علم الله انهم يتخذون الشياطين اولياء اربابا من دون الله ويحسبون يظن اهل الضلالة انهم مهتدون بدين الله الاعراف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم البسوا ثيابكم عند كل مسجد عند وقت كل صلاة وطواف----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا من اللحم والدسم واشربوا من اللبن------------------------------------------------------ ولا تسرفوا--- لا تحرموا الطيبات من الرزق واللحم والدسم انه لا يحب المسرفين المعتدين من الحلال الي -------------------------------------------------------الحرام الاعراف 32 قل من حرم قل يا محمد لاهل مكة من حرم زينة الله	205	7171600287582588491	342	184.0	270	1643	20.815580368041992	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0314	true	-6804951256437070637	5	61	29	322	1577	300	الاعراف 35 يا بني ادم ف----------اما ياتينكم هي ان الشرطية دخلت عليها ما الزاءدة للتاكيد ولزمتها النون الشديدة المءكدة وجواب الشرط فمن اتقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الاعر-----------------------------------------------------------------------------اف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم ذكر في الانعام----------------------------------------------------------------------------------------- ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يصل اليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كتب لهم من الارزاق وغيره------------------------ا ضلوا عنا اي غابو-----------------------------------------------------------------------ا الاعراف 38 قال ادخلوا في	314	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms206	false	4711923990285484073	140	300	733	1616	1616	300	الاعراف 35 يا بني ادم يا بني ادم اما ياتينكم حين ياتينكم رسل منكم ادميون مثلكم يقصون عليكم يقرءون عليكم اياتي بالامر والنهي ف-------من اتقي امن بالكتاب والرسل واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون من ذهاب الجنة الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بكتابنا وبرسولنا واستكبروا عنها عن الايمان بها اولءك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون داءمون لا يموتون ولا يخرجون الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم اعتي واجرا علي الله ممن افتري اختلق علي الله كذبا او كذب باياته بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما وعدهم في الكتاب من سواد الوجوه وزرقة الاعين انظرهم يا محمد حتي اذا جاءتهم رسلنا يعني ملك الموت واعوانه يتوفونهم يقبضون ارواحهم قالوا عند قبض ارواحهم اين ما كنتم تدعون تعبدون من دون الله فيمنعونكم عنا قالوا ضلوا عنا اشتغلوا عنا بانفسهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين بالله وبالرسل في الدنيا الاعراف 38 قال ادخلوا في-	206	7171600287582588491	152	123.0	118	891	17.059484481811523	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0314	true	-6804951256437070637	120	277	646	1462	1577	300	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاه-----------م لاخراه------------م فما كان لكم علينا من فضل اي لم يكن لكم علينا فضل في الايمان والتقوي يوجب ان يكون عذابنا اشد من عذابكم بل نحن وانتم سواء--------------------------------- فذوقوا العذاب من قول اولاهم لاخراهم او من قول الله تعالي لجميعهم الاعراف 40 ان الذين كذبوا لا تف---------------------------------------------------------------------------------------تح لهم ابواب السماء فيه ثلاثة اقوال احدهما لا يصعد عملهم الي السماء والثاني لا يدخلون الجنة فان الجنة في السماء والثالث لا تفتح ابواب السماء لا---------------------رواحهم اذا ماتوا كما تفتح لارواح المءمنين حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل الجمل------------- في ثقب الابرة و--المعني لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا فلا يدخلونهما ابدا----------------------------------------------------------------- الاعراف 41 لهم من ج------------هنم مهاد فراش----------------- غواش اغطية الاعر-----------------------------------------اف 42 والذين امنوا وعملوا------------------------------------------------------------------------------------ لا نكلف نفسا ---------الا وسعها جملة اعتراض بين المبتدا والخبر ليبين ان ما يطلب من الاعمال الصالحة ما في الوسع والطاقة -----------------------------------------------------------------الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما------- في صدورهم------- من غل	314	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms207	false	-7561007673480095907	85	281	427	1485	1590	300	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم اولي الامم لاخراهم لاخري الامم فما كان لكم علينا من فضل------------------------------------------------ ان يكون عذابنا ضعفا كفرتم كما كفرنا وعبدتم من دون الله كما عبدنا فيقول الله لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون من الشرك في الدنيا الاعر-اف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران واستكبروا عنها عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لرفع اعمالهم ولا لرفع ارواحهم ولا يدخلون الجنة ح------------------تي يلج الجمل في سم الخياط كما لا يدخل الجمل في سم الخياط في ثقب الابرة ويقال حتي--- يدخل-- الجمل في خرق الابرة ويقال حتي يدخل القلس الحبل الذي تشد به السفينة في خرق الابرة وكذلك هكذا نجزي المجرمين المشركين الاعراف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد فراش من نار ومن فوقهم غواش غاشية من نار وكذلك هكذا نجزي الظالمين المشركين الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم لا نكلف نفسا من الجهد الا وسعها ---------------------------------------------------الا طاقتها اولءك يعني المءمنين اصحاب الجنة اهل الجنة هم فيها خالدون داءمون لا يموتون ولا يخرجون منها الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا اخرجنا ما في صدورهم قلوبهم من غل	207	7171600287582588491	386	431.5	303	1302	29.646697998046875	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0315	true	-6953484225800555602	153	267	781	1415	1587	300	استوت حسناتهم وسيءاتهم فلم يدخلوا الجنة ولا النار وقيل هم قوم خرجوا الي الجهاد بغير اذن اباءهم فاستشهدوا فمنعوا من الجنة لعصيان اباءهم ونجوا من النار للشهادة يعرفون كلا---------------------------------------- بسيماهم اي يعرفون اهل الجنة بعلامتهم من بياض وجوههم ويعرفون اهل النار بعلامتهم من سواد وجوههم او غير ذلك من العلامات ---------------------ونادوا اصحا---------------ب الجنة ان سلام عليكم اي سلام اصحاب الاعراف علي----- اهل الجنة لم يدخلوها وهم يطمعون اي ان اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في --دخولها من --بعد الاعر--------اف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم الضمير لاصحاب الاعراف اي اذا راوا اصحا---------------------ب النار -دعوا الله -----ان لا يجعلهم معهم الاعر---------------------------------اف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعني من الكفار	315	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms208	false	-8204693662358639231	179	277	992	1530	1650	300	استوت حسناتهم بسيءاتهم ويقا--------------------------ل هم قوم كانوا علماء فقهاء شاكين في الرزق يعر---------------------------------------------------------------فون كلا كلا الفريقين من دخل النار ومن دخل الجنة بسيماهم--- يعرفون من دخل ال---------------------------------------نار ب-----------سواد وجهه وزرقة عينيه ومن دخل الجنة ببياض وجهه اغر محجل ونادوا يعني اهل السور اصحاب الجنة ان سلام ع----------------------------ليكم يا اهل الجنة لم يدخلوها وهم يطم-----------------------------------------------عون في الدخول يعني اصحاب الاعراف الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم------------------------- اذا نظروا تلقاء اصحاب النار نحو اهل النار قالوا ربنا يا ربنا لا تجعلنا مع-- القوم الظالمين الكافرين في النار الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من----- الكفار	208	7171600287582588491	280	366.0	222	787	35.57814407348633	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0315	true	-6953484225800555602	80	165	402	849	1587	300	الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة ما وع------------------------------------------دنا ربنا حقا حذف مفعول وعد استغناء عنه بمفعول وعدنا او لاطلاق الوعد فيتناول الثواب والعقاب -----------------------------------------------------------------------------------------------اذن مءذن اي اعلم معلم وهو ملك الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب اي بين الجنة والنار او بين اصحابهما وهو ارجح لقوله فضرب بينهم بسور الاعراف قال ابن عباس هو تل بين الجنة والنار وقيل سور -------الجنة رجال هم اصحاب الاعراف ورد في الحديث انهم قوم من بني ادم استوت حسناتهم وسيءاتهم فلم يدخلوا الجنة ولا النار وقيل هم قوم خرجوا	315	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms208	false	-8204693662358639231	78	186	442	1034	1650	300	الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا من---------------------------------------------------------------- الثواب والكرامة حقا صدقا كاءنا فهل وجدتم يا اهل النار ما وعد ربكم من العذاب والهوان حقا صدقا كاءنا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم فنادي مناد بين اهل الجنة والنار ان لعنة الله عذاب الله علي الظالمين الكافرين الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله يصرفون الناس عن دين الله وطاعته ويبغونها عوجا يطلبونها مغيرة وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت كافرون جاحدون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما-------- بين الجنة والنار حجاب------------------------------------------------------------------------------------------- سور وعلي الاعراف رجال وعلي السور رجال وهم قو---------------------------م استوت حسناتهم بسيءاتهم ويقال-------------------------- هم قوم كانوا	208	7171600287582588491	160	174.0	126	808	19.80198097229004	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0316	true	6659635683375017179	10	179	50	954	1584	300	الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء الذين اقسمتم من كلام اصحاب الاعراف خطابا لاهل النار والاشارة بهءلاء الي اهل الجنة وذلك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار كانوا في الدنيا يقسمون ان ا-------------------------------------------------------لله لا يرحم المءمنين ولا يعبا بهم فظهر خلاف ما قالوا وقيل هي من كلام الملاءكة خطابا لاهل النار والاشارة بهءلاء الي -اصحاب الاعراف ادخلوا الجنة خطابا لاهل الجنة ان كان من كلام اصحاب الاعراف تقديره قد قيل لهم ادخلوا الجنة او خطابا لاهل الاعراف ان كان من كلام الملاءكة الاعراف 50 ونادي اصحاب النار ------------------------------ان افيض-----وا علينا من الماء دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من ساءر الاطعمة والاشربة الاعر-------------------------------------------------------------اف 51 الذين اتخذوا دينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاليوم------------ ننساهم اي نتركهم--------- كما نسوا الكاف للتعليل ------------------------------وما كانوا عطف علي كما نسوا اي لنسيانهم وجحودهم الاعر-اف 52 ولقد جءناهم بكتاب----- جءناهم بكتاب يعني الق--------------------------------------ران فصل------ناه علي علم اي------------ علمنا كيف نفصله الاعر--------------------------------------------------------------------اف 53 هل ينظرون الا الا تاويله اي هل ين---------------------تظرون الا------- عاقبة امره وما يءول اليه امره بظهور ما نطق------------------------------------------------------------------------- به من الوعد والوعيد----------- قد جاءت رسل ربنا بالحق	316	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms209	false	-7022529136884382996	31	264	169	1450	1640	300	الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم ثم نظروا الي--------------- اصح-------------------------------------------------اب الجنة فراوا في الجنة سلمان الفارسي وصهيبا وعمارا وساءر الضعفاء والفقراء قالوا اهءلاء الضعفاء الذين اقسمتم حلفتم في الدنيا يا معشر الكفار لا ينالهم الله برحمة لا يدخلهم الله الجنة وقد دخلوا الجنة علي رغم انوفكم ثم يقول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم من العذاب ولا انتم تحزنون الاعر------------------------------------------------------------------------------------اف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء---------------------------- او مما رزقكم الله من ثمار الجنة قالوا يعني اهل الجنة ان الله حرمهما يعني ثمار الجنة والماء علي الكافرين الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا باطلا ولعبا فرحا ويقال ضحكة وسخرية وغرتهم الحياة الدنيا مافي الدنيا من الزهرة والنعيم فاليوم يوم القيامة ننساهم--- نتركهم في النار كما نسوا كما تركوا لقاء يومهم هذا الاقرار بيومهم هذا وما كانوا باياتنا بكتابنا ورسولنا يجحدون يكفرون الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب ولقد جءناهم بكتاب يقول ارسلنا اليهم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران فصلناه بيناه علي علم بعلم منا ويقال علمناه هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يءمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ينظرون ما---- ينتظرون اهل مكة اذ لا يءمنون الا تاويله عاقبة ما وعد لهم في القران يوم وهو يوم القيامة ياتي تاويله عاقبة ما وعد لهم في القران يقول الذين نسوه تركوا الاقرار به من قبل من قبل ذلك في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق	209	7171600287582588491	374	399.5	294	1575	23.746030807495117	49	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0319	true	-6009655889790470960	5	246	30	1254	1548	300	لقد ارسلنا نوحا--------------------------------------------------- من اله غيره قرا الكساءي بالخفض حيث وقع علي اللفظ وقرا غيره بالرفع علي الموضع عذاب يوم عظيم يعني يوم القيامة او يوم هلاكهم الاعراف 60 قال الملا من---- الملا اشراف الناس الاعر-------------------------------------------------------اف 6-----------1 قال يا قوم ليس بي ضلالة انما قال ضلالة ولم يقل ضلال لان الضلالة اخص من الضلال كما اذا قيل لك عندك تمر فنقول ما عندي تمرة فتعم بالنفي الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم قرء بالتشديد والتخفيف والمعني واحد وهو في موضع رفع صفة لرسول او استءناف ا---------علم من الله ما لا تعلمون اي من صفاته ورحمته وعذابه الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم او-------- عجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قال اكذبتم وعجبتم من ان جاءكم ذكر م-----ن ربكم علي رجل منكم اي علي لسان رجل منكم الاعر----------------------------------------------------------------------------------------اف 64 فكذبوه فانجيناه والذين في الفلك متعلق بمعه والتقدير استقروا معه في الفلك ويحتمل ان يتعلق بانجيناه------------------------------------------------------------------- عمين جمع اعمي وهو من عمي القلب الاعراف 65 والي عاد اخاهم اخاهم اي واحد من قبيلتهم وهو عطف علي نوحا وهودا بدل منه او عطف بيان وكذلك اخاهم صالحا وما بعده وما هو مثله حيث وقع الاعر---------------------------------اف 66 قال الملا الذين---- الملا الذ--------ين كفروا قيد هنا بالكفر لان في الملا من قوم-------------- هود من امن وهو مرثد بن سعيد بخلاف قوم نوح فانهم لم يكن فيهم مءمن فاطلق لفظ الملا الاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 68 ابلغكم رسالات ربي ----------------------------------------------------------------------------------------------امين يحتمل ان يريد امانته علي الوحي او انهم قد كانوا عرفوه بالامانة والصدق الاعر--------------اف 69 اوعجبتم ان جاءكم	319	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	4	294	19	1529	1558	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم ع----------ذاب يوم عظيم ان لم تءمنوا الاعر------------------اف 60 قال الملا من قال الملا الرءساء من قومه انا لنراك يا نوح في ضلال مبين في خطا بين فيما تقول الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اليكم الاعر-----------------------------------------------------------------------اف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانصح لكم احذركم من العذاب وادعوكم الي التوبة والايمان واعلم من الله ما لا تعلمون من العذاب ان لم تءمنوا الاعر---اف 63 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم بل عجبتم ان جا--------------------------------------------------------------------------ءكم ذكر نبوة من ربكم علي رجل منكم ادمي مثلكم لينذركم ليخوفكم ولتتقوا لكي تطيعوا الله فتتقوا عبادة غير الله ولعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه يعني نوحا فانجيناه والذين---- معه في الفلك في السفينة من الغرق والعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح انهم كانوا قوما عمين عن الهدي كافرين ---بال-له الاعراف 65 والي عاد اخاهم والي عاد وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم ------هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه افلا تتقون عبادة غير الله الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الرءساء الذين ك----------------------------فروا من قومه انا لنراك يا هود ----------------------------------------------------------------------------------في سفاهة في جهالة وانا لنظنك من الكاذبين فيما تقول الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانا لكم ناصح احذركم من عذاب الله وادعوكم الي التوبة والايمان امين علي رسالة ربي ويقال------------------- قد كنت امينا فيكم قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم	211	7171600287582588491	455	306.5	347	1829	24.876981735229492	65	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0321	true	-5232158418612647575	7	223	35	1172	1578	300	الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا الر--------جفة ---------الصيحة حيث وقعت وذلك ان الله امر جبريل فصاح صيحة بين السماء والارض فماتوا منها------------- جاثمين حيث وقع اي قاعدين لا يتحركون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم الاية يحتمل ان يكون توليه عنهم وقوله لهم حين عقروا الناقة قبل نزول العذاب بهم لانه روي انه خرج حينءذ من بين اظهرهم او ان يكون ذلك بعد ان هلكوا وهو ظاهر الاية وعلي هذا خاطبهم بعد موتهم علي وجه التفجع عليهم وقوله------------------------------------------- لا تحبون الناصحين حكاية حال ماضية الاعر---اف 80 ولوطا اذ قال اذ ----------------------------قال لقومه العامل في اذ ارسلنا المضمر او يكون بدلا من لوط ما سبقكم بها -----------م----ن احد من العالمين اي لم يفعلها احد من العالمين قبلكم ومن الاولي زاءدة والثانية للتبعيض او للجنس الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 82 وما كان جواب فما كان جواب قومه الاية اي----------------------------------------------------------------------------------------------- انهم عدلوا عن جوابه علي كلامه الي الامر باخراجه واخراج اهله اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة الاعر-------------اف 83 فانجيناه واهله الا من الغابرين اي من الهالكين وقيل من الذين غبروا في ديارهم فهلكوا او من الباقين من اترابها يقال غير بمعني مضي وبمعني بقي وانما قال من الغابرين بجمع المذكر تغليبا للرجال الغابرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا يعني ال---------------------حجارة اصيب بها من كان منهم خارجا عن بلادهم وقلبت البلاد بمن كان فيها الاعر-------------اف 85 والي مدين اخاهم	321	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms213	false	4557124453752384867	78	285	421	1586	1664	300	الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة والص------------------------------------------يحة بالعذاب فاصبحوا في دارهم فصاروا في مدينتهم جاثمين ميت------------ين لا يتحركون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------------------------- خرج------ من بينهم صالح قبل ان يهل--------------كوا وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان ولكن لا تحبون الناصحين لم تطيعوا الناصحين الاعراف 80 ولوطا اذ قال ولوطا وارسلنا لوطا الي قومه اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة------------------- ما سبقكم بها بهذا العمل من احد احد من العال-----------------------------مين قبلكم الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال انكم لتاتون الرجال ادبار الرجال شهوة اشهي لكم من دون النساء من فروج النساء بل انتم قوم مسرفون في الشرك معتدون الحلال الي الحرام الاعراف 82 وما كان جواب وما كان جواب قومه لم يكن جواب قومه الا ان قالوا قال بعضهم لبعض اخرجوهم يعني لوطا وابنتيه زعورا وريشا من قريتكم من مدينتكم انهم------------------------------------------------------- اناس يتطهرون--- يتنزهون عن ادبار الرجال والنساء الاعراف 83 فانجيناه واهله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانجيناه يعني لوطا واهله وابنتيه زعورا وريثا الا امراته كانت من الغابرين صارت من المتخلفين بالهلاك الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم انزلنا علي مسافريهم وشذاذهم مطرا حجارة من السماء فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المجرمين صار اخر امر المشركين بالهلاك الاعراف 85 والي مدين اخاهم	213	7171600287582588491	397	327.5	313	1613	24.612524032592773	58	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0323	true	7057056262318246135	12	121	54	631	1530	300	اي ا-حكم الاعراف 92 الذين كذبوا شع------------------يبا كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم الاعر---اف 93 فتولي عنهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اسي -----علي قوم كافرين اي كيف احزن عليهم وقد استحقوا ما اصابهم من العذاب بكفرهم الاعراف 94 وما ارسلنا في---------------------------------------------------------------------------- بالباساء والضراء قد تقدم الاعر---------------------------------------------------------------------------اف 95 ثم بدلنا مكان--- بدلنا مكان السيءة الحسنة --اي ابدلنا الباساء والضراء ب-------------النعيم اختبارا لهم في الحالتين حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم -قالوا قد مس-------- اباءنا الضراء والسراء اي قد جري ذلك لاباءنا ولم يضرهم فهو بالاتفاق لا بقصد الاختبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 96 ولو ان اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بركات من السماء والارض اي بالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر والزرع الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 98 او امن اهل او-امن	323	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms215	false	4674732699281843574	42	260	256	1496	1716	300	في الارض الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين صاروا هم المغبونين في العقوبة الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم خرج من بينهم قبل الهلاك وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان فكيف اسي احزن علي قوم كافرين بالله اهلكوا الاعر--------------------------------------------اف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية التي اهلكنا اهلها من نبي مرسل الا اخذنا اهلها قبل الهلاك بالباساء بالخوف والبلاء والشداءد والضراء الامراض والاوجاع والجوع لعلهم يضرعون لكي يءمنوا فلم يءمنوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة مكان القحط والجدوبة والشدة الخصب والرخاء والنعيم------------------------ حتي عفوا جمعوا وكثرت --------------اموالهم وقالوا قد مس قد اصاب اباءنا الضراء والسراء -------------------------------------الشدة والرخاء كما اصابنا فصبروا علي دينهم فنحن مثلهم نقتدي بهم فاخذناهم بغتة فجاة بالعذاب وهم لا يشعرون وهم لا يعلمون بنزول العذاب الاعراف 96 ولو ان اهل ولو ان اهل القري التي اهلكنا اهلها امنوا بالكتاب والرسل واتقوا الكفر والشرك والفواحش وتابوا لفتحنا عليهم بركات من السماء---------- بالمطر والارض بالنبات والثمار ولكن كذبوا رسل وكتبي فاخذناهم بالقحط والجدوبة والعذاب بما كانوا يكسبون يكذبون الانبياء والكتب الاعراف 97 افامن اهل القري افامن اهل القري اهل مكة ان ياتيهم ان لا ياتيهم باسنا عذابنا بياتا ليلا وهم ناءمون غافلون عن ذلك الاعراف 98 او امن اهل او امن	215	7171600287582588491	314	353.0	252	1369	22.93644905090332	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0323	true	7057056262318246135	217	249	1118	1292	1530	300	علي قلوبهم الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكث-------رهم من عهد الضمير لاهل القري والمعني وجدناهم -----------------------------ناقضين للعهود الاعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 105 حقيق علي ان--------- حقيق علي ا-----------لا اقول علي الله الا الحق	323	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	107	204	569	1072	1554	300	علم ال--له الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم اكثرهم من عهد عل----ي عهد الاول وا----ن وجدنا وقد وجدنا اكثرهم كلهم لفاسقين لناقضين العه-د الاعراف 103 ثم بعثنا من ثم بعثنا ارسلنا من بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي باياتنا التسع الي فرعون وملءه قومه فظلموا بها فجحدوا بالايات فانظر كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين بالهلاك الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك قال فرعون كذبت الاعراف 105 حقيق علي ان قال موسي حقيق علي جدير علي ان لا اقول علي الله الا الحق	216	7171600287582588491	145	186.5	115	514	28.21011734008789	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0324	true	3602632183911128299	91	201	467	1035	1570	300	الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده ف--------اذا هي بيضاء وكان موسي عليه السلام شديد الادمة فاظهر يده لفرعون ثم ادخلها في جيبه ثم اخرجها وهي بيضاء شديدة البياض كاللبن او اشد بياضا وقيل انها كانت منيرة شفافة كالشمس وكانت ترجع بعد ذلك الي لون بدنه للناظرين مبالغة في وصف يده بالبياض وكان الناس يجتمعون للنظر اليها والتعجب منها الاعراف 109 قال الملا من -قال الملا --------من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم حكي هذا الكلام هنا عن الملا وفي الشعراء عن فرعون كانه قاله هو وهم او قاله هو ووافقوه عليه كعادة جلساء الملوك في اتباعهم لما يقول الملك الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم	324	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	256	298	1333	1547	1554	300	الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده من ابطه فاذا هي بيضاء تضء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للناظرين--------------------------------------------------- الي-------------ها الاعراف 109 قال الملا من وقال الملا الرءساء من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم حاذق بالسحر الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم	216	7171600287582588491	179	287.5	142	585	30.598291397094727	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0325	true	5415561946939933133	226	284	1182	1482	1557	300	الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم الاية وعيد من فرعون للسحرة وليس في القران انه انفذ ذلك لكن روي انه انفذه عن ابن عباس وغيره وقد ذكر معني من خلاف في العقود الاعرا--------------------------------------------------ف 125 قالوا انا الي قالوا------------ انا الي ربنا منقلبون اي لا نبالي بالموت لانقلابنا الي ربنا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنتقم منا	325	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	254	295	1386	1620	1646	300	الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم------------------------------------------------------------------------------------------------ من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء النهر الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا يعني السحرة انا الي ربنا منقلبون راجعون الاعرا-------------------------------ف 126 وما تنقم منا وما تن-قم منا	217	7171600287582588491	136	202.5	108	362	37.569061279296875	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0325	true	5415561946939933133	4	168	24	893	1557	300	الاعراف 113 وجاء السحرة فرعون وجاء السحرة فرعون قيل هنا محذوف يدل عليه سياق الكلام وهو انه بعث الي السحرة ان لنا لاجرا------------ من قراه بهمزتين فهو استفهام ومن قراه بهمزة واحدة فيحتمل ان يكون خبرا او استفهاما حذفت منه الهمزة والاجر هنا الاجرة طلبوها من فرعون ان غلبوا موسي فانعم لهم فرعون بها وزادهم التقريب منه والجاه عنده الاعراف 114 قال نعم وانكم وا---------------------نكم لمن المقربين عطف علي معني نعم كانه قال نعطيكم اجرا ونقربكم واختلف في عدد السحرة اختلافا متباينا من سبعين رجلا الي سبعين الفا وكل ذلك لا اصل له في صحة النقل الاعراف 115 قالوا يا مو--------------سي اما ان تلقي----- واما ان نكون نحن الملقين خيروا موسي بين ان يبدا بالالقاء او يبدءا هم بالقاء سحرهم فامرهم ان يلقوا وانظر كيف عبروا عن القاء موسي بالفعل وعن القاء انفسهم بالجملة الاسمية اشارة الي انهم اهل الالقاء المتمكنون فيه الاعراف 116 قال القوا فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسترهبوهم اي خوفوهم بما اظهروا لهم من اعمال السحر الاعرا-------------ف 117 واوحينا الي مو-----------------سي ان الق عصاك	325	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	37	138	205	753	1646	300	الاعراف 113 وجاء السحرة فرعون وجاء السحرة فرعون سبعون ساحرا وقالوا لفرعون-------------------------------- ان لنا لاجرا هدية تعطينا ان كنا نحن الغالبين ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي--------------------------------------------------- الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم لكم عندي ذلك وانكم لمن المقربين الي بالمنزلة الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 115 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي اولا واما ان نكون نحن الملقين اولا الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 116 قال القوا فلما قال موسي القوا ما انتم ملقون اولا فلما القوا سبعين عصا وسبعين حبلا سحروا اعين الناس اخذوا اعين الناس بالسحر واسترهبوهم استفزعوهم وجاءوا بسحر عظيم كذب بين ويقال برقية عظيمة الاعراف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان الق عصاك	217	7171600287582588491	250	362.0	197	1059	23.607175827026367	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0326	true	-6491253263128125731	57	144	300	772	1589	300	الاعراف 128 قال موسي لق---------------ومه---------------------------------- ان الارض-------- لله تعليل للصبر ولذا امرهم به يعني ارض الدنيا هنا وفي قوله ويستخلفكم في الارض وقيل يعني ارض فرعون فاشار لهم موسي اولا بالنصر في قوله يورث-------ها من يشاء من عباده ثم صرح في قوله عسي ربكم الاية الاعرا---------------ف 129 قالوا اوذينا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينظر كيف تعملون حض --علي الاستقامة والطاعة بالسنين اي الجدب والقحط الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------ف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة الاية اذا جاءهم الخصب والرخاء قالو----------------------ا هذه لنا وبسعدنا ونحن مستحقون له واذا جاءهم الجدب والشدة تطير---------وا بموسي	326	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms218	false	-8913246150203580581	90	224	506	1264	1668	300	الاعراف 128 قال موسي لقومه قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا علي البلاء ان الارض ارض مصر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يورثها ينزلها من يشاء من عباده والعاقبة الجنة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الاعراف 129 قالوا اوذينا من قالوا يا موسي اوذينا عذبنا بقتل الابناء واستخدم النساء والعمل من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا بالرسالة قال موسي عسي ربكم وعسي من الله واجب ان يهلك عدوكم فرعون وقومه بالسنين بالقحط والجوع ويستخلفكم في الارض يجعلكم سكان الارض ارض مصر فينظر كيف تعملون في طاعته الاعراف 130 ولقد اخذنا ال ولقد اخذنا ال فرعون قومه بالسنين بالقحط والجوع عاما بعد عام ونقص من الثمرات من ذهاب الثمرات لعلهم يذكرون لكي يتعظوا الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة---------------- الخصب والرخاء والنعيم قالوا لنا ينبغي لنا هذه وان تصبهم سيءة القحط والجدوبة ---------------والشدة يطيروا يتشاءموا بموسي	218	7171600287582588491	199	252.5	158	918	21.677560806274414	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0327	true	-8625049848357815023	71	256	411	1384	1619	300	الاعراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز اي العذاب وهي الاشياء المتقدمة وكانوا مهما نزل --بهم امر منها عاهدوا موسي علي ان يءمنوا به ا--------------------------------------------------------------------------ن كشفه عنهم فلما كشفه عنهم نقضوا العهد وتمادوا علي كفرهم بما عهد عندك بدعاءك اليه ووساءلك والباء تحتمل ان تكون للقسم وجوابه لنءمن-------ن لك او يتعلق بادع لنا اي توسل اليه بما عهد عندك الاعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم ف-----------------------------------ي اليم--- البحر حيث وقع الاعرا------------------------------------------------ف 137 واورثنا القوم الذين-------- القوم الذين كانوا يستضعفون هم بنو اسراءيل مشارق الارض---------------------------------- ومغاربها الشام ومصر باركنا فيها اي بالخصب وكثرة الارزاق وتم-----ت كلمة ربك الحسني ---------------------علي بني اسراءيل اي تمت لهم واستقرت والكلمة ه--------------------نا ما قضي لهم في الازل وقيل هي قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض وما كانوا يعرشون اي يبنون وقيل هي الكروم وشبهها فهو علي الاول من العرش وعلي الثاني من العريش الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل قالوا يا مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اجعل لنا الها اي اجعل لنا صنما نعبده كما--------- يعبد هءلاء اصنامهم ولما تم خبر موسي مع فرعون ابتدا خبره مع بني اسراءيل من هنا الي قوله واذ نتقنا الجبل الاعراف 139 ان هءلاء متبر--------- متبر	327	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms219	false	8075028975104886679	68	288	369	1595	1648	300	الاعراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز كل--------------------------------------ما نزل عليهم العذاب مثل الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم قالوا يا موسي ادع لنا ربك سل لنا ربك بما عهد عندك بما امر ربك لءن كشفت عنا الرجز رفعت عن-------ا العذاب------------------------------------------------------------------------------------ لنءمنن لنصدقن لك -------------ولنرسلن معك بني اسراءيل مع اموالهم قليلهم وكثيرهم الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز فلما رفعنا عنهم العذاب الي اجل هم بالغوه يعني الغرق اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم مع موسي الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم بمرة واحدة فاغرقناهم في اليم في البحر بانهم كذبوا باياتنا التسع وكانوا عنها غافلين جاحدين بها الاعراف 137 واورثنا القوم الذين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون يستذلون------- مشارق الارض ارض بيت المقدس وفلسطين واردن ومصر ومغاربها التي------ باركنا فيها في بعضها بالماء والشجر- وتمت وجبت كلمة ربك الحسني بالجنة ويقال بالنصرة علي بني اسراءيل بما صبروا علي البلاء ويقال علي دينهم ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور والمداءن------------------------------- وما كانوا يعرشون من الشجر و-------الكروم ويقال يبنون الاعرا----------------------------------------ف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يقال لهم الرقم بقية من قوم ابراهيم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون علي عبادة اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها بين اله--------ا نعبده كما لهم الهة يعبدونها قال موسي انكم قوم تجهلون امر الله الاعرا------------------------------------------------------------ف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر	219	7171600287582588491	401	427.5	316	1528	26.24345588684082	50	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0329	true	-3602691786092084272	54	156	281	791	1548	300	وخر موسي صعقا اي مغشيا عليه --------------------------------------تبت اليك معناه تبت من سءال الرءية في الدنيا وانا لا اطيقها وانا اول المءمنين اي اول قومه او اهل زمانه او علي وجه المبالغة في السبق الي الايمان الاعراف 144 قال يا م------------وس----ي اصطفيتك علي الناس---------------- برسالاتي وبكلامي هو عموم يراد به الخصوص فان جميع الرسل قد شاركوه في الرسالة واختلف هل كلم الله غيره من الرسل ام لا والصحيح انه كلم نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء فخذ ما اتيتك تاديبا اي اقنع بما اعطيتك من رسالتي وكلامي ولا تطلب غير ذلك الاعرا-------ف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح اي	329	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms220	false	554373514758590745	177	247	955	1315	1625	300	وخر موسي صعقا--- مغشيا عليه فلما افاق من غشيته قال سبحانك نزه ربه تبت اليك من مسءلتي-------- الرءية و-------------------------انا اول المءمنين المقرين بانك لن تري في الدنيا الاعرا------------------------------------ف 144 قال يا موسي قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس علي بني اسراءيل برسالاتي وبكلامي وبتكلمي معك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذ ما اتيتك فاعمل--------- بما اعطيتك وكن من الشاكرين بتكليمي معك من بين الناس الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح من	220	7171600287582588491	184	254.5	144	587	31.345827102661133	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0330	true	6332704379047364966	13	59	71	307	1510	300	الاعراف 147 والذين كذبوا بايات-------------------------------------نا ولقاء الاخرة يجوز ان يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من اضافة المصدر الي المفعول به اي ولقاءهم الاخرة او من اضافة المصدر الي الظرف الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ---- قوم موسي هم بنو اسراءيل من بعده اي من بعد غيبته في الطور------- من حليهم	330	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms221	false	1041196811574950726	67	122	362	663	1604	300	الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا ولقاء الاخرة البعث بعد الموت حبطت اعمالهم بطلت حسناتهم في الشرك هل يجزون ما يجزون في الاخرة الا ما كانوا يعملون في الدنيا ويقولون من الشرك--------------------------------------------------------------------- الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ صاغ قوم موسي من--------------- بعده--- من بعد انطلاق موسي الي الجبل من حليهم	221	7171600287582588491	119	169.0	94	388	30.670103073120117	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0330	true	6332704379047364966	158	201	804	1012	1510	300	الاعراف 149 ولما سقط في سقط----- في ايديهم اي ندموا يقال سقط في يد فلان اذا عجز عما يريد او وقع فيما يكره اسفا شديد الحزن علي ما فعلوه وقيل شديد الغضب كقوله فلما اسفونا------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 150 ولما رجع موسي بءسما خلفتموني اي -	330	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms221	false	1041196811574950726	160	203	869	1099	1604	300	الاعراف 149 ولما سقط في ولما سقط في ايديهم--- ندموا---------------------------------------------------------------------- علي عبادتهم العجل وراوا علموا وايقنوا انهم قد ضلوا عن الحق والهدي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا فيعذبنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة الاعراف 150 ولما رجع موسي -ولما رجع موسي الي	221	7171600287582588491	83	93.0	64	304	27.302631378173828	14	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0331	true	6226553615910555450	58	163	293	844	1559	300	الاعراف 152 ان الذين اتخذوا غضب-------------------------------------------------------------- من ربهم وذلة اي غضب في الاخرة وذلة في------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا الاعراف 154 ولما سكت عن ولما سكت---- عن موسي الغضب اي سكن وكذلك قرا بعضهم وقال الزمخشري قوله سكت مثل كان الغضب كان يقول له الق الالواح وجر براس اخيك ثم سكت عن ذلك وفي نسختها اي فيما ينسخ منها والنسخة فعلة بمعني مفعول لر---------------------------------------------بهم يرهبون اي يخافون ودخلت اللام لتقدم المفعول كقوله للرءيا تعبرون وقال المبرد تتعلق بمصدر تقديره رهبتهم لربهم الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه اي من قومه سبعين رجلا حملهم معه الي الطور يسمعون كلام الله لموسي فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الرجفة	331	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms222	false	1771147198751328115	24	148	121	801	1630	300	الاعراف 152 ان الذين اتخذوا ان الذين اتخذوا عبدوا العجل ومن اقتدي بهم سينالهم سيصيبهم غضب سخط من ربهم وذلة مذلة بالجزي---------ة في الحياة الدنيا وكذلك هكذا نجزي المفترين الكاذبين علي الله الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات في الشرك بالله ثم تابوا من بعدها بعد الشرك ويقال بعد السيءات وامنوا وحدوا واقروا بالله ان ربك يا موسي ويقال يا محمد من بعدها من بعد التوبة والايمان لغفور متجاوز رحيم الاعراف 154 ولما سكت عن ولما سكت سكن عن موسي الغضب اخذ------------------------------------------------------------------------ الالواح---------------------------- وفي نسختها--- فيما بقي- منها ويقال فيما اعيد له في اللوحين هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون--- يخافون الاعرا------------------------------------------------------------------------------------------ف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه--- من قومه سبعين رجلا لميقاتنا لميعادنا فلما -------------------------------------------اخذتهم الرجفة	222	7171600287582588491	226	304.5	179	932	24.248926162719727	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0340	true	8260682742581322964	66	194	379	1031	1620	300	وعزروه اي منع-----وه بالنصر حتي لا يقوي عليه عدو واتبعوا النور ا-------لذي انزل معه هو القران او الشرع كله ومعني معه مع بعثه ورسالته الاعرا--------------------------------------ف 158 قل يا ا-------------------يها------ اني رسول الله اليكم جميعا تفسيره قوله صلي الله عليه وسلم وكان كل نبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس كافة فاعراب جميعا حال من الضمير في اليكم الذي له ملك------ السماوات والارض نعت لله او منصوب علي المدح باضمار فعل او مرفوع علي انه خبر ابتداء مضمر يءمن بال----------------------------------له وكل---------------------------------------------------------------------------------------------------ماته هي الكتب التي انزلها الله عليه وعلي غيره م------------------------------------ن الانبياء الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي--------------------------------------------------- امة هم الذين ثبتوا حين تزلزل غيرهم في عصر موسي او الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم في عصره الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة وقطعناهم اي فرقناهم----------- اسباطا	340	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms223	false	5004411357886806101	104	239	595	1337	1647	300	وعزروه اعانوه ونصروه بالسيف واتب---------------------عوا النور القران الذي انزل معه انزل جبريل به عليه احلوا حلاله وحرموا حرامه اولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب الاعراف 158 قل يا ايها قل يا محمد يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا------------------------------------------------------------------------------ كافة ا------------------------------------لذي له ملك خزاءن السماوات والارض لا اله لا رازق الا هو يحيي للبعث ويميت في الدنيا فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله الذي هو يءمن بالله وكلماته بكتابه القران وان قرات وكلمته يقول وبعيسي انه صار بكلمة من الله مخلوقا يعني كن فكان واتبعوه اتبعوا دين محمد صل--------ي الله عليه وسلم لعلكم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة بالايما---------ن الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي امة جماعة يهدون يامرون بالحق وبه يعدلون وبالحق يعملون وهم الذين وراء نهر الرمل الاعر-------------------------------------------------------------------اف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة وقطعناهم--- فرقناهم اثنتي عشرة اسباطا	223	7171600287582588491	244	255.0	193	964	25.311203002929688	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0341	true	-2845415654422497797	144	269	741	1402	1571	300	يعدون الاعراف 164 واذ قالت امة واذ قالت ام------ة منهم لم تعدون قوما للاية افترقت بنو اسراءيل ثلاث فرق فرقة عصت يوم السبت بالصيد وفرقة نهت عن ذلك واعتزلت القوم وفرقة سكتت واعتزلت فلم تنه ولم تعص وان هذه الفرقة لما رات مهاجرة الناهية وطغيان العاصية قالوا للفرقة الناهية لم تعظون قوما يريد الله ان يهلكهم او ي-------عذبهم فقالت الناهية ننهام----- معذرة الي الله----------------- ولعلهم يتقون فهلكت الفرقة العاصية ونجت الناهية واختلف في الثالثة هل هلكت لسكوتها او نجت لاعتزالها وتركها العصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاعراف 165 فلما نسوا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعذاب بءيس اي شديد وقرء بالهمز وتركه وقرء علي وزن فعيل وعلي وزن فيعل وكلها من معني البءس الاعراف 166 فلما عتوا عن فلما عتوا عما نهوا عنه اي لما تكبروا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا	341	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms224	false	-1140506350772854747	178	300	974	1615	1615	300	يعصون الاعراف 164 واذ قالت امة واذ قالت امة جماعة منهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تعظون قوما----- الله م---هلكهم بالمسخ او معذبهم عذابا شديدا بالنار قالوا معذرة الي ربكم حجة لنا عند ربكم ولعلهم يتقون -------------------------------------------------------------------------------------------------عن اخذ الحيتان يوم السبت وكانوا ثلاثة نفر نفر كانوا يصطادون ويامرون بذلك ونفر كانوا لا يصطادون ولا ينهون عن ذلك ونفر كانوا لا يصطادون وينهون عن ذلك فمسخ النفر الذين كانوا يصطادون ويامرون بذلك ونجا الاخران الاعراف 165 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما امروا به انجينا الذين ينهون عن السوء عن اخذ الحيتان يوم السبت واخذنا الذين ظلموا باخذ الحيتان يوم السبت بعذاب بءيس ---شديد بما كانوا يفسقون يعصون الاعرا-----------------------------------------------ف 166 فلما عتوا عن فلما عتوا ابوا---------------------- عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا-	224	7171600287582588491	212	136.5	165	1033	20.522748947143555	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0342	true	-8594427424777518199	23	105	118	556	1596	300	الاعراف 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم في الارض اي فرقناهم في البلاد ففي كل بلدة فرقة منهم فليس لهم اقليم يملكونه منهم الصالحون -هم من اسلم كعبد الله بن سلام او من كان صالحا من المتقدم-----------------------------ين منهم------------------------------------------------------------- بالحسنات--------------------------------- والسيءات اي بالنعم والنق---------------------------------------------------م الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف اي حدث بعدهم قوم-------- سوء والخلف بسكون اللام ذم وبفتحها مدح والمراد من حدث من اليهود بعد المذكورين وقيل المراد النصاري ياخذ---------------------------------------------ون عرض هذا الادني اي عرض------------------------------------------------- الدني-----------------ا ويقولون سيغفر لنا	342	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms225	false	6799171393694138642	56	169	292	930	1645	300	الاعراف 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم------------ فرقناهم في الارض امما سبطا سبطا م-------------------------------نهم الصالحون وهم تسعة اسباط ونصف الذين وراء نهر الرمل ومنهم دون ذلك يعني دون ذلك القوم ساءر المءمنين من بني اسراءيل ويقال دون ذلك القوم يعني كفار بني اسراءيل وبلوناهم بالحسنات اختبرناهم بالخصب والرخاء والنعيم والسيءات--- بالقحط والجدوبة والشدة لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن معصيتهم وكفرهم الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم فبقي من بعد الصالحين خلف خلف سوء وهم------------------------------------------------ اليهود ورثوا الكتاب اخذوا التوراة وكتموا ما فيها من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ياخذون عرض هذا الادني ياخذون علي كتمان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته حرام الدنيا من الرشوة وغيرها ويقولون سيغفر لنا	225	7171600287582588491	207	208.0	166	732	28.278688430786133	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0342	true	-8594427424777518199	180	247	964	1329	1596	300	نضيع اجر المصلحين واقام ذكر المصلحين مقام الضمير لان المصلحين هم الذين يمسكون بالكت----------------------------------------------------اب- الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا ال--------------------------جبل فوقهم اي اقتلعنا الجبل ورفعناه فوق بني اسراءيل وقلنا لهم---------------------------------------------------------------- خذوا التوراة حين ابوا من اخذها وقد تقدم في البقرة تفسير الظلة وخذوا ما اتين--------------------اكم بقوة الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 172 واذ اخذ ربك واذ---- اخذ ربك-------------------- من بني ادم من ظهورهم ذريتهم--------------------------------- واشهد---------هم علي انفسهم الست بربكم	342	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms226	false	-7456725210848360119	0	112	0	618	1646	300	نبطل اجر المصلحين ثو---------------------------------------------------------------اب المحسنين بالقول والفعل يعني عبد الله بن سلام واصحابه الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل قلعنا ورفعنا وحبسنا الجبل فوقهم------------------------- فوق رءوسهم كانه ظلة علالي وظنوا علموا وايقنوا انه واقع بهم نازل عليهم ان لم يقبلوا الكتاب خ---------------------------------------------------------------ذوا ما اتيناكم اعملوا بما اعطيناكم بقوة بجد ومواظبة النفس واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب ويقال احفظوا ما فيه من الامر والنهي ويقال اعملوا بما فيه من الحلال والحرام لعلكم تتقون لكي تتقوا السخط والعذاب وتطيعوا الله الاعراف 172 واذ اخذ ربك واذ وقد اخذ ربك يا محمد يوم الميثاق من بني ادم من ظهورهم ذريتهم يقول ذريتهم من ظهورهم مقدم ومءخر واشهدهم استنطقهم علي انفسهم الست بربكم	226	7171600287582588491	183	229.5	144	769	23.797138214111328	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0345	true	-5933820489068618475	12	69	76	387	1598	300	الاعراف 179 ولقد ذرانا لج-----------------------هنم كثيرا من الجن والانس -هم الذين علم الله انهم يدخلون النار بكفرهم فاخبر انه خلقهم لذلك كما جاء في قوله هءلاء للجنة ولا ابالي وهءلاء للنار ولا ابالي لا يبصرون بها ليس المعني نفي السمع والبصر جملة وانما المعني نفيها عما ينفع في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الحسني	345	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms227	false	-7202769028282586407	128	185	695	997	1673	300	الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها الحق ولهم اعين ----------------------------------------------------------------------------------------لا يبصرون ب---------------------------------------ها الحق ولهم اذان لا يسمعون بها الحق اولءك كالانعام في فهم الحق بل هم اضل لانهم كفار اولءك هم الغافلون عن امر الاخرة جاحدون بها الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الحسني	227	7171600287582588491	125	174.0	101	429	29.137529373168945	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0346	true	-5740577668890657327	49	279	266	1463	1571	300	الاعراف 183 واملي لهم ان----------------- ان كيدي متين سمي فعله بهم كيدا لانه شبيه بالكيد في ان ظاهره احسان وباطنه خذلان الاعراف 184 اولم يتفكروا ما او لم يتفكروا --ما بصاحبهم من جنة يعني بصاحبهم النبي صلي الله عليه وسلم فنفي-------- عنه ما نسب له المشركون من الجنون- ويحتمل ان يكون قوله ما بصاحبهم من ----------جنة معمولا لقوله او لم يتفكروا فيوصل به والمعني او لم يتفكروا ف--------------يعلمون ان ما بصاحبهم من جنة ويحتمل ان يكون الكلام قد تم في قوله او لم يتفكروا ثم ابتدا اخبار استءنافا لقوله ما بصاحبهم من جنة والاول احسن الاعراف 185 اولم ينظروا في او لم ينظرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعني نظر استدلال -ما خلق الله عطف علي الملكوت ويعني بقوله من شء جميع المخلوقات اذ جميعها دليل علي وحدانية خالقها وان عسي ان يك------------------ون قد اقترب اجلهم ان الاولي مخففة من الثقيلة وهي عطف علي الملكوت وان الثانية مصدرية في موضع رفع بعسي واجلهم يعني موتهم والمعني لعلهم يموتون عن قريب فينبغي لهم ان يسارعوا الي النظر فيما يخلصهم عند الله قبل حلول الاجل فباي حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده الضمير للقران الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك---------------- عن الساعة الساءلون اليهود او قريش وسميت القيامة ساعة لسرعة حسابها كقوله وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ايان مرساها معني ايان متي ومرساها وقوعها وحدوثها وهي من الارساء بمعني الثبوت قل انما علم------------------ها عند ربي اي استاثر الله بعلم وقوعها ولم يطلع عليه احد لا يجليها لوقتها	346	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms228	false	696369863426568793	0	197	0	996	1498	300	الاعراف 183 واملي لهم ان واملي لهم امهلهم ان كيدي متين عذابي واخذي شديد الاعرا-------------------------------------------------ف 184 اولم يتفكروا ما او لم يتفكروا فيما ب--ينهم ان محمدا----------------- صلي الله عليه وسلم لم يكن ساحرا ولا كاهنا ولا -------------مجنونا ثم قال ا--لله تعالي ما بصاحبهم ما بنبيهم من جنة مامسه من جنون اي جنون ان هو ما هو الا نذير ورسول مخوف مبين يبين لهم بلغة يعلمونها الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 185 اولم ينظروا في او-لم ينظروا يعني اهل مكة في ملكوت السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والارض وفي ملكوت الارض وما في الارض من الشجر والجبال والبحار والدواب وما خلق الله---------------------------- من شء وفيما خلق الله من ساءر الاشياء ------------------وان عسي وعسي من الله واجب ان يكون قد اقترب اجلهم دنا هلاكهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باي حديث بعده فباي كتاب بعد كتاب الله يءمنون ان لم يءمنوا بهذا الكتاب الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل الله عن دينه فلا هادي له فلا مرشد له الي دينه ويذرهم يتركهم في طغيانهم في كفرهم وضلالهم يعمهون يمضون عمهة ل---ا يبصرون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك يا محمد اهل مكة عن الساعة عن قيام الساعة وحينها اي---------------------------------------------------------------------------------ان مرساها---------- متي قيامها وحينها------------------------------------- قل انما علمها علم قيامها وحينها عند ربي من ربي --------------------------------------لا يجليها لوقتها	228	7171600287582588491	360	344.5	280	1611	22.34636878967285	52	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0347	true	7533544878226019267	182	275	1000	1477	1619	300	الاعراف 189 هو الذي خل--------------قكم من نفس واحدة يعني ادم------------------ زوجها يعني---------------- حواء ليسكن اليها يميل اليها ويستانس بها تغشاها كناية عن الجماع حملت حملا خفيفا اي خف عليها ولم تلق منه ما يلقي بعض الحوامل من حملهن من الاذي والكرب وقيل الحمل الخفيف المني في فرجها فمرت به قيل معناه استمرت به الي حين ميلاده وقيل معناه قامت وقعدت فل------ما اثقلت اي ثقل حملها وصارت به ثقيلة------------------------------------------------ لءن اتيتنا صالحا اي ولدا صالحا سالما في بدنه-------------- الاعراف 190 فلما اتاهما صالحا فلما اتاهما صالح-----------ا جعلا له شركاء-------------------- فيما اتاهما اي -----لما اتاهما	347	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms229	false	6535552667131997646	77	165	410	870	1616	300	الاعراف 189 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من نفس واحدة من نفس ادم وحدها وجعل منها زوجها خلق من نفس ادم زوجته حواء ليسكن اليها معها فلم-------------ا تغشاها اتاها---------- حملت حملا خفيفا هين-------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمرت ب----------------------------------------------ه قامت وقعدت تالما فلما اثقلت--- ثقل الولد في بطنها ظنا بوسوسة ابليس انه بهيمة من البهاءم دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا ادميا سويا لنكونن لنصيرن من الشاكرين لذلك الاعراف 190 فلما اتاهما صالحا فلما اتاهما صالحا ادميا سويا جعلا له شركاء جعلا له ابليس شريكا فيما اتاهما في تسمية ما اتاهما	229	7171600287582588491	238	302.5	186	629	37.83783721923828	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0348	true	102947725356689168	205	292	1023	1481	1517	300	الاعراف 191 ايشركون ما لا ايشركون------ ما لا يخلق شيءا--------- وهم ------------يخلقون هذه الاية رد علي المشركين من بني ادم والمراد بقوله ما لا يخلق شيءا الاصنام وغيرها مما عبد من دون الله والمعني انها مخلوقة غير خالقة والله تعالي خالق غير مخلوق فهو الاله وحده الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم نصرا --------------ولا انفسهم ينصرون يعني ان الاصنام لا ينصرون من عبدهم ولا ينصرون انفسهم فهم في غاية العجز والذلة فكيف يكونون الهة الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم ال--------------------ي الهدي ------------لا يتبعوكم	348	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms229	false	6535552667131997646	181	241	953	1274	1616	300	الاعراف 191 ايشركون ما لا ايشركون بالله ما لا يخلق شيءا ولا يحيي وهم يعني الالهة يخلقون ينحتون اي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوقة منحوتة الاعرا---------------------------------------------ف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم نصرا نفعا ولا منعا ولا انفسهم------- يعني--- الا----لهة ينصرون ----------لا يمنعون مما يراد بهم الاعرا------------------------------------ف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم يا محمد يعني الكفار الي الهدي الي التوحيد لا يتبعوكم	229	7171600287582588491	199	271.0	158	531	37.47645950317383	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0349	true	-3793894718006989227	207	300	1127	1612	1612	300	الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي الله الاية اي هو حافظي وناصري منكم فلا تضرونني ولو حرصتم انتم والهتكم علي مضرتي ثم وصف الله بانه الذي انزل الك------------------------تاب وبانه يتولي----- الصالحين وفي هذين الوصفين استدلال علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم بانزال الكتاب عليه وبان الله تولي حفظه ومن تولي حفظه فهو من الصالحين والصالح لا بد ان يكون صادقا في قوله ولا سيما فيما يقوله عن الله الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون من------- دونه----------------------- لا يستطيعون نصرك------------------------------------------------------م الاية رد علي المشركين وقد تقدم معناه الاعراف 198 وان تدعوهم-	349	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms230	false	2063204067067805898	74	128	413	707	1659	300	الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي الله------------ حافظي وناصري الل--------------------------------------------------------------ه الذي -نزل الكتاب نزل جبراءيل علي بالكتاب وهو-- يتولي يحفظ الصالح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون تعبدون من دونه من دون الله من الاوثان لا يستطيعون نصركم نفعكم ولا منعكم ولا انفسهم ينصرون يمنعون مما يراد به-------------------------------------م الاعراف 198 وان تدعوهم	230	7171600287582588491	170	247.0	138	599	28.380634307861328	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0350	true	1713943168950852719	0	99	0	513	1555	300	الي وان تدعوهم الي الهدي لا ي---------سمعوا يحتمل ان يريد الاصنام فيكون تحقيرا لهم وردا علي من عبدها فانها جمادات لا تسمع شيءا فيكون المعني كالذي تقدم او يريد الكفار ووصفهم بانهم لا يسمعون يعني سماعا ينتفعون به لافراط نفورهم او لان الله طبع علي قلوبهم وترا---------------------------------------هم ينظرون اليك------------- وهم لا يبصرون ان كان هذا من وصف الصنام فقوله ينظرون مجاز وقوله لا يبصرون حقيقة لان لهم صورة الاعين وهم لا يرون بها شيءا وان كان من وصف الكفار فينظرون حقيقة ولا يبصرون مجازا علي وجه المبالغة كما وصفهم بانهم لا يسمعون ------الاعراف 199 خذ العفو وامر خذ العفو	350	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms230	false	2063204067067805898	128	169	707	926	1659	300	الي وان تدعوهم الي الهدي الي الحق لا يسمعوا ولا يجيبوا لانهم اموات غير احياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يا محمد يعني الاصنام ينظرون اليك كانهم ينظرون اليك مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم اموات غير احياء الاعراف 199 خذ العفو وامر خذ العفو	230	7171600287582588491	106	115.5	84	580	18.275861740112305	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0351	true	-2200545553781403966	17	96	83	492	1607	300	الاعراف 201 ان الذين اتقوا طاءف------------------------------------------------------------ من الشيطان معناه لمة منه كما جاء ان للشيطان لمة وللملك لمة ومن قرا طاءف بالالف فهم اسم فاعل ومن قرا طيف بياء ساكنة فهو مصدر او تخفيف من طيف المشدد كميت وميت تذكروا حذف مفعوله ليعم كل ما يذكر من خوف عقاب الله او رجاء ثوابه او مراقبته والحياء منه او عداوة الشيطان والاستعاذة منه والنظر والاعتبار وغير ذلك فاذا هم مبصرون هو من بصيرة القلب الاعراف 202 واخوانهم يمدونهم في واخوانهم	351	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms230	false	2063204067067805898	228	261	1249	1439	1659	300	الاعراف 201 ان الذين اتقوا ان الذين اتقوا وسوسة الشيطان اذا مسهم اذا اصابهم طاءف ريب ووسوسة من الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكروا عرفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هم مبصرون منتهون عن المعصية الاعراف 202 واخوانهم يمدونهم في واخوانهم	230	7171600287582588491	105	123.5	85	469	22.388059616088867	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0352	true	-288049738140200528	3	181	20	1016	1676	300	الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القران------------------- فاستمعوا ل-----------ه وانصتوا فيه ثلاثة اقوال احدها ان الانصات المامور به هو لقراءة الامام في الصلاة والثاني انه الانصات للخطبة والثالث انه الانصات لقراءة القران علي الاطلاق وهو الراجح لوجهين احدهما ان اللفظ عام ولا دليل علي تخصيصه والثاني ان الاية مكية والخطبة انما شرعت بالمدينة لعلكم ترحمون قال بعضهم الرحمة اقرب شء الي مستمع القران لهذه الاية الاعراف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك يحتمل ان يريد الذكر بالقلب دون اللسان او الذكر باللسان سرا فعلي الاول يكون قوله ودون الجهر من القول عطف متغاير اي حالة اخري وعلي الثاني يكون بيانا وتفسيرا للاول بالغدو والاصال --------اي في الصباح والعشي والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل قيل المراد صلاة الصبح والعصر وقيل فرض الخمس والاظهر الاطلاق الاعرا-----------------------------------------------ف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك هم-- الملاءكة عليهم السلام وفي ذكرهم تحريض للمءمنين وتعريض للكفار---------------------------- وله يسجدون قدم المجرور لمعني الحصر اي لا يسجدون الا لله والله اعلم س--------------و---------------رة الانفال اسباب النزول--------------------------------------------------------------- نزلت هذه السورة في غزوة بدر وغناءمها الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال 1 يسالونك عن الانفال----------------------------------- يسالونك عن الانفال	352	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms231	false	6367800061420271738	43	211	212	1148	1619	300	الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القران في الصلاة المكتوبة فاستمعوا له الي قراءته وانصتوا لقراءته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الاعرا-------------------------------ف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك اقرا انت يا محمد وحدك ان كنت اماما تضرعا مستكينا وخيفة خوفا-------------------- ودون الجهر من القول دون الرفع من القراءة والصمت--------------------------------- بالغدو والاصال بكرة وعشية في الصلاة اي----------------------------------------------- صلاة الغداة وصلاة المغرب والعشاء ولا تكن من الغافلين عن القراءة في الصلاة اذا كنت اماما او وحدك الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك يعني الملاءكة لا يستكبرون لايتعظمون عن عبادته عن طاعته والاقرار له بالعبودية ويسبحونه يطيعونه وله يسجدون يصلون--------------------------------------- والله اعلم بالصواب ومن السورة التي يذكر فيها الانفال وهي كلها مدنية غير قوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين فانها نزلت بالبيداء-- في غزوة بدر قبل القتال اياتها ست وتسعون وكلماتها الف وماءة وثلاثون وحروفها خمسة الاف وماءتان واربع وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الانفال 1 يسالونك عن الانفال وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يسالونك عن الانفال	231	7171600287582588491	327	332.0	249	1351	24.20429229736328	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0354	true	-7360462434065259556	30	285	137	1524	1588	300	الانفال 6 يجادلونك في الحق يجادل---------ونك في الحق--------- بعد ما تبين كان جدالهم في لقاء قريش بايثارهم لقاء العير اذ كانت اكثر اموالا واقل رجالا وتبين الحق هو اعلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بانهم ينصرون كانما يساقون الي الموت تشبيه لحالهم في افراط جزعهم من لقاء قريش الانفال 7 واذ يعدكم الله واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين يعني قريش او عيرهم والعامل في اذ محذوف تقديره اذكروا انها لكم بدل من احدي الطاءفتين وتودون------- ان غير ذات الشوكة------------- تكون لكم الشوكة عبارة عن السلاح سميت بذلك لحدتها والمعني تحبون ان تلقوا الطاءفة التي لا سلاح لها وهي العير ان يحق الحق يعني------ يظهر----- الاسلام بقتل الكفار واهلاكهم يوم بدر الان--------------------------فال 8 ليحق الحق ويبطل ليحق الحق متعلق بمحذوف تقديره ليحق الحق ويبطل الباطل فعل ذلك وليس تكرارا للاول لان الاول مفعول يريد وهذا تعليل لفعل الله تعالي ويحتمل ان يريد بالحق الاول الوعد بالنصرة وبالحق الثاني الاسلام فيكون المعني ان نصرهم ليظهر----- الاسلام ويءيد هذا قوله ويبطل الباطل اي يبطل الكفر الان-------------------------------------------------فال 9 اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيث------ون ربكم اذ بدل من اذ يعدكم وقيل يتعلق بقوله ليحق الحق او بفعل مضمر واستغاثتهم دعاءهم بالغوث والنصر------------------------ ممدكم اي مكثركم-------------- مردفين من قولك ردفه اذا تبعه واردفته اياه اذا اتبعته اياه والمعني يتبع بعضهم بعضا فمن قراه بفتح الدال فهو اسم مفعول ومن قراه بالكسر فهو اسم فاعل وصح معني القراءتين لان الملاءكة المنزلين يتبع بعضهم بعضا فمنهم تابعون ومتبوعون الانف---ال 10 وما جعله الله وما جعله الله الضمير عاءد علي الوعد او علي الامداد -----------------------------------------بالملاءكة الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 11 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس	354	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms232	false	-5373511502403690621	113	291	632	1612	1652	300	الانفال 6 يجادلونك في الحق يجادلونك يخاصمونك في الحق في الحرب بعد ما تبين لهم انك لا تصنع ولا تامر الا ما امرك ربك------------------------------------------------------------------------------------------------ كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اليه الان-------------------------فال 7 واذ يعدكم الله واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الفءتين العير او العسكر----------------------------- انها لكم غنيمة---------------- وتودون تتمنون ان غير ذات الشوكة الشدة والحرب تكون لكم غنيمة يعني غنيمة العير ويريد الله ----------------------------------------------------------------ان يحق الحق بكلماته ان يظهر دينه الاسلام بنصرته وتحقيقه ويقطع دابر الكافرين اصل الكافرين واثرهم الانفال 8 ليحق الحق ويبطل ليحق الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليظهر دينه الاسلام---------- بمكة ويبطل الباطل يهلك الشرك واهله ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك الانفال 9 اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيثون تدعون ربكم يوم بدر ب----------------------------------------------------------------------------النصرة فاستجاب لكم الدعاء اني ممدكم معينكم بالف من الملاءكة مرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين متتابعين بالنصرة لكم الانفال 10 وما جعله الله وما جعله الله -----------يعني المدد الا بشري لكم بالنصرة ولتطمءن به بالمدد قلوبكم وما النصر بالملاءكة الا من عند الله ان الله عزيز بالنقمة من اعداءه حكيم حكم عليهم بالقتل والهزيمة وحكم لكم بالنصرة والغنيمة الانفال 11 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس	232	7171600287582588491	435	482.0	344	1708	25.4683837890625	63	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0356	true	833776137555283579	67	192	378	1059	1616	300	الانفال 13 ذلك بانهم شاقوا ذلك----------- بانهم شاقوا الله ورسوله الاشارة الي ما اصاب الكفار يوم بدر والباء للتعليل وشاقوا من الشقاق وهو العداوة والمقاطعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان ذلكم فذوقوه الخطاب هنا للكفار وذلكم مرفوع تقديره ذلكم العقاب او العذاب ويحتمل ان يكون منصوبا بقوله فذوقوه كقولك زيدا فاضربه وان للكافرين عطف علي ذلكم علي تقدير رفعه او نصبه او مفعول معه والواو بمعني مع الانفال 15 يا ايها الذين زحفا حال من ال------------------ذين كفروا او من الفاعل في لقيتم ومعناه متقابلي الصفوف والاشخاص واصل الزحف الاندفاع فلا تولو------------------هم الادبار -نهي عن الفرار مقيدا بان يكون الكفار اكثر من مثلي المسلمين حسبما يذكره في موضعه الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يول----------هم يومءذ اي يوم اللقاء في اي عصر كان الا متحرفا لقتال	356	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms233	false	-4269430759714707363	95	185	521	1001	1643	300	الانفال 13 ذلك بانهم شاقوا ذلك القتال لهم بانهم شاقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله خالفوا الله ورسوله في الدين ومن يشاقق الله يخالف الله ورسوله في الدين فان الله شديد العقاب اذا عاقب الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان ذ-------------------------------------------------لكم---------- العذاب لكم فذوقوه في الدنيا --------------------------------وان للكافرين في الاخرة عذاب النار الانف--------------------------------------------ال 15 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا يوم بدر زحفا مزاحفة فلا -----------------------------------------------------تولوهم اي فلا تولوا منهم الادبار منهزمين الانف------------------------------------------------------------------------ال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يتول عنهم يومءذ--- يوم بدر دبره ظهره منهزما الا متحرفا لقتال	233	7171600287582588491	212	186.5	170	842	25.178146362304688	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0357	true	-702114613166552913	187	271	991	1432	1586	300	والنصر عليكم الانفال 20 يا ايها الذين و----------------------------------------------------لا تولوا عنه الضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم او للامر بالطاعة وانتم تسمعون اي تسمعون القران والموا--عظ الانفال 21 ولا تكونوا كالذين كال--------------------------------------ذين قالوا سم------عنا -------------------------------------------وهم لا يسمعون هم الكفار سمعوا باذانهم دون قلوبهم فسماعهم كلا سماع الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب اي كل من يدب والمقصود ان الكفار شر الخلق قال ابن قتيبة نزلت هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- في بني عبد الدار فانهم جدوا في القتال مع المشركي----------------------------------------------------------------------------------------ن الانفال 24 يا ايها الذين	357	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms234	false	-5961251832188889029	72	197	390	1055	1614	300	بالنصر-----ة الانفال 20 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله في امر الصلح ولا تولوا عنه عن امر------ الله ورسوله----------------------------- وانتم تسمعون مواعظ---- القران وامر الصلح الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا في المعصية ويقال في الطاعة كالذين قالوا سمعنا اطعنا وهم بنو عبد الدار والنضر بن الحارث واصحابه وهم لا يسمعون لا يطيعون ونزل فيهم ايضا الانف---------------------------ال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب----------------------------------- الخلق والخليقة عند الله الصم عن الحق البكم عن الحق الذين لا يعقلون لا يفقهون امر الله وتوحيده الانفال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم في بني عبد الدار خيرا سعادة لاسمعهم لاكرمهم بالايمان ولو اسمعهم اكرمهم بالايمان لتولوا عنه عن الايمان لعلم الله فيهم وهم معرضون مكذبون به الانفال 24 يا ايها الذين	234	7171600287582588491	225	230.0	173	771	29.182878494262695	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0358	true	-2633461982853622836	75	239	364	1212	1519	300	واواكم بالمدينة وايدكم ب-------------------------نصره في-- بدر وغيرها الانف-----------------------------------------------------------------------------ال 27 يا ايها الذين لا تخونوا الله نزلت في قصة ابي لبابة حين اشار -----------------------------------------------------الي بني قريظة ان ليس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الذبح وقيل المعني لا تخونوا بغلول الغناءم ولفظها عام وتخونوا اماناتكم عطف علي لا تخونوا او منصوب الانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 29 يا ايها الذين---------------------------------------------------- يجعل لكم فرقانا --------اي تفرقة بين الحق والباطل وذلك دليل-------------------------------------------------- علي ان التقوي تنور القلب وتشرح الصدر وتزيد في العلم والمعرفة الانفال 30 واذ يمكر بك واذ يمكر بك الذين كفروا عطف علي اذ انتم قليل او استءناف وهي اشارة الي اجتماع قريش بدار الندوة بمحضر ابليس في صورة شيخ نجدي الحديث بطوله ليثبتوك اي ليسجنونك الانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 31 واذا تتلي عليهم قالوا قد سمعنا قيل نزلت في النضر بن الحارث كان قد تعلم من اخبار فارس والروم فاذا سمع القران وفيه اخبار الانبياء قال لو شءت لقلت -----مثل هذا وقيل هي في ساءر قريش------------------------------------------------------------------- اساطير------- الاولين اي اخبارهم المسطورة الانفال 32 واذ قالوا اللهم واذ قالوا-------------- اللهم	358	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms235	false	-8901539689966181423	20	292	106	1546	1583	300	فاواكم بالمدينة وايدكم بنصره يعني اعانكم وقواكم بنصرته يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته بالنصرة والغنيمة يوم بدر الانفال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني مروان وابا لبابة بن عبد المنذر لا تخونوا الله في الدين والرسول في الاشارة الي بني قريظة ان لا تنزلوا علي حكم سعد بن معاذ---------------------------------------------------------------- وتخونوا اماناتكم -------ولا تخونوا في فراءض الله وهي امانة عليكم وانتم تعلمون تلك الخيانة الانفال 28 واعلموا انما اموالكم واعلموا يعني به ابا لبابة انما اموالكم واولادكم التي في بني قريظة فتنة بلية لكم وان الله عنده اجر عظيم ثواب وافر في الجنة بالجهاد الانفال 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله فيما امركم ونهاكم يجعل لكم فرقانا نصرة ونجاة ويكفر عنكم سيءاتكم دون الكباءر ويغفر لكم ساءر الذنوب والله ذو الفضل ذو المن العظيم علي عباده بالمغفرة والجن-----------------------------------ة الانفال 30 واذ يمكر بك واذ يمكر بك في --------------------------------------------------------------------دار الندوة الذين كفروا ابو جهل واصحاب--------------ه ليثبتوك ليحبسوك سجنا وهو ما قال عمرو بن هشام او يقتلوك جميعا وهو ما قال ابو جهل بن هشام او يخرجوك طردا وهو ما قال ابو البحتري بن هشام ويمكرون يريدون قتلك وهلاكك يا محمد ويمكر الله يريد الله قتلهم وهلاكهم يوم بدر والله خير الماكرين اقوي المهلكين الانفال 31 واذا تتلي عليهم واذا تتلي تقرا عليهم عل--ي النضر بن الحارث واصحابه اياتنا بالامر والنهي قالوا قد سمعنا ما قال محمد عليه الصلاة والسلام لو نشاء لقلنا مثل هذا مثل ما يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا اساطير احاديث الاولين وا--خبارهم الانف---------ال 32 واذ قالوا اللهم واذ قالوا قال ذلك النضر اللهم	235	7171600287582588491	343	346.5	259	1641	20.90188980102539	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0359	true	5428381123881988918	22	284	122	1545	1624	300	الانفال 33 وما كان الله وما كان ا------------------------------------------------------------لله معذب-------هم وهم يستغفرون اي لو ا-----منوا واستغفروا فان الاستغفار امان من العذاب قال بعض السلف كان لنا امانان من العذاب وهما وجود النبي صلي الله عليه وسلم والاستغفار فلما مات النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الامان الواحد وبقي الاخر وقيل الضمير في يعذبهم للكفار وفي وهم يستغفرون للمءمنين الذين كانوا بين اظهرهم الانفال 34 وما لهم الا وما لهم الا يعذبهم الله المعني اي شء يمنع من عذابهم و----------------هم يصدون اي يمنعون المءمني-------------ن من المسجد الحرام والجملة في موضع الحال وذلك من الموجب لعذابهم وما كانوا اوليا------------------------------------ءه الضمير للمسجد الحرام او لله تعالي الانف------------------------------------------------------------------------------ال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلا---------------تهم عند البيت الا م-------------------كاء وتصدية المكاء التصفير بالفم والتصدية التصفيق باليد وكانوا يفعلونهما اذا صلي المسلمون ليخلطوا عليهم صلاتهم الانف------------ال 36 ان الذين كفرو--------------------------------------------------------------------------ا ينفقون اموالهم ---------------الاية نزلت في اتفاق قريش في غزوة احد وقيل انها نزلت في ابي سفيان بن حرب فانه استاجر العير من الاحباش فقاتل بهم النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد------------------------- تكون عليهم حسرة اي يتاسفون علي انفاقها من غير فاءدة او يتاسفون في الاخرة ثم يغلبون اخبار بالغيب الانف-------------------------------------------------------------------ال 37 ليميز الله الخبيث ليميز الله الخبيث من الطيب معني يميز يفرق بين الخبيث والطيب والخبيث هنا الكفار والطيب المءمنون وقيل الخبيث ما انفقه الكفار والطيب ما انفقه المءمنون واللام في ليميز علي هذا تتعلق بيغلبون وعلي الاول بيحشرون فيركمه اي يضمه ويجعل------- بعضه فوق بعض الانف----------------------------------------------------------------------------------------------ال 38 قل للذين كفروا -----------------------------------------ان ينتهوا يعني عن الكفر الي الاسلام لان الاسلام يجب--------------------------------- ما قبله ولا تصح المغفرة الا به---------------------------------------- وان يعودوا يعني الي القتال------------------------ فقد مضت سنة الاولين	359	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms236	false	594374177498134508	27	299	128	1617	1620	300	الانفال 33 وما كان الله وما كان الله ليعذبهم ليهلكهم ابا جهل واصحابه وانت فيهم مقيم وما كان الله معذبهم مهلكهم وهم يستغفرون يريدون ان يءمنوا الانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 34 وما لهم الا وما لهم الا يعذبهم الله ان لا يهلكهم الله بعد ما خرجت من بين اظهرهم وهم يصدون محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه عن المسجد الحرام ويطوفون حوله عام الحديبية وما كان-------------------وا اولياءه اولياء المسجد ان اولياءه ما اولياءه الا المتقون الكفر والشرك والفواحش محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم لم تكن عبادتهم عند البيت الا مكاء صفيرا كصفير المكاء وتصدية --------------------------------تصفيقا فذوقوا العذاب يوم بدر بما كنتم تكفرون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الانفال 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وهم المطعمون يوم بدر ابو جهل واصحابه وكانوا ثلاثة عشر رجلا ينفقون اموالهم ليصدوا ليصرفوا الناس عن سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن دين الله وطاعته فسينفقونها في الدنيا ثم تكون عليهم حسرة ندامة في ا-----------------------------------------لاخرة ثم يغلبون يقتلون ويهزمون يوم بدر والذين كفروا ابو جهل واصحابه الي جهنم يحشرون يوم القيامة الانفال 37 ليميز الله الخبيث ليميز الله الخبيث من ال-----------------------------------------------------------طيب الكافر من المءم---------------------------------------------ن والمنافق من المخلص والطالح من الصالح----------------------------------- ويجعل الخبيث بعضه علي بعض الي بعض فيركمه فيجمعه جميعا الخبيث فيجعله فيطرحه في جهنم اولءك هم الخاسرون المغبونون بالعقوبة الانفال 38 قل للذين كفروا قل يا محمد للذين كفروا ابي سفيان واصحابه ان ينتهوا----- عن الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقتال محمد صلي الله عليه وسلم يغفر لهم ما قد سلف من الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقتال محمد صلي الله عليه وسلم وان يعودوا----- الي --قتال محمد صلي الله عليه وسلم فقد مضت سنة الاولين	236	7171600287582588491	473	532.0	369	2104	22.480989456176758	66	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0361	true	9218248777839327259	74	113	382	587	1552	300	الانفال 43 اذ يريكهم الله اذ يريكهم الله الاية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي الكفار في نومه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فقويت انفسهم لفشلتم اي جبنتم ع-------------------------------------------ن اللقاء----------------------------------------- الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم	361	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms238	false	5618112243836842298	201	246	1095	1332	1642	300	الانفال 43 اذ يريكهم الله اذ يريكهم الله في منامك يا محمد قبل بدر------------------------------------ قليلا ولو اراكهم كثيرا-------------- لفشلتم ل--جبنتم ولتنازعتم في الامر لاختلفتم في امر الحرب ولكن الله سلم قضي انه عليم بذات الصدور بما في القلوب الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم	238	7171600287582588491	109	133.0	86	289	37.71626281738281	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0361	true	9218248777839327259	128	296	666	1536	1552	300	الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------- ريحكم اي قوتكم ونشاطكم وذلك استعارة الانف---------------------------------------------------------------ال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كال-----------ذين خرجوا من ديارهم يعني كفار قريش حين خرجوا لبدر بطرا اي عتوا وتكبرا الانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 48 واذ زين لهم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم الاية لما خرجت قريش الي بدر تصور لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك فقال لهم -----------------------------------------------اني جار لكم من قومي وكانوا قد خافوا من قومه ووعدهم بالنصر---------------------------------------------- نكص اي------- رجع الي وراء ا---------------------------------ني اري ما لا ترون راي الملاءكة تقاتل الانف--------------------------------------------------------------------------------------------ال 49 اذ يقول المنافقون--- يقول المنافقون الذين كانوا بالمدينة وقيل الذين كانوا مع الكفار وهم نفر من قريش منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس ابن الفاكه بن المغيرة والحارث بن ربيعة بن الاسود وعلي بن امية بن خلف والعاصي بن امية بن الحجاج وكانوا قد اسلموا ولم يهاجروا وخرجوا يوم بدر مع الكفار فقالوا هذه المقالة غر هءلاء--------------------------------- دينه---------------------------م اي اغتر المسلمون بدينهم فادخلوا انفسهم فيما لا طاقة لهم به-------------------------------------------------- الانفال 50 ولو تري اذ ولو تري ----------------اذ يتوفي الذين ك----------فروا--- الملاءكة	361	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms239	false	-1773208822378151648	36	272	206	1457	1609	300	الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله في امر الحرب ولا تنازعوا لا تختلفوا في امر الحرب فتفشلوا فتجبنوا وتذهب ريحكم شد---تكم والريح النصرة واصبروا في القتال مع نبيكم ان الله مع الصابرين معين الصابرين في الحرب الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا في المعصية كالذين خرجوا من ديارهم مكة-------------------------- بطرا اشرا ورءاء الناس سمعة الناس ويصدون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته والله بما يعملون في الخروج علي النبي صلي الله عليه وسلم والحرب محيط عالم الانفال 48 واذ زين لهم واذ زين لهم الشيطان اعمال-------------------------------------هم ابليس خروجهم وقال لا غالب لكم عليكم اليوم من الناس محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه واني جار لكم معين لكم فلما تراءت الفءتان الجمعان جمع المءمنين وجمع الكافرين وراي ابليس جبريل مع الملاءكة نكص علي عقبيه رجع الي خلفه وقال لهم اني برء منكم ومن قتالكم اني اري ما لا ترون اري جبريل ولم تروه اني اخاف الله والله شديد العقاب اذا عاقب خاف ان ياخذه جبريل فيعرفه اليهم فلا يطيعوه بعد ذلك الانفال 49 اذ يقول المنافقون اذ يقول المنافقون الذين ارتدوا ببدر و-------الذين في قلوبهم مرض شك وخلاف وساءر الكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غر هءلاء محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه دينهم توحيدهم ومن يتوكل علي الله في النصرة فان الله عزيز بالنقمة من اعداءه حكيم بالنصرة لمن توكل عليه كما نصر نبيه صلي الله عليه وسلم يوم بدر الانفال 50 ولو تري اذ ولو تري لو رايت يا محمد اذ يتوفي الذين كفروا يقبض ارواحهم الملاءكة	239	7171600287582588491	348	366.5	271	1527	22.789783477783203	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0362	true	-8785799297045175793	33	175	186	910	1551	300	الانفال 53 ذلك بان الله ذلك-------- بان الله تقديره عند سيبويه الامر ذلك والباء سببية والمعني ان الله لا يغير نعمة علي عبيده---------------------------- حتي يغيروا هم بالكفر والمعاصي الانف---------------------------------------ال 54 كداب ال فرعون كداب ذكر في ال عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الانفال 56 الذين عاهدت منهم-------------- الذين عاهدت منهم ---يريد بني قريظة الانف--------------------------------------------------------ال 57 فاما تثقفنهم في------------------------------ فشرد بهم من خلفهم اي افعل بهم من النقمة ما يزجر غيرهم الانف--------------------------------------------------ال 58 واما تخافن من واما تخافن ------من قوم------------- خيانة اي نقضا للعهد فانبذ اليهم اي رد العهد الذي بينك وبينهم والمفعول محذوف تقديره فانبذ اليهم عهدهم علي سواء -----اي علي معادلة وقيل معناه ان -تستوي معهم في العلم بنقض العهد الانف--------------------------ال 59 ولا يحسبن الذين ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا اي لا تظن انهم--------------------------------------- فاتوا ونجوا بانفسهم ا-------------نهم لا يعجزون اي لا يفوتون في الدنيا ولا في الاخرة الانفال 60 واعدوا لهم ما واعدوا لهم	362	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	57	276	313	1472	1596	300	الانفال 53 ذلك بان الله ذلك العقوبة بان الله لم يك مغيرا----------------------------------------------------- نعمة انعمها علي قوم بالكتاب والرسول والامن حتي يغيروا ما بانفسهم بترك الشرك وان الله سميع لدعاءكم عليم باجابتكم الانفال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون كصنيع ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم بالكتب والرسل كما كذب اهل مكة فاهلكناهم بذنوبهم بتكذيبهم واغرقنا ال فرعون وقومه وكل كل هءلاء كانوا ظالمين كافرين الانفال 55 ان شر الدواب ان شر الدواب الخلق والخليقة عند الله الذين كفروا بنو قريظة وغيرهم فهم لا يءمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الانفال 56 الذين عاهدت منهم ثم بينهم فقال الذين عاهدت منهم معهم مع بني قريظة ثم ينقضون عهدهم في كل مرة حين وهم لا يتقون عن نقض العهد الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم تاسرنهم في الحرب فشرد بهم فنك------------ل بهم من خلفهم لكي يكونوا عبرة لمن خلفهم لعلهم يذكرون يتعظون فيجتنبون نقض العهد الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن تعلمن من قوم من بني قريظة خيانة بنقض ال---عهد فانبذ ال---------------------------------------------------------------يهم ------علي سواء فنابذهم علي -------------بيان ان الله لا يحب الخاءنين بنقض العهد وغيره من بني قريظة وغيرهم الانفال 59 ولا يحسبن الذين ولا تحسبن--------------------- لا تظنن يا محمد الذين كفروا بني قريظة وغيرهم سبقوا فاتوا من عذابنا بما قالوا وصنعوا انهم لا يعجزون ---لا يفوتون من عذابنا الان--------------فال 60 واعدوا لهم ما واعدوا لهم	240	7171600287582588491	393	467.0	302	1347	29.175947189331055	64	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0363	true	-3964008839722074009	0	157	0	816	1510	300	61 وان جنحوا للسلم وان جنحوا للسلم----------------------------------------- فاجنح لها السلم هنا المهادنة والاية منسوخة باية القتال في براءة لان مهادنة كفار العرب لا تجوز الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم قيل المراد بين قلوب الاوس والخزرج اذ كانت بينهما عداوة فذهبت بالاسلام واللفظ عام الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 64 يا ايها النبي---------------------------------- ومن اتبعك من المءمنين عطف علي اسم الله وقال الزمخشري مفعول معه والواو بمعني مع اي حسبك وحسب من اتبعك الله الانفال 65 يا ايها النبي ان يكن م--------------------------------------------------------------نكم عشرون صابرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------الاية اخبار يتضمن وعدا بشرط الصبر ووجود ثبوت الواحد للعشرة ثم نسخ بثبوت الواحد للاثنين ذلك بانهم قوم لا يفقهون ----------------------اي يقاتلون علي غير دين ولا بصيرة فلا يثبت-----------ون الانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 67 ما كان لنبي ما كان لنبي ا--------------ن يكون له اسري لما اخذ الاسري يوم بدر اشار ابو بكر بحياتهم واشار عمر بقتلهم فنزلت الاية عتابا علي استبقاءهم حتي يثخن----- في الارض اي يبايع في القتال تريدون عرض الدنيا عتاب لمن رغب في فداء الاسري	363	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms241	false	-631482864272078974	53	300	270	1582	1582	300	61 وان جنحوا للسلم وان جنحوا للسلم ان مال بنو قريظة الي الصلح فارادوا الصلح فاجنح لها -----------------------------------------------------------------------------------------مل اليها او ردها وتوكل علي الله في نقضهم ووفاءهم انه هو السميع لمقالتهم العليم بنقضهم ووفاءهم الانفال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا بنو قريظة ان يخدعوك بالصلح فان حسبك الله الله حسبك وكافيك هو الذي ايدك قواك واعانك بنصره يوم بدر وبالمءمنين بالاوس والخزرج الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم -------جمع بين قلوبهم وكلمتهم -------------------------------بالاسلام لو انفقت ما في الارض جميعا من الذهب والفضة ما الفت بين قلوبهم وكلمتهم ولكن الله الف بينهم بين قلوبهم بالايمان انه عزيز في ملكه وسلطانه حكيم في امره وقضاءه الانفال 64 يا ايها النبي يا ايها النبي حسبك الله الله حسبك ومن اتبعك من المءمنين الاوس والخزرج الانف----------------------------------------------------------------------ال 65 يا ايها النبي يا ايها النبي حرض المءمنين حض وحث المءمنين علي القتال يوم بدر ان يكن منكم عشرون صابرون في الحرب محتسبون يغلبوا ماءتين يقاتلوا ماءتين من المشركين وان يكن منكم ماءة يغلبوا يقاتلوا الفا من الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون امر الله وتوحيده الانفال 66 الان خفف الله الان بعد يوم بدر خفف الله عنكم هون الله عليكم وعلم ان فيكم ضعفا بالقتال فان يكن منكم ماءة صابرة محتسبة يغلبوا يقاتلوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا يقاتلوا الفين باذن الله والله مع الصابرين معين الصابرين في الحرب بالنصرة الانفال 67 ما كان لنبي ما كان لنبي ما ينبغي لنبي ان يكون له اسري اساري من الكفار----------------------------------------------------------------------------- حتي يثخن يغلب في الارض بالق-----------تال تريدون عرض الدنيا ب---------------فداء اساري--	241	7171600287582588491	315	186.5	243	1693	18.60602569580078	52	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0363	true	-3964008839722074009	157	300	816	1510	1510	300	الانفال 68 لولا كتاب من لولا كتاب من الله سبق الكتاب ما قضاه الله في الازل من العفو عنهم وقيل ما قضاه الله من تحليل الغناءم لهم ف---------------------------------------------------------------يما اخذتم يريد به الاسري وفداءهم ولما نزلت الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب ما نجا منه غيرك يا عمر الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم اباحة للغناءم ولف--------------------------------------------------------------------------------------------------------داء الاساري الانفال 70 يا ايها النبي ----------------------------------------------------ان يعلم الله في قلوبكم خ--------------------------------يرا اي ان علم في قلوبكم ايمانا جبر عليكم ما اخذ منكم من الفدية قال العباس في نزلت وكان قد افتدي يوم بدر ثم اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم من المال ما لا يقدر ان يحمله فقال قد اعطاني الله خيرا مما اخذ مني وانا ارجو ان يغفر لي الانف------------------------------------------------------ال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا خيانت----------------------------------------------------------ك الاية تهديدا ل----------------------------------------------------------------------------------------------هم الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين-	363	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms242	false	-2340859495603613669	13	173	77	902	1608	300	الانفال 68 لولا كتاب من لولا كتاب من الله سبق لولا حكم من الله ب----------------------------------------------تحليل الغناءم لامة محمد صلي الله عليه وسلم ويقال بالسعادة لاهل بدر لمسكم لاصابكم فيما اخذتم من الفداء--------------------------------------------------------------------- عذاب عظيم شديد الانف-------------ال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم ---من الغناءم غناءم بدر حلالا طيبا واتقوا الله اخشوا الله في الغلول ان الله غفور متجاوز رحيم بما كان بينكم يوم بدر من الفدا--------ء الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري يعني عباسا ان يعلم الله في قلوبكم خيرا تصديقا واخلاصا يءتكم يعطكم خيرا افضل مما اخ-------------------------------ذ منكم من الفداء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغفر لكم ذنوبكم في الجاهلية والله غفور متجاوز رحيم لمن امن به الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا خيانتك بالايمان يا محمد فقد خانوا الله من قبل اي من قبل هذا بترك الايمان والمعصية فامكن منهم اظهرك عليهم يوم بدر والله عليم بما في قلوبهم من الخيانة وغيرها حكيم فيما حكم عليهم الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين	242	7171600287582588491	287	337.5	229	1152	24.91319465637207	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0364	true	-2522766742717075910	128	168	742	984	1728	300	الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا والذين امنوا---------------------------------- وهاجروا الاية ثناء عل---------------------------------------------------------------------ي المهاجرين والانصار ووعد--------------------------------------------------------------------------------- لهم والرزق ال--------------------كريم ف---------ي الجنة الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا من بعد يعني الذين هاجروا -------------------بعد الحديبية وبيعة الرضوان---------------------------------------------------------------------------- واولوا الارحام---------------------------------- بعضهم اولي ببعض	364	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms243	false	-1564851299996364398	12	113	75	654	1592	300	الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وهاجروا من مكة ال----ي المدينة وجاهدوا في سبيل الله في طاعة الله والذين اووا وطنوا محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه بالمدينة ونصروا محمد عليه الصلاة والسلام يوم بدر اولءك هم المءمنون حقا صدقا يقينا لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا ورزق كريم ثواب حسن في الجنة الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران من بعد من بعد المهاجرين الاولين وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا معكم العدو فاولءك منكم معكم في السر والعلانية واولو- الارحام ذوو القرابة في النسب الاول فالاول بعضهم اولي ببعض	243	7171600287582588491	163	193.0	133	584	27.910959243774414	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0366	true	2927868036831787723	6	34	31	185	1578	300	يعني التوبة من الكف-----ر التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم يريد الذين لم---------------------------------------------------- ينقض-------------------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------- العهد التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ الاشهر الحرم يعني الاشهر -	366	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms244	false	-6766075325160249807	136	207	711	1079	1597	300	يعني القتل بعد اربعة اشهر التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين يعني بني كنانة بعد عام الحديبية ثم لم ينقصوكم شيءا لم ينقضوا عهدهم ممن كان لهم تسعة اشهر ولم يظاهروا ولم يعاونوا عليكم احدا من عدوكم فاتموا اليهم لهم عهدهم الي مدتهم الي وقت اجلهم تسعة اشهر ان الله يحب المتقين عن نقض العهد التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاذا خرج شهر	244	7171600287582588491	120	178.5	96	368	32.60869598388672	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0367	true	-4100842174606036513	78	245	403	1311	1588	300	للنبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين بمكة التو-------------------------------------------------------------------------------بة 14 قاتلوهم يعذبهم الله-------- يعذبهم الله بايديكم يريد--- بالقتل والاسر وفي ذلك وعد للمسلمين بالظف-------------------ر قوم مءمنين قيل انهم----- خزاعة والاطلاق احسن التو------------------------------------بة 15 ويذهب غيظ قلوبه----------------------------م ويتوب الله استءناف اخبار فان الله يتوب علي بعض هءلاء الكفار فيسلم التو-------------------------------------------------------بة 16 ام حسبتم ان ام حسبتم الاية معناها ان الله لا يتركهم دون تمحيص يظهر فيه الطيب من الخبيث وام هنا بمعني بل والهمزة يعلم الله اي يعلم ذلك موجبا لتقوم به الحجة----------------------------------------------------------------- وليجة اي بطانة التو---------------------------------------------------------------بة 17 ما كان للمشركين ما كان للمشركين ------------------ان يعمروا مساجد الله اي ليس لهم ذلك بالحق والواجب وان كانوا قد عمروها تغليبا وظلما ومن قرا مساجد بالجمع اراد جميع المساجد ومن قرا بالتوحيد اراد المسجد الحرام شاهدين علي انفسهم بال---------كفر ا-----ي ان احوالهم واقوالهم تقتضي الاقرار بالكفر وقيل الاشارة الي قولهم في التلبية لا شريك لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا شريك هو لك التو-------------------------------------------------------------بة 19 اجعلتم سقاية الحاج اجعلتم سقاية الحاج الاية سببها ان قوما من قريش افتخروا بسقاية ال-----------------------------------حاج وبعمارة المسجد الحرام---------- فبين الله	367	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms246	false	6200374402965471355	3	270	16	1431	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتخشونهم يا معشر المءمنين اتخشون قتالهم فالله احق ان تخشوه في ترك امره ان كنتم اذ كنتم مءمنين التوبة 14 قاتلوهم يعذبهم الله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم بسيوفكم بالقتل ويخزهم يذلهم بالهزيمة وينصركم عليهم بالغلبة ويشف صدور قوم مءمنين يفرح قلوب بني خزاعة عليهم بما احل لهم القتل يوم فتح مكة ساعة في الحرم التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم حنق قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء علي من تاب منهم والله عليم بمن تاب وبمن لم يتب منهم حكيم فيما حكم عليهم ويقال حكم بقتلهم وهزيمتهم التوبة 16 ام حسبتم ان ام حسبتم اظننتم يا معشر المءمنين ان تتركوا ان تهملوا وان لا تءمروا بالجهاد ولما ي--------------------علم الله ولم ير الله الذين جاهدوا منكم في سبيل الله ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين المخلصين وليجة--- بطانة من الكفار والله خبير بما تعملون من الخير والشر في الجهاد وغيره التوبة 17 ما كان للمشركين ما كان للمشركين ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهدين علي انفسهم بتلبيتهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم بطلت حسنات----------------------------------------هم في الكفر وفي النار هم خالدون لا يموتون ولا يخرجون منها التوبة 18 انما يعمر مساجد انما يعمر مساجد الله المسجد الحرام من امن بالله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت واقام الصلاة اتم الصلوات الخمس واتي الزكاة ادي الزكاة المفروضة ولم يخش ولم يعبد الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين بدين الله وحجته وعسي من الله واجب التوبة 19 اجعلتم سقاية الحاج ثم نزلت في رجل من المشركين اسر يوم بدر ف-------افتخر علي علي او علي رجل من اهل بدر فقال نحن نسقي الحاج ونعم--ر المسجد الحرام ونفعل كذا فقال الله	246	7171600287582588491	370	352.5	285	1624	22.78325080871582	49	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0368	true	-6926637823752283137	181	226	917	1164	1580	300	التوبة 26 ثم انزل الله----------------------------------------------------- وانزل جنودا---------- لم تروها يعني الملاءكة التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله اشارة الي اسلام هوازن الذين قاتلوا المسلمين بحنين التو------------------------------------بة 28 يا ايها ال--------------ذين------ انما المشركون نجس قيل ان نجاستهم بكفرهم وقيل بالجنابة فلا يقربوا المسجد الحرام	368	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms248	false	-1303305210914215363	48	138	254	725	1570	300	التوبة 26 ثم انزل الله ثم انزل الله سكينته طمانينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا من السماء لم تروها يعني الملاءكة بالنصرة لكم وعذب الذين كفروا بالقتل والهزيمة يعني قوم مالك بن عوف الدهماني وقوم كنانة ابن عبد يا ليل الثقفي وذلك جزاء الكافرين في الدنيا التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك القتال والهزيمة علي من يشاء علي من تاب منهم والله غفور متجاوز رحيم لمن تاب التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس قذر-------------------------------- فلا يقربوا المسجد الحرام	248	7171600287582588491	158	210.0	125	503	31.411531448364258	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0370	true	5702178676651684789	147	300	811	1653	1653	300	قاتلهم الله دعاء عليهم وقيل معناه لعنهم الله اني يءفكون تعجب كيف يصرفون عن الحق والصواب التوبة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم اتخذوا احبارهم-------------------- ورهبانهم----------------------------- اربابا اي اطاعوهم كما يطاع الرب وان كانوا لم يعبدوهم والمسيح معطوف علي الاحبار والرهبان ----------وما امروا --------------الا ليع--------بدوا الها واحدا اي امرهم بذلك عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم التوبة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفء--------ا نور الله اي يريدون ان يطفءوا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به من عبادة الله وتوحيده بافواههم ----------------------------------------------------------اشارة الي اقوالهم كقولهم ساحر وشاعر وفيه ايضا اشارة الي ضعف حيلتهم فيما ارادوا التوبة 33 هو الذي ارسل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظهره علي الدين الضمير للرسول صلي الله عليه وسلم او للدين واظهاره جعله اعلي الاديان واقواها حتي يعم--------------------------- المشارق والمغارب وقيل ذلك عند نزول عيسي ابن مريم حتي لا يبقي الا دين الاسلام التوبة 34 يا ايها الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلون اموال الناس بالباطل هو الرشا علي الاحكام وغير ذلك--------------------------- والذين يكنزو-------ن الذهب والفضة-	370	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms249	false	8166854802145239811	10	197	53	1093	1628	300	قاتلهم الل----------------------ه لعنهم الله اني يءفكون --من اين يكذبون التو----------------بة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم اتخذوا احبارهم علماءهم يعني اليهود ورهبانهم واتخذت النصاري اصحاب الصوامع اربابا--- اطاعوهم بالمعصية من دون الله --------------والمسيح ابن مريم واتخذوا المسيح بن مريم الها وما امروا في جملة الكتب الا ليعبدوا ليوحدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه نزه نفسه عما يشركون التو---بة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا يبطلوا نور الله دين الل-------------------------------------------------------------------------ه بافواههم بتكذيبهم ويقال بالسنتهم ويابي الله لا يترك الله الا ان يتم نوره الا ان يظهر دينه الاسلام ولو كره وان كره الكافرون ان يكون ذلك----------- التوبة 33 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمد عليه الصلاة والسلام بالهدي بالقران والايمان ودين الحق دين الاسلام شهادة ان لا اله الا الله ليظهره علي الدين كله ليظهر دين الاسلام علي---------------------------------- الاديان كلها من قبل ان تقوم الساعة ولو كره وان كره المشركون ان يكون ذلك التو--------------------------------------------------------بة 34 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ان كثيرا من الاحبار علماء اليهود والرهبان اصحاب الصوامع لياكلون اموال الناس بالباطل --بالرشوة والحرام ويصدون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته والذين يكنزون يجمعون الذهب والفضة	249	7171600287582588491	370	355.5	293	1276	28.996864318847656	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0371	true	-637929471584377114	119	297	602	1571	1584	300	اربعة حرم هي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الحرم هو الدين المستقيم دين ابراهيم واسماعيل وكانت العرب قد تمسكت به حتي غيره بعضهم فلا تظلم----------وا فيهن---------- انفسكم الضم--ير في قوله فيهن للاشهر الحرم تعظيما لامرها وتغليظا للذنوب فيها وان كان الظلم ممنوعا في غيرها وقيل الضمير للاثني عشر شهرا او الزمان كله والاول اظهر وقاتلوا المشركين كافة اي قاتلوهم في الاشهر الحرم فهذا نسخ لتحريم ---------------------------------------------------------------------------------------القتال فيها وكافة حال من الفاعل او المفعول التوبة 37 انما النسء زيادة انما النسء وهو---------------- تاخير حرمة الشهر الي الشهر الاخر وذلك ان العرب كانوا اصحاب حروب واغارات وكانت محرمة عليهم في الاشهر الحرم فيشق عليهم تركها فيجعلونها في شهر حرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرمون شهرا اخر بدلا منه وربم---------------ا احلوا المحرم وحرموا صفر حتي تكمل في العام اربعة اشهر محرمة يحلونه عاما ويحرمونه عاما اي تارة يحلون وتارة يحرمون ولم يرد العام حقيقة ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا عدد الاشهر الحرم -وهي اربعة------- فيحلوا ما حرم الله يعني احلالهم القتال في الاشهر الحرم التو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 38 يا ايها الذين-------------------------------------------------- ما لكم اذا قيل لكم انفروا	371	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms250	false	1621944497258323101	1	177	7	947	1574	300	اربعة حرم--- رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم الحساب القاءم لا يزيد ولا ينقص ف--------------------------------------------------------------------------لا تظلموا فلا تضروا فيهن في الشهور انفسكم بالمعصية وي-قال- في-- الاشهر الحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوا المشركين كافة جميعا -----في ال-حل والحرم كما يقاتلونكم كافة جميعا واعلموا يا معشر المءمنين ان الله مع المتقين الكفر والشرك والفواحش ونقض العهد والقتال في اشهر الحرم---------------------- التوبة 37 انما النسء زيادة انما النسء زيادة في الكفر يقول تاخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المحرم الي صفر معصية زيادة مع الكفر يضل به يغلط بتاخير المحرم الي صفر معصية زيادة مع الكفر الذين كفروا يحلونه يعني المحرم عاما فيقاتلون فيه ويحرمونه يعني المحرم عاما فلا يقاتلون فيه فاذا احلوا المحرم -حرموا صفر بدله -------------------------------------------------------------------------------------------------------ليواطءوا -------------------ليوافقوا عدة ------ما حرم الله اربعا بالعدد فيحلوا ما حرم الله يعني المحرم زين لهم حسن لهم سوء اعمالهم قبح اعمالهم والله لا يهدي لا يرشد الي دينه القوم الكافرين من لم يكن اهلا لذلك وكان الذي يفعل هذا رجلا يقال له نعيم بن ثعلبة التوبة 38 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ما لكم اذا قيل لكم انفروا	250	7171600287582588491	333	189.5	267	1436	23.189414978027344	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0372	true	2749259537378200810	1	46	3	251	1603	300	غزوة تبوك اثاقلتم الي الارض عبارة عن تخلفهم واصل اثاقلتم تثاقلتم الت-----------------------------------------------------------------------------------------------وبة 39 الا تنفروا يعذبكم الا تنفروا يعذبكم شرط وجزاء وهو العذاب ف---------------------------------ي الدنيا والاخرة الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة 40 الا تنصروه فقد الا تنصروه فقد نصره الله شرط وجواب والضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم	372	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms250	false	1621944497258323101	187	275	992	1453	1574	300	غزوة تبوك اثاقلتم الي الارض اشتهيتم الجلوس علي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل يسير لا يبقي التوبة 39 الا تنفروا يعذبكم الا تنفروا ان لم تخرجوا مع نبيكم الي غزوة تبوك يعذبكم عذابا اليما وجيعا في الدنيا والاخرة ويستبدل قوما غيركم خيرا منكم واطوع ولا تضروه اي لا يضر الله جلوسكم شيءا والله علي كل شء من العذاب والبدل قدير التوبة 40 الا تنصروه فقد الا تنصروه ان لم تنصروا محمد------------------------- صلي الله عليه وسلم	250	7171600287582588491	139	183.5	112	486	28.60082244873047	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0372	true	2749259537378200810	108	263	566	1417	1603	300	لصاحبه-------- لا تحزن يعني ابا بكر ان الله معنا يعني بالنصر واللطف فانزل الله سكي---------نته عليه الضمير للرسول صلي الله عليه وسلم وقيل لابي بكر لان النبي صلي الله عليه وسلم نزل معه السكينة ويضعف ذلك بان الضماءر بعدها للرسول عليه السلام وايده------------------------------------- بجنود لم تروها يعني الملاءكة يوم بدر وغيره وجعل كلمة ال----ذين كفروا السفلي يريد اذلالها ودحضها وكلمة الله هي العليا قيل هي لا اله الا الله وقيل الدين كل------------------------------ه التوبة 41 انفروا خفافا وثقالا انفروا خف------------------------------افا وثقالا امر بالتنفير الي الغزو والخفة استعارة لمن يمكنه السفر بسهولة والثقل من يمكنه بصعوبة وقال بعض العلماء الخفيف الغني والثقيل الفقير وقيل الخفيف الشاب والثقيل الشيخ وقيل الخفيف النشيط والثقيل الكسلان وهذه الاقوال امثلة في الثقل والخفة وقيل ان هذه الاية منسوخة بقوله ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا قريبا الاية نزلت هي وكثير مما بعدها في هذه السورة في المنافقين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تخلفوا عن غزوة تبوك	372	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms251	false	-3994595448482172356	19	174	87	936	1653	300	لصاحبه ابي بكر لا تحزن يا-- ابا بكر ان الله معنا معيننا------------ فانزل الله سكينته طمانينته عليه علي نبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايده اعانه يوم بدر ويوم الاحزاب ويوم حنين بجنود لم تروها يعني الملاءكة-------------- وجعل كلمة دين الذين كفروا السفلي المغلوبة المذمومة-- وكلمة الله هي العليا الغالبة الممدوحة والله عزيز بالنقمة من اعداءه حكيم بالنصرة لاولياءه التوبة 41 انفروا خفافا وثقالا انفروا اخرجوا مع نبيكم الي غزوة تبوك خفافا وثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا شبانا وشيوخا ويقال نشاطا وغير نشاط ويقال خفافا من المال والعيال وثقالا بالمال والعيال وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله في طاعة الله ذلكم الجهاد خير لكم من الجلوس ان كنتم اذ كنتم تعلمون وتصدقون ذلك التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا قريبا -----------------------------------------------------------غنيمة قريبة وسفرا قاصدا هينا لاتبعوك الي غزوة تبوك بطيبة الانفس ولكن بعدت عليهم الشقة السفر الي الشام وسيحلفون بالله لكم اذا رجعتم من غزوة تبوك عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهم الذين تخلفوا عن غزوة تبوك	251	7171600287582588491	268	8.0	212	1370	19.562044143676758	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0373	true	-5107390210344195699	23	177	142	928	1597	300	التوبة 43 عفا الله عنك عفا الله عنك-------- لم اذنت لهم الاية كان بعض المنافقين قد استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في التخلف عن غزوة تبوك فاذن لهم فعاتبه الله تعالي علي اذنه له وقدم العفو علي العتاب اكراما له صلي الله عليه وسلم وقيل ان قوله عفا الله عنك ليس لذنب ولا عتاب ولكنه استفتاح كلام كما يقول اصلحك الله حتي يتبين لك الذين صدقوا----------------------- وتعلم الكاذبين كانوا قد قالوا استاذنوه في العقود فان اذن لنا قعدنا وان لم ياذن لنا قعدنا وانما كان يظهر الصدق من الكذب لو لم ياذن لهم فحينءذ كان يقعد العاصي والمنافق ويسافر المطيع التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك ال--------------ذين يءمنون بالله الاية لا يستاذنك في التخلف عن الغزو لغير عذر من يءمن بالله واليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 45 انما يستاذنك الذين-------------------------------------------------------------------------- وارتاب----ت قل-------------وبهم اي شكت ونزلت الاية في عبد الله بن ابي بن سلول والجد بن قيس التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج	373	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms251	false	-3994595448482172356	201	300	1098	1653	1653	300	التوبة 43 عفا الله عنك عفا الله عنك يا محمد لم اذنت لهم للم--------------نافقين بالجلوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يتبين لك الذين صدقوا في ايمانهم بالخروج معك وتعلم الكاذبين في ايمانهم بالتخلف عن الخروج بلا----- اذن التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك بعد غزوة تبوك الذين يءمنون با-----------------------------------------------------------لله واليوم الاخر في السر والعلانية ان يجاهدوا ان لا يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين الكفر والشرك التوبة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك بالجلوس عن الخروج الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر في السر وارتابت شكت قلوبهم فهم في ريبهم في شكهم يترددون يتحيرون التو-----------------------------------بة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج-	251	7171600287582588491	256	350.0	207	1015	25.2216739654541	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0373	true	-5107390210344195699	225	297	1175	1581	1597	300	مع القاعدين اي مع النساء والصبيان واهل الاعذار وفي ذلك ذم لهم لاختلاطهم في القعود مع هءلاء التوبة 47 لو خرجوا فيكم لو خرجوا في-----كم ما زادوكم الا خبالا اي شرا وفسادا ولاوضعوا اي اسرعوا السير والايضاع سرعة السير والمعني انهم يسرعون للفساد والنميمة خلالكم اي بين--------------كم يبغونكم الفتنة اي يحاولون ان يفتنو----------------------------كم سماعون لهم وقيل يسمعون اخبارهم وينقلونها اليهم التو---------------------------------بة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة من قبل ا-----------ي طلبوا	373	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms252	false	369053126003417082	28	94	151	534	1620	300	مع القاعدين--- مع المتخلفين بغير عذر وقع---------- ذلك في قلوبهم التو--------------------------بة 47 لو خرجوا فيكم لو خرجوا فيكم معكم ما زادوكم الا خبالا--- شرا وفسادا ولاوضعوا------------------------------------------------------------------------ خلالكم لساروا علي الابل وسطكم يبغونكم الفتنة يطلبون فيكم الشر والفساد والذلة والعيب وفيكم معكم سماعون لهم جواسيس للكفار والله عليم بالظالمين بالمنافقين عبدالله بن ابي واصحابه التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة بغوا لك الغواءل يعني طلبوا	252	7171600287582588491	194	246.0	155	497	39.03420639038086	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0374	true	-2705437334169978847	22	172	108	835	1506	300	التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك قال الجد بن قيس وكان من المنافقين اءذن ل------------------ي في القعود ولا تفتني برءية بني الاصفر فاني لا اصبر عن النساء الا في الفتنة----------------- سقطوا اي وقعوا في الفتن----------------------------------ة التي فروا منها التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك حسنة--------------------------- تسءهم الحسنة هنا النصر والغنيمة وشبه ذلك ---------------------------------------------------------يقولوا------------------------------------------ قد اخذنا امرنا من قبل اي قد حذرنا وتاهبنا من ق------------بل التو---------------------------------------------------------------------------------------------بة 51 قل لن يصيبن-----------------ا ق-ل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي ما قدر وقضي وهذا رد------------------------------------------------------------- علي المنافقين التوبة 52 قل هل تربصون قل هل ترب------------------------------صون بنا الا احدي الحسنيين اي هل تنظرون بنا الا احدي امرين اما الظفر والنصر واما الموت في سبيل الله وكل واحد من الخصلتين حسن بعذاب من عنده المصاءب وما ينزل من السماء او عذاب الاخرة او بايدينا يعني القتل---- فتربصوا	374	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms252	false	369053126003417082	121	290	669	1562	1620	300	التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من المنافقين من يقول وهو ------------------------------------------------------جد بن------------------ قيس اءذن لي بالجلوس ولا تفتني في بنات---------------------- الاصفر -----------------------الا في الفتنة في الشرك والنفاق سقطوا--- وقعوا وان جهنم لمحيطة ستحيط بالكافرين يوم القيامة التو---------------بة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك حسنة الفتح والغنيمة مثل يوم بدر تسءهم ساءهم------------------------- ذلك يعني المنافقين وان تصبك مصيبة القتل والهزيمة مثل يوم احد يقولوا اي يقول المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه قد اخذنا امرنا------------- حذرنا بالتخلف عنهم من قبل من قبل المصيبة ويتولوا عن الجهاد وهم فرحون معجبون بما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم احد التوبة 51 قل لن يصيبنا قل يا محمد للمنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي الله لنا هو مولانا اولي بنا وعلي الله فليتوكل المءمنون وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي ال-----له التوبة 52 قل هل تربصون قل يا محمد للمنافقين هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الفتح والغنيمة او القتل والشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله----------------------------------- بعذاب من عنده لهلاككم---------------------------------- او بايدينا بسيوفنا لقتلكم فتربصوا	252	7171600287582588491	324	332.0	247	1140	28.421052932739258	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0374	true	-2705437334169978847	176	300	854	1506	1506	300	انفقوا طوع-----------------ا ق-ل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم تضمن الامر هنا معني الشرط فاحتاج الي جواب والمعني لن يتقبل منكم سواء انفقتم طوعا-------------- او كرها والطوع والكره عموم في الانفاق اي لن يتقبل علي كل حال التو----------------------------بة 54 وما منعهم ان وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا تعليل لعدم قبول نفقاتهم بكفرهم ويحتمل ان يكون انهم كفروا فاعل ما منعهم او في موضع مفعول من اجله والفاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-------------------له التوبة 55 فلا تعجبك امواله----------------------------------------------------------------م انما يريد الله ليعذبهم بها قيل العذاب في الدنيا -بالمصاءب وقيل ما الزموا من ا--داء الزكاة وتزهق انفسهم وهم كافرون اخبار بانهم يموتون علي الكفر التوبة 56 ويحلفون بالله انهم ويحلفون بالله ا------------------------نهم لمنكم اي من المءمنين------------------------------------------------------ يفرقون يخافون التو----------بة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون-	374	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms253	false	-7517580752487326886	0	137	0	740	1657	300	انفقوا طوعا قل يا محمد للمنافقين انفقوا اموالك-----------------------------------------------------------------------------------------------م طوعا من قبل انفسكم او كرها ---------جبرا --مخافة ال-----قتل لن يتقبل منكم ذلك انكم كنتم قوما فاسقين منافقين التوبة 54 وما منعهم ان وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كفروا بالله وبرسوله في السر ولا ياتون الصلاة الي الصلاة الا وهم كسالي متثاقلون ولا ينفقون شيءا في سبيل الله الا وهم كارهون ذلك التوبة 55 فلا تعجبك اموالهم فلا تعجبك يا محمد اموالهم كثرة اموالهم ولا اولادهم كثرة اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في- الحيا---ة الدنيا وتزهق انفسهم تخرج انفسهم في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم مقدم ومءخ-------------------------ر التوبة 56 ويحلفون بالله انهم ويحلفون بالله عبد الله بن ابي واصحابه انهم لمنكم معكم في السر والعلانية وما هم منكم معكم في السر والعلانية ولكنهم قوم يفرقون يخافون من سيوفكم التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون	253	7171600287582588491	311	290.5	245	990	31.414140701293945	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0375	true	3588509789186671037	0	112	0	574	1620	300	ملجا اي ما يلج--ا اليه من المواضع او مغارات هي الغيران في الجبال او مدخلا وزنه مفتعل من الدخول ومعناه نفق او سرب في الارض--------------------------- يجمحون اي يسارعو-------------------------ن التوبة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم من يل--------------------------------مزك في الصدقات اي يعيبك علي قسمتها والاية في المنافقين كالتي قبلها وبعدها وقيل في ذي الخويصرة الذي قال اعدل يا محمد فانك لم تعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -----------------------------------------------------------------------------------------ان لم اعدل فمن يعدل الحديث التو---------------------------------بة 59 ولو انهم رضوا ولو انهم--------------- رضوا الاية ترغيب لهم فيما هو خير لهم وجواب لو محذوف تقديره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكان ذلك خيرا لهم التوبة 60 انما الصدقات للفقراء------------------------ انما الصدقات للفقراء------------- والمس---------اكين -الاية انما هنا نقتضي حصر الصدقات	375	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms253	false	-7517580752487326886	137	277	740	1515	1657	300	ملجا حرز-ا يلجءون اليه -----------او مغارات ف-----------ي الجب-ل او مدخلا سربا ف----------------------------------ي الارض لولوا اليه لذهبوا اليه وهم يجمحون يهرولون هرولة والجموح مشي بين مشيين التوبة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم من المنافقين ابو الاحوص واصحابه من يلمزك في الصدقات يطعن عليك في قسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصدقات يقولون لم يقسم بيننا بالسوية فان اعطوا منها من الصدقات حظا وافرا رضوا بالقسمة وان لم يعطوا منها من الصدقات حظا وافرا اذا هم يسخطون بالقسمة التوبة 59 ولو انهم رضوا ولو انهم يعني المنافقين رضوا ------------------ما اتاهم الله بما اعطاهم الله من فضله ورسوله وقالوا حسبنا الله ثقتنا بالله سيءتينا الله من فضله سيغنينا الله من فضله برزقه ورسوله بالعطية انا الي الله راغبون رغبتنا الي الله لو قالوا هكذا لكان---- خيرا لهم التوبة 60 انما الصدقات للفقراء ثم بين لمن الصدقات فقال انما الصدقات للفقراء لاصحاب الصفة والمساكين للطوافين والعاملين عليها لجابي---- الصدقات	253	7171600287582588491	260	173.5	205	996	26.10441780090332	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0376	true	-8761923710541745511	69	245	354	1279	1572	300	التوبة 62 يحلفون بالله لكم يحلفون يعني المنافقين والله ورس--------------------وله احق ان يرضوه تقديره والله احق ان يرضوه ورسوله كذلك فهما جملتان حذف الضمير من الثانية لدلالة الاولي عليها وقيل انما وحد الضمير لان رضا الله ورسوله واحد التوبة 63 الم يعلموا ----------------------------------انه من يحادد الله يعني من يعادي ويخالف-------------------- فان له ان هنا مكررة تاكيدا للاولي وقيل بدل منها وقيل التقدير فواجب ان له فهي في موضع خبر مبتدا محذوف التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون------------------------ ان تنزل عليهم يعني في شانهم سورة علي النبي صلي الله عليه وسلم والضماءر في عليهم وتنبءهم وقلوبهم تعود علي المنافقين وقال الزمخشري ان الضمير في عليهم وتنبءهم للمءمنين وفي قلوبهم للمنافقين والاول اظهر قل------------------------------------ استهزءا تهديد ا-----------------------------ن الله مخرج -----ما تحذرون صنع ذلك بهم في هذه السورة لانها فضحتهم التو------بة 65 ولءن سالتهم ليق----------------------------------------ولن انما كنا نخوض ون---------------لعب نزلت في وديعة بن ثابت بلغ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هذا يريد ان يفتح قصور الشام هيهات هيهات فساله عن ذلك فقال انما كنا نخوض ونلعب التوبة 66 لا تعتذروا قد--------------------------------------- ان نعف عن طاءفة منكم	376	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms254	false	-4760549000251134893	132	295	685	1542	1562	300	التوبة 62 يحلفون بالله لكم يحلفون بالله لكم ليرضوكم بالتخلف عن الغزو والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين لو كانوا مصدقين في ايمانهم----------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا يعني جلاسا واصحابه انه من يحادد الله ---------------يخالف الله ورسوله في السر فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم العذاب الشديد التو-------------------------------------------بة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه ان تنزل عليهم علي نبي----هم سورة تنبءهم تخبرهم بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قلوبهم من النفاق قل يا محمد لوديعة بن جزام وجد بن قيس وجهير بن حمير استهزءوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ان الله مخرج مظهر ما تحذرون ما تكتمون من محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن ولءن سالتهم يا محمد عما ذا ضحكتم ليقولن انما كنا نخوض فتحدث عن الركب ونلعب نضحك فيما بيننا قل يا محمد لهم اب---الله واياته القران ورسوله كنتم تستهزءون------------------------------------------------------------- التوبة 66 لا تعتذروا قد لا تعتذروا بقولكم قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم	254	7171600287582588491	317	330.5	247	1193	26.57166862487793	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0376	true	-8761923710541745511	253	290	1317	1527	1572	300	التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم بع-----------------------------------------ضهم من بعض نفي لان يكونوا من المءمنين-------------------------------------------------------------------------- ويقبض-------ون ايديهم كناية عن البخل---------- نسوا الله اي غفلوا عن ذكره------- فنسيهم -----------------تركهم من رحمته وفضله---------------------------------------------- التوبة 68 وعد الله المنافقين وعد الله المنافقين	376	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms255	false	4384852549911205864	19	88	96	502	1793	300	التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم المنافقون من الرجال والمنافقات من النساء بعضهم من بعض علي دين بعض في السر يامرون بالمنكر بالكفر ومخالفة الرسول وينهون عن المعروف عن الايمان وموافقة الرسول ويقبضون يمسكون ايديهم------ عن النفقة في الخير نسوا الله تركوا طاعة الله في السر فنسيهم خذلهم في الدنيا وتركهم في الاخرة في النار ان المنافقين هم الفاسقون الكافرون في السر التوبة 68 وعد الله المنافقين وعد الله المنافقين	255	7171600287582588491	153	184.0	122	412	37.135921478271484	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0377	true	3695033243085172238	7	100	44	551	1575	300	التوبة 69 كالذين من قبلكم كال------------ذين من قبلكم خطاب للمنافقين والكاف في موضع نصب والتقدير فعلتم مثل فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين من قبلكم او في موضع خبر مبتدا تقديره انتم كالذين من قبلكم وخضتم اي خلطتم وهو مستعار من الخوض في الماء ولا يقال الا في الباطل من الكلام كالذي خاضوا تقديره كالخوض الذي خاضوا او قيل كال---------------------------------------------------ذين خاضوا فالذي هنا علي هذا بمعني الجميع التو---------------------------------------------------------------------------------------------بة 70 الم ياتهم نبا الم ياتهم الاية تهديد لهم بما اصاب الامم المتقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمءتفك-------------------ات يعني مداءن قوم لوط -------------------------------------بالبينات اي بالمعجزات التو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم بع----------------------------------------------------------ضهم اولياء بعض	377	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms255	false	4384852549911205864	112	282	637	1691	1793	300	التوبة 69 كالذين من قبلكم كالذين كعذاب الذين من قبلكم من ا--لمنافقين كانوا اشد منكم قوة بالبدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاكلوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم فاكلتم بنصيبكم من الاخرة في الدنيا كما استمتع كما اكل الذين من قبلكم من المنافقين بخلاقهم بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وخضتم ف---------------------------------------------------ي الباط------------------------------------------------------ل كالذي خاضوا وكذبتم محمد صلي الله عليه وسلم في السر كالذين خاضوا وكذبوا انبياءه ي----عني انبياء الله اولءك حبطت اعمالهم بطلت حسناتهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون المغبونون بالعقوبة التوبة 70 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا خير الذين من قبلهم كيف اهلكناهم قوم نوح اهلكناهم بالغرق وعاد قوم هود اهلكناهم بالريح وثمود قوم صالح اهلكناهم بالرجفة وقوم ابراهيم اهلكناهم بالهدم واصحاب مدين قوم شعيب اهلكناهم بالرجفة والمءتفكات المكذبات المنخسفات يعني ------قوم لوط اهلكناهم بالخسف والحجارة اتتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فلم يءمنوا بهم فاهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم بهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر وتكذيب الانبياء التوبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم والمءمنون المصدقون من الرجال والمءمنات المصدقات من النساء بعضهم اولياء بعض	255	7171600287582588491	234	238.5	187	1171	19.982919692993164	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0377	true	3695033243085172238	112	249	623	1314	1575	300	التوبة 72 وعد الله المءمنين ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات عدن قيل عدن هي مدينة الجنة واعظمها وقال الزمخشري هو اسم علم ورضوان من الله اكبر اي رضوان من الله اكبر من كل ما ذكر وذلك معني ما ذكر في الحديث ان الله تعالي يقول لاهل الجنة اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون يا ربنا اي شء تزيدنا فيقول رضواني فلا اسخط عليكم ابدا------------------------------------------------------------------------------------ التوبة 73 يا ايها ال--------------نبي جاهد الكفار والمنافقين جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باللسان ما لم يظهر ما يدل علي كفرهم فان ظهر منهم ذلك فحكمهم كحكم الزنديق وقد اختلف هل يقتل ام لا واغلظ -----عليهم الغلظة ضد الرحمة والرافة وقد تكون بالقول والفعل وغير ذلك التو---------------------------------------بة 74 يحلفون بالله ما يحلفون بالله ما قالوا نزلت في الجلاس بن سويد فانه------- قال ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير فبلغ ذلك ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم	377	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms256	false	3142611001416517163	42	180	240	1002	1619	300	التوبة 72 وعد الله المءمنين وعد الله المءمنين المصدقين من الرجال والمءمنات المصدقات من النساء جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة ومساكن طيبة منازل حسنة قد طيبها الله بالمسك والريحان ويقال جميلة ويقال طاهرة ويقال عامرة في جنات عدن درجة العليا-------------------------------------------- ورضوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الله اكبر رضا ربهم اعظم مما هم فيه ذلك الذي ذكرت هو الفوز العظيم النجاة الوافرة التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الك-----------------------فار بالسيف و-----المنافقين باللسان----------------------------------------------------------------------------------------- واغلظ اشدد عليهم علي كلا الفريقين----------------- بالقول والفعل وماواهم جهنم مصيرهم جهنم وبءس المصير صاروا اليه التوبة 74 يحلفون بالله ما يحلفون بالله ما قالوا حلف بالله جلاس بن سويد ما قلت الذي قال علي عامر بن قيس ولقد قالوا كلمة الكفر كلمة الكفار لقوله حيث ذكر النبي صلي الله عليه وسلم	256	7171600287582588491	225	135.0	181	1128	19.946807861328125	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0378	true	-2448504542697698255	167	284	792	1405	1486	300	التوبة 76 فلما اتاهم من---------------------------------------------------- بخلوا به اشارة الي منعه الزكاة التو-------------------------------بة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم نفاقا عقوبة علي العصيان بما هو اشد منه الي يوم يلقونه حكم بوفاته علي النف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اق التو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين نزلت في المنافقين حين تصدق------------- عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف فقالوا ما هذا ---------------الا رياء واصل المطوعين المتطوعين والمراد به هنا من تصدق بكثير والذين لا يجدون الا جهدهم ---------هم الذين لا يقدرون الا علي القليل فيتصدقون به نزلت في ابي عقيل تصدق بصاع --------------------------من تمر فقال المنافقون ان الله غني عن صدقة هذا فيسخرون منهم اي يستخفون بهم----------------------------------------------------------- سخر الله منهم تسمية للعقوبة باسم الذنب الت--------------------------------------------------------------وبة 80 استغفر لهم او استغفر لهم او لا-- تستغفر	378	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms257	false	930336711436455693	38	225	198	1170	1571	300	التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم الله اعطاهم من فضله المال الذي له بالشام بخلوا به بما وعدوا من حق الله وتولوا عن ذلك وهم معرضون مكذبون التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فجعل عاقب-------------------------------------ته علي النفاق الي يوم يلقونه الي يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه بما اخلف وعده وبما كانوا يكذبون ويكذبه بما قال التوبة 78 الم يعلموا ان الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم فيما بينهم ونجواهم خلوتهم وان الله علام الغيوب ما غاب عن العباد التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين----- من الم-ءمنين في الصدقات يطعنون علي عبد الرحمن واصحابه في الصدقات يقولون ما جاء هءلاء بالصدقات الا رياء وسمعة----------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم ويطعنون علي الذين لا يجد-ون الا طاقتهم وكان هذا ابا--------------- عقيل عبد الرحمن بن تيجان لم يجد الا صاعا من تمر--------------------------------------- فيسخرون منهم بقلة الصدقة يقولون ما جاء به الا ليذكر به ويعطي من الصدقة اكثر مما جاء به سخر الله منهم عليهم يوم القيامة في الاخرة يفتح الله لهم بابا الي النار ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة التوبة 80 استغفر لهم او استغفر لهم يقول ان تستغفر	257	7171600287582588491	318	345.5	249	1117	28.469114303588867	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0379	true	-8449057208018740076	120	245	584	1218	1482	300	اجله وقالوا ----------------لا تنفروا في الحر قاءل هذه المقالة رجل من بني سلمة ممن صعب عليه السفر الي تب-----وك في الحر التو---------------------------------------------------------------------------بة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا وليب----------كوا كثيرا امر بمعني الخبر فضحكهم القليل في الدنيا مدة بقاءهم فيها وبكاءهم الكثير في الاخرة وقيل هو بمعني الامر اي يجب ان يكونوا يضحكون قليلا ويبكون كثيرا في الدنيا لما وقعوا فيه التوبة 83 فان رجعك الله ---------------------------الي طاءفة منهم انما لم يقل اليهم لان منهم من تاب من النفاق وندم علي التخلف------------------------------------ لن تخرجوا معي ابدا عقوبة لهم فيها خزي وتوبيخ اول مرة يعني في غزوة تب------------------------------------------وك فاقعدوا م----------ع الخالفين اي مع القاعدين وهم النساء والصبيان التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا نزلت في شان عبد الله بن ابي	379	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms258	false	-5386206291085355565	5	137	21	704	1576	300	الله وقالوا وقال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر لا تخرجوا مع محمد صلي الله-------------- عليه -وسلم الي غزوة تبوك في الحر الشديد قل لهم يا محمد نار جهنم اشد حرا جمرا لو كانوا يفقهون يفهمون ويصدقون التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا في الدنيا وليبكوا كثيرا في----------------------------------------------------------------------- الاخرة جزاء بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون من المعاصي التو---------------------------------------بة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله من غزوة تبوك الي طاءف---------------------------ة منهم من المنافقين بالمدينة فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري فقل لهم يا محمد لن تخرجوا معي ابدا بعد غزوة تبوك ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود بالجلوس اول مرة في اول مرة من غزوة تبوك فاقعدوا عن الجهاد مع الخالفين مع---------------- النساء والصبيان التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم من المنافقين بعد---- عبد الله بن ابي	258	7171600287582588491	289	391.0	224	855	33.801170349121094	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0380	true	292505667657644640	54	256	290	1331	1561	300	التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء -------------المعذرون هم المعتذرون ثم ادغمت التاء في الذال ونقلت حركتها الي العين واختلف هل كانوا في اعتذارهم صادقين او كاذبين وقيل هم المقصرون من------------- عذر في الامر اذا قصر فيه ولم يجد فوزنه علي هذا المفعلون وروي انها نزلت في قوم من غفار---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله هم قوم لم يجاهدوا ولم يعتذروا عن تخلفهم فكذبوا في دعواهم الايمان سيصيب الذين كفروا منهم اي من المعذرين التو----------------------------------------بة 91 ليس علي الضعفاء ليس علي الضعفاء------------------ ولا علي المرضي هذا رفع للحرج عن اهل الاعذار الصحيحة من ضعف البدن والفقر اذا تركوا الغزو وقيل ان الضعفاء هنا هم النساء والصبيان وهذا بعيد ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون قيل نزلت في بني مقرن وهم ستة اخوة صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وقيل في عبد الله بن مغفل المزني اذا نصحوا لله يعني بنياتهم واقوالهم وان لم يخرجوا للغزو ما علي المحسنين-------------- من سبيل وصفهم بالمحسنين لانهم نصحوا لله ورسوله ورفع عنهم العقوبة والتعنيف واللوم التو-------------------------------------------بة 92 ولا علي الذين ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قيل هم بنو مقرن وقيل------- ابن مغفل وقيل سبعة نفر من بطون شتي وهم البكاءن ومعني لتحملهم علي الابل وجواب اذا يحتمل ان يكون قلت---- لا اجد ما احملكم	380	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms259	false	1305711951971329743	63	223	352	1160	1563	300	التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء اليك يا محمد المعذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون مخففة من كان له عذر من الاعراب من بني----------------------------------------------------------- غفار وان قرات المعذرون مشددة يعني من لم يكن له عذر ليءذن لهم لكي ياذن لهم رسول الله بالتخلف عن غزوة تبوك وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في السر ويقال خالفوا الله ورسوله في السر في الجهاد بغير اذ-----ن سيصيب الذين كفروا منهم م---ن المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه عذاب اليم وجيع التوبة 91 ليس علي الضعفاء ليس علي الضعفاء من الشيوخ والزمني ولا علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرضي من الشباب ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد حرج ماثم بالتخلف ----------------------------------------------------------------------اذا نصحوا لله في الدين ورسوله في السنة----------------- ما علي المحسنين بالقول والفعل من سبيل من حرج----------------------------------------------------------- والله غفور متجاوز لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة التوبة 92 ولا علي الذين ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم الي الجهاد بالنفقة عبد الله ابن مغفل بن يسار المزني وسالم بن عمير الانصاري واصحابهما-------------------------------------- قلت لهم لا اجد ما احملكم	259	7171600287582588491	341	420.0	263	1293	26.37277603149414	55	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0381	true	-7429181720340159398	91	253	469	1357	1616	300	التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون الاولون قيل هم من صلي لل------------------------------قبلتين وقيل من شهد بدرا وقيل من حضر بيعة الرضوان والذين اتبعوه ساءر الصحابة ويدخل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك التابعون و----من بعدهم الي يوم القيامة بشرط الاحسان التوبة 101 وممن حولكم من--------------------------------------------------------------------------------- مردوا عل-------------ي النفاق اي اجترءا عليه وقيل اقاموا عليه---------------- سنعذبهم مرتين----------------------------------- ثم يردون الي عذاب عظيم العذاب العظيم هو عذاب النار واما المرتان قبله فالثانية منهما عذاب القبر والاولي عذابهم باقامة الحدود عليهم وقيل بفضيحتهم بالنفاق التوبة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم واخرون اعترفوا بذنوبه------------------------م الاية قيل انها نزلت في ابي لبابة فعمله الصالح الجهاد وعمله السء نصيحته لبني قريظة وقيل هو لمن تخلف عن تبوك من المءمنين فعملهم الصالح ما سبق لهم وعملهم السء تخلفهم عن----- تبوك وروي انهم ربطوا انفسهم الي سواري المسجد وقالوا لا نحل انفسنا حتي يحلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هي عامة في الامة الي يوم القيامة قال بعضهم ما في القران اية ارجي لهذه امة من هذه الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التوبة 103 خذ من اموالهم	381	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms261	false	-5099523433917188026	11	203	50	1139	1652	300	التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار بالايمان الذين صلوا الي قبلتين وشهدوا----- بدرا------------------------- والذين اتبعوهم باحسان باداء الفراءض واجتناب المعاصي الي يوم القيامة رضي الله عنهم باحسانهم ورضوا عنه بالثواب والكرامة واعد لهم جنات بساتين تجري تحتها من تحت اشجارها ومساكنها الانهار انهار الماء والخمر والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا ذلك ال-رضوان والجنان الفوز العظي-م النجا------ة الوافرة التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم من الاعراب اسد وغطفان منافقون ومن اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه مردوا ثبتوا وجمعوا علي النفاق لا تعلمهم لا تعلم نفاقهم نحن نعلمهم نعلم نفاقهم سنعذبهم مرتين مرة عند قبض ارواحهم ومرة في القبور ثم يردون الي عذاب عظيم --عذاب جهنم التوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم واخرون ومن اهل المدينة قوم اخرون وديعة بن جذام الانصاري وابو------------- لبابة ابن عبد المنذر الانصاري وابو ثعلبة اعترفوا اقروا بذنوبهم ب-----------------------------------------------------------------تخلفهم عن غزوة تبوك خلطوا عملا صالحا خرجوا مع النبي -------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------مرة واخر سيءا تخلفوا مرة عسي الله وعسي من الله واجب ان يتوب عليهم ان يتجاوز عنهم ان الله غفور لمن تاب منهم رحيم لمن مات علي التوبة التوبة 103 خذ من اموالهم	261	7171600287582588491	313	167.5	248	1463	21.39439582824707	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0382	true	7930671678742177046	84	126	423	663	1552	300	التوبة 106 واخرون مرجون لام---------------------------------------------------------------------ر واخرون مرجون لامر الله قيل هم الثلاثة الذين خلفوا قبل ان------------------------------------ يتوب ا---------------------------لله علي-------هم وقيل هم الذين بنوا مسجدا الضرار وقرء مرجءون بالهمز وتركه وهما لغتان ومعناه التاخير التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا والذين اتخذ-----وا مسجدا قرء	382	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms262	false	2775635308303671961	57	115	318	647	1592	300	التوبة 106 واخرون مرجون لامر واخرون وقوم اخرون من اهل المدينة كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية مرجون لامر الله موقوفون محبوسون انفسهم لامر الله اما يعذبهم بتخلفهم عن غزوة تبوك واما يتوب عليهم يتجاوز عنهم بتخلفهم والله عليم بتوبتهم وتخلفهم حكيم فيما حكم عليهم------------------------------------------------------- التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا والذين اتخذوا بنوا مسجدا عبد	262	7171600287582588491	119	129.5	96	384	30.98958396911621	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0383	true	2221440720192851331	41	163	214	811	1514	300	وليحلفن ان اردنا ال----------------------ا الحسني اي الخصلة ال-حسني وهي الصلاة وذكر الله فاكذب---------------------------------------------------------------هم الله في ذلك التوبة 108 لا تقم فيه لا تقم فيه---------------------- ابدا نهي عن اتيانه والصلاة فيه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمر بطريقه لمسجد-------------- اسس علي التقوي قيل هو مسجد قباء وقيل مسجد------------ النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------بالمدينة وقد روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا كانوا يستنجون بال------------------------------ماء ونزلت في الانصار علي قول من قال ان المسجد الذي اسس علي التقوي هو مسجد المدينة ونزلت في بني عمرو بن عوف خاصة علي قول من قال ان المسجد الذي اسس علي التقوي هو مسجد قباء التوبة 109 افمن اسس بنيانه افمن اسس بنيانه ----------علي تقوي من الله	383	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms262	false	2775635308303671961	178	286	977	1523	1592	300	وليحلفن ان اردنا ما اردنا ببناء المسجد الا الحسني ا------لا الاحسان الي المءمنين لكي يصلي فيه من فاتته صلاته في مسجد قباء والله يشهد يعلم انهم لكاذبون في حلفهم التوب------------ة 108 لا تقم فيه لا تقم فيه لا تصل في مسجد الشقاق ابدا-------------------------------------------------------------------------- لمسجد وهو مسجد قباء اسس علي التقوي بني علي طاعة الله وذكره من اول يوم دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ويقال اول مسجد بني بالمدينة احق اصوب ان تقوم تصلي فيه في مسجد قباء -----فيه رجال يحبون ان يتطهروا ان يغسلوا ادبارهم بالماء والله يحب المطهرين بالماء من------ الادناس التوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 109 افمن اسس بنيانه افمن اسس بنيانه بني اساسه علي تقوي من الله	262	7171600287582588491	232	255.5	177	798	29.072681427001953	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0384	true	8291743892536547531	0	279	0	1456	1558	300	التوبة 110 لا يزال بنيانهم لا يزال بنيانهم ال-----------ذي بنوا ريب------------ة في قلوبهم اي لا يزال في قلوب اهل مسجد الضرار ريبة من بنيانه اي شك في الاسلام بسبب بنيانه لاعتقادهم صواب فعلهم او غيظ بسبب هدمه الا ان تقطع قلوبهم اي الا ان يموتوا التوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 111 ان الله اشتري ان الله اشتري من المءمن---------ين انفسهم واموالهم قيل انها نزلت في بيعة العقبة وحكمها عام في كل مءمن مجاهد في سبيل الله الي يوم القيامة قال بعضهم ما اكرم الله فان انفسنا هو خلقها واموالنا هو رزقها ثم وهبها لنا ثم اشتراها منا بهذا الثمن الغالي فانها لصفقة رابحة يقاتلون في سبيل الله جملة في موضع الحال بيان للشراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به قال بعضهم ناهيك عن بيع الباءع فيه رب العلا والثمن جنة الماوي والواسطة محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم التوبة 112 التاءبون العابدون الحامدون------------------ التاءبون وما بعده اوصاف للمءمنين الذين اشتري الله منهم انفسهم واموالهم تقديره التاءبون الساءحون قيل معناه الصاءمون ------ويقال سا---ح في الارض اي ذهب التوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 113 ما كان للنبي ما كان للنبي-------------------------------- والذين ا----------------------------منوا----- ان يستغفر---------وا للمشركين نزلت في شان ابي طالب فانه لما امتنع ان يقول لا اله الا الله عند موته قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فكان يستغفر له حتي نزلت هذه الاية وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم استاذن ربه ان يستغفر لامه فنزلت الاية وقيل ان المسلمين ارادوا ان يستغفروا لاباءهم المشركين فنزلت الاية التوبة 114 وما كان استغفار وما كان استغفار ابراهيم لا----------------بيه الا عن موعدة المعني لا حجة لكم ايها المءمنون في استغفار ابراهيم لابيه فان ذلك لم يكن الا لوعد تقدم وهو قوله ساستغفر لك ربي فلما تبين له انه عدو لله--------------------- تبرا منه	384	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms263	false	-334408549541188468	37	296	182	1591	1610	300	التوبة 110 لا يزال بنيانهم لا يزال بنيانهم بعدما هدمت الذي بنوا ريبة حسرة وندامة في قلوبهم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقطع قلوبهم الا ---ان يموتوا والله عليم ببنيانهم مسجد الضرار وبنياتهم حكيم فيما حكم من هدم مسجدهم وحرقه بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد رجوعه من غزوة تبوك عامر بن قيس ووحشيا مولي مطعم ابن عدي حتي احرقاه وهدماه التوبة 111 ان الله اشتري ان الله اشتري من المءمنين المخلصين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة بالجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقاتلون في سبيل الله----- في طاعة الله فيقتلون العدو ويقتلون ويقتلهم العدو وعدا عليه علي الله حقا واجبا ان يوفيهم في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله ومن اوفر بوفاء عهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به الله يعني الجنة وذلك هو الفوز العظيم النجاء الوافر التوب---------------------------------------------------ة 112 التاءبون العابدون الحامدون ثم بين من هم فقال التاءبون اي هم التاءبون م------ن الذنوب العابدون المطيعون الحامدون الشاكرون -----------الساءحون---------- الصاءمون الراكعون ال-ساجدون في الصلوات الخمس الامرون بالمعروف بالتوحيد والاحسان والناهون عن المنكر عن الكفر وما لا يعرف في شريعة ولا سنة والحافظون لحدود الله الفراءض الله وبشر المءمنين بالجنة التوبة 113 ما كان للنبي ما كان للنبي ما جاز لمحمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان يستغفروا ان يدعوا للمشركين ولو كانوا اولي قربي في الرحم من بعد ما تبين له---------------------------------------------------------------------------------م انهم اصحاب الجحيم اهل النار اي ماتوا علي الكفر التوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 114 وما كان استغفار وما كان استغفار ابراهيم اي دعاء ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه ان يسلم------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تبين له انه عدو لله اي حين مات علي الكفر تبرا منه	263	7171600287582588491	488	531.0	385	2106	23.171890258789062	71	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0385	true	-1555013511680408760	10	140	49	698	1540	300	الله- التوبة 115 وما كان الله وما كان الله ليضل قوما الاية نزلت في--------------------------- قوم من المسلمين استغفروا للمشركين من غير اذن فخافوا علي انفسهم من ذلك فنزلت الاية تانيسا لهم اي ما كان الله ليءاخذكم بذلك قبل ان يبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكم المنع من ذلك التوب---------------------------------------------------ة 117 لقد تاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساعة العسرة يعني حين محاولة غزوة تبوك والساعة هنا بمعني الحين والوقت وان كان مدة والعسرة الشدة وضيق الحال من -----------------------------------------------------------------------------بعد ما كاد يزيغ ق-----لوب فريق منهم يعني تزيغ عن الثبات علي الايمان او عن الخروج ------في تلك الغزوة لما راوا من الضيق والمشقة وفي كاد ضمير الامر والشان او ترتفع بها القلوب ثم تاب عليهم يعني علي هذا الفريق اي رجع-------------------------------------- بهم عما كادوا يقعون فيه التوبة 118 وعلي الثلاثة الذين وعلي الثلاثة الذين خلفوا --------------------------------هم كعب بن مالك	385	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms264	false	-1260231381575763648	20	219	99	1133	1554	300	الجهل التوبة 115 وما كان الله وما كان الله ليضل قوما ليترك قوما بمنزلة الضلال ويقال ليبطل عمل قوم بعد اذ هداهم للايمان حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------- يبين لهم ما يتقون المنسوخ بالناسخ ان الله بكل شء من المنسوخ والناسخ عليم التوبة 116 ان الله له ان الله له ملك السماوات خزاءن السموات الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض وخزاءن الارض مثل الشجر والدواب والجبال والبحار وغير ذلك يحيي للبعث ويميت في الدنيا وما لكم------ من دون الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعكم ولا نصير مانع التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي النبي تجاوز الله عن النبي والمهاجرين والانصار الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا ثم بينهم فقال الذين اتبعوه اتبعوا النبي في غزوة تبوك في ساعة العسرة ف--ي حين العسر-----------------------------------------------------ة و-------الشدة وكانت لهم عسرة من الزاد وعسرة من الظهر وعسرة من الحر وعسرة من العدو وعسرة من بعد الطريق من بعد ما كاد يزيغ يميل قلوب فريق منهم من المءمنين المخلصين ع--------------ن الخروج مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ثم تاب عليهم تجاوز عنهم وثبت قلوبهم حتي خرجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم انه بهم رءوف رحيم التوب----------ة 118 وعلي الثلاثة الذين وعلي الثلاثة الذين خلفوا وتجاوز عن الثلاثة الذين خلف توبتهم كعب بن مالك	264	7171600287582588491	258	267.0	193	1290	20.0	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0386	true	466079111115239702	200	292	989	1478	1522	300	فلولا نفر--------- من كل فرق------ة منهم طاءفة تحضيض علي نفر بعض المءمنين للجهاد او لطلب العلم ليتفقهوا ف----------------------ي الدين ان قلنا ان الاية في الخروج الي طلب العلم فالضمير في يتفقهوا للفرقة التي تنفر اي ترحل وكذلك الضمير في ينذ--------روا وفي رجعوا اي ليعلموا قومهم اذا رجعوا اليهم من الرحلة وان قلنا ان الاية في السرايا فالضمير في يتفقهوا للفرقة التي تقعد في المدينة ولا تخرج مع السرايا واما الضمير في رجعوا فهو للفرقة التي خرجت مع السرايا لعلهم يحذرون الضمير للقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 123 يا ايها الذي-----------------------------------------------------ن قاتلوا الذين يلونكم من الكفار	386	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms265	false	-2001111161109128704	198	290	1024	1526	1580	300	فلولا نفر فهلا خرج من كل فرقة جماعة منهم طاءفة وبقي طاءفة بالمدينة---------------------------- ليتفقهوا في الدين لكي يتعلموا امر الدين من النبي صلي الله عليه وسلم ول-----------------------------------------------------------------------ينذروا ليخبروا و------------ليعلموا قومهم اذا رجعوا اليهم من غزوتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يحذرون لكي يعلموا ما امروا به وما نهوا عنه ويقال نزلت هذه الاية في بني اسد اصابتهم سنة فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فاغلوا اسعار المدينة وافسدوا طرقها بالعذرات فنهاهم الله عن ذلك التوبة 123 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران قاتلوا الذين يلونكم من الكفار	265	7171600287582588491	169	175.0	136	762	22.178478240966797	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0387	true	-6579937087885568278	22	253	123	1309	1537	300	التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة---------------------------------------- فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا اي من المنافقين من ي--------قول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه-------------- ايمانا علي وجه الاستخفاف بالقران كانهم يقولون اي عجب في هذا واي دليل في هذا فاما الذين امنوا فزاد----------------------------------تهم ايمانا وذلك لما يتجدد عندهم من البراهين والادلة عند نزول كل سورة التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم المرض عبارة عن الشك والنفاق والمعني زادتهم رجسا الي رجسهم او زادتهم كفرا ونفاقا الي كفرهم ونفاقهم التوب---------------------------------------------------ة 126 او لا يرون يفتنون----------------------------------------------------------------------------- في كل عام قيل يفتنون اي يختبرون بالامراض والجوع وقيل بالامر بالجهاد واختار ابن عطية ان يكون المعني يفضحون بما يكشف من سراءرهم التوبة 127 واذا ما انزلت نظر بعضهم الي بعض اي تغامزوا واشار بعضهم الي بعض علي وجه الاستخفاف بالقران ثم قال بعضهم لبعض هل يراكم من احد كان سبب خوفهم ان ينقل عنهم ذلك وقيل معني نظر بعضهم الي بعض علي وجه التعجب مما ينزل في القران من كشف اسرارهم ثم قال بعضهم لبعض هل يراكم من احد اي هل راي احوالكم فنقلها عنكم او علمت من غير نقل فهذا ايض-------------------------------------------------------------------------ا علي وجه التعجب------------------------------------------------------------------------ ثم انصرفوا يحتمل ان يراد الانصراف بالابدان او الانصراف بالقلوب عن ال----------------------هدي صرف الله قلوبهم دعاء او خبر---------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون تعليل لصرف قلوبهم التوب---ة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم ر-----------سول من انفسكم يعني النبي --صلي الله عليه	387	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms266	false	9049417624567233653	19	231	115	1230	1582	300	التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة اية فيقرا عليهم محمد صلي الله عليه وسلم فم---------------------------------نهم من المنافقين من يقول اي يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة والاية ايمانا خوفا ورجاء ويقينا بما قال محمد --------------------------------------فاما الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام واصحابه فزادتهم ايمانا خوفا ورجاء ويقينا وهم يستبشرون بما انزل الله من القران التوب---ة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض شك و------------------------------------------نفاق -------فزادتهم رجسا الي رجسهم شكا الي شكهم بما انزل من القران وماتوا وهم كافرون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في السر التوبة 126 او لا يرون او لا يرون يعني المنافقين انهم يفتنون يبتلون باظهار مكرهم وخيانتهم ويقال بنقض عهدهم في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون من صنيعهم ونقض عهدهم ولا هم يذكرون يتعظ--------------ون التوب----------------------------------ة 127 واذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما انزلت واذا ما انزلت سورة نزل جبريل بسورة فيها عيب المنافقين وكان يقرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم نظر المنافقون بعضهم الي بعض هل يراكم من احد من المخلصين ثم انص----------------------------------------------------رفوا عن الصلاة والخطبة والحق والهدي صرف الله قلوبهم عن الحق والهدي ويقال مالوا عن الحق والهدي فامال الله قلوبهم عن ذلك الانصراف بانهم قوم لا يفقهون امر الله ولا يصدقونه التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم يا اهل مكة رسول من انفسكم عربي هاشمي مثلكم عزيز عليه	266	7171600287582588491	379	220.5	290	1657	22.872661590576172	60	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0388	true	-7070478965876616646	62	122	327	626	1512	300	السلام يونس 1 الر تلك ايات الر تكلمنا في اول البقرة علي حروف الهجاء التي في اواءل السور تلك ايا--------------ت الكتاب اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب هنا القران الحكيم من الحكمة او من الحكم او من الاحكام للامر اي احكمه الله يونس 2 اكان للناس عجبا اكان للناس عج---------با ان اوح-----------ينا الي رجل من-----------هم ان انذر الناس	388	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms267	false	-8514687392329056026	37	93	195	476	1533	300	الرحيم يونس 1 الر تلك ايات وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الر يقول انا الله اري ويقال قسم اقسم به تلك ايات الكتاب الحكيم ان هذ------ه السورة -----ايات------------ القران المحكم بالحلال والحرام ي----------------------------------------ونس 2 اكان للناس عجبا اكان للناس لاهل مكة عجبا ان اوحينا بان اوحينا الي رجل منهم ادمي مثلهم ان انذر الناس	267	7171600287582588491	140	198.0	108	344	40.69767379760742	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0388	true	-7070478965876616646	215	292	1099	1468	1512	300	يونس 3 ان ربكم الله ان ربكم الله تعريف بالله وصفاته ليعبدوه ولا يشركوا به وفيه رد علي من انكر النبوة كانه يقول انما ادعوكم الي عبادة ربكم الذي خلق السم-وات والارض فكيف تنكرون ذلك وهو الحق المبين ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شفيع --------------------------------------الا من بعد اذنه اي ما يشفع اليه احد الا بعد ان ياذن هو له في الشفاعة وفي هذا رد علي المشركين الذين يزعمون ان الاصنام تشفع لهم يونس 4 اليه مرجعكم جم----------------------------يعا وعد الله حقا	388	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms267	false	-8514687392329056026	136	238	685	1190	1533	300	يونس 3 ان ربكم الله ان ربكم الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض في ستة ايام من ايام اول الدنيا اول يوم يوم الاحد واخر يوم يوم الجمعة طول كل يوم الف سنة ثم استوي علي العرش استقر ويقال امتلا به العرش يدبر الامر امر العباد ويقال ينظر في امر العباد ويقال يبعث الملاءكة بالوحي والتنزيل والمصيبة ما من شفيع ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل يشفع لاحد الا من بعد اذنه --------------------الا باذن الله ذلكم الله ربكم الذي يفعل ذلك هو ربكم فاعبدوه فوحدوه افلا تذكرون افلا تتعظون يونس 4 اليه مرجعكم جميعا اليه مرجعكم بعد الموت جميعا وعد الله حقا	267	7171600287582588491	132	137.5	100	630	20.952381134033203	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0389	true	-7978543929247136735	42	264	227	1380	1564	300	5 هو الذي جعل هو الذي جعل الشمس ضياء وال-----------------قمر نورا وصف افعال الله وقدرته وحكمته والضياء اعظم من النور وقدره منازل الضمير للقمر والمعني قدر سيره في منازل والحساب يعني حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي ما خلق الله ذلك الا بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما خلقه عبثا----------------------------------------------------------- والاشارة بذلك الي ما تقدم من المخلوقات ي--------------------------------------------------------ونس 7 ان الذين لا ان الذين لا يرجون لقاءنا قيل معني يرجون هنا يخافون وقيل لا يرجون حسن لقاءنا فالرجاء علي اصله وقيل لا يرجون لا يتوقعون اصلا ولا يخطر ببالهم---------------------------------- ورضوا بالحياة الدنيا اي قنعوا ان تكون حظهم ونصيبهم--------- واطمانوا بها اي سكنت انفسهم عن ذكر الانتقال عنها والذين هم عن اياتنا------------------------------------ غافلون يحتمل ان تكون هي الفرقة الاولي فيكون من عطف الصفات او تكون غيرها ي---------------------------------------------------------------------------------------------ونس 9 ان الذين امنوا يهدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ربهم------ بايمانهم اي يسددهم بسبب ايمان-------------هم الي الاستقامة او يهديهم في الاخرة الي طريق الجنة وهو ارجح لما بعده يونس 10 دعواهم فيها سبحانك دعوا------هم فيها اي دعاءهم يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 11 ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس ا-------------لشر استعجالهم بالخ-----------------------ير لقضي اليهم اجلهم اي لو يعجل الله للناس الشر كما يحبون تعجيل الخير لهلكوا سريعا ونزلت الاية عند قوم في دعاء الانسان علي نفسه وماله وولده وقيل نزلت في الذين قالوا ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء يونس 12 واذا مس الانسان واذا مس الانسان الضر دعانا عتاب	389	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms268	false	-4579212341234626496	0	290	0	1641	1697	300	5 هو الذي جعل هو الذي جعل الشمس ضياء للعالمين بالنهار والقمر نورا لهم بالليل ----------------------------------------وقدره منازل جعل له منازل لتعلموا عدد السنين------- والحساب----- حساب الشهور -----------والايام--------- ما خلق الله ذلك الا بالحق لبيان الحق والباطل يفصل الايات يبين الايات من القران لعلامات الوحدانية لقوم يعلمون يصدقون يونس 6 ان في اختلاف ان في اختلاف الليل والنهار في تقلب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وذهابهما ومجيءهما وما خلق الله في السماوات وفيما خلق الله من الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض من الشجر والدواب والجبال والبحار وغير ذلك لايات لعلامات لوحدانية الرب لقوم يتقون يطيعون يونس 7 ان الذين لا ان الذين لا يرج-----------------------------------------------------------------------------------------ون لا يخافون لقاءنا بالبعث بعد الموت ويقال لا يقرون بالبعث بعد الموت ورضوا بالحياة الدنيا اختاروا ما في الحياة الدنيا علي الاخرة واطمانوا بها رضوا ب---------------------------ها والذين هم عن اياتنا عن محمد عليه الصلاة والسلام والقران غافلون جاحدون تاركون ل-----------------------------------------------ها يونس 8 اولءك ماواهم النار اولءك ماواهم مصيرهم النار بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون في الشرك يونس 9 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم يهديهم يدخلهم ربهم الجنة بايمانهم تجري من تحتهم من تحت شجرهم ومساكنهم الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن في جنات النعيم يو-----------نس 10 دعواهم فيها سبحانك دعواهم قولهم فيها في الجنة ان اشتهوا شيءا سبحانك اللهم فتاتي لهم الخدام بما يشتهون وتحيتهم فيها سلام يحيي بعضهم بعضا بالسلام واخر دعواهم قولهم بعد الاكل والشرب ان الحمد لله رب العالمين يونس 11 ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس الشر دعاءهم بالشر استعجالهم بالخير كاستعجال دعاءهم بالخير لقضي اليهم اجلهم------------------------------------------------- لهلكوا فنذر الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث بعد المو--------------------ت في طغيانهم في كفرهم وضلالتهم يعمهون يمضون عمهة لا يبصرون يو-------------نس 12 واذا مس الانسان واذا مس الانسان الضر --اذا اصاب	268	7171600287582588491	481	449.0	375	1971	24.40385627746582	70	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0390	true	-6951904747918629462	1	92	7	424	1482	300	يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف------------------------------------------------------------------------------------------- لننظر معناه ليظهر في الوجود فتقوم عليكم الحجة به يونس 15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم يعني علي قريش يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 16 قل لو شاء قل لو --------شاء الله ما تل-----------------وته عليكم اي ما تلوته الا بمشيءة الله لانه من عنده وما هو من عندي ولا ادراكم به اي و--لا اعلمكم به-------- فقد لب-----ثت فيكم عمرا من قبله اي بقيت بينكم اربعين سنة -----------قبل البعث ما تكلمت في هذا حتي جاءني من عند الله يو-----------------------------------------نس 17 فمن اظلم ممن فمن اظلم --------------------ممن افتري------ علي الله كذبا	390	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms269	false	-8723913626017975669	87	292	470	1462	1509	300	يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف ثم جعلناكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم خلاءف استخلفناكم في الارض من بعدهم من بعد هلاكهم لننظر كيف تعملون ماذا تعملون من الخير يو-----------نس 15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم تقرا علي المستهزءين الوليد بن المغيرة واصحابه اياتنا بينات مبينات بالامر والنهي قال الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث بعد الموت وهم مستهزءون اءت يا محمد بقران غير هذا او بدله غيره فاجعل اية الرحمة اية العذاب واية العذاب اية الرحمة قل لهم يا محمد ما يكون لي ما يجوز لي ان ابدله ان اغيره من تلقاء نفسي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي ما اقول وما اعمل الا بما يوحي الي في القران اني اخاف اعلم ان عصيت ربي فبدلته ان يكون علي عذاب يوم عظيم شديد يونس 16 قل لو شاء قل يا محمد لو شاء الله ان لا اكون رسولا ما تلوته عليكم ما قرات القران عليكم و-----------------------------------لا ادراكم به يقول ولا اعلمكم به بالقران فقد لبثت مكثت فيكم عمرا---------------------- اربعين سنة من قبله من قبل القران ولم اقل من هذا شيءا افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية انه ليس من تلقاء نفسي يونس 17 فمن اظلم ممن فمن اظلم اعتي واجرا علي الله ممن افتري اختلق علي الله كذبا	269	7171600287582588491	242	279.5	183	1060	22.830188751220703	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0390	true	-6951904747918629462	128	298	608	1474	1482	300	عليه وسلم يونس 18 ويعبدون من دون ويعبدون من ---------دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم الضمير في يعبدون لكفار ال-عرب وما لا -يضرهم ولا ينفعهم هي الاصنام ويقو----------------------لون هءلاء-------------- شفعاء-----------نا عند الله كانوا يزعمون ان الاصنام تشفع لهم قل----- اتنبء-ن ا-------------لله بما لا يعلم رد عليهم في قولهم بشفاعة الاصنام والمعني ان شفاعة الاصنام ليست بمعلومة لله الذي هو عالم بما في السم-وات و------الارض وكل ما ليس بمعلوم لله فهو عدم محض ليس بشء فقوله اتنبءون الله تقرير لهم علي وجه التوبيخ والتهكم اي كيف تعلمون الله بما لا يعلم يو----------------------------------------------------------------------------------------------------نس 19 وما كان الناس وما كان الناس--------------------------------- الا امة واحدة تقدم في البقرة في قوله كان الناس امة واحدة--------------------------------------------- ولولا كل---------------------------مة سبقت يعني القضاء ي-----------------------------------------------------------ونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون-------------- لولا انزل عليه اية كانوا يطلبون اي---------------------------ة من الايات التي اقترحوها ولقد نزل عليه ايات عظام فما اعتدوا بها لعنادهم وشدة ضلالهم قل انما الغيب لله ان شاء فعل وان شاء لم يفعل لا يطلع علي ذلك احد فانتظروا اي انتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين	390	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms270	false	-6594622837260994710	10	183	50	935	1556	300	عذاب الله يونس 18 ويعبدون من دون ويعبدون كفار مكة من دون الله ما لا يضرهم ان لم--------------- يعبدوا ---في الدنيا ولا في الاخرة ولا ينفعهم ان عبدوا في الدنيا ولا في الاخرة ويقولون هءلاء يعنون الاوثان شفعاءنا يشفعون لنا عند الله قل-------------------------- لهم يا محمد اتنبءون الله اتخبرون الله بما لا يعلم ان ليس ف-------------------------------------------------------------------------------------ي السماوات ولا في الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله ينفع او يضر غيره سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك وتعالي ارتفع وتبرا عما يشركون به من الاوثان يونس 19 وما كان الناس وما كان الناس في زمان ابراهيم ويقال في زمن نوح الا امة واحدة علي ملة واحدة ملة الكفر فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين فاختلفوا فصاروا مءمنين وكافرين ولولا كلمة بتاخير العذاب عن هذه الامة سبقت من ربك وجبت من ربك لقضي بينهم لهلكوا فيما فيه في الدين يختلفون يخالفون يونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون يعني كفار مكة لولا انزل عليه هلا انزل علي محمد عليه الصلاة والسلام اية علامة من ربه علي ما يقول فقل يا محمد------------------------------------------------------- انما الغيب بنزول الاية لله----------------------------------- فانتظروا هلاكي----------------------- اني معكم من المنتظرين	270	7171600287582588491	328	213.5	248	1255	26.13545799255371	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0391	true	-7675044765092044867	3	54	18	284	1619	300	يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس-------------- رح-----مة من بعد ضراء هذه الاية في الكفار وتضمنت النهي لمن كان كذلك من غيرهم والمكر هنا الطعن في ايات الله وترك شكره ومكر ا-------------------لله الموصوف بالسرعة هو عقابه لهم سماه مكرا مشاكلة لفعلهم وتسمية للعقوبة باسم الذنب-------------------------------------------------------------------------------- يونس 22 هو الذي يسيركم	391	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms270	false	-6594622837260994710	184	241	943	1243	1556	300	يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اعطينا الكفار رحمة نعمة من بعد ضراء شدة مستهم اصابتهم اذا لهم مكر تكذيب ------------------------------------في اياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران قل الله اسرع----------------------------- مكرا اشد -------------------عقوبة اهلكهم الله يوم بدر ان رسلنا الحفظة يكتبون ما تمكرون ما تقولون من الكذب وتعملون من المعاصي يونس 22 هو الذي يسيركم	270	7171600287582588491	112	105.5	86	384	29.16666603088379	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0391	true	-7675044765092044867	97	272	512	1461	1619	300	يونس 23 فلما انجاهم اذا متاع الحياة الدنيا رفع علي انه خبر ابتداء مضمر تقديره وذلك متاع او يكون خبر ا-------------------------نما بغيكم ويختلف الوقف باختلاف الاعراب يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 24 انما مثل الحياة انما مثل الحياة الدني------------------ا كماء انزلناه من السماء معني الاية تحقير الدنيا وبيان سرعة فناءها وشبهها بالمطر الذي يخرج به النبات ثم تصيب ذلك النبات افة عند حسنه وكماله مما ياكل الناس كالزرع والفواكه والانعام يعني المرعي التي ترعاها من العشب وغيره اخذت الارض زخرفها تمثيل بالعروس اذا تزينت بال-حلي والثياب-------------------------------- قادرون عليها اي متمكنون من الانتفاع بها اتاها امرنا اي بعض الجواءح كالريح والصر وغير ذلك------------------------------- فجعلناه- حصيدا اي جعلنا زرعها كالذي حصد وان كان لم يحصد كان لم تغن كا---ن لم تنعم يو------------------------------------------------------------------------------------------نس 25 والله يدعو الي والله يدعو--------------ا الي دار السلام الي الجنة وسميت دار السلام اي دار السلامة من العناء والتعب وقيل السلام هنا اسم الله اي يدعو الي داره ويهدي من يشاء ذكر الدعوة الي الجنة عامة مطلقة والهدايا خاصة بمن يشاء يونس 26 للذين احسنوا الحسني للذين احسنوا الحسني------------------- وزيادة الحسني الجنة والزيادة النظر الي وجه الله وقيل -	391	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms271	false	-8908600803007014023	21	217	123	1219	1651	300	يونس 23 فلما انجاهم اذا فلما انجاهم من الريح والغرق اذا هم يبغون يتطاولون في الارض بغير الحق بلا حق يا ايها الناس يا اهل مكة انما بغيكم ظلمكم وتطاولكم فيما بينكم علي انفسكم جنايته متاع الحياة الدنيا منافع الدنيا تفني ولا تبقي ثم الينا مرجعكم بعد الموت فننبءكم نخبركم بما كنتم تعملون وتقولون من الخير والشر يونس 24 انما مثل الحياة انما مثل الحياة الدنيا في بقاءها وفناءها كماء انزلناه من السماء يعني ---------------------------------------------المطر ---فاختلط به --نبات الارض اختلط بنبات الارض--------------- مما ياكل الناس الحبوب والثمار -والانعام العكوش من النبات والحشيش حتي اذا------ اخذت الارض زخرفها زينتها وا----------زينت بالاحمر والاصفر والاخضر وظن اهلها الحراثون انهم قادرون عليها علي غلات----------------ها اتاها امرنا عذابنا ليلا او نهارا كانما داست الغنم في خفافها فافسد زروع الزارعين فجعلناها حصيدا كحصيد الصيف كان -----------------------------لم تغن بالامس لم تكن بالامس كذلك هكذا نفصل الايات نبين القران في فناء الدنيا لقوم يتفكرون في امر الدنيا والاخرة يونس 25 والله يدعو الي والله يدعو الخلق بالتوحيد الي دار السلام والس---------------------------------------------------------------لام ه-----و الله والجنة----- داره ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام يو------------نس 26 للذين احسنوا الحسني للذين احسنوا الحسني وحدوا الحسني الجنة وزيادة يعني----------------- النظر الي وجه الله ويقال	271	7171600287582588491	416	404.5	323	1325	31.39622688293457	57	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0392	true	-5298428003641814153	100	253	512	1263	1516	300	يونس 30 هنالك تبلو كل تبلو--------------------------------------------- كل نفس ما اسلفت اي تختبر بما قدمت من الاعمال وقرء تتلو بتاءين بمعني تتبع او تقراه في المصاحف يو----------------------------------------------------نس 31 قل من يرزقكم قل من يرزقكم الاية احتجاج علي الكفار بحجج كثيرة واضحة لا محيص لهم عن الاقرار بها يخرج الحي من الميت مذكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ال عمران يو-------------------------------------------------------------------------------------------نس 32 فذلكم الله ربكم ر----------------------------------بكم الحق اي الثابت الربوبية بخلاف ما تعبدون من دونه فماذا بعد الحق الا الضلال--- اي عبادة غير الله ضلال بعد وضوح الحق وتدل الاية---------------------------------- علي انه ليس بين الحق والباطل منزلة في علم الاعتقادات اذ الحق فيها في طرف واحد بخلاف مساءل الفروع يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك----- حق-----ت كلمت ربك-------- علي الذين فسقوا المعني كما حق الحق في الاعتقادات كذلك حقت كلمة ربك علي الذين عتوا وتمردوا في كفرهم انهم لا يءمنون والكلمات يراد بها القدر والقضاء يونس 34 قل هل من قل هل------------ من شركاءكم ----------من يبدءا الخلق-------------------------- ثم يعيده	392	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms272	false	-3536098732526914935	71	297	410	1552	1565	300	يونس 30 هنالك تبلو كل هنالك عند ذلك تبلو تعلم وان قرات بالتاء تقول تقرا كل نفس ما اسلفت ----------ما عملت من خير او شر وردوا الي الله مولاهم الحق الههم الحق وضل عنهم بطل عنهم واشتغل عنهم ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب يونس 31 قل من يرزقكم قل يا محمد --------------------لكفار -------------------------------------------------------------------اهل مكة من يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات والثمار ام من يملك السمع والابصار يقول من يقدر ان يخلق السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت من يقدر ان يخرج الحي من الميت يعني النسمة والدواب من النطفة ويقال الطير من البيضة ويقال السنبلة من الحب ويخرج الميت من الحي النطفة من النسمة والدواب ويقال البيضة من الطير ويقال الحبة من السنبلة ومن يدبر الامر من يقدر ان يدبر امر العباد وينظر في امر العباد ويبعث الملاءكة بالوحي والتنزيل والمصيبة فسيقولون الله فقل يا محمد افلا تتقون تطيعون الله يونس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الله ربكم فالذي يفعل ذلك هو ربكم الحق هو الحق وعبادته الحق فم----------------------اذا بعد الحق الا الضلال فماذا عبادتكم------------ بعد عبادة الله الا عبادة الشيطان فاني تصرفون من اين تكذبون علي الله يو----------------------------------------------------------------------------------------نس 33 كذلك حقت كلمة كذلك هكذا حقت وجبت كلمة ربك بالعذاب علي الذين فسقوا كفروا----------------------------------------------------------------------------- انهم لا يءمنون في علم الله يو--------------------نس 34 قل هل من قل لهم يا محمد هل من شركاءكم من الهتكم من يبد-ا الخلق من النطفة ويجعل فيه الروح ثم يعيده	272	7171600287582588491	286	96.0	213	1459	19.602466583251953	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0393	true	-29359675464620907	31	147	177	758	1531	300	كيف تحكمون اي تحكمون بالباطل في عبادتكم لغير الله يونس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع اكث-----رهم -----الا ظنا اي غير تحقيق لانه لا يستند الي برهان ان ا--------------لظن لا يغني من الحق------------- شيءا ذلك في الاعتقادات اذ المطلوب فيها اليقين بخلاف الفروع يو-----نس 37 وما كان هذا---------------------------------------------------------------------------------------------- تصديق الذي بين يديه مذكور في البقرة يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 38 ام يقولون افتراه ام يقولون ام هنا بمعني بل والهمزة-------------------------------------------------------------------- فاتوا بسورة تعجيز لهم واقامة حجة عليهم -من استطعتم يعني من شركاءكم وغيرهم من الجن والانس من دون الله اي غير الله يو----------------------------------------------------نس 39 بل كذبوا بما بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي سارعوا الي التكذيب بما لم يفهموه ولم يعلموا تفسيره ولما يا---------تهم تاويله اي علم تاويله	393	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms273	false	7056942803176386542	84	267	395	1318	1496	300	كيف تحك----------مون بءس ما تقضون به لانفسكم يو-----نس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع يعبد اكثرهم الهة الا ---------------------------ظنا الا بالظن ان الظن عبادتهم بالظن لا يغني من الحق من عذاب الله شيءا ان الله عليم بما يفعلون في الشرك من عبادة الاوثان وغير ذلك يونس 37 وما كان هذا وما كان هذا القران الذي يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم ان يفتري ان يختلق من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه موافق للتوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب بالتوحيد وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وتفصيل الكتاب تبيان القران بالحلال والحرام والامر والنهي لا ريب فيه لا شك فيه من رب العالمين من سيد العالمين يونس 38 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون كفار مكة افتراه اختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل لهم يا محمد فاتوا بسورة مثله مثل سورة القران وادعوا من استطعتم استعينوا علي ذلك من عبدتم من دون ا------------لله ان كنتم صادقين ان محمد عليه الصلاة والسلام يختلقه من تلقاء نفسه يونس 39 بل كذبوا بما بل كذبوا بما لم يحيطوا ب----------------------علمه بما لم يدرك علمهم-------------- ولما ياتهم لم ياتهم تاويله --------------	273	7171600287582588491	273	323.0	207	1027	26.582279205322266	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0393	true	-29359675464620907	153	294	792	1505	1531	300	يونس 40 ومنهم من يءمن ومنهم---------- من يءمن به الاية فيها قولان احدهما اخبار بما يكون ----منهم في المستقبل وان بعضهم يءمن وبعضهم يتمادي ----------------------علي الكفر والاخر انها اخبار عن حالهم ان منهم من هو مءمن به ويكتم ايمانه ومنهم من هو مكذب يو----نس 41 وان كذبوك فقل ------------------------------------فقل لي عملي الاية موادعة منسوخة بالقتال يو---------------------------------------------------نس 42 ومنهم من يستمعون---------------- من يستمعون اليك اي يستمعون القران وج------------------------مع الضمير بالحمل علي معني من افانت تسمع-------- الصم المعني اتريد ان تسمع الصم وذلك لا يكون لا سيما اذا انضاف الي الصمم عدم العقل يونس 43 ومنهم من ي------------------------------------------نظر افا-----ن---------------ت تهدي العمي المعني اتريد ان تهدي العمي و-----------------------ذلك لا يكون لا سيما اذا انضاف الي عدم البصر عمي البصرة والصمم والعمي عبارة عن قلة فهمهم يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 45 ويوم يحشرهم -----------------------------------------------كان لم يلبثوا---------- الا ساعة تقليل لمدة بقاءهم في الدنيا او في القبور ويتعارفون بينهم	393	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms274	false	3193646613793644646	19	223	91	1131	1518	300	يونس 40 ومنهم من يءمن ومنهم من اليهود من يءمن به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران قبل موته ومنهم من اليهود من لا يءمن به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويموت علي الكفر وربك اعلم بالمفسدين باليهود بمن يءمن وبمن لا يءمن ويقال نزلت هذه الاية في المشركين يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك يا محمد قومك بما تقول لهم فقل لي عملي وديني ولكم عملكم ودينكم انتم بريءون مما اعمل وادين وانا برء مما تعملون وتدينون يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من اليهود من يستمعون اليك الي كلامك وحديثك ويقال من مشركي العرب من يستمع الي كلامك وحديثك افا---------نت تسمع يا محمد الصم من كانه اصم ولو كانوا لا يعقلون ومع ذلك لا يريدون ان يعقلوا يو-----------------نس 43 ومنهم من ينظر ومنهم من اليهود ويقال من المشركين من ينظر اليك افانت تهدي ترشد الي الهدي العمي من كانه ا--------------عمي ولو كانوا لا يبصرون ومع ذلك لا -----------------------------------------------------------------------------------يريدون ان يبصروا الحق والهدي يونس 44 ان الله لا ان الله لا يظلم الناس شيءا لا ينقص من حسناتهم ولا يزيد علي سيءاتهم ولكن الناس انفسهم يظلمون بالكفر والشرك والمعاصي يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم يحشرهم يعني اليهود والنصاري والمشركين كان لم يلبثوا في القبور الا ساعة من النهار --------------------------------يتعارفون بينهم	274	7171600287582588491	260	112.0	199	1195	21.757322311401367	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0394	true	645440615746255443	74	205	395	1061	1557	300	يونس 48 ويقولون متي هذا ويقولون متي ه------------------------ذا الوعد كلام فيه استبعاد واستخفاف يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 50 قل ارايتم ان---------------------------------------------------- ب--------------ياتا اي- بالليل ماذا يست-------------عجل من-------------ه المجرمون المعني اي شء يستعجلون من العذاب وهو ما لا طاقة لكم به وقوله ماذا جواب ان اتاكم والجملة متعلقة بارايتم يونس 51 اثم اذا ما اثم اذا-------------------------- ما وقع امنتم به دخلت همزة التقرير علي ثم العاطفة والمعني اذا وقع العذاب وعاينتموه امنتم به---------------------------------- الان وذلك لا ينفعكم لانكم كنتم--------- تستعجلونه ومكذبين------- به يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك------------------ احق هو اي يسالونك هل الوعيد حق او هل الشرع والدين حق والاول ارجح لقوله----- وما انتم بمعجزين اي لا تفوتون من الوعيد قل اي اي نعم يونس 54 ولو ان لكل--------------- ظلمت صفة لنفس اي لو ملك الظالم الدنيا لاافتدي ب----ها من عذاب الاخرة واسروا الندامة	394	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms275	false	-7048873784447485720	35	268	184	1318	1487	300	يونس 48 ويقولون متي هذا ويقولون وقال كل اهل دين لرسولهم متي هذا الوعد الذي تعدنا ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين يونس 49 قل لا املك قل لهم يا محمد لا املك لا اقدر لنفسي ضرا دفع الضر ولا نفعا ولا جر النفع الا ما شاء الله من الضر والنفع لكل امة لكل اهل دين اجل مهلة ووقت اذا جاء اجلهم وقت هلاكهم فلا يستاخرون ساعة قدر ساعة بعد الاجل ولا يستقدمون قبل الاجل يونس 50 قل ارايتم ان قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان اتاكم عذابه عذاب الله بياتا ليلا او نهارا كيف تصنعون ماذا يستعجل بماذا يستعجل منه من عذاب الله المجرمون المشركون يو---------------------------------------------------------------------------------------------نس 51 اثم اذا ما قالوا نءمن قل لهم يا محمد اثم اذا ما وقع يقول اذا ما انزل عليك-----------------------------------م العذاب---------- امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد يقال لكم الان تءمنون بالعذاب وقد كنتم به بالعذاب تستعجلون قبل هذا استهزاء به يونس 52 ثم قيل للذين ثم قيل للذين ظلموا اشركوا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون في الاخرة الا بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون في الدنيا يونس 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك يستخبرونك يا محمد احق هو يعني العذاب والقران قل اي وربي نعم وربي انه لحق صدق كاءن يعني العذاب وما انتم بمعجزين بفاءتين من عذاب الله يو---------------نس 54 ولو ان لكل ولو ان لكل نفس ظلمت اشركت بالله ما في الارض لافتدت به لفادت به نفسها من عذاب الله-- واسروا الندامة	275	7171600287582588491	286	270.5	219	1289	22.187742233276367	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0394	true	645440615746255443	211	297	1094	1539	1557	300	يونس 57 يا ايها الناس----------------------------------- موعظة ----من ربكم يعني القران- وشفاء----- لما في الصدور اي يشفي ما فيها من الجهل والشك يو---------------------نس 58 قل بفضل الله قل ----------------بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يتعلق بفضل بقوله فليفرحوا وكرر الباء في قوله فبذلك تاكيدا والمعني الامر ان يفرحوا بفضل الله وبرحمته لا بغيرهما والفضل والرحمة عموم وقد قيل الفضل الاسلام والرحمة القران------------------------------- هو خير مما يجمعون اي فضل الله ورحمته خير ممايجمع--------------------------ون من حطام الدنيا يونس 59 قل ارايتم ما قل ارايتم----------------- ما انزل الله لكم من رزق	394	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms276	false	4023509397982293020	42	130	205	650	1475	300	يونس 57 يا ايها الناس يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءتكم موعظة نهي من ربكم مما انتم فيه وشفاء بيان لما في الصدور من --العمي وهدي من الضلاله ورحمة من العذاب للمءمنين يونس 58 قل بفضل الله قل يا محمد لاصحابك بفضل الله القران الذي اكرمكم به وبرحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام الذي وفقكم به فبذلك بالقران والاسلام فليفرحوا هو خير يعني القران والاسلام مما يجم------------عون مما يجمع اليهود والمشركون من الاموال يو----نس 59 قل ارايتم ما قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ما انزل الله لكم ما خلق	276	7171600287582588491	172	194.0	127	601	28.618968963623047	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0395	true	4832134623349143158	3	89	18	446	1536	300	البحيرة والساءبة وغير ذلك قل ال------------------------له اذن لكم متعلق بارايتم وكرر قل للتاكيد ولما قسم الامر الي اذن الله لهم وافتراءهم ثبت افتراءهم لانهم معترفون ان الله لم ياذن لهم في ذلك يونس 60 وما ظن الذين وما ظن وعيد للذين يفترون------------------------------------- يوم القيامة ظرف منصوب بالظن والمعني اي شء يظنون ان يفعل بهم في ذلك اليوم يو--------------------نس 61 وما تكون في وما تكون في شان الشان الامر والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد هو وجميع الخلق ولذلك قال في اخرها وما تعلمون من عمل	395	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms276	false	4023509397982293020	147	229	740	1136	1475	300	البحيرة والساءبة والحام وحلالا للرجال قل لهم يا محمد الله اذن لكم امر ربكم بذلك ام علي الله بل علي الله تفترون تختلقون الكذب يو-------------------------------------------------------------------نس 60 وما ظن الذين وما ظن ال-----ذين يفترون يختلقون علي الله الكذب ماذا يفعل بهم يوم القيامة ان الله لذو فضل من علي الناس بتاخير العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون بذلك ولا يءمنون يونس 61 وما تكون في وما تكون في شان في -----امر وما تتلو-------------- عليهم منه من قران سورة او اية ولا تعمل----------------------ون من عمل	276	7171600287582588491	153	157.5	114	509	30.05893898010254	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0396	true	-5879277114709135846	34	211	165	1071	1523	300	يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك-------- قولهم يعني ما يقوله الكفار من التكذيب ا-------ن العز----------------ة لله اخبار في ضمنه وعد للنبي صلي الله عليه وسلم بالنصر وتسلية له يونس 66 الا ان لله ---------------------------------------------------------------وما يتبع ال-----ذين يدع-------ون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن فيها وجهان احدهما ان تكون ما نافية واوجبت بقوله الا الظن وكرر ان يتبعون توكيدا والمعني ما يتبع الكفار الا الظن والوجه الثاني ان تكون ما استفهامية ويتم الكلام عند قوله شركاء والمعني اي شء يتبعون علي وجه التحقير لما يتبعونه ثم ابتدا الاخبار بقوله ان يتبعون الا الظن والعامل في شركاء علي الوجهين يدعون يونس 67 هو الذي -----------------------------جع------------------ل لتسكنوا فيه من السكون وهو ضد الحركة والنهار مبصرا اي م-----------------------------------------------------------------ضيءا تبصرون في----ه الاشياء قالوا اتخذ ال-------------------------له ولدا الضمير للنصاري ولمن قال ان الملاءكة بنات الله يونس 68 قالوا اتخذ الله ه------و الغني وصف يقتضي نفي الولد والرد علي من نسبه اليه لان الغني المطلق لا يفتقر الي اتخاذ ولد له ما في السماوات وما في الارض بيان وتاكيد للغني وباقي الاية توبيخ للكفار ووعيد لهم يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 69 قل ان الذين	396	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms277	false	-6845120717696117590	76	259	409	1335	1545	300	يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك يا محمد قولهم --------------------------تكذيبهم اياك ان العزة والقدرة والمنعة لله جميعا بهلاكهم هو السميع لمقالتهم العليم بفعلهم وعقوبتهم يو----نس 66 الا ان لله الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من لخلق يحولهم كيف يشاء وما يتبع يعبد الذين يدعون يعبدون من دون الله شركاء ا---------------------------------------------------------------لهة من الاوثان-- ان يتبعون--------------- ما يعب-----دون الا الظن الا بالظن بغير يقين وان هم ما هم ي--------------------------------عني الرءساء الا يخرصون يكذبون للسفلة يو-------------------------------------------------------------------------------------نس 67 هو الذي جعل هو الذي اي الهكم هو الذي جعل لكم خلق لكم الليل لتسكنوا فيه لتستقروا فيه----------- والنهار مبصرا--- مضيءا للذهاب والمجء ان في ذلك فيما ذكرت لايات لعبرات لقوم يسمعون مواعظ القران ويطيعون يونس 68 قالوا اتخذ الله قالوا كفار مكة اتخذ الله ولدا م------------------------ن الملاءكة الاناث سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك هو الغني -----------عن الولد والشريك------------------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض من الخلق والعجاءب ان عندكم ماعندكم من سلطان من كتاب ولا حجة بهذا بما تقولون علي الله من الكذب اتقولون علي الله بل تقولون علي الله ما لا تعلمون ذلك من الكذب يونس 69 قل ان الذين	277	7171600287582588491	316	257.5	239	1262	25.03961944580078	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0397	true	8886288860657741021	109	299	553	1550	1554	300	يونس 77 قال موسي اتقولون اسحر هذا قيل انه معمول اتقولون فهو من كلام قوم فرعون وهذا ضعيف لانهم كانوا يصممون علي انه سحر لقولهم ان هذا لسحر مبين فكيف يستفهمون عنه وقيل انه من كلام موسي تقريرا وتوبيخا لهم فيوقف علي قوله اتقولون للحق لم-----------------------ا جاءكم ويكون معمول اتقولون محذوف تقديره اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ويدل علي هذا المحذوف ما حكي عنهم من قولهم ان هذا لسحر مبين فلما تم الكلام ابتدا موسي توبيخهم بقوله اسحر هذا ولا يفلح ال-----------------ساحرون وهذا هو اختيار شيخنا الاستاذ ابي جعفر ابن الزبير رحمه الله يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتلفتنا اي---------------- لتصرفنا وتر---دنا عن دين اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء اي الملك والخطاب لموسي واخيه عليهما السلام يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 81 فلما القوا قال-------------------------------------- ما جءتم به السحر ما موصولة مرفوعة بالابتداء والسحر الخبر وقرء السحر بالاستفهام فما علي هذا استفهامية والسحر خبر ابتداء مضمر يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق يحتمل------------------------------------------------------------ ان يكون من كلام موسي او اخبار من الله تعالي يونس 83 فما امن لموسي فما امن-------- لموسي----------- الا ذرية من قومه الضمير عاءد علي موسي ومعني الذرية شبان وفتيان من بني اسراءيل -امنوا به ---علي خوف من فرعون	397	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	0	180	0	929	1585	300	يونس 77 قال موسي اتقولون قال له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------موسي اتقولون للحق الكتاب والرسول والايات لما جاءكم حين جا----------------------------------------------ءكم ا----سحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ولا يفلح لا ينجو ولا يامن الساحرون من عذاب ال----------------------------------------------له يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه --اباءنا من عبادة الاوثان وتكون لكما الكبرياء--- الملك والسلطان في الارض في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم حاذق يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من العصي والحبال يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم موسي ما جءتم به ما طرحتم اسحر هو ال-----------------سحر ان الله سيبطله سيهلكه ان الله لا يصلح لا يرضي عمل المفسدين الساحرين يو-----نس 82 ويحق الله الحق ويحق الله يظهر الله لدينه الحق بكلماته بتحقيقه ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك يو--------------------------------نس 83 فما امن لموسي فما امن فما صدق لموسي بما جاء به الا ذرية من قومه من قوم فرعون كان اباءهم من القبط وامهاتهم---- من بني اسراءيل فامنوا بموسي علي خوف من فرعون	279	7171600287582588491	347	372.5	269	1371	25.30999183654785	50	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0399	true	2885962261929052837	13	155	64	745	1465	300	لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل يعني الله عز وجل وفي لفظ فرعون مجهلة وتعنت لانه لم يصرح باسم الله يونس 91 الان وقد عصيت الان وقد عصيت قبل اي قيل له ا-----------------------------------------------------------------------تءمن ال--ساعة في وقت الاضطرار وذلك لا يقبل منك يو-------------------نس 92 فاليوم ننجيك بب-------------------دنك ننجيك اي نبعدك مما جري لقومك من الوصول الي قعر البحر وقيل نلقيك علي نجوة من الارض اي علي موضع مرتفع ببدنك اي بجسدك جسدا بدون روح وقيل بدرعك وكانت له درع من ذهب يعرف بها والمحذوف في موضع الحال والباء للمصاحبة لتك---------ون لمن خلفك اية اي لمن وراءك اية وهم بنو اسراءيل يو----------------------------------------------------------------------------------------------------نس 93 ولقد بوانا بني------------------------------ مبوا صدق منزلا حسنا وهو مصر والشا----------------------------------------م فما اختلفوا--------------------------------------------------- حتي جاءهم العلم قيل يريد اختلافهم- في دينهم وقيل اختلافهم في امر محمد صلي الله عليه وسلم يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 94 فان كنت في فان كنت-------- في شك قيل	399	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms280	false	-2135536793395745987	113	285	629	1524	1609	300	لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل موسي واصحابه وانا من المسلمين مع المسلمين علي دينهم يو--------------نس 91 الان وقد عصيت فقا--------------------ل له جبريل الان ان تءمن بعد الغرق وقد عصيت كفرت بالله قبل اي من قبل الغرق وكنت من المفسدين في ارض مصر بالقتل والشرك والدعاء الي غير عبادة الله يونس 92 فاليوم ننجيك ببدنك فاليوم ننجيك ببدنك---------------------------------------------------------- نلقيك علي النجاة----------------------------------------------------------- بدرعك-------------------------------------------------------------------- لتكون لكي تكون لمن خلفك من الكفار اية عبرة لكي لا يقتدوا بمقالتك ويعلموا انك لست باله وان كثيرا من الناس يعني الكفار عن اياتنا عن كتابنا ورسولنا لغافلون لجاحدون يونس 93 ولقد بوانا بني ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق ارضا كريمة اردن وفلسطين ورزقناهم من الطيبات المن والسلوي والغناءم فما اختلفوا اليهود والنصاري في محمد صلي الله عليه وسلم والقران حتي جاءهم العلم ---------البيان ما في كتابهم في م-----------------حمد صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته ان ربك يا محمد يقضي بينهم بين اليهود والنصاري يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون يونس 94 فان كنت في فان كنت يا محمد في شك مما	280	7171600287582588491	265	269.0	199	1141	23.22524070739746	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0400	true	-6438309119242990150	110	215	573	1116	1548	300	ومتعناهم الي حين يريد الي اجالهم المكتوبة في الازل يونس 99 ولو شاء ربك افانت تكره ال-----------------------------------------------------------------------ناس حتي يكونوا مءمنين الهمزة للانكار اي اتريد انت------------- ان تكره الناس في ادخال الايمان---------------------------------------------------- في قلوبهم وتضطرهم الي ذلك وليس ذلك اليك انما هو بيد الله وقيل المعني افانت تكره الناس بالقتال حتي---------------------------------------------- يءمنوا او كان هذا في صدر الاسلام قبل الامر بالجهاد ثم نسخت بالسيف يونس 101 قل انظروا ماذا--------------- انظروا امر بالاعتبار والنظر في ايات الله ----------------------------------------------------------------------------------وما تغني الايات والنذر------ عن قوم لا يءمنون يعني من قضي الله عليه انه لا يءمن وما نافية او استفهامية يراد بها النفي يونس 102 فهل ينتظرون الا فهل ينتظرون	400	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms281	false	7918032159775140715	149	285	754	1436	1503	300	ومتعناهم الي حين تركناهم بلا عذاب الي حين الموت ي---ونس 99 ولو شاء ربك ولو شاء ربك يا محمد لامن من في الارض كلهم جميعا جميع الكفار افانت تكره الناس تجبر الناس حتي يكونوا مءمنين يونس 100 وما كان لنفس وما كان لنفس كافرة ان تءمن بالله الا باذن الله بارادة الله وتوفيقه ويجعل الرجس يترك التكذيب علي الذين في قلوب---------- الذين لا يعقلون توح------------يد الله نزلت هذه الاية في شان ابي طالب حرص النبي صلي الله عليه وسلم علي ايمانه ولم يرد الله ان يءمن يون-------------------------------------------------------------س 101 قل انظروا ماذا قل لهم يا محمد انظروا ماذا في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والارض وماذا في الارض من الشجر والدواب والجبال والبحار كلها اية لكم ثم قال وما تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون----- في علم الله يون-------------------------------------------------------س 102 فهل ينتظرون الا فهل ينتظرون	281	7171600287582588491	209	208.5	159	828	25.241546630859375	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0400	true	-6438309119242990150	217	241	1128	1249	1548	300	يونس 103 ثم ننجي رسلن-----------------------------------------------------------ا حق------ا علينا اعتراض بين العامل ومعموله له وهما كذلك وننج المءمنين يون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س 105 وان اقم وجهك وان اقم وجهك	400	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms282	false	-5660357670284987936	16	99	98	503	1496	300	يونس 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا بالرسل بعد هلاك قومهم كذلك هكذا حقا واجبا علينا ----------------------------------------ننج المءمنين مع الرسل يونس 104 قل يا ايها قل يا محمد يا ايها الناس يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الاسلام فلا اعبد الذين تعبدون تدعون من دون الله من الاوثان ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يقبض ارواحكم ثم يحييكم بعد ان يميتكم وامرت ان اكون من المءمنين مع المءمنين علي دينهم يونس 105 وان اقم وجهك وان اقم وجهك	282	7171600287582588491	78	97.0	61	445	17.52808952331543	13	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0401	true	3234353579067501363	18	211	96	1068	1522	300	هود 2 الا تعبدوا الا الا تعبدوا ال--------------ا الله ان مفسرة وقيل مصدرية في موضع مفعول من اجله او بدل من الايات او يكون كلاما مستانفا منقطعا عما قبله علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ويدل علي ذلك قوله انني لكم من--------ه نذي---------ر وبشير -------هود 3 وان استغفروا ربكم وان استغفروا ر-----------بكم ثم توبوا اليه اي استغفروا مما تقدم من الشرك والمعاصي ثم ارجعوا اليه بالطاعة والاستقامة عليها يمتعكم متاع-----------ا حسنا اي ينفعكم في الدنيا بالارزاق والنعم والخيرات وقيل هو طيب عيش المءمن برجاءه في الله ورضاه بقضاءه لان الكافر قد يتمتع في الدنيا بالارزاق الي اجل مسمي يعني ال---------------ي الموت -----ويءت كل ذي فضل----------- فضله اي يعطي في الاخرة كل ذي عمل جزاء عمله والضمير يحتمل ان يعود علي الله تعالي او علي ذي فضل وان تولوا خطاب للناس وهو فعل مستقبل حذفت منه احدي التاءين ع------ذاب يوم كبير يعني يوم القيامة او غيره كيوم بدر --------------------------------------------------------هود 5 الا انهم يثنون الا انهم يث--------------------------نون صدورهم -----------------------------------------------------ليستخفوا منه قيل كان الكفار اذا لقيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يردون اليه ظهورهم لءلا يرونه من شدة البغض والعداوة والضمير في منه علي هذا يعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	401	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms283	false	-7571008167454841804	71	203	360	1025	1529	300	هود 2 الا تعبدوا الا الا تعبدوا بان لا توحدوا الا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انني لكم منه من الله نذير من النار وبشير بالجنة هود 3 وان استغفروا ربكم وان استغفروا ربكم وحدوا ربكم ثم توبوا اليه اقبلوا ا------------------------------------------ليه بالتوبة والاخلاص-------- يمتعكم متاعا يعشكم عيشا حسنا بلا عذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اجل مسم-----ي الي وقت معلوم يعني الموت ويءت ويعط كل ذي فضل في الاسلام فضله ثوابه في-- الاخرة -----------------------------------------------------------------------وان تولوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم كبير عظيم هود 4 الي الله مرجعكم الي الله مرجعكم بعد الموت وهو علي كل شء من الثواب والعقاب قدير هود 5 الا انهم يثنون الا انهم يعني اخنس بن شريق واصحابه يثنون صدورهم يضمرون في قلوبهم بغض محمد صلي الله عليه وسلم وعداوته ليستخفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منه ليستروا -----------من محمد صلي الله عليه وسلم	283	7171600287582588491	315	375.0	241	1204	26.162790298461914	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0402	true	6160055348626449670	114	161	607	846	1576	300	هود 8 ولءن اخرنا عنهم ولءن اخرنا عنهم العذاب يحتمل ان يريد عذاب الدنيا او الاخرة الي امة معدودة اي الي وقت محدود-------- ليقولن------------- ما يحبسه اي اي شء يمنع هذا العذاب الموعود به وقولهم ذلك علي وجه التكذيب والاستخفاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 9 ولءن اذقنا الانسان ولءن اذقنا	402	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms284	false	4232464841378384475	82	147	412	739	1521	300	هود 8 ولءن اخرنا عنهم ولءن اخرنا عنهم العذاب ------------------------------------الي امة معدودة ---الي وقت معلوم يوم بدر ليقولن يعني اهل مكة ما يحبسه -------------------------------------------------------------------------عنا غدا استهزاء به الا يوم ياتيهم العذاب ليس مصروفا عنهم لا يصرف عنهم العذاب وحاق دار ووجب ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون عذاب ما كانوا به يستهزءون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران هود 9 ولءن اذقنا الانسان ولءن اذقنا	284	7171600287582588491	124	66.0	98	439	28.246013641357422	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0403	true	8240718029344116528	11	89	54	481	1592	300	هود 13 ام يقولون افتراه ام يقولون----------------- افتراه ام هنا منقطعة بمعني بل والهمزة والضمير في افتراه لما يوحي اليه قل فات------------وا بعشر سور مثله تحداهم اولا بعشر سور فلما بان عجزهم تحداهم بسورة واحدة فقال فاتوا بسورة من مثله-------------------------------------------------------- والمماثلة المطلوبة في فصاحته وعلومه مفتريات صفة لعشر سور وذلك مقابلة لقولهم افتراه وليست المماثلة في الافتراء وادعوا من استطعتم اي استعينوا بمن شءتم------------------------------------------------------------------------------------------ هود 14 فان لم يستجي----------بوا فان لم يستجيبوا لكم--------------- فاعلموا--------------- انما انزل-------------- بعلم الله	403	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms285	false	-1561720165200374373	21	119	100	620	1542	300	هود 13 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقول كفار مكة افتراه اختلق محمد القران من تلقاء نفسه فاتا ب-----------------------ه قل لهم يا محمد فاتوا بعشر سور مثله مثل سور القرا------------------------------------------------------------ن مثل سورة البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال وال--توبة ويونس وهود------ مفتريات مختلفات من تلقاء انفسكم------------------------------------------ وادعوا من استطعتم--- استعينوا بمن عبدتم من دون الله ان كنتم صادقين ان محمد صلي الله عليه وسلم يختلقه من تلقاء نفسه فسكتوا عن ذلك هود 14 فان لم يستجيبوا فقال الله فان لم يستجيبوا لكم لم يجبك الظلمة فاعلموا يا معشر الكفار انما انزل جبريل بالقران بعلم الله	285	7171600287582588491	193	186.5	153	656	29.420732498168945	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0404	true	2893842351397543126	4	41	22	197	1566	300	هود 16 اولءك الذين ليس-------------------------------------------------------- وحبط ما صنعوا فيه---------------------ا الضمير في فيها هنا يعود عل--------------------------ي الاخرة ان تعلق المجرور بحبط ويع--ود علي الدنيا ان تعلق بصنعوا------------------ هود 17 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه	404	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms285	false	-1561720165200374373	172	230	895	1180	1542	300	هود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين عملوا لغير الله ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها رد عليهم ما عملوا في الدنيا من الخيرات وباطل ما كانوا يعملون ولا يثابون في الاخرة ------بما كانوا ------يعملون -في الدنيا من الخيرات لانهم عملوا لغير الله هود 17 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه	285	7171600287582588491	120	146.0	89	298	40.268455505371094	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0404	true	2893842351397543126	258	292	1339	1511	1566	300	هود 22 لا جرم انهم لا جرم اي لا بد ولا شك ه----------------------------------------------ود 23 ان الذين امنوا ----------------------------------------------------------------------------------------------اخبتوا اي ---------------------------------خشعوا وقيل انابوا ه------------------------------------ود 24 مثل الفريقين كالاعمي مثل الفريقين يعني المءمنين والكافر------ين كالاعمي والاصم	404	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms286	false	-8380808379125071461	233	300	1210	1581	1581	300	هود 22 لا جرم انهم لا جرم حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون المغبونون بذهاب الجنة وما فيها هود 23 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا الي ربهم اخصلوا لربهم وخضعوا لربهم وخشعوا من ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مقيمون هود 24 مثل الفريقين كالاعمي مثل الفريقين ---------------الكافر والمءمن كالاعمي والاصم-	286	7171600287582588491	126	160.0	102	387	32.55813980102539	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0404	true	2893842351397543126	165	235	840	1214	1566	300	اهل مكة ه----------ود 18 ومن اظلم ممن---------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الاشهاد جمع شاهد كاصحاب ويحتمل ان يكون من الشهادة فيراد به الملاءكة والانبياء او من الشهود بمعني الحضور فيراد به كل من حضر الموقف ه----------------------------ود 19 الذين يصدون عن--------------------------------------------------- ويبغونها عوجا اي يطلبون اعوجاجها او يصفونها-- بالاعوجاج لم يكو-------------------------------------------------------------نوا معجزين اي لا يفلتون هود 20 اولءك لم يكونوا------------------------------------------------ يضاعف لهم العذاب اخبار عن تشديد عذابهم وليس بصفة لاولياء ما كانوا يستطيعون السمع	404	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms286	false	-8380808379125071461	44	153	187	768	1581	300	اهل مكة لا يءمنون هود 18 ومن اظلم ممن ومن اظلم اعتي واجرا ممن افتري اختلق علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم يساقون الي ربهم ويقول الاشهاد--------------------------------------------------- الملاءكة والانبياء هءلاء الكفار الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله عذاب الله علي الظالمين المشركين هود 19 الذين يصدون عن الذين يصدون يصرفون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته ويبغونها عوجا--- يطلبونها زيغا ويقال غيرا وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم كافرون جاحدون هود 20 اولءك لم يكونوا اولءك لم يكونوا معجزين في الارض بفاءتين من عذاب الله وما كان لهم من دون الله من عذاب الله من اولياء تحفظهم يضاعف لهم العذاب يعني الرءس---------------------------اء ما كانوا يستطيعون السمع	286	7171600287582588491	176	193.5	139	662	26.586103439331055	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0405	true	8029364326581445377	43	65	256	363	1558	300	هود 26 ان لا تعبد-----------------------------------------------------------------------------------وا عذاب يوم اليم وصف اليوم بالاليم علي- وجه المجاز لوقوع الالم فيه هود 27 فقال الملا الذين	405	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms287	false	4031812345888762413	72	106	399	555	1539	300	هود 26 ان لا تعبدوا ان لا تعبدوا ان لا توحدوا الا الله اني اخاف عليكم اعلم بان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم ا------------------ليم وجيع وهو الغرق----------------- هود 27 فقال الملا الذين	287	7171600287582588491	65	90.0	49	191	34.03141403198242	11	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0405	true	8029364326581445377	162	296	876	1541	1558	300	وما نري لكم علينا من فضل اي من مزية وشرف والخطاب لنوح عليه السلام ومن معه ه-------------------ود 28 قال يا قوم عل--------------------------------------ي بينة من ربي اي علي برهان وامر جلي وكذلك في قصة صالح وشعيب واتاني رحمة من عنده يعني ---النبوة--------- فعميت عليكم اي خفيت عليكم والفاعل علي هذا البينة او الرحمة انلزمكموها اي انكرهكم علي قبولها قهرا وهذا هو جواب ارايتم ومعني الاية ان نوحا عليه السلام قال لقومه ارايتم ان هداني الله واضلكم ااجبركم علي الهدي وانتم له- كارهون ه-------ود 29 ويا قوم لا-------- لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه عاءد علي التبليغ---------------------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا يقتضي انهم طلبوا منه طرد الضعفاء انهم ملاق-------وا ربهم المعني انه يجازيهم علي ايمانهم ------------------هود 30 ويا قوم من --------من ينصرني---------- من الله------------- ان طردتهم اي من يدفع عني عقاب الله ان ظلمتهم	405	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms287	false	4031812345888762413	146	268	759	1377	1539	300	وما نري لكم علينا من فضل بما تقولون تاكلون وتشربون كما ناكل ونشرب بل نظنكم كاذبين بما تقولون هود 28 قال يا قوم قال نوح يا قوم ارايتم ان كنت يقول اني علي بينة من رب---ي علي بيان نزل من ربي----------------------- واتاني رحمة من عنده اكرمني بالنبوة والاسلام فعميت التبست وان قرات فعميت يقول البست عليكم نبوتي وديني-- انلزمكموها انلهكموها ونعرفكموها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتم لها كارهون جاحدون هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم ع--------------------ليه عل-----ي التوحيد مالا جعلا ان اجري ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا بقولكم ا--------------------------نهم ملاقو معاينوا ربهم فيخاصمونني عنده ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من يمنعني من الله من عذاب الله ان طردتهم -----------------------------------	287	7171600287582588491	263	263.5	202	846	31.08747100830078	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0406	true	-7442686699454798044	61	250	320	1238	1504	300	هود 32 قالوا يا نوح--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا اي بالعذاب ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي الاية جزاء قوله ا-----------------ن اردت ان انصح لكم هو ما دل عليه قوله نصحي وجزاء قوله -----ان كان ال------------له يريد ان يغويكم هو ما دل عليه قوله لا ينفعكم نصحي فتقديرها ان اراد الله ان يغويكم لن ينفعكم نصحي ان نصحت لكم ثم استانف قوله هو ربكم ولا يجوز ان يكون ربكم هو جواب الشرط ه-----------------ود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون افترا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية الضمير في يقولون لكفار قريش وفي افتراه لمحمد صلي الله عليه وسلم هذا قول جميع المفسرين واختار ابن عطية ان تكون في شان نوح عليه السلام فيكون الضمير في يقولون لقوم نوح وفي افتراه لنوح لءلا يعترض ما بين قصة نوح بغيرها وهو بعيد اجرامي اي ذنبي هود 36 واوحي الي نوح ف-------------------------------------------------------لا تبتءس اي فلا تحزن ه----------------------------------ود 37 واصنع الفلك باعيننا واصنع الفلك------------------- باعيننا اي تحت نظرنا وحفظنا ووحينا اي وتعليمنا لك كيف تصنع الفلك ولا تخاطب-----------ني في الذين ظلموا اي لا تشفع لي فيهم فاني قد قضيت عليهم بالغرق هود 38 ويصنع الفلك وكلما كلما يحتمل ان يكون جوابها-------------------------------------- سخروا منه او قال --------------------ان تسخروا	406	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms288	false	8794882560308583702	47	287	247	1464	1526	300	هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا ودعوتنا الي دين غير دين اباءنا فاكثرت جدالنا خصومتنا ودعاءنا فاتنا بما تعدنا من -العذاب ان كنت من الصادقين انه ياتينا هود 33 قال انما ياتيكم قال نوح انما ياتيكم به الله يقول ياتيكم الله بعذابكم ان شاء فيعذبكم وما انتم بمعجزين بقاءتين من عذاب الله هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي دعاءي وتحذيري اياكم من عذاب الله ان اردت ان انصح لكم احذركم من عذاب الله وادعوكم الي التوحيد ان كان الله قد كان الله يريد ان يغويكم ان تضلكم عن الهدي------------------------------------------------------------------------------------------ هو ربكم اولي بكم مني واليه ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم هود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون قوم نوح افتراه اختلق نوح بما اتانا به من تلقاء نفسه قل لهم يا نوح ان افتريته اختلقته من تلقاء نفسي فعلي اجرامي اثامي وانا برء مما تجرمون تاثمون ويقال نزلت هذه الاية في -------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 36 واوحي الي نوح واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من سوي من قد امن فلا تبتءس ف---لا تحزن بهلاكهم بما كانوا يفعلون في كفرهم هود 37 واصنع الفلك باعيننا واصنع الفلك خذ في علاج السفينة باعيننا بنظر م-----------نا ووحينا بامرنا -----------------------ولا تخاطبني لا تراجعني في الذين ظلموا في نجاة الذين كفروا انهم مغرقون بالطوفان ه----ود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك اخذ في علاج السفينة وكلما مر عليه ملا رءساء من قومه سخروا منه هزءوا بمعالجته السفينة قال ان تسخروا	288	7171600287582588491	394	432.5	304	1560	25.256410598754883	59	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0406	true	-7442686699454798044	252	288	1245	1434	1504	300	فسوف تعلمون من فسوف تعلمون تهديد ومن ياتيه منصوب بتعلمون عذاب يخزيه هو الغرق والعذاب ال-----------------مقيم عذاب النار---- هود 40 حتي اذا جاء حتي اذا جاء امرنا غاية لقوله ويصنع الفلك وفار التنور اي فار بالماء	406	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms289	false	-2566886119079952874	0	35	0	173	1471	300	فسوف تعلمون من فسوف تعلمون -------من ياتيه ع--------------ذاب يخزيه يذله ويهلكه ويحل عليه يجب عليه عذاب مقيم داءم في الاخرة هود 40 حتي اذا جاء حتي اذا جاء امرنا وقت عذابنا------------ وفار التنور نبع ----الماء	289	7171600287582588491	112	151.0	86	210	53.33333206176758	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0408	true	8407380320260039631	62	214	311	1061	1468	300	هود 43 قال ساوي الي لا عاص---------------------------------------------------------------م ال--------------يوم من امر ا-------------ل------له الا من رحم يحتمل اربعة اوجه احدها ان يكون عاصم اسم فاعل ومن رحم كذلك بمعني الراحم فالمعني لا عاصم الا الراحم وهو الله تعالي والثاني ان يكون عاصم بمعني ذي عصمة اي معصوم ومن رحم بمعني مفعول اي من رحم الله فالمعني لا معصوم الا من رحمه الله والاستثناء علي هذين الوجهين متصل والثالث ان يكون عاصم اسم فاعل ومن رحم بمعني المفعول والمعني لا عاصم من امر الله لكن من رحمه الله فهو المعصوم والرابع عكسه والاستثناء علي هذين منقطع ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 44 وقيل يا ------------ارض ابلعي ماءك عبارة عن جفوف الارض من الماء اقلعي اي امسكي عن المطر وروي انها امطرت من كل موضع منها وغيض الماء اي نقص------ وقضي الامر اي تم وكمل---------------------------------- واستوت علي الجودي اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل ب----------الموصل وقيل بعدا اي هلاكا وانتصب علي المصدر ه-----------------------ود 45 ونادي نوح ربه ونادي نوح	408	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms289	false	-2566886119079952874	170	287	839	1419	1471	300	هود 43 قال ساوي الي قال ساوي ساذهب الي جبل يعصمني يمنعني من الماء من الغرق قال نوح لا عاصم اليوم لا مانع اليوم من امر الله من عذاب الله الغرق الا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المءمنين وحال بينهما بين كنعان ونوح ويقال بين كنعان والجبل ويقال بين كنعان والسفينة الموج فكبه فكان فصار من المغرقين بالطوفان هود 44 وقيل يا ارض وقيل يا ارض ابلعي ماءك انشفي ماءك ويا سم---------اء اقلعي احبسي ماءك--------------------------------------- وغيض--------- نقص الماء وقضي الامر وفرغ من هلاك القوم اي هلك من هلك ونجا من نجا واستو---------------------ت السفينة علي الجودي وهو جبل بنصيبين في الموصل وقيل بعدا سحقا من رحمة الله للقوم الظالمين المشركين قوم نوح هود 45 ونادي نوح ربه ونادي نوح	289	7171600287582588491	200	70.5	155	1063	18.81467628479004	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0410	true	8438069338025776907	3	118	16	558	1501	300	هود 53 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بمعجزة وذلك كذب منهم وجحود او يكون معناه باية تضطرنا الي الايمان بك وان كان قد اتاهم باية نظرية عن قولك اي بسبب قولك ه------------------------------------ود 54 ان نقول الا ان نقول ا-----------------------لا اعترا------ك بعض الهتنا بسوء معناه ما نقول الا ان بعض الهتنا اصابك بجنون لما سببتها ونهيتنا عن عبادت------------------ها هود 55 من دونه فكيد----------------------------وني فكيدوني---------------------- جميعا ثم لا تنظرون هذا امر بمعني التعجيز اي لا تقدرون انتم ولا الهتكم علي شء ثم ذكر سبب قوته في نفسه وعدم مبالاته بهم فقال اني توكلت علي الله الاية هود 56 اني توكلت علي------------------------------------------------------------------------ ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي هي--------------- في قبضته	410	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms291	false	5912434790441344128	158	278	840	1444	1554	300	هود 53 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة ببيان ما تقول وما نحن بتاركي الهتنا عبادة الهتنا-------------------------------------------------- عن قولك -------بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين بالرسالة هود 54 ان نقول الا ان تقول ما تقول فيما ننهاك عنه الا اعتراك يصيبك بعض الهتنا بسوء بخبل لانك تشتمها قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون بالله من الاوثان وما تعبدونها هود 55 من دونه فكيدوني من دونه من دون الله فكيدوني فاعملوا في هلاكي انتم والهتكم جميعا ثم لا تنظرون لا تءجلون------------------------------ ولا تشكوا في احدا ه-----------------------------------------------------------------------ود 56 اني توكلت علي اني توكلت علي الله فوضت امري اليه ربي خالقي ورازقي وربكم خالقكم ورازقكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها يميتها ويحييها ويقال في قبضته	291	7171600287582588491	238	266.5	179	762	31.23359489440918	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0410	true	8438069338025776907	150	215	736	1067	1501	300	هود 57 فان تولوا فقد فان تولوا فقد ابلغتكم اصل تولوا هنا تتولوا لانه فعل مستقبل حذفت منه تاء المضارعة فان قيل كيف وقع الابلاغ جوابا للشرط وقد كان الابلاغ قبل التولي فالجواب ان المعني ان تتولوا فلا عتب علي لاني قد ابلغتكم -----------------------رسالة ربي ولا تضرونه شيءا اي لا تنقصونه شيءا اي اذا اهلككم واستخلف--------- غيركم---------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 58 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا	410	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms292	false	-1579895480442089770	0	53	0	266	1493	300	هود 57 فان تولوا فقد فان تولوا اعرضوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان والتوبة فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من الرسالة وي---------------------------------------------هلككم ويستخلف ربي قوما غيركم خيرا منكم واطوع ولا تضرونه شيءا ولا يضر الله هلاككم شيءا ان ربي علي كل شء من اعمالكم حفيظ حافظ شهيد هود 58 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا	292	7171600287582588491	108	116.5	85	463	23.326133728027344	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0411	true	-387966644172129173	4	142	25	725	1544	300	هود 59 وتلك عاد جحدوا------------------------------------------------------ وعصوا رسله في جميع الرسل هنا وجهان احدهما ان من عصي رسولا واحدا لزمه عصيان جميعهم فانهم متفقون علي الايمان بالله وعلي توحيده والثاني ان يراد الجنس كقولك فلان يركب الخيل وان لم يركب الا فرسا واحدا هود 60 واتبعوا في ---------------هذه -------------------------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم هذا تشنيع لكفرهم وتهويل بحرف التنبيه وبتكرار اسم عاد الا بعدا اي هلاكا وهذا دعاء عليهم وانتصابه بفعل مضمر فان قيل كيف دعا عليهم بالهلاك بعد ان هلكوا فالجواب ان المراد انهم اهل لذلك لعاد قوم هود بيان لان عادا اثنان احداهما قوم هود والاخري ارم هود 61 والي ثمود اخاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو انشاكم من الارض لا-----ن ادم خلق من تراب-- واستعمركم فيها اي -------------جعلكم تعمرونها فهو من العمران للارض وقيل هو من العمر نحو استبقاكم من البقاء ه-------------------------------------------ود 62 قالوا يا صا--------------لح قد كنت فينا مرجوا	411	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms292	false	-1579895480442089770	67	212	344	1076	1493	300	هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد وهذه عاد جحدوا بايات ربهم التي اتاهم بها هود وعصوا رسله بالتوحيد واتبعوا امر كل جبار قول كل قتال------------------------------------------- علي الغضب عنيد معرض عن الله ه-------------------------------------------------------------------------ود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا في هذه الدنيا لعنة اهلكوا في الدنيا بالريح ويوم القيامة لهم لعنة اخري وهي النار الا ان عادا كفروا ربهم جحدوا ربهم ------------------------------------------الا بعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعاد قوم هود من رحمة الله ه-----------------------------------ود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود وارسلنا الي ثمود اخاهم نبيهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذين امركم ان تءمنوا به هو انشاكم من الارض خلقكم من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها عمركم في الارض وجعلكم سكا--نها فاستغفروه فوحدوه ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوحيد والتوبة والاخلاص ان ربي قريب بالاجابة مجيب لمن وحده هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا	292	7171600287582588491	224	203.5	171	1046	21.414913177490234	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0411	true	-387966644172129173	160	263	802	1346	1544	300	هود 65 فعقروها فقال تمتعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في داركم اي بلد--كم ثلاثة ايام قيل انها الخميس والجمعة والسبت لانهم عقروا الناقة يوم الاربعاء واخذهم العذاب يوم الاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هود 66 فلما جاء امر-------------------------------------------------------------------نا ومن خزي يءمءذ معطوف علي نجينا اي نجيناهم من خزي يومءذ ه----------------------------------------------------------------ود 67 واخذ الذين ظلموا---------------------------------------------------------------- جاثمين ذكر في الاعراف ه-----------------ود 68 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها والضمير للدار وكذلك في قصة شعيب ه---------------------------------------------------------ود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا الرسل هنا------- الملاءكة ابرا--------------------------هيم بالبشري بشرو------ه بالولد قالوا سلاما --نصب علي المصدر والعامل فيه فعل مضمر تقديره سلمنا عليكم سلاما قال سلام تقديره عليكم --سلام	411	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms293	false	-4223688140257686798	23	219	123	1171	1569	300	هود 65 فعقروها فقال تمتعوا فعقروها قتلوها قتلها قدار بن سالف ومصدع بن زهر وقسموا لحمها علي الف وخمسماءة دار فقال لهم صالح بعد قتلهم لها تمتعوا عيشوا في داركم في مدينتكم ثلاثة ايام -------------------------------------------------------------------------------------ثم ياتيكم العذاب اليوم الرابع قالوا يا صالح ما علامة العذاب قال ان تصبحوا اليوم الاول وجوهكم مصفرة وتصبحوا اليوم الثاني وجوهكم محمرة وتصبحوا اليوم الثالث وجوهكم مسودة ثم ياتيكم العذاب اليوم الرابع ذلك العذاب وعد غير مكذوب غير مردود هود 66 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة بنعمة منا ومن خ----------------------------------------زي يومءذ من عذاب يومءذ ان ربك هو القوي بنجاة اولياءه العزيز بنقمة اعداءه هود 67 واخذ الذين ظلموا واخذ الذين ظلموا اشركوا الصيحة العذاب فاصبحوا في ديارهم مساكنهم جاثمين ميتين لا يتحركون اي صاروا رمادا هود 68 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها--- كان لم يكونوا في الارض قط الا ان ثمود قوم صالح كفروا ربهم كفروا بربهم الا بعدا لثمود لقوم صالح من رحمة الله هود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا جبريل ومن معه من الملاءكة اثنا عشر ملكا ابراهيم الي ابراهيم بالبشري بالبشارة له بالولد قالوا سلاما سلموا علي ابراهيم حين دخلوا عليه ------------------------------قال سلام ----رد عليهم السلام	293	7171600287582588491	291	172.0	226	1210	24.04958724975586	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0412	true	7256040008541141509	127	293	643	1493	1523	300	فبشرناها باسحاق اسند البشارة الي ضمير الله تعالي لانها كانت بامره ومن وراء اسحاق يعقوب اي من بعده وهو ولده وقيل الوراء ولد الولد ويعقوب بالرفع مبتدا وبالفتح معطوف علي اسحاق هود 72 قالت يا ويلتي قالت يا ويلتا الالف فيه مبدلة من ياء المتكلم وكذلك في يا لهفي ويا اسفي ويا عجبا ومعناه التعجب من الولادة وروي انها كانت حينءذ بنت-------------------------------------------------------------------------- تسع وتسعين سنة وابراهيم ابن ماءة سنة هود 73 قالوا اتعجبين من------------------------------------------- رحمة الله وبرك--------اته عليكم يحتمل الدعاء والخبر اهل البيت اي اهل بيت ابراهيم وهو منصوب بفعل مضمر علي الاختصاص او منادي حميد اي محمود مجيد من المجد وهو العلو والشرف هود 74 فلما ذهب------------ عن ايجادلنا هو جواب لما علي ان يكون المضارع في موضع الماضي او علي تقدير ظل او اخذ يجادلنا ويكون يجادلنا مستانفا والجواب محذوف ومعني جداله كلامه مع الملاءكة في رفع العذاب عن قوم لوط وقد ذكر في اللغات ه--------------------------------------------------------------------------------------------ود 75 ان ابراهيم لحليم حليم وفي براءة----------- اوا------------------------ه هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم اعرض عن هذا	412	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms294	false	3059821919866303260	9	138	51	706	1502	300	فبشرناها باسحاق-------------------------------------------------- ومن وراء اسحاق يعقوب ولدا الولد فضحكت فحاضت مقدم ومءخر ه----------------------------------------------------ود 72 قالت يا ويلتي قالت يا ويلتي االد وانا عجوز------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت ثمان وتسعين سنة للعجوز الكبير ولد كيف هذا وهذا بعلي زوجي ابراهيم شيخا ابن تسع وتسعين سنة ان هذا لشء عجيب عجب ه--ود 73 قالوا اتعجبين من قالوا لها اتعجبين من امر الله من قدرة الله رحمة الله وبركاته سعاداته عليكم --------------------اهل البيت يا اهل بيت ابراهيم انه-------------------------------------- حميد باعمالكم مجيد كريم يكرمكم بولد صالح ه----ود 74 فلما ذهب عن فلما ذهب عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------براهيم الروع الخوف وجاءته البشري البشارة بالولد يجادلنا يخاصمنا في قوم لوط في هلاك قوم لوط هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم عن الجهل اواه رحيم منيب مقبل الي الله هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم اعرض عن هذا	294	7171600287582588491	276	213.0	214	1114	24.775583267211914	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0413	true	-2341042796837246932	8	138	45	701	1506	300	هود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم الرسل هم الملاءكة -------ومعني سء بهم اصابه سوء وضجر لما ظن انه من بني ادم و---------------خاف عليهم من----- قومه----------------- يوم عصيب اي شديد ه----ود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاء- قومه-------- يهرعون اليه اي يسرعون وكانت امراة لوط قد اخبرتهم بنزول الاضياف عنده فاسرعوا ليعملوا بهم عملهم الخبيث من قبل كانوا يعملون السيءات اي كانت عادتهم اتيان الفواحش في الرجال قال يا قوم هءلاء بناتي المعني فتزوجوهن وانما قال ذلك لبق----------------------------------------------------------------------ي اضيافه ببناته وقيل اسم بناته الواحدة رءيا والاخري غوثا وان اسم امراته الهالكة والهة واسم امراة نوح والقة هود 79 قالوا لقد علمت قالوا لقد علمت------- ما لنا في بناتك من حق اي مالنا فيهم ارب وانك لتعلم ما نريد يعنون نكاح الذكور -هود 80 قال لو ان قال	413	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms294	false	3059821919866303260	160	300	810	1502	1502	300	هود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا جبريل ومن معه من---- الملاءكة لوطا الي لوط سء بهم ساءه مجيءهم وضاق بهم اغتم بمجيءهم ذرعا اغتماما شديدا خاف عليهم من صنيع قومه وقال في نفسه هذا يوم عصيب ---شديد علي هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه قوم لوط يهرعون اليه--- يسرعون الي داره ويهرولون هرولة ومن قبل اي ومن قبل مجء جبري---------------------------------ل كانوا يعملون السيءات عملهم الخبيث قال لهم لوط------------------ يا قوم هءلاء بناتي ويقال بنات قومي هن اطهر لكم انا ازوجكم فاتقوا الله فاخشوا الله في الحرام ولا تخزون في ضيفي لا تفضحوني في اضيافي اليس منكم رجل رشيد يدلهم علي الصواب ويامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ه---------------------------ود 79 قالوا لقد علمت قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا في بناتك من حق من حاجة---------- وانك لتعلم ما نريد يعنون عملهم الخبيث هود 80 قال لو ان قال-	294	7171600287582588491	314	366.0	243	791	39.69658660888672	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0414	true	5716788794777052362	26	201	138	1051	1558	300	ان موعدهم الصب-------------------ح قال لهم لوط هلا عذبوا الان فقالوا له---------------- اليس الصبح بقريب ه--------------------ود 82 فلما جاء امرنا------------------------------ جعلنا عاليها ساف----------------------لها الضمير للمداءن روي ان جبريل ادخل جناحه تحت مداءن قوم لوط واقتلعها فرفعها حتي سمع اهل السماء صراخ الديكة ونباح الكلاب ثم ارسلها مقلوبة وامطرنا عل---------------------يها حجارة اي علي المداءن والمراد اهلها روي انه من كان منهم خارج المداءن اصابته حجارة من السماء واما من كان في المداءن فهلك لما قلبت من سجيل قبل معناه من ماء وطين وانما كان من الاجر المطبوخ وقيل من سجله اذا ارسله وقيل هو لفظ اعجمي منضود اي مضموم بعضه فوق----- بعض هود 83 مسومة عند ربك مسومة عند ربك معناه معلمة بعلامة روي انه كان فيها بياض وحمرة وقيل كان في كل حجر------- اسم صاحبه------------------------------------------------- وما هي------------- من الظالمين ببعيد الضمير للحجارة والمراد بالظالمين كفار قريش فهذا تهديد لهم اي ليس الرمي بالحجارة ببعيد منهم لاجل كفرهم وقيل الضمير للمداءن فالمعني ليست ببعيدة منهم افلا يعتبرون بها كقوله ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء وقيل ان الظالمين علي العموم هود 84 والي مدين اخاهم	414	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms295	false	-5460526079335173927	88	208	426	1046	1529	300	ان موعدهم بالهلاك الصبح عند الصباح قال لوط-------------- الان يا جبريل قال جبريل يا لوط اليس الصبح بقريب لانه راه ولم ير لوط هود 82 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا عذابنا لهلاكهم جعلنا عاليها سافلها قلبناها وجعلنا اسفلها اعلاها واعلاها اسفلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليها علي شذاذها ومسافريها حجارة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سجيل من سبخ ووحل مثل------------------- الاجر -------ويقال من سماء الدنيا--------------------- منضود متتابع-- بعضها علي اثر بعض هود 83 مسومة عند ربك مسومة مخططة بالسواد وال---------------------------------حمرة والبياض ويقال مكتوب عليها اسم من هلك بها عند ربك من عند ربك يا محمد تاتي تلك الحجارة وما هي يعني الحجارة من الظالمين ببعيد لم تخطهم بل اصابتهم ويقال ما هي من ظالمي امتك بب----------------------------------عيد من يقتدي بهم اي يفعله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هود 84 والي مدين اخاهم	295	7171600287582588491	251	202.0	191	1115	22.511211395263672	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0415	true	4094581053425212043	6	136	37	680	1566	300	الحليم الرشيد عند نفسك ه---------------ود 88 قال يا قوم---------------------------------------------------------------------- ورزقني منه رزقا حسنا ا----ي سالما من الفساد الذي ادخلتم انتم في اموالكم وجواب ارايتم محذوف يدل عليه المعني وتقديره ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ايصلح لي ترك تبليغ رسالته وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 89 ويا قوم لا ويا قوم لا يجرم-----------نكم--------------------------------------------------- شقاقي ان يصيبكم --------مثل ما اصاب قوم نوح اي لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم مثل عذاب الامم المتقدمة وشقاقي فاعل وان يصيبكم مفعول --------------------------وما قوم ل---------------وط منكم ببعيد يعني في الزمان لانهم كانوا اقرب الامم الهالكين الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويحتمل ان يراد ببعيد في البلاد ه----------ود 91 قالوا يا ش--------------عيب ما نفقه اي ما نفهم-------------------------- وانا لنراك	415	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms296	false	5771786398337972481	100	300	510	1524	1524	300	الحليم الرشيد السفيه الضال استهزاء به هود 88 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت يقول اني علي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي ورزقني منه رزقا حسنا اكرمني بالنبوة والاسلام واعطاني مالا حلالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يق---------------------------------------------------------------------------------ول ما اريد ان افعل ما انهاكم عنه من البخس في الكيل والوزن ان اريد ما اريد الا الاصلاح العدل بالكيل والوزن ما استطعت وما توفيقي بوفاء الكيل والوزن الا بالله من الله عليه توكلت فوضت امري اليه واليه انيب اقبل هود 89 ويا قوم لا ويا قوم لا يجرمنكم لا يحملنكم شقاقي بغضي وعداوتي حتي لا تءمنوا ولا تءفوا بالكيل والوزن ان يصيبكم فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح يعني------------------------------ عذاب قوم نوح من الغرق والطوفان او قوم هود الهلاك بالريح او قوم صالح الصيحة وما قوم لوط ما خبر قوم لوط منكم ببع-----------------------------------------------------يد قد بلغكم ما اصابهم هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم وحدوا ربكم ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوبة والاخلاص ان ربي رحيم بعباده المءمنين ودود متودد اليهم بالمغفرة والثواب ويقال محب لهم ويحببهم الي الخلق ويقال يحبب اليهم طاعته هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه--- ما نعقل كثيرا مما تقول مما تامرنا وانا لنراك-	296	7171600287582588491	254	-8.5	198	1289	19.705198287963867	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0415	true	4094581053425212043	147	250	742	1297	1566	300	ولولا رهط-----ك لرجمناك الرهط القرابة والرجم بالحجارة او بالسب هود 92 قال يا ق-----------وم اره-----طي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم فان قيل انما وقع كلامهم فيه وفي رهطه وانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الل------ه واتخذت--------موه وراءكم ظهريا الضمير في اتخذتموه لله تعالي او لدينه وامره والظهري ما يطرح وراء الظهر ولا يعبا به وهو منسوب الي الظهر بتغيير النسب هود 93 ويا قوم اعملوا اعم--------لوا علي مكانتكم تهديد ومعني مكانتكم تمكنكم في الدنيا وعزتكم فيها من يا-------------------------------------تيه عذاب يخزيه عذاب الدنيا والاخرة------------- وارتقبوا	415	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms297	false	6951500266125983064	4	94	22	479	1575	300	ولولا رهطك قومك لرجمناك لقتلناك وما انت علينا بعزيز كريم ه------ود 92 قال يا قوم قال يا قوم ارهطي قومي اعز عليكم من الله من كتابه ودينه ويقال عقوبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهطي اشد عليكم من عقوبة الله واتخذتموه نبذتموه وراءكم ظهريا خلف ظهركم ما جءت به من الكتاب ان ربي بما تعملون بعقوبة ما تعملون محيط عالم ه-----------------------------------------ود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم علي دي-----------------نكم في منازلكم بهلاكي اني عامل بهلاككم سوف تعلمون من ياتيه الي من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويهلكه ومن هو كاذب علي الله وارتقبوا	297	7171600287582588491	188	171.0	142	648	29.012346267700195	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0415	true	4094581053425212043	251	289	1303	1506	1566	300	هود 96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بالمعجزات وسلطان مبين اي برهان بين ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 98 يقدم قومه يوم يقدم قومه اي يتقدم قدامهم في النار كما كانوا في الدنيا يتبعونه علي الضلال والكفر فاوردهم النار	415	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms297	false	6951500266125983064	196	250	1011	1297	1575	300	هود 96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع------- وسلطان مبين حجة بينة والايات هي حجة بينة هود 97 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه رءساءه فاتبعوا امر فرعون وتركوا قول موسي وما امر فرعون قول فرعون برشيد بصواب هود 98 يقدم قومه يوم يقدم قومه--- يتقدم ويقود قومه يوم القيامة--------------------------------------- فاوردهم النار	297	7171600287582588491	115	176.0	91	335	34.3283576965332	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0416	true	2943958805468458536	14	176	67	904	1525	300	بءس الرفد المرفود اي العطية--------------- المعطاة هود 100 ذلك من انباء------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاءم------------------------ وحصيد باق وداثر هو----------------د 101 وما ظلمناهم ولك--------------------------------------------------------------------ن فما اغنت عنهم الهتهم حجة علي التوحيد ونفي الشريك------------------------------------------------------------------------------------------- تتبيب اي- تخسير هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 103 ان في ذلك ي------------------------------------------------------------------------------------وم مجموع له الناس اي يجمعون فيه للحساب والثواب والعقاب وانما عبر باسم المفعول دون الفعل ليدل علي ثبوت الجمع لذلك اليوم لان لفظ مجموع ابلغ من لفظ يجمع يوم مشهود اي يحضره الاولون والاخرون هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 105 يوم يات لا يوم يات العامل في الظرف لا-تكلم او فعل مضمر وفاعل يات ضمير يعود علي يوم مشهود وقال الزمخشري يعود علي الله تعالي كقوله او ياتي ربك ويعضده عود الضمير عليه في قوله باذن------ه فمنهم--------------- شقي-------------------- وسعيد الضمير يعود علي اهل الموقف الذين دل عليهم قوله لا تكلم نفس هود 106 فاما الذين شقو-----------------------------------------------------ا زفير----------------------------------------- وش------هيق الزفير اخراج النفس والشهيق رده وقيل الزفير صوت المحزون والشهيق صوت الباكي وقيل الزفير من الحلق والشهيق من الصدر هود 107 خالدين فيها ما خالدين فيها---------------- ما دامت السم-وات والارض	416	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms298	false	-4772283593549838339	1	257	5	1273	1483	300	بءس الغرق ورفده النار ويقال بءس العون وبءس المع-ان هود 100 ذلك من انباء ذلك الذي ذكرت من انباء القري في الدنيا من اخبار القري الماضية نقصه عليك ننزل عليك جبريل باخبارها منها قاءم ينظر اليها قد باد اهلها وحصيد منها ما قد خرب وهلك اهلها هود 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم باهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والشرك وعبادة الاوثان فما اغنت عنهم الهتهم-------- التي يدعون يعبدون من دون الله من عذاب الله من شء لما جاء امر ربك حين جاء عذاب ربك وما زادوهم عبادة الاوثان غير تتبيب غير تخسير هود 102 وكذلك اخذ ربك وكذلك اخذ ربك عذاب ربك اذا اخذ القري عذب اهل القري وهي ظالمة مشركة كافرة ان اخذه عذابه اليم وجيع شديد هود 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكرت لك لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم ذلك يوم القيامة يوم مجموع له الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع فيه ---------------الاولون والاخرون وذلك يوم مشهود شهده اهل السماء واهل الارض هود 104 وما نءخره الا وما نءخره يعني ذلك اليوم الا لاجل معدود لوقت معلوم هود 105 يوم يات لا يوم يات ذل------ك اليوم لا تكلم نفس لا تشفع نفس صالحة لاحد الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- باذنه بامره فمنهم من الناس يءمءذ شقي قد كتب عليه الشقاوة وسعيد قد كتب له السعادة هو-----------------------------------------د 106 فاما الذين شقوا فاما الذين شقوا كتب عليهم الشقاوة ففي النار لهم فيها زفير صوت كزفير الحمار في صدره وهو اول ما ينهق وشهيق كشهيق الحمار في حلقه وهو اخر ما يفرغ من نهيقه هو------------------------------------------------------------------------د 107 خالدين فيها ما خالدين فيها داءمين في النار ما دامت السماوات والارض	298	7171600287582588491	334	272.5	256	1636	20.415647506713867	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0417	true	-683332171083576094	2	52	9	256	1560	300	هءلاء-------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي هم متبعون لاباءهم تقليدا من غير برهان وانا لموفوهم نصيبهم يعني من العذاب هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 110 ولقد اتينا موسي------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمة سبقت يعني القدر وذلك ان الله قضي ان يفصل--- بينهم يوم القيامة فلا يفصل في الدنيا هو-------------------------------د 111 وان كلا لما وان كلا	417	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms299	false	-7346201653197565399	151	238	761	1201	1533	300	هءلاء اهل مكة ما يعبدون الا كما يعبد اباء---------------------------------------------------------------------------------هم من قبل من قبلهم وهلكوا علي ذلك وانا لموفوهم نصيبهم عقوبتهم غير منقوص ويقال نزلت هذه الاية وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص في القدرية هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه في كتاب موسي امن به بعض وكفر به بعض ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك بتاخير العذاب عن امتك لقضي بينهم لفرغ من هلاكهم ولجاءهم العذاب وانهم لفي شك منه مريب ظاهر الشك هود 111 وان كلا لما وان كلا	299	7171600287582588491	103	3.0	79	521	19.76967430114746	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0417	true	-683332171083576094	95	153	490	810	1560	300	هود 113 ولا تركنوا الي ولا تركنوا ----------الي الذين ظلموا يعني الكفار وقيل انهم الظلمة من الولاة وغيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------ثم لا تنصرون مستانف غير معطوف وانما قال ثم لبعد النصرة هود 114 واقم الصلاة طرفي واقم الصلاة الاية يراد بها الصلوات المفروضة فالطرف الاول الصبح والطرف الثاني الظهر والعصر والزلف- من الليل---------------- المغرب والعشاء هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 115 واصبر فان الله	417	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms300	false	1095388215531191800	2	120	11	650	1591	300	هود 113 ولا تركنوا الي ولا تركنوا لا تميلوا الي الذين ظلموا انفسهم بالكفر والشرك والمعاصي فتمسكم فتصيبكم النار كما تصيبهم وما لكم من دون الله من عذاب الله من اولياء من اقرباء تحفظكم من عذاب الله ثم لا تنصرون لا تمنعون مما يراد بكم هو-------------------د 114 واقم الصلاة طرفي واقم الصلاة اتم الصلاة طرفي النهار صلاة الغذاة والظهر ويقال صلاة الغداة والظ----هر والعصر و--زلفا من الليل دخول الليل صلاة المغرب والعشاء ان الحسنات الصلوات الخمس يذهبن السيءات يكفرن السيءات دون الكباءر ويقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ذلك ذكري للذاكرين توبة للتاءبين ويقال كفارات لذنوب التاءبين نزلت في شان رجل تمار يقال له ابو اليسر بن عمرو هود 115 واصبر فان الله	300	7171600287582588491	172	228.5	137	664	25.903614044189453	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0418	true	-7773525679617797013	19	101	87	484	1503	300	ينه-ي عن الفساد في الارض ---------------------------------------------الا قليلا علي ان الوجه في مثل هذا البدل ويجوز فيه النصب الذين ظلموا -يعني الذين لم ينهوا عن الفساد هو----------------------------------------------------------د 117 وما كان ربك بظلم هذا المجرور في موضع الحال من ربك والمعني انه لا يهلك اهل القري ظالما لهم تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عن ذلك هو--------د 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة يعني مءمنة لا خلاف بينهم في الايمان ولا يزا---------------لون مختلفين يعني في الاديان والملل والمذاهب هود 119 الا من رحم	418	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms300	false	1095388215531191800	162	270	865	1430	1591	300	ينهون عن الفساد في الارض عن الكفر والشرك وعبادة الاوثان وساءر المعاصي الا قليلا ممن انجينا منهم من المءمنين واتبع ال------------ذين ظلموا اشتغل الذين اشركوا ب ما اترفوا فيه بما نعموا فيه في الدنيا من المال وكانوا مجرمين مشركين هود 117 وما كان ربك وما كان ربك ليه----------------------------------------لك اهل القري بظلم منهم واهلها مصلحون فيها من يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويقال وما كان ربك ليهلك القري بظلم منه واهلها مصلحون مقيمون علي الطاعة مستمسكون بها هود 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة لجمعهم علي ملة واحدة ملة الاسلام--- ولا يزالون ولكن لا يزالون مختلفين----- في الدي--ن والباطل هو--------د 119 الا من رحم	300	7171600287582588491	205	245.0	154	635	32.28346633911133	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0418	true	-7773525679617797013	149	259	730	1276	1503	300	السلام يوسف 1 الر تلك ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكتاب المبين يعني القران والمبين يحتمل ان يكون بمعني البين فيكون غير متعد او يكون متعديا بمعني انه ابا-------ن الحق اي اظهره ي---------------وسف 2 انا انزلناه قرانا لعلكم يتعلق بانزلناه او ب--عربيا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 3 نحن نقص علي---------------------ك احسن القصص يعني قصة يوسف او قصص الانبياء علي الاطلاق والقصص يكون مصدرا او اسم مفعول بمعني المقصوص فان اريد به هنا المصدر فمفعول نقص محذوف لان ذكر القران يدل عليه وان --------كنت من قبله------------------------------- لمن الغافلين الضمير في قبله للقصص اي من الغافلين عن معرفته وفي هذا احتجاج علي انه من عند الله لكونه جاء به من غير تعليم يوسف 4 اذ قال يوسف اذ قال	418	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms301	false	-1052102028779013007	162	299	863	1548	1550	300	الرحيم يوسف 1 الر تلك ايات وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الر يقول انا الله اري ما تقولون وما تعملون وان ما يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم هو كلامي ويقال قسم اقسم به تلك ايات الكتاب المبين ان هذه السورة ايات القر-----------------------------------------------------------------ان المبين الحلال والحرام والامر والنهي يوسف 2 انا انزلناه قرانا ---------انا انزلناه قرانا عربيا يقول انا انزلنا جبريل بالقران علي محمد علي مجري اللغة العربية لعلكم تعقلون لكي تعقلوا ما امرتم به وما نهيتم عنه يوسف 3 نحن نقص عليك نحن نقص عليك نبين لك احسن القصص احسن الخبر من اخبار يوسف واخوته بما اوحينا اليك بالذي اوحينا اليك جبريل------------------------ به هذا القران ف------------------ي هذا القران ---------وان كنت وقد كنت من قبله من قبل نزول جبريل عليك بالقران لمن الغاف------------------------------------لين عن خبر يوسف واخوته ي----------------------------------------------------وسف 4 اذ قال يوسف اذ قال	301	7171600287582588491	201	194.0	154	898	22.383073806762695	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0419	true	-7979694240437059789	24	193	132	980	1523	300	يوسف 5 قال يا بني -----------------------------------------------------لا تقصص رء--------ياك علي اخوتك انما قال ذلك لانه علم ان تاويلها ارتفاع منزلته فخاف عليه من--------------------------------------------------------- الحسد يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك يجت-----------بيك يختارك------------ ويعلمك من تاويل الاحاديث قيل هي عبارة الرءيا واللفظ اعم من ذلك------------------------------------- ال يعقوب يعني ذري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي------ات للساءلين اي لمن سال عنها روي ا-----------ن اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف او امروا قريشا ان يسالوه عنها فهم الساءلون علي هذا واللفظ اعم من ذلك يوسف 8 اذ قالوا ليوسف ليوسف ------------------------------واخوه هو بنيامين وهو اصغر من يوسف ويقال انه شقيق يوسف وكان اصغر اولاد يعقوب ونحن عصبة اي جماعة نقدر علي النفع والضر بخلاف الصغيرين والعصبة العشرة فما فوقها الي الاربعين ان ابانا لفي ضلال مبين اي خطا وخروج عن الصواب بافراط حبه ليوسف واخيه ي---------وسف 9 اقتلوا يوسف او--------------------------------------------------- يخل لكم وجه ابيكم اي لا يشارككم غيره في محبته لكم واقباله عليكم---------------------------------------- قوما صالحين اي بالتوبة والاستقامة وقيل هو صلاح حالهم مع ابيهم يوسف 10 قال قاءل منهم قال قاءل منهم --------------هو يهوذا	419	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms302	false	6433623956447441127	45	268	235	1346	1514	300	يوسف 5 قال يا بني قال يعقوب ليوسف في السر يا بني اذا رايت رءيا بعد هذا لا تقصص لا تخبر رءياك علي اخوتك لاخوتك فيكيدوا لك كيدا فيحتالوا لك حيلة يكون فيها هلاكك ان الشيطان للانسان لبني ادم عدو مبين ظاهر العداوة يحملهم علي الحسد يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك وكذلك هكذا يجتبيك يصطفيك ربك بالنبوة ويعلمك من تاويل الاحاديث من تعبير---- الرءيا ويتم نعمته عليك بالنبوة والاسلام اي يميتك علي ذلك وعلي ال يعقوب بك ويتم نعمته علي اولاد يعقوب بك كما اتمها نعمته بالنبوة والاسلام علي ابويك من قبل من قبلك ابراهيم واسحاق ان ربك عليم بنعمته حكيم باتمامها ويقال عليم برءياك حكيم بما يصيبك يوسف 7 لقد كان في لقد كان في يوسف في خبر يوسف واخوته ايات عبرات للساءلين عن خبرهم نزلت هذه الاية في حبر من اليهود ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 8 اذ قالوا ليوسف اذ قالوا اخوة يوسف بعضهم لبعض ليوسف واخوه--- بنيامين احب الي ابينا اثر عنده منا-------------------------------- ونحن عصبة -------------------------------------------------------عشرة -----------------------ان ابانا لفي ضلال مبين في---------------- خطا بين في حب-- يوسف واختياره علينا يوسف 9 اقتلوا يوسف او ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا في جب يخل لكم وجه ابيكم يقول يقبل ------------------------------عليكم ابوكم بوجهه وتكونوا من بعده من بعد قتله قوما صالحين تاءبين من قتله ويقال صلحت حالك---------م مع ابيكم يوسف 10 قال قاءل منهم قال قاءل منهم من اخوة يوسف وهو يهوذا	302	7171600287582588491	361	385.5	278	1401	25.767309188842773	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0420	true	-6142937006968698335	20	216	126	1126	1545	300	يوسف 15 فلما ذهبوا ------------------------------------به واجمعوا اي عزموا وجواب لما محذوف وقيل انه اجمعوا او واوحينا علي زيادة الواو واوحينا يحتمل ان يكون هذا الوحي بواسطة ملك او بالهام والضمير------------------ في اليه ---ليوسف وقيل ليعقوب والاول هو الصحيح وهم لا يشعرون في موضع الحال من لتنبءنهم ----------------------------------------اي لا يشعرون حين تنبءهم فيكون خطابا ليوسف عليه السلام او من اوحينا اي لا يشعرون حين اوحينا اليه فيكون خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم يو----------------------------------------------سف 17 قالوا يا ابا-------------------------نا نستبق اي نجري علي اقدامنا لننظر اينا يسبق-------------------------- وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لمقالتنا ولو كنا صادقين اي لا تصدقنا ولو كنا عندك من اهل الصدق فكيف وانت تتهمنا وقيل معناه لا تصدقنا وان كنا صادقين في هذه المقالة فذلك علي وجه المغالطة منهم والاول اظهر يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاء-ا علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب او وصف بالمصدر مبالغة وروي انهم لطخوا---- قميصه ب-------دم جدي و-قالوا ليعقوب هذا دمه في قميصه فقال لهم مال الذءب اكله ولم يخرق قميصه فاستدل بذلك علي كذبهم سولت اي زينت------------------------------------ فصبر جميل وعد من نفسه بالصبر وارتفاعه علي انه مبتدا تقديره صبر جميل امثل او خبر مبتدا تقديره شاني صبر جميل يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 19 وجاءت سيارة فارسلوا وجاءت سيارة	420	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms303	false	-1868983616926780114	101	281	520	1436	1543	300	يوسف 15 فلما ذهبوا به فلما ذهبوا به بعد ما اذن لهم بذهابه واجمعوا ان يجعلوه يقول اجتمعوا علي ان يطرحوه في غيابة الجب------------------------------------------------------------------------------ في اسفل الجب واوحينا اليه الي يوسف ارسلنا اليه جبريل ويقال الهمه------------------------------ لتنبءنهم لتخبرنهم يا يوسف بامرهم بصنيعهم هذا بك وهم لا يشعرون وهم لا يعلمون انك يوسف حتي تخبرهم ويقال لا يعلمون بوحي---------------------نا الي يوسف يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء وجاءوا اباهم الي ابيهم عشاء بعد الظهر يبكون علي يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق ننتضل ونصطاد وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظ فاكله الذءب كما قلت وما انت بمءمن------- بمصدق ل-----نا ولو ك------------------------------------------------------------------------------------نا وان كنا صادقين في قولنا يو---------------------------------------------سف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه-------------------------------------------------- لطخوا علي قميصه بدم كذب دم جدي ويقال طري ان قرات بالدال قال بل------------------------------------------------------------- سولت--- زينت لكم انفسكم امرا في هلاك يوسف ففعلتم فصبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------جميل فعلي صبر جميل بلا جزع والله المستعان منه استعين علي ما تصفون علي صبري علي ما تقولون من هلاكه ولم يصدقهم في قولهم لانهم قالوا مرة اخري قبل هذا قتله اللصوص يوسف 19 وجاءت سيارة فارسلوا وجاءت سيارة	303	7171600287582588491	280	96.5	214	1404	19.94301986694336	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0421	true	-5684502656024007033	11	174	51	906	1542	300	غلام-- واسروه بضاعة الضمير الفاعل للسيارة والضمير المفعول ليوسف اي اخفوه من الرفقة او قالوا لهم دفعه لنا قوم------------------- لنبيعه لهم بمصر يو-------------------------------------------------------------سف 20 وشروه بثمن بخس وشروه اي باعوه والضمير ايضا للذين اخذوه وقيل الضمير لاخوة يوسف وانهم رجعوا اليه فقالوا للسيارة هذا عبدنا بثمن بخس اي ناقص عن قيمته وقيل البخس هنا الظلم دراهم معدودة عبارة عن قلته-----------------------ا وك---------------------------------------انوا الضمير للذين اخذوه او لاخوته يو------------------------------------------------------------------------------------------------سف 21 وقال الذي اشتراه وقال الذي اشتراه يعني العزيز وكان حاجب------------------- الملك وخازنه وقال السهيلي اسمه قطفير -----------------من مصر هو البلد المعروف ولذلك لم ينصرف------------------------------- وكان ----------------------------------------------------------------يوسف قد سبق الي مصر فنودي عليه في السوق حتي بلغ ثمنه ووزنه ذهبا وقيل فضة فاشتراه العزيز تاويل الاحاديث قد تقدم-------- والله غالب علي امره في عود الضمير وجهان احدهما ان يعود علي الله فالمعني انه يفعل ما يشاء لا راد لامره والثاني انه يعود علي يوسف اي يدبر الله امره بالحفظ له والكرامة يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 22 ولما بلغ اشده----- بلغ اشده قيل الاشد البلوغ وقيل ثمان عشرة سنة وقيل	421	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms304	false	-4460559081671253927	89	285	434	1459	1552	300	--الجب واسروه بضاعة وكتم----------------------------------------------وه من ال--قوم و-قالوا لقومهم هذه بضاعة استبضعها اهل الماء لنبيعه لهم بمصر والله عليم بما يعملون بيوسف يعني اخوة يوسف ويقال اهل القافلة يوسف 20 وشروه بثمن بخس وشروه--- باعوه اخوته من مالك بن دعر بثمن بخس نقصان بالوزن ويقال زيوف ويقال حرا------------------------------------------------------------------------م دراهم معدودة عشرين درهما ويقال اثنين وثلاثين درهما وكانوا فيه في ثمن يوسف من الزاهدين لم يحتاجوا اليه ويقال كان اخوة يوسف في يوسف من الزاهدين لم يعرفوا قدره ومنزلته عند الله تعالي ويقال كان اهل القافلة في يوسف من الزاهدين يوسف 21 وقال الذي اشتراه وقال الذي اشتراه اشتري يوسف من مصر في مصر وهو العزيز خازن الملك وهو صاحب جنوده وكان يسمي قطفير لامراته زليخا اكرمي مثواه قدره ومنزلته عسي ان ينفعنا في ضيعتنا او نتخذه ولدا او نتبناه وكان اشتراه من مالك بن دعر بعشرين درهما وحلة ونعلين وكذلك هكذا مكنا ليوسف ملكنا يوسف--------------- في الارض ارض مصر ولنعلمه من----------------------------- تاويل الاحاديث ---تعبير الرءيا والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غالب علي امره علي مقدوره ولا يرد مقدوره احد ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون ويقال لا يعلمون ان الله غالب علي امره يوسف 22 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده و---الاشد من--------- ثمان عشرة سنة الي -	304	7171600287582588491	272	83.5	207	1373	19.810632705688477	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0423	true	-1551617886467801099	119	229	608	1132	1484	300	يوسف 26 قال هي راودتني قال----- هي راودتني عن نفسي برا نفسه من دعواها-------------- وشهد شاهد قيل هو--------------------------- ابن عمها وقيل كان طفلا في المهد فتكلم وكونه من اهلها اوجب للحجة عليها واوثق لبراءة يوسف وكونه لم يتكلم قط ثم تكلم بذلك كرامة ليوسف عليه السلام والتقدير شهد شاهد فقال او ضمنت الشهادة معني القول ان كان قميصه ق-------------د من قبل-------- فصدقت لانها كانت تدافعه فتقد قميصه من قبل يوسف 27 وان كان قميصه وان كان قميصه قد--- من دبر------- فكذبت لانها جذبته الي نفسها حين فر منها فقدت قميصه من دبر يوسف 28 فلما راي قميصه فلما راي قميصه قد--- من دبر فاعل راي زوجها او الشاهد انه من	423	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms305	false	-4734311071351308054	214	300	1079	1469	1469	300	يوسف 26 قال هي راودتني قال يوسف هي راودتني عن نفسي هي دعتني وطلبت ان تستمكن من نفسي وشهد شاهد حكم حاكم من اهلها وهو اخوها ويقال ابن عمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان قميصه قميص يوسف قد شق من قبل من قدام فصدقت المراة وهو من الكاذبين يو-------------سف 27 وان كان قميصه وان كان قميصه قد شق من دبر من خلف فكذبت المراة وهو من الصادقين في قوله انها راودتني يو--------سف 28 فلما راي قميصه فلما راي قميصه قد شق من دبر من خلف قال اخوها-------- انه من-	305	7171600287582588491	207	247.5	154	604	34.271522521972656	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0423	true	-1551617886467801099	236	297	1169	1475	1484	300	يوسف 29 يوسف اعرض عن يوسف اعرض-------------------------------- عن هذا اي اكتمه ولا تحدث به ويوسف منادي حذف منه حرف النداء لانه قريب وفي حذف الحرف اشارة الي تقريبه وملاطفته واستغفري لذنبك خطاب لها وذل----------ك من كلام زوجها او من كلام الشاهد من ال--خاطءين جاء بلفظ التذكير ولم يقل من الخاطءات تغليبا للذكور ي-----------------------وسف 30 وقال نسوة في وقال نسوة في المدينة	423	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms306	false	-7004441978109424591	13	71	74	364	1550	300	يوسف 29 يوسف اعرض عن ثم قال اخوها ليوسف يوسف يعني يا يوسف اعرض عن هذا الامر--- ولا تخبر احدا ثم اعرض الي المراة وقال------------------------------------------------------- واستغفري لذنبك استحلي واعتذري الي زوجك من سوء صنيعك ايتها المراة انك كنت من الخا-------------------------طءين من الخاءنين لزوجك ففشا امرهما بعد ذلك في المدينة يوسف 30 وقال نسوة في وقال نسوة في المدينة	306	7171600287582588491	111	139.5	83	373	29.758712768554688	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0425	true	-5207686625677333943	203	293	1022	1491	1521	300	ذلكما-------- مما علمني ربي اني تركت ملة ق----------------وم لا يءمنون بالله يحتمل ان يكون هذا الكلام تعليلا لما قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من قوله علمني ربي او يكون استءنافا يو----------------------------------------------------------------------------------سف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن نسبهما الي السجن اما لانهما سكناه او لانهما صاحباه فيه كانه قال يا صاحبي في السجن ء-----ارباب متفرقون الاية دعاهما الي توحيد الله واقام عليهما الحجة رغبة في ايمانهما ي------------------------------------------------وسف 40 ما تعبدون من ما تعبدون من دون------------ه الا اسماء اوقع الاسماء هنا موقع المسميات والمعني سميتم ما لا يستحق الالوهية الهة ثم عبدتمو--------------------------------------------------ها من سلطان	425	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms308	false	-2948719983146310297	14	167	81	875	1548	300	ذلكما التعبير مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لم اتبع دين قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم كافرون جاحدون يوسف 38 واتبعت ملة اباءي واتبعت ملة اباءي استقمت علي دين اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ما جاز لنا ان نشرك بالله من شء شيا من الاصنام ذلك الدين القيم النبوة والاسلام اللذان اكرمنا الله بهما من فضل الله علينا من من الله علينا وعلي الناس بارسالنا اليهم ويقال علي المءمنين بالايمان ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يشكرون لا يءمنون بذلك يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن------------------------------------------------------------ قال هذا للسجان ولاهل السجن اارباب متفرقون خير يقول اعبادة الهة شتي خير ام الله الواحد القهار ام عبادة الله الواحد بلا ولد ولا شريك القهار الغالب علي خلقه يوسف 40 ما تعبدون من ما تعبدون من دونه من دون الله الا اسماء اصناما امواتا------------------------- سمي-----------------------------------تموها انتم واباءكم الالهة ما انزل الله بها بعبادتكم لها من سلطان	308	7171600287582588491	192	203.0	150	914	21.00656509399414	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0426	true	4145560235613261838	118	300	569	1515	1515	300	سنين يوسف 43 وقال الملك اني وقال الملك هو ملك مصر الذي كان العزيز خادما له واسمه ريان بن الوليد وقيل مصعب بن الريان وكان من الفراعنة وقيل انه فرعون موسي عمر اربعماءة سنة حتي ادركه موسي وهذا بعيد اني اري ---------------سبع بقرات سمان يعني في المنام---------------- عجاف اي ضعاف في غاية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزال يا ايها الملا خطاب لجلساءه واهل دولته--------------------------------------------- للرءيا تعبرون اي تعرفون تاويلها يقال عبرت الرءيا بتخفيف الباء وانكر بعضهم التشديد وهو مسموع من العرب وادخلت اللام علي المفعول به لما تقدم عن الفعل يوسف 44 قالوا اضغاث احلام قالوا------------------------------ اضغاث احلام اي تخاليطها واباطيلها وما يكون منها من حديث نفس ووسوسة شيطان بحيث لا يعبر واصل الاضغاث ما جمع من اخلاط النبات واحده ضغث فان قيل لم قال اضغاث احلام بالجمع وانما كانت الرءيا واحدة فالجواب ان هذا كقولك فلان يركب الخيل وان ركب فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحل-------------------------ام بعالمين اما ان يريدوا تاويل الاحلام الباطلة او تاويل الاحلام علي الاطلاق وهو الاظهر يوسف 45 وقال الذي نجا وقال الذي نجا منهما هو -------------------ساقي الملك وادكر ب----------عد امة ------------اي بعد حين يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 46 يوسف ايها ال---------------------------صديق يوسف ايها-	426	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms309	false	3072977513706376755	83	243	426	1294	1605	300	سنين يوسف 43 وقال الملك اني وقال الملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اري رايت في المنام سبع بقرات سمان خرجن من نهر ياكلهن يبتلعهن سبع عجاف بقرات هالكات من الهزال خرجن من بعد السمان ولم يستبن عليهن شء وسبع سنبلات خضر واخر يابسات التوين علي الخضر وغلبن خضرتهن ولم يستبن عليهن شء يا ايها الملا يعني العرافين والسحرة والكهنة افتوني في رءياي في تعبير رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون--- تعلمون يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 44 قالوا اضغاث احلام قالوا يعني العارفين والكهنة والسحرة اضغاث احلام هذه ---------اباطيل احلام كاذبه مختلفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بتاويل الاحلام يقول بتعبير رءيا الاحلام بعالمين يو----------------------------------------------------------------------------سف 45 وقال الذي نجا وقال الذي نجا منهما من السجن والقتل وهو الساقي------ وادكر تذكر يوسف بعد امة سبع سنين ويقال بعد النسيان ان قرات بالهاء انا انبءكم بتاويله قال للملك انا اخبرك بتعبير الرءيا يا ايها الملا فارسلون الي السجن فان فيه رجلا ووصف علمه وحلمه واحسانه الي اهل السجن وصدقه بتاويل الرءيا يوسف 46 يوسف ايها الصديق فارسله فجاءه فقال ليوسف يا يوسف ايها	309	7171600287582588491	289	291.5	225	1436	20.125349044799805	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0427	true	4819076346559563833	153	280	789	1418	1519	300	الا قليلا مما تاكلون اي لا تدرسوا منه الا ما يحتاج الي الاكل خاص-----------------------------------ة سبع شداد يعني سبع سنين ذات شدة وجوع ياكلن ما قدمتم لهن اي تاكلون فيهن ما اخترتم من الطعام في سنبله واسند الاكل الي السنين مجازا م------------ما تحصنون اي تخزنون وتخبءون يوسف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك---------------------- عام هذا زيادة علي ما تقتضيه الرءيا وهو الاخبار بالعام الثامن يغاث الناس يحتمل ان يكون من الغيث اي يمطرون او من الغوث اي يفرج الله عنهم وفيه يعصرون اي يعصرون الزيتو--------ن والعنب والسمسم وغير ذلك مما يعصر ي---وسف 50 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به قيل هنا محذوف وهو فرجع الرسول الي الملك فقص عليه مقالة يوسف فراي علمه وعقله فقال اءتوني به----- قال-------- ارجع الي رب---------------ك فاساله لما امر	427	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms310	false	168909347791820641	58	167	312	859	1524	300	الا قليلا مما تاكلون يقول بقدر ما تاكلون يوسف 48 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك من بعد السنين المخصبة سبع شداد -----سبع سنين قحطة-------- ياكلن ما قدمتم ل---------------هن ما رفعتم لهن للسنين المجدبة ف--------------ي السنين المخصبة الا قليلا مما تح----------صنون -تحرزون يوسف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك من بعد السنين المجدبة عام فيه----------------------------------------------------- يغاث الناس اهل مصر بالطعام والمطر---------------------------------------- وفيه يعصر----------ون الكروم والادهان والزيت فرجع الرسول واخبر الملك بذلك يوسف 50 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به بيوسف فلم-------ا جاءه الرسول وهو الساقي الي يوسف-------------------------- فقال ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك الي سيدك الملك فاساله -ما بال	310	7171600287582588491	270	268.0	205	737	36.635005950927734	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0430	true	-8511340194665665233	10	138	48	715	1554	300	الاخرة خير من ذلك كله---- للذين امنوا------------------------- وكانوا يتقون وفي الاية اشارة الي ان يوسف عليه السلام جمع الله له بين خيري الدنيا والاخرة يوسف 58 وجاء اخوة يوسف وجاء اخوة يوسف كان سبب مجيءهم انهم اصابتهم مجاعة في بلادهم فخرجوا الي مصر ليشتروا بها من الطعام الذي ادخره يوسف فعرفهم ----------------وهم له منكرون انما انكروه لبعد العهد به وتغيير سنه او لانه كان متلثما روي انهم دخلوا عليه وهو علي هيءة عظيمة من الملك وانه سالهم عن احوالهم واخبروه انهم تركوا اخا لهم فحينءذ ق------------------------------------------------------------------------ال لهم---------- اءتوني باخ لكم من ابيكم وهو بنيامين شقيق يوسف يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم ولما جهزهم بجهازهم الجهاز ما يحتاج اليه المسافر من زاد وغيره والمراد به ه--------------------------------------------------نا الطعام الذي باع منهم خير المنزلين اي-- المضيفين يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 61 قالوا سنراود عنه	430	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms311	false	-7770629492787730066	187	300	962	1544	1544	300	الاخرة خير من ثواب الدنيا للذين امنوا بالله وجملة الكتب والرسل وكانوا يتقون الكفر والشرك والفواحش يو------------------------------------------------------سف 58 وجاء اخوة يوسف وجاء اخوة يوسف ---------------------------------------------------الي مصر وهم عشرة فدخلوا عليه علي ي--------وسف فعرفهم يوسف انهم اخوته وهم له منكرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرفون انه اخوهم يوسف يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم ولما جهزهم بجهازهم كال لهم كيلهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم كما قلتم ان لنا اخا من ابينا عند ابي--------------------------------------------------------------------------------------نا الا ترون اني اوفي الكيل اوفر الكيل ويقال بيدي كيل الطعام وانا ---------خير المنزلين افضل المضيفين يوسف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي فيما تستقبلون ولا تقربون مرة اخري يوسف 61 قالوا سنراود عنه-	311	7171600287582588491	202	86.5	159	952	21.218486785888672	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0431	true	-7077750976164726241	82	282	418	1396	1472	300	يوسف 67 وقال يا بني يا ---------بني لا تدخلوا من باب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد خاف عليهم م------ن العين ان دخلوا مجتمعين ---اذ كانوا اهل-------- جمال وهيبة يو-------------سف 68 ولما دخلوا من-------------------------------------------- ما كان يغني عنهم جواب لما والمعني ان ذلك لا يدفع ما قضاه الله -----------الا حاجة استثناء منقطع------------------------------------------------------------------------------------------------ والحاجة هنا هي شفقته عليهم ووصيته لهم يو------------------------------------------------------------------سف 69 ولما دخلوا علي-------------------- اوي ا--------ليه اخاه اي ضمه-------------------------------- قال اني انا اخوك اخبره بانه اخوه واستكتمه ذلك فلا تبتءس اي لا تحزن فهو من البءس بما كانوا يعملون الضمير لاخوة يوسف ويعني ما فعلوا بيوسف واخيه ويحتمل ان يكون لفتيانه اي لا تبالي بما تراه من تحيلي في اخذك يوسف 70 فلما جهزهم بجهاز---------------------------------هم جعل السقاية في رحل اخيه -السقاية هي الصواع وهي اناء يشرب فيه الملك وياكل فيه الطعام وكان من فضة وقيل من ذهب وقصد بجعله----------- في رحل اخيه ان يحتال علي امساكه معه اذ كان شرع يعقوب ان من سرق استعبده المسروق له -----------------------------------ثم اذن مءذن اي نادي مناد ايته-------------ا العير اي ايتها الرفقة انكم لسارقون خطاب لاخوة يوسف وانما استحل ان يرميهم بالسرقة لما في ذلك من المصلحة من امساك اخيه وقيل ان حافظ السقاية نادي انكم لسارقون بغير امر يوسف وهذا بعيد لتفتيش الاوعية يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 72 قالوا نفقد صواع	431	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms313	false	-449718197493103906	20	285	100	1426	1500	300	يوسف 67 وقال يا بني وقال لهم يا بني لا تدخلوا من باب واحد من سكة واحدة وادخلوا من ابواب متفرقة من سكك مختلفة وما اغني عنكم من الله من قضاء الله فيكم من شء ان الحكم ما الحكم بالقضاء فيكم الا لله عليه توكلت اتكلت وفوضت امري وامركم اليه وعليه فليتوكل المتوكلون فليثق الواثقون ويقال علي المءمنين ان يتوكلوا علي الله وكان خاف عليهم يعقوب من ا-----------------لعين لانهم كانوا صباح الوجوه جمالا فمن ذلك خاف عليهم يوسف 68 ولما دخلوا من ولما دخلوا مصر من حيث امرهم كما امرهم ابوهم ما كان يغني ------------------------عنهم من الله من قضاء الله فيهم من شء الا حاجة حزازة في نفس يعقوب في قلب يعقوب قضاها ابداها وانه يعني يعقوب لذو علم حفظ لما علمناه من الذي علمناه من الاحكام والحدود والقضاء والقدر علم انه لا يكون الا ما قضي الله ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون يوسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه ضم اليه اخاه من ابيه وامه وحبس ساءر اخوته علي الباب قال اني انا اخوك بمنزلة اخيك الها----------لك فلا تبتءس ف--لا تحزن -------------بما كانوا يعملون بك اخوتك من الجفاء ويقولون لك من السب والتعبير يو-----------------------------------------------------------سف 70 فلما جهزهم بجهازهم فلما جهزهم بجهازهم كال لهم كيلهم جعل السقاية في رحل اخيه دس سقايته التي كان--------- يشر----------------------------------------------------------ب فيها ويكيل بها في رحل اخيه من ابيه وام---------------------------------------------------------ه ثم امرهم بالرحيل ثم ارسل خلفهم فتي ثم اذن مءذن ن---ادي مناد وهو فتي يوسف ايتها العير اهل القافل----ة انك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لسارقون يوسف 71 قالوا واقبلوا عليهم قالوا واقبلوا عليهم يقول واقبلوا عليهم وقالوا ماذا تفقدون ما تطلبون يوسف 72 قالوا نفقد صواع	313	7171600287582588491	368	258.0	276	1754	20.980615615844727	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0432	true	-4054479254584270156	12	98	60	493	1489	300	يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله ------لقد علمتم -----------ما جءنا لنفسد في الارض اي استشهدوا بعلمهم لما ظهر لهم من ديانتهم في دخولهم ارضهم حتي كانوا يجعلون الاكمة في افواه ابلهم لءلا تنال زروع الناس يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي قال فتيان يوسف ما جزاء اخذ الصواع ان كنتم كاذبين في قولكم وما كنا سارقين فالضمير في قوله جز------------------------------------------اءه يعود علي الاخذ المفهوم من الكلام يو--سف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه------- من وجد في رحله------- فهو جزاءه	432	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms314	false	157002418897152738	20	81	92	394	1464	300	يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله والله لقد علمتم يا اهل مصر ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر بالسرقة ومضرة------------------------------------------------------------------------------------------ الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين ما تطلبون يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا يعني فتي يوسف فما جزاءه يعني ما جزاء السارق ان كنتم كاذبين يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله السرقة فهو جزاءه	314	7171600287582588491	162	216.5	127	508	31.88976287841797	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0434	true	-1845808994150424974	87	248	406	1264	1506	300	شهدنا الا بما علمنا من سرقته وتيقناه لان الصواع استخرج- من وعاءه وما كنا للغيب حافظين اي ما عل--منا انه سيسرق حين اعطيناك الميثاق وقراءة سرق بالفتح تعضد قول الزمخشري والقراءة بالضم تعضد القول الاول يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية تقديره واسال اهل القرية وكذلك اهل العير يعنون الرفقة هذا هو قول الجمهور وقيل المراد سءال القرية بنفسها والعير بنفسها ولا يبعد ان تخبره الجمادات لانه نبي والاول اظهر واشهر علي انه مجاز والقرية هنا ه-------------------------------------------------ي مصر يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 83 قال بل سولت قال---------- بل سول-----ت لكم قبله محذوف تقديره فرجعوا الي ابيهم فقالوا له هذا الكلام فقال بل سولت الاية------ بهم جميعا يعني يوسف واخا-------------ه بنيامين واخا----------------------هم الكبير الذي قال لن ابرح الارض يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم لما لم يصدقهم اعرض عنهم ورجع الي التاسف وقال يا اسفي-------- علي يوسف تاسف علي يوسف دون اخيه الثاني والثالث الذاهبين لان حزنه عليه كان اشد لافراط محبته ولان مصيبته كانت السابقة وابيضت عيناه من الحزن اي من البكاء	434	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms315	false	-2715044650010470716	156	289	766	1432	1485	300	شهدنا الا بما علمنا راينا ------------ان السرقة ا--خرجت من رحل-ه وما كنا للغيب حافظين يقول لو علمنا الغيب ما ذهبنا به ويقال ما كنا له بالليل حافظين يو--------------------------------------------------سف 82 واسال القرية التي واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرية اهل القرية التي كنا فيها وهي قرية من قري مصر والعير اهل العير التي اقبلنا فيها جءنا معهم وكان صحبهم قوم من كنعان وانا لصادقون فيما قلنا لك فقالوا ليعقوب هذا القول يوسف 83 قال بل سولت قال يعقوب لهم بل سولت زينت لكم انفسكم امرا ففعلتموه فصبر جميل فعلي صبر جميل بلا جزع عسي الله لعل الله ان ياتيني بهم جميعا بيوس----ف واخيه من ابيه وامه بنيامين ويهوذا انه هو العليم بمكانهم الحكيم بردهم علي يو-------------سف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم خرج من بينهم وق---------------------------ال يا اسفي يا حزنا علي يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيضت عيناه من الحزن م---ن البكاء	315	7171600287582588491	262	151.0	200	1092	23.992673873901367	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0435	true	-1771584977414344292	53	194	279	970	1545	300	يوسف 86 قال انما اشكو قال------ انما اشكو بث---------ي وحزني الي الله رد عليهم في تفنيدهم له اي انما اشكو الي الله لا اليكم ولا الي غيركم والبث اشد الحزن واعلم من الله ما لا تعلمون اي ا----------------------------------------------علم من لطفه ورافته ورحمت--------ه ما يوجب حسن ظني به وقوة رجاءي فيه يو---------------------------------------------------------------------------------------سف 87 يا بني اذهبوا---- يا بني اذهبوا يعني الي الارض التي تركتم بها اخويكم فتحسسوا من يوسف واخيه اي تعرف--------وا خبرهما والتحسس طلب الشء بالحواس السمع والبصر وانما لم يذكر الولد الثالث لانه بقي هناك اختيارا منه ولان يوسف واخاه كانا احب اليه ولا تيءسوا من روح الله اي من رحمة الله انه لا يياس من روح ال-------------له الا القوم الكافرون انما جعل الياس من صفة الكافر لان سببه تكذيب الربوبية او جهلا بصفات الله من قدرته وفضله ورحمته يوسف 88 فلما دخلوا عليه فلما دخلوا عليه اي علي يوسف	435	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms316	false	-8342081550593159919	23	140	116	676	1507	300	يوسف 86 قال انما اشكو قال يعقوب انما اشكو بثي ادفع غمي وحزني الي الله------------------------------------------------------------------------------------ واعلم من الله ما لا تعلمون يقول اعلم ان رءيا يوسف صادقة وانا لنسجد له ويقال اعلم من رحمة الله وجميل نظره وصنعه ما لا تعلمون ويقال اعلم ان يوسف حي لم يمت لانه دخل عليه ملك الموت فقال له هل قبضت روح ابني يوسف فيمن قبضت قال لا فمن ذلك يوسف 87 يا بني اذهبوا قال يا بني اذهبوا------------------------------------- فتحسسوا من يوسف واخيه فاستخبروا واطلبو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا خبر يوسف واخيه بنيامين ------ولا تياسوا من روح الله--- من رحمة الله انه لا يياس من روح الله من رحمة الله الا القوم الكافرون بالله وبرح--------------------------------------------------------------------------------مته يوسف 88 فلما دخلوا عليه فلما دخلوا عليه--- علي يوسف	316	7171600287582588491	300	409.5	232	872	34.40367126464844	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0436	true	7600541862878019970	12	141	67	741	1543	300	يوسف 89 قال هل علمتم قال--------- هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه لما شكوا اليه رق لهم وعرفهم بنفسه وروي انه كان يكلمهم وعلي وجهه لثام ثم ازال اللثام ليعرفوه واراد بقوله ما فعلتم بيوسف واخيه التفريق بينهما في الصغر ومضرتهم ليوسف واذايتهم اخيه من بعده فانهم كانوا يذلونه ويشتمونه اذ انتم جاهلون اعتذار عنهم فيحتمل ان يريد الجهل بقبح ما فعلوه او جهل الشباب يوسف 90 قالوا اءنك لانت قالوا اءنك لانت يوسف قرء بالاستفهام والخبر فالخبر علي انهم عرفوه والاستفهام علي انهم توهموا انه هو ولم يحققوه ومن يتق ويصبر قيل انه اراد------------------------- من يتق في ترك المعصية ويصبر علي السجن واللفظ اعم من ذلك يو----------------------------------------سف 91 قالوا تالله --------------------------------------لقد اثرك الله علينا اي فضلك--------------------------- لخاطءين اي------- عاصين وفي كلامهم استعطاف واعتراف يوسف 92 قال لا تثريب	436	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms316	false	-8342081550593159919	204	296	1045	1492	1507	300	يوسف 89 قال هل علمتم قال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خي----------------------------------------------------------------------------------------ه اذ انتم جاهلون شبان غافلون يو-------------------------------------------------سف 90 قالوا اءنك لانت قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي ق-------------------------------------------------------------------------------د من الله علينا بالصبر انه من يتق في النعم-----ة ويصبر -في الشدة فان الله لا يضيع لا يبطل اجر ثواب المحسنين بالتقوي والصبر يوسف 91 قالوا تالله لقد قالوا اخوة يوسف ليوسف تالله والله لقد اثرك الله علينا--- فضلك الله علينا وان كنا وقد كنا لخاطءين مسيءين بك عاصين لله يو-----------------------سف 92 قال لا تثريب	316	7171600287582588491	224	306.5	170	820	27.317073822021484	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0437	true	5243118594485029725	3	159	15	798	1505	300	يوسف 95 قالوا تالله انك -------------------------------------------------------في ضلالك القديم اي ذهابك عن الصواب بافراط محبتك في يوسف قديما يوسف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير روي ان البشير يهوذا لانه كان جاء بقميص الدم فقال لاخوته اني ذهبت اليه بقميص القرحة فدعوني اذهب اليه بقميص الفرحة يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 98 قال سوف استغفر قال---- سوف استغفر لكم ربي وعدهم بالاستغفار لهم فقيل سوفهم الي السحر لان الدعاء يستجاب فيه وقيل الي ليلة الجمعة يو------------------------------------------------سف 99 فلما دخلوا علي فلما دخلوا علي يوسف هنا محذوفات يدل عليها الكلام وهي فرحل يعقوب باهله حتي بلغوا يوسف اوي اليه ابويه اي ضمهما واراد بالابوين اباه وامه وقيل اباه وخالته لان امه كانت قد ماتت-------- وسمي الخالة علي هذا اما ان شاء الله راجع الي الامن الذي في قوله امنين ي------------------------------------------------------------------------------وسف 100 ورفع ابويه علي -رفع ابويه علي العرش اي علي --سرير الملك وخروا له سجد------ا كان السجود عن-------------------دهم تحية وكرامة لا عبادة و-----------------------------------------------------------------------------قال يا ابت هذا------- تاويل------ رءياي من قبل	437	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms317	false	3551411031778167718	79	288	425	1473	1521	300	يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا ولده وولد ولده الذين كانوا عنده تالله والله انك لفي ضلالك القديم في خطءك الاول في ذكر يوسف يو--------------------سف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير وهو---------- يهوذا بالقمي------------------------------------------------ص الق------------------اه علي وجهه فارتد بصيرا صار بصيرا قال لبنيه وبني بنيه الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون يقول ان يوسف حي لم يمت يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا ولده وولد ولده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا ادع الله ان يغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين مسيءين عاصين لله يوسف 98 قال سوف استغفر قال لهم سوف استغفر لكم ربي ادعو لكم رب------------------------------------------------------------ي ليلة الجمعة اخر السحر انه هو الغفور المتجاوز الرحيم لمن تاب يوسف 99 فلما دخلوا علي فلما دخلوا علي ي-----------------------------------------------------------------وسف اوي اليه ابويه ضم اليه اب-------------------------------اه وخالته لان امه كانت--- ماتت قبل ذلك وقال ادخ-لوا انزلوا مصر ان شاء الله وقد شاء ال---------------له امنين من العدو والسوء ويقال ادخلوا مصر امنين من العدو والسوء ان شاء الله مقدم ومءخر يوسف 100 ورفع ابويه علي ورفع ابويه علي العرش--- علي السرير------ وخروا له سجدا خضعوا له بالسجود ابواه واخوته وكان سجودهم تحيتهم فيما بينهم كان يسجد الوضيع للشريف والشاب للشيخ والصغير للكبير كهيءة الركوع نحو فعل الاعاجم وقال يا ابت هذا السجود تاويل تعبير رءياي من قبل	317	7171600287582588491	384	493.0	296	1328	28.91566276550293	60	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0438	true	-8798862154019569323	13	173	66	888	1514	300	يوسف 102 ذلك من انباء ذلك من ان----------------------------------------باء الغيب احتجاج علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم باخباره بالغيوب ----------------------------------وما كنت لديهم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم تاكيدا لحجته والضمير لاخوة يوسف اذ اجمعوا اي عزموا --------------------------------وهم يمكرون يعني فعلهم بي-----وسف يوسف 103 وما اكثر الناس وما اكثر الناس عموم لان الكفار اكثر من المءمنين وقيل اراد اهل مكة ولو حرصت---------------------------- بمءمنين اعتراض اي لا يءمنون ولو حرصت علي ايمانهم يوسف 104 وما تسالهم عليه وما تسءلهم-------- عليه ------------من اجر اي لست تسالهم اجرا علي الايمان فيثقل عليهم بسبب ذلك وهكذا معناه حيث وقع يوسف 105 وكاين من اية وكاي -من اية ---------------------------------------------------------------يعني ال------مخلوقات والحوادث الدالة علي الله سبحانه يوس---------------------------------------------------------------ف 106 وما يءمن اكثرهم وما يءمن اكثرهم با-----------------------------------لله الا وهم مشركون نزلت في كفار العرب الذين يقرون بالله ويعبدون معه غيره وقيل في اهل الكتاب لقولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله يوسف 107 افامنوا ان تات---------------------------------------يهم غاشية هي ما يغشي ويعم يوس---------------------------------------------------------------------------------------------ف 108 قل هذه سبيلي قل	438	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms318	false	7670390741136901023	93	296	515	1531	1547	300	يوسف 102 ذلك من انباء ذلك الذي ذكرت لك يا محمد من خبر يوسف واخوته من انباء الغيب من ------------------------------------------اخبار-- الغاءب عنك نوحيه اليك نرسل اليك جبريل به وما كنت لديهم عندهم---------------------------------------------------------- اذ اجمعوا امرهم اجتمعوا علي ان يطرحوا يوسف في الجب وهم يمكرون يريدون بذلك هلاك يوسف يوسف 103 وما اكثر الناس وما اكثر الناس اهل م-------------------------------------------كة ولو حرصت لو جهدت كل الجهد مقدم ومءخر بمءمنين بالكتب والرسل يوس---------------------------ف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم يا محمد عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان هو ما هو يعني القران الا ذكر عظة للعالمين الجن والانس يوس--------ف 105 وكاين من اية وكاين من اية من علامة في السماوات من الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض وما في الارض من الجبال والبحار والشجر والدواب وغير ذلك يمرون عليها اهل مكة وهم عنها معرضون مكذبون بها لا يتفكرون فيها يوسف 106 وما يءمن اكثرهم وما يءمن اكثرهم اهل مكة بالله في السر ويقال بعبودية الله الا وهم مشركون بوحدانية الله في العلانية يوس-------------------------------------------------------------------------------------ف 107 افامنوا ان تاتيهم افامنوا اهل مكة ان تاتيهم ان لا تاتيهم غاشية من عذاب الله عذاب من عذاب الله مثل يوم بدر او تاتيهم الساعة عذاب الساعة بغتة فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب يوسف 108 قل هذه سبيلي قل	318	7171600287582588491	362	399.5	279	1281	28.259172439575195	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0438	true	-8798862154019569323	179	295	922	1485	1514	300	ادعو الي الله علي بصيرة اي ادعو الناس الي عبادة الله وانا علي بصيرة من امري وحجة واضحة انا ومن اتبعني انا تاكيد للضمير في ادعو ومن اتبعن-------ي معطوف علي----ه ----وعلي بصيرة في موضع الحال وقيل انا مبتدا وعلي بصيرة خبره فعلي هذا يوقف علي قوله ادعو الي الله وهذا ضعيف وسبحان الله تقديره واقول سبحان الله يو--------------------------------------------سف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك-------- الا رجالا رد علي من انكر ان يكون النبي من البشر وقيل فيه اشارة الي انه لم يبعث رسولا من النساء من اهل القري اي من اهل المدن لا من اهل البوادي فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لم يبعث رسولا من اهل البادية لجفاءهم يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 110 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل	438	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms319	false	2722202506567320644	6	143	32	752	1586	300	ادعو الي الله علي بصيرة علي دين وبيان انا ا--------------------------------------------------------------------------------دعو ومن اتبعني امن بي يدعون الي الله ايضا علي بصيرة علي دين وبيان------------------------------------------------------------------------------ وسبحان الله نزه نفسه عن الولد والشريك وما انا من المشركين مع المشركين علي دينهم يوسف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا نوحي اليهم نرسل اليهم جبريل كما ارسل اليك من اه-------------------------------------------ل القري منسوب الي القري مثلك افلم يسيروا اهل مكة في الارض فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة كيف صار اخر امر الذين من قبلهم من الكفار ولدار الاخرة الجنة خير للذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش وامنوا بالله بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية ان الاخرة خير من الدنيا ويقال ان الدنيا تفني والاخرة تبقي ويقال افلا تصدقون بما اصاب الاولين حيث كذبوا الرسل يوسف 110 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل	319	7171600287582588491	198	179.0	151	921	21.498371124267578	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0441	true	-3603638981096354282	12	126	83	734	1591	300	واولءك---------- الاغلال في اعناقهم يحتمل ان يريد الاغلال في الاخرة فيكون حقيقة او يريد انهم ممنوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من الايمان كقولك انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فيكون مجازا يجري مجري الطبع والختم علي القلوب الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل ويستعجلونك-------- بالسيءة قب----------------ل الحسنة اي بالنقمة قبل العا-------------------فية والمعني انهم طلبوا العذاب علي وجه الاستخفاف وقد خل----ت من قبلهم المثلات جمع مثلة علي وزن تمرة وهي العقوبة العظيمة التي تجعل الانسان مثلا والمعني كيف يطلبون العذاب وقد اصابت العقوبات الامم الذين كانوا قبلهم افلا يخافون مثل ذلك وان ربك لذو مغفرة------ للناس ---------علي ظلمهم يريد ستره وامهاله في الدنيا للكفار والعصاة وقيل يريد مغفرته لمن تاب-- والاول اظهر هنا ال------------------------------رعد 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا	441	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms321	false	5338935811517189695	71	159	367	866	1571	300	واولءك اهل الكفر الاغلال في اعناقهم والسلاسل في ايما-------------------------------------نهم مشدودة الي اعناقهم واولءك اهل الاغلال والسلاسل اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون مقيمون لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا ال---------------------------------------------------------------------------------رعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل ويستعجلونك يا محمد بالسيءة بالعذاب استهزاء قبل الحسنة قب-----------ل العافية لا يسالونك العافية --------------------------------------------وقد خلت مضت من قبلهم المثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت العقوبات فيمن ه-----------------------------------لك وان ربك لذو مغفرة تجاوز للناس لاهل مكة علي ظلمهم علي شركهم ا---------------------------------------------------ن تابوا وامنوا وان ربك لشديد العقاب لمن مات علي الشرك الرعد 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا	321	7171600287582588491	234	278.0	190	859	27.240978240966797	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0443	true	1019885326582624862	161	269	853	1410	1569	300	القران الرعد 14 له دعوة الحق له دعوة الحق قيل هي----------- لا اله الا الله والمعني ان دعوة العباد بالحق لله ودعوتهم بالباطل لغيره والذين يدع-------ون من دون------------ه لا يستجيبون لهم بشء يعني بالذين ما عبدوا من دون الله من الاصنام وغيرها والضمير في يدعون للكفار والمعني ان المعبودين لا يستجيبون لمن عبدهم الا كباسط كفي--------------ه الي الماء------- ليبلغ فاه وما----------------------- هو ببالغه شبه اجابة الاصنام لمن عبدهم باجابة الماء لمن بسط اليه كفيه واشار اليه بالاقب------ال الي فيه و-------------لا يبلغ فمه علي-- هذا ابدا لان الماء جماد لا يعقل المراد فكذلك-------- الاصنام والضمير في قوله وما هو للماء وفي ببالغه للف--------------------------م الرعد 15 ولله يسجد من ولله	443	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms322	false	4462791881722875251	207	300	1066	1511	1511	300	العقاب الرعد 14 له دعوة الحق له دعوة الحق دين الحق شهادة ان لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص-------------------------------------- والذين يدعون يعبدون من دونه من دون الله لا يستجيبون لهم بشء ينفع ان دعوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا كباسط كفيه الا كماد يديه الي الماء من بعد ليبلغ فاه لكي يبلغ الماء الي فيه وما هو ببالغه بتلك الح--------------------------------------------------------------------ال الماء الي فيه ابدا يقول كما لا يبلغ الماء فاه هذا الرجل ------------------------------كذلك لا تنفع الاصنام من عبدها وما دعاء الكافرين عبادة الكافرين الا في ضلال في باطل يضل عنهم الرعد 15 ولله يسجد من ولله-	322	7171600287582588491	218	249.0	166	686	31.778425216674805	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0443	true	1019885326582624862	22	124	117	657	1569	300	الرعد 12 هو الذي يريكم ير--------يكم البرق------ خوفا----------------------------- وطمعا الخوف يكون مع البرق من الصواعق والامور الهاءلة والطمع في المطر الذي يكون معه السحاب الثقال وصفها بالثقل لانها تحمل الماء الرعد 13 ويسبح الرعد بحمده ويسبح الرعد بحمده الرعد اسم ملك وصوته المسموع تسبيح وقد جاء في الاثر ان صوته زجر للسحاب فعلي هذا يكون تسبيحه غير ذلك---------------------------------------------------------------------- ويرسل الصواعق قيل انه اشارة الي الصاعقة التي نزلت علي اربد الكافر وقتله حين هم بقتل النبي صلي الله عليه وسلم هو واخوه عامر -بن الطفيل واللفظ اعم من ذلك وهم يجادل--------ون في الله يعني الكفار والوار للاستءناف او للحال ش-----ديد المحال اي شديد	443	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms322	false	4462791881722875251	112	207	560	1066	1511	300	الرعد 12 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق المطر خوفا للمسافر بالمطر ان تبتل ثيابه وطمعا للمقيم ان يسقي حرثه وينشء يخلق ويرفع---------------------------------------- السحاب الثقال بالمطر الر-----------------------عد 13 ويسبح الرعد بحمده ويسبح الرعد بحمده بامره وهو م-------------------------------------------------------------------------------------لك ويقال صوت السماء والملاءكة وتسبح الملاءكة من خيفته وهم خاءفون من الله ويرسل الصواعق يعني النار فيصيب بها من يشاء فيهلك بالنار من يشاء يعني زيد بن قيس اهلكه-------- الله بالنار واهلك صاحبه عامر ابن الطفيل بطعنة في خاصرته --وهم يجادلون يخاصمون في الله في دين الله مع محمد صلي الله عليه وسلم وهو شديد المحال--- شديد	322	7171600287582588491	199	187.5	154	667	29.8350830078125	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0445	true	5975141175190251018	28	272	160	1518	1653	300	يضرب الله الحق والباطل اي يضرب امثال الحق والباطل جفاء يجفاه السيل اي يرمي-------------------------------- به واما ما ينفع الن-----------------------------------------------اس فيمكث في الارض يريد الخالص من الماء ومن تلك الاحجار الر--------------------------------------------عد 18 للذين استجابوا لربهم للذين استجابوا لربهم------------------- الحسني الذين استجابوا هم المءمنون وهذا استءناف كلام والحسني الجنة واعرابها مبتدا وخبرها للذين استجابوا وللذين--- استجابوا مبتدا وخبره------ لو ان لهم ما في الارض الاية فيوقف علي الامثال وعلي الحسني وقيل للذين استجابوا يتعلق بيضرب والحسني مصدرمن معني استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني والذين لم يستجيبوا معطوف علي الذين استجابوا والمعني يضرب الله الامثال للطاءفتين وعلي هذا انما يوقف علي والذين لم يستجيبوا له------------------------------------------------------------------ سوء الحساب اي المناقشة والاستقصاء الر-----------------------------------عد 19 افمن يعلم انما افمن يعلم تقرير والمعني اسواء من امن ومن لم يءمن وال-----------------اعمي هنا من لم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل انها نزلت في حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وابي جهل لعنه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرعد 21 والذين يصلون ما------- يصلون ما امر الله به ان يوصل القرابات وغيرها الر----------------------------------------------------------------------------------------------------عد 22 والذين صبروا ابتغاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة قيل يدفعون الشرك بقول لا اله الا الله وقيل يدفعون من اساء اليهم بالتي هي احسن والاظهر يفعلون الحسنات فيدرءن بها السيءات كقوله ان الحسنات يذهبن السيءات وقيل ان هذه الاية نزلت في الانصار ثم هي عامة في كل مءمن اتصف بهذه الصفات------------------------------- عقبي الدار يعني الجنة ويحتمل ان يريد بالدار الاخرة واضاف العقبي اليها لانها فيها ويحتمل ان يريد بالدار الدنيا واضاف العقبي اليها لانها عاقبتها الرعد 23 جنات عدن يدخل--------------------------ونها جنات عدن بدل	445	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms324	false	-7903947107345090803	18	288	96	1557	1637	300	يبين الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب---------- جفاء يقول يذهب كما جاء لا ينتفع به فكذلك الباطل لا ينتفع به واما ما ينفع الناس وهو الماء الصافي والذهب والفضة والحديد والنحاس فيمكث في الارض ينتفع به فكذلك الحق ينتفع به كذلك يضرب الله الامثال يبين الله امثال الحق والباطل الرعد 18 للذين استجابوا لربهم للذين استجابوا لربهم بالتوحيد في الدنيا الحسني لهم------------------------------------------------- ا---------------------------لجنة في الاخرة والذين لم يستجيبوا له لربهم بالتوحيد لو ان لهم ما في الارض من الذه-----------------------------------------------------------ب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة جميعا ومثله معه ضعفه معه لافتدوا به لفادوا به انفسهم اولءك لهم سوء الحساب شدة العذاب وماواهم مصيرهم جهنم وبءس المهاد الفراش والمصير الرعد 19 افمن يعلم انما افمن يعلم يصدق انما انزل اليك من ربك يعني القران الحق هو الحق كمن هو اعمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر انما يتذكر يتعظ بما انزل اليك من القران اولوا الالباب ذوو العقول من الناس الرعد 20 الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد الله يتمون فراءض الله ولا ينقضون الميثاق لا يتركون فراءض الله الرعد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من الارحام ويقال من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويخشون ربهم يعملون لربهم ويخافون سوء الحساب شدة العذاب الرعد 22 والذين صبروا ابتغاء والذين صبروا علي امر الله والمرازي ابتغاء وجه ربهم طلب رضا ربهم واقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس وانفقوا من ما رزقناهم تصدقوا مما اعطيناهم سرا فيما بينهم وبين الله وعلانية فيما بينهم وبين الناس ويدرءون بالحسنة السيءة---- يدفعون بالكلام الحسن الكلام السء اذا اورد ع------------ليهم اولءك اهل------------------------------------------------------------------------------------- هذ------------------------------------------------------ه الصفة من قوله انما يتذكر الي ههنا لهم عقبي الدار يعني الجنة الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد 23 جنات عدن يدخلونها ثم بين اي الجنات لهم فقال جنات عدن وهي	324	7171600287582588491	420	216.5	327	2169	19.36376190185547	60	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0446	true	3827751955902435969	0	157	0	807	1543	300	بما صبرتم يتعلق بمحذوف تقديره هذا---- بما صبرتم ويجوز ان يتعلق بسلام اي ليسلم عليكم بما صبرت------م الرعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الل--------------------------------------------------------------ه الي اخر الاية اوصاف مضافة كما تقدم وقيل انها في الخوارج والاظهر انها في الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوء الدار يحتمل ان يراد بها الدنيا --والاخرة الرعد 26 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يوسع------ علي من يشاء وي-------------------ضيق------- علي من يشاء وهذا تفسيره حيث وقع وفرحوا بالحياة الدنيا ---اخبار في ضمنه ذم وتسفيه لمن فرح بالدنيا لذلك حقرها بقوله وما الحياة الدني---ا في الاخرة ------------------------------------------------------الا متاع اي---- قليل بالنظر الي الاخرة الر-----------------------------عد 27 ويقول الذين كفروا قل ان الله يضل من يشاء خرج به مخرج التعجب منهم لما طلبوا------------------------------------------------ اية ----------------------------------------------اي قد جاءكم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران وايات كثيرة فعميتم عنها وطلبتم غيرها وتماديتم علي الكفر لان الله يضل من يشاء مع ظهور الايات وقد -------يهدي من يشاء دون ذلك الر----------------------------عد 28 الذين امنوا وتطمءن الذين امنوا	446	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms325	false	-4767527638361516106	56	300	286	1541	1541	300	بما صبرتم ------------------هذه الجنة بما صبرتم علي امر الله والمرازي فنعم عقبي الدار نعم الجنة لكم الرعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله يتركون فراءض الله من بعد ميثاقه تغليظه وتشديده وتاكيده ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من الارحام--------------------- والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويفسدون في الارض بالكفر والشرك والدعاء الي غير عبادة الله اولءك اهل هذه الصفة لهم اللعنة السخطة في الدنيا ولهم سوء الدار ي-------------عني ال-نار في الاخرة الرعد 26 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء قال ابن عباس وان من عباده عبادا لا يصلح لهم الا البسط ولو صرفوا الي غيره لكان شرا لهم وان من عباده عبادا لا يصلح لهم الا التقتير ولو صرفوا الي غيره لكان شرا لهم اي يوسع المال علي من يشاء في الدنيا وهو مكرمته ويقدر يقتر علي من يشاء وهو نظر منه-------- وفرحوا بالحياة الدنيا رضوا بما في الحياة الدنيا من النعيم والسرور---------------- وما الحياة الدنيا ما في الحياة من النعيم والسرور في الاخرة عند نعيم الاخرة في البقاء الا متاع الا شء قليل كمتاع البيت مثل السكرجة والقدح والقدر وغير ذلك الرعد 27 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران لولا انزل عليه هلا انزل علي محمد عليه الصلاة والسلام اية علامة من ربه لنبوته كما كانت للرسل الاولين بزعمه قل يا--- محمد ------------------------------------------------------------------------------------ان الله يضل من يشاء عن دينه من كان اهلا لذلك ويهدي يرشد اليه الي دينه من اناب من اقبل الي الله الرعد 28 الذين امنوا وتطمءن الذين امنوا-	325	7171600287582588491	387	385.5	300	1420	27.253520965576172	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0446	true	3827751955902435969	154	288	788	1486	1543	300	وتطمءن الذين امنوا وتطمءن قلو-------------------بهم بذك--------------------------ر الله بدل من من ا--ناب او خبر ابت----------داء مضمر والذين امنوا وعملو-----------------------------------------------------ا الصالحات بدل ثان او مبتدا الرعد 29 الذين امنوا وعملوا طوبي مصدر من طاب كبشري ومعناها اصابت خيرا وطيبا وقيل هي شجرة في ال----------------------------------------------------------------------جنة واعرابها مبتدا الر-----------------------------------------------عد 30 كذلك ارسلناك في كذلك ارسل-------------------------ناك الكاف تتعلق بالمعني ------------------------------------الذي في قوله يضل من يشاء ويهدي من يشاء------------- وهم يكفرون بالرحمن قيل انها نزلت في ابي جهل وقيل نزلت في قريش حين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فكتب الكاتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال قاءلهم نحن لا نعرف الرحمن وهذا ضعيف لان الاية نزلت قبل ذلك ولان تلك القصة انما انكروا فيها التسمية فقط ومعني الاية انهم يكفرون بالله مع تلاوة القران عليهم متاب --مفعل من التوبة وهو اسم مصدر الرعد 31 ولو ان قرانا	446	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms326	false	861390608533543965	6	139	33	764	1572	300	وتط-------------------مءن قلوبهم وترضي وتسكن قلوبهم بذكر الله القران ويقال بالحلف بالله---- تطمءن القلوب اي تسكن وتوضي القلوب الرعد 29 الذين امنوا وعملوا الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم طوبي لهم غبطة لهم ويقال طوب-------------------------------------------ي شجرة في الجنة ساقها من ذهب وورقها الحلل وثمرها من كل لون واغصانها متواليات في الجنة وتحتها كثبان المسك والعنبر والزعفران وحسن ماب المرجع في الجنة الرعد 30 كذلك ارسلناك في كذلك ارسلناك في امة يقول هكذا ارسلناك الي امة قد خلت مضت من قبلها امم لتتلو عليهم لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك انزلنا اليك جبراءيل به يعني القران وهم يكفرون بالرحمن يقولون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نعرف الرحم--------------ن الا مسيلمة الكذاب قل الرحمن هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت اتكلت ووثقت واليه------------------------------------- متاب المرجع في الاخرة الر-------------عد 31 ولو ان قرانا	326	7171600287582588491	204	135.5	159	1001	20.379619598388672	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0447	true	-7443873160483992762	268	291	1362	1478	1523	300	الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا يعني بالقتل والاسر والخوف وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------ الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة	447	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms327	false	-3614975817968035529	156	197	781	976	1537	300	الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا----- بالقتل يوم بدر ولعذاب الاخرة اشق اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من عذاب الله من واق من مانع وملجا يلجءون اليه الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة	327	7171600287582588491	90	148.5	71	200	45.0	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0447	true	-7443873160483992762	123	211	656	1076	1523	300	الله هو فتح مكة وقيل قيام الساعة الر-----عد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء الاية مقصدها تانيس وتسلية النبي صلي الله عليه وسلم وهكذا حيث وقع فامليت اي ----------امهلتهم الر------------------------------------------------------------------------------------------عد 33 افمن هو قاءم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت هو الله تعالي اي حفيظ رقيب علي عمل كل احد والخبر محذوف تقديره افمن هو قاءم علي---- كل نفس بما كسبت احق ان يعبد ام غيره ويدل علي ذلك قوله ام جعلوا ----------لله شركاء قل------------------------------- سموهم اي اذكروا اسماءهم---------------------------- ام تنبء---------ونه بما لا يعلم---------------- في الارض	447	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms327	false	-3614975817968035529	5	109	20	552	1537	300	الميعاد فتح مكة ويقال البعث بعد الموت الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك استهزا بهم قومهم كما استهزا بك قومك قريش----------- فامليت للذين كفروا فامهلت للذين كفروا بعد الاستهزاء ثم اخذتهم بالعذاب فكيف كان عقاب انظر كيف كان تعييري عليهم بالعذاب الرعد 33 افمن هو قاءم افمن هو قاءم علي كل نفس يقول------- --------------------------------------------------------------الله قاءم علي حفظ كل نفس بما كسبت من الخير والشر والرزق والدفع و-----------جعلوا لله وصفوا لله شركاء من الالهة يعبدونها قل لهم يا محمد سموهم سموا منفعتهم وتدبيرهم ان كان لهم شركة مع الله ام تنبءونه اتخبرونه بما لا يعلم بما يعلم ان ليس في الارض	327	7171600287582588491	191	210.0	143	623	30.658105850219727	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0448	true	4000977166281212641	146	235	802	1226	1544	300	الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا------------------------------------- وجعلنا لهم ازواجا-------------------------------- وذرية رد علي من انكر ان يكون الرسول من البشر او يحتاج الي ما يحتاج---------------------------------- اليه ال-بشر من النساء والذرية فالمعني لست ببدع في ذلك بل انت كمن تقدم من الرسل وما كان لرسول ان ياتي باي-------ة الا باذن الله رد علي الذين اقترحوا الايات لكل اجل كتاب قال الفراء لكل كتاب اجل بالعكس وهذا لا يلزم بل المعني صحيح من غير عكس اي لكل اجل كتاب كتبه الله في اللوح المحفوظ الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الله ما يشاء	448	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms328	false	6152410578159457698	50	124	264	640	1533	300	الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك كما ارسلناك وجعلنا لهم ازواجا اكثر من ازواجك مثل داود وسليمان وذرية اكثر من ذريتك مثل ابراهيم واسحاق ويعقوب نزلت هذه الاية في شان اليهود لقولهم لو كان محمد نبيا لشغلته النبوة عن التزوج--------------------------------------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باية بعلامة الا باذ------------------ن الله بامر الله لكل اجل كتاب -----------لكل كتاب اجل مهلة مقدم ومءخر------------------------------------------------------------------------- الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الله ما يشاء	328	7171600287582588491	174	196.5	133	535	32.52336502075195	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0450	true	-7293709236619757787	11	161	57	834	1590	300	ابراهيم 5 ولقد ارسلنا موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخرج ان مفسرة او مصدرية علي تقدير ب--------------------------ان وذكرهم بايام الله اي عقوباته للامم المتقدمة وقيل انعامه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل واللفظ يعم النعم والنقم وعبر عنها بالايام لانها كانت في ايام وفي ذلك تعظيم لها كقولهم يوم كذا ويوم كذا ابراهيم 6 واذ قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذبحون ابناءكم ذكر هنا بالواو ليدل علي ان سوء العذاب غير ال-----ذبح او اعم من ذلك ثم جر الذبح كقوله وملاءكته وجبريل وميكال ذكر-------------------------------------------------------------- في البقرة بغير واو تفسير للعذاب---------------------------------- ابراهيم 7 واذ تاذن ربكم واذ تاذن ربكم من كلام موسي وتاذن بمعني اذن اي اعلم كقولك توعد واوعد واعلام الله مقترن بانفاذ ما اعلم به لءن شكرتم---------------------------------- لازيدنكم هذا معمول تاذن لانه يتضمن معني قال ويحتمل ان تكون الزيادة من خير الدنيا او من الثواب في الاخرة او منهما ولءن كفرتم يحتمل ان يريد------------------ كفر النعم او الكفر بالايمان والاول ارجح لمقابلته بالشكر ابرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم 9 الم ياتكم نبا	450	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms330	false	2786692939420183582	37	237	189	1263	1587	300	ابراهيم 5 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثمرات ان اخرج قومك ان ادع قومك من الظلمات الي النور من الكفر الي الايمان وذكرهم بايام الله بايام عذاب الله ويقال بايام رحمة الله ان في ذلك فبما ذكرت لايات لعلامات لكل صبار علي الطاعة شكور علي النعمة ابراهيم 6 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه وقد قال موسي لقومه بني اسراءيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكروا نعمة الله عليكم منة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون من فرعون وقومه القبط يسومونكم سوء العذاب يعذبونكم باشد العذاب ويذبحون ابناءكم صغارا ويستحيون يستخدمون نساءكم كبارا وفي ذلكم في ذبح ا---------------------------------لابناء واستخدام النساء بلاء من ربكم عظيم بلية من ربكم عظيمة ابتلاكم بها ويقال وفي ذلكم في انجاء الله لكم بلاء من ربكم عظيم نعمة من ربكم عظيمة انعمكم بها ابراهيم 7 واذ تاذن ربكم واذ تاذن ربكم قال ربكم--------------------------------------------- واعلم ربكم في الكتاب--------------- لءن شكرتم بالتوفيق والعصمة والكرامة والنعمة لازيدنكم توفيقا وعصمة وكرامة ونعمة------------------------------------------------------------------------------ ولءن كفرتم بي او بنعمتي ان عذابي لشديد لمن كف----------------------------------------------------ر ابراهيم 8 وقال موسي ان وقال موسي ان تكفروا بالله انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني عن ايمانكم حميد لمن وحده ابراهيم 9 الم ياتكم نبا	330	7171600287582588491	222	2.5	169	1422	15.611814498901367	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0451	true	485551007128955722	114	291	616	1537	1586	300	ابراهيم 12 وما لنا الا------------ وما لنا الا نتوكل علي الله والمعني اي شء يمنعنا من التوكل علي الله وعلي الله فليتوكل المتوكلون ان قيل لم كرر الامر فالجواب عندي ان قوله وعلي الله فليتوكل المءمنون راجع الي ما تقدم من طلب الكفار بسلطان مبين اي حجة ظاهرة فتوكل الرسل في ورودها علي الله واما قوله فليتوكل المتوكلون فهو راجع الي قوله--------------------------------------------------م ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي-------------- نتوكل علي الله في دفع اذاكم وقال الزمخشري ان هذا الثاني في معني الثبوت علي التوكل ابراهيم 13 وقال الذين كفروا----------------------------------------------------- او لتعود------ن في ملتنا او هنا بمعني الا ان او علي اصلها لوقوع احد الشيءين والعود هنا بمعني الصيرورة وهو كثير في كلام العرب ولا يقتضي ان الرسل كانوا في ملة الكفار قبل ذلك------------ ابراهيم 14 ولنسكننكم الار------------------------------------------------------------------------------ض من خاف مقامي فيه ثلاثة اوجه هنا وفي ولمن خاف مقام ربه في الرحمن فالاول ان معناه مقام الحساب في القيامة والثاني ان معناه قيام الله علي عباده باعمالهم والثالث ان معناه خافني وخاف ربه علي اقحام المقام او علي التعبير به عن الذات ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل واستفتحوا الضمير	451	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms331	false	-7800384762123405631	170	267	911	1474	1630	300	ابراهيم 12 وما لنا الا فقالت الرسل وما لنا الا نتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل علي الله وقد هدانا سبلنا اكرمنا بالنبوة والاسلام ولنصبرن علي ما اذيتمونا في ابداننا بطاعة الله وعلي الله فليتوكل المتوكلون فليثق الواثقون ابراه----------------------------------يم 13 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا من مدينتنا او لتعودن تدخلن في ملتنا -----------------------------------------------------في ديننا فاوحي اليهم الي----------------------------------- الرسل ربهم ان اصبروا لنهلكن الظالمين الكافرين ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من ولنسكننكم لننزلنكم الارض ارضهم وديارهم من بعدهم من بعد هلاكهم ذلك التسكين لمن خاف مقام----------------------------------------------------------------------------------ي ال-----------------------قيام بين يد---------------------------------------ي وخاف وعيد عذابي ابراه-------------------------------------يم 15 واستفتحوا وخاب كل واستفتحوا استنصر	331	7171600287582588491	229	111.0	182	1146	19.982547760009766	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0452	true	-2057963695156466357	168	275	882	1447	1570	300	ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا لله اي ظهروا ومعني الظهور هنا خروجهم من القبور وقيل معناه صاروا بالبراز وهي الارض المتسعة تبعا جمع تابع او مصدر وصف به مبالغة او علي حذف مضاف من عذاب الله من شء من الاولي للبيان والثانية للتبعيض ويجوز ان يكونا للتبعيض معا قاله الزمخشري والاظهر ان الاولي للبيان والثانية زاءدة والمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------هل انتم دافعون او متحملون عنا------------------- شيءا من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محيص اي مهرب حيث وقع ويحتمل ان يكون مصدرا او اسم مكان ابراهيم 22 وقال الشيطان لما وقال الشيطان يعني------------ ابليس الاقدم روي انه يقوم خطيبا بهذا الكلام يوم القيامة او في النار يقوله لاهلها لما قضي الامر ان ----------------------------------------------------------	452	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms332	false	6186059517784721987	199	297	976	1507	1521	300	ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا لله خرجوا م---------------------------ن القبور بامر الله جميعا القا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة والسفلة فقال الضعفاء السفلة للذين استكبروا عن الايمان وهم القادة انا كنا لكم تبعا مطيعين فيما امرتمونا فهل انتم مغنون حا-----ملون عنا من عذاب الله من شء شيءا من عذاب الله قالوا يعني القادة لو هدانا الله لدينه لهديناكم لدعوناكم الي دينه سواء علينا العذاب اجزعنا اصحنا وتضرعنا ام صبرنا سكتنا ما لنا من محيص من م----غيث وملجا------------------------------- ابراهيم 22 وقال الشيطان لما وقال الشيطان يقول الشيطان وهو ابليس ---------------------------------------------------------------------------لما قضي الامر ادخل اهل الجنه واهل النار النار فيقول لاهل النار في النار ان	332	7171600287582588491	168	173.5	132	879	19.112628936767578	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0452	true	-2057963695156466357	53	165	274	868	1570	300	ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه ولا يك----------------------اد يسيغه اي يتكلف جرعه وتصعب عليه اساغته ونفي كاد يقتضي وقوع الاساغة بعد جهد ومعني يسيغه يبتلعه وياتيه ال---------موت من كل مكان اي يجد الماء مثل الم الموت وكربته من جميع الجهات------- وما هو بميت اي لا يراح بالموت------------------------------------------------- ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين كفروا مذهب سيبويه والفراء فيه كقولهما في مثل الجنة التي في الرعد والقتال والخبر عند سيبويه محذوف تقديره فيما يتلي عليكم والخبر عند الفراء الجملة التي بعده والمثل هنا بمعني الشبيه اعمال---------------------------------هم كرماد تشبيها بالرماد في ذهابها وتلاشيها في يوم عاصف --اي شديد الريح والعصوف في الحقيقة من صفة الريح لا يقدرون مما كسبوا علي شء --اي لا	452	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms332	false	6186059517784721987	12	99	57	483	1521	300	ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه يستمسك الصديد في حلقه ولا يكاد يس--------------------------------------------------------------------------------يغه يجيز-ه وياتيه الموت غم الموت من كل مكان من تحت كل شعرة ويقال تاخذه النار من كل مكان من كل ناحية وما هو بميت من ذلك العذاب ومن وراءه من بعد الصديد عذاب غليظ شديد اشد من الصديد ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين كفروا بربهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمالهم يقول مثل اعمال الذين كفروا بربهم كرماد اشتدت ذرت به الريح--------------- في يوم عاصف قاصف شديد من ال-----------------------------ريح لا يقدرون مما كسبوا علي شء يقول لا	332	7171600287582588491	203	238.0	154	718	28.272979736328125	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0453	true	-290161116865087403	9	129	48	656	1535	300	ما انا بمصرخكم وما ا-------------------------نتم بمصرخي اي ما انا بمغيثكم وما انتم فمغيثي--------------------ن لي بما اشركتمون ما مصدرية اي باشراككم لي مع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الطاعة من قبل يتعلق باشركتمون ويحتمل ان يتعلق بكفرتم والاول اظهر وارجح ان الظالمين استءناف من كلام الله تعالي ويحتمل ان يكون حكاية عن ابليس ابراهيم 23 وادخل الذين ام------------------نو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باذن ربهم يتعلق بادخل او بخالدين والاول احسن ابراه---------------------------------------يم 24 الم ت--------------------------------------------------------------------------ر كيف كلمة طيبة ابن عباس وغيره هي لا اله الا الله وقيل كل حسنة كشجرة طيبة -هي النخلة في قول الجمهور واختار ابن عطية انها شجرة غير معينة الا انها كل ما اتصف بتلك الصفات وفرعها في السماء اي في الهواء وذلك عبارة عن طولها ابراهيم 25 تءتي اكلها كل تءتي اكلها كل حين	453	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms333	false	-3555156118954613326	53	229	276	1202	1584	300	ما انا بمصرخكم بمغيثكم ومنجيكم من النار وما انتم بمصرخي ب---------------------------مغيثي ومنجي من النار اني كفرت بما اشركتمون بالذي اشركتموني به من قبل من قبل ان اشركتموني به ويقال اني كفرت اليوم بما اشركتموني يقول تبرات منكم ومن دينكم واجابتكم من قبل هذا من قبل في الدنيا ----------------------------------------------------------------ان الظالمين الكافرين لهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم ابراه--------يم 23 وادخل الذين امنوا وادخل الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين فيها باذن ربهم بامر ربهم تحيتهم كرامتهم فيها في الجنة سلام يسلم بعضهم علي بعض اذا تلاقوا ابراهيم 24 الم تر كيف الم تر الم تخبر يا محمد كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة يقول كيف بين الله صفة كلمة طيبة و--------------هي لا اله الا الله------------- كشجرة طيبة وهي المءمن اصلها ثابت يقول قلب المءمن المخلص ثابت بلا اله الا الله--------------------------- وفرعها في السماء يقول بها يقبل عمل المءمن المخلص ابراه-يم 25 تءتي اكلها كل تءتي اكلها كل حين	333	7171600287582588491	228	254.0	174	1080	21.11111068725586	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0453	true	-290161116865087403	155	237	770	1200	1535	300	ابراهيم 26 ومثل كلمة خبيثة ومثل كلمة خبيثة هي كلمة الكفر وقيل كل كلمة قبيحة كشجرة خبيثة -------------------------------------------------------------------------------------------هي الحنظلة عند الجمهور واختار ابن عطية انها غير معين----------------ة اجتثت اي اقتلعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------وحقيقة الاجتثاث اخذ الجثة وهذا في مقابلة قوله اصلها ثابت ابراهيم 27 يثبت الله الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالقول الثابت------ هو لا اله الا الله والاقرار بالنبوة في الحياة الدنيا اي اذا فتنوا لم يزلوا وفي الاخرة هو عند السءال في القبر عند الجمهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ابراهيم 28 الم تر الي------------------------------------------- بدلوا نعمة الله كفرا نعمة الله	453	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms334	false	890673298930064691	35	224	190	1135	1565	300	ابراهيم 26 ومثل كلمة خبيثة ومثل كلمة خبيثة ----وهو الشرك بالل-------------ه كشجرة خبيثة وهو المشرك يقول الشرك مذموم ليس له مدحة كما ان المشرك مذموم ليس له مدحة ويقال كشجرة خبيثة وهي الحنظلة ليس لها منفعة ولا حلاوة فكذلك الشرك ليس فيه منفعة ولا مدحة اجتثت--- اقتلعت من فوق الارض ما لها من قرار من ثبات علي وجه الارض كذلك المشرك ليس له حجة ياخذ بها كما ان ليس لشجرة الحنظلة اصل تثبت عليه ولا يقبل مع الشرك عمل-------------- ابراهيم 27 يثبت الله الذين يثبت الله الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويقال امنوا يوم الميثاق بطيبة الانفس وهم اهل السعادة بالقول الثابت شهادة ان لا اله الا الله في----------------- الحياة الدنيا لكي لا يرجعوا عنه---ا وفي الاخرة --يعن-------ي في القبر اذا سءل عنها ويضل الله يصرف الله الظالمين المشركين عن قول لا اله الا الله في الدنيا لكي لا يقولوا بطيبة النفس ولا في القبر ولا اذا اخرجوا من القبور وهم اهل الشقاوة ويفعل الله ما يشاء من الاضلال والتثبت ويقال من صرف منكر ونكير ابراهيم 28 الم تر الي الم تر الم تخبر يا محمد الي الذين عن الذين بدلوا نعمة الله غيروا منة الله	334	7171600287582588491	246	213.5	190	1008	24.404762268066406	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0455	true	8568078104819455166	14	210	94	1109	1589	300	ابراهيم 41 ربنا اغفر ل--------ي ربنا اغفر ل------ي ولوالدي قيل انما دعا بالمغفرة لابويه الكافرين بشرط اسلامهما والصحيح انه دعا لهما قبل ان يتبين له ان اباه عدو ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حسبما ورد في براءة ابراه-------------يم 42 ولا تحسبن الله ولا تحسبن الله غافلا هذا وعيد للظالمين وهم الكفار علي الاظهر فان قيل لمن هذا الخطاب هنا وفي قوله ولا تحسبن الله مخلف وعده رسله فالجواب انه يحتمل ان يكون خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم او لغيره فان كان لغيره فلا اشكال وان كان له فهو مشكل لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يحسب ان الله غافلا وتاويل ذلك بوجهين احدهما ان لمراد الثبوت علي علمه بان الله غير غافل وغير مخلف وعده والاخر ان المراد اعلامه بعقوبة---------------------------- الظالمين فمقصد الكلام الوعيد له---------------------------------م تشخص فيه الابصار اي تحد النظر من الخوف ابراه-------يم 43 مهطعين مقنعي رءوسهم مهط-------عين ق----------يل الاهطاع الاسراع وقيل شدة النظر من غير ان يطرف مقنعي رءوسهم قيل الاقناع هو رفع الراس وقيل خفضه من الذلة ل-------ا يرتد اليهم طرفهم اي لا يطرفون بعيون----هم من الحذر والجزع وافءدت-------هم هواء اي منحرفة لا تعي شيءا من شدة الجزع فشبهها بالهواء في تعريفه من الاشياء ويحتمل ان يريد مضطربة في صدورهم ابراهيم 44 وانذر الناس يوم	455	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms336	false	-2894007321562071100	164	293	812	1536	1571	300	ابراهيم 41 ربنا اغفر لي ربنا يا ربنا اغفر لي ذنوبي ولوالدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------لاباءي المءمنين وللمءمنين ولساءر المءمنين والمءمنات يوم يقوم الحساب يوم يكون الحساب وتقوم الحسنة والسيءة فمن زادت له الحسنة وجبت له الجنة ومن زادت له السيءة وجبت له النار ومن استوت له حسنة وسيءة فهو من اصحاب الاعراف ابراهيم 42 ولا تحسبن الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون يقول تارك عقوبة ما يعمل المشركون انما يءخرهم يءجلهم ليوم تشخص فيه الابصار ابصار الكفار وهو يوم القيامة ابراهيم 43 مهطعين مقنعي رءوسهم مهطعين مسرعين قاصدين ناظرين الي الداعي----------------------------------- مقنعي رءوسهم مطاطء رءوسهم ويقال رافعي رءوسهم ويقال مادي اعناقهم لا يرتد اليهم طرفهم--- لا يرجع اليهم ابصارهم من الهول والفزع وافءدتهم قلوبهم هواء خالية من كل خير ويقال لا عاءدة ولا خارجة ابراه--------------------------------------------------------------يم 44 وانذر الناس يوم	336	7171600287582588491	241	-47.5	187	1326	18.174962997436523	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0456	true	8653746842118038255	30	206	158	1094	1603	300	ابراهيم 47 فلا تحسبن الله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله يعني وعد النصر علي الكفار فان قيل هلا قال مخلف رسله وعده ولم قدم المفعول الثاني علي الاول فالجواب انه قدم الوعد ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا علي الاطلاق ثم قال رسله ليعلم انه اذا لم يخلف وعد احد--------------------------------------------- من الناس فكيف يخلف وعد رسله وخيرة خلقه فقدم الوعد اولا بقصد الاطلاق ثم ذكر الرسل لقصد التخصيص ابراهيم 48 يوم تبدل الارض يوم تبدل الارض غير الارض العامل في الظرف ذوا انتقام او محذوف--------------------- ------------------------------------------------------------وتبديل الارض بان تكون يوم القيامة بيضاء عفراء كقرصة النقي هكذا ورد في الحديث الصحيح والسماوات تبديلها بانشقاقها وانتشار كواكبها وخسوف شمسها وقمرها وقيل تبدل ارضا من فضة وسماء من ذهب وهذا ضعيف ابراهيم 49 وتري المجرمين يومءذ وتري المجرمين يعني الكفار--------------- مقرنين في--------------------- الاصفاد اي مربوطين في الاغلال ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران سرابيلهم اي قمصهم ----------------------والسربال القميص من قطران متعلق بمحذوف اي جعل الله فيه ذلك وهو الذي تهيا به الابل وللنار فيه اشتعال شديد فلذلك جعل الله قمص اهل النار منه ابراهيم 51 ليجزي الله كل ليجزي	456	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms337	false	8374662498747607074	161	291	865	1585	1635	300	ابراهيم 47 فلا تحسبن الله فلا تحسبن الله مخلف وعده ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله لرسله بنجاتهم وهلاك اعداءهم ان الله عزيز في ملكه وسلطانه ذو انتقام ذو نقمة من اعداءه في الدنيا والاخرة ابراه------------------------------------------------------------------يم 48 يوم تبدل الارض يوم تبدل ال----------ارض ا----ي في يوم تغير الارض غير الارض علي حال سوي هذه الحال وتبديلها ان يزاد فيها وينقص منها ويسوي جبالها واوديتها ويقال تبد-ل الارض غير هذه الارض ---------------------------------------------------------والسماوات مطويات بيمينه وبرزوا لله خرجوا وظهروا لله الواحد القهار لخلقه بالموت ابراه-----------------------------يم 49 وتري المجرمين يومءذ وتري المجرمين المشركين يومءذ يوم القيامة مقرنين مسلسلين ويقال مقيدين في الاصفاد في القيود مع الشياطين ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران سرابيلهم--- قمصهم من قطران من نار سوداء كالقطران ويقال- من قطران من صفر حار قد انتهي حره وتغشي تعلو وجوههم ------------------------------------------------------------النار---- ابراهيم 51 ليجزي الله كل ليجزي	337	7171600287582588491	299	312.5	235	1120	26.696428298950195	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0456	true	8653746842118038255	213	283	1129	1512	1603	300	ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس هذا بلاغ اشارة الي القران او الي ما تضمنته هذه السورة ولينذروا معطوف علي محذوف تقديره لينصح-----وا به ولينذروا----------------------------------------------------------------------- وليذكراولو-------------------- الالباب اي هذا الذكر لاولي العقول وهم اهل العلم رضي الله عنهم سورة الحجر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر 1 ال------------------------------------------------------------------------------------------------ر تلك ايات تلك----------------- ايات الكتاب وقران مبين يحتمل ان يريد بالكتاب الكتب المتقدمة وعطف القران عليها والظاهر انه القران وعطفه عطف الصفات الحجر 2 ربما يود الذين ربما	456	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms338	false	-1709775552043540782	23	137	113	753	1579	300	ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس هذا بلاغ للناس ابلغهم عن الله ويقال بيان لهم بالامر والنهي والوعد والوعيد والحلال والحرام ولينذروا به لكي يخوفوا بالقران وليعلموا لكي يعلموا ويقروا انما هو اله واحد بلا ولد ولا شريك وليذكر ولكي يتعظ بالقران اولوا الالباب ذوو--------------- العقول -----من الناس ومن ال--------سورة التي يذكر فيها الحجر وهي كلها مكية وكلماتها ستماءة وخمسون واربع وحروفها الفان وسبعماءة وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحجر 1 الر تلك ايات وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الر يقول انا الله اري قسم اقسم بالالف واللام والراء تلك ايات الكتاب ان هذه السورة ايات الكتاب وقران مبين يقول وا---قسم بالقران المبين بالحلال والحرام والامر والنهي ال--------------------------------حجر 2 ربما يود الذين ربما	338	7171600287582588491	176	159.0	137	703	25.03556251525879	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0457	true	7139440309511651275	77	110	386	546	1539	300	في ذلك ال---حجر 3 ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ذرهم وما بعده تهديد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر 4 وما اهلكنا من---------------------------------------- كتاب معلوم اي وقت محدود ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر 6 وقالوا يا ايها وقالوا يا ا-----------------------------------------------------------يها الذي نزل عليه الذكر	457	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms338	false	-1709775552043540782	185	300	1006	1579	1579	300	في الدنيا الحجر 3 ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ذرهم اتركهم يا محمد ياكلوا بلا حجة ولا همة ما في الغد ويتمتعوا يعيشوا في الكفر والحرام ويلههم الامل ويشغلهم الامل الطويل عن طاعة الله فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون عند الموت وفي القبر ويوم القيامة ماذا يفعل بهم الحجر 4 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم فيه اجل معلوم مءقت لهلاكهم الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها يقول لا تموت ولا تهلك امة قبل اجلها وما يستاخرون ولا تاخر امة عن اجلها الحجر 6 وقالوا يا ايها وقالوا عبد الله بن امية المخزومي واصحابه لمحمد صلي الله عليه وسلم يا ايها الذي نزل عليه الذكر-	338	7171600287582588491	121	157.0	96	574	21.08013916015625	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0457	true	7139440309511651275	128	252	646	1287	1539	300	الحجر 7 لو ما تاتينا لو ما تات-----------ينا بالملاءكة لو ما عرض وتحضيض والمعني انهم طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالملاءكة معه الحجر 8 ما ننزل الملاءكة--------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق رد عليهم فيما اقترحوا والمعني ان الملاءكة لا تنزل الا بالحق من الوحي والمصالح التي يريدها الله لا باقتراح مقترح واختيار كافر وقيل الحق هنا العذاب وما كانوا اذا منظر-------ين اذا حرف جواب وجزاء والمعني لو انزل------- الملاءكة لم يءخر عذاب هءلاء الكفار الذين اقترحوا نزولهم لان من عادة الله ان من اقترح اية فراها ولم يءمن انه يعجل له العذاب وقد علم الله ان هءلاء القوم يءمن كثير منهم ويءمن اعقابهم فلم يفعل بهم ذلك الحجر 9 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر-------------- وانا له------- لحافظون	457	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms339	false	1588914863902913959	6	71	37	379	1602	300	الحجر 7 لو ما تاتينا لو ما تاتينا هلا تاتينا بالملاءكة من السماء فيشهدوا لك انك رسول الله ان كنت من الصادقين في مقالتك ال------------------------حجر 8 ما ننزل الملاءكة قال الله ما ننزل الملاءكة---------------------------------------------------------------------- من السماء الا بالحق بالهلاك وقبض ارواحهم--------------------------------------------- وما كانوا اذا منظرين مءجلي---------------------------ن اذا نزلت عليهم الملاءكة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر 9 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر جبريل بالقران وانا له للقران لحافظون	339	7171600287582588491	193	209.5	149	696	27.72988510131836	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0458	true	8222049769692184623	0	218	0	1175	1604	300	فيه ولا النقصان منه ولا تبديله بخلاف غيره من الكتب فان حفظها موكول الي اهلها لقوله بما استحفظوا من كتاب الله الحجر 10 ولقد ارسلنا من---------------------------------- في شي---------------ع الاولين الشيع جمع شيعة وهي الطاءفة التي تتشيع لمذهب او رجل الح-----------------------------------------جر 12 كذلك نسلكه في كذلك----- نسلكه في -------------قلوب المجرمين معني نسلكه ندخله والضمير في نسلكه يحتمل ان يكون للاستهزاء الذي دل عليه قوله به يستهزءن او يكون للقران اي نسلكه في قلوبهم فيستهزءا به ويكون قوله كذلك تشبيها للاستهزاء المتقدم ولا يءمنون به تفسيرا لوجه ادخاله في قلوبهم والضمير في به للقران الحجر 13 لا يءمنون به------------------------------------------------------------------------------- وقد خل----ت سنة الاولين اي تقدمت طريقتهم علي هذه الحالة-------------------------------------------- من الكفر والاستهزاء حتي هلكوا بذلك ففي الكلام تهديد لقريش الحجر 14 15 ولو فتحنا عليهم ولو فتحنا عليهم------------ بابا من السماء----------- فظلوا -----------فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا الضماءر لكفار قريش المعاندين المحتوم عليهم بالكفر وقيل الضمير في ظلوا وفي يعرجون للملاءكة وفي قالوا للكفار ومعني يعرجون يصعدون و-------------المعني ان هءلاء الكفار لو راوا اعظم اية لقالوا انها تخييل او سحر وقرء سكرت بالتشديد والتخفيف ويحتمل ان يكون مشتقا من السكر فيكون معناه اجبرت ابصارنا فراي----------------------------------------------نا الامر علي غير حقيقته او من السكر وهو السد فيكون معناه منعت ابصارنا من النظر الحجر 16 ولقد جعلنا في--------------------- بروج-------------------------------------------------------------------------ا يعني المنازل الاثني عشر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 18 الا من استرق الا من استرق السمع	458	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms339	false	1588914863902913959	76	297	405	1590	1602	300	فيه ولا ينقصوا- منه ولا يغيروا حكمه ويقال انا له لمحمد صلي الله عليه وسلم لحافظون من الكفار والشياطين الح-------جر 10 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد الرسل في شيع الاولين في فرق الاولين الحجر 11 وما ياتيهم من وما ياتيهم من رسول مرسل اليهم الا كانوا به بالرسول يستهزءون يستسخرون الحجر 12 كذلك نسلكه في كذلك هكذا نسلكه نترك التكذيب في قلوب المجرمين المشركين الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 13 لا يءمنون به لا يءمنون به لكي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ونزول العذاب عليهم وقد خلت مضت سنة الاولين سيرة الاولين بتكذيب الرسل كما كذبك قومك ومضت سيرة الله فيهم بالعذاب والهلاك من الله لهم عند التكذيب الح----------------------------------ج---ر 14 ولو فتحنا عليهم ولو فتحنا عليهم علي اهل مكة بابا من السماء يدخلون فيه فظلوا فيه فصاروا فيه يعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون يصعدون وينزلون يعني كالملاءكة الحجر 15 لقا----------------------لوا انما سكرت لقالوا كفار مكة انما سك----------------------------------------------------------رت ابصارنا اخذت اعيننا بل نحن قوم مسحورون مغلوبو العقل قد سحرنا الح----------------------------------------------------------------------------جر 16 ولقد جعلنا في ولقد جعلنا في السماء بروجا قصورا ويقال نجوما وهي النجوم التي يهتدي بها في ظلمات البر والبحر وزيناها يعني السماء بالكواكب للناظرين اليها وهي النجوم التي زينت بها السماء الحجر 17 وحفظناها من كل وحفظناها من كل شيطان رجيم ملعون مطرود بالنجوم التي يزجرون بها عن استماع الملاءكة يعني الشياطين الحجر 18 الا من استرق الا من استرق السمع	339	7171600287582588491	344	352.5	268	1760	19.545454025268555	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0459	true	-8400299705332230093	0	229	0	1209	1559	300	من شء وان من شء -------------------------------------الا عندنا خزاءنه قيل يعن--------------------------------------------ي المطر واللفظ اعم من ذلك والخزاءن المواضع الخازنة وظاهر هذا ان الاشياء موجودة قد خلقت وقيل ذلك تمثيل والمعني وان من شء الا نحن قادرون علي ايجاده وتكوينه بقدر معلوم اي بمقدار محدود الح------------جر 22 وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح لواقح يقال لقحت الناقة والشجرة اذا حملت فهي لافحة والقحت الريح الشجر فهي ملقحة ولواقح جمع لاقحة لانها تحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء او جمع ملحقة علي حذف الميم الزاءدة الح--------------------------------جر 24 ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين الاية يعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولين والاخرين من الناس وذكر ذلك علي وجه الاستدلال علي الحشر الذي ذكر بعد ذلك في قوله وان ربك هو يحشرهم لانه اذا احاط بهم علما لم تصعب عليه اعادتهم وحشرهم وقيل يعني من استقدم ولادة وموتا ومن تاخر وقيل من تقدم الي الاسلام ومن تاخر عنه الحجر 26 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان--------- من صلصال الانسان هنا هو ادم عليه السلام والصلصال الطين اليابس الذي يصلصل اي يصوت وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار من حما------- مسنون الحما الطين الاسود والمسنون المتغير المنتن وقيل انه من اسن الماء اذا تغير والتصريف يرد هذا القول وموضع من حما صفة لصلصال اي صلصال كاءن من حما الحجر 27 والجان خلقناه من والجان خلقناه يراد به جنس الشياطين وقيل ابليس الاول وهذا ارجح لقوله من قبل وتناسلت الجن------- من ابليس وهو للجن كادم للناس ا--------لسموم شدة الحر الح----------جر 28 واذ قال ربك	459	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms340	false	-2144978643353056235	98	287	538	1568	1632	300	من شء وان من شء وما من شء من النبات والثمار والامطار الا عندنا خزاءنه مفاتيحه يقول بيدنا مفاتيحه لا بايديكم وما ننزله يعني المطر الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقدر معلوم بكيل ووزن معلوم بعلم الخزان الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح لواقح تلق----------------------------------------------------ح الشجر ------------والسحاب فانزلنا من السماء ماء مطرا فاسقيناكموه في الارض وما انتم له للمطر بخازنين بفاتحين الحجر 23 وانا لنحن نحيي وانا لنحن نحيي للبعث ونميت في الدنيا ونحن الوارثون المالكون---------- علي ما في السموات والارض بعد موت اهلها وقبل موت اهلها الحجر 24 ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين -منكم يعني الاموات من الاباء والامهات ويقال المستقدمين منكم في الصف الاول ولقد علمنا المستاخرين يعني الاحياء من البنين والبنات ويقال المستاخرين في الصف الاخر الحجر 25 وان ربك هو وان ربك هو يحشرهم الاولين والاخرين انه حكيم حكم عليهم ب--------------------الحشر عليم بحش----------------------------------------------------------------------------------رهم وبثوابهم وعقابهم الح--------------------------------------------------------------جر 26 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ادم من صلصال من طين يت--------------------------------------------------صلصل من ----------------------------------------حما من طين مسنون --------------------------------------منتن ويقال مصور الح----------------------------------------------------------------------------------------جر 27 والجان خلقناه من والجان ابا------------------------------------------------------------------------ الجن خلقناه من قبل من قبل ادم عليه السلام من نار السموم من نار لا دخان لها الحجر 28 واذ قال ربك	340	7171600287582588491	360	333.0	284	1699	21.188934326171875	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0460	true	-6682083167413075570	12	161	62	813	1607	300	الحجر 38 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم اليوم الذي طلب ابليس ان ينظر اليه هو يوم القيامة وقيل الوقت المعلوم الذي انظر اليه هو يوم النفخ في الصور النفخة الاولي حين يموت من في السموات ومن في الارض وكان سءال ابليس الانتظار الي يوم القيامة جهلا منه ومغالطة اذ سال ما لا سبيل اليه لانه لو اعطي ما سال لم يمت ابدا لانه لا يموت احد بعد البعث فلما سال ما لا سبيل اليه اعرض الله عنه واعطاه الانتظار الي النفخة الاولي الحجر 39 قال رب بما ف------------بما اغويتني الباء للسببية اي لاغوينهم بسبب اغواءك لي وقيل للقسم كانه قال بقدرتك علي اغواءي لاغوينهم والضمير لذرية ادم الحجر 41 قال هذا صراط قال هذا صراط علي مستقيم القاءل لهذا هو الله تعالي والاشارة بهذا الي نجاة المخلصين من ابليس وانه لا يقدر عليهم او الي تقسيم الناس الي غوي ومخلص الح--------------------------------------------------------------جر 40 الا عبادك منهم الا عبادك	460	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms341	false	-3527384745411541882	203	249	1021	1259	1516	300	الحجر 38 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------م النفخة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي الحجر 39 قال رب بما قال رب يا رب بما اغويتني كما اضللتني عن الهدي لازينن لهم لبني----------------------------------------------------------------- ادم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الارض الشهوات واللذات ولاغوينهم لاضلنهم اجمعين عن الهدي الحجر 40 الا عبادك منهم الا عبادك	341	7171600287582588491	128	76.0	101	825	15.515151977539062	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0460	true	-6682083167413075570	154	287	779	1535	1607	300	الحجر 40 الا عبادك منهم الا عبادك يحتمل ان يريد بالعباد جميع الناس فيكون قوله الا من اتبعك استثناء متصل او يريد بالعباد المخلصين فيكون الاستثناء منقطعا الحجر 43 وان جهنم لموعدهم وان جهنم لموعدهم الضمير للغاوين الح---------جر 44 لها سبعة ابواب لها سبعة ابواب روي انها سبعة اطباق في كل طبقة باب فاعلاها ---------للمذنبين---------------- من المسلمين والثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين الح-----------------------------------------------------------------------------------جر 46 ادخلوها بسلام امنين ادخلوها تقديره يقال---- لهم------------ ادخلوها وال-----سلام يحتمل ان يكون التحية او ال--سلامة الح---------------------------------جر 47 ونزعنا ما في----------------------------------------------------------------- اخوانا يعني اخوة المودة والايمان متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا علي الاسرة الحجر 48 لا يمسهم فيها--------------------------------- نصب اي تعب الح--------------------------------------جر 49 نبء عبادي اني نبء عبادي الاية اعلمهم والاية اية ترجية وتخويف الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 51 ونبءهم عن ضيف ونبءهم عن -------ضيف ابراهيم	460	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms342	false	1476091023874035811	3	207	17	1063	1539	300	الحجر 42 ا-ن عبادي -ليس ا-ن عبادي المءمنين ليس لك عليهم سلطان ملك ولا مقدرة --الا من اتبعك الا علي من اطاعك من الغاوين من الكافرين الح---------------------جر 43 وان جهنم لموعدهم وان جهنم لموعدهم مصيرهم ممن اطاعك اجمعين الحجر 44 لها سبعة ابواب لها سبعة ابواب بعضها اسفل من بعض ------------------اعلاها جهنم واسفلها الهاوية لكل باب منهم من الكفار جزء مقسوم حظ معلوم الحجر 45 ان المتقين في ان المت-----------------------------------------------قين الكفر والشرك والفواحش يعني ابا بكر وعمر واصحابهما في جنات في بساتين وعيون ماء طاهر الحجر 46 ادخلوها بسلام امنين ادخلوها يقول الله تعالي لهم يوم القيامة ادخلو-ا -الجنة بسلام مع سلام و-------تحية ويقال بسلامة ونجاة منا امنين من الموت والزوال الحجر 47 ونزعنا ما في ونزعنا اخرجنا ما في صدورهم من غل وغش وعداوة كانت بينهم في الدنيا اخوانا في الاخرة علي سرر-------- متقابلين في الزيارة الح--------------------جر 48 لا يمسهم فيها لا يمسهم فيها لا يصيبهم في الجنة نصب--- تعب ولا مشقة وما هم منها من الجنة بمخرجين الحجر 49 نبء عبادي اني نبء عبادي خبر عبادي اني انا الغفور المتجاوز الرحيم لمن مات علي التوبة الحجر 50 وان عذابي هو وان عذابي هو العذاب الاليم الوجيع لمن لم يتب ومات علي الكفر الحجر 51 ونبءهم عن ضيف ونبءهم اخبرهم عن ضيف ابراهيم	342	7171600287582588491	356	364.0	275	1177	30.246389389038086	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0461	true	-5624576320833030837	4	101	17	527	1547	300	وجلون اي خاءفون والوجل الخوف الحجر 53 قالوا لا ت--------------وجل لا توجل اي لا تخف----- انا نبشرك بغلام----- عليم هو اسحاق الح------------جر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني ع-------لي ان مسني الكبر المعني ابشرتموني بالولد مع انني قد كبر سني وكان حينءذ ابن ماءة سنة وقيل اكثر فبم تبشرون قال ذلك علي وجه التعجب من ولادته في كبره او علي وجه الاستبعاد ولذلك قرء تبشرون بتشديد النون وكسرها علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وبالكسر والتخفيف علي حذف احدي النونين وبالفتح وهي نون الجمع الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق اي باليقين الثابت فلا	461	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms342	false	1476091023874035811	239	296	1226	1521	1539	300	وجلون--- خاءفون الح-------------جر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل لا تفرق يا ابراهيم منا انا نبشرك بغلام بولد عليم في صغره حليم في كبره الحجر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر بعد ما اصابني الكب---------------------------------------------------------ر فبم تبشرون فباي ش----------------------------------------------------------------ء تبشرون الان الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق بالولد----------- فلا	342	7171600287582588491	191	247.0	148	553	34.53887939453125	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0461	true	-5624576320833030837	105	295	547	1519	1547	300	الحجر 56 قال ومن يقنط------------ ومن يقنط----- من رحمة ربه الا الضالون دليل علي تحريم القنوط وقرء يقنط بفتح النون وكسرها وهما لغتان الحجر 57 قال فما خطبكم قال----------------------- فما خطبكم اي ما شانكم وباي شء جءتم الح--------------جر 58 قالوا انا ارس-----------------لنا الي قوم مجرمين----------------------------------------------- يعنون قوم لوط الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط يحتمل ان يكون استثناء من قوم لوط فيكون منقطعا لوصف القوم بالاجرام ولم يكن ال لوط مجرمين ويحتمل ان يكون استثناء من الضمير في المجرمين فيكون متصلا كانه قال الي قوم قد اجرموا كلهم الا ال لوط فلم يجرموا الحجر 60 الا امراته قدرنا الا امراته استثناء من ال لوط فهو استثناء من استثناء وقال الزمخشري انما هو استثناء من الضمير المجرور في قوله لمنجوهم وذلك هو الذي يقتضيه المعني قدرنا انها لمن الغابرين الغابر يقال بمعني الباقي وبمعني الذاهب وانما اسند الملاءكة فعل التقدير---------------------------------- الي انفسهم وهو لله وحده لما لهم من القرب والاختصاص بالله لا سيما في هذه القضية كما تقول خاصة الملك للملك دبرنا كذا ويحتمل ان يكون حكاية عن الله قوم منكرون اي لا نعرفهم الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بالعذاب	461	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	3	152	17	813	1578	300	الحجر 56 قال ومن يقنط قال ابراهيم ومن يقنط يياس من رحمة ربه الا الضالون الكافرون بالله او بنعمته الح------------------------------------جر 57 قال فما خطبكم قال ابراهيم لجبريل واعوانه فما خطبكم ف--ما شانكم وبماذا- جءتم ايها المرسلون الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط ابنتيه زاعورا وريثا وامراته الصالحة انا لمنجوهم--------------------------------------------------------------- من الهلاك اجمعين الح-----------------------------------------------------------------------جر 60 الا امراته قدرنا الا امراته واعلة المنافقة قدرنا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انها لمن الغابرين لمن-------------- الباقي------------------------ن المتخلفين بالهلاك الحجر 61 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط المرسلون جبريل واعوانه الحجر 62 قال انكم قوم قال انكم قوم منكرون في بلدنا هذا لم نعرفكم ولم نعرف سلامكم فمن اجل ذلك قال انكم قوم منكرون يعني جبريل واعوانه الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يشكون من -العذاب	343	7171600287582588491	344	292.5	266	1286	26.749610900878906	59	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0462	true	-7730584008309888782	0	139	0	721	1615	300	الحجر 65 فاسر باهلك بقطع----------------------------------------------------------------- واتبع ادبارهم اي كن خلفهم اي في ساقتهم حتي لا يبقي منهم احد وليكونوا قدامه فلا يشتغل قلبه بهم لو كانوا وراءه لخوفه عليهم ولا يلتفت--------- منكم احد تقدم في هود وامض------وا حيث تءمرون قيل هي مصر وقيل حيث هنا للزمان اذ لم يذكر مكان الحجر 66 وقضينا اليه ذلك وقضينا اليه ذلك الامر هو من القضاء والقدر وانما تعدي بالي لانه ضمن معني اوحينا وقيل معناه اعلمناه بذلك الامر------------------------------------- ان د-----ابر هءلاء مقطوع هذا تفسير لذلك الامر ودابر القوم اصلهم والاشارة الي قوم لوط------------- مصبحين في الموضعين اي اذا اصبحوا ودخلوا في الصباح الحجر 67 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة------------ يستبشرون المدينة هي سدوم واستبشار اهلها بالاضياف طمعا ان ينالوا منهم الفاحشة الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 70 قالوا او لم قالوا او-لم ننهك------- عن العالمين كانوا قد نهوه ان يضيف احدا الحجر 71 قال هءلاء	462	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	171	300	921	1578	1578	300	الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك فادلج باهلك بقطع من الليل ببعض من اخر الليل عند السحر واتبع ادبارهم امش------------------------------------------------------------------------------------- وراءهم نحو صعر ---ولا يلتفت لا يتخلف منكم اح------------د وامضوا سيروا حيث تءمرون نحو صعر الح---------------------------------------جر 66 وقضينا اليه ذلك وقضينا اليه ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------امر امرناه الاتيان الي صعر ويقال اخبرناه ان دابر غابر هءلاء---------------------------------------------------------- قوم لوط مقطوع مستاصل مصبحين عند-------------------------------- الصباح الحجر 67 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة الي دار لوط يستبشرون -----------------------------------------------------------------------بعملهم الخبيث الحجر 68 قال ان هءلاء قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي اي اضيافي فلا تفضحون فيهم الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله اخشوا الله في الحرام ولا تخزون لا تذلوني في اضيافي الحجر 70 قالوا او لم قالوا او لم ننهك يا لوط عن العالمين عن ضيافة الغرباء الح----------جر 71 قال هءلاء-	343	7171600287582588491	282	199.0	225	1055	26.7298583984375	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0462	true	-7730584008309888782	139	295	721	1587	1615	300	بناتي قال هءلاء بناتي دعاهم الي تزويج بناته ليقي بذلك اضيافه الح-----------جر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك -قسم والعمر الحياة ففي ذلك كرامة للنبي صلي الله عليه وسلم لان الله اقسم بحياته او قيل هو من قول الملاءكة للوط وارتفاعه بالابتداء وخبره محذوف تقديره لعمرك قسمي واللام للتوطءة انهم لفي سكرتهم يعمهون الضمير لقوم لوط وسكرتهم ضلالهم وجهلهم ويعمهون اي يتحيرون الحجر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبريل وهي اخذه لهم مشرقين اي داخلين في الشروق وهو وقت بزوغ الشمس وقد تقدم تفسير ما بعد هذا من قصتهم في هود الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 75 ان في ذلك ----------------------------------------------للمتوسمين اي للمتفرسين ومنه فراسة المءمن وقيل-------------- للمعتبرين وحقيقة التوسم النظر الي السيمة الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وانها لبسبيل مقيم اي ب----------------------------طريق ثابت يراه الناس والضمير للمدينة المهلكة الح------------------------------------جر 78 وان كان اصحا-------------ب وان كان اصحاب الايكة لظالمين اصحاب الايكة قوم شعيب والايكة الغيضة من----- الشجر لما كفروا اضرمها الله عليهم نارا الحجر 79 فانتقمنا منهم وانهما	462	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	0	157	0	875	1687	300	بناتي قال هءلاء بناتي ويقال بنات قومي انا ازوجكم ان كنتم فاعلين متزوجين الحجر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك اقسم --بعمر محمد---------------------- صلي الله عليه وسلم ويقال بدينه انهم يعني قوم لوط -------------------------------------------------------------------------------------------لفي سكرتهم لفي -----------------------------------جهلهم -يعمهون لا يبص-رون الحجر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذتهم الصيحة بالعذاب مشرقين عند طلوع------------------------------------------- الشمس الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها فجعلنا عاليها سافلها اعلاها اسفلها واسفلها اعلاها وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومساهيرهم حجارة من سجيل من سماء الدنيا ويقال من سبخ ووحل مطبوخ كالاجر الحجر 75 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات للمتوسمين ل---لمتفرسين ويقال للمتفكرين ويقال للناظرين ويقال للمعتبرين الح-------------------------------جر 76 وانها لبسبيل م------------------قيم انها يعني قريات لوط لبسبيل مقيم طريق داءم يمرون عليها الحجر 77 ان في ذلك ان في ذلك في هلاكهم لاية لعبرة للمءمنين الحجر 78 وان كان اصحاب وان كان يعني وقد كان اصحاب الايكة ---يعني اصحاب------------------------ الغيضة والايكة الشجر وهم قوم شعيب لظالمين لمشركين الح----جر 79 فانتقمنا منهم وانهما	344	7171600287582588491	346	379.5	272	1153	30.0086727142334	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0463	true	-2403850684353050183	21	144	110	791	1630	300	وشعيب اي انهما علي -طريق من الشرع واضح والاول اظهر الحجر 80 ولقد كذب اصحا---------ب اصحاب الحجر هم ثمود قوم صالح والحجر واديهم وهو ب--------ين المدينة والشام المرسلين ذكره بالجمع وانما كذبوا واحدا منهم وفي ذلك تاويلان احدهما ان من كذب واحدا من الانبياء لزمه تكذيب الجميع لانهم جاءوا بامر متفق من التوحيد والثاني انه اراد الجنس كقولك فلانا يركب الخيل وان لم يركب الا فرسا واحدا الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اياتنا يعني---- الناقة و---ما -كان-- فيها من العجاءب الح-------جر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الج----------بال بيوتا النحت النقر بالمعاويل وشبهها في الحجر والعود وشبه ذلك وكانوا ينقرون بيوتهم في الجبال امنين يعني امنين من تهدم بيوتهم لوثاقتها وقيل امنين------------------------------------------------------------------------- من عذاب ا---------------------------------------------------لله الحجر 85 وما خلقنا السماوات الا	463	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	166	261	929	1471	1687	300	وشعيب لبامام مبين لبطريق--------- واضح يمرون عليها الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر-------- قوم صالح المرسلين صالحا وجملة المرسلين الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اعطيناهم اياتنا الناقة وغيرها فكانوا عنها معرضين مكذبين بها الحجر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الجبال في الجبال بيوتا امنين من ان تقع عليهم ويق---------------------------------------------------------ال امنين من العذاب الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة بالعذاب مصبحين عند الصباح الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله الحجر 85 وما خلقنا السماوات وما	344	7171600287582588491	243	300.5	192	850	28.58823585510254	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0463	true	-2403850684353050183	170	275	927	1491	1630	300	الحجر 87 ولقد اتيناك سبعا ولقد اتيناك سبعا من المثاني يعني ام القران لانها سبع ايات وقيل يعني السور السبع الطوال وهي البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال مع براءة والاول ارجح لوروده في الحديث والمثاني مشتق من التثنية وهي التكرير لان الفاتحة تكرر قراءتها في الصلاة ولان غيرها من السور تكرر فيها القصص وغيرها وقيل هي مشتقة من الثناء لان فيها ثناء علي الله ومن يحتمل ان تكون للتبعيض او لبيان الجنس وعطف القران علي السبع المثاني لانه يعني ما سواها من القران فهو عموم بعد الخصوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر 88 لا تمدن عينيك لا تمدن عينيك اي لا تنظر--------- الي ما متعناهم به	463	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms345	false	-7192040131852066624	15	99	74	551	1655	300	الحجر 87 ولقد اتيناك سبعا ولقد اتيناك سبعا من المثاني يقول اكرمناك بس-------بع ايات من القران تثني في كل ركعة وسجدتين وهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتحة ----------------الكتاب ويقال اكرمناك باسباع القران--------------------------------------- لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كله مثان امر ونهي ووعد ووعيد وحلال وحرام وناسخ ومنسوخ وحقيقة ومجاز ومحكم ومتشابه وخبر ما كان وما يكون ومدحة لقوم ومذمة لقوم والقران العظيم يقول واكرمناك بالقران العظيم الكريم الشريف كما انزلنا التوراة والانجيل علي المقتسمين اليهود والنصاري الحجر 88 لا تمدن عينيك لا تمدن عينيك ---لا تنظرن بالرغبة الي ما متعنا-- به	345	7171600287582588491	157	195.5	119	793	19.798234939575195	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0464	true	6430360511766761093	0	207	0	1121	1592	300	ولا تحزن عليهم اي لا تتاسف لكفرهم----- واخفض جناحك اي تواضع ولن---------------- للمءمنين والجناح هنا استعارة الحجر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا علي المقتسمين الكاف من كما متعلقة بقوله انا النذير اي انذر قريشا------------------------ عذابا مثل العذاب الذي انزل علي المقتسمين وقيل متعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا عليك كتابا كما انزلنا-------- علي المقتسمين واختلف في المقتسمين فقيل هم اهل الكتاب الذين امنوا ببعض كت------------------------------------------------------------------------------------------ابهم وكفروا ببعضه فاقتسموا الي قسمين وقيل هم قريش اقتسموا ابواب مكة في الموسم فوقف كل واحد منهم علي باب يقول احدهم هو شاعر ويقول الاخر هو ساحر وغير ذلك الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين اي اجزاء وقالوا فيه اقوالا------ مختلفة وواحد عضين عضة وقيل هو من العضه وهو السحر والعاضه الساحر والمعني علي هذا انه سحر والكلمة محذوفة اللام ولامها علي القول------------ الاول واو وعلي الثاني هاء الح------------------جر 92 فوربك لنسالنهم اجمعين فوربك------------------- لنسءلنهم اجم------------عين ان قيل كيف يجمع بين هذا وبين قوله فيومءذ لا يسء-----------------ل عن ذنبه انس ولا جان فالجواب ان السءال المثبت هو علي وجه الحساب والتوبيخ وان السءال المنفي هو علي وجه الاستفهام المحض لان الله يعلم الاعمال فلا يحتاج الي السءال عنها الحجر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع بما تءمر اي صرح به وانفذه الح---------------------جر 95 انا كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهزءين	464	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms345	false	-7192040131852066624	125	285	696	1575	1655	300	ولا تحزن عليهم علي هلاكهم ان لم يءمنوا واخفض جناحك ----------للمءمنين لين جانبك للمءمنين يقول كن رحيما عليهم الحجر 89 وقل اني انا وقل اني ----------------------------------------------انا النذير المبين الرسول المخوف بلغة تعرفونها من ------------عذاب ا------------------------------------لله ال-حجر 90 كما- انزلنا علي------- كما انزلنا يوم بدر علي المقتسمين اصح---------------------------------اب العقبة وهو ابو جهل ابن هشام والوليد ابن المغيرة المخزومي وحنظلة بن ابي سفيان وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وساءر اصحابهم الذين قتلوا يوم بدر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين ----------قالوا في القران اقاويل مختلفة قال بعضهم------------------------------------------------------------------- سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كهانة وقال بعضهم اساطير الاولين وقال بعضهم كذب يختلقه من تلقاء نفسه الحجر 92 فوربك لنسالنهم اجمعين فوربك يا محمد اقسم بنفسه لنسالنهم يوم القيامة اجمعين الحجر 93 عما كانوا يعملون عما كانوا يعملون يقولون في الدنيا ويقال عن تركهم لا ال-------------------------------------------------------------------------------------ه الا الله الح-------------------------------------------------------جر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع بما تءمر يقول اظهر امرك بمكة واعرض عن المشركين الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهزءين	345	7171600287582588491	359	353.5	286	1369	26.223520278930664	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0465	true	3926871559138604120	12	288	57	1541	1601	300	الله اتي امر الله قيل يعني القيامة وقيل النصر علي الكفار وقيل عذاب الكفار في الدنيا ووضع الماضي موضع المستقبل لتحقق وقوع الامر ولقربه وروي انها لما نزلت وثب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فلما قال------------------------------ فلا تستعجلوه سكن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 2 ينزل الملاءكة بالروح ينزل الملاءكة بالروح اي------------------------------------ بالنبوة وقيل بالوحي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 4 خلق الانسان من خلق الانسان---- من نطفة ا----ي من نطفة المني والمراد جنس الانسان فاذا هو خصيم------------ مبين فيه وجهان احدهما ان معناه متكلم يخاصم عن نفسه والثاني يخاصم في ربه ودينه وهذا في الكفار والاول اعم النحل 5 والانعام خلقها لكم لكم ف--------------------------يها دفء اي ما يتدفا به يعني ما يتخذ من جلود الانعام واصوافها من الثياب ويحتمل ان يكون قوله لكم متعلقا بما قبله او بما بعده ويختلف الوقوف باختلاف ذلك ومنافع يعني شرب --البانها والحرث بها وغير ذلك ومنها تاكلون يحتمل ان يريد بالمنافع ما عدا الاكل فيكون الاكل امرا زاءدا عليها او يريد بالمنافع الاكل وغيره ثم جرد ذكر الاكل لانه اعظم المنافع النحل 6 ولكم فيها جمال ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون الجمال حسن المنظر وحين تريحون يعني حين تردونها بالعشي الي المنازل وحين تسرحون حين تردونها بالغداة الي الرعي وانما قدم تريحون علي تسرحون لان جمال الانعام بالعشي اكثر لانها ترجع وبطونها ملاي وضروعها حافلة النحل 7 وتحمل اثقالكم الي وتحمل اثقالكم يعني الامتعة وغيرها وقيل اجساد بني ادم الي بلد اي الي اي بلد توجهتم وقيل يعني مكة--------------------- بشق الانفس اي بمشقة ال----------------------------------------------------نحل 8 والخيل والبغال والحم------------------------------------------------------ير لتركبوها------------- وزينة استدل بعض الناس به علي تحريم اكل الخيل والبغال والحمير لكونه علل خلقتها بالركوب والزينة دون الاكل ونصب زينة علي انه مفعول من اجله وهو معطوف علي موضع لتركبوها ويخلق ما لا تعلمون	465	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms347	false	6803183012970767740	7	244	34	1320	1606	300	الله اتي امر الله اتي---------------------------------------- عذاب ال--------------------------------------------------------------له وكان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم جالسا فقام لا يشك ان العذاب قد اتي فقال الله فلا تستعجلوه بالعذاب فجلس النبي صلي الله عليه وسلم سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك وتعالي ارتفع وتبرا عما يشركون به من الاوثان النحل 2 ينزل الملاءكة بالروح ينزل الملاءكة يعني جبريل ومن معه من الملاءكة بالروح من امره بالنبوة والكتاب بامره علي من يشاء من عباده يعني محمدا وغيره من الانبياء ان انذروا خوفوا بالقران واقرءوا حتي يقولوا انه لا اله الا انا فاتقون فاطيعوني ووحدوني النحل 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق للحق ويقال للزوال والفناء تعالي تبرا عما يشركون من الاوثان النحل 4 خلق الانسان من خلق الانسان ابي بن خلف- الجمحي من نطفة منتنة-------------------- فاذا هو خصيم جدل بالباطل مبين ظاهر الجدال لقوله من يحيي العظام وهي رميم ال---------------------------------------------------------نحل 5 والانعام خلقها لكم والانعام يعني الابل خلقها لكم فيها دفء الادفاء من الاكسية وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنافع في ظهورها والبانها-------------------- ومنها تاكلون من لحومها تاكلون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 6 ولكم فيها جمال ولكم فيها جمال منظر حس--------------------------------------------------------------------------------------------ن حين تريحون من ال----------رعي و-----حين تسرحون الي الرعي ال--------------------------------------------------------------------نحل 7 وتحمل اثقالكم الي وتحمل اثقالكم امتعتكم وزادكم ------------------------الي بلد يع--------------------------ني مكة لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس الا بتعب النفس ان ربكم لرءوف بمن امن رحيم بتاخير العذاب عنكم النحل 8 والخيل والبغال والحمير والخيل والبغال والحمير يقول خلق الخيل والبغال والحمير لتركبوها في سبيل الله وزينة لكم فيها منظر حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخلق ما لا تعلمون	347	7171600287582588491	449	460.5	352	2100	21.380952835083008	62	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0466	true	-5151530309204715892	102	278	526	1445	1561	300	اي ترعون انعامكم الن--حل 13 وما ذرا لكم وما ذرا -------------لكم في الارض يعني الحيوان والاشجار والثمار وغير ذلك مختلفا الوانه اي اصنافه واشكاله الن----------------------------------------------------------------------------------------------حل 14 وهو الذي سخر----------------------------------- لحم----------ا طريا يعني الحوت------------ حلية--------------------- تلبسونها يعني الجواهر والمرجان مواخر فيها جمع ماخرة يقال مخرت السفينة والمخر شق الماء وقيل صوت جري الفلك بالرياح لتبتغوا من فضله يعني -----------------------------في التجارة وهو معطوف علي لتاكلوا الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي--------------- ان ت------------ميد بكم الرواسي الجبال واللفظ مشتق من رسا اذا ثبت وان تميد في موضع مفعول من اجله والمعني انه القي الجبال في الارض لءلا تميد الارض وروي انه لما خلق الله الارض جعلت تميد فقالت الملاءكة لا يستقر علي ظهر هذه احد فاصبحت وقد ارسيت بالجبال وانهارا قال ابن عطية انهارا منصوب بفعل مضمر تقديره وجعل او خلق انهارا قال واجماعهم علي اضمار هذا الفعل دليل علي ان القي اخص من جعل وخلق ولو كانت القي بمعني خلق لم يحتج الي هذا الاضمار وسبلا يعني الطر----------------------------------ق النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات يعني ما يستدل به علي الطرق من الجبال والمناهل وغير ذلك	466	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms348	false	6755476553434518356	108	267	580	1410	1590	300	ان تسخيرها من الله النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا يقول وما خلق لكم في الارض--------------------------------------- مختلفا الوانه اجناسه من النبات والثمار وغير ذلك ان في ذلك في الوان ما خلقت لاية لعلامة وعبرة لقوم يذكرون يتعظون بما في القران النحل 14 وهو الذي سخر وهو الذي سخر ذلل البحر لتاكلوا منه لحما يعني سمكا طريا وتستخرجوا منه من البحر حلية زهرة من اللءلء وغيره تلبسونها وت-------------------------------------------------------------------------------------ري الفلك ------------------------يعني السفن مواخر مقبلة ومدبرة فيه في البحر تجء وتذهب بريح واحدة ولتبتغوا لكي تطلبوا من فضله من عمله ويقال من رزقه ولعلكم تشكرون لكي تشكروا فيه في البحر تجء وتذهب بريح واحدة ولتبتغوا لكي تطلبوا من فضله من عمله ويقال من رزقه ولعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته النحل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي الجبال الثوابت ان تميد لكي لا تميد بكم الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهارا وا--جري فيها انهار لمنافعكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبلا جعل فيها طرقا لعلكم تهتدون لكي تعرفوا الطريق النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات م---------------------------ن الجبا---------ل وغير ذلك	348	7171600287582588491	267	242.5	210	1383	19.305856704711914	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0467	true	-2136560538841618079	93	297	483	1504	1521	300	النحل 18 وان تعدوا نعمة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ذكر من اول السورة الي هنا انواعا من مخلوقاته تعالي علي وجه الاستدلال بها علي وحدانيته ولذلك اعقبها بقوله افمن يخلق كمن لا يخلق وفيها ايضا تعداد لنعمه علي خلقه ولذلك اعقبها بقوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ثم اعقب ذلك بقوله------------------------------------------------------ ان الله لغفور------- رحيم اي يغفر لكم التقصير في شكر نعمه الن------------------------------------------------------------حل 20 والذين يدعون من والذين تدعون------- من دون الله لا يخلقون شيء--------------------------------ا وهم يخلقون نفي عن الاصنام صفات الربوبية واثبت لهم اضدادها وهي انهم مخلوقون غير خالقين وغير احياء وغير عالمين بوقت البعث فلما قام البرهان علي بطلان ربوبيتهم اثبت الربوبية لله وحده فقال الهكم اله واحد النحل 21 اموات غير احيا------------ء اموات غير احياء اي لم تكن لهم حياة قط ولا تكون وذلك اغرق في موتها ممن تقدمت له حياة ثم مات ثم يعقب موته حياة وما يشعرون------------ ايان يبعثو---ن الضمير في يشعرون للاصنام وفي يبعثون للكفار الذين عبدوهم وقيل ان الضميرين للكفار الن----حل 22 الهكم اله واحد---------------------------------------------------------------------------- قلوبهم منكرة اي تنكر وحدانية الله عز وجل الن-----حل 23 لا جرم ان لا جرم اي لا بد ولا شك وقيل ان لا نفي لما تقدم وجرم معناه وجب او حق وان فاعلة بجرم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 24 واذا قيل لهم	467	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms349	false	-2149292123075819003	5	168	25	882	1603	300	النحل 18 وان تعدوا نعمة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحفظوها ويقال لا تشكروها ان الله لغفور متجاوز رحيم لمن تاب النحل 19 والله يعلم ما والله يعلم ما تسرون من الخير والشر وما تعلنون من الخير والشر النحل 20 والذين يدعون من والذين يدعون يعبدون من دون الله لا يخلقون شيءا لا يقدرون ان يخلقوا شيءا كخلقنا وهم يخلقون ينحتون مخلوقه منحوتة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 21 اموات غير احياء اموات اصنام اموات غير احياء و---------------------------------------------------------------------------------------------ما يشعرون يعني الالهة ايان يبعثون من القبور فيحاسبون ويقال ما يعلم الكفار متي يحاسبون ويقال ما تعلم الملاءكة متي يحاسبون النحل 22 الهكم اله واحد الهكم اله واحد يعلم ذلك لا الالهة فالذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت قلوبهم منكرة بالتوحيد وهم مستكبرون عن الايمان النحل 23 لا جرم ان --------------------------------------------------------------------------------------لا جرم لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون ما يخفون من البغض والحسد والمكر والخيانة وما يعلنون ما يظهرون من الشتم والطعن والقتال انه لا يحب المستكبرين عن الايمان النحل 24 واذا قيل لهم	349	7171600287582588491	268	23.5	208	1455	18.41924476623535	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0468	true	-2904933642670308568	51	147	265	786	1618	300	النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم اللام لام العاقبة والصيرورة اي قالوا اساطير الاولين فاوجب ذلك ان حملوا اوزارهم واوزار غيرهم ويحتمل ان تكون للامر------------------------------------------------- بغير علم حال من المفعول في يضلونهم او من الفاعل الن---------------------------------حل 26 قد مكر الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتي الله بنيانهم م------------------ن القواعد الاية قيل المراد بالذين من قبلهم نمروذ فانه بني صرحا ليصعد فيه الي السماء بزعمه فما علا فيه فرسخين هدمه الله وخر سقفه عليه وقيل المراد بالذين من قبلهم كل من كفر من الامم المتقدمة ونزلت به عقوبة الله فالبنيان والسقف والقواعد علي هذا تمثيل الن---------------------------------------------------حل 27 ثم يوم القيامة	468	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms349	false	-2149292123075819003	191	291	1009	1555	1603	300	النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم اثامهم كاملة وافرة يوم القيامة ومن ا---------------------------------------------وزار مثل اثام الذين يضلونهم يصرفونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران والايمان بغير علم بلا علم ولا حجة الا ساء ما يزرون بءس ما يحملون من الذنوب يعني المقتسمين النحل 26 قد مكر الذين قد مكر الذين من قبلهم بانبياءهم كما مكر المقتسمون بمحمد عليه الصلاة والسلام وهو نمروذ الجبار الذي بني الصرح فاتي الله بنيانهم قلع بنيانهم الصرح من القواعد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاساس فخر عليهم ----------------------------السقف فوقع عليهم الصرح من فوقهم واتاهم العذاب بالهدم من حيث لا يشعرون لا يعلمون النحل 27 ثم يوم القيامة	349	7171600287582588491	150	131.0	119	780	19.230770111083984	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0468	true	-2904933642670308568	145	287	774	1544	1618	300	يوم القيامة ويقول اين شركاءي توبيخ للمشركين واضاف الشركاء الي نفسه اي علي زعمكم ودعواكم وفيه تهكم بهم الذين كنتم تشاقون ---------------فيهم اي تعادون من اجلهم فمن قرا بكسر النون فالمفعول ضمير المتكلم وهو الله عز وجل ومن قرا بفتحها فالمفعول محذوف تقديره تعادون المءمنين من اجلهم قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من كل امة وقيل يعني الملاءك----------------------------------ة واللفظ اعم من ذلك الن---------------حل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة----------------------------------------------- ظالمي انفسهم حال من الضمير المفعول في تتوفاهم فالقوا السلم اي استسلم-----------وا للموت ما كنا نعمل من سوء اي قالوا ذلك ويحتمل قولهم لذلك ان يكونوا قصدوا الكذب اعتصاما به كقولهم والله ربنا ما كنا مشركين او يكونوا اخبروا علي حسب اعتقادهم في انفسهم فلم يقصدوا الكذب ولكنه كذب في نفس الامر بلي من قول الملاءكة للكفار اي قد كن----تم تعلمون السوء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا------------------------------------------------ ماذا انزل ربكم	468	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms350	false	7098459119085326734	0	130	0	742	1705	300	يوم القيامة------ اين شركاءي يعني الالهة الت----------------------------ي زعمتم انهم شركاءي ال----------ذين كنتم تشاقون فيهم تخالفون لقبلهم --وتعادون انبياءي لقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم قال الذين اوتوا ا------------------------------------لعلم يعني الملاءكة ان الخزي اليوم العذاب يوم القيامة والسوء النار والشدة علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة قبضتهم الملاءكة يوم بدر ظالمي انفسهم بالكفر-------------------------- فالقوا السلم ردو الجواب ويقال خضعوا لل--ه ما كنا نعمل من سوء نعبد من شء من دون الله وما ----------------------------------------------------------كنا مشركين بالله بلي يق--------------------------------------------------------------------------------ول الله بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقولون وتعبدون من دون الله النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها مقيمين فيها لا تموتون ولا تخرجون منها فلبءس مثوي المتكبرين منزل الكافرين جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش عبد الله بن مسعود واصحابه ماذا انزل ربكم	350	7171600287582588491	270	269.5	215	1103	24.478694915771484	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0469	true	5766531732588647758	95	199	522	1082	1587	300	ماذا انزل ربكم فالجواب انهم عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين ولم ينزله الله للذين احسن------وا في هذه الدنيا حسنة ارتفع حسنة بالابتداء وللذين خبره والجملة بدل من خيرا وتفسيرا للخير الذي قالوا وقيل هي استءناف كلام الله تعالي لا من كلام الذين قالوا خيرا الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 31 جنات عدن يدخلونها جنات عدن يحتمل ان يكون هو اسم الممدوح بنعم فيكون مبتدا وخبره فيما قبله او خبر ابتداء مضمر ويحتمل ان يكون مبتدا وخبره يدخلو------------------------------------------------نها او مضمر تقديره-------------------------- لهم جنات عدن الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 33 هل ينظرون الا هل ينظرون اي ينتظرون والضمير للكفار و-----الا ان تاتيهم الملاءكة يعني لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك	469	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms350	false	7098459119085326734	127	267	727	1522	1705	300	ماذا انزل ربكم ماذا يقول لكم محمد عليه الصلاة والسلام من ربكم قالوا خيرا توحيدا وصلة------- للذين احسنوا وحدوا في هذه الدنيا حسنة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة يوم القيامة ولدار الاخرة يعني الجنة خير من الدنيا وما فيها ولنعم دار المتقين الكفر والشرك والفواحش الجنة النحل 31 جنات عدن يدخلونها جنات عدن وهي مقصورة الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------ يدخلونها يوم القيامة تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن لهم فيها في الجنة ما يشاءون ما يشتهون ويتمنون كذلك هكذا يجزي الله المتقين الكفر والشرك والفواحش النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة قبضتهم الملاءكة طيبين طاهرين من الشرك يقولون سلام عليكم من الله ادخلوا الجنة بايمانكم واقتسموها بما كنتم تعملون وتقولون من الخيرات في الدنيا النحل 33 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظرون اهل مكة اذ لا يءمنون الا ان تاتيهم الملاءكة----- لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك	350	7171600287582588491	204	133.0	159	1037	19.672130584716797	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0469	true	5766531732588647758	208	256	1128	1368	1587	300	فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا اي اصابهم جزاء سيءات ما عملوا------------------ وحاق ب------------------------هم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم--------------------- العذاب الذي كانوا به يستهزءن وهذا تفسيره حيث وقع النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا--------------------------- لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء	469	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms351	false	-4673765562350399719	0	55	0	296	1564	300	فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا عقوبة ما عم---------------لوا وقالوا من المعاصي وحاق بهم دار ونزل بهم ووجب عليهم ما كانوا به يستهزءون عقوبة استهزاءهم بالانبياء ويقال العذاب الذي كانوا به يستهزءون------------------- النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا بالله الاوثان يعني اهل مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء	351	7171600287582588491	180	281.0	144	330	54.54545593261719	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0470	true	-6389493673196074320	31	114	157	551	1530	300	النحل 37 ان تحرص علي------------------------------ فان الله لا يهدي------ من يضل قرء بضم الياء وفتح الدال علي البناء للمفعول اي لا يهدي غير الله من يضله الله وقرء يهدي بفتح الياء وكسر الدال والمعني علي هذا لا يهدي الله من قضي باضلاله وما لهم---------- من ناصرين الضمير عاءد علي من يضل لانه في معني الجمع النحل 38 واقسموا بالله جهد بلي رد علي الذين اقسموا ---------------------------------------------------------------------------------لا يبعث الله من يموت اي انه يبعثه الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------حل 39 ليبين لهم الذي ليبين لهم ا---------لذي يختلفون فيه	470	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms351	false	-4673765562350399719	183	281	981	1457	1564	300	النحل 37 ان تحرص علي ان تحرص علي هداهم علي توحيدهم فان الله لا يهدي لدينه من يضل خلقه عن دينه ولا يكون اهلا لدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما لهم لكفار مكة من ناصرين من مانعين من عذاب الله الن-------------------حل 38 واقسموا بالله جهد ----------------واقسموا بالله جهد ايمانهم حلفوا بالله جهد ايمانهم واذا حلف الرجل بالله فقد حلف جهد يمينه لا يبعث الله من يموت بعد الموت بلي وعدا عليه علي الله حقا كاءنا واجبا ان يبعث من يموت ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون النحل 39 ليبين لهم الذي ليبين لهم لاهل مكة الذي يختلفون فيه	351	7171600287582588491	169	165.5	130	631	26.78288459777832	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0470	true	-6389493673196074320	143	295	708	1505	1530	300	النحل 40 انما قولنا لشء انما قولنا لشء الاية برهان ايضا علي البعث لانه داخل تحت قدرة الله تعالي النحل 41 والذين هاجروا في والذين هاجروا في الله يعني الذين هاجروا من مكة الي ارض الحبشة لان الهجرة الي المدينة كانت بعدها وقيل نزلت في ابي جندل بن سهيل وخبره مذكور في السير في قصة الحديبية وهذا بعيد لان السورة نزلت قبل ذلك لنبوءنهم في الدنيا حسنة وعد ان ينزلهم بقعة حسنة وهي المدينة التي استقروا بها وقيل ان حسنة صفة لمصدر اي نبوءنهم تبوءة حسنة وقرء لنثوبنهم بالثاء من الثواب الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 42 الذين صبروا وعلي الذين صبروا وصف للذين هاجروا ويحتمل اعر---------------------------------ابه ان يكون نعتا او علي تقدير هم الذين او مدح الذين النحل 43 وما ارسلنا من ا---------------------------------لا رجالا رد علي من استبعد ان يكون الرسول من البشر----- فاسالوا اهل الذكر يعني احبار اليهود والنصاري اي لان جميعهم يشهدون ان الرسول من البشر الن------------حل 44 بالبينات والزبر وانزلنا بالبينات والزبر	470	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms352	false	-4079565831301300401	11	154	46	806	1554	300	النحل 40 انما قولنا لشء انما قولنا لشء امرنا لقيام الساعة اذا اردناه ان نقول له كن فيكون الن-------حل 41 والذين هاجروا في والذين هاجروا في الله في طاعة الله----- من مكة ال--------------------------ي المدينة --من بعد ما ظلموا من بعد ما عذبهم اهل مكة يعني عمار ابن ياسر وبلالا وصهيبا واصحابهم---------------------------- لنبوءنهم في الدنيا لننزلنهم ف---------------------ي المدينة ------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة ارضا كريمة امنة ذات غنيمة حلال ولاجر الاخرة ثواب الاخرة اكبر اعظم من ثواب الدنيا لو كانوا يعلمون وقد كانوا يعلمون النحل 42 الذين صبروا وعلي الذين صبروا علي اذي الكفار وعلي ربهم يتوكلون لا علي غيره يعني عمارا واصحابه الن------------------------------------------------حل 43 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك يا محمد الرسل الا رجالا ادميا مثلك نوحي اليهم بالامر والنهي والعلامات فاسالوا اهل الذكر اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلم---------ون ان لله لم يرسل الرسل الا انسيا النحل 44 بالبينات والزبر وانزلنا بالبينات بالامر	352	7171600287582588491	302	232.0	235	1002	30.139720916748047	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0471	true	4400817563798013548	12	213	72	1112	1539	300	وانزلنا اليك الذكر يعني الق--ران لتبين للناس ما نزل اليهم يحتمل ان يريد لتبين القران بسردك نصه وتعليمه للناس او لتبين معانيه بتفسير مشكله فيدخل في هذا ما بينته السنة من الشريعة النحل 45 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السيءات يعني كفار قريش عند جمهور المفسرين والسيءات تحتمل وجهين احدهما ان يريد به الاعمال السيءات اي المعاصي فيكون مكروا يتضمن معني عملوا والاخر ان يريد بالمكرات السيءات مكرهم بالنبي صلي--- الله عليه وسلم فيكون المكر علي بابه الن-------------------------------------------------حل 46 او ياخذهم في او ياخذهم------------- في تقلبهم يعني في اسفارهم------------- فما هم بمعجزين اي بمفلتين حيث وقع الن-----حل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم ع-------------لي تخوف فيه وجهان احدهما ان معناه علي تنقص اي ينتقص اموالهم وانفسهم شيءا بعد شء حتي يهلكوا من غير ان يهلكهم جملة واحدة ولهذا اشار بقوله فان ربكم لرءوف رحيم لان الاخذ هكذا اخف من غيره وقد كان عمر بن الخطاب اشكل عليه معني التخوف في الاية حتي قال له رجل من هذيل التخوف التنقص في لغتنا والوجه الثاني انه من الخوف اي يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا هم ذلك فياخذهم بعد ان توقعوا العذاب وخافوه ذلك خلاف قوله وهم لا يشعرون النحل 48 او لم يروا او-لم يروا-------- الي ما خلق الله من شء----------------- يتفيا ظلاله	471	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms352	false	-4079565831301300401	160	285	845	1469	1554	300	وانزلنا اليك الذكر جبريل بالقران لتبين للناس ما نزل اليهم ---ما امر لهم ---في القران ولعلهم يتفكرون لكي يتفكرو---------------------------------------ا ما امر لهم في القران الن-----حل 45 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السي-----------------------------------------------------------------------------------------ء------------------------------------------------------------------------ات الشرك بالله ان يخسف الله ان لا يغور الله بهم الارض او ياتيهم او لا ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بنزوله النحل 46 او ياخذهم في او ياخذهم او لا ياخذهم في تقلبهم في ذهابهم ومجيءهم في التجارة فما هم بمعجزين--- بفاءتين من عذاب الله النحل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم او لا ياخذهم علي تخوف ع--------------------------لي تنقص رءساء---------هم واصحابهم------------------------------------------------------------------- فان ربكم لرءوف رحيم لمن تاب ويقال بتاخير العذاب الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 48 او لم يروا او لم يروا اهل مكة الي ما خلق الله من شء من الشجر والدواب يتفيا ظلاله	352	7171600287582588491	330	408.0	253	1164	28.350515365600586	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0472	true	5950487041406253960	207	268	1051	1371	1549	300	لما في الارض خاصة فلم تدخل الملا-------------ءكة في ذلك فعطفهم علي ما قبلهم الن------------------------حل 50 يخافون ربهم من يخافون ربهم من فوقهم هذا اخبار عن الملاءكة وهو بيان نفي الاستكبارويحتمل ان يريد فوقية القدرة والعظمة او يكون من المشكلات التي يمسك عن تاويلها وقيل معناه يخافون ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم الن------------------------------------------------------------------حل 51 وقال الله لا ----------لا تتخذ----------وا الهين اثنين	472	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms353	false	-2336159536486027027	21	73	109	384	1586	300	وما في الارض من دابة من الدواب والطيور والملاءكة في السماء يسجدون لله وهم لا يستكبرون عن السجود لله النحل 50 يخافون ربهم من يخافون ربهم من فو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم الذي فوقهم علي العرش ويفعلون يعني ويقولون ما يءمرون يعني الملاءكة النحل 51 وقال الله لا وقال الله لا تتخذوا لا تعبدوا الهين اثنين	353	7171600287582588491	107	135.5	83	443	24.153499603271484	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0473	true	-8265977828423450039	10	286	50	1531	1599	300	النحل 52 وله ما في --------------------------------------------وله الدين واصبا اي واجبا وثابتا وقيل داءما وانتصابه علي الحال من الدين الن--------حل 53 وما بكم من وما بكم من نعمة فمن الله يحتمل ان تكون الواو للاستءناف او للحال فيكون الكلام متصلا بما قبله اي كيف تتقون غير الله وما بكم من نعمة فمنه وحده فالي---------ه تجارون اي ترف-----عون اصواتكم بالاستغاثة والتضرع الن-----------------------------------------------------------------حل 55 ليكفروا بما اتيناه-----------م ليكفروا بما اتيناهم اللام لام الامر علي وجه التهديد لقوله بعده فتمت--عوا------------------------ فسوف تعلمون فعلي هذا يبتدء بها وقيل هي لام العاقبة فعلي هذا توصل بما قبلها لانها في الاصل لام كي وذلك بعيد في المعني والكفر هنا يحتمل ان يريد به كفر النعم لقوله بما اتيناهم او كفر الجحود والشرك لقوله بربهم يشركون فتمتعوا يريد التمتع في الدنيا وذلك امر علي وجه التهديد النحل 56 ويجعلون لما لا ويجع-------لون لما لا يعلمون نصيبا------------------------------------------------------------------ مما رزقناهم الضمير في يجعلون لكفار العرب فانهم كانوا يجعلون للاصنام نصيبا من ذباءحهم وغيرها والمراد بقوله لما لا يعلمون للاصنام والضمير في لا يعلمون للكفار اي لا يعلمون ربوبيتهم ببرهان ولا بحجة وقيل الضمير في لا يعلمون للاصنام اي الاشياء غير عالمة وهذا بعيد الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات اشارة الي قول الكفار ان الملاءكة بنات الله ثم نزه تعالي نفسه عن ذلك بقوله سبحانه-------------------------- ولهم ما يشتهون المعني انهم يجعلون لانفسهم ما يشتهون يعني بذلك الذكور من الاولاد واما الاعراب فيجوز ان يكون ما يشتهون مبتدا وخبره المجرور قبله وان يكون مفعولا بفعل مضمر تقديره ويجعلون لانفسهم ما يشتهون وان يكون معطوفا علي البنات علي ان هذا يمنعه البصريون لانه من باب ضربتني وكان يلزم عندهم ان يقال لانفسهم النحل 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي--------- ظل وجهه مسودا----------------------- وهو كظيم	473	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms353	false	-2336159536486027027	89	276	470	1476	1586	300	النحل 52 وله ما في وله ما في السماوات والارض من الخلق والعجاءب وله الدين واصبا--------------------- داءما ويقال خالصا افغير الله تتقون تعبدون النحل 53 وما بكم من وما بكم من نعمة فمن الله فمن قبل الله لا من قبل الاصنام ثم اذا مسكم الضر اصابتكم الشدة----------------------------------------------------- فاليه الي الله تجارون تتضرعون وتدعون النحل 54 ثم اذا كشف ثم اذا كشف الضر رفع الشدة عنكم اذا فريق طاءفة منكم بربهم يشركون الاصنام النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا حتي يكفروا بما اتيناهم اعطيناهم من النعيم فيقولوا بشفاعة الهتنا هذا فتمتعوا فعيشوا في الكفر والحرام فسوف تعلمون ماذا يفعل بكم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 56 ويجعلون لما لا ويجعلون يقولون لما لا يعلمون نصيبا حظا للرجال دون النساء ويقال لما لا يقولون ولا يعلمون يعني الاصنام مما رزقناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحرث والانعام ويقولون الله امرنا بهذا تالله والله لتسالن يوم القيامة عما كنتم تفترون تكذبون علي الله النحل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات يقولون----------------- الملاءكة بنات ال-------------------------------له سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك ولهم ما يشتهون ما يختارون من--------------------------------- الذكور الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي بالجارية ظل وجهه مسودا صار وجهه مسودا من الغم وهو كظيم	353	7171600287582588491	396	348.5	317	1889	20.963472366333008	59	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0474	true	3099077863750442587	50	255	239	1304	1527	300	علي هوان وذل لها او--- يدفنها في التراب حية وهي الموءودة وهذا معني يدسه في التراب الن--------------------حل 60 للذين لا يءمنون----------------------------------------- مثل السوء اي صفة السوء من الحاجة الي الاولاد وغير ذلك من صفة الافتقار والنقص ولله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي من الغني عن كل شء والنزاهة عن صفات المخلوقين الن--------------------------------------------------حل 61 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ يعني لو يعاقبهم في الدنيا بظلمهم اي بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها الضمير لل-ارض من دابة يعم بني ادم وغيرهم وهذا يقتضي ان تهلك الحيوانات بذنوب بني ادم وقد ورد ذلك في الاثر وقيل يعني بني ادم خاصة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكر--------------------------------------------------------------------------------------------هون يعني ال------بنات ان لهم الحسني ان بدل من الكذب والحسني هنا قيل هي الجنة وقيل ذكور الاولاد------------------------------------------- وانهم مفر----------------------------------طون----------------------- بكسر الراء والتخفيف من الافراط اي متجاوزون الحد في المعاصي او بفتح الراء والتخفيف من الفرط اي معجلون الي النار وبكسر الراء والتشديد من التفريط النحل 63 تالله لقد ارسلن---------------------------------------------------------------------------------ا فهو وليهم اليوم يحتمل ان يريد باليوم وقت نزول الاية او يوم القيامة الن-----حل 64 وما انزلنا عليك------------------------------------------------------------------------------------ وهدي----------- ورحمة معطوفان علي موضع لنبين وانتصبا علي انهما مفعول من اجله اي لاجل البيا-------------------------ن والهدي والرحمة الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 66 وان لكم في------------------------- نسقيكم بفتح النون وضمها لغتان يقال سقي واسقي مما في بطونه	474	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms354	false	8965276798976866729	6	285	37	1508	1584	300	علي هوان ومشقة ام يدسه يدفنه- في التراب حيا الا ساء ما يحكمون بءس ما يقضون لانفسهم الذكور ولله البنات النحل 60 للذين لا يءمنون للذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت مثل السوء يعني النار ولل--------------------------------------------------------ه المثل الاعلي الصفة العليا الالولهية والربوبية بلا ولد ولا شريك وهو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم امر ان لا يعبد غيره النحل 61 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس--------------- بظلمهم بشرك------------هم ما ترك عليها علي ظهر الارض من دابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجن والانس احدا ولكن يءخرهم يءجلهم الي اجل مسمي الي وقت هلاكهم فاذا جاء اجلهم وقت هلاكهم لا يستاخرون ساعة لا يتركون عن الاجل قدر ساعة ولا يستقدمون لا يهلكون قبل الاجل النحل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون يقولون لله البنات مالا يرضون لانفسهم وتصف السنتهم الكذب يقولون بالسنتهم الكذب ان لهم الحسني يعني الذكور ويقال ان لهم الحسني يعن------------------------------ي الجنة ويقال ان لهم الحسني من اين لهم الجنة لا جرم حقا ان لهم النار وانهم مفرطون متروكون ويقال منسيون ويقال مفرطون بالقول والفعل وان قرات بكسر الراء الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 63 تالله لقد ارسلنا تالله والله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم دينهم فلم يءمنوا فهو وليهم اليوم فيالدنيا وقرينهم في النار ولهم في الاخرة عذاب اليم وجيع النحل 64 وما انزلنا عليك وما انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران الا لتبين لهم الذي اختلفوا خالفوا فيه في الدين وهدي من الضلالة ورحمة م-----------------------------------------------ن العذاب لقوم يءمنون به النحل 65 والله انزل من والله انزل من السماء ماء مطرا فاحيا به بالمطر الارض بعد موتها قحطها ويبوستها ان في ذلك في احياء ما ذكرت لاية لعلامة لقوم يسمعون يطيعون ويصدقون النحل 66 وان لكم في وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم-------------------------------------- مما في بطونه	354	7171600287582588491	377	243.0	290	1911	19.72789192199707	55	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0475	true	-2552696887697971721	122	253	655	1334	1567	300	النحل 68 واوحي ربك الي واوحي ربك الي النحل الوحي هنا بمعني الالهام فان الوحي علي ثلاثة انواع وحي كلام ووحي منام ووحي الهام ان اتخذي من الجبال بيوتا ----------------ومن الشجر--------------- ومما يعرشون ان مفسرة للوحي الذي اوحي الي النحل وقد جعل الله بيوت النحل في هذه الثلاثة الانواع اما في الجبال وكواها واما في متجوف الاشجار واما فيما يعرش بني ادم من الاجباح والحيطان ونحوها ومن في المواضع الثلاثة للتبعيض لان النحل انما تتخذ بيوتا في بعض الجبال وبعض الشجر وبعض الاماكن وعرش معناه هيا او بني واكثر ما يستعمل فيما يكون من الاغصان والخشب النحل 69 ثم كلي من ثم كلي من كل الثمرات عطف كلي علي اتخذي ومن للتبعيض وذلك انها انما تاكل النوار من الاشجار وقيل المعني من كل الثمرات التي تشتهيها فاسلكي سبل ربك يعني الطرق	475	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms355	false	6132030163704557372	34	81	187	415	1582	300	النحل 68 واوحي ربك الي واوحي ربك الي النحل الهم ربك النحل----------------------------------------------------------------- ان اتخذي من الجبال بيوتا في الجبال مسكنا ومن الشجر وفي الشجر ايضا ومما يعرشون يبنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 69 ثم كلي من ثم كلي من كل الثمرات من الوان كل الثمرات--------------------------------------------------------------------------------------- فاسلكي سبل ربك فادخلي طرق	355	7171600287582588491	157	223.0	121	710	22.1126766204834	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0476	true	-2217511838070999955	101	253	509	1304	1532	300	النحل 70 والله خلقكم ثم لكيلا يعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد علم شيءا اللام لام الصيرورة اي يصير اذا هرم لا يعلم شيءا بعد ان كان يعلم قبل الهرم وليس المراد نفي العلم بالكلية بل ذلك عبارة عن قلة العلم لغلبة النسيان وق------------يل المعني لءلا يعلم زيادة علي علمه شيءا الن-حل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق--------- الاية في معناها قولان احدهما انها احتجاج علي الوحدانية كانه يقول انتم لا تسءون بين انفسكم وبين مماليككم في الرزق ولا تجعلونهم شركاء لكم فكيف تجعلون عبيدي شركاء لي والاخر انها عتاب وذم لمن لا يحسن الي مملوكه حتي يرد ما رزقه الله عليه كما جاء في الحديث اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون والاول ارجح ابنعمت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجحدون الجحد هنا علي المعني الاول اشارة الي الاشراك بالله وعبادة غيره وعلي المعني الثاني اشارة الي جنس المماليك فيما يجب لهم من الانفاق النحل 72 والله جعل لكم والله جعل لكم من انفس------------كم ازواجا	476	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms355	false	6132030163704557372	124	261	639	1349	1582	300	النحل 70 والله خلقكم ثم والله خلقكم ثم يتوفاكم يقبض ارواحكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اسفل العمر لكي لا يعلم حتي لا يفقه بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم العلم الاول شيءا ان الله عليم بتحويل الخلق قدير علي تحويلهم من حال الي حال النحل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق نزلت هذه الاية في ---اهل نجران حين قالوا المسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ابن الله فنزل قوله والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق في المال والخدم فما الذين فضلوا بالمال والخدم برادي رزقهم هل يعطون مالهم علي ما ملكت ايمانهم لعبيدهم واماءهم فهم يعني المالك والمملوك فيه في المال سواء شرع قالوا لا نفعل ذلك ولا نرضي فقال الله افبنعمة الله يجحدون افترضون لي مالا ترضون لانفسكم وتكفرون بوحدانية الله الن-----------------------------------------------------------------------------حل 72 والله جعل لكم والله جعل لكم من انفسكم ادميا مثلكم ازواجا	355	7171600287582588491	196	222.0	153	1181	16.596105575561523	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0477	true	-5764335904166530935	155	291	807	1528	1569	300	هل يستوون اي هل يستوي العبيد والاحرار الذين ضرب لهم المثل الحمد لله --شكرا لله علي بيان هذا المثال ووضوح الحق بل اكثر-----هم لا يعلمون يعني الكفار الن-------------------------------------------------------------------------------حل 76 وضرب الله مثلا------------------------------ وضرب الله مثلا------------- رجلين احدهما ابكم الاية مثل لله تعالي وللاصنام كالذي قبله والمقصود منهما ابطال مذاهب المشركين واثبات الوحدانية لله تعالي وقيل ان الرجل الابكم ابو جهل والذي يامر بالعدل عمار بن ياسر والاظهر عدم التعيين وهو كل ----علي مولاه الكل الثقيل يعني انه عيال علي وليه او سيده وهو مثل للاصنام والذي يامر بالعدل هو الله تعال---------------------------------------ي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 77 ولله غيب السماوات------------------------------------------ وما امر الساع--------------------------ة الا كلمح ال-----------بصر او هو ا-----------قرب بان لقدرة الله علي اقامتها وان ذلك يسير عليه كقوله ما خلقتكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة وقيل المراد سرعة اتيانها النحل 78 والله اخرجكم من والله اخرجكم من بطون امهاتكم	477	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms356	false	8539485644678995575	128	295	632	1453	1478	300	هل يستوون في الثواب والطاعة------------------------------ الحمد لله الشكر- لله والوحدانية لله---------------- بل اكثرهم كلهم لا يعلمون امثال القران ويقال نزلت هذه الاية في عثمان بن عفان ورجل من العرب يقال له ابو العيص بن امية النحل 76 وضرب الله مثلا ثم ضرب مثله ومثل الاصنام فقال وضرب الله مثلا بين الله صفة رجلين احدهما ابكم اخرس لا يقدر علي شء من الكلام وهو الصنم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كل ثقل علي مولاه علي وليه وقرابت----ه عيال علي عاءلة اينما يوجهه ويدعوه من شرق او عرب لا يات بخير لا يجيب من يدعوه بخير وهذا مثل الصنم هل يستوي في النفع ودفع الضر هو يعني الصنم ومن يامر بالعدل بالتوحيد وهو علي صراط مستقيم يدعو الي طريق مستقيم وهو الله النحل 77 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض ما غاب عن العباد وما امر الساعة امر قيام الساعة في السرعة الا كلمح البصر كطرف البصر او هو اقرب بل هو اقرب -ان------ الله علي كل شء من البعث وغيره قدير الن------------------------------------------------------------------حل 78 والله اخرجكم من والله اخرجكم من بطون امهاتكم	356	7171600287582588491	282	281.5	218	1088	25.919116973876953	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0477	true	-5764335904166530935	6	102	34	533	1569	300	النحل 73 ويعبدون من دون ويعبدون من دون الله الاية توبيخ للكفار ورد عليهم في عبادتهم للاصنام وهي لا تملك له-------------م رزقا وانتصب رزقا لانه مفعول بيملك ويحتمل ان يكون مصدرا او اسما لما يرزق فان كان مصدر فاعراب شيءا مفعول به لان المصدر نصيب المفعول وان كان اسما فاعراب شيءا بدل منه ولا يستطيعون الضمير عاءد علي ما لان المراد به الالهية ونفي الاستطاعة بعد نفي الملك لان نف------------------------يها ابلغ في الذم الن---------------------------------------------------------حل 75 ضرب الله مثلا--- ضرب الله م----------------------------ثلا عبدا مملوكا الاية مثل لله تعالي وللاصنام فالاصنام كالعبد المملوك الذي لا يقدر علي شء	477	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms356	false	8539485644678995575	1	90	7	439	1478	300	النحل 73 ويعبدون من دون ويعبدون من دون الله ما لا يملك ما لا يقدر-------------------------------------- لهم يعني الاصنام رزقا من السماوات بالمطر والارض بالنبات شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يستطيعون لا يقدرون علي ذلك النحل 74 فلا تضربوا لله فلا تضربوا لله الامثال فلا تصفوا لله ولدا ولا شريكا ولا شبيها ان الله يعلم ان لا ولد ولا شريك له وانتم لا تعلمون ذلك يا معشر الكفار النحل 75 ضرب الله مثلا ثم ضرب مثل المءمن والكافر فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا بين الله صفة عبد م------------------------------ملوك----- لا يقدر علي شء	356	7171600287582588491	146	137.5	111	624	23.397436141967773	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0478	true	-2541230328359859037	91	279	475	1460	1564	300	ومن اصوافها واوبارها واشعارها الاصواف للغنم والا------وبار للابل والا------شعار للمعز والبقر اثاثا -الاثاث متاع البيت من البسط وغيرها وانتصابه علي انه مفعول بفعل مضمر تقديره جعل ومتاعا------ الي حين اي الي وقت غير معين ويحتمل ان يريد الي ان تبلي وتفني او الي ان تموت النحل 81 والله جعل لكم والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي نعمة عددها الله عليهم بالظل لان الظل مطلوب في بلادهم محبوب لشدة حرها ويعني بما خلق من الشجر وغيرها وجعل لكم من الجبال اكنانا الاكنان جمع كن وهو ما بقي من المطر والريح وغير ذلك ويعني بذلك------------------------------------------------------------ الغيران والبيوت المنحوتة في الجبال وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر السرابيل هي الثياب من القمص وغيرها وذكر وقاية الحر ولم يذكر وقاية البرد لان وقاية الحر اهم عندهم لحرارة بلادهم وقيل لان ذكر احدهما يغني عن ذكر الاخر وسرابيل تق------------يكم باسكم يعني دروع الحديد النحل 83 يعرفون نعمة الله يعرفون نعمت الله اشارة الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكر -من النعم من اول السورة الي هنا والضمير في يعرفون للكفار وانكارهم لنعم الله اشراكهم به وعبادة غيره وقيل نعمة الله هنا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 84 ويوم نبعث من ويوم نبعث من كل امة	478	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms357	false	-1491203437295433212	130	297	709	1616	1626	300	ومن اصوافها ا--------------------صواف الغنم واوبارها اوبار الابل واشعارها اشعار المعز------- اثاثا مالا-------------------------------------------------------------------------- ومتاعا منفعة الي حين الي حين الفناء والابلاء الن--------------------------------------------حل 81 والله جعل لكم والله جعل لكم مما --------------------------------------------------------------------------------------------خلق من الاشجا------------------------------------------------------------------ر والحيطان والجبال اكنانا ظلالا كنا لكم من الحر وجعل لكم من الجبال في الجبال اكنانا يعني الغيران والاسراب وجعل ------------------لكم سرابيل يعني---------------------------- القمص تقيكم الحر في الصيف و-----------------البرد في الشتاء------------------------------------------------------------------- وسرابيل يعني الدروع تقيكم باسكم سلاح عدوكم كذلك هكذا يتم------------------------- نعمته عليكم لعلكم تسلمون لكي تقروا ويقال تسلموا من الجراحة ان قرات بنصب التاء واللام النحل 82 فان تولوا فانما فان تولوا عن الايمان فانما عليك البلاغ المبين التبليغ عن الله بلغة تعلمونها فلما ذكر لهم النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذه النعم قالوا نعم يا محمد هذه كلها من الله النحل 83 يعرفون نعمة الله ثم انكروا بعد ذلك وقالوا بشفاعة الهتنا فقال الله يعرفون نعمة الله يقرون ان هذه النعم كلها من الله ثم ينكرونها فيقولون بشفاعة الهتنا واكثرهم الكافرون كلهم كافرون بالله النحل 84 ويوم نبعث من ويوم نبعث من كل امة	357	7171600287582588491	264	264.0	207	1483	17.801753997802734	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0479	true	4904283971900382605	1	106	3	574	1581	300	يست-رضون وهو من العتبي بمعني الرضي- النحل 85 واذا راي الذين------------------------------------------------------------ ولا هم ينظرون يحتمل ان يكون بمعني التاخير او بمعني النظر اي لا ينظر الله اليهم النحل 86 واذا راي الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول------------------------------- انكم لكاذبون الضمير في القول للمعبودين والمعني انهم كذبوهم في قولهم انهم كانوا يعبدونهم كقولهم ما كنتم ايانا تعبدون فان قيل كيف كذبوهم وهم قد كانوا يعبدونهم فالجواب انهم لما كانوا غير راضين بعبادتهم فكان عبادتهم لم تكن عبادة ويحتمل ان يكون تكذيبهم لهم في تسميتهم شركاء لله لا في العبادة النحل 87 والقوا الي الله والقوا الي الله يءمءذ السلم اي استسلموا له وانقادوا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 88 الذين كفروا وصدوا	479	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms358	false	-8066267320575277963	15	124	75	684	1674	300	يستعتبون يرجعون ال---------ي الدنيا النحل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلموا كفرا العذاب فلا يخفف عنهم لا يرفع عنهم ولا هم ينظرون يءجلون من عذاب ا---------------------------------------لله الن------حل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الهتهم قالوا ربنا يا ربنا هءلاء شركاءنا الهتنا الذين كنا ندعو نعبد من دونك امرونا بعبادتهم فالقوا اليهم القول ردوا اليهم الجواب يعني الاصنام انكم لكاذبون في مقالتكم ما امرناكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ك--نا -----نعلم بعبادتكم الن----------------------------------------------------------------------------------------حل 87 والقوا الي الله والقوا الي الله يومءذ السلم--- استسلم العابد والمعبود لله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون بطل افتراءهم علي الله ويقال اشتغل بانفسهم الهتهم التي كانوا يعبدون بالكذب النحل 88 الذين كفروا وصدوا	358	7171600287582588491	210	206.5	168	896	23.4375	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0479	true	4904283971900382605	120	200	653	1084	1581	300	النحل 90 ان الله يامر ان الله يامر بالعدل--------- والاحسان يعني بالعدل فعل الواجبات وبالاحسان المندوبات وذلك في حقوق الله تعالي وفي حقوق المخلوقين قال ابن مسعود هذه اجمع اية في كتاب الله تعالي وايتاء ذي القربي الايتاء مصدر اتي بمعني اعطي وقد دخل ذلك في العدل والاحسان ولكنه جرده بالذكر اهتماما به وينهي عن الفحشاء قيل يعني الزنا واللفظ اعم من ذلك والمنكر هو اعم من الفحشاء لانه يعم جميع الم----------------------------------------عاصي والبغي يعني ------الظلم----------------------------------------------------------------------------- النحل 91 واوفوا بعهد الله	479	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms358	false	-8066267320575277963	220	276	1212	1538	1674	300	النحل 90 ان الله يامر ان الله يامر بالعدل بالتوحيد والاحسان باداء الفراءض ويقال ------بالاحسان الي الناس----------------------------------------------------------------------------------------- وايتاء ذي القربي يعني صلة الرحم------------------------------------------------------------------------ وينهي عن الفحشاء عن---------------------------------------------------------------------- المعاصي كلها والمنكر مالا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي الاستطالة والظلم يعظكم ينهاكم عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون لكي تتعظوا بامثال القران النحل 91 واوفوا بعهد الله	358	7171600287582588491	147	172.0	119	563	26.110124588012695	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0480	true	-6041838030272089374	115	227	589	1160	1544	300	اولا النحل 94 ولا تتخذوا ايما-------------------------------------------------------نكم فتزل قدم-------------------------------------- بعد ثبوتها استعارة في الرجوع عن الخير الي الشر وانما افرد القدم ونكرها لاستعظام الزلل في قدم واحدة فكيف في اقدام كثيرة وتذوقوا السوء يعني في الدنيا بما صددتم---------------- عن سبيل الله يدل علي ان الاية فيمن بايع النبي صلي الله عليه وسلم ولكم عذاب عظيم يعني في الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الثمن القليل عرض الدنيا وهذا نهي لمن بايع النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكث لاجل ضعف الاسلام حينءذ وقوة الكفار ورجاء الانتفاع في الدنيا ان رجع عن البيعة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 96 ما عندكم ينفد ما عندكم ينفد اي-------- يفني الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 97 من عمل صالحا	480	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms359	false	-1696710959710129600	148	280	785	1470	1560	300	-----النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم عهودكم دخلا دغلا ومكرا وخديعة بينكم فتزل قدم فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها قيامها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء النار ب---------ما صددتم بما صرفتم الناس عن سبيل الله عن دين الله وطاعته--------------------------------- ولكم عذاب عظيم شديد في الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا بالحلف بالله كاذبا عرضا يسيرا من الدن-----------------------------------------------------------------------------------------------يا انما عند الله من الثواب هو خير لكم مما عندكم من المال ان كنتم اذ كنتم تعلمون ثواب الله ويقال ان كنتم تصدقون بثواب الله النحل 96 ما عندكم ينفد ما عندكم من الاموال ينفد يفني وما عند الله من الثواب باق يبقي ولنجزين الذين صبروا عن اليمين واقروا بالحق اجرهم ثوابهم في الاخرة باحسن ما كانوا يعملون باحسنهم في الدنيا النحل 97 من عمل صالحا	359	7171600287582588491	242	326.5	188	928	26.077587127685547	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0480	true	-6041838030272089374	246	298	1259	1538	1544	300	النحل 98 فاذا قرات القران فاذا قرات القران فاستعذ بالله ظاهر اللفظ ان يستعاذ بعد القراءة لان الفاء تقتضي الترتيب وقد شذ قوم فاخذوا بذلك وجمهور الامة علي ان الاستعاذة قبل القراءة وتاويل الاية اذا اردت ------------قراءة القران فاستعذ با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله النحل 99 انه ليس له انه ليس له سلطان ع-----------لي الذين امنوا	480	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms360	false	-9059511826084018372	39	90	216	480	1590	300	النحل 98 فاذا قرات القران فاذا قرات القران ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت يا محمد ان تقرا-- القران في اول افتتاح الصلاة او غير الصلاة فاستعذ بالله فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللعين المرجوم بالنجم المطرود من رحمة الله النحل 99 انه ليس له انه ليس له سلطان سبيل وغلبة علي الذين امنوا	360	7171600287582588491	122	111.5	96	413	29.53995132446289	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0481	true	-2019340058865856913	7	215	35	1104	1527	300	النحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه عل-------------ي الذين يتولونه اي يتخذونه وليا والذين هم ب------ه مشركون الضمير لابليس والباء سببية النحل 101 واذا بدلنا اية واذا بدلنا اي-----------------------ة مكان اية التبديل هنا النسخ كان الكفار اذا نسخت اية يقولون هذا افتراء ولو كان من عند الله لم يبدل والله اعلم بما ينزل جملة اعتراض بين الشرط وجوابه وفيها رد علي الكفار اي الله اعلم بما يصلح للعباد في وقت ثم ما يص----------------------------------------------------------------------------------------------لح لهم بعد ذلك النحل 102 قل نزله روح قل نزله ---------------------------------------------------روح القدس يعني جبريل بالحق اي مع الحق في اوامره ونواهيه واخباره ويحتمل ان يكون قوله بالحق بمعني حقا او بمعني انه واجب النزول النح----------------------------------------------------------------------------------------------ل 103 ولقد نعلم انهم ا------------------نهم يقو--------------لون انما يعلمه بشر كان بمكة غلام اعجمي اسمه يعيش وقيل كانا غلامين اسم احدهما جبر والاخر يسار فكان النبي صلي الله عليه وسلم يجلس اليهما ويدعوهما الي الاسلام فقالت قريش هذان يعلمان محمدا لسان الذي يلحدون ال----------------------------يه اعجمي اللسان هنا بمعني اللغة والكلام ويلحدون من الحد اذا مال وقرء بفتح الياء من لحد وهما بمعني واحد وهذا رد عليهم فان الشخص الذي اشاروا اليه انه يعلمه اعجمي اللسان وهذا القران عربي في غاية الفصاحة فلا يمكن ان ياتي به اعجمي النح----------ل 104 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بايات الله --------------------------لا يهديهم الله	481	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms360	false	-9059511826084018372	104	278	562	1483	1590	300	النحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه سبيله وغلبته علي الذين يتولونه يطيع---ونه----- والذين هم به بالله مشركون النح---------------------------ل 101 واذا بدلنا اية واذا بدلنا اية نزلنا جبريل باية ناسخة مكان اية منسوخة--------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما ينزل بصلاح ما يامر ا---------------------------------------------------------لعباد قالوا كفار مكة انما انت يا محمد مفتر مختلق من تلقاء نفسك بل اكثرهم لا يعلمون ان الله لا يامر عباده الا بما يصلح لهم النح--------ل 102 قل نزله روح قل لهم يا محمد نزله يعني نزل القران وانما شدده لكثرة نزوله روح القدس----- جبريل المطر من ربك يا محمد با------------------------------------------لحق بالناسخ والمنسوخ ليثبت ليطيب ويطمءن اليه قلوب الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهدي من الضلالة وبشري للمسلمين بالجنة النحل 103 ولقد نعلم انهم ولقد نعلم يا محمد انهم يعني كفار مكة يقولون انما يعل-----------------------------مه يعني القران بشر----------------- جبر و------يسار ل--------------------------------------------------------------------------------------------سان الذي يلحدون اليه يميلون ويشبهون وينسبون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اعجمي عبراني وهذا لس--ان عربي يقول القران علي مجري لغة العربية مبين بلغة يعلمونها النحل 104 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بايات الله بمحمد عليه السلام والقران لا يهديهم الله	360	7171600287582588491	370	461.0	285	1446	25.587827682495117	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0482	true	6046443676582924382	242	283	1213	1440	1530	300	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك بانهم استحبوا الحياة-------- الدنيا الاشارة الي العذاب والباء للتعليل فعلل عذابهم بعلتين احدهما ايثارهم الحياة الدنيا والاخري ان الله لا يهديهم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 110 ثم ان ربك ثم ان ربك-------- للذين هاجروا------------------- من بعد ما فتنوا	482	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms361	false	-684093237648333493	97	196	478	992	1485	300	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا---- بانهم استحبوا الحياة اختاروا الدنيا-------- علي الاخرة والكفر علي الايمان و---------------------------------------------------ان الله لا يهدي لدينه ولا ينجي من عذابه القوم الكافرين من لم يكن اهلا لذلك النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله ختم الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون عن امر الاخرة تاركون لها ويقال غافلون عن التوحيد جاحدون به النحل 109 لا جرم انهم لا جرم حقا يا محمد انهم في الاخرة هم الخاسرون المغبونون نزلت في المستهزءين النحل 110 ثم ان ربك ثم ان ربك يا محمد للذين هاجروا من مكة الي المدينة من بعد ما فتنوا	361	7171600287582588491	138	208.0	109	577	23.916810989379883	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0483	true	8581826039285363760	40	127	220	667	1623	300	النحل 111 يوم تاتي كل يوم تاتي يحتمل ان يتعلق بغفور رحيم او بمحذوف تقديره اذكر وهذا اظه-----------------------------------------------------ر كل نفس النفس هنا بمعني الجملة كقولك انسان والنفس في قوله عن نفسها بمعني الذات المعينة التي نقيضها الغير اي تجادل عن ذاتها لا عن غيرها كقولك جاء زيد نفسه وعينه تجادل عن نفسها اي تحتج وتعتذر فان قيل كيف الجمع بين هذا وبين قوله هذا يو-------------------------------------------------م ----------لا ينطقون--------- ولا يءذن لهم فيعتذرون فالجواب ان الحال مختلف باختلاف المواطن والاشخاص النحل 112 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا قرية	483	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms361	false	-684093237648333493	230	292	1160	1451	1485	300	النحل 111 يوم تاتي كل يوم تاتي وهو يوم القيامة كل نفس برة او فاجرة تجادل تخاصم عن نفسها لقبل نفسها ويقال مع شيطانها ويقال مع روحها وتوفي توفر كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس برة او فاجرة ما عملت بما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم------------------------------------------------- النحل 112 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا قرية	361	7171600287582588491	101	-43.0	74	568	17.78169059753418	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0483	true	8581826039285363760	230	279	1246	1516	1623	300	النحل 113 ولقد جاءهم رسول ولقد جاءهم رسول منهم ان كان المراد بالقرية مكة فالرسول هنا محمد صلي الله عليه وسلم والعذاب الذي --------------------------------------اخذهم القحط وغيره وان كانت القرية غير معينة فالرسول من المتقدمين كهود وشعيب وغيرهما والعذاب ما اصابهم من الهلاك----------------------------- النحل 114 فكلوا مما رزقكم فكلوا وما	483	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms362	false	-2940157213809055438	74	114	414	629	1624	300	النحل 113 ولقد جاءهم رسول ولقد جاءهم رسول------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم منهم من نسبهم عربي قرشي مثلهم فكذبوه مما جاءهم به فاخذ-----------------------------------------------------------------------------هم-- العذاب عذاب الله بالجوع والقتل والسبي وهم ظالمون كافرون النحل 114 فكلوا مما رزقكم فكلوا مما	362	7171600287582588491	117	148.5	93	337	34.718101501464844	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0484	true	-5577277830600770611	67	98	339	504	1543	300	النحل 117 متاع قليل ولهم متاع قليل يعني عيشهم في الدنيا او انتفاعهم بما فعلوه من التحليل والتحريم النحل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا----------------------------- حرمنا------ ما قصصنا عليك من	484	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms362	false	-2940157213809055438	263	299	1431	1619	1624	300	النحل 117 متاع قليل ولهم متاع قليل----- عيشهم في الدنيا قليل ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة------- النحل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا مالوا عن الاسلام يعني اليهود حرمنا عليهم ما قصصنا عليك ما	362	7171600287582588491	120	180.5	95	200	60.0	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0484	true	-5577277830600770611	130	268	654	1377	1543	300	العرب النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك------- للذين عملوا السوء بجهالة هذه الاية تانيس لجميع الناس وفتح باب----------------------------------------------------------------------------------- التوبة النح----------------------ل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة فيه وجهان احده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انه كان وحده امة من الامم بكماله وجمعه لصفات الخير كقول الشاعر فليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد والاخر ان يكون امة بمعني امام كقوله اني جاعلك للناس اماما قال ابن مسعود والامة معل---------------------------------------------------------------------------------------------م الناس الخير وقد ذكر معني القانت والحنيف النحل 122 واتيناه في الدنيا وات--------يناه في الدنيا حسنة يعني لسان الصدق وان جميع الامم متفقون عليه وقيل يعني المال والاولاد-------------- لمن الصالحين اي من اهل----------- الجنة النحل 123 ثم اوحينا اليك ولم يكن م---------------------------------------------------------------------------------------ن المشركين نفي عنه الشرك لقصد الرد علي المشركين من العرب الذين كانوا ينتمون اليه النحل 124 انما جعل السبت انما جعل ال----------سبت علي الذين اختلفوا فيه	484	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms363	false	-111773405236939686	27	202	141	1058	1579	300	عليهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك يا حمد للذين عملوا السوء بجهالة بتعمد وان كان جاهلا بركوبها ثم تابوا من بعد ذلك السوء واصلحوا العمل فيما بينهم وبين ربهم ان ربك يا محمد من بعدها من بعد التوبة لغفور متجاوز رحيم بهم النحل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة اما ما يقتدي به قانتا مطيعا لله حنيفا مسلما مخلصا ولم يك من المشركين مع المشركين علي دينهم النحل 121 شاكرا لانعمه اجتباه شاكرا لانعمه شاكرا لما انعم------------------------------------------------------------------- الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه اجتباه اصطفاه بالنبوة والاسلام وهداه الي صراط مستقيم ثبته علي طريق قاءم يرضيه وهو الاسلام---------------------------------------- النحل 122 واتيناه في الدنيا واتيناه اعطيناه في الدنيا حسنة ولدا صالحا ويقال ثناء حسنا ويقال الذكر والثناء الحسن في الناس كلهم وانه في الاخرة لمن الصالحين مع اباءه المرسلين في الجنة النحل 123 ثم اوحينا اليك ثم اوحينا اليك امرناك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم ان استقم علي دين ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشر-------------------------------------كين مع المشركين علي دينهم----------- النحل 124 انما جعل السبت انما جعل السبت حرم السبت علي الذين اختلفوا فيه	363	7171600287582588491	307	294.5	238	1185	25.90717315673828	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0485	true	-2308054723474194225	19	139	99	775	1613	300	انما جعل وبا----------ل السبت علي الذين اختلفوا ف---------------------------------------يه-- والسبت علي هذا مصدر من سبت اذا عظم يوم السبت قاله الزمخشري وتقتضي الاية ان السبت لم يكن من ملة ابراهيم عليه السلام النحل 125 ادع الي سبيل ادع الي سبيل ------------ربك بالحكمة والمو--------عظة الحسنة المراد بالسبيل هنا الاسلام والحكمة هي الكلام الذي يظهر صوابه والموعظة هي الترغيب والترهيب والجدال هو الرد علي المخالف وهذه الاشياء الثلاثة يسميها اهل العلوم العقلية بالبرهان والخطابة والجدال وهذه الاية تقتضي مهادنة نسخت بالسيف وقيل ان الدعاء الي------------------------------------------------------------------ الله --------------------------بهذه الطريقة من التلطف والرفق غير منسوخ وانما السيف لمن لا تنفعه هذه الملاطفة من الكفار واما العصاة فهي في حقهم محكمة الي يوم القيامة باتفاق النحل 126 وان عاقبتم فعاقبوا وان عاقب------تم فعاقب-------وا بمثل ما عوقبتم	485	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms363	false	-111773405236939686	193	276	1011	1456	1579	300	انما جع-----ل السبت حرم السبت علي الذين اختلفوا فيه في الجمعة وان ربك ليحكم بينهم بين اليهود والنصاري-------------------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون---------------------------- النحل 125 ادع الي سبيل ادع الي سبيل ربك الي دين ربك بالحكمة بالقران والموعظة الحسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظهم بمواعظ القران وجادلهم بالتي هي احسن بالقران ويقال بلا اله الا الله ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله عن دينه وهو اعلم بالمهتدين لدينه------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 126 وان عاقبتم فعاقبوا وان عاقبتم مثلتم فعاقبوا فمثلوا بمثل ما عوقبتم	363	7171600287582588491	186	85.0	148	852	21.83098602294922	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0486	true	-3446101077931559881	94	192	473	972	1531	300	ولا تحزن عليهم اي لا تتاسف لكفرهم و----لا تك في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك بمكرهم والضيق بفتح الضاد تخفيف من ضيق كميت وميت وقرء بالكسر وهو مصدر ويجوز ان يكون الضيق والضيق مصدران النحل 128 ان الله مع ان الله مع الذين اتقوا يريد انه معهم بمعونته ونصره والذين هم محسنون الاحسان هنا يحتمل ان يراد به فعل الحسنات والمعني الذي اشار له النبي صلي الله عليه وسلم بقوله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه وهذا هو الاظهر لانه رتبة فوق التقوي سورة الاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 1 سبحان الذي اسري سب------حان ا-لذي اسري بعبده معني سبحان	486	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms364	false	706909149391092057	4	114	22	618	1588	300	ولا تحزن عليهم علي المستهزءين بالهلاك ولا تك في ضيق و-------------لا يضيق صدرك مما يمكرون بما يقولون ويصنعون بك---------------------------------------------------------------------- النحل 128 ان الله مع ان الله مع الذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش------ والذين هم محسنون بالقول والفعل موحدون ومن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها بنو اسراءيل وهي كلها مكية غير ايات منها خبر وفد ثقيف وخبر ما قالت له اليهود ليست هذه بارض الانبياء فنزل وان كادوا ليستفزونك من الارض الي قوله ادخلني مدخل صدق الي اخر الاية فهءلاء الايات مدنيات اياتها ماءة وعشر ايات وكلماتها الف وخمسماءة وثلاث وثلاثون وحروفها ستة الاف واربعماءة بسم الله الرحمن الرحيم الاسراء 1 سبحان الذي اسري وباسناده عن ابن عباس في قوله تعال سبحان	364	7171600287582588491	161	166.5	124	818	19.682151794433594	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0488	true	-5647581294770610099	175	289	930	1552	1621	300	فاذا جاء وعد فاذا جاء وعد اولاهما-------------------------------- بعثنا عل------يكم عبادا لنا معناه انهم اذا افسدوا في المرة الاولي بعث الله عليهم عبادا له لينتقم منهم علي ايديهم واختلف في هءلاء العبيد فقيل جالوت وجنوده وقيل بختنصر ملك بابل---------------------------- فجاسوا خلال الديار اي ترددوا بينهما بالفساد وروي انهم قتلوا علماءهم واحرقوا التوراة وخربوا المساجد وسبوا منهم سبعين الفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء 6 ثم رددنا لكم ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي الد-------------------------------------------------------------------------ولة والغلبة علي الذين بعثوا عليكم ويعني رجوع الملك الي بني اسراءيل واستنقاذ اسراهم وقتل بختنصر وقيل قتل داود لجالوت اكثر نفيرا اي اكثر عددا وهو مصدر من قولك نفر الرجل اذا خرج مسرعا او جمع نفر الاسراء 7 ان احسنتم احسنتم ان احسنتم احسنت------------------م لانفسكم	488	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms365	false	-6541614170830952749	0	104	0	592	1701	300	فاذا جاء وعد فاذا جاء وعد اولاهما اول العذابين ويقال اول الفسادين بعثنا سلطنا عليكم عبادا لنا بختنصر واصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك بابل اولي باس شديد ذوي قتال شديد فجاسوا خلال الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يار فقتلوكم وسط الديار في الازقة وكان وعدا مفعولا مقدورا كاءنا لءن فعلتم لافعلن بكم فكانوا تسعين سنة في العذاب اسري في يد بختنصر قبل ان ينصرهم الله بكورش الهمداني الاسراء 6 ثم رددنا لكم ثم رددنا لكم الكرة--------- الدولة عليهم بظهور كورش الهمداني علي بختنصر ويقال ثم عطفنا عليكم العطفة بالدولة وامددناكم باموال وبنين اعطيناكم اموالا وبنين وجعلناكم ا----------------------------------------------------------كثر نفيرا رجالا و-عددا الاس----------------------------------------------------راء 7 ان احسنتم احسنتم ان احسنتم وحدتم بالله احسنتم وحدتم لانفسكم	365	7171600287582588491	196	147.0	157	941	20.82890510559082	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0489	true	1712244115815995564	62	269	345	1420	1587	300	وليدخلوا المسجد يعني بيت المقدس--------------------------------- وليتبروا من التبار وهو الاهلاك وشدة الفساد ما علوا ما مفعول ليتبروا اي يهلكوا ما غلبوا عليه من البلاد وقيل ان ما ظرفية اي يفسدوا مدة علوهم الاسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم--------- ان يرحمكم خطاب لبني اسراءيل ومعناه ترجية لهم بالرحمة ان تابوا بعد الرحمة الثانية وان عدتم عدنا خطاب لبني اسراءيل اي ان عدتم الي الفساد عدنا الي عقابكم وقد عادوا فبعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم وامته يقتلونهم ويذلونهم الي يوم القيامة حصيرا اي سجنا وهو من الحصر وقيل اراد به ما يفرش ويبسط كالحصير المعروف الاسراء 9 ان هذا الق--------------ران يهدي---- للتي هي اقوم اي الطريقة والحالة التي هي اقوم وقيل يعني لا اله الا الله واللفظ اعم من ذلك الاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 11 ويدع الانسان بالشر ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير المعني ذم وعتاب لما يفعله الناس عند الغضب من الدعاء علي انفسهم واموالهم واولادهم وانهم يدعون بالشر في ذلك الوقت كما يدعون بالخير في وقت التثبت وقيل ان الاية نزلت في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية وقد تقدم ان الصحيح في قاءلها انه ابو جهل وكان الانسان----------- عجولا الانسان هنا وفي الذي قبله اسم جنس وقيل يعني هنا ادم وهو بعيد الاسراء 12 وجعلنا الليل والنهار	489	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms365	false	-6541614170830952749	151	300	869	1701	1701	300	وليدخلوا المسجد----- بيت المقدس كما دخلوه اول مرة بختنصر واصحابه وليتبروا يخربوا--------------------------- ما علوا ما ظهر---------------------------وا عليه تتبيرا تخريبا الاس---------------------------------راء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم لعل ربكم ان يرحمكم بعد ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------وان عدتم الي الفساد عدنا الي العذاب ويقال ان عدتم الي الاحسان عدنا الي الرحمة وجعلنا جهنم للكافرين---------------------------- حصيرا--- سجنا ومحبسا الاس-------------------------------------------------راء 9 ان هذا القران ان هذا القران يهدي يدل للتي هي اقوم اصوب شهادة ان---------------------------- لا اله الا الله ويقال ابين ويبشر المءمنين المخلصين بايمانهم الذين يعملون الصالحات فيما بينهم وبين ربهم ان لهم اجرا كبيرا ثوابا عظيما وافرا في الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت اعتدنا لهم عذابا اليما وجيعا في الاخرة الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر ويدع الانسان يعني النضر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحارث بالشر باللعن والعذاب علي نفسه واهله دعاءه بالخير كدعاءه بالعافية والرحمة--------------- وكان الانسان يعني النضر عجولا مستعجلا بالعذاب الاسر---------------------------------------------اء 12 وجعلنا الليل والنهار-	365	7171600287582588491	307	316.5	236	1368	22.44152069091797	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0490	true	6615828035063326454	18	220	95	1154	1544	300	الشمس و-------محو-- اية الليل علي هذا كون القمر لم يجعل له ضوء كضوء الشمس---------- وج------علنا اية النهار مبصرة يحتمل ان يريد النهار بنفسه او الشمس ومعني مبصرة تبصر فيها الاشياء لتبتغ-----------وا فضلا من ربكم اي لتتوصلوا بضوء النهار الي التصرف في معايشكم ولتعل-----------موا باختلاف الليل والنهار او بمسير الشمس والقمر عدد السنين والح-----ساب الاشهر والايام --------وكل شء-------------------------------- فصلناه تفصيلا انتصب كل بفعل مضمر والتفصيل البيان الاسراء 13 وكل انسان الزمناه وكل انسان الزم--------ناه طاءره في عنقه انتصب كل بفعل مضمر والطاءر هنا العمل والمعني ان عمله لازم له وقيل ان طاءره ما قدر عليه وله من خير وشر والمعني علي هذا ان كل ما يلقي الانسان قد سبق به القضاء وانما عبر عن ذلك بالطاءر لان العرب كانت عادتها التيمن والتشاءم بالطير وقوله في عنقه اي هو كالقلادة او الغل لا ينفك عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابا يلق------اه منشورا يعني صحيفة اعماله بالحسنات والسيءات- الاسراء 14 اقرا كتابك كفي اقرا كتابك تقديره يقال له اقرا--------------------------- حسيبا اي محاسبا او من الحساب بمعني العدد الاسراء 15 من اهتدي فانما----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري معناه حيث وقع لا يءاخذ احد بذنب احد والوزر في اللغة الثقل والحمل ويراد به هنا الذنوب ومعني تزر تحمل------ وزر اخري اي وزر ----------------------------------------------------نفس اخري--------------------------- وما كنا معذبين------------- حتي نبعث------ رسولا	490	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms366	false	4319972449577426536	6	183	40	996	1650	300	الشمس والقمر فمحونا اية الليل----------------------------- ضوء اية الليل يعني القمر وجعلنا تركنا اية النهار مب-------------------------صرة يعني الشمس------ مبصرة مضيءة------------ لتبتغوا لكي تطلبوا فضلا من ربكم بطلب الدنيا والاخرة-------------------------- ولتعلموا لكي تعلموا بزيادة القمر ونقصانه----------------------- عدد السنين والحساب حساب --------الايام والشهور وكل شء من الحلال والحرام والامر والنهي فصلناه تفصيلا بيناه في القران تبيينا الاسر------------اء 13 وكل انسان الزمناه وكل انسان الزمناه الزقناه طاءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كتاب اجابته في القبر لمنكر ونكير في عنقه ويقال خيره وشره له او عليه ويقال سعادته وشقاوته له او عليه ونخرج له نظهر له يوم القيامة كتابا يلقاه يعطاه منشورا مفتوحا فيه ----------حسناته و-سيءاته الاسراء 14 اقرا كتابك كفي ويق-----------------ال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا شهيدا بما عملت الاسر--------------------اء 15 من اهتدي فانما من اهتدي امن فانما يهتدي يءمن لنفسه ثواب ذلك ومن ضل كفر فانما يضل يجب عليها علي نفسه عقوبة ذلك ولا تزر وازرة وزر اخري لا-------------------------------------------------------------------------------------------- تحمل حاملة ذنب اخري بطيبة النفس ولكن يحمل عليها بالقصاص ويقال لا تءخذ نفس بذنب نفس اخري ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب وما كنا معذبين قوما بالهلاك حتي نبعث اليهم رسولا	366	7171600287582588491	362	356.5	285	1521	23.80013084411621	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0491	true	2153438204994713627	0	114	0	622	1566	300	16 واذا اردنا ان واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها في تاويل امرنا هنا ثلاثة اوجه احدها ان يكون في الكلام حذف تقديره امرنا مترفيها بالخير والطاعة فعصموا وفسقوا والثاني ان يكون امرنا عبارة عن القضاء عليهم بالفسق اي قضينا عليهم بالفسق ففسقوا والثالث ان يكون امرنا بمعني كثرنا واختاره ابو علي الفارسي واما علي قراءة امرنا بمد الهمزة فهو بمعني كثرنا واما علي قراءة امرنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد الميم فهو من الامارة اي جعلناهم امراء ففسقوا والمترف الغني المنعم في الدنيا فحق عليها القول -اي القضاء الذي قضاه الله الاسر-------------------------------اء 17 وكم اهلكنا من وكم اهلكنا من القرون القرن ماءة سنة وقيل اربعون الاسر-------------------------------------------------------------------------------------اء 18 من كان يريد من كان يريد العاجلة	491	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms366	false	4319972449577426536	188	283	1024	1565	1650	300	16 واذا اردنا ان واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها جبابرتها ورءساءها ب--------------------------------------------------------------------------------الطاعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قرات بنصب الالف مخففا ويقول كثرنا رءساءها وجبابرتها واغنياءها ان قرات بفتح الالف ممدودا ويقال سلطنا جبابرتها ورءساءها ان قرات بفتح الالف وتشديد ال--------------------------------ميم ففسقوا فيها فعملوا فيها بالمعاصي----- فحق عليها القول وجب القول عليها بالعذاب فدمرناها تدميرا فاهلكناها اهلاكا الاسراء 17 وكم اهلكنا من وكم اهلكنا من القرون الماضية من بعد نوح من بعد قوم نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا بهلاكهم وان لم نبين لك وتعلم ذنوبهم وعذابهم الاسراء 18 من كان يريد من كان يريد العاجلة	366	7171600287582588491	187	94.5	146	880	21.25	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0491	true	2153438204994713627	162	273	875	1444	1566	300	اي مبعدا او مهانا الاسراء 19 ومن اراد الاخرة---------------------------------------------------- وسعي لها سعيها اي عمل لها ----------ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ملها الاسراء 20 كلا نمد هءلاء كلا نمد انتصب كلا بنمد وهو من المدد ومعناه نزيدهم من عطاءنا هءلاء وهءلاء بدل من كلا والاشارة الي الفريقين المتقدمين من عطاء ربك يعني رزق الدنيا وقيل من الطاعات لمن اراد الاخرة ومن المعاصي لمن اراد الدنيا والاول اظهر محظورا اي ممنوعا الاسر------------------------------------اء 21 انظر كيف فضلنا فض-----------------لنا بعضهم علي بعض يعني في رزق الدنيا الاسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 22 لا تجعل مع لا تجعل خطاب لواحد والمراد به جميع الخلق لان المخاطب غير معين مذموما اي يذمه الله وخيار عباده مخذولا اي غير منصو-ر الاسراء 23 وقضي ربك الا وقضي ربك	491	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms367	false	2292431938477054967	24	159	119	822	1575	300	في مرثد- بن ثمامة الاسراء 19 ومن اراد الاخرة ومن اراد الاخرة يعني الجنة باداء ما افترض الله عليه وسعي لها سعي-----------ها عمل للجنة عملها وهو مءمن مع ذلك مءمن مخلص بايمانه فاولءك كان سعيهم عملهم مشكورا مقبولا نزلت هذه الاية في بلال المءذن الاسراء 20 كلا نمد هءلاء كلا نمد نعطي بالرزق هءلاء اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعة وهءلاء اهل---------- المعصية يمدون من عطاء ربك رزق ربك وما كان عطاء ربك رزق ربك محذورا محبوسا عن البر والفاجر الاسراء 21 انظر كيف فضلنا انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض----- في---- الدنيا بالمال والخدم وللاخرة وفي الاخرة اكبر درجات فضاءل للمءمنين واكبر تفضيلا فضاءل للمءمنين ثوابا في الدرجات الاسراء 22 لا تجعل مع لا تجعل لا تقل مع الله الها اخر فتقعد------------------------ مذموما ملوما تلوم نفسك--------- مخذولا -يخذلك معبودك الاسراء 23 وقضي ربك الا وقضي ربك	367	7171600287582588491	231	246.0	176	890	25.955055236816406	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0492	true	9159376237591613437	92	183	482	992	1580	300	ولا تنه--------------رهما من الانتهار وهو الاغلاظ في القول الاسر-------اء 24 واخفض لهما جناح واخفض لهما جناح الذل--------------- من الرحمة استعارة في معني التواضع لهما والرفق بهما فهو كقوله اخفض جناحك للمءمنين واضافه الي الذل مبالغة في المعني كانه قال الجناح الذليل ومن في قوله من الرحمة للتعليل اي من اجل افراط الرحمة لهما والشفقة علي---------------هما الاسر-------------------------------------------------اء 25 ربكم اعلم بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاوابين قيل معناه الصالحين وقيل المسبحين وهو مشتق من الاوبة بمعني الرجوع فحقيقته الراجعين الي الل-------------------------------------------------ه الاسراء 26 وات ذا القربي وات ذا القربي حقه خطاب لجميع الناس لصلة قرابتهم و------------------------الاحسان	492	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms367	false	2292431938477054967	194	294	1008	1541	1575	300	ولا تنهرهما ولا تغلظ لهما في الكلام وقل لهما قولا كريما لينا حسنا الاسراء 24 واخفض لهما جناح واخفض لهما جناح الذل لين جانبك لهما من الرحمة كن رحيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما وقل رب ارحمهما ان كانا مسلمين كما ربياني صغيرا عالجاني في الصغر الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوسكم بما في قلوبكم من البر والكرامة بالوالدين ان تكونوا صالحين بارين بالوالدين فانه كان للاوابين ل-------------------------------------------------------------------------لراجعين من الذنوب غفورا متجاوزا نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص الاسراء 26 وات ذا القربي وات ذا القربي حقه اعط ذا القرابة حقه يقول امر بصلة القرابة والمسكين امر بالاحسان	367	7171600287582588491	170	189.0	135	790	21.51898765563965	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0493	true	8914463936538420890	112	152	565	760	1513	300	الاسراء 30 ان ربك يبسط ان ربك يب--------سط الرزق----------- لمن يشاء--------------------------------- ويقدر اي يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء فلا تهتم بما تراه من ذلك فان الله اعلم بمصالح عباده---------------------------- الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا اولادكم	493	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms368	false	119898031252539824	200	250	1055	1305	1581	300	الاسراء 30 ان ربك يبسط ان ربك يا محمد يبسط الرزق يوسع المال لمن يشاء علي من يشاء من عباده وهو نظر منه ويقدر--- يقتر علي من يشاء من عباده وهو نظر منه انه كان بعباده بصلا----------------------ح عباده خبيرا بصيرا بالبسط والتقتير الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا اولادكم	368	7171600287582588491	130	164.0	102	275	47.272727966308594	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0494	true	3214595236630756124	79	293	407	1498	1538	300	الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزنوا بالقسطاس قيل القسطاس ال--------ميزان وقيل العدل وقرء بكسر القاف وهي لغة---------------------------- واحسن تاويلا اي احسن عاقبة ومالا وهو من ال اذا رجع الاسراء 36 ولا تقف ما ولا تقف ما ليس به علم المعني لا تقل ما لا-------------------------- تعلم من ذم الناس وشبه ذلك واللفظ مشتق من قفوته اذا--------- اتبعت--------ه ان السمع--------- والبصر---------- والفءاد---------- كل اولءك ----------كان عنه مسءولا اولءك اشارة الي السمع والبصر والفءاد وانما عاملها معاملة العقلاء في الاشارة باولءك لانها حواس لها ادراك والضمير في عنه يعود علي كل ويتعلق عنه بمسءولا والمعني ان الانسان يسال عن سمعه وبصره وفءاده وقيل الضمير يعود علي ما ليس لك به علم والمعني علي هذا ان السمع والبصر والفءاد هي التي تسال عما ليس لها به علم وهذا بعيد الاسراء 37 ولا تمش في ولا تمش في الارض مرحا -ال--مرح الخيلاء والكبر في المشية وقيل هو افراط السرور بالدنيا واعرابه مصدر في موضع الحال انك لن تخرق الارض اي لن تجعل فيها خرقا بمشيك عليها والخرق هو القطع وقيل معناه لا تقدر ان تستوفي جميعها بالمشي والمراد بذلك تعليل النهي عن الكبر والخيلاء اي اذا كنت ايها الانسان لا تقدر علي خرق الارض --ولا علي مطاولة الجبال فكيف تتكبر وتختال في مشيك وانما الواجب عليك التواضع الاسراء 38 كل ذلك كان كل ذلك ----------------كان سيءه----- عند ربك مكروها	494	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms369	false	1918400897997092808	111	244	567	1256	1550	300	الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا واوفوا بالعهد اتموا العهد بالله فيما بينكم وبين الناس ان العهد ناقض العهد كان مسءولا من نقضه يوم القيامة واوفوا اتموا الكيل اذا كلتم لغيركم وزنوا بالقس------------طاس المستقيم بميزان----- العدل ذلك الوفاء بالكيل والوزن والعهد خير من النقض والبخس واحسن تاويلا-------- عاقبة --الاسر----------------------اء 36 ولا تقف ما ولا تقف ول--------------------ا تقل ما ليس لك به علم فتقول علمت ولم ------------------------------------------تعلم ورايت ولم تر وسمعت ولم تسمع ان السمع ماتسمعون والبصر ما تبصرون والفءاد ما تتمنون كل اولءك عن كل ذلك كان عنه مسءولا يوم القيامة الاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 37 ولا تمش في ولا تمش في الارض مرحا بالتكبر والخيلاء------------------------------------------------------------------------- انك لن تخرق الارض تجاوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض بخيلاءك ولن تبلغ الجبال طولا ولن تحازي الجبال------------------------------ الاسراء 38 كل ذلك كان كل ذلك كل ما نهيتك عنه كان سيءه سيءا عند ربك مكروها	369	7171600287582588491	320	329.5	250	1375	23.272727966308594	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0495	true	6314510992739899790	65	298	362	1576	1586	300	الاسراء 42 قل لو كان قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا ------الي ذي العرش سبيلا هذا احتجاج علي الوحدانية وفي معناه قولان احدهما ان المعني لو كان مع الله الهة لابتغوا سبيلا الي التقرب اليه بعبادته وطاعته فيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من جملة عباده والاخر لابتغوا سبيلا الي افساد ملكه ومعاندته في قدرته ومعلوم ان ذلك لم يكن فلا اله الا هو الاسراء 44 تسبح له السماوات تسبح له السماوات السبع والارض الاية اختلف في كيفية هذا التسبيح فقيل هو تسبيح بلسان الحال اي بما تدل عليه صنعتها من قدرة وحكمة وقيل انه تسبيح حقيقة وهذا ارجح لقوله لا تفقهون تسبيحهم الاسر----------------------------------------------------------------------------اء 45 واذا قرات القران---------------------- جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة-------------------------------------- حجابا مستورا في معناه قولان احدهما ان الله اخبر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يستره من الكفار اذا ارادوا به شرا ويحجبه منهم والاخر انه يحجب الكفار عن فهم القران وهذا ارجح لما بعده والمستور هنا قيل معناه مستور عن اعين الخلق لانه من لطف الله وكفايته فهو من المغيبات وقيل معناه ساتر الاسراء 46 وجعلنا علي قلو------------------بهم ا------كنة ان يفقهوه جمع كنان وهو الغطاء وان يفقهوه مفعول من اجله تقديره كراهة ان يفقهوه وهذه استعارات في اضلالهم واذا ذكرت ربك في القران وحده معناه اذا ذكرت في القران وحدانية الله تعالي فر المشركون من ذلك لما فيه من رفض الهتهم وذمها ونفورا --مصدر في موضع الحال الاسراء 47 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يستمعون به -------------كانوا- يستمعون	495	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms370	false	-2383886830773876419	39	218	215	1143	1588	300	الاسراء 42 قل لو كان قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا طلبوا الي ذي العرش سبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قدرا ومنزلة ويقال صعودا الاسراء 43 سبحانه وتعالي عما سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك وتعالي تبرا وارتفع عما يقولون من الشرك علوا علي كل شء كبيرا كبير كل شء الاسر---------------------------------------------------------------اء 44 تسبح له السماوات تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن من الخلق وان من شء م---------------------------------------------------ا من شء من النبات الا يسبح بحمده بامره ولكن--------- لا تفقهون تسبيحهم باي لغة هو انه كان حليما بعباده اذ لا يعجلهم بالعقوبة غفورا متجاوزا لمن تاب الاسراء 45 واذا قرات القران واذا قرات القران بمكة جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت يعني ابا جهل واصحابه حجابا مستورا محجوبا الاسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 46 وجعلنا علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه لكي لا يفقهوا الحق وفي اذانهم وقرا صمما واذا ذ-----------------------------------------------------كرت ربك في القران وحده بلا اله الا الله ولوا علي ادبارهم رجعوا الي اصنامهم وعطفوا الي عبادة--------- الهتهم -------نفورا تباعدا عن قولك الاسر------اء 47 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يستمعون به الي قراءة القران اذ يستمعون	370	7171600287582588491	400	434.0	309	1512	26.455026626586914	61	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0496	true	-5706085587491409363	120	260	640	1390	1607	300	الاسراء 50 قل كونوا حجارة قل------------ كونوا حجارة او حديدا المعني لو كنتم حجارة او حديدا لقدرنا علي بعثكم واحياءكم مع ان الحجارة والحديد اصلب الاشياء وابعدها عن الرطوبة التي في الحياة فاولي واحري ان يبعث اجسادكم ويحيي عظامكم البالية فذكر الحجارة والحديد تنبيها بهما علي ما هو اسهل في الحياة منهما ومعني قوله كونوا اي كونوا في الوهم والتقدير وليس المراد به التعجيز كما قال بعضهم في ذلك الاسراء 51 او خلقا مما او خلقا مما يكبر في صدوركم قيل يعني السموات والارض والجبال وقيل بل احال علي فكرتهم عموما في كل ما هو كبير عندهم اي لو كنتم حجارة او حديدا او شيءا اكبر عندكم من ذلك وابعد عن الحياة لقدرنا علي بعث------------------------------------------------------------------------------------------كم فسينغضو------ن اليك رء-سهم اي يحركونها تحريك المستبعد للشء والمستهزء ويقولون متي هو اي متي---------------------------------------- يكون البعث الاسراء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون----------------------- يوم يدعوكم فتستجي-----------------بون بحمده	496	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms371	false	-2670697103465813284	15	109	89	562	1627	300	الاسراء 50 قل كونوا حجارة قل لهم يا محمد كونوا حجارة---------------- لو كنتم حجارة او اشد من الحجارة او حديدا او اقوي من الح------------ديد الاسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 51 او خلقا مما او خلقا مما يكبر في صدوركم---- يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت لبعثتم فسيقولون من يعيدنا يحيينا قل لهم يا محمد الذي فطركم خلقكم اول مرة في بطون امهاتكم فسينغضون يهزون اليك رءوسهم تعجبا لقولك------------------------------ ويقولون متي هو متي هذا الذي تعدنا قل عسي وعسي من الله واجب ان يكون قريبا الاسراء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون ثم بين لهم فقال يوم في يوم يدعوكم اسرافيل في الصور فتستجيبون بحمده	371	7171600287582588491	222	184.5	175	939	23.64217185974121	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0497	true	3870878437372818942	38	99	209	543	1646	300	الاسراء 56 قل ادعوا الذي-----------------------------------------------------------ن قل ادعوا الذين زعم------تم من دونه قيل يعني الملاءكة وقيل عيسي وامه وعزير وقيل نفر من الجن كان العرب يعبدونهم والمعني انهم لا يقدرون علي كشف الضر عنكم فكيف تعبدونه----------------------م الاسراء 57 اولءك الذين يدعون اولءك-------------- الذين يد---------عون يبتغو------------ن الي ربهم الوسيلة المعني ان اولءك الالهة الذين تدعون من دون الله يبتغون القربة -------------------الي الله ويرجونه ----------	497	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms371	false	-2670697103465813284	226	296	1223	1606	1627	300	الاسراء 56 قل ادعوا الذين قل يا محمد لخزاعة الذين كانوا يعبدون الجن وظنوا انهم الملاءكة ادعوا الذين زعمتم عبدتم من دونه من دون الله عند الشدة فلا يملكون--------------------------------------------------------------------- كشف الضر عنكم رفع الشدة عنكم ولا تحويلا الي غيركم الاسراء 57 اولءك الذين يدعون اولءك يعني الملاءكة الذين هم الذين يدعون يعبدون ربهم يبتغون الي ربهم الوسيلة يطلبون بذلك الي ربهم--------------------------------- القربة والفضيلة ايهم اقرب الي الله ويرجون رحمته جنته	371	7171600287582588491	160	223.0	127	485	32.989688873291016	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0499	true	-7377489663752052345	31	236	149	1265	1620	300	شجرة الزقوم في القران فالجواب ان المراد لعنة اكلها وقيل اللعنة بمعني الابعاد لانها في اصل الجحيم ونخوف------------------------هم الضمير لكفار قريش الاسر------------------------اء 61 واذ قلنا للملاءكة طينا تمييز او حال من من او من مفعول---------------------------------------------------------- خلقت الاسر-----------اء 62 قال ارايتك هذا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف من ارايتك للخطاب لا موضع لها من الاعراب وهذا مفعول بارايت والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته وانا خير منه فاختصر الكلام بحذف ذلك وقال ابن عطية ارايتك هذا بمعني اتاملت ونحوه لا بمعني اخبرني لاحتنكن ذريته معناه -------------------لاستولين عليهم ولاقودنهم وهو ماخوذ من تحنيك الدابة وهو ان يشد علي حنكها بحبل فتنقاد الاسراء 63 قال اذهب فمن قال اذهب قال ابن عطية اذهب وما بعده من الاوامر صيغة امر علي وجه التهديد وقال الزمخشري ليس المراد الذهاب الذي هو ضد المجء انما معناه امض لشانك الذي اخترته خذلانا له وتخلية ويحتمل عندي ان يكون معناه للطرد والابعاد فمن تبعك منهم-------- فان جهنم جزاءكم كان الاصل ان يقال جزاءهم بضمير الغيبة ليرجع الي من اتبعك ولكنه ذكره بلفظ المخاطب تغليبا للمخاطب علي الغاءب وليدخل ابليس معهم جزاء موفورا مصدر في موضع الحال والموفور المكمل الاسراء 64 واستفزز من استطعت واستفزز اي اخدع واستخف -------بصوتك قيل يعني الغناء و-المزامير وقيل الدعاء --الي المعاصي- واجلب عليهم	499	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms372	false	5155935347456968468	153	265	818	1460	1661	300	شجرة الزقوم في القران--------------------------------------------------------------------------- ونخوفهم بشجرة الزقوم فما يزيدهم الوعيد الا طغيانا كبيرا تماديا في المعصية الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملاءكة الذين كانوا في الارض اسجدوا لادم سجدة التحية فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا لطيني الاسراء 62 قال ارايتك هذا قال ارايتك هذا الذي كرمت عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فضلت علي بالسجود لءن اخرتن اجلتني الي يوم القيامة---------------------------------------------------- لاحتنكن------------ لاستزلن ولاستملكن ولاستولين ذريته الا قليلا المعصومين مني الاسر---------------------------------------------اء 63 قال اذهب فمن قال اذهب ق----------------------------------------------------------------ال الله اعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن تبعك منهم في دينك فان جهنم جزاءكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء موفورا نصيبا وافرا الاسر-----------------------اء 64 واستفزز من استطعت واستفزز استنزل من استطعت منهم بصوتك بدعوتك ويقال بصوت المزامير و----الغناء وساءر المناكير واجلب عليهم	372	7171600287582588491	304	348.5	239	1271	23.918174743652344	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0500	true	6531123079983081773	25	296	145	1571	1589	300	ليس ان عبادي يعني المءمنين الذين يتوكلون علي الله بدليل قوله بعد ذلك وكفي بربك وكيلا ونحوه انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ي----------زجي لك---------م الفلك اي يجريها ويسيرها والفلك هنا جمع وابتغاء الفضل في التجارة وغيرها الاسر-------------------------------------------------------------------------------------------اء 67 واذا مسكم ا---------------لضر ال--------ضر في البحر يعني خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ضل هنا بمعني تلف وفقد اي تلف عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه الا الله وحده فلجاتم اليه حينءذ دون غيره فكيف تعبدون -غيره وانتم لا ت-جدون في تلك ال-شدة الا اياه------------------------------------------------------------------------ وكان الانسان------------ كفورا اي كفورا بالنعم والانسان هنا جنس الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم الهمزة للتوبيخ والفاء للعطف اي انجوتم من البحر فامنتم الخسف في البر-------------------- حاصبا يعني حجارة او ريحا شديدة ترمي بالحصباء وكيلا اي قاءما باموركم وناصرا لكم الاسراء 69 ام امنتم ان-------------------------------------------------------------------------------------- قاصفا من الريح يعني الذي يقصف ما يلقي اي يكسره---------------------------------------------------- تبيعا اي م-----طالبا يطالبنا بما فعلنا بكم اي لا تجدون من ينصركم منا كقوله ولا يخاف عقباها الاسراء 70 ولقد كرمنا بني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا----------- تفضيلا يعني فضلهم علي الجن وعلي ساءر الحيوان ولم يفضلهم علي الملاءكة ولذلك قال علي كثير وانواع التفضيل كثيرة لا تحصي وقد ذكر المفسرون منها كون الانسان ياكل بيده وكونه منتصب القامة وهذه امثلة الاسراء 71 يوم ندعوا كل---------------------------------- بامامهم قيل يعني بينهم يقال يا امة فلان وقيل يعني كتابهم الذي انزل عل-----------------------------------------------------------------------------------------يهم وقيل كتابهم الذي فيه اعمالهم ولا يظلمون فتيلا ال------------------------------------------فتيل -هو الخيط الذي----- في شق --نواة التمرة والمعني انهم لا يظلمون من اعمالهم قليلا ولا كثيرا فعبر باقل الاشياء تنبيها علي الاكثر الاسراء 72 ومن كان في ومن كان في هذه------ اعمي	500	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms373	false	-13453419937969659	0	298	0	1545	1553	300	ليس ان عبادي المعصومين منك ليس لك عليهم سلطان سبيل وغلبة------------ وكفي بربك وكيلا كفيلا بما وعد ويقال حفيظا الاسر-------------------------------اء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي لكم يسير لكم ال-----------------------------------------فلك السفن في البحر لتبتغوا من فضله لكي تطلبوا من رزقه ويقال من علمه انه كان بكم رحيما بتاخير العذاب ويقال بمن تاب منكم الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر الشدة والهول في البحر--------------- ضل من تدعون تتركون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعبدون من الاوثان فلا تسالون--- منه النجاة الا اياه يقول تسالون من الله النجاة فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن الشكر والتوحيد وكان الانسان يعني الكافر كفورا--- كافرا ب--نعم الل------------ه الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم يا اهل مكة ان يخسف بكم ان لا يغور بكم جانب البر كما خسف بقارون او يرسل ان لا يرسل عليكم حاصبا----- حجارة كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا مانعا الاسر-------------اء 69 ام امنتم ان ام امنتم يا اهل مكة ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري مرة اخري يخرجكم اليه فيرسل عليكم قاصفا من الريح ريحا شديدا فيغرقكم في البحر بما كفرتم بالله وبنعمته ثم لا تجدوا لكم علينا به بغرقكم تبيعا ثاءرا او ط----------------------------------------------------------------------البا الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا بني ادم بالايدي والارجل وحملناهم في البر علي الدواب والبحر في البحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات جعلنا ارزاقهم الين واطيب من رزق الدواب وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا من البهاءم تفضيلا بالصورة والايدي والارجل الاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 71 يوم ندعوا كل يوم ندعوا وهو يوم القيامة كل اناس بامامهم نب-----------------------------------------------------------يهم ويقال بكتابهم ويقال بداعيهم الي الهدي والي الضلالة فمن اوتي اعطي كتابه بيمينه فاولءك يقرءو--ن كتابهم--------- حسناتهم ولا يظلمون فتيلا لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم قدر فتيل وهو ال-شء الذي يكون في شق النواة ويقال هو الوسخ الذي فتلت بين اصبعيك الاسر---------------------------------------------------------اء 72 ومن كان في ومن كان في هذه النعم اعمي	373	7171600287582588491	476	405.0	362	2147	22.17047119140625	66	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0501	true	-3111107260338420348	104	300	507	1540	1540	300	القلب الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك وان---------- كادوا ليفتن--------------------ونك عن الذي اوحينا اليك الاية سببها ان قريشا قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اقبل بعض امرنا ونقبل بعض امرك وقيل ان ثقيفا طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ان يءخرهم بعد اسلامهم سنة يعبدون فيها اللات والعزي والاية علي هذا القول مدنية لتفتري عل------ينا غيره الافتراء هنا يراد به المخالفة لما اوحي اليه من القران وغيره واذا لاتخذوك خليلا اي لو فعلت ما ارادوا منك لاتخذوك خليلا الاسر----اء 74 ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبت---------------ناك لقد كد-----ت تركن اليهم شيءا قليلا لولا تدل علي امتناع شء لوجود غيره فدلت هنا علي امتناع مقاربة النبي صلي الله عليه وسلم الركون اليهم لاجل تثبيت الله له وعصمته وكدت تقتضي نفي الركون لان معني كاد فلان يفعل كذا اي انه لم يفعله فانتفي الركون اليهم ومقاربته فليس في ذلك نقض من جانب النبي صلي الله عليه وسلم لان التثبيت منعه من مقاربة الركون ولو لم يثبته الله لكانت مقاربته للركون اليهم شيءا قليلا واما منع التثبيت فلم يركن قليلا ولا كثيرا ولا قارب ذل-------------------------------ك الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف اذا------------------ لاذقناك ضعف الحياة------------ وضعف الممات اي ضعف عذابهما لو فعل ذلك الاسر-----------------اء 76 وان كادوا ليستفزونك وان كادوا-	501	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms374	false	-8414678514324430540	29	123	140	659	1613	300	الحجة الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك وان كادوا وقد كادوا ليفتنونك ليصرفونك وليستزلونك عن الذي اوحينا اليك من كسر الهتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتري لتقول علينا غيره غير الذي امرتك من كسر الهتهم------------------------------- واذا لاتخذوك خليلا صفيا بمتابعتك اياهم نزلت هذه الاية في ثقيف الاسراء 74 ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك عصمناك وحفظناك لقد كدت هممت تركن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تميل اليهم شيءا قليلا فيما طلبوك الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف اذا او اعطيت ما طلبوك لاذقناك ضعف الحياة عذاب الدنيا وضعف الممات عذاب الاخرة ثم لا تجد لك علينا نصيرا مانعا الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك وان كادوا	374	7171600287582588491	270	141.0	213	1172	23.03754234313965	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0502	true	-580459787167904387	64	271	322	1450	1603	300	الا قليلا وقتلوا يوم بدر الاسر--اء 77 سنة من قد سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا انتصب سنة علي المصدر ومعناه العادة اي هذه عادة الله مع رسله الاسر------------------اء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة------------------- لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر هذه الاية اشارة الي الصلوات المفروضة فدلوك الشمس زوالها والاشارة الي الظهر والعصر ---وغسق الليل ظلمته وذلك اشارة الي المغرب والعشاء وقران الفجر صلاة الصبح وانتصب قران الفجر بالعطف علي موضع اللام في قوله لدلوك الشمس فان اللام فيه ظرفية بمعني علم وقيل هو عطف علي الصلاة وقيل مفعول بفعل مضمر تقديره اقرا قران الفجر وانما عبر عن صلاة الصبح بقران الفجر لان القران يقرا فيها اكثر من غيرها لانها تصلي بسورتين طويلتين ان قران الفجر------------ كان مشهودا اي تشهده- ملاءكة الليل والنهار فيجتمعون فيه اذ تصعد ملاءكة الليل وتنزل ملاءكة النهار الاسراء 79 ومن الليل فتهجد ومن الليل فتهجد به نافلة لك لما امر بالفراءض امر بعدها بالنوافل ومن للتبعيض والضمير في به للقران والتهجد السهر وهو ترك الهجود ومعني الهجود النوم فالتفعل هنا للخروج عن الشء كالتحرج والتاثم في الخروج عن الاثم والحرج عسي ------------------ان يبعثك ربك مقاما محمودا يعني-------------------------- الشفاعة يوم القيامة وانتصب مقاما علي الظرف الاسراء 80 وقل رب ادخلني وقل رب ادخ------لني مدخل صدق الاية المدخل دخوله الي المدينة	502	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms374	false	-8414678514324430540	145	277	787	1494	1613	300	الا قليلا يسيرا حتي نهلكهم الاسراء 77 سنة من قد سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اهلكنا قومهم اذا خرج الرسل من بين اظهرهم ولا تجد لسنتنا لعذابنا تحويلا تغييرا الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة اتم الصلاة يا محمد لدلوك الشمس بعد----------------------------------------------------------------------- زوال الشمس صلاة---- الظهر والعصر الي غسق الليل وبعد دخول الليل صلاة المغرب والعشاء وقران الفجر صلاة الغداة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قران الفجر صلاة الغداة كان مشهودا--- تشهدها ملاءكة الليل وملاءك-----------------------------------------------ة النهار الاسراء 79 ومن الليل فتهجد ومن الليل فتهجد به بقراءة الق----------------------------------------------------------------ران والتهجد بع------------------------------د النوم نافلة فضيلة لك ويقال خاصة لك---------------------------------------- عسي وعسي من الله واجب ان يبعثك ربك مقاما محمودا ان يقيمك ربك مقاما محمودا مقام الشفاعة محمودا يحمدك الاولون والاخرون الاس-----راء 80 وقل رب ادخلني وقل رب يا رب ادخلني مدخل صدق يقول ادخلني في --------المدينة	374	7171600287582588491	398	496.5	317	1233	32.278995513916016	61	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0503	true	-2230202452289877514	11	117	58	632	1564	300	الاسراء 81 وقل جاء الحق وقل جاء الحق---------------------------------------------------------------- وزهق الباطل الحق الايمان و---------------الباطل الكفر الاسر-------------------------------اء 82 وننزل من القران وننزل من الق---------------ران ما هو شفاء----- من للتبعيض او لبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجنس والمراد بالشفاء انه يشفي القلوب من الريبة والجهل ويحتمل ان يريد نفعه من الامراض بالرقيا به والتعويذ الاسراء 83 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان الاية المراد بالانسان هنا الجنس لان ذلك من سجية الانسان وقيل انما يراد الكافر لانه هو الذي ي--------عرض عن الله--------- وناي بجانبه اي بعد وذلك تاكيد وبيان للاعراض وقرء ناء وهو بمعني واحد----------------------------------------------------------- كل ي--------------------------------عمل علي شاكلته اي مذهبه وطريقته التي تشاكله الاسر----------------------------------------------------------------اء 85 ويسالونك عن الروح ويسءلونك-------- عن الروح ----	503	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms375	false	-8084735171639284631	27	189	129	984	1547	300	الاسراء 81 وقل جاء الحق وقل جاء الحق محمد صلي الله عليه وسلم بالقران ويقال ظهر الاسلام وكثر المسلمون وزهق الباطل هل-ك الشيطان والشرك واهله ان الباطل الشيطان والشرك واهله كان زهوقا هالكا الاسراء 82 وننزل من القران وننزل من القران نبين في القران ما هو شفاء بيان من العمي ويقال بيان من الكفر والشرك والنفاق ورحمة من العذاب للمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولا يزيد الظالمين المشركين بما نزل من القرا------------------------------------------------------------------------------ن الا خسارا غبنا------------- الاسراء 83 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان يعني------------------------------------------------------------------ الكافر من كثرة ماله ومعيشته اعرض عن الدعاء والشكر وناي بجانبه تباعد عن الايمان واذا مسه الشر اصابته الشدة والفقر كان يءوسا ايسا من رحمة الله نزلت في عتبة بن ربيعة الاسراء 84 قل كل يعمل قل يا محمد كل كل واحد منكم يعمل علي شاكلته علي نيته و--امره الذي هو عليه ويقال علي ناحيته وجبلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اصوب دينا الاسراء 85 ويسالونك عن الروح ويسالونك يا محمد عن الروح سال	375	7171600287582588491	288	326.0	226	1015	28.3743839263916	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0504	true	6266226372334624836	6	59	32	292	1536	300	الاسراء 87 الا رحمة من الا رحمة----- من ربك يحتمل ان يكون استثناء متصلا فمعني ان رحمة ربك ترد القران بعد ذهابه لو ذهب او استثناء منقطعا بمعني ان رحمة ربك تمسكه عن الذهاب الاسراء 88 قل لءن اجتمع-----------------ت قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله	504	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms375	false	-8084735171639284631	243	288	1248	1469	1547	300	الاسراء 87 الا رحمة من الا رحمة نعمة م----------------------------------------------ن ربك حفظ القران في قلبك ان فضله بالنبوة والاسلام كان عليك كبيرا عظيما--------------- الاسراء 88 قل لءن اجتمعت قل يا محمد لاهل مكة لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله	375	7171600287582588491	143	220.0	113	282	50.70922088623047	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0504	true	6266226372334624836	107	300	556	1536	1536	300	ظهيرا اي معينا الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا للناس ف--------------ي هذا القران من كل مثل اي بينا لهم كل شء من العلوم النافعة والبراهين القاءمة والحجج الواضحة وهذا يدل علي ان اعجاز القران بما فيه من المعاني والعلوم كما ذكرنا فابي اكثر الناس الا كفورا--------------------- الكفور الجحود وانتصب بقوله اني لانه في معني النفي الاسراء 90 وقالوا لن نءمن وقالوا لن ن---------------------------------------ءمن ل---------ك حتي تفجر ---------لنا من الارض-------- ينبوعا الذين قالوا هذا القول هم اشراف قريش طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم انواعا من خوارق العادات وهي التي ذكرها الله في هذه الاية وقيل ان الذي قاله عبد الله بن ابي امية بن المغيرة وكان ابن عمه النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم بعد ذلك والينبوع العين قالوا له ان مكة قليلة الماء ففجر لنا فيها عينا من الماء الاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 92 او تسقط السماء او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا اشارة الي قوله تعالي ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء وكسفا بفتح السين جمع كسفة وهي القطعة وقرء بالاسكان اي قطعا واحدا-------------------------- قبيلا قيل معناه مقابلة ومعاينة وقيل ضامنا شاهدا بصدقك والقبالة في اللغة الضمان الاسراء 93 او يكون----------- لك بيت من زخرف-	504	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms376	false	3896663150868055939	10	130	50	651	1501	300	ظهيرا--- معينا الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا للناس بينا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل من كل وج------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الوع--د والوعيد---------- فابي اكثر الناس الا كفورا لم يقبلوا وثبتوا علي-------------------------------------------- الكفر الاسراء 90 وقالوا لن نءمن وقالوا يعني عبد الله بن امية المخزومي واصحابه لن نءمن لك لن نصدقك حتي تفجر لنا تشقق لنا من الارض ارض مكة ينبوعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيونا وانهارا الاسراء 91 او تكون لك او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب كرم فتفجر فتشقق الانهار خلالها وسطها تفجيرا تشقيقا الاسراء 92 او تسقط السماء او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قطعا بالعذاب او تاتي بالله والملاءكة قبيلا شهيدا علي ما تقول الاسر-------------------------------------------------------اء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف	376	7171600287582588491	293	200.5	229	1244	23.553054809570312	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0505	true	-6855541478925499362	29	125	137	617	1551	300	هل كنت الا بشرا رسولا اي انما---- انا بشر فليس في قدرتي شء مما طلبتم وانا رسول فليس علي الا التبليغ الاسراء 94 وما منع ال--------------ناس ا-----------------------------------------------------------------------لا ان قالوا---------- ابعث الله بشرا رسولا المعني ان الذي منع الناس من الايمان انكارهم لبعث الرسول من البشر الاسراء 95 قل لو كان قل لو -----------------كان في الارض ملاءكة الاية معناها انه لو كان اهل الارض ملاءكة لكان الرسول اليهم ملكا ولكنهم بشر فالرسول اليهم بشر من جنسهم ومعني مطمءنين ساكنين في الارض الاسر-------------------------------------------------------------------------------------------اء 96 قل كفي با------------------------------لله شهيدا بيني وبينكم ذكر في الانعام الاسر---------------------------------------------------------------------------اء 97 ومن يهد الله	505	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms376	false	3896663150868055939	179	300	897	1501	1501	300	هل كنت الا بشرا رسولا يقول ما انا الا بشر رسول كساءر الرسل الاسر-----------------------------------------اء 94 وما منع الناس وما منع الناس اهل مكة ان يءمنوا بالله اذ جاءهم الهدي محمد صلي الله عليه وسلم بالقران الا ان قالوا الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا الينا الاسر-----------------------------------------------------------اء 95 قل لو كان قل يا محمد لاهل مكة لو كان في الارض ملاءكة يمشون في الارض يمضون--------------------------------------------------------------------------------------- مطمءنين مقيمين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لانا لا نرسل الي الملاءكة الرسل الا الملاءكة والي البشر الا البشر الاسراء 96 قل كفي بالله قل يا محمد لاهل مكة كفي بالله شهيدا بيني وبينكم باني رسوله اليكم انه كان بعباده بارسال الرسول الي عباده خبيرا بصيرا بمن يءمن وبمن لا يءمن الاسراء 97 ومن يهد الله-	376	7171600287582588491	205	264.5	156	792	25.883838653564453	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0507	true	2713147689649638817	27	237	142	1288	1612	300	لفيفا اي جميعا مختلطين الاسراء 105 وبالحق انزلناه وبالحق وبالحق انزلناه وبا-------------------------------------------------لحق نزل الضمير للقران وبالحق معناه في الموضعين بالواجب ---------------من المصلحة والسداد وقيل معني الاول كذلك ومعني الثاني ضد الباطل اي بالحق في اخباره واوامره ونواهيه الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرانا فرقناه انتصب بفعل مضمر يدل عليه فرقناه ومعناه بيناه واوضحناه ع--------------------------------------لي مكث قيل معناه علي تمهل وترتيل في قراءته وقيل علي طول مدة نزوله شيءا شيءا من حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي وفاته وذلك عشرون سنة وقيل ثلاث وعشرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 107 قل امنوا به قل------------ امنوا به --------او لا تءمنوا امر باحتقارهم وعدم الاكتراث بهم كانه يقول سواء امنتم او لم تءمنوا لكونكم لستم بحجة وانما الحجة اهلم بالعلم من قبله وهم المءمنون من اهل الكتاب ان الذين اوتوا العلم من قبله يعني المءمنين من اهل الكتاب وقيل الذين كانوا علي الحنيفية- قبل البعثة كزيد بن عمرو بن نوفل وورقة بن نوفل والاول اظهر وهذه الجملة تعليل لما تقدم والمعني ان لم تءمنوا به انتم فقد امن به من هو اعلم منكم الاسرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان اي لناحية الاذقان كقولهم خر لليدين وللفم والاذقان جمع ذقن وهو اسفل الوجه حيث اللحية وانما كرر يخرون للاذقان لان الاول للسجود والاخر للبكاء الاسر----------------------------------------------------------اء 110 قل ادعوا الله قل------------ ادعوا الله او ادعوا الرحمن	507	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms378	false	2682580665330778354	9	193	43	1067	1636	300	لفيفا--- جميعا-------- الاسراء 105 وبالحق انزلناه وبالحق وبالحق انزلناه بالقران انزلنا جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم وبالحق نزل ------بالقران نزل وما ارسلناك يا محمد الا مبشرا بالجنة ونذيرا من النار الاسرا-----------------------------------------------------------------------------------------ء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرانا انزلنا جبريل بالقران فرقن------------------اه بيناه بالحلال والحرام والامر والنهي لتقراه علي الناس علي مكث ---------------مهل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هينة وترسل ونزلناه تنزيلا بيناه تبيانا ويقال نزلنا جبريل بالقران تنزيلا متفرقا اية وايتين وثلاثا وكذا وكذا الاسراء 107 قل امنوا به قل لهم يا محمد امنوا به بالقران او لا تءمنوا وهذا وعيد لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالتوراة بصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته من قبله من قبل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران اذا يتلي يقرا عليهم القران يخرون للاذقان علي الوجوه سجدا يسجدون لله الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون سبحان ربنا نزهوا الله عن الولد والشريك ان كان قد كان وعد ربنا في مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لمفعولا كاءنا صدقا الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان---------- للسجود و يبكون في السجود ويزيدهم خشوعا تواضعا نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه الاسراء 110 قل ادعوا الله قل لهم يا محمد ادعوا الله او ادعوا الرحمن	378	7171600287582588491	327	85.0	262	1676	19.510740280151367	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0509	true	-8515248714476046493	10	243	47	1265	1582	300	الكهف 2 قيما لينذر باسا قيما اي------------- مستقيما وقيل قيما علي الخلق بامر الله تعالي وقيل قيما علي ساءر الكتب بتصديقها وانتصابه علي الحال من الكتاب والعامل فيه انزل ومنع الزمخشري ذلك للفصل بين الحال وذي الحال واختار ان العامل فيه فعل مضمر تقديره جعله قيما لينذر باس--------------------------------------ا شديدا متعلق بانزل او بقيما والفاعل به ضمير الكتاب او النبي صلي الله عليه وسلم والباس العذاب وحذف المفعول الثاني وهو الناس كما حذف المفعول الاخر من قوله وينذر الذين لدلالة المعني علي المحذوف من لدنه اي من عنده والضمير عاءد علي الله تعالي------------------------------------------------------------------- اجرا حسنا يعن----------ي الجنة الكهف 3 ماكثين فيه ابدا ماكثين فيه اي داءمين وانتصابه علي الحال من الضمير في لهم الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر الذين قا--------------------------------لوا اتخذ الله ولدا هم ----------النصاري لقولهم في عيسي واليهود لقولهم في عزير وبعض العرب لقولهم في الملاءكة الكهف 5 ما لهم به وما لهم به -----------من علم الضمير عاءد علي قولهم او علي الولد ك-----برت ك----------لمة انتصب علي التمييز علي الحال ويعني بالكلمة قولهم اتخذ الله ولدا وعلي هذا يعود الضمير في كبرت الكهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك-------- باخع نفسك اي قاتلها بالحزن والاسف والمعني تسلية النبي صلي الله عليه وسلم عن عدم ايمانهم علي اثارهم استعارة فصيحة كانهم من فرط ادبارهم قد بعدوا فهو يتبع اثارهم تاسفا عليهم وانتصب اسفا علي انه مفعول من اجله والعامل فيه باخع نفسك الكهف 7 انا جعلنا ما انا جعلنا ما علي الارض------------------ زينة لها	509	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms379	false	4190748462407311682	108	272	604	1449	1601	300	الكهف 2 قيما لينذر باسا قيما علي الكتب ويقال مستقيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينذر محمد صلي الله عليه وسلم بالقران باسا عذابا شديدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدنه ---من عنده ويبشر محمد بالقران المءمنين المخلصين الذين يعملون الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ان لهم اجرا حسنا ثوابا كريما في الجنة الكهف 3 ماكثين فيه ابدا ماكثين فيه مقيمين في الثواب لا يموتون ولا يخرجون ابدا ال---كهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر محمد صلي الله عليه وسلم بالقران الذين قالوا اتخذ الله ولدا يعني اليهود والنصاري-------------------------------------- وبعض المشركين ال----------------كهف 5 ما لهم به -ما لهم به من مقالتهم من علم من حجة ولا بيان ولا لاباءهم كان علم ذلك كبرت كلمة عظمت كلمة الشرك تخرج من افواههم تظهر علي افواههم ان يقولون ما يقولون الا كذبا علي الله ال---------------كهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك يا محمد باخع نفسك--- قاتل نفسك ع-----------------------------------------------------------------لي اثارهم لاجلهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث بان لم يءمنوا بهذا القران--------------------- اسفا حزنا ال---------------------------------------كهف 7 انا جعلنا ما انا جعلنا ما علي الارض من الرجال والنساء زينة لها	379	7171600287582588491	359	317.5	273	1440	24.93055534362793	57	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0510	true	-8470660525740898742	0	84	0	423	1548	300	نبات فيها بعد ان كانت خضراء بهجة الكهف 9 ام حسبت ان ام حسبت --------------ان اصحاب الكهف والرقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا من ايات-----------نا عجبا ام هنا استفهام والمعني احسبت انهم عجب بل ساءر اياتنا اعظم منها واعجب والكهف الغار الواسع والرقيم اسم كلبهم وقيل هو لوح رقمت فيه اسماءهم علي باب الكهف وقيل كتاب فيه شرعهم ودينهم وقيل هو القرية التي كانت بازاء الكهف وقيل الجبل الذي فيه الكهف وقال ابن عباس لا ادري ما الرقيم الكهف 10 اذ اوي الفتية اذ اوي الفتية الي الكهف	510	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms380	false	-5522705272590016868	21	89	108	465	1584	300	نبات فيها ال-----------------------كهف 9 ام حسبت ان ام حسبت اظننت يا محمد ان اصحاب الكهف والرقيم والكهف هو الجبل الذي فيه الغار والرقيم هو اللوح من رصاص فيه اسماء الفتية وقصتهم ويقال الرقيم هو الوادي الذي فيه الكهف ويقال الرقيم هو مدينة كانوا من اياتنا من عجاءبنا عجبا الشمس والقمر والسماء والارض والنجوم والجبال والبحار ------------اعجب من ذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف 10 اذ اوي الفتية اذ اوي الفتية الي الكهف	380	7171600287582588491	135	179.5	106	588	22.959182739257812	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0511	true	6387900116562592316	35	242	175	1261	1558	300	الكهف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا علي ءاذانهم في الكهف عبارة عن القاء النوم عليهم وقال الزمخشري المعني ضربنا علي اذانهم حجابا ثم حذف هذا المفعول سنين عددا اي كثيرة الك-------------هف 12 ثم بعثناهم لنعلم ثم بعثناهم اي ايقظناهم -من نومهم لنعلم ا--------ي الحزبي-------------------------------ن احصي لما لبثوا------------------------ امدا اي لنعلم علما يظهر في الوجود لان الله قد كان علم ذلك والمراد بالحزبين الذين اختلفوا في مدة لبثهم فالحزب الواحد اصحاب الكهف والحزب الاخر القوم الذين بعث الله اصحاب الكهف في مدتهم وقيل ان الحزبين معا اصحاب الكهف اذ كان بعضهم قد قال لبثنا يوما او بعض يوم وقال بعضهم ربكم اعلم بما لبثتم واحصي فعل ماض وامدا مفعول به وقيل احصي اسم للتفضيل وامدا تمييز وهذا ضعيف لان افعل من التي للتفضيل لا يكون من فعل رباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا في ال--شاذ الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم وربطنا علي قلوبهم اي قوينا عزمهم و------------الهمناهم الصبر اذ قاموا يحتمل ان يريد قيامهم من النوم او قيامهم بين يدي الملك-------- الكافر لما امنوا ولم يبالوا به------------------------------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا اي لو دعونا من دونه الها لقلنا قولا شططا والشطط الجور والتعدي الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا------------------------------------------------------------- لولا ياتون علي----------------------هم بسلطان بين تحضيض بمعني التعجيز انهم لا ياتون بحجة بينة علي عبادة غير الله الك-----------------------------------------------------------------------------هف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم	511	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms380	false	-5522705272590016868	114	297	582	1563	1584	300	الكهف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا علي -اذانهم -----------القينا عليهم النوم وانمناهم في الكهف س---------------------------------------------------نين عددا ثلثماءة سنة وتسع سنين الكهف 12 ثم بعثناهم لنعلم ثم بعثناهم--- ايقظناهم كما ناموا لنعلم لكي نري اي الحزبين اي الفريقين المءمنون والكافرون احصي لما لبثوا احفظ لما مكثوا في الكهف امدا اجلا الكهف 13 نحن نقص عليك نحن نقص عليك نبين لك نباهم خبرهم- بالح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بالقران انهم فتية غلمة امنوا بربهم وزدناهم هدي بصيرة في امر دينهم ويقال ثبتناهم في امر دينهم ويقال ثبتناهم عل-------ي الايمان الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم وربطنا علي قلوبهم حفظنا قلوبهم بالايمان ويقال الهمناهم الصبر اذ قاموا اذ خرجوا من عند-------------------------------- الملك دقيانوس الكافر فق--------------الوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه لن نعبد من دون الله الها ربا لقد قلنا اذا شططا كذبا وزورا علي الله الك------------------------------------------هف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه عبدوا من دون الله الهة من الاوثان لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي عبادتهم بسلطان بي----------------------------------ن بحجة بينة -----------ان الله امرهم بذلك فمن اظلم فليس احد اظلم ممن افتري اختلق علي الله كذبا بان له شريكا الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم	380	7171600287582588491	391	225.5	310	1523	25.67301368713379	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0518	true	881438976948127187	35	238	193	1296	1637	300	الكهف 32 واضرب لهم مثلا واضرب لهم الضمير للكفار الذين قالوا اطرد فقراء المسلمين وللفقراء الذين ارادوا طردهم اي مثل هءلاء وهءلاء كمثل هذين الرجلين وهما اخون من بني اسراءيل احدهما مءمن ----------والاخر كافر ورثا مالا عن ابيهما فاشتري الكافر بماله جنتين وانفق المءمن ماله في طاعة الله حتي افتقر فعير الكافر بفقره فاهلك الله مال الكافر وروي ان اسم المءمن تمليخا واسم الكافر فطروس وقيل كانا شريكين اقتسما المال فاشتري احدهما بماله- جنتين وتصدق الاخر بماله الك-------------------------------------------------------------------------هف 33 كلتا الجنتين --------------------------اتت اكلها بضم الهمزة اسم لما يءكل ويجوز ضم الكاف واسكانها ولم تظلم اي لم تنقص الك------------------------------------هف 34 وكان له ثمر وكان له ثمر بضم الثاء والميم اصناف المال من الذهب والفضة والحيوان وغير ذلك قاله ابن عباس وقتادة وقيل هو الذهب والفضة خاصة وهو من ثمر ماله اذا اكثره ويجوز اسكان الميم تخفيفا واما بفتح الثاء والميم فهو الماكول من الشجر ويحتمل المعني الاخر و------------------------------------------------------------------------------------هو يحاوره اي يراجعه في الكلام----------- واعز نفرا يعني الانصار والخدم الكهف 35 ودخل جنته وهو ودخل جنته افرد الجنة هنا لانه انما دخل الجنة الواحدة من الجنتين اذ لا يمكن دخول الجنتين دفعة واحدة وهو ظالم لنفسه اما بكفره واما بمقابلته لاخيه فانها تتضمن الفخر والكبر والاحتقار لاخيه الك--------------------هف 36 وما اظن الساعة وقال ما اظن	518	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms384	false	-2889216188490998179	57	189	328	1014	1534	300	الكهف 32 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا بين لاهل مكة صفة ------------------------------------------------------------------------------------رجلين اخوين في---- بني اسراءيل احدهما مءمن وهو يهوذا والاخر كافر وهو ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطروس ----جعلنا ل--------------------------احدهما الكافر جنتين بساتين من اعناب من كروم وحففناهما بنخل احطناهما بنخل وجعلنا بينهما بين البساتين زرعا مزرعا الكهف 33 كلتا الجنتين اتت كلتا الجنتين البساتين اتت اكلها اخرجت ثمرها كل عام----------------------------- ولم تظلم--- لم تنقص منه شيءا وفجرنا خلالهما وسطهما نهرا الكهف 34 وكان له ثمر وكان له ثمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ثمرة البستان ان قرات بالنصب ويقال مال ان قرات بالضم فقال لصاحبه المءمن يهوذا وهو يحاوره يفاخر بالمال انا اكثر منك مالا واعز نفرا اكثر خدما الك----------هف 35 ودخل جنته وهو ودخل جنته بستانه ----------------------------------------------------------------------------------وهو ظالم ل------------------------------------------------نفسه بالكفر قال ما اظن ان تبيد ان تهلك هذه ابدا الكهف 36 وما اظن الساعة و----ما اظن	384	7171600287582588491	288	178.5	222	1364	21.114370346069336	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0519	true	513596405418169337	0	113	0	562	1531	300	للجنة منقلبا اي مرجعا الكهف 37 قال له صا-------------حب---------------------------------ه اكفرت بالذي خلقك من تراب اي خلق منه اباك ادم وانما جعله كافرا لشكه في البعث س---------واك رجلا كما تقول سواك انسانا ويحتمل ان يقصد الرجولية علي وجه تعديد النعمة في ان لم يكن انثي الكهف 38 لكن هو الله لكنا هو الله ربي قرا الجمهور باثبات الالف في الوقف وحذفها في الوصل والاصل علي هذا لكن انا ثم القيت حركة الهمزة علي الساكن قبلها وحذفت ثم ادغمت النون في النون وقرا ابن عامر باثبات الالف في الوصل والوقف ويتوجه ذلك بان تكون لحقتها نون الجماعة التي في خرجنا وضربنا ثم ادغمت النون في النو----------------------------------------------------------ن الكهف 39 ولولا اذ دخلت ولولا اذ د----------خلت جنتك	519	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms384	false	-2889216188490998179	204	273	1088	1416	1534	300	الجنة منقلبا--- مرجعا الكهف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه المءمن وهو يحاوره يراجعه عن كفره اكفرت بالذي خلقك من تراب من------------- ادم وادم من تراب ثم من نطفة من نطفة ابيك ثم سواك رجلا معتدل القامة الك-----------------------------------------------------------------------هف 38 لكن هو الله لكن-----------------------------------------------------------------------------ا لكن انا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول هو الله ربي خالقي ورازقي ولا اشرك بربي احدا من الاوثان الكهف 39 ولولا اذ دخلت ولولا اذ دخلت فهلا دخلت جنتك	384	7171600287582588491	158	106.0	123	685	23.065692901611328	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0519	true	513596405418169337	120	278	602	1413	1531	300	الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي ------------------ان يءتين-------------------- خيرا من جنتك يحتمل ان يريد في الدنيا او الاخرة----------- حسبانا اي امرا مهلكا كالحر والبرد ونحو ذلك صعيدا زلقا الصعيد وجه الارض والزلق الذي لا يثبت فيه قدم يعني انه تذهب اشجاره ونباته الكهف 41 او يصبح ما----------------------ءها غورا اي غاءرا ذاهبا وهو مصدر وصف به الك------------------هف 42 واحيط بثمره فاصبح واحيط بثمره عبارة عن هلاكها----------------------------------------------- يقلب كفيه عبارة عن تلهفه وتاسفه وندمه -------------------------------------------------------------وهي خاوية علي عروشها يريد ان السقف وقعت وهي العروش ثم تهدمت الحيطان عليها والحيطان علي العروش وقيل ان كرومها المعروشة س-قطت علي عروشها ثم سقطت الكروم عليها ويقول------------ يا ليتني لم اشرك قال ذلك علي وجه التمني لما هلك بستانه او علي وجه التوبة من الشرك الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 44 هنالك الولاية لله هنالك ظرف يحتمل ان يكون العامل فيه منتصرا او يكون في موضع خبر الولاية لله بكسر الواو بمعني الرياسة والملك وبفتحها من الموالاة والمودة--------------------- وخير عقبا اي عاقبة الكهف 45 واضرب لهم مثل	519	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms385	false	3645592159499551219	2	174	10	856	1521	300	الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي وعسي من الله واجب ان يءتين ان يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك من بستانك ف----ي الدنيا ويرسل عليها علي جنتك حسبانا نارا من السماء فتصبح--------------- صعيدا زلقا تصير ترابا املس الك---------------------------------------------------------هف 41 او يصبح ماءها او يصبح او يصير ماءها غورا--- غاءرا لا تناله الدلاء فلن تستطيع له طلبا حيلة الكهف 42 واحيط بثمره فاصبح واحيط بثمره اهلكت ثمرته ان قرات بالنصب ويقال اهلك ماله ان قرات بالضم فاصبح يقلب كفيه يضرب يديه بعضها علي بعض ندامة علي ما انفق فيها في الجنة ويقال علي ما كان فيهما من غلتهما وهي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوية ساقطة علي عروشها علي سقوف----------ها ويقول يوم القيامة يا ليتني لم اشرك -------------------------------بربي احدا--------------- من الاوثان الكهف 43 ولم تكن له ولم تكن له فءة منه ينصرونه من دون الله من عذاب الله وما كان منتصرا ممتنعا بنفسه من عذاب الله الكهف 44 هنالك الولاية لل--------------------------------------------------------ه هنالك الولاية لله اي يوم القيامة -----------الملك والسلطان لله الحق العدل هو خير ثوابا خير من اثاب وخير عقبا من اعقب- الكهف 45 واضرب لهم مثل	385	7171600287582588491	310	346.0	240	1157	26.793432235717773	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0521	true	-8170999309959959337	92	261	495	1411	1631	300	الكهف 53 وراي المجرمون ال-----------------------------نار فظن---------------وا انهم مواقعوها الظن هنا بمعني اليقين-------------- مصرفا اي معدلا ينصرفون اليه الكهف 54 ولقد صرفنا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدلا اي مخاصمة ومدافعة بالقول ويقتضي سياق الكلام ذم الجدل وسببها فيما قيل مجادلة النضر بن الحارث ----علي ان الانسان هنا يراد به الجنس الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس -------------------------ان يءمنوا الاية معناها ان المانع للناس من -------------------------------------------------------------------------------------الايمان والاستغفار هو القضاء عليهم بان تاتيهم سنة الامم المتقدمة وهي الاهلاك في الدنيا او ياتيهم العذاب يعني عذاب الاخرة ومعني قبلا معاينة وقرء بضمتين وهو جمع قبيل اي انواعا من العذاب الكهف 56 وما نرسل المرسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدحضوا اي ليبطلوا -------------------------------------------------وما انذروا---------------- هزوا يعني العذاب وما موصولة والضمير محذوف تقديره انذروه او مصدرية الكهف 57 ومن اظلم ممن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة هذه عقوبة علي الاعراض المحكي عنهم او تعليل لهم والاكنة جمع كنان وهو الغطاء والوقر الصمم وهما علي وجه الاستعارة في قلة فهمهم للقران وعدم استجابتهم للايمان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يهتد-----------وا اذا ابدا يريد به من قضي الله انه لا يءمن الكهف 58 وربك الغفور ذو	521	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms387	false	7266803925905960846	18	249	100	1354	1638	300	الكهف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون المشركون النار فظنوا فعلموا وايقنوا انهم مواقعوها داخلوه-ا -يعني النار ولم يجدوا عنها مصرفا مهربا الك----------------هف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا بينا في هذا القران للناس لاهل مكة من كل مثل من كل وجه من الوعد والوعيد لكي يتعظوا فيءمنوا وكان الانسان ابي بن خلف الجمحي اكثر شء جدلا في الباط------------------------------------------------------------------------ل ويقال ليس شء اجدل من الانسان الك------------------هف 55 وما منع الناس وما منع الناس اهل مكة المطعمين يوم بدر ان يءمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران اذ جاءهم الهدي محمد عليه الصلاة والسلام بالقران ويستغفروا ربهم يتوبوا من الكفر الي الايمان -الا -----------------------ان تاتيهم سنة الاولين عذاب الاولين بهلاكهم-------- او ياتيهم العذاب بالسيف---------------- قبلا معاينة يوم بدر الك-------------------------------------هف 56 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين بالجنة للمءمنين ومنذرين عن النار للكافرين ويجادل يخاصم الذين كفروا بالكتب والرسل بالباطل بالشرك ليدحضوا--- ليبطلوا به بالباطل الحق والهدي واتخذوا اياتي كتابي ورسلي وما انذروا خوفوا من العذاب هزوا سخرية واستهزاء الك----------------------------------------------هف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ليس احد اظلم ممن ذكر وعظ بايات ربه فاعرض عنها فصرف عنها جاحدا بها ونسي ما قدمت يداه ترك ذكر ما عملت يداه من الذنوب انا جعلنا علي قلوبهم اكنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغطية ان يفقهوه لكي لا يفقهوا الحق والهدي وفي اذانهم وقرا صمما لكي لا يسمعوا الحق والهدي وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي التوحيد فلن يهتدوا فلن يءمنوا اذا ابدا الك--------------------------------هف 58 وربك الغفور ذو	387	7171600287582588491	358	212.0	284	1684	21.258907318115234	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0523	true	-6572198107797813673	134	207	661	1028	1476	300	الحوت سبيل------ه في البحر سربا حتي وصل الي البحر فعام علي العادة ويرد هذا ما ورد في الحديث الكهف 62 فلما جاوزا قال فلما جاوزا اي جاوزا الموضع الذي وصف له وهو الصخرة التي نام عندها فسار الحوت في البحر بينما كان موسي ناءما وكان ذهاب الحوت امارة لقاءه للخضر فلما استيقظ موسي اصابه الجوع فقال لفتا--------ه اتنا غداءن------------------------------------ا نصبا اي تعبا الك------هف 63 قال ارايت اذ قال----- ارايت-------- اذ اوي--------نا الي الصخرة	523	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms388	false	-6588222703942946337	127	172	621	853	1469	300	------سبيله طريقه في البحر سربا يابسا الك------------------------------------------------------هف 62 فلما جاوزا قال فلما جاوزا من الصخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لفتاه لشاجرده اتنا غداءنا اعطنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا--- تعبا ومشقة الكهف 63 قال ارايت اذ قال يوشع ارايت يا موسي اذ اوينا انتهينا الي الصخرة	388	7171600287582588491	134	157.5	105	444	30.180179595947266	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0524	true	-6534729368078132462	42	101	199	486	1460	300	في البحر ثم ابتدا التعجب فقال عجبا وذلك بعيد الكهف 64 قال ذلك ما قال----- ذلك ما كنا نبغ اي فقد الحوت هو ما كنا نطلب لانه امارة علي وجدان الرجل- فارتد-----ا علي اثار-------هما قصصا اي رجعا في طريقهما يقصان اثرهما الاول لءلا يخرجا عن الطريق الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا---------------- من عبادنا هو الخضر- اتيناه رحمة	524	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms388	false	-6588222703942946337	189	235	944	1172	1469	300	في البحر--------------------- عجبا يابسا الك----هف 64 قال ذلك ما قال موسي ذلك ما كنا نبغ----------------------- نطلب دلالة لنا من الله علي الخضر فارتدا رجعا علي اثارهما خلفهما قصص-------------------ا يقصان اثرهما الك---------------------------هف 65 فوجدا عبدا من فوجدا هناك عند الصخرة عبدا من عبادنا يعني خضرا اتيناه رحمة	388	7171600287582588491	148	221.0	115	322	45.96273422241211	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0525	true	-3194283922778676096	151	274	767	1368	1508	300	قتل نفسا ش-------يءا نكرا اي------- منكرا وهو ابلغ من قوله امرا ويجوز ضم الكاف واسكانها الكهف 75 قال الم اقل قال الم ------اقل لك بزيادة لك فيه من الزجر والاغلاظ ما ليس في قوله اولا الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الك---------------------------------هف 76 قال ان سالتك------------------------------- بعدها الضمير للقصة وان لم يتقدم لها ذكر ولكن سياق الكلام يدل عليها قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت الي فانت معذور عندي وفي الحديث كانت الاولي من موسي نسيانا الكهف 77 فانطلقا حتي ----------------------اذا اتيا اهل قرية قيل هي-- انطاكية وقيل برقة وقال ابو هريرة وغيره هي بالاندلس ويذكر انها الجزيرة الخضراء وذلك علي قول ان مجمع البحرين عند طنجة وسبتة استطعما اهلها اي طلبا منهم طعام------------------------------------------------ا جدار------------ا يريد ان ينقض ان يسقط	525	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms389	false	8137714149295620181	183	284	870	1354	1434	300	قتل نفس لقد جءت شيءا نكرا فعلت فعلا منكرا عظيما الك----------------------------------------هف 75 قال الم اقل قال الخضر الم اقل لك يا موسي ----------------------------------------------------انك لن تستطيع معي صبرا انك تري مني شيءا لا تصبر علي ذلك الكهف 76 قال ان سالتك قال موسي ان سالتك يا خضر عن شء بعدها بعد قتل هذه النفس فلا تصاحبني------------------------------- قد بلغت من لدني عذرا--- قد اعذرت مني بترك الصحبة الك------------------------------------------هف 77 فانطلقا حتي اذا فانطلقا فمضيا حتي اذا اتيا اهل قرية يقال لها انطاكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة استطعما اهلها--- طلبا من اهلها الخبز فابوا ان يضيفوهما يعطوهما الطعام فوجدا فيها جدارا حاءطا ماءلا يريد ان ينقض ان يسقط	389	7171600287582588491	235	305.0	181	769	30.559167861938477	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0526	true	-8715816581376796506	26	116	126	596	1541	300	78 قال هذا فراق قال هذا فراق بيني وبينك انما قال له هذا لاجل شرطه في قوله ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني علي ان قوله لو شءت لاتخذت عليه اجرا ليس بسءال ولكن في ضمنه امر باخذ الاجرة عليه لانهما كانا محتاجين الي الطعام والبين هنا ليس بظرف وانما معناه الوصلة والقرب وقال الزمخشري الاصل هذا فراق بيني وبينك بتنوين فراق ونصب بيني علي الظرفية ثم اضيف المصدر الي الظرف والاشارة بقوله هذا الي السءال الثالث الذي اوجب الفراق الكهف 79 اما السفينة فكانت اما السفينة فك------------انت لمساكين	526	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms390	false	-6822597059631710294	0	35	0	183	1559	300	78 قال هذا فراق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخضر ---------هذا فراق بيني وبينك يا موسي سانبءك اخبرك بتاويل بتفسير ما لم تستطع عليه صبرا مالم تصبر عليه----------------------------------------- الكهف 79 اما السفينة فكانت اما السفينة التي ثقبتها فكانت لمساكين	390	7171600287582588491	99	128.0	80	482	20.539419174194336	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0527	true	-7731870396551762114	154	244	803	1264	1530	300	وما فعلته عن امري هذا دليل علي نبوة الخضر لان المعني انه فعل بامر الله او بوحي الك---هف 83 ويسالونك عن ذي ويسءلونك---------------- عن ذي القرنين الساءلون اليهود او قريش باشارة اليهود وذو القرنين هو الاسكندر الملك وهو يوناني وقيل رومي وكان رجلا صالحا وقيل كان نبيا وقيل كان ملكا بفتح اللام والصحيح انه ملك بكسر اللام واختلف لم سمي ذو القرنين فقيل كان له ضفيرتان من شعرهما قرناه فسمي بذلك وقيل لانه بلغ المشرق والمغرب وكانه حاز قرني الدني--------------------------------------------------------------------------------------ا الكهف 84 انا مكنا له انا مكنا ل------ه في الارض	527	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms390	false	-6822597059631710294	240	299	1279	1552	1559	300	وما فعلته عن امري من قبل نفسي ذلك تاويل تفسير ما لم تسطع عليه صبرا مالم تصبر عليه الكهف 83 ويسالونك عن ذي ويسالونك يا محمد اهل مكة عن ذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرنين عن خبر ذي القرنين قل يا محمد لهم ساتلو عليكم ساقرا عليكم منه من خبره ذكرا بيانا الكهف 84 انا مكنا له انا مكنا له مكناه في الارض	390	7171600287582588491	102	-45.0	77	572	17.832168579101562	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0527	true	-7731870396551762114	11	62	61	335	1530	300	الكهف 81 فاردنا ان يبدلهم-----------------------------ا خيرا منه اي غلاما اخر خيرا من الغلام المذكور المقتول زكاة اي طهارة وفضيلة في دينه واقرب رحما ا--ي رحمة وشفقة فقيل المعني ان يرحمهما وقيل يرحمانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف 82 واما الجدار ف----------------------------كان لغلامين يتيمين اليتيم من فقد ابويه قبل البلوغ وروي ان اسم الغلامين اصرم وصريم	527	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms390	false	-6822597059631710294	88	155	487	846	1559	300	الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يبدلهما ربهما ولدا خيرا منه-------------------------------------------- زكاة صالحا------------------ واقرب رحما اوصل رحما فرزق الله لهما جارية فتزوج بها نبي من الانبياء فولدت نبيا من الانبياء فهدي الله علي يديه امة من الناس وكان الغلام رجلا كافرا لصا قتالا فمن ذلك قتله الخضر وكان اسمه جيسور الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار الذي سويته فكان لغلامين يتيمين وكان اسمهما---------------------------------------- اصرم وصريم	390	7171600287582588491	117	118.5	92	461	25.379610061645508	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0528	true	-4559843326884679277	140	270	730	1383	1528	300	الكهف 87 قال اما من قال اما من ظلم---------- فسوف نعذبه اختار ان يدعوهم الي الاسلام فمن تمادي علي الكفر قتله ومن اسلم احسن اليه والظلم هنا الكفر والعذاب القتل واراد بقوله ---------------------------عذابا نكرا عذاب الاخرة الكهف 88 واما من امن----------------------------------- فله جزاء الحسني المراد بالحسني الجنة او الاعمال الحسنة وسنقول له من امرنا يسرا وعدهم بان ييسر عليهم الك------------------------------------------هف 90 حتي اذا بلغ----------------------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها----------------- سترا هءلاء القوم هم الزنج وهم اهل الهند ومن وراءهم ومعني لم نجعل الاية انهم ليس لهم بنيان اذ لا تحمل ارضهم البناء وانما يدخلون من حر الشمس في اسراب تحت الارض وقال ابن عطية الظاهر انها عبارة عن قرب الشمس منهم وقيل الستر اللباس فكانوا علي هذا لا يلبسون الثياب الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك	528	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms391	false	7446252664689425847	70	177	350	861	1490	300	الكهف 87 قال اما من قال اما من ظلم كفر بالله فسوف نعذبه في الدنيا ب--------------------------------------------------------------------------------------القتل ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه بالنار عذابا نكرا شديدا الك------هف 88 واما من امن واما من امن بالله وعمل صالحا خالصا فله جزاء الحسن---------------ي الجنة في الاخر--------ة وسنقول له من امرنا يسرا معروفا الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا اخذ طريقا نحو المشرق الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها بينهم وبين الشمس سترا جبلا ولا شجرا ولا ثوبا قوم عماة عرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن الحق يقال لهم تارج وتاويل ومنسك الك---------------------------------هف 91 كذلك وقد احطنا كذلك	391	7171600287582588491	236	285.5	181	807	29.24411392211914	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0529	true	-5443175879179356110	142	296	715	1493	1514	300	الكهف 95 قال ما مكني قال ما مكني ف--------------يه رب--------ي خير اي ما بسط الله لي من الملك خير من خرجكم فلا حاجة لي به ولكن اعينوني بقوة الابدان وعمل الايدي--------------------------------------- ردما اي حاجزا حصيبا والردم اعظم من السد الكهف 96 اتوني زبر الحديد------------------------------------------- ساوي بين الصدفين اي بين الجبلين قال---- انفخوا يريد نفخ الكير اي اوقدوا النار علي الحديد قطرا اي نحاسا مذابا وقيل هو الرصاص وروي انه حفر الاساس حتي بلغ الماء ثم جعل البنيان من زبر الحديد حتي ملا به ما بين الجبلين ثم---------- افرغ عليه النحاس المذاب الك-----------هف 97 فما اسطاعوا ان فما اسطاعوا -----------ان يظهروه اصل اسطاعو-ا استطاعوا حذفت التاء تخفيفا والضمير في يظهروه للسد ومعني يظهروه يعلوه ويصعدوا علي ظهره فالمعني ان ياجوج وماجوج لا يقدرون ان يصعدوا علي السد لارتفاعه ولا ينقبوه لقوته الكهف 98 قال هذا رحمة قال هذا رح------------مة من ربي القاءل ذو القرنين واشار الي الردم فاذا جاء وعد ربي يعني القيامة ج------عله دكا	529	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms392	false	1687799373536481085	0	122	0	611	1577	300	الكهف 95 قال ما مكني قال ما مكني فيه ما ملكني عليه ربي واعطاني خير مما تعرضون ع---لي من الجعل ف--------------------------------اعينوني بقوة قالوا اي القوة تريد منا قال الة الحدادين اجعل بينكم وبينهم ردما سدا الك-------------------------------هف 96 اتوني زبر الحديد اتوني اعطوني زبر الحديد فلق الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين --طرفي الجبل-- قال لهم انفخوا فنفخوا فيه-------------- النار ------------------------------------------------------------------حتي اذا جعله نارا يقول صا---------ر الحديد كنار فذهب بعضه في بعض قال اتوني اعطوني افرغ عليه اصب علي الحاءط قطرا صفرا الكهف 97 فما اسطاعوا ان فما اسطاعوا فلم يقدروا ان يظهروه من اعلاه وما استطاعوا له نقبا من اسفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكهف 98 قال هذا رحمة قال هذا الحاءط رحمة نعمة من ربي عليك----------------------------م فاذا جاء وعد ربي بخروج ياجوج وماجوج جعله دكا	392	7171600287582588491	296	326.5	225	937	31.590181350708008	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0530	true	766562958812251954	0	204	0	1078	1578	300	الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا بعضهم يومءذ------------------------------------------------------------------ يموج----- في بعض الضمير في تركنا لله عز وجل ويومءذ يحتمل ان يريد به يوم القيامة لانه قد تقدم ذكره فالضمير في قوله بعضهم علي هذا لجميع الناس او يريد بقوله يومءذ يوم كمال السد والضمير في قوله بعضهم علي هذا لياجوج وماجوج والاول ارجح لقوله بعد ذلك ونفخ في الصور فيتصل الكلام ويموج عبارة عن اختلاطهم واضطرابهم ونفخ في الصور الصور هو القرن الذي ينفخ فيه يوم القيامة حسبما جاء في الحديث ينفخ فيه اسرافيل نفختين احداهما للصعق والاخري للقيام من القبور الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم اي اظهرناها الكه-----------------------------------------------ف 101 الذين كانت اعينهم------ كانت اعينهم في غطاء عبارة عن عمي بصاءرهم وقلوبهم وكذلك ----------لا يستطيعون سمعا الكه---------------------------------------------------------ف 102 افحسب الذين كفروا افحسب------ الذين كفروا---------------------------------- ان يتخذوا عبادي من د----------------وني اولياء يعني انهم لا يكونون لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولياء كما حكي عنهم انهم يقولون انت ولينا من دونهم والعباد هنا من عبد مع الله ممن لا يريد ذلك كالملاءكة وعيسي ابن مريم اعتدنا اي يسرنا نزلا ما ييسر للضيف والقادم عند نزوله والمعني ان جهنم لهم بدل النزل كما ان الجنة نزل في قوله كانت لهم جنات الفردوس نزلا ويحتمل ان يكون النزل موضع النزول الكهف 103 قل هل ننبءكم قل-------- هل ننبء-------كم بالاخسرين اعمالا	530	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms392	false	1687799373536481085	130	282	652	1483	1577	300	الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا بعضهم يومءذ يوم الخروج ويقال يوم الرجوع من الروم حيث لم يقدروا علي الخروج منه يموج يجول في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا جميعا الكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم كشفنا جهنم يومءذ يوم القيامة للكافرين قبل دخولهم عرضا كشفا الكهف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم في غطاء في------ عمي عن ذكري عن توحيدي وكتابي وكانوا لا يستطيعون سمعا الاستماع الي قراءة القران من بغض محمد صلي الله عليه وسلم الكهف 102 افحسب الذين كفروا افحسب افيظن الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ان يتخذوا عبادي ان يعبدوا عبادي من دوني اولياء اربابا بان ينفعوهم في الدنيا والاخرة ويقال افحسب افيكفي ان قرات بضم الباء وجزم السين الذين كفروا ان يتخذوا عبادي ان يعبدوا عبادي من دوني من دون طاعتي اولياء اربابا انا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتدنا ج---------------------------------------------------------هنم للكافرين نزلا منزلا الكه-------------------------------------------------------------------------------ف 103 قل هل ننبءكم قل يا محمد هل ننبءكم نخبركم بالاخسرين اعمالا	392	7171600287582588491	322	401.0	256	1466	21.964529037475586	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0530	true	766562958812251954	228	296	1209	1558	1578	300	يحسب------ون انهم يحسنون تجنيس وهو الذي يسمي تجنيس التصحيف الكهف 105 اولءك الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا نقيم ---------لهم يوم القيامة وزنا اي ليس لهم حسنة توزن لا-----------ن اعمالهم قد حبطت الكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 107 ان الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنات الفردوس هي اعلا الجنة حسبما ورد في الحديث ولفظ الفردوس اعجمي معرب الكه------------ف 108 خالدين فيها ل------------------------------------------------ا حولا اي تحولا وانتقالا الكهف 109 قل لو كان قل لو ---------------كان البحر مدادا لكلمات ربي	530	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms393	false	-8403011771507436877	3	138	18	772	1592	300	يحسبون يظنون انهم يحسنون صنعا يعملون عملا صالحا الكه-----------ف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ولقاءه البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم حسناتهم فلا نقيم لهم لاعمالهم يوم القيامة وزنا ميزانا ويقال لا يوزن يوم القيامة من اعمالهم قدر ذرة الكهف 106 ذلك جزاءهم جهنم ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واتخذوا اياتي كتابي ورسلي محمدا عليه الصلاة والسلام وغيره هزوا سخرية واستهزاء الكهف 107 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم كانت لهم جنات الفر-----------------------------------------------دوس اعلاها درجة نزلا منزلا الكهف 108 خالدين فيها لا خالدين فيها مقيمين فيها لا يبغون لا يطلبون عنها حولا--- تحو--------يلا الكهف 109 قل لو كان قل يا محمد لليهود لو كان البحر مدادا لكلمات ربي	393	7171600287582588491	217	215.0	171	823	26.36695098876953	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0531	true	8961337693602011083	207	282	1037	1413	1511	300	مريم 2 ذكر رحمة ربك ذكر تقديره -------هذا ذكر ع----بده زكريا وصفه بالعبودية تشريفا له واعلاما له بتخصيصه وتقريبه ونصب عبده علي انه مفعول لرحمة فانها مصدر اضيف الي الفاعل ونصب المفعول وقيل هو مفعول بفعل مضمر تقديره رحمة عبده وعلي هذا يوقف علي ما قبله وهذا ضعيف وفيه تكلف الاضمار من غير حاجة اليه وقطع العامل عن العمل بعد تهيءته له مريم 3 اذ نادي ربه اذ نادي ربه يعني دعاه--------------- نداء خفيا ------اخفاه	531	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms394	false	-4928994040191069912	9	44	40	201	1371	300	مريم 2 ذكر رحمة ربك ذكر رحمة ربك يقول هذا ذكر ربك عبده زكريا رحمته بولد مقدم ومءخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 3 اذ نادي ربه اذ نادي ربه دعا زكريا ربه في المحراب نداء خفيا اشره واخفاه	394	7171600287582588491	92	113.5	69	408	22.54901885986328	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0532	true	-1524296487321333396	2	252	10	1204	1434	300	مريم 4 قال رب ا-----------------ني وهن العظم ا-ي ضعف----- واشتعل استعارة للشيب من اشتعال النار ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي قد سعدت ب------دعاءي لك فيما تقدم فاستجب لي في هذا فتوسل الي الله باحسانه القديم اليه مريم 5 واني خفت الموالي واني خفت الموالي يعني الاقارب قيل خاف ان يرثوه دون نسله وقيل خاف ان يضيعوا الدين من بعده من وراءي اي من-------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدي عاقرا اي عقيما--------- فهب لي من لدن--------ك وليا يعني وارثا يرثني قيل يعني وراثة المال وقيل وراثة العلم والنبوة وهو ارجح لقوله صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث وكذلك مريم 6 يرثني ويرث من -------------------------يرث من ال يعقوب العلم والنبوة وقيل الملك و-------يعقوب هنا هو يعقوب بن اسحاق علي الاصح رضيا اي مرضيا فهو فعيل بمعني مفعول مريم 7 يا زكريا انا سميا يعني من سمي ب------------------------------اسمه وقيل مثيلا ونظيرا والاول احسن هنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 8 قال رب ان--------------------------------ي اني يكون لي غلام تعجب واستبعاد ان يكون له ولد مع شيخوخته وعقم امراته فسال ذلك اولا لعلمه بقدرة الله عليه وتعجب منه لانه نادر في العادة وقيل ساله وهو في سن من يرجوه واجيب بعد ذلك بسنين وهو قد شاخ عتيا قيل يبسا في الاعضاء والمفاصل وقيل مبالغة في--------------------------------------------------------- الكبر م---------------------------------------------------------ريم 9 قال كذلك قال كذلك الكاف في موضع رفع اي الامر كذلك تصديقا له فيما ذكر من كبره وعقم امراته وعلي هذا يوقف علي قوله كذلك ثم يبتدا قال ربك وقيل ان الكاف في موضع نصب بقال وذلك اشارة الي مبهم يفسره هو علي هين م------------------------------------------------------------ريم 10 قال رب اجعل اج-------------عل لي	532	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms394	false	-4928994040191069912	46	300	209	1371	1371	300	مريم 4 قال رب اني قال رب يا رب اني وهن العظم مني ضعف بدني واشتعل الراس شيبا اخذ الراس شمطا ----ولم اكن بدعاءك رب شقيا يقول لم اكن عندك بدعاءي يا رب خاءبا م-----------------------------------------------------ريم 5 واني خفت الموالي واني خفت الموالي يعني الورثة------------------------------------------------------------ من وراءي ان لا يكون من بعدي وارث يرث حبورتي ومكاني ويقال قلت ورثتي ان قرات بنصب الخاء وكسر الفاء وكانت امراتي صارت امراتي حنة اخت ام مريم بنت عمران بن ماثان عاقرا--- عقيما من الولد فهب لي من لدنك من عندك وليا ولدا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 6 يرثني ويرث من يرثني يرث حبورتي ومكاني ويرث من ال يعقوب ان كان لهم حبورة و---ملك وكان ال يعقوب اخوال يحيي واجعله رب----------- رضيا--- مرضيا صالحا م---------------ريم 7 يا زكريا انا فناداه جبريل فقال يا زكريا انا نبشرك بغلام بولد اسمه يحيي يسمي يحيي باحياءه رحم امه لم نجعل له من قبل سميا اي لم نجعل لزكريا من قبل يحيي سميا ولدا يسمي يحيي ويقال لم يكن قبل يحيي احد يسمي يحيي مريم 8 قال رب اني قال زكريا لجبريل رب يا رب وسيدي اني يكون لي غلام من اي----------ن يكون لي ولد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت امراتي صارت امراتي عاقرا عقيما من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا يبوسا ويقال سني اثنان وسبعون سنة ان قرات بكسر العين مريم 9 قال كذلك قال قال له جبريل كذلك هكذا كما قلت لك قا-------------------------------------------------------------------------------ل ربك هو علي هين اي خلق--------------------------------------ه هو علي هين وقد خلقتك وقد جعلتك يا زكريا من قبل من قبل يحيي ولم تك شيءا مريم 10 قال رب اجعل قال رب يا رب اجعل لي-	394	7171600287582588491	378	245.5	281	1764	21.428571701049805	63	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0533	true	-5249444910026970279	5	250	22	1253	1520	300	علي الكلام ان سبحوا قيل معناه- صلوا والسبحة في اللغة الصلاة وقيل قولوا سبحان الله مريم 12 يا يحيي خذ يا يحيي التقدير قال الله ليحيي بعد ولادته------ خذ الكتاب يعني-------------- التوراة بقوة اي في العلم به والعمل به واتيناه الحك-------------------------------م صبيا قيل الحكم معرفة الاحكام وقيل الحكمة وقيل النبوة مريم 13 وحنانا من لدنا وحنانا قيل مع------ناه رحمة وقال ابن عباس لا ادري ما الحنان وزكاة اي طهارة وقيل ثناء كما يزكي الشاهد مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 16 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب مريم خطاب لمحمد صلي الله عليه وسلم والكتاب القران-------------- اذ انتبذت من اهلها اي اعتزلت منهم وانفردت عنهم---------- مكانا شرقيا اي الي جهة الشرق ولذلك يصلي النصاري الي المشرق مريم 17 فاتخذت من دونهم ----------------------------------------------------------------------ارسلنا اليها------------ روحنا --يعني جبريل وقيل عيسي والاول هو الصحيح لان جبريل هو الذي تمثل لها باتفاق مر-----------------------يم 18 قالت اني اعوذ قالت----- اني اعوذ------ بالرحمن منك ان كنت تقيا لما رات الملك الذي تمثل لها في صورة البشر قد دخل عليها خافت ان يكون من بني ادم فقالت له هذا الكلام ومعناه ان كنت ممن يتقي الله فابعد عني فاني اعوذ بالله منك وقيل ان تقيا اسم رجل معروف بالشر عندهم وهذا ضعيف وبعيد مر----------يم 19 قال انما انا-------------------------------- لاهب---------------- لك غلاما زكيا الغلام الزكي هو عيسي عليه السلام وقرء ليهب بالياء والفاعل فيه هو ضمير الرب سبحانه وتعالي وقرء بهمزة التكلم وهو جبريل وانما نسب الهبة الي نفسه لانه هو الذي ارسله الله بها او يكون قال ذلك حكاية عن الله تعالي مريم 20 قالت اني يكون	533	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms395	false	-8055191528977986705	43	282	211	1389	1471	300	علي الارض- ان سبحوا بكرة وعشيا صلوا له غدوة وعشية مر--------------------------------يم 12 يا يحيي خذ يا يحيي قا--------ل الله ليحيي بعد ما بلغ وادرك خذ الكتاب اعمل بما في الكتاب التوراة بقوة بجد ومواظبة النفس------- واتيناه اعطيناه يعني يحيي الحكم الفهم والعلم صبيا في صغره مر----------------------------------------يم 13 وحنانا من لدنا وحنانا من لدنا اعطيناه رحمة من عندنا لابويه---------------- وزكاة -------------------------------------صدقة لهما ويقال صلاحا في دينه وكان تقيا مطيعا لربه مريم 14 وبرا بوالديه ولم وبرا بوالديه لطيفا بوالديه ولم يكن جبارا في دينه قتالا في الغضب عصيا عاصيا لربه مريم 15 وسلام عليه يوم وسلام عليه سلامة ومغفرة وسعادة منا علي يحيي يوم ولد حين ولد ويوم يموت حين يموت ويوم يبعث حين يبعث من القبر حيا مريم 16 واذكر في الكتاب واذكر يا ------------------محمد -في الكتاب في------------- القران مريم خبر مريم اذ انتبذت -------------------------انفردت وتنحت من اهلها مكانا شرقيا مشرقة دراهم مر-----------------------------------يم 17 فاتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم فارخت من دون اهلها حجابا سترا لكي تغتسل فيه من الحيض فارسلنا اليها بعد ما فرغت روحنا رسولنا جبريل فتمثل لها فتشبه ----------------------------------لها بشرا سويا في صورة شاب لم ينقص مريم 18 قالت اني اعوذ قالت مريم اني اعوذ امتنع بالرحمن منك ان كنت تقيا مطيعا للرحمن ويقال التقي كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم رجل سوء فظنت انه هو ذلك الرجل فمن ذلك تعوذت منه مريم 19 قال انما انا قال لها جبريل انما انا رسول ربك لاهب لك لكي يهب الله لك غلاما زكيا ولدا صالحا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 20 قالت اني يكون	395	7171600287582588491	421	276.0	320	1781	23.638404846191406	64	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0534	true	-3788654507848285356	119	291	603	1490	1531	300	مريم 24 فناداها من تح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ان لا تحزني تفسير للنداء فان مفسرة سريا جدولا وهي ساقية من ماء كان قريبا من جذع النخلة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم فسره بذلك وقيل يعني عيسي فان السري الرجل الكريم مر----------------------يم 25 وهزي اليك بجذع وهزي ا---------ليك بجذع النخلة كان جذعا يابسا فخلق الله فيه الرطب كرامة لها وتانيسا وقد استدل بعض الناس بهذه الاية علي ان الانسان ينبغي له ان يتسبب في طلب الرزق لان الله امر مريم بهز النخلة والباء في بجذع زاءدة كقوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة تساقط عليك رطبا جنيا الفاعل بتساقط النخلة وقرء بالياء والفاعل علي ذلك الجذع ورطبا تمييز والجني معناه الذي طاب وصلح لان يجتني مريم 26 فكلي واشربي وقري فكلي واشربي اي كلي من الرطب واشربي من ماء الجدول وهو السري وقري عينا اي طيبي نفسا بما جعل الله لك من ولادة نبي كريم او من تيسير الماكول والمشروب فاما ترين هي ا------ن الشرطية دخلت عليها ما الزاءدة للتاكيد وترين فعل خوطبت به المراة ودخلت عليه النون الثقيلة للتاكيد نذرت للرحمن صوما اي صمتا	534	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms396	false	-7238273206037385734	119	220	594	1101	1486	300	مريم 24 فناداها من تحتها فناداها من تحتها من تحت اسفلها يعني جبريل الا تحزني يا مريم علي ولادة عيسي قد جعل ربك تحتك سريا نبيا ويقال فناداها من تحتها ----------------------------------------------------------------ان قرات بنصب الميم ي----------------------------------------------------عني عيسي -ان لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا نهرا صغيرا مريم 25 وهزي اليك بجذع وهزي اليك خذي اليك بجذع النخلة باصل النخلة فحركيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تساقط عليك رطبا جنيا غضا طريا مر-----------------------------------------------------------------------------------------------يم 26 فكلي واشربي وقري ف--------------كلي من الرطب واشربي من النهر و---------------قري عينا--- طيبي نفسا بولادة عيسي عليه السلام--------------------------------------- فاما ترين من البشر من الادميين احدا بعد هذا اليوم فقولي اني----------------------------------------------------------- نذرت للرحمن صوما--- صمتا	396	7171600287582588491	225	265.0	176	1048	21.469465255737305	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0535	true	6713161324867882556	30	94	170	478	1539	300	مريم 27 فاتت به قومها فاتت به------ قومها لما رات الايات علمت ان الله سيبين عذرها فجاءت به من المكان القصي الي قومها------------------------------------------------ شيءا فريا اي شنيعا وهو من الفرية مريم 28 يا اخت هارون يا اخت هارون كان هارون عابدا من بني اسراءيل شبهت به مريم في كثرة العبادة فقيل لها اخته بمعني انها شبهه وقيل كا---------------------------------------------ن اخاها من ابيها --وكان-------------- رجلا صالحا	535	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms396	false	-7238273206037385734	233	298	1166	1478	1486	300	مريم 27 فاتت به قومها فاتت به بعيسي قومها----------------------------------------------------------------- الي قومها تحمله وهو ابن اربعين يوما قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا منكرا عظيما مر-----------يم 28 يا اخت هارون يا اخت هارون يا شبيهة هرون في----------------------------------- العبادة وكان هرون رجلا صالحا من امثل الناس ويقال كان هرون رجل سوء فضربوها به ويقال كان هرون اخاها من ابيها ما كان ابوك امرا سوء رجلا زانيا	396	7171600287582588491	130	124.5	99	423	30.732860565185547	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0535	true	6713161324867882556	129	292	646	1499	1539	300	مريم 29 فاشارت اليه قالوا فاشارت اليه اي الي ولدها ليتكلم وصمتت هي كما امرت --------------كان في المهد------------------------- صبيا كان بمعني يكون والمهد هو المعروف وقيل المهد هنا حجرها مريم 30 قال اني عبد----------------- اتاني الكتاب يعني الانجيل او التوراة والانجيل مر---------------------------------------------يم 31 وجعلني مباركا اين مبا-------ركا من البركة وقيل نفاعا وقيل معلم- للخير واللفظ اعم من ذلك--------- واوصاني بالصلاة والزكاة هما المشروعتان وقيل الصلاة هنا الدعاء والزكاة التطهير من العيوب مر--------يم 32 وبرا بوالدتي ولم وبرا معطوف علي مباركا روي ان عيسي تكلم بهذا الكلام وهو في المهد ثم عاد الي حالة الاطفال علي عادة البشر وفي كلامه هذا رد علي النصاري لانه اعترف انه عبد الله ورد علي اليهود لقوله وجعلني نبيا مر----------------------------------------يم 33 والسلام علي يوم والسلام علي ادخل لام التعريف هنا لتقدم السلام المنكر في قصة يحيي فهو كقولك رايت رجلا فاكرمت الرجل وقال الزمخشري الصحيح ان هذا التعريف تعريض بلغة من اتهم مريم كانه قال السلام كله علي لا عليكم بل عليكم ضده مريم 34 ذلك عيسي ابن	535	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms397	false	255487210041060626	3	144	15	734	1492	300	مريم 29 فاشارت اليه قالوا فاشارت اليه الي عيسي عليه السلام ان كلموه قالوا لها كيف نكلم من كان في المهد في الحجر ويقال في السرير صبيا صغيرا ابن اربعين يوما فتكلم عيسي عليه السلام مر---------يم 30 قال اني عبد قال اني عبد الله اتاني الكتاب علمني---------- التوراة والانجيل في بطن امي وجعلني نبيا بعد الخروج من بطن امي مريم 31 وجعلني مباركا اين وجعلني مباركا-------------------------- معلما للخير اين ما كنت حيثما كنت واقمت واوصاني بالصلاة باتمام--------------------- الصلاة والز-----------كاة الصدقة ما دمت حيا ما حييت مريم 32 وبرا بوالدتي ولم وبر-----------------ا بوالدتي لطيفا بوالدتي ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلني جبارا في ديني قتالا في الغضب شقيا عاصيا لربي مريم 33 والسلام علي يوم والسلام علي----- يوم ولدت------------- السلامة علي حين ولدت من لمزة الشيطان ويوم اموت حين اموت من ضغطة القبر ويوم ابعث حيا حين ابعث------------- من القبر حيا مر----------------------------------------------يم 34 ذلك عيسي ابن	397	7171600287582588491	310	320.5	239	1019	30.421981811523438	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0536	true	2500036547848716202	34	88	177	453	1533	300	مريم 36 وان الله ربي وان الله--- ربي من كلام عيسي وقرء بفتح الهمزة تقديره ولان الله ربي وربكم فاعبدوه و----------------------------بكسرها لابتداء الكلام وقيل هو من كلام النبي صلي الله عليه وسلم والمعني يا محمد قل لهم ذلك عيسي ابن مريم وان الله ربي وربكم والاول اظهر مريم 37 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب	536	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms397	false	255487210041060626	229	264	1126	1317	1492	300	مريم 36 وان الله ربي وان الله هو ربي خالقي ورازقي وربكم خالقكم ورازق-----------------------كم فاعبدوه وحدوه هذا التوحيد الذي امركم به صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام مر---------------------------------------------------------------------------------------------يم 37 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب	397	7171600287582588491	94	124.0	74	307	30.618892669677734	14	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0536	true	2500036547848716202	120	256	644	1301	1533	300	عنهم من مشهد يوم عظيم--- يعني يوم القيامة مريم 38 اسمع بهم وابصر اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما اب----------------صرهم يوم القيامة علي انهم في الدن----------------------------------------------------------يا في ضلال مبين مر---------------------------------------------------يم 39 وانذرهم يوم الحسرة---------------------- يوم الحسرة هو يوم يءتي بالموت في صورة كبش فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود لا موت ويا اهل النار خلود لا موت وقيل هو يوم القيامة وانتصاب يوم علي المفعولية لا علي الظرفية وهم في غفلة يعني في الدنيا فهو متعلق بقوله في ضلال مبين او بانذرهم مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 41 واذكر في الكتاب --------------------------------------------صديقا بناء مبالغة من الصدق او من التصديق ووصفه بانه صديق قبل الوحي نبي بعده ويحتمل انه جمع الوصفين مريم 42 اذ قال لابي--------------------------------------------ه ما لا يسمع و---------لا يبصر يعني الاصنام مر---------------------------يم 43 يا ابت اني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صراطا سويا اي قويم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 46 قال اراغب انت	536	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms398	false	-4825808455343082035	2	292	10	1420	1455	300	عيسي من مشهد يوم عظيم من عذاب يوم القيامة مريم 38 اسمع بهم وابصر اسمع بهم وابصر--------------- ما اسمعهم وما ابصرهم يوم ياتوننا وهو يوم القيامة ان عيسي لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه لكن الظالمون المشركون اليوم في الدنيا في ضلال مبين في كفر بين بقولهم ان عيسي هو الله او ولده او شريكه مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وانذرهم يا محمد خوفهم يوم الحسرة الندامة اذ قضي الامر فرغ من الحساب وادخل اه-------ل الجنة الجنة واه---------ل النار النار وذبح الموت --------------------------------------------------------وهم في غفلة ---------------------------------------------------------في جهلة وسمي عن ذلك وهم لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم واله والقران والبعث بعد الموت مريم 40 انا نحن نرث انا نحن نرث الارض نملك الارض ومن عليها نملك من عليها ويقال نميت من فيها ونرث من عليها نميتهم ونحييهم والينا يرجعون يوم القيامة فاجزيهم باعمالهم الحسنة بالحسنة والسيءة بالسيءة مريم 41 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ابراهيم خبر ابراهيم انه كان صديقا مصدقا بايمانه نبيا مرسلا يخبر عن الله مر-------------------------------------------------------يم 42 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر يا ابت لم تعبد من دون الله ما لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله مريم 43 يا ابت اني يا ابت اني قد جاءني من الله من العلم البيان ما لم ياتك مالم يجء اليك ان من عبد غير الله يعذبه الله تعالي بالنار فاتبعني في دين الله اهدك صراطا سويا ادلك الي طريق عدل قاءم يرضاه وهو الاسلام مريم 44 يا ابت لا يا ابت لا تعبد الشيطان لا تطع الشيطان في عبادة الاصنام ان الشيطان كان للرحمن عصيا كافرا مريم 45 يا ابت اني يا ابت اني اخاف اعلم ان يمسك يصيبك عذاب من الرحمن ان لم تءمن به فتكون للشيطان وليا قرينا في النار مريم 46 قال اراغب انت	398	7171600287582588491	306	141.0	235	1609	19.018024444580078	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0537	true	306531013616198178	74	288	363	1448	1498	300	مريم 48 واعتزلكم وما تدعون واعتزل-------كم وما تدعون اي ما تعبدون مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 49 فلما اعتزلهم وما-------------------------------------------------------------- اس--------------------------------------------حاق ويعقوب هما ابنه وابن ابنه وهبهما الله له عوضا من ابيه وقومه الذين اعتزلهم مريم 50 ووهبنا لهم من----------- من رحمتنا النبوة وقيل المال والولد واللفظ اعم من ذلك- لسان صدق يعني ----------الثناء الباقي عليهم الي اخر الدهر مريم 51 واذكر في الك----------------تاب مخ------------------------------------------------------------------لصا-------------------------- بكسر اللام اي اخلص نفسه واعماله لله وبفتحها اي اخلصه الله للنبوة والتقريب وكان رسولا---------------- نبيا النبي اعم من الرسول لان النبي كل من اوحي الله اليه ولا يكون رسولا حتي يرسله الله الي الناس مع النبوة فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا مريم 52 وناديناه من جانب وناديناه هو تكليم الله له الطور وهو الجبل المشهور بالشام الايمن صفة للجانب وكان علي يمين موسي حين وقف عليه ويحتمل ان يكون من اليمن نجيا النجي فعيل وهو المنفرد بالمناجاة وقيل هو من المناجاة والاول اصح مريم 53 ووهبنا له من---------- من رحمتنا من سببية او للتبعيض واخاه علي الاول مفعول وعلي الثاني بدل مريم 54 واذكر في الك----------------تاب انه --------------------كان صادق الوعد روي انه وعد رجلا الي مكان فانتظره فيه سنة وقيل الاشارة الي صدق وعده في قصة الذبح في قوله ستجدني ان شاء الله من الصابرين وهذا يدل علي قول من قا----ل ان الذبيح هو اسماعيل مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 56 واذكر في الكتاب	537	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms399	false	351153499880783876	50	268	259	1424	1593	300	مريم 48 واعتزلكم وما تدعون واعتزلكم اترككم وما تدعون------ تعبدون من دون الله من الاوثان وادعو ربي اعبد ربي عسي وعسي من الله واجب الا اكون بدعاء ربي بعبادة ربي شقيا خاءبا مريم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم تركهم وما يعبدون من دون الله من الاوثان وهبنا له اسحاق الضاحك ويعقوب ولد الولد وكلا ابراهيم واسحاق ويعقوب جعلنا نبيا اكرمناهم بالنبوة والاسلا------------------------------م مريم 50 ووهبنا لهم من ووهبنا لهم من رحمتنا من نعمتنا ولدا صالحا ومالا حلالا وجعلنا لهم لسان صدق عليا اكرمناهم بالثناء الحسن مر---------------------يم 51 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب موسي خبر موسي انه كان مخلصا معصوما من الكفر والشرك والفواحش ويقال مخلصا بالعبادة والتوحيد ان قرات بكسر اللام ---------------------------------------------------------------وكان رسولا الي بني اسراءيل نبيا يخبر عن الله تعالي مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 52 وناديناه من جانب وناديناه من جانب--------- الطور---- الجبل--------------- الايمن عن----------------- يمين موسي وقربناه----------------------------- نجيا اي قربناه حتي سمع صرير القلم ويقال كلمناه من قريب مر--------------يم 53 ووهبنا له من ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا -----------اخاه هارون نبيا وزيرا معينا مر---------يم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل خبر اسماعيل انه كان صادق الوعد اذا---- وعد انجز وكان رسولا مرسلا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي قومه نبيا يخبر عن الله مريم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله قومه بالصلاة باتمام الصلاة والزكاة باعطاء الزكاة الصدقة وكان عند ربه مرضيا صالحا مريم 56 واذكر في الكتاب	399	7171600287582588491	400	373.5	311	1605	24.922119140625	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0538	true	5797646707361281760	117	293	625	1516	1547	300	مريم 59 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف يقال في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب الشر خلف بالسكون وهو المعني هنا واختلف فيمن المراد بذلك فقيل النصاري لانهم خلفوا اليهود وقيل كل من كفر وعصي من--------- بعد بني اسراءيل--------------- اضاعوا الصلاة قيل تركوها وقيل اخرجوها عن اوقاتها يل---------------------------------------------------------------------------قون غيا الغي الخسران وقد يكون بمعني الضلال فيكون علي حذف مضاف تقديره يلقون جزاء غي مريم 60 الا من تاب الا من تاب استثناء يحتمل الاتصال والانقطاع مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 61 جنات عدن التي --------------------------------------------------------بالغيب اي اخبرهم من ذلك بما غاب عنهم------------- ماتيا وزنه مفعول فقيل انه بمعني فاعل لان الوعد هو الذي ياتي وقيل انه علي بابه لان الوعد هو الجنة وهو ياتونها مريم 62 لا يسمعون فيها------------------------ لغوا يعني ساقط الكلام الا سلاما استثناء منقطع بكرة -------------------------------------------------وعشيا قيل المعني ان زمانهم يقدر بالايام والليالي اذ ليس في الجنة نهار ولا ليل وقيل المعني ان الرزق ياتيهم في كل حين يحتاجون اليه وعبر عن ذلك بالبكرة والعشي علي عادة الناس في اكلهم مر----------------------------------------------------------------------------------------------------يم 64 وما نتنزل الا وما نتنزل ----------الا بامر ربك حكاية قول------ جبريل---- حين	538	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms400	false	7947269043914810833	80	259	476	1384	1578	300	مريم 59 فخلف من بعدهم فخلف فبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من بعدهم من بعد الانبياء والصالحين خلف سوء اضاعوا الصلاة---- تركوا الصلاة وكفروا بالله واتبعوا الشهوات اشتغلوا باللذات في الدنيا وتزوج الاخوات من الاب وهم اليهود فسوف يلقون غيا واديا في جهنم مر-------------------------------------------------------------يم 60 الا من تاب الا من تاب من اليهود وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم مريم 61 جنات عدن التي ثم بين اي الجنة لهم فقال جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب بالغاء-----------------ب عنهم انه كان وعده ماتيا كاءنا مر-------------------------------------------------------------------------------------------------يم 62 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا حلفا باطلا ------الا سلاما لكن يسلم بعضهم علي بعض للاكرام ولهم رزقهم فيها طعامهم في الجنة بكرة وعشيا -------علي مقدار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكرة و--عشية في الدنيا مريم 63 تلك الجنة التي تلك الجنة هذه الجنة التي نورث ننزل من عبادنا من كان تقيا من الكفر والشرك ويقال مطيعا لربه مريم 64 وما نتنزل الا وما نتنزل من السماء الا بامر ربك يا محمد فقال له جبريل ذلك حين	400	7171600287582588491	253	229.5	194	1380	18.33333396911621	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0539	true	3862646564482400570	104	267	520	1367	1545	300	مريم 65 رب السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تعلم له سميا اي مثيلا ونظيرا فهو من المسامي والمضاهي وقيل من تسمي باسمه لانه لم يتسم باسم الله غير الله تعالي مريم 66 ويقول الانسان اءذا ويقول الانسان اءذا ما -------------------------------مت لسوف اخرج حيا هذه حكاية قول من انكر البعث من القبور والانسان هنا جنس يراد به الكفار وقيل ان القاءل لذلك ابي بن خلف وقيل امية بن خلف والهمزة التي دخلت علي اءذا ما مت للانكار والاستبعاد واللام في قوله لسوف سيقت علي الحكاية لقول من قال بهذا المعني والاخراج يراد به البعث مريم 67 اولا يذكر الانسان اولا يذكر الانسان----------------------------- انا خلقناه من قبل احتجاج علي صحة البعث ورد علي من انكره لان النشاة الاولي دليل علي الثانية مريم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين----------------- لنحشرنهم والشياطين-- يعني ---قرناءهم من الشياطين الذين اضلوهم والواو للعطف او بمعني مع فيكون الشياطين مفعول معه جثيا جمع جاث ووزنه مفعول من قولك جثا الرجل اذا جلس جلسة الذليل الخاءف مريم 69 ثم لننزعن من ثم لننزعن------- من كل شيعة	539	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms401	false	-8234991678746038500	0	124	0	642	1547	300	مريم 65 رب السماوات والارض رب خالق السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب هو الله فاعبده فاطعه واصطبر لعبادته اصبر علي عبادته هل تعلم له سميا احدا يسمي الله مر----------------------------------------------------------------------------------يم 66 ويقول الانسان اءذا ويقول الانسان ابي بن خلف الجمحي بانكار البعث اءذا ما مت لسوف اخرج حيا من---------------------------- القبر بعد الموت هذا مالا يكون مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 67 اولا يذكر الانسان اولا يذكر الانسان او لا يتعظ ابي بن خلف الجمحي انا خلقناه من قبل من قبل هذا من نطفة منتنة ولم يك شيءا فاني قادر علي ان احييه مر-------------يم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك اقسم بنفسه لنحشرنهم يوم القيامة يعني ابيا واصحابه والشياطين ثم لنحضرنهم لنجمعنهم حول جهنم وسط جهنم------------------------ جثيا جميعا مر-----------------------------------------------------------يم 69 ثم لننزعن من ثم لننزعن لنخرجن من كل شيعة	401	7171600287582588491	286	344.5	224	1041	27.473583221435547	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0540	true	-2414409012589047847	37	214	193	1139	1566	300	بالابتداء مريم 70 ثم لنحن اعل-----------------------م اولي --------بها صليا الصلي مصدر صلي النار ومعني الاية ان الله يعلم من هو اولي بان يصلي العذاب مريم 71 وان منكم الا وان منكم الا ----------------واردها --خطاب لجميع الناس عند الجمهور فاما المءمنون فيدخلونها ولكنها تخمد فلا تضرهم فالورود علي هذا بمعني الدخول كقوله حصب جهنم انتم لها واردون واوردهم النار وقيل الورود بمعني القدوم عليها كقوله ورد ماء مدين والمراد بذلك جواز الصراط وقيل الخطاب للكفار فلا اشكال حتما اي امرا لا بد منه مر-------------يم 72 ثم ننجي الذين ثم ننجي الذين اتقوا ان كان الورود بمعني الدخول فنجاة الذين اتقوا بكون النار عليهم بردا وسلاما ثم بالخروج منها وان كان بمعني المرور علي الصراط فنجاتهم بالجواز والسلامة من الوقوع فيها مر-------------------------يم 73 واذا تتلي عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الفريقين خ--------------------ير مقام------ا واحسن نديا الفريقان هم المءمنون والكفار والمقام اسم مكان من قام وقرء بالضم من اقام والندي المجلس ومعني الاية ان الكفار قالوا للمءمنين نحن خير منكم مقاما اي احسن حالا في الدنيا واجمل مجلسا فنحن اكرم علي الله منكم مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم ---------من قرن	540	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms401	false	-8234991678746038500	134	264	686	1374	1547	300	بالقران مر--يم 70 ثم لنحن اعلم ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها احق بها صليا دخولا مر-------------------------------------------------------------------يم 71 وان منكم الا وان منكم وما منكم من احد الا واردها داخلها يعني- النار غير النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والمرسلين كان علي ربك-------------------------------- حتما مقضيا قضاء كاءنا واجبا ان يكون مريم 72 ثم ننجي الذين ثم ننجي الذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش ونذر نترك الظالمين المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها في جهنم جثيا جميعا داءما مريم 73 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم تقرا عليهم علي النضر واصحابه اياتنا بينات بالامر والنهي قال الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران والبعث يعني النضر واصحابه للذين امنوا بمحمد والقران يعني ابا بكر واصحابه اي الفريقين اهل دينين منا ومنكم خير مقاما منزلا واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجلسا مر------------------------يم 74 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم قبل قريش من قرن	401	7171600287582588491	264	290.0	203	1262	20.91917610168457	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0541	true	-2204733249566164512	55	276	270	1423	1543	300	الدنيا شر مكانا واضعف جندا في مقابلة قولهم خير مقاما واحسن نديا مريم 76 ويزيد الله الذين------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقيات الصالحات ذكر في الكهف خي--------------------------------------------------------ر مردا اي-- مرجعا وعاقبة مر---يم 77 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر هو العاصي------------------------------------------ بن واءل وق-------ال لاوتين مالا وولدا كان قد قال لءن بعثت كما يزعم محمد ليكونن لي هنا------ك مالا وولدا مر----------يم 78 اطلع الغيب--------------------------------------------------------------------- ام اطلع الغيب الهمزة للانكار والرد علي العاصي في قوله مر----------يم 79 كلا سنكتب ما كلا رد------------- له عن كلامه سنكتب------ ما يقول انما جعله مستقبلا لانه انما يظهر الجزاء والعقاب في المستقبل ونمد --------له من العذاب مدا اي نزيد له فيه مريم 80 ونرثه ما يقول ونرثه ما يقول اي نرث الاشياء التي قال انه يءتاها في الاخرة وهي----------------------- المال والولد ووراثتها هي بان يهلك العاصي ويتركها وقد اسلم ولداه هشام وعمرو رضي الله عنهما وياتينا فردا اي بلا مال ولا ولد ولا ولي ولا نصير مر--------------------------------------------------------------------------يم 82 كلا سيكفرون بعباد-------------------------------------------------------------تهم سيكفر-ون بعبادتهم قيل ان الضمير في يكفرون للكفار وفي عبادتهم للمعبودين فالمعني كقولهم ما كنا مشركين وقيل ان الضمير في يكفرون للمعبودين وفي عبادتهم للكفار فالمعني كقولهم ما كنتم ايانا تعبدون ويك-------------ونون عليهم----------- ضدا معناه يكون لهم خلاف ما املوه منهم فيصير العز الذي املوه ذلة وقيل معناه اعداء مريم 83 الم تر ا----------------------------نا ارسلنا الشيا---------------طين علي الكافرين تضمن معني سلطانا ولذلك تعدي بعلي تءزهم ازا اي تزعجهم الي	541	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms402	false	9101228539836874381	36	293	186	1523	1562	300	الدني---------ا واضعف جندا اهون ناضرا مر--------------------------يم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا بالايمان هدي بالشراءع ويقال ويزيد الله الذين اهتدوا بالناسخ هدي بالمنسوخ والباقيات الصالحات والصلوات الخمس خير عند ربك ثوابا خير ما يثيب الله به العباد الصلوات وخير مردا افضل مرجعا في الاخرة مريم 77 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني العاص بن واءل السهمي وقال لاوتين مالا وولدا----------- لءن --كان ما يقول محمد في الاخرة حقا لاعطين مالا وولدا في الاخرة مريم 78 اطلع الغيب ام فرد الله عليه وقال اطلع الغيب انظر في اللوح المحفوظ ان له ما يقول ام اتخذ اعتقد عند الرحمن عهدا بلا اله الا الله فيكون له ما يقول مريم 79 كلا سنكتب ما كلا رد عليه لا يكون له ما -يقول سنكتب سنحفظ ما يقول من الكذب--------------------------------------------------- ونمد له نزيل له من العذاب مدا زيادة مر---------يم 80 ونرثه ما يقول ونرثه ما يقول في الجنة ونعطي غيره من المءمنين وياتينا يوم القيامة فردا وحيدا خاليا من المال والولد والخير نزلت هذه الاية في خباب بن الارت وصاحبه في خصومة كانت بي----------نهما مريم 81 واتخذوا من دون واتخذوا عبدوا اهل مكة من دون الله الهة يعني الاصنام ليكونوا لهم يعني الاصنام عزا منفعة من عذاب الله مريم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم كلا رد عليهم لا يكون لهم منفعة من عذاب الله سيكفرون بعبادتهم سيتبرءون يعني الاصنام من عبادة الك-----------فار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكونون يعني الاصنام عليهم علي الكفار ضدا عونا بالعذاب مر----------------------------------------------------------------يم 83 الم تر انا الم تر الم تخبر يا محمد انا ارسلنا الشياطين سلطنا الشياطين علي الكافرين--------------------------------- تءزهم ازا--- تزعجهم الي	402	7171600287582588491	464	515.0	357	1708	27.166276931762695	63	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0542	true	-2757328679463011261	165	286	870	1455	1539	300	مريم 89 لقد جءتم شيءا ش---------يءا ادا اي شيءا صعبا مر---------يم 90 تكاد السماوات يتف---------------------طرن يتفطرن منه اي يتشققن---- من قول الكفار اتخذ الله ولدا---------------------------- هدا اي انهداما مريم 91 ان دعوا للرحمن ان دعوا اي من اجل ان دعوا للرحمن ولدا وقرء ولدا بضم الواو واسكان اللام وهي لغة مر------------------------------------يم 93 ان كل من ان كل من في السماوات والارض رد علي مقالة الكفار والمعني ان الكل عبيده فكيف يكون احد منهم ولدا له وان نافية وكل مبتدا وخبره اتي الرحمن مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 96 ان الذين امنوا--------------------------------------------------------------------------------------------- سيجعل لهم الرحمن ودا ه---------------ي المحبة والقبول الذي يجعله الله في القلوب لمن شاء من عباده وقيل انها نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه مريم 97 فانما يسرناه بلسانك------ يسرناه بلسانك	542	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms403	false	-1313626834343185152	89	247	480	1304	1574	300	مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا قلتم قولا منكرا عظيما مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات يتفطرن-------------- يتشققن منه من قولهم وتنشق الارض تتصدع الارض وتخر الجبال تسير الجبال هدا كسرا مر------يم 91 ان دعوا للرحمن ان دعوا ---------بان دعوا للرحمن ولدا عزيرا ابنا مريم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا عزيرا ابنا مريم 93 ان كل من ان كل من في السماوات والارض يقول ما م-----------------------------------------ن احد في السموات والارض الا----------------- اتي الرحمن عبدا الا مقرا للرحمن بالعبودية مطيعا له غير الكافر مريم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم حفظهم وعدهم عدا عالم بعددهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يجء الي الله يوم القيامة فردا وحيدا بلا مال ولا ولد مريم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سيجعل لهم الرحمن ودا يحبهم ويحببهم الي المءمنين مر------------------------------------------------------------------------------------------------يم 97 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك	403	7171600287582588491	279	337.5	219	1007	27.706058502197266	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0542	true	-2757328679463011261	3	53	15	287	1539	300	نعد انفاسهم مريم 85 يوم نحشر المتقي---------------------------------------------------------------------------------ن وفدا قيل معناه ركبانا ومعني الوفد لغة القادمون وعادتهم الركوب فلذلك قيل ذلك وقيل مكرمون لان العادة اكرام الوفود مريم 86 ونسوق المجرمين الي--------------------------------- وردا معناه عطاشا لان من يرد الماء لا يرده الا للعطش مريم 87 لا يملكون الشفاعة لا يملكون الشفاعة	542	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms403	false	-1313626834343185152	15	60	77	330	1574	300	بعد النفس مر--يم 85 يوم نحشر المتقين يوم وهو يوم القيامة نحشر المتقين الكفر والشرك والفواحش الي الرحمن الي جنة الرحمن وفدا---------- ركبانا --علي النوق مر------------------------------------------------------------------------------يم 86 ونسوق المجرمين الي ونسوق المجرمين المشركين الي جهنم وردا------ عطاشا مر-----------------------------------يم 87 لا يملكون الشفاعة لا يملكون الشفاعة	403	7171600287582588491	125	161.0	100	386	32.383419036865234	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0543	true	6507840068017397600	61	300	283	1490	1490	300	ما انزلنا عليك القران لتشقي قيل ان -----------------------النبي صلي الله عليه وسلم قام في ال----------صلاة------ حتي تورمت قدماه ف---نزلت----------- الاية تخفيفا عنه فالشقاء علي هذا افراط التعب في العبادة وقيل المراد به التاسف علي كفر الكفار واللفظ عام في ذلك كله والمعني انه نفي عنه جميع انواع الشقاء في الدنيا والاخرة لانه انزل-- عليه القران الذي هو سبب السعادة طه 3 الا تذكرة لمن الا تذكرة نصب علي الاستثناء المنقطع واجاز ابن عطية ان يكون بدلا من موضع لتشقي اذ هو في موضع مفعول من اجله ومنع ذلك الزمخشري لاختلاف الجنسين ويصح ان ينتصب بفعل مضمر تقديره انزلناه تذكرة طه 4 تنزيلا ممن خلق تنزيلا نصب علي المصدرية والعامل فيه مضمر وما انزلنا وبدا السورة بلفظ المتكلم في قوله ما انزلنا ثم رجع الي الغيبة في قوله تنزيلا ممن خلق الارض الاية وذلك هو الالتفات والسماوات العلي جمع عليا--------- طه 5 الرحمن علي العرش------- علي العرش استوي تكلمنا عليه في الاعراف------------------------------- طه ---------6 له ما في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثري هو في اللغة التراب الندي والمراد به هنا الارض طه 7 وان تجهر بالقول وان تجهر مطابقة هذا الشرط لجوابه كانه يقول ان جهرت او اخفيت فانه يعلم ذلك لانه يعلم السر--------- واخفي يعلم السر واخفي السر الكلام الخفي والاخفي ما في النفس وقيل السر ما في نفوس البشر والاخفي ما انفرد الله بعلمه------ طه 8 الله لا اله --------------------------------------الاسماء الحسني تكلمنا عليها في الاعراف- طه 9 وهل اتاك حديث وهل اتاك لفظ استفهام والمراد به التنبيه------------ طه 10 اذ راي نارا-	543	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms404	false	2624475247839817039	43	270	231	1330	1480	300	ما انزلنا عليك القران لتشقي لتتعب بالقران نزلت هذه الاية والنبي صلي الله عليه وسلم كان قبل ذلك يجتهد بصلاة الليل حتي تورمت قدماه فخفف الله عليه بهذه الاية فقال طه يا رجل هذه بلسان مكة اي يا محمد ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزلنا عليك القران جبريل بالقران------ طه 3 الا تذكرة لمن الا تذكرة عظة لمن يخشي لمن يسلم ولم انزله------------------------------ لتشقي لتتعب نفسك مقدم ومءخر------------------------------------------------------------------------------------- طه 4 تنزيلا ممن خلق تنزيلا يقول القران تكليما ممن ------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الارض----------------------- والسماوات العلي رفع بعضها فوق بعض طه 5 الرحمن علي العرش الرحمن علي العرش استوي استقر ويقال امتلا به ويقال هو من المكتوم الذي لا يفسر طه 6 له ما في له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما من الخلق والعجاءب وما تحت الثري الذي تحت الارضين السابعة السفلي لان الارضين علي الماء والماء علي الحوت والحوت علي الصخرة والصخرة علي قرني الثور والثور علي الثري هو--------- التراب الندي يعلم الله ما تحته--- طه 7 وان تجهر بالقول وان تجهر بالقول تعلن بالقول الفعل-------------------------- --------------فانه يعلم السر من القول والف---عل------ واخفي من ال----------------------------------------سر ما هو كاءن منك لم يك بعد او يكون يعلم الله ذلك كله طه 8 الله لا اله الله لا اله الا هو وحده لا شريك له له الاسماء الحسني الصفات العليا فادعوه بها طه 9 وهل اتاك حديث وهل اتاك ما اتاك يا محمد ثم اتاك حديث موسي خبر موسي طه 10 اذ راي نارا	404	7171600287582588491	441	445.5	329	1573	28.035600662231445	73	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0545	true	-1018505407202004813	65	265	353	1337	1493	300	لتجزي يتعلق باتي--------ة بما تسعي اي بما تعمل ---------------طه 16 فلا يصدنك عنها فلا يصدنك عنها الضمير للساعة اي لا يصدنك عن الايما---------------ن بها والاستعداد لها وقيل الضمير للصلاة وهو بعيد والخطاب لموسي عليه السلام وقيل لمحمد صلي الله عليه وسلم وذلك بعيد فتردي معناه تهلك والردي هو الهلاك وهذا الفعل منصوب في جواب لا يصدنك ط---ه 17 وما تلك بيمينك وما تلك بيمينك يا موسي انما ساله ليريه عظيم ما يفعله في العصا من قلبها حية فمعني السءال تقرير انها عصي فيتبين له الفرق بين حالها قبل ان يقلبها وبعد ان قلبها وقيل انما ساله ليءنسه ويبسطه بالكلام طه 18 قال هي عصاي--------------------------------- واهش بها علي غنمي معناه اضرب بها الشجر لينتشر الورق للغنم مارب ا--ي حواءج ------------------------------------------------طه 20 فالقاها فاذا----------------------- هي حية تسعي اي تمشي ------------------------------طه 21 قال خذها ول-------------------------------------------------ا سيرتها الاولي يعني انه لما اخذها عادت كما كانت اول مرة وانتصب سيرتها علي انه ظرف او مفعول باسقاط حرف الجر طه 22 واضمم يدك الي واضمم يدك الي جناحك الجناح هنا الجنب اي تحت الابط وهو استعارة من جناح الطاءر تخرج بيضاء روي ان يده خرجت وهي بيضاء كالشمس من غير سوء يريد من غير برص ولا عاهة --------------------طه 23 لنريك من اياتنا لنريك من ايا------------تنا الكبري	545	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms405	false	-2521543675264358313	128	289	638	1398	1448	300	لتجزي كل نفس برة او فاجرة بما تسع---ي بما تعمل من الخير والشر طه 16 فلا يصدنك عنها فلا يصدنك عنها فلا يصرفن---------------ك عن الاقرار بها من لا يءمن بها واتبع هواه بالانكار وعبادة الاصنام-------------------------------------------------------------------------- فتردي ف-----تهل---------------------------------------------------ك طه 17 18 وما تلك بيمينك وما تلك بيمينك يا موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي عصاي اتوكا عليها اعتمد عليها اذا عييت واهش بها علي غنمي اخبط ------بها الشجرة لغنمي ولي فيها--- مارب اخري حواءج شتي طه 19 قال القها يا قال القها من يدك يا موسي طه 20 فالقاها فاذا هي فالقاها من يده فاذا هي حية تسعي تشتد رافعة راسها فولي موسي هاربا منها طه 21 قال خذها ولا قال الله له خذها يا موسي ولا تخف سنعيدها سنجعلها سيرتها الاولي عصا-------------------- كما كانت -----------------------------------------------------------طه 22 واضمم يدك الي واضمم يدك الي جناحك ادخل يدك في ابطك---------------------------------------- تخرج بيضاء لها شعاع من ------------------------غير سوء من -----غير برص اية اخري علامة اخري مع العصا طه 23 لنريك من اياتنا لنريك من اياتنا من علاماتنا الكبري	405	7171600287582588491	387	466.0	295	1242	31.159420013427734	66	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0546	true	-1198607733375617147	8	146	43	714	1459	300	طه 27 واحلل عقدة من واحلل عقدة من لساني العقدة هي التي اعترته بالجمرة حين جعلها في فيه وهو صغير حين اراد فرعون ان يجر به وانما قال عقدة بالتنكير لانه طلب حل بعضها ليفقهوا قوله ولم يطلب الفصاحة الكاملة ----------------------------------------------------------------طه 29 واجعل لي وزيرا--------- وزيرا اي معينا واعراب هارون بدل او مفعول اول طه 31- اشدد به ازري ازري اي ظه---------------------ري والمراد القوة ومنه فازره اي قواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 36 قال قد اوتيت قال-------- قد اوت------يت سءلك اي قد اعطيناك كل ما طلبت من الاشياء المذكورة -----------------------------------------------------------------------------------طه 38 اذ اوحينا الي اذ اوحينا الي امك يحتمل ان يكون وحي كلام بواسطة ملك او وحي الهام كقوله واوحي ربك الي النحل ما يوحي ابهام يراد به تعظيم الامر طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه في التابوت--------------------------------- فاقذفيه في اليم الضمير الاول لموسي والثاني للتابوت او لموسي واليم البحر	546	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms406	false	-9097769472659087092	33	202	142	928	1412	300	طه 27 واحلل عقدة من واحلل عقدة من لساني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسط رتة من لساني طه 28 يفقهوا قولي يفقهوا قولي لكي يفقهوا كلامي طه 29 واجعل لي وزيرا واجعل لي وزيرا--- معينا من اهلي طه 30 31 هارون اخي هارون اخي اشدد به ازري قو به-- ظهري طه 32 واشركه في امري واشركه يا رب في امري في تبليغ رسالتي الي فرعون طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك نصلي لك كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالقلب واللسان كثيرا طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا بصيرا عالما طه 36 قال قد اوتيت قال الله ما قد اوتيت اعطيت سءلك ما سالت يا موسي فشرح الله له صدره ويسر امره وبسط لسانه وجعل هارون له معينا طه 37 ولقد مننا عليك ولقد مننا عليك مرة اخري غير هذا طه 38 اذ اوحينا الي اذ اوحينا الي امك الهمنا امك-------------------------------------------------------------- ما يوحي الذي يلهم ----------------طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه في التابوت ان اطرحي الصبي في التابوت البردي فاقذفيه في اليم فاطرحي التابوت في البحر فليلقه الي--------------م البحر	406	7171600287582588491	254	212.5	193	1043	24.352828979492188	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0547	true	-1406820644658347750	83	300	433	1549	1549	300	طه 41 واصطنعتك لنفسي واصطنعتك لنفسي عبارة عن الكرامة والتقريب اي استخلصتك وجعلتك موضع صنيعتي واحساني طه 42 اذهب انت واخوك و-----------------------------------------لا تنيا ا-----ي لا تضعفا ولا تقصرا والوني هو الضعف عن الامور والتقصير فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 45 قالا ربنا اننا --------------------ان يفرط اي يعمل بالشر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 47 فاتياه فقولا انا------------------------------------------- فارسل معنا بني اسراءيل ----------اي سرحهم وكانوا تحت يد فرعون وقومه فكانت رسالة موسي الي فرعون بالايمان بالله وتسريح بني اسراءيل ولا تعذبهم كان يعذبهم ب-------ذبح --ابناءهم وتسخيرهم في خدمته واذلالهم قد جءناك باية يعني قلب العصا حية واخراج اليد بيضاء وانما وحدهما وهما ايتان لانه اراد اقامة البرهان وهو معني واحد--------------- والسلام علي من اتبع الهدي يحتمل ان يريد التحية او السلامة ------------------------------------------------------------------طه 49 قال فمن ربكما قال------ فمن ربكما يا موسي افرد موسي بالنداء بعد جمعه مع اخيه لانه الاصل في النبوة واخوه تابع له طه 50 قال ربنا الذي ال---------ذي اعطي كل شء خلقه المعني ان الله اعطي خلقه كل شء يحتاجون اليه فخلقه علي هذا بمعني المخلوقين واعرابه مفعول اول وكل شء مفعول ثان وقيل المعني اعطي كل شء خلقته وصورته اي اكمل ذلك واتقنه فالخلق علي هذا بمعني الخلقة واعرابه مفعول ثان وكل شء مفعول اول والمعني الاول احسن ثم هدي اي هدي خلقه الي التوصل لما اعطاهم وعلمهم كيف ينتفعون به طه 51 قال فما بال قال فما ------------بال القرون الاولي-	547	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms407	false	240355479544735032	2	238	8	1186	1486	300	طه 41 واصطنعتك لنفسي واصطنعتك لنفسي اصطفيتك لنفسي بالرسالة ------------------------------------------طه 42 اذهب انت واخوك اذهب انت واخوك هارون باياتي باليد والعصا ولا تنيا في ذكري لا تضعفا ول------------------------------------------------ا تعجزا ولا تفترا في تبليغ رسالتي الي فرعون طه 43 اذهبا الي فرعون اذهبا الي فرعون انه طغي علا وتكبر وكفر طه 44 فقولا له قولا فقولا له قولا لينا لطيفا لا اله الا الله ويقال كنياه لعله يتذكر يتعظ او يخشي او يسلم طه 45 قالا ربنا اننا قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط ان يعجل علينا بالضرب او ان يطغي بالقتل طه 46 قال لا تخافا قال الله لهما لا تخافا من الضرب والقتل انني معكما معينكما اسمع ما يرد عليكما واري صنعه بكما طه 47 فاتياه فقولا انا فاتياه يعني فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل نذهب بهم الي ارضهم ول---------------------------------------------------------------------------------------ا تعذبهم لا- تتبعهم بالعمل وذبح الابناء واستخدام النساء لانهم احرار- قد جءناك باية بعلامة من ربك يعني باليد------------------------------------------------------------ وهو اول اية اراها الله فرعون والسلام علي من اتبع الهدي التوحيد طه 48 انا قد اوحي انا قد اوحي الينا ان العذاب الداءم علي من كذب بالتوحيد وتولي عن الايمان طه 49 قال فمن ربكما قال فرعون فمن ربكما يا موسي ----------------------------------------------------------------------طه 50 قال ربنا الذي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه شكله للانسان انسانا وللبعير نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة والحمار اتانا وللشاة النعجة-------------------------- ثم هدي ثم الهم الاكل والشرب والجماع ---------------------------طه 51 قال فما بال قال فرعون لموسي فما بال القرون الاولي	407	7171600287582588491	393	278.5	299	1699	23.131254196166992	64	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0548	true	2823678983102213501	172	298	819	1496	1504	300	وانزل من السماء ماء ثم ابتدا كلام الله فاخرجنا به--------------- ازواجا------- من نبات شتي اي اصنافا مختلفة -------طه 54 كلوا وارعوا انعامك---------------م كلوا وارعوا--------- انعامكم المعني انها تصلح لان تءكل وترعاها الانعام وعبر عن ذلك بصيغة الامر لانه اذن في ذلك فكانه امر به---------------------- لاولي النهي اي-- العقول واحدها نهية طه 55 منها خلقناكم وفيها منها--------- خلقناكم الضمير للارض يريد خلقة -----ادم من تراب وفيها--------------------------- نعيدكم يعني بالدفن عن---------------------------------------------------------------د الموت ومنها نخرجكم يعني عند البعث طه 56 ولقد اريناه اياتنا----- اريناه اياتنا يعني الايات التي راها فرعون وهي تسع ايات وليس يريد جميع ايات الله علي العموم فالاضافة في قوله اياتنا تجري مجري التعريف بالعهد اي اياتنا التي اعطينا موسي كلها وانما اضافها الله الي نفسه تشريفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 58 فلناتينك بسحر مثل-----------------------------------ه فاجعل بيننا وبينك-------- موعدا	548	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms408	false	6157173921201939910	0	153	0	826	1570	300	وانزل من السماء ماء مطرا-------------- فاخرجنا به فانبتنا بالمطر ازواجا اصنافا من نبات شتي---------- مختلفا الوانه طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلوا يعني ما تاكلون وارعوا ما ترعون انعامكم من عشبها ا---------------------------------------------------------------ن في ذلك في اختلافها والوانها لايات لعلامات لاولي النهي لذوي العقول من الناس ---طه 55 منها خلقناكم وفيها منها من الارض خلقناكم يقول خلقناكم من------- ادم وادم من تراب والتراب من الارض وفيها وفي الارض نعيدكم يقول نقبركم ومنها من الارض نخرجكم يقول من القبور نخرجكم تارة اخري مرة اخري بعد الموت ل----------------------لبعث طه 56 ولقد اريناه اياتنا ولقد اريناه يعني------------------------ فرعون اياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثمرات فكذب بالايات وقال ليس هذا من الله وابي ان يسلم ولم يقبل الايات طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال لموسي اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك يا موسي طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك يا موسي موعدا	408	7171600287582588491	310	323.5	245	1087	28.51885986328125	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0550	true	386551830886081762	64	212	316	1079	1488	300	ويذهبا بطريقتك---------------م المثلي اي يذهب بسيرتكم الحسنة ---------طه 64 فاجمعوا كيدكم ثم فاجمعوا كيدكم اي اعزموا وانفذوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 66 قال بل القوا---------------------------------------------------------------------------------------------- يخيل اليه ---------من سحرهم انها تسعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل بعضهم بهذه الاية ------------علي ان السحر تخييل لا حقيقة وقال بعضهم ان حيلة السحرة في سعي الحبال والعصي هي انهم حشوها بالزءبق واوقدوا تحتها نارا وغطوا النار لءلا يراها الناس ثم وضعوا عليها حبالهم وعصيهم وقيل جعلوها للشمس فلما احس الزءبق بحر النار او الشمس سال وهو في حشو الحبال والعصي فحملها فتخيل للناس انها تمشي فالقي موسي عصاه فصارت ثعبانا فابتلعتها طه 69 والق ما في-------------------------------------------------------------------------------- انما صنعوا------ كيد ساحر ما هنا موصولة وهي اسم ان وكيد خبرها ---------------------------------------------طه 70 فالقي السحرة سجدا---------------------------------------------------------------------- امنا برب هارون وموسي قدم هارون لتعادل رءس الاي طه 71 قال امنتم له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خلاف اي قطع اليد اليمني والرجل اليسري -----------------------------------------------------------------------------------------------طه 72 قالوا لن نءثرك والذي فطرنا معطوف ---------------------------------------علي ما جاءنا من البينات	550	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms409	false	7777943444672389348	26	289	137	1444	1513	300	ويذهبا بطريقتكم بدينكم ورجالكم المثلي الامثل فالامثل اهل الراي والشرف طه 64 فاجمعوا كيدكم ثم فاجمعوا كيدكم مكركم وسحرتكم وعلمكم ثم اءتوا صفا جميعا وقد افلح فاز اليوم من استعلي طه 65 قالوا يا موسي قالوا يعني السحرة لموسي يا موسي اما ان تلقي عصاك الي الارض اولا واما ان نكون اول من القي طه 66 قال بل القوا قال لهم موسي بل القوا انتم اولا فالقوا اثنين وسبعين عصا واثنين وسبعين حبلا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه اري موسي من سحرهم انها تسعي تمضي طه 67 فاوجس في نفسه فاوجس في نفسه خيفة موسي يقول اضمر موسي في قلبه الخوف خاف ان لا يظفر بهم فيقتلون من امن به طه 68 قلنا لا تخف قلنا لموسي لا تخف انك انت الاعلي الغالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 69 والق ما في والق علي الارض ما في يمينك يا موسي تلقف تلقم ما صنعوا ما طرحوا من العصي والحبال انما صنعوا طرحوا كيد ساحر عمل سحر ولا يفلح لا يامن ولا ينجو من عذاب الله ولا يفوز الساحر حيث اتي اينما كان طه 70 فالقي السحرة سجدا فالقي السحرة سجدا فسجدوا من سرعة سجودهم كانهم القوا قالوا يعني السحرة امنا برب هارون وموسي --------------------------طه 71 قال امنتم له قال لهم فرعون امنتم له قبل ان اذن لكم قبل ان امركم به انه يعني موسي لكبيركم عالمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------- اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي ادوم انا او رب موسي وهارون طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا يعني السحرة لفرعون لن نءثرك لن نختار عبادتك وطاعتك علي ما جاءنا من البينات	409	7171600287582588491	316	294.0	248	1647	19.186399459838867	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0551	true	-3667742536835730399	142	214	697	1044	1487	300	طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب المغفرة لمن تاب حاصلة ولا بد والمغفرة للمءمن الذي لم يتب في مشيءة الله عند اهل السنة وقالت المعتزلة لا يغفر الا لمن تاب ثم اهتدي اي استقام ودام علي الايمان والتوبة والعمل الصالح ويحتمل ان يكون الهدي هنا عبارة عن نور وعلم يجعله الله في قلب من تاب-- وامن------ وعمل صالحا----------------------------------------------------------------------------------- طه 83 وما اعجلك عن وما اعجلك----------------------------------------------------------------------------------------- عن قومك يا موسي	551	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	40	100	201	489	1505	300	طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من الشرك وامن بالله وعمل صالحا خالصا ثم اهتدي ثم راي ثواب عمله حقا ويقال ثم اهتدي الي السنة والجماعة ومات علي ذلك طه 83 وما اعجلك عن فلما ذهب موسي عليه السلام مع السبعين الي الميقات تعجل في الميعاد قبل السبعين قال الله له وما اعجلك عن قومك يا موسي	411	7171600287582588491	96	102.5	72	527	18.216318130493164	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0552	true	1003718754673472158	25	121	131	614	1585	300	الله طه 85 قال فانا قد------------------------------------------------------------------------------------ واضلهم السامري كا--------ن السامري رجلا من بني اسراءيل يقال انه ابن خال موسي وقيل لم يكن منهم وهو منسوب الي قرية بمصر يقال لها سامرة وكان ساحرا منافقا طه 86 فرجع موسي ال---------ي فرجع موسي الي قومه يعني رجع من الطور بعد اكمال الاربعين يوما التي كلمه الله فيها- اسفا ذكر في الاعراف-- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا يعني ما وعدهم من الوصول الي الطور افطال عليكم العهد يعني--------- المدة وهذا الكلام توبيخ له------------------------------------------------------م طه 87 قالوا ما اخلفنا بملكنا قرء بالفتح والضم والكسر ومعناه ما اخلفنا موعدك بان ملكنا	552	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	117	208	569	1023	1505	300	عني -طه 85 قال فانا قد قال يا موسي فانا قد فتنا ابتلينا قومك بعبادة العجل من بعدك من بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري وامرهم بذلك السامري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 86 فرجع موسي الي فرجع فلما رجع موسي الي قومه مع الس--------------------------بعين سمع صوت الفتنة فصار غضبان اسفا حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا----------------------------- افطال عليكم العهد افتجاوزت عنكم المدة ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب سخط وعذاب من ربكم فاخلفتم موعدي فخالفتم طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا يا موسي ما اخل------------------------فنا موعدك ما خالفنا	411	7171600287582588491	191	179.5	147	650	29.384614944458008	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0553	true	854462605944728954	95	296	491	1450	1467	300	طه 92 قال يا هارون قال------- يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تت------------------------------بعن لا زاءدة للتاكيد والمعني ما منعك ان تتبعني في المشي الي الطور او تتبعني في الغضب لله وشدة الزجر لمن عبد العجل وقتالهم بمن لم يعبده طه 94 قال يا ابن قال يا ------------ابن ام ذكر في الاعراف -----------------لا تاخذ بلحيتي ولا براسي كان موسي قد اخذ بشعر هارون ولحيته من شدة غضبه لما وجد بني اسراءيل قد عبدوا العجل اني خشي----ت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل اي لو قاتلت من عبد العجل منهم بمن لم يعبده لقلت فرقت جماعتهم وادخلت العداوة بينهم وهذا علي ان يكون معني قوله تتبعني في الزجر والقتال ولو اتبعتك في المشي الي الطور لاتبعني بعضهم دون بعض فتفرقت جماعتهم وهذا علي ان يكون معني تتبعني في المشي الي الطور ولم ترقب قولي يعني قوله له اخلفني في قومي واصلح ------------------------------طه 95 قال فما خطبك قال فما خطبك------------------------------ يا سامري اي قال موسي ما شانك ولفظ الخطب يقتضي الانتهار لانه يستعمل في المكاره طه 96 قال بصرت بما قال-------- بصرت بما لم يبصروا به اي رايت ما لم يروه يعني جب-----------------------------------------ريل عليه السلام وفرسه----------------- فقبضت قبضة من اثر الرسول اي قبضت قبضة من تراب من اثر فرس الرسول وهو جبريل	553	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms412	false	-5939858861621406882	88	233	433	1114	1446	300	طه 92 قال يا هارون قال لهارون يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الطريق طه 93 الا تتبعن افعصيت الا تتبعن لم لا تتبع وصيتي ولم تناجزهم القتال افعصيت افتركت امري وصيتي ----------------------------------------------------------------------طه 94 قال يا ابن قال هارون لموسي يا ابن ام ذكر امه لكي يرفق به ويترحم عليه لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ولا------------ بشعر راسي------------------------------------------------------- اني خشيت خفت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل بالقتل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ترقب قولي لم تنتظر قدومي فمن ذلك تركت القتال معهم ثم رجع موسي الي السامري طه 95 قال فما خطبك قال فما خطبك فما الذي حملك علي عبادة العجل يا سامري ---------------------------------------------------------------------طه 96 قال بصرت بما قال السامري بصرت بما لم يبصروا به اي رايت ما-لم ير بنو اسراءيل قال له موسي وما رايت دونهم قال رايت جبريل علي فرس بلقاء انثي وهي دابة الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول------------- من تراب حاف--ر فرس----------- جبريل	412	7171600287582588491	345	411.5	261	1155	29.87013053894043	65	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0554	true	-8100261631983207505	193	281	1018	1460	1564	300	نسفا اي نلقيه في البحر والنسف تفريق الغبار ونحوه طه 98 انما الهكم الله انما الهكم الل------------ه الاية من كلام موسي لبني اسراءيل -----------------------طه 99 كذلك نقص عليك كذلك----- نقص عليك مخاطبة من الله تعالي لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وانباء ما قد سبق -اخبار المتقدمين----------------------- ذكرا يعني -------القرا-------------------------ن طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه يعني اعراض تكذيب به------------ وزرا الوزر في اللغة الثقل ويعني هنا العذاب لقوله خالدين فيه او الذنوب لانها سبب العذاب طه 101 خالدين فيه وساء و---------------------------------ساء لهم يوم القيامة حملا	554	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	0	97	0	458	1492	300	نسفا لنذرين-ه في البحر ذروا ---------------------طه 98 انما الهكم الله انما الهكم الله الذي لا اله الا هو بلا ولد ولا شريك وسع كل شء علما علم ربنا بكل شء طه 99 كذلك نقص عليك كذلك هكذا نقص عليك ي-------------------------ا محمد ننزل عليك جبريل من -انباء ما قد سبق باخبار الامم الماضية وقد اتيناك من لدنا ذكرا قد اكرمناك بالقران فيه خبر الاولين والاخرين طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه من كفر به فانه يحمل يوم القيامة وزرا شركا ط-----------------------------------------------------------------------------ه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه مقيمين في عقوبة الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا	413	7171600287582588491	225	258.5	172	583	38.593482971191406	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0555	true	6648638230065378944	2	235	10	1188	1509	300	طه 102 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور اي ينفخ- الملك في القرن وقرء ننفخ بالنون اي بامرنا زرقا اي زرق الالوان كالسواد وقيل زرق العيون من العمي طه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي ي------------قول بعضهم لبعض في السر ان لب---------ثتم في الدنيا الا عشر ليال وذلك لاستقلالهم مدة الدنيا وقيل يعنون لبثهم في القبور طه 104 نحن اعلم -------------بما يق-------------------ول امثلهم طر--------------------------------------يقة ان لبثتم------------------- الا يوما اي يقول اعلمهم بالامور فالاضافة اليهم ان لبثتم الا يوما واحدا فاستقل المدة اشد مما استقلها غيره طه 105 ويسالونك عن الج---------------------------------------------------------------------------بال---------------------------- ينسفها ربي اي يجعلها كالغبار ثم يفرقها طه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها قاعا صفصفا الضمير في يذرها للجبال والمراد موضعها من الارض والقاع الصفصف المستوي من الارض الذي لا ارتفاع فيه ط-ه 107 لا تري فيها لا تري فيها عوجا المعروف في اللغة ان العوج بالكسر في المعاني وبالفتح في الاشخاص والارض شخص فكان الاصل ان يقال فيها بالفتح وانما قاله بالكسر مبالغة في نفيه فان الذي في المعاني ادق من الذي في الشخاص فنفاه ليكون غاية في نفي العوج من كل وجه ولا امتا الامت هو الارتفاع اليسير ط---------ه 108 يومءذ يتبعون الداعي---------------------- يتبعون الداعي يعني الذي يدعو الخلق الي ال-حشر لا عوج له اي لا يعوج احد عن اتباعه والمشي نحو صوته او لا عوج لدعوته لانها حق------------------------------ همسا هو الصوت الخفي ط------------ه 109 يومءذ لا تنفع لا ت----------------------نفع الشفاعة ----------------------الا من اذن له	555	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	99	300	468	1492	1492	300	طه 102 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور ا--لنفخة الاخري ونحشر المجرمين المشركين يومءذ----- زرقا عميا ط-------------------------------------------ه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون بينهم يتسارون فيما بينهم في هذا القول ويقول بعضهم لبعض-------- ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا عشرا عشرة ايام ط------------------------------------------------ه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون في البعث اذ يقول امثلهم طريقة افضلهم عقلا واصوبهم رايا واصدقهم قولا ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا يوما ط------------------------------------------------------------------------------------------------ه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك يا محمد صلي الله عليه وسلم سالته بنو ثقيف عن الجبال عن حال الجبال يوم القيامة فقل لهم يا محمد ينسفها ربي نسفا يقلعها ربي قلعا ط-------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها فيترك الارض قاعا ---------------------------------------------------------مستوي--ة صفصفا املس لا --نبات فيها طه 107 لا تري فيها لا تري فيها عوجا واديا ولا شقوقا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا امتا ولا شيءا شاخصا من الارض ولا نباتا طه 108 يومءذ يتبعون الداعي يومءذ وهو يوم القيامة يتبعون الداعي يسرعون ويقصدون------ الي الداعي لا عوج له--- لا يميلون يمينا ولا شمالا وخشعت الاصوات ذللت الاصوات للرحمن لهيبة الرحمن فلا تسمع يا محمد الا همسا--- الا وطا خفيا كوطء الابل طه 109 يومءذ لا تنفع يومءذ وهو يوم القيامة لا تنفع الشفاعة لا تشفع الملاءكة لاحد الا من اذن له-	413	7171600287582588491	441	493.5	343	1511	29.185970306396484	69	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0556	true	-3479574326836845936	8	194	45	966	1502	300	له قوله في الشفاعة ط-------------ه 110 يعلم ما بين يعلم----- ما بين ايديهم وما خلفهم الضميران لجميع الخلق والمعني ذكر في اية الكرسي ولا يحيطون به علما قيل المعني لا يحيطون بمعلوماته كقوله ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء والصحيح عندي ان المعني لا يحيطون بمعرفة ذاته اذ لا يعرف الله علي الحقيقة الا الله ولو اراد الم------------عني الاول لقال ولا يحيطون بعلمه ولذلك استثني الا بما شاء هناك ولم يستثن هنا طه 111 وعنت الوجوه للحي وعنت الوجوه اي ذلت----------------------------------------------------- يوم القيامة ط----------------------------------------------------------------------------ه 112 ومن يعمل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هضما اي بخسا ونقصا لحسناته طه 113 وكذلك انزلناه قرانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يحدث لهم ذكرا اي تذكرا وقي-------ل شرفا وهو هنا بعيد ط---------------------ه 114 فتعالي الله المل---------------------------------------------ك ولا تع---------------------------------جل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه اي اذا ا--قراك جبريل--------- القران فاستمع اليه واصبر حتي يفرغ وحينءذ تقراه انت فالاية كقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به وقيل كان ا-----لنبي صلي الله عليه وسلم اذا اوحي اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران يامر بكتبه في الحين فامر بان يتاني حتي تفسر له المعاني والاول اشهر طه 115 ولقد عهدنا الي----- عهدنا الي ادم اي وصيناه ان لا ياكل من---- الشجرة	556	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms414	false	3282214146567328192	4	264	23	1314	1481	300	له قولا قبل منه لا اله الا الله طه 110 يعلم ما بين يعلم الله ما بين ايديهم بين ايدي الملاءكة من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يحيط-ون به علما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلمون ما بين ايديهم وما خلفهم شيءا الا ما علمهم الله يعني الملاءكة ط---------------------------------------------------------------ه 111 وعنت الوجوه للحي وعنت الوجوه نصبت الوجوه في الدنيا بالسجود ويقال خضعت الوجوه وذلت الوجوه يوم القيامة للحي الذي لا يموت القيوم القاءم الذي لا بدء له وقد خاب خسر من حمل ظلما شركا طه 112 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات من الخيرات فيما بينه وبين ربه وهو مءمن مصدق في ايمانه فلا يخاف ظلما ذهاب عمله كله ولا هضما ولا نقصان عمله ط-------ه 113 وكذلك انزلناه قرانا وكذلك هكذا انزلناه قرانا عربيا انزلنا جبريل بالقران علي محمد صلي الله عليه وسلم علي مجري لغة العربية وصرفنا فيه بينا في القران من الوعيد اي من الوعد والوعيد لعلهم يتقون لكي يتقوا الكفر والشرك والفواحش او يحدث لهم ذكرا ثوابا ان امنوا ويقال شرفا ان وحدوا ويقال عذابا ان لم يءمنوا طه 114 فتعالي الله الملك فتعالي الله الملك الحق تبرا عن الولد والشريك ولا تعجل بالقران ولا تستعجل يا محمد بقراءة القران من قبل ان يقضي اليك وحيه من قبل ان يفرغ جبريل من قراءة القران عليك و----------------------------------------------------------------------------------كان اذا نزل------------ عليه جبريل باية لم يفرغ جبريل من اخرها حتي يتكلم رسول الله باولها مخافة ان ينساها فنهاه الله عن ذلك وقال له وقل يا محمد رب زدني علما وحفظا وفهما وحكما بالقران ط-------------------------------------------------------------------ه 115 ولقد عهدنا الي ولقد عهدنا الي ادم امرنا ادم ان لا ياكل من هذه الشجرة	414	7171600287582588491	362	373.5	272	1643	22.032867431640625	55	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0557	true	-8411540490947824821	2	113	7	548	1525	300	البقرة طه 123 قال اهبطا منها---- اهبطا خطاب--------------- لادم وحواء------------------------------------------------------------ فاما ياتينكم هي ان الشرطية دخلت عليها ما الزاءدة وجوابها-------- فمن اتبع------------------ فلا يضل ولا يشقي اي لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة طه 124 ومن اعرض عن---------------------------------------------------------- معيشة ضنكا ------------اي ضيقة فقيل ان ذلك في الدنيا فان الكافر ضيق المعيشة لشدة حرصه وان كان واسع الحال وقد قال بعض الصوفية لا يعرض احد عن ذكر الله الا اظلم عليه وقته وتكدر عليه عيشه وقيل ان ذلك في البرزخ وقيل في جهنم ياكل الزقوم وهذا ضعيف لانه ذكر بعد هذا يوم القيامة وعذاب الاخرة ونحشره يوم القيامة اعمي اي يع--------------------------------------ني اعمي البصر ط------------------ه 126 قال كذلك اتتك فنسيتها وكذلك	557	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms415	false	4202169521329715927	179	287	870	1397	1478	300	التوبة طه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا منها من الجنة جميعا لادم وحواء والحية والطاوس بعضكم لبعض عدو الحية لبني ادم وبنو ادم للحية فاما ياتينكم مني هدي فحين ياتينكم يا ذرية ادم مني هدي كتاب ورسول فمن اتبع هداي كتابي ورسولي فلا يضل -باتباعه اي---اهما في الدنيا ولا يشقي في الاخرة طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري عن توحيدي ويقال كفر بكتابي ورسولي فان له معيشة ضنكا عذابا شديدا في القبر ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في النار--------------------------------------------------------------- ونحشره يوم القيامة اعمي طه 125 قال رب لم قال يقول رب يا ربي لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا في الدنيا طه 126 قال كذلك اتتك -----قال كذلك	415	7171600287582588491	210	221.0	161	772	27.202072143554688	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0557	true	-8411540490947824821	114	274	554	1397	1525	300	تنسي من الترك لا من الذهول طه 127 وكذلك نجزي من----------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشد وابقي ا-----ي عذاب جهنم اشد وابقي من العيشة الضنك ومن الحشر اعمي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم معناه افلم يتبين لهم والضمير لقريش والفاعل بيهد مقدر تقديره اولم يهد لهم الهدي او الامر وقال الزمخشري الفاعل الجملة التي بعده وقيل الفاعل ضمير الله عز وجل ويدل عليه قراءة افلم نهد بالنون وقال الكوفيون الفاعل كم يمشون في مساكنهم يريد ان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود ويعاينون اثار هلاكهم-------------- لاولي النهي اي ذوي العقول ط---------ه 129 ولولا كلمة سبقت ولولا كلمة سبق-----ت من ربك لكان لزاما الكلمة هنا القضاء السابق والمعني لولا قضاء الله بتاخير العذاب عنهم لكان العذاب لزاما اي واقعا به-م واجل مسمي معطوف علي كلمة اي لولا الكلمة والاجل المسمي لكان العذاب لزاما وانما اخره لتعتدل رءس الاي والمراد بالاجل المسمي يوم بدر وبذلك ورد تفسيره في البخاري وقيل المراد به اجل الموت وقيل القيامة طه 130 فاصبر علي ما	557	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms416	false	4425771678671649967	0	95	0	479	1555	300	تنسي ----تترك في النار ط----ه 127 وكذلك نجزي من وكذلك هكذا نجزي من اسرف من اشرك ولم يءمن بايات ربه يعني الكتاب والرسول ولعذاب الاخرة اشد وابقي ادوم من عذاب الدنيا ط---------------------------------------ه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم ي------------بين لاهل مكة كم اهلكنا قبلهم من القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الما--ضية يمشون في مساكنهم منازلهم ان في ذلك فيما فعلنا ب---------------------------هم لايات لعلامات لاولي النهي ل--ذوي العقول من الناس طه 129 ولولا كلمة سبقت ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك----------------------------------------------------------- بتاخير العذاب عنهم لكان------- لزاما عذابا لهلاكهم واجل مسمي وقت معلوم لهذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة طه 130 فاصبر علي ما	416	7171600287582588491	270	321.0	206	948	28.48101234436035	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0558	true	-2149264900272173054	53	253	278	1318	1565	300	قبل طلوع الشمس الصبح والتي -قبل غروبها----- الظهر والعصر ومن اناء الليل المغرب -----------------------------والعشاء الاخرة واطراف النهار المغرب والصبح وكرر الصبح في ذلك تاكيدا للامر بها وسمي الطرفين اطرافا لاحد وجهين اما علي نحو فقد صغت قلوبكما واما ان يجعل النهار للجنس فلكل يوم طرف واناء الليل ساعاته واحدها ان--------------------------------------------------------ي طه 131 ولا تمدن عينيك ولا تمدن عينيك ذكر في الحجر ومد العينين هو تطويل النظر ففي ذلك دليل علي ان النظر غير الطويل معفو عنه زهرة الحياة الدنيا شبه نعم الدنيا بالزهر وهو النوار لان الزهر له منظر حسن ثم يذبل ويضمحل وفي نصب زهرة خمسة اوجه ان ينتصب بفعل مضمر علي الذم او يضمن متعنا معني اع-----طينا ويكون زهرة مفعولا ثانيا له او يكون بدلا من موضع الجار والمجرور او يكون بدلا من ازواجا علي تقدير ذوي زهرة او ينتصب علي الحال------------------------- لنفتنهم فيه اي لنختبرهم ط-----------------------------------------------------------------------------ه 132 وامر اهلك بالصلاة لا نس----------------------------------------------------الك رزقا اي لا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك فتفرغ انت واهلك للصلاة فنحن نرزقك وكان بعض السلف اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امركم الله ويتلو هذه الاية طه 133 وقالوا لولا ياتينا او--------------------------------------------------------------------لم تاتهم بينة----- ما في الصحف الاولي البينة هنا البرهان والصحف الاولي هي التوراة والانجيل -وغيرهما ------من كتب الله	558	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms416	false	4425771678671649967	117	266	587	1381	1555	300	قبل طلوع الشمس صلاة الغداة وقبل غروبها صلاة الظهر والعصر ومن اناء الليل بعد دخول الليل فسبح فصل صلاة المغرب والعشاء------- واطراف الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار صلاة الظهر والعصر لعلك ترضي لكي تعطي الشفاعة حتي ترضي طه 131 ولا تمدن عينيك ولا تمدن عينيك ولا تنظرن رغبة الي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعنا به الي ما اعطينا من المال---------------------------------------------------------------------- ازواجا رجالا منهم من بني قريظة والنضير زهرة الحياة الدنيا زينة الدنيا لنفتنهم فيه--- لنختبرهم فيما اعطيناهم من الزينة ورزق ربك الجنة خير افضل وابقي ادوم مما لهم في الدنيا طه 132 وامر اهلك بالصلاة وامر اهلك بالصلاة عند الشدة واصطبر عليها اصبر عليها لا نسالك رزقا------------ ان ترزق نفسك------------------- واهلك --------نحن نرزقك والعاقبة للتقوي الجنة لمتقي الكفر والشرك والفواحش ط---------------------------------ه 133 وقالوا لولا ياتينا وقالوا يعني اهل مكة لولا ياتينا هلا ياتينا محمد باية بعلامة من ربه او لم تاتهم بينة بيان ما في الصحف الاولي ف---------------------------------ي التوراة والانجيل ان فيهما صفة محمد صلي الله	416	7171600287582588491	313	240.5	246	1370	22.846715927124023	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0559	true	4697913128044610260	58	297	300	1506	1522	300	طه 135 قل كل متربص قل كل متربص اي قل كل واحد منا وم--نكم------ منتظر لما يكون من هذا الامر فتربصوا تهديد------------------------------------------------- الصراط السوي المستقيم س-------------------------------------و---------------رة الانبياء عليهم السلام الانب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء 1 اقترب للناس حسابهم اقترب للناس حسابهم الناس لفظ عام وقال ابن عباس المراد هنا المش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون من قريش بدليل ما بعد ذلك لانه من صفاتهم وانما اخبر عن الساعة بالقرب لان الذي مضي من الزمان قبلها اكثر مما بقي لها ولان كل ات قريب الانبياء 2 ما ياتيهم من ما ياتيهم------------------------ من ذكر----------------- من ربهم محدث يعني بالذكر----------------------------------------------------------------------------------- الق-------------------------------------------------------------------------ران ومحدث اي محدث النزول------------------------------ الانبياء 3 لاهية قلوبهم واسروا واسروا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------جوي الذين ظل---------------موا الواو في اسروا ضمير فاعل يعود علي ما قبله والذين ظلموا بدل من الضمير وقيل ان الفاعل هو الذين ظلموا وجاء ذلك علي لغة من قال اكلوني البراغيث وهي لغة بني الحارث بن كعب وقال سيبويه لم تات هذه اللغة في القران ويحتمل ان يكون الذين ظلموا منصوبا بفعل مضمر علي الذم او خبر ابتداء مضمر والاول احسن------------------------------------- هل هذا --------------------------------------الا بشر----- مثلكم هذا الكلام في موضع نصب بدل من النجوي لانه هو الكلام الذي تناجوا به والبشر المذكور في الاية هو سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم------------- الانبياء 4 قال ربي يعلم قال------------ ربي يعلم بالقول اخبار بانه ما تناجوا به علي انهم اسروه فان قيل هلا قال يعلم السر مناسبة لقوله اسروا النجوي فالجواب ان القول يشم---------ل الس--ر والجهر فحصل به ذكر السر وزيادة الانب-------------------------------ياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا اض----------غاث احلام ا----ي اخلاط	559	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms417	false	-480895467650939919	21	294	110	1574	1600	300	طه 135 قل كل متربص قل لهم يا محمد كل كل واحد منا او منكم متربص منتظر لهلاك صاحبه---------- فتربصوا فانتظروا فستعلمون عند نزول العذاب يوم القيامة من اصحاب الصراط السوي العدل ومن اهتدي الي الايمان منا او منكم ومن السورة التي يذكر فيها الانبياء وهي كلها مكية اياتها ماءة واحدي عشرة وكلماتها الف وماءة وثمان وثلاثون وحروفها اربعة الاف وثمان وماءة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم وباسناد عن--------------------------- ابن عباس في قوله تعالي اقترب للناس حسابهم يقول دنا لاهل مكة ما وعد لهم في الكتاب من العذاب وهم في غفلة عن ذلك معرضون مكذبون به تاركون له الانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء 2 ما ياتيهم من ما ياتيهم ما ياتي الي نبيهم جبريل من ذكر بذكر يعني القران من ربهم محدث باية بعد اية وسورة بعد سورة لكان اتيان جبريل وقراءة محمد صلي الله عليه وسلم واستماعهم محدثا لا القران الا استمعوه الا استمع اهل مكة الي قراءة محمد عليه الصلاة والسلام والقران وهم يلعبون يهزءون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الانبياء 3 لاهية قلوبهم واسروا لاهية قلوبهم غافلة قلوبهم من امر الاخرة واسروا النجوي اخفوا التكذيب بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران فيما بينهم الذين ظلموا هم الذين ظلموا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركوا ابو جهل واصحابه يقول بعضهم لبعض هل هذا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا بشر ادمي مثلكم -----------------------------------------------------------افتاتون -السحر افتصدقون بالسحر والكذب وانتم تبصرون وانتم تعلمون بانه سحر وكذب الانبياء 4 قال ربي يعلم قال لهم يا محمد ربي يعلم -القول في السماء والارض اي يعلم ا-----------------------------------لسر م----------------------------------ن القول والفعل من اهل السماء والارض وهو السميع لمقالة ابي جهل واصحابه العليم بهم وبعقوبتهم الانبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا قال بعضهم اضغاث احلام اباطيل احلام	417	7171600287582588491	382	230.0	293	2044	18.688844680786133	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0560	true	-1108138540338023805	8	289	54	1555	1613	300	كما ارسل الاولون اي كما جاء الرسل المتقدمون بالايات فلياتنا محمد باية فالتشبيه في الاتيان بالمعجزة الانبياء 6 ما امنت قبلهم----------- ما امنت قبلهم -------------------------من ق------------رية اهلكناها لما قالوا فلياتنا باية اخبرهم الله ان الذين من قبلهم طلبوا الايات فلما راوها ولم يءمنوا اهلكوا ثم قال افهم يءمنون اي ان حالهم في عدم الايمان وفي الهلاك كحال من قبلهم ويحتمل ان يكون المعني ان كل قرية هلكت لم تءمن فهءلاء كذلك ولا يكون علي هذا جوابا لقولهم فلياتنا باية بل يكون اخبارا مستانفا علي وجه التهديد واهلكناها في موضع الصفة لقرية والمراد اهل القرية الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك ا---------لا رجالا رد علي قولهم هل هذا الا بشر مثلكم والمعني ا--ن الرسل المتقدمين رجالا من البشر فكيف تنكرون ان يكون هذا الرجل رسولا اهل الذكر يعني احبار اهل الكتاب الانب----------------------------------------------------------------ياء 8 وما جعلناهم جسدا وما جعلناهم جسدا--------- لا ياكلون الطعام اي ما جعلنا الرسل اجسادا غير طاعمين ووحد الجسد لارادة الجنس ولا ياكلون الطعام صفة لجسد و-------في الاية رد علي قولهم مال --------------------------------------------------------هذا الرسول ياكل الطعام الانب-----------------ياء 9 ثم صدقناهم الوعد--------------------------------------------------------------------- ومن ----------------------------------نشاء يعني المءمنين الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم--------------------------------------------- فيه ذكركم اي------------------------------------------------- شرفكم وقيل تذكيركم الانبياء 11 وكم قصمنا من قص----منا اي اهلكنا واصله من قصم الظهر اي كسره من قرية يريد اهل القرية قال ابن عباس هي قرية باليمن يقال لها حضور بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر ملك بابل فاهلكهم بالقتل وظاهر اللفظ انه علي العموم لان كم للتكثير فلا يريد قرية معينة----------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 12 فلما احسوا با----------------------------------------------------------سنا يركضون عبارة عن فرارهم فيحتمل ان يكونوا ركبوا الدواب وركضوها لتسرع الجري او شبهوا في سرعة جريهم علي ارجلهم بمن يركض الدابة الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا لا تركضوا اي قيل لهم--------- لا تركضوا	560	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms418	false	-2534225500837696625	29	256	152	1428	1670	300	كما ارسل الاولون --------من الرسل---------- بالايات الي قومهم بزعمه الانب-------------------------------ياء 6 ما امنت قبلهم فيقول الله ما امنت قبلهم قبل قومك يا محمد بالايات من قرية من اهل قرية اهلكناها عند التكذيب بالايات---------------------------------------------------------------------------------- افهم يءمنون افقومك يءمنون بالايات بل لا يءمن--------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا من ال-------------------بشر مثلك نو----حي اليهم نرسل اليهم الملاءكة كما ارسلنا اليك فاسالوا اه----------------------ل الذك-----------ر اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون ان الله لم يرسل الرسول الا من البشر الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا وما جعلناهم جسدا الانبياء لا ياكلون الطعام------------------------------------------------------------ ولا يشربون الشراب وما كانوا خالدين في الدنيا ولكن كانوا ياكلون الطعام ويشربون الشراب ويموتون نزلت فيهم حين قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الوعد انجزنا وعد الانبياء بالنجاة فانجيناهم يعني الانبياء ومن نشاء من امن بالرسل واهلكنا المسرفين-------- المشركين الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم الي نبيكم كتابا جبريل بكتاب فيه ذكركم--- شرفكم وعزكم ان امنتم به افلا تعقلون افلا تصدقون بشرفكم و-------عزكم الانبياء 11 وكم قصمنا من وكم قصمنا ا---هلكنا ---------------------------من قرية----- اهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرية كانت ظالمة كافرة مشركة اهلها وانشانا خلقنا بعدها بعد هلاكها قوما اخرين فسكنوا ديارهم الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا راوا عذابنا لهلاكهم اذا هم منها من باسنا يركضون يهزون ويقال يهربون ايضا الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------اء 13 لا تركضوا وارجعوا قالت------------ لهم الملاءكة لا تركضوا	418	7171600287582588491	507	403.5	404	2070	24.492753982543945	68	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0561	true	7256458101394831748	72	300	408	1597	1597	300	الانبياء 16 وما خلقنا السماء لاعبين حال منفية اي ما خلقنا السموات والارض لاجل اللعب بل للاعتبار بها والاستدلال علي صانعها------------------------------------ الانبياء 17 لو اردنا ان لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا اللهو في لغة اليمن الولد وقيل المراة ومن لدنا اي من الملاءكة فالمعني علي هذا لو اردنا ان نتخذ ولدا لاتخذناه----------------- من الملاءكة لا من بني ادم فهو رد علي من قال ان المسيح ابن الله وعزير ابن الله والظاهر ان اللهو بمعني اللعب لاتصاله بقوله لاعبين وقال الزمخشري المعني علي هذا لو اردنا ان نتخذ لهوا لكان ذلك في قدرتنا ولكن ذلك لا يليق بنا لانه مناقض للحكمة وفي كلا القولين نظر ان ------كنا فاعلين يحتمل ان تكون ان شرطية وجوابها فيما قبلها او نافية والاول اظهر الانبياء 18 بل نقذف بالحق بل نقذف بال----------حق علي الباطل الحق عام في القران والرسالة والشرع وكل ما هو حق والباطل عام في اضداد ذلك فيدمغه اي يقمعه ويبطله واصله من اصابة الدماغ الانبي---------------------------------------------------------------------------------اء 19 وله من في ----------------------------------------ومن عنده يعني الملاءكة ولا------------------------------------------------------------- يستحسرون اي لا يعيون و------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ي-----------------------------ملون الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ام اتخذوا ا----------------------لهة من ال---------ارض هم ينشرون ام هنا للاضراب عما قبلها والاستفهام علي وجه الانكار لما بعدها من الارض يتعلق بينشرون والمعني ان الالهة التي اتخذها المشركون لا يقدرون ان ينشروا الموتي من الارض فليست بالهة في الحقيقة لان من صفة الاله القدرة علي الاحياء والاماتة الانبياء 22 لو كان فيهما-	561	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms419	false	938085847153258215	44	220	234	1164	1576	300	الانبياء 16 وما خلقنا السماء و-------------------ما خلقنا السماء -والارض وما بينهما من الخلق لاعبين لا هين بلا امر ولا نهي ثم نزل في قولهم الملاءكة بنات الله الانبياء 17 لو اردنا ان لو اردنا ان نتخذ لهوا بنات ويقال زوجة ويقال----------------------------------------------------------------------------------------- ولدا لاتخذناه من لدنا من عندنا من الحور العين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنا ساكنا فاعلين ذلك الانبي-----------------------------------------------------------اء 18 بل نقذف بالحق بل نقذف بالحق نرمي الحق علي الباطل ويقال نبين ال--------------------------------حق والباطل----------------- فيدمغه فيهلكه فاذا هو زاهق هالك يعني الباطل ولكم يا معشر الكفار الويل الشدة من العذاب بما تصفون مما تقولون الملاءكة بنات الله الانبياء 19 وله من في وله عبيد من في السماوات والارض من الخلق ومن عنده --من الملاءكة لا يستكبرون لا يتعاظمون عن عبادته عن طاعته والاقرار بعبوديته ولا يستحسرون ---لا يعيون من عبادة الله الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار يسبحون الليل والنهار يصلون لله بالليل والنهار لا يفترون لا يملون من عبادة الله والاقرار بالله الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ام اتخذوا ام عبدوا يعني اهل مكة الهة من الارض في الارض هم ينشرون يحيون ويقال يخلفون الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 22 لو كان فيهما	419	7171600287582588491	349	393.0	271	1603	21.771678924560547	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0562	true	-1052875438428428933	199	238	1045	1239	1550	300	الانبياء 23 لا يسال عما لا يسءل عما يفعل لانه مالك كل شء والمالك يفعل في ملكه ما يشاء ولانه حكيم فافعاله كلها جارية علي الحكمة وهم يسءلون لفقد العلتي---------------------ن الانبياء 24 ام اتخذوا من ام اتخذوا------ من دونه	562	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms419	false	938085847153258215	249	282	1317	1486	1576	300	الانبياء 23 لا يسال عما لا يسال عما يفعل لا يسال الله عما يقول ويامر ويفعل---------------------------------------------------- وهم يسالون والعباد يسالون عما يقولون ويعملون الانبياء 24 ام اتخذوا من ام اتخذوا عبدوا من دونه	419	7171600287582588491	100	143.5	77	221	45.24886703491211	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0563	true	5752298838087047171	17	264	88	1386	1589	300	الانبياء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا الاية رد علي المشركين والمعني ان كل رسول انما اتي بل------------------------------------ا اله الا الله الانبي--------------اء 26 وقالوا اتخذ الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------ عباد مك-------------------------------رمون يعني الملاءكة وهم الذين قال فيهم بعض الكفار انهم بنات الله فوصفهم بالعبودية لانها تناقض البنءة ووصفهم بالكرامة لان ذلك هو الذي غر الكفار حتي قالوا فيهم ما قالوا الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي لا يتكلمون حتي يتكلم هو تادبا معه الانبي-----------------------------------------------------------------اء 28 يعلم ما بين ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لم ارتضي ان يشفع له ويحتمل ان تكون هذه الشفاعة في الاخرة او في----------- الدنيا وهي استغفارهم لمن في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشفقون اي خاءفون الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم الاية علي فرض ان لو قالوا ذلك ولكنهم لا يقولونه وانما مقصد الاية الرد علي المشركين وقيل ان الذي قال اني اله هو ابليس لعنه الله الانبي-------------------------------------------------------------------اء 30 اولم ير ال-------------------ذين -----------------------------------------------------------------كانتا رتقا ففتقناهما الرتق مصدر وصف به ومعناه الملتصق بعضه ببعض الذي لا صدع فيه ولا فتح والفتق الفتح فقيل كانت السموات ملصقة بالارض ففتقها الله بالهواء وقيل كانت السموات ملتصقة بعضها ---ببعض والارضون كذلك ففتقهما الله سبعا سبعا والرءية في قوله اولم ير علي هذا رءية قلب وقيل فتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات فالرءية علي هذا عين وجعلنا من الماء كل شء حي اي خلقنا من الماء كل حيوان ويعني بالماء المني وقيل الماء الذي يشرب لانه سبب لحياة الحيوان ويدخل في ذلك النبات باستعارة الانبي--------------------------------اء 31 وجعلنا في ال----------------ارض رواسي يعني الج-------------------بال ان تميد تقديره كراهية ان تميد	563	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms420	false	-46886025282941511	44	295	222	1547	1565	300	الانبياء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك يا محمد من----------------- رسول مرسل الا نوحي اليه انه اي قل لقومك حتي يقولوا لا اله الا انا فاعبدون فوحدون الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا يعني اهل مكة اتخذ الرحمن ولدا بنات من الملاءكة سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك بل عباد مكرمون بل هم عبيد اكرمهم الله بالطاعة يعني الملاءكة الانبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه لا يسبق جبريل عن ميكاءيل قبل ان يامره بالقول ولا بالفعل وهم يعني الملاءكة بامره يعملون ويقولون يعني الملاءكة الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم من امر---------------------------------------------------- الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يشفعون يعني الملاءكة يوم القيامة الا لمن ارتضي الا لمن رضي الله عنه من اهل التوحيد بتوحيده وهم يعني الملاءكة من خشيته من هيبته مشفقون--- خاءفون الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم يعني من الملاءكة ويقال من الخلق-------------------------------------------------------------------- اني اله من دونه من دون الله فذلك نجزيه جهنم فبذلك نجزيه جهنم كذلك هكذا نجزي الظالمين الكافرين الانبياء 30 اولم ير الذين اولم ير يعلم الذين كفروا جحدوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ان السماوات والارض كانتا رتقا لم تنزل منها قطرة من مطر ولم ينبت علي الارض شء من النبا------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ملتزقا بعضها علي بعض ففتقناهما ففرقناهما وابنا بعضهما عن بعض ------------------------------------------------------بالمطر و-----------النبات-------------------- وجعلنا من الماء كل شء ح---ي خلقنا من ما-----------------------------------------ء الذكر والانثي كل شء يحتاج الي الماه افلا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني اهل مكة الانبياء 31 وجعلنا في الارض وجعلنا في الارض رواس-----ي الجبال الثوابت اوتادا لها ان تميد ----------------------	420	7171600287582588491	396	341.5	304	1870	21.176469802856445	58	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0564	true	791414690013945969	174	280	913	1467	1571	300	الانبياء 34 وما جعلنا لبشر وما جعلنا ل---------بشر------------ من قبلك الخلد سببها ان الكفار طعنوا علي النبي صلي الله عليه وسلم بانه بشر يموت وقيل انهم تمنوا موته ليشمتوا به وهذا انسب لما بعده افان مت فهم الخالدون موضع دخول الهمزة فهم الخالدون وتقدمت لان الاستفهام له صدر الكلام------------------------------------------------ الانبياء 35 كل نفس ذاءقة كل نفس ذا-------ءقة الموت اي كل نفس مخلوقة لا بد لها ان تذوق الموت والذوق هنا استعارة ونبلوكم بالشر والخير اي نختبركم بالفقر والغني والصحة والمرض وغير ذلك من احوال الدنيا ليظهر الصبر علي الشر والشكر علي الخير او خلاف ذلك فتنة مصدر من معني نبلو-------------------------------------------كم الانبياء 36 واذا راك الذين اهذا	564	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms421	false	5541071534173306099	80	153	443	848	1633	300	الانبياء 34 وما جعلنا لبشر وما جعلنا ما خلقنا لبشر من الانبياء من قبلك الخلد في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- افان مت ----------يا محمد------------ فهم الخالدون في الدنيا نزلت هذه الاية في قولهم ننتظر محمدا عليه الصلاة والسلام حتي يموت فنستريح الانبياء 35 كل نفس ذاءقة كل نفس منفوسة ذاءقة الموت------------------------------ تذوق الموت------------------- ونبلوكم---------------- نختبركم بال-شر والخير بالشدة والرخاء-------------------------------------------------------------------------- فتنة كلاهما ابتلاء من الله والينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم الانبياء 36 واذا راك الذين واذا	421	7171600287582588491	209	219.0	164	673	31.054977416992188	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0565	true	-1849172378623260845	2	175	10	953	1588	300	اهذا الذي -----------------وهم بذكر الرحمن هم كافرون الجملة في موضع الحال اي كيف ينكرون ذمك لالهتهم وهم يكفرون بالرحمن فهم احق بالملامة وقيل معني بذكر الرحمن تسميته بهذا الاسم لانهم انكروها والاول اغرق في ضلالهم الانبياء 37 خلق الانسان من خلق الانسان--------- من عج--------------ل خلق شديد الاستعجال وجاءت هذه العبارة للمبالغة كقولهم خلق حاتم من جود والانسان هنا جنس وسبب الاية ان الكفار استعجلوا الايات التي اقترحوها والعذاب الذي طلبوه فذكر الله هذا توطءة لقوله------------------------------------------- فلا تستعجلون وقيل المراد هنا ادم لانه لما وصلت الروح الي صدره اراد ان يقوم وهذا ضعيف وقيل من عجل اي من طين وهذا اضعف ساريكم اياتي وعيد وجواب علي ما طلبوه من التعجيل الانبياء 38 ويقولون متي هذا ويقولون الاية تفسير لاستعجالهم الوعد القيامة وقيل نزول العذاب بهم الانبي-----اء 39 لو يعلم الذين لو يعلم جواب لو محذوف حين مفعول به ليعلموا اي لو يعلمون الوقت الذي يحيط بهم العذ------------------------------اب لامنوا وما استعجلوا الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم الضمير الفاعل للنار وقيل للساعة تبهتهم اي تفجءهم ولا هم ينظرون -----اي لا ي--ءخرون عن العذاب الانبياء	565	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms421	false	5541071534173306099	174	300	951	1633	1633	300	اهذا الذي يذكر يعيب الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون---------------------------- جاحدون يقولون ما نعرف------------------------------------------------ الرحمن الا مسيلمة الكذاب------------------------------------ الانبياء 37 خلق الانسان من خلق الانسان يعني ادم من عجل مستعجلا ويقال خلق ------------------------------------------------------------------الانسان يعني النضر بن الحارث من عجل م-ستعجلا ب----------------------العذاب ساريكم اياتي علامات وحدانيتي في الافاق ويقال ساوريكم اياتي عذابي بالسيف يوم بدر فلا تستعجلون بالعذاب قبل الاجل الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 38 ويقولون متي هذا ويقولون يعني كفار مكة متي هذا- الوعد الذي تعدنا يا محمد ان كنتم صادقين الانبياء 39 لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران مالهم في العذاب لم يستعجلوا به حين لا يكفون يقول حين العذاب لا يقدرون ان يمنعوا عن وجوههم ا-----------------------------------------لنار ولا عن ظهورهم العذاب --------ولا هم ينصرون يمنعون مما يراد بهم من العذاب الانبياء-	421	7171600287582588491	268	239.5	212	1068	25.0936336517334	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0565	true	-1849172378623260845	152	281	830	1485	1588	300	40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم الضمير الفاعل للنار وقيل للساعة -----------تبهتهم اي تفجء----------------------------------هم ولا هم ينظرون اي لا يءخرون عن العذاب الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء الاية تسلية بالتاسي------------------------------------------ فحاق اي احاط الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء 42 قل من يكل------------------------------ءكم من يكلءكم اي من يحفظكم من امر الله ومن استفهامية والمعني تهديد واقامة حجة لانهم لو اجابوا عن هذا السءال لاعترفوا انهم ليس لهم مانع ولا حافظ ثم جاء قوله بل هم عن ذكر ر-------------------------بهم معرضون بمعني انهم اذا سءلوا عن ذلك السءال لم يجيبوا عنه لانهم تقوم عليهم الحجة ان اجابوا ولكنهم يعرضون عن ذكر الله اي عن الجواب الذي فيه ذكر الله وقال الزمخشري معني الاضراب هنا انهم معرضون عن ذكره فضلا عن ان يخافوا باسه الانبياء 43 ام لهم الهة ام لهم ا----------لهة تمنعهم من دوننا	565	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms422	false	-5020794497666641273	0	117	0	607	1556	300	40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم ا-------------------------لساعة بغتة فجاة فتبهتهم ف--تفجءهم فلا يستطيعون ردها دفعها عن انفسهم ولا هم ينظرون------ يءجلون من العذاب الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك يقول استهزا بهم قومهم كما استهزا بك قومك يا محمد فحاق فوجب ودار ونزل بالذين سخروا منهم علي الانبياء ما كانوا به يستهزءون من العذاب ويقال نزل بهم العذاب باستهزاءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم قل يا محمد لاهل مكة من يكلءكم -------------من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من عذاب الرحمن ويقال غير الرحمن من عذاب---------------------------------------------------------------ه بل هم عن ذكر ربهم عن توحيد ربهم وكتاب ربهم معرضون مكذبون به وتاركون ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانبياء 43 ام لهم الهة ام لهم الهة الهم الهة تمنعهم من دوننا	422	7171600287582588491	248	293.0	194	908	27.312774658203125	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0566	true	5421662004151425511	11	167	52	892	1610	300	لا يستطيعون نصر انفسهم فان من لا ينصر نفسه اولي ان لا ينصر غيره ------ولا هم منا يصحبون الضمير للكفار اي لا يصحبون منا بنصر ولا حفظ الانبي------------------اء 44 بل متعنا هءلاء بل متع------نا هءلاء واباءهم اي متعناهم بالنعم والعافية في الدنيا فطغوا بذلك ونسوا عقاب الله والاضراب ببل عن معني الكلام المتقدم اي لم يحملهم علي الكفر والاستهزاء نصر ولا حفظ بل حملهم علي ذلك انا متعناهم واباءهم------ ننقصها -------------من اطرافها ذكر في الرعد الانبي---------------------------------------------------------اء 45 قل انما انذركم ----------------------------------------------------ولا يسمع الصم الد--------------------عاء اشارة الي الكفار والصم استعارة في افراط اعراضهم الانبي---------------------------------------------اء 46 ولءن مستهم نفحة نفحة اي خطرة وفيها تقليل العذاب والمعني انهم لو راوا اقل شء من عذاب ------------------------------------------------------الله لاذعنوا واعترفوا بذنوبهم الانبياء 47 ونضع الموازين القسط ونضع الموازين القسط اي العدل وانما افرد القسط وهو صفة للجمع لانه مصدر وصف به كالعدل والرضا وعلي تقدير ذوات القسط ومذهب اهل السنة ان الميزان يوم القيامة حقيقة له كفتان ولسان وعمود توزن فيه الاعمال -----	566	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms422	false	-5020794497666641273	119	276	617	1449	1556	300	لا يستطيعون نصر انفسهم صرف العذاب عن انفسهم يعني الالهة فكيف عن غيرهم ولا هم منا يصح---------------------------بون من عذابنا يجارون فكيف يجيرون غيرهم الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا اجلنا هءلاء ي----------------------------------------------------------------------------------------عني اهل مكة واباءهم قبلهم حتي طال عليهم العمر الاجل افلا يرون اهل مكة------------ انا ناتي الارض ناخذ الارض ننقصها نفتحها لمحمد من اطرافها من نواحيها افهم الغالبون افهم الان غالبون علي محمد صلي الله عليه وسلم الانبياء 45 قل انما انذركم قل لهم يا محمد انما انذركم بالوحي بما نزل من القران ولا يسمع الصم الدعاء من يتصامم عن الدعاء------ الي الله ويقال لا تقدر ان تسمع الدعاء من يتصامم ان قرات بضم التاء اذا ما ينذرون يخوفون الانبياء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مستهم اصابتهم نفحة طرف-------------------------------- من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين علي انفسنا كافرين بالله------------------------- الانبياء 47 ونضع الموازين القسط ونضع الموازين القسط--- العدل ليوم القيامة في يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------ميزان لها----------------- كفتان ولسان لا ي---وزن فيها غير الحسنات	422	7171600287582588491	299	294.0	237	1122	26.648841857910156	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0566	true	5421662004151425511	227	291	1211	1558	1610	300	الانبياء 48 ولقد اتينا موسي------------------------------ الفرقان هنا التوراة وقيل التفرقة بين الحق والباطل بالنصر واقامة الحجة الانبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا ذكر يعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------قران الانبياء 51 ولقد اتينا ابرا--------------------------هيم رشده اي ارشاده الي توحيد الله وكسر الاصنام وغير ذلك من قبل اي قبل موسي وهارون وقيل اتيناه رشده قبل النبوة-------------------------------------------------------- وكنا به عالمين اي علمناه انه يستحق ذلك الانبياء 52 اذ قال لابيه	566	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	15	137	84	760	1643	300	الانبياء 48 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي وهارون الفرقان المخرج من الشبهات ويقال -------------------النصر والدولة علي فرعون وضياء بيانا من الضلالة وذكرا عظة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الانبياء 49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ربهم يعملون لربهم بالغيب وان كان غاءبا عنهم وهم من الساعة من عذاب الساعة مشفقون خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا--------- القران ذكر مبارك فيه الرحمة والمغفرة لمن امن به انزلناه انزلنا جبريل به افانتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا اعطينا ابراهي-------------------------م رشده يعني ال--علم و--الفهم من قبل من قبل بلوغه ويقال اكرمناه ب------------النبوة من قبل موسي وهارون ويقال من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكنا به عالمين بانه اهل ل----------ذلك الانبياء 52 اذ قال لابيه	423	7171600287582588491	179	224.0	141	755	23.708608627319336	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0567	true	-5698511016424145049	0	138	0	750	1603	300	53 قالوا وجدنا اباءنا وجدنا اباءنا اعتراف بالتقليد من غير دليل الانبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا--------- اجءتنا بالحق اي هل الذي تقول حق ام مزاح وانظر كيف عبر عن الحق بالفعل وعن اللعب بالجملة الاسمية لانه اثبت عندهم الانبياء 56 قال بل ربكم فطرهن اي خلقهن والضمير للسم-وات والارض او التماثيل وهذا اليق بالرد عليهم الانبي------------------------اء 57 وتالله لاكيدن اصنا-----------------------------------------------مكم بعد ان تول--------وا مدبرين يعني خروجهم ----------------الي عيدهم الانبي----------------------------------------اء 58 فجعلهم جذاذا الا------- جذاذا اي فتاتا ويجوز فيه الضم والكسر والفتح وهو من الجذ بمعني القطع الا كبيرا لهم ترك الصنم الكبير لم يكسره وعلق القدوم في يده لعلهم اليه يرجعون الضمير للصنم الكبير اي يرجعون اليه فيسالونه فلا يجيبهم فيظهر لهم انه لا يقدر علي شء وقيل الضمير لابراهيم عليه الصلاة والسلام اي يرجعون اليه فيبين لهم الحق الانبياء 59 قالوا من فعل قالوا من فعل	567	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	157	300	872	1643	1643	300	53 قال---------------------------------------------------------------وا وجدنا اباءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فنحن نعبدها الانبياء 54 قال لقد كنتم قال لهم ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم قبلكم في ضلال مبين في كفر وخطا بين الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا لابراهيم اجءتنا بالحق يجد------- تقول يا ابراهيم ام انت م-----------------------ن اللاعبين من المستهزءين بنا الانبي-----------اء 56 قال بل ربكم قال ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن خلقهن وانا علي ذلكم علي ما قلت لكم من الشاهدين الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله والله قال في نفسه لاكيدن لاكسرن اصنامكم بعد ان تولوا تنطلقوا مدبرين ذاهبين الي العيد فلما ذهبوا الي عيدهم وتركوا ابراهيم في مدينتهم دخل بيت وثنهم الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم جذاذا كسرا ---------------------------------------------------------الا كبيرا لهم----------------- لم يكسر-------------------ه لعلهم اليه يرجعون من عيد----------------------------------------------هم فيعتل به فلما رجعوا الي بيت وثنهم ودخلوا بيت وثنهم الانبي-------------------------------------------------اء 59 قالوا من فعل قالوا من فعل-	423	7171600287582588491	275	205.0	212	1064	25.84586524963379	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0568	true	9213897078505648643	0	266	0	1454	1637	300	فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي انفسهم اي رجعوا اليها بالفكرة والنظر او رجعوا اليها بالملامة فقالوا--------------------- انكم انتم الظالمون اي الظالمون لانفسكم في عبادتكم مالا ينطق ولا يقدر علي شء او الظالمون لابراهيم في قولكم عنه انه لمن الظالمين وفي تعنيفه علي اعين الناس الانبياء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا علي رءوسهم استعارة لانقلابهم برجوعهم عن الاعتراف بالحق الي الباطل والمعاندة فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون اي فكيف تامرنا بسءالهم فهم قد اعترفوا بانهم لا ينطقون وهم مع ذلك يعبدونهم فهذه غاية الضلال في فعلهم وغاية المكابرة والمعاندة في جدالهم ويحتمل ان يكون نكسوا علي رءوسهم بمعني رجوعهم من المجادلة الي الانقطاع فان قولهم -----------------لقد علمت----------- ما هءلاء ينطقون اعتراف يلزم منه انهم مغلوبون بالحجة ويحتمل علي هذ--------------------------------------------------------ا ان يكون نكسوا علي رءوسهم حقيقة اي اطرقوا من الخجل لما قامت عليهم الحجة الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم تقدم الكلام علي اف في الاسراء الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------اء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا حرقوه لما غلبهم بالحجة رجعوا الي التغلب علي--------------------------------------------------------------------ه --بالظلم الانبياء 69 قلنا يا نار قلنا يا نار كوني بردا -------------وسلاما اي ذات برد وسلام وجاءت العبارة هكذا للمبالغة واختلف كيف بردت النار فقيل ازال الله عنها ما فيها من الحر والاحراق وقيل دفع عن جسم ابراهيم حرها واحراقها مع ترك ذلك فيها وقيل خلق بينه وبينها حاءلا ومعني السلام هنا السلامة وقد روي انه لو لم يقل سلاما لهلك ابراهيم من البرد وقد اضربنا عما ذكره الناس في قصة ابراهيم لعدم صحته ولان الفاظ القران لا تقتضيه الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي الي----------------------------------------------------- الارض التي باركنا فيها ------------------------هي الشام خرج اليها من العراق وبركتها بخصبها وكثرة الانبياء فيها الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق	568	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms424	false	6936476758483284044	93	280	504	1538	1660	300	فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي انفسهم ---------------------------------------------بالملامة فقالوا فقال لهم ملكهم نمروذ انكم انتم الظالمو---------------------------------------------------------------------ن لابراهيم الانبي--------------------------------------------------------اء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا علي رءوسهم رجعوا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم الاول وقال نمروذ لقد علمت يا ابراهيم ما هءلاء ينطقون يعني الاصنام فمن ذلك كسرتهم الانبياء 66 قال افتعبدون من قال ابراهيم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتموه الانبي---------------------------------------اء 67 اف لكم ولما اف لكم قذرا لكم ويقال تبالكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية انه لا ينبغي ان يعبد مالا يضر ولا ينفع الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا --قال لهم ملكهم نمروذ حرقو-----------------ه بالنار وانصروا الهتكم انتقموا لالهتكم ان كنتم فاعلين به شيءا فطرحوه في النار الانبياء 69 قلنا يا نار قلنا يا نار كوني بردا باردة من حرك وسلاما سليمة----------------------------------------------------------------------------------------- من البرد علي-------------------- ابراهيم و---------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يقل سلاما ل----احرقه----- البرد الانبياء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا حرقا فجعلناهم الاخسرين الاسفلين الانبي---اء 71 ونجيناه ولوطا الي ونجيناه من النار ولوطا نجينا لوطا من الخسف وبلغناهما الي الارض التي باركنا فيها بالماء والشجر للعالمين وهي المقدس وفلسطين والاردن الانبي--------------------------------------اء 72 ووهبنا له اسحاق	424	7171600287582588491	416	487.5	327	1810	22.98342514038086	63	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0569	true	-3426028263489649342	15	185	75	1002	1593	300	الانبياء 73 وجعلناهم اءمة يهدون يه----------------------------دون بامرنا اي يرشدون الناس باذننا الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا قيل انه انتصب بفعل مضمر يفسره اتيناه والاظهر انه انتصب بالعطف علي موسي وهارون او ابراهيم وانتصب ونوحا وداود وسليمان وما بعدهم بالعطف ايضا وقيل بفعل مضمر تقديره اذكر اتيناه حكما اي حكما بين الناس او حكمة من------ القرية هي--------- سدوم من ارض الشام الانبي-----------------------------------------------------------------------------اء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه---------------- في رحمتنا اي في الجنة او في اهل رحمتنا الانبي----------------------------------------------اء 76 ونوحا اذ نادي نادي من قبل ا--------------------ي دعا قبل ابراهيم ولوط م------------------------------------------------------------------ن الكرب يعني من---- الغرق الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم تعدي نصرناه بمن لانه مطاوع انتصر المتعدي بمن او تضمن معني نجيناه -----او اجرناه الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 78 وداود وسليمان اذ وداود وسليمان كان داود نبيا ملكا وكان ابنه سليمان ابن احد عشر عاما في الحرث قيل زرع وقيل كرم والحرث يقال فيهما اذ نفشت ر---------------عت فيه بالليل -------------------------لحكمهم الضمير لداود وسليمان والمتخاصمين وقيل لداود وسليمان خاصة علي ان يكون اقل الجمع اثنان الانبياء 79 ففهمناها سليمان وكلا ففهمناها سليمان	569	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms425	false	306693927147829041	3	216	16	1236	1717	300	الانبياء 73 وجعلناهم اءمة يهدون وجعلناهم اءمة قادة في الخير يهدون بامرنا يدع----ون الخلق الي امرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات العمل بالطاعات ويقال الدعاء الي لا اله الا الله واقام الصلاة اتمام الصلاة وايتاء الزكاة اعطاء الزكاة وكانوا لنا عابدين مطيعين الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا ايضا اتيناه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اعطيناه فهما وعلما نبوة ونجيناه من القرية من اهل قرية سدوم التي كانت تعمل اهلها الخباءث يعني اللواطة انهم كانوا قوم سوء سوء في كفرهم فاسقين باللواطة الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه ندخله في الاخرة في رحمتنا في جنتنا ويقال اكرمناه في الدنيا بالنبوة انه من الصالحين في دينهم المرسلين الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا ايضا اكرمناه بالنبوة اذ نادي دعا ربه علي قومه بالهلاك من قبل من قبل لوط فاستجبنا له الدعاء فنجيناه واهله ومن امن به من الكرب العظيم يعني الغرق الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم علي القوم ويقال------------------------------------------ نجيناه ان قرات نصرناه بتشديد الصاد من القوم الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح انهم كانوا قوم سوء في كفرهم فاغرقناهم اجمعين بالطوفان الانبياء 78 وداود وسليمان اذ وداود وسليمان ايضا اكرمناهما بالنبوة والحكمة اذ يحكمان ف------------ي الحرث في---------- كرم قوم --------------اذ نفشت فيه دخلت فيه ووقعت فيه بالليل غنم القوم قوم اخرين وكنا لحكمهم لحكم--- داود وسليمان شاهدين عالمين الانبي--------------------------------------------------اء 79 ففهمناها سليمان وكلا ففهمناها سليمان	425	7171600287582588491	399	490.0	318	1515	26.336633682250977	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0571	true	-6943122321680962085	69	282	364	1466	1547	300	الانبياء 82 ومن الشياطين---------------------------------- من يغوصون له اي يدخلون في الماء ليستخرجوا له الجواهر من البحار عملا -----------دون ذلك اقل من الغوص كالبنيان والخدمة وكنا لهم--------- حافظين اي نحفظهم عن ان يزيغوا عن امره او نحفظهم من افساد ما صنعوه وقيل معناه عالمين بعددهم الانبياء 83 وايوب اذ نادي وايوب اذ ن-----------ادي ربه كان ايوب عليه السلام نبيا من الروم وقيل من بني اسراءيل وكان له اولاد ومال كثير فاذهب الله ماله فصبر ثم اهلك الاولاد فصبر ثم سلط البلاء علي جسمه فصبر الي ان مر به قومه فشمتوا به فحينءذ دعا الله تعالي علي ان قوله مسني الضر---------------------------------------- وانت ارحم الراحمين ليس تصريحا بالدعاء ولكنه ذكر نفسه بما يوجب الرحمة ووصف ربه بغاية الرحمة ليرحمه فكان في ذلك من حسن التلطف ما ليس في التصريح بالطلب الانبياء 84 فاستجبنا له فكشفنا فكشف--------------------------نا ما به من ضر لما استجاب الله له انبع له عينا من ماء فشرب منه واغتسل فبرء من المرض والبلاء واتين--------اه اهله ومثلهم معهم روي ان الله احيا اولاده الموتي ورزقهم مثلهم معهم في الدنيا وقيل في الاخرة وقيل ولدت امراته مثل عدد اولاده الموتي ومثلهم معهم واخلف الله عليه اكثر مما ذهب من ماله رح------مة من عندنا اي رحمة لايوب وذكري لغيره من العابدين ليصبروا كما صبر ويحتمل ان تكون الرحمة والذكري معا للعابد-------------ين الانبياء 85 واسماعيل وادريس وذا	571	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms426	false	-6690707730807764714	8	121	44	655	1629	300	الانبياء 82 ومن الشياطين من ومن الشياطين سخرنا من الشياطين من يغوصون له لسليمان البحر فيخرجون من البحر- الجو-هر ويعملون-- عملا من البنيان دون ذلك دو---ن الغواص---------------ة وكنا لهم للشياطين حافظين م----------ن ان يعدو احد علي احد في زمانه الانبي------------------------------------------اء 83 وايوب اذ نادي وايوب واذكر ايوب اذ نادي ربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا ربه اني--------------- مسني الضر اني اصابتني الشدة في جسدي فارحمني ونجني وانت ارحم الراحمين الانبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 84 فاستجبنا له فكشفنا فاستجبنا له الدعاء فكشفنا فرفعنا ما به من ضر من شدة---------------------------------------------------------------------- واتيناه اعطيناه اهله في الجنة الذين هلكوا في الد----------------------------------------------------------------------------------------------نيا ومثلهم معهم ولدا في الدنيا مثل ما هلكوا في الدنيا رحمة نعمة من عندنا-------------- وذكري-------------------------------------------------------------------- للعابدين عظة للمءمنين الانبياء 85 واسماعيل وادريس وذا	426	7171600287582588491	293	350.5	231	1260	23.253969192504883	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0572	true	5123957321442496855	126	277	600	1387	1518	300	فنادي في الظلمات وهي ظلمة الليل والبحر وبطن الحوت ويحتمل انه عبر بالظلمة عن بطن الحوت لشدة ظلمته كقوله وتركهم في ظلمات ان لا اله الا انت سبحان---------ك اني كنت من الظالمين ان مفسرة او مصدرية علي تقدير نادي بان والظلم الذي اعترف به كونه لم يصبر علي قومه وخرج عنهم الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه ونجي-------------------ناه من الغم يعني من بطن الحوت واخراجه الي البر وكذلك----- ننجي المءمنين يحتمل ان يكون مطلقا او لمن دعا بدعاء يونس ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة اخي يونس ذي النون ما دعا بها مكروب الا استجيب له الانبياء 89 وزكريا اذ نادي ----------------------------------------------لا تذر----------ني فردا اي--- بلا ولد ولا وارث وانت خير الوارثين ان لم ترزقني وارثا فانت خير الوارثين فهو استسلام لله الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبن---------------------------------------------ا واصلحنا له زوجه------------ يعني ولدت بعد ان كانت عقيما واسم زوجته اشياع قاله السهيلي يسارعون في الخيرات والضمير للانبياء المذكورين-- رغبا ورهبا	572	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms426	false	-6690707730807764714	191	300	1031	1629	1629	300	فنادي في الظلمات في- ظلمة -------البحر وظلمة امعاء السمك وظلمة بطنها --------------------------------------------------ان لا اله الا انت سبحانك تبت اليك اني كنت من الظالمين علي نفسي حيث غضبت علي امرك الانبي----------------------------------------------------------------اء 88 فاستجبنا له ونجيناه فاستجبنا له الدعاء ونجيناه من الغم من غم الظلمات--------------------- وكذلك هكذا ننجي المءمنين عند الدعاء الانبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 89 وزكريا اذ نادي وزكريا واذكر يا محمد زكريا اذ نادي دعا ربه رب لا تذرني لا تتركني فردا وحيدا بلا معين-------- وانت خير الوارثين المعينين الانب--------------------------------------------ياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له الدعاء ووهبنا له يحيي ولدا صالحا واصلحنا له زوجه بالولد انهم يعني الانبياء ويقال زكريا ويحيي كانوا-------------------- يسارعون في الخيرات يبادرون الي الطاعات ويدعوننا رغبا ورهبا-	426	7171600287582588491	282	337.0	221	938	30.063966751098633	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0573	true	-8397515021159470457	18	253	93	1313	1563	300	فنفخنا فيها من روحنا اي اجرينا فيها روح عيسي لما نفخ جبريل في جيب درعها ونسب الله النفخ الي نفسه لانه كان بامره والروح هنا هو الذي في الجسد واضاف الله الروح الي نفسه للتشريف اوللملك ايه اي دلالة ولذلك لم يثن الانبياء 92 ان هذه امتكم ان هذه امتكم اي ملتكم ملة واحدة وهو خطاب للناس كافة او للمعاصرين لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم اي انما بعث الانبياء المذكورون بما امرتم به من الدين لان جميع الانبياء متفقون في اصول العقاءد الانبي--------اء 93 وتقطعوا امرهم بينهم فتقطعوا امرهم اي اختلف--وا فيه وهو استعارة من جعل الشء قطعا والضمير للمخاطبين قيل فالاصل تقطعتم الانبي----اء 94 فمن يعمل من------------------------------------------------------------------------ فلا كفران لسعيه اي لابطال ثواب عمل-------------ه وانا له كاتبون اي نكتب عمله في صحيفته الانبي-----اء 95 وحرام علي قرية وحرام-------- علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون قرء حرام بكسر الحاء وهو بمعني حرام واختلف في معني الاية فقيل حرام بمعني ممتنع علي قرية اراد الله اهل---------------------اكها ان يرجعو---------ا الي الله بالتوبة او ممتنع علي قرية اهلكها الله ان يرجعوا الي الدنيا ولا زاءدة في الوجهين وقيل حرام بمعني حتم واقع لا محالة ويتصور فيه الوجهان وتكون لا نافية فيهما اي حتم عدم رجوعهم الي الله بالتوبة او حتم رجوعهم الي الدنيا وقيل المعني ممتنع علي قري------------ة اهلكها الله------------ انهم لا يرجعون اليه في الاخرة ولا علي هذا نافية ايضا ففيه رد علي من انكر البعث الانبياء 96 حتي اذا فتحت حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج	573	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms427	false	4951150703195616937	28	182	164	995	1603	300	فنفخنا فيها من روحنا ف---------------------------نفخ جبريل في جيب درعها---------------------------------- بامر----------نا وجعلناها وابنها اية علامة وعبرة للعالمين لبني اسراءيل ولدا بلا اب وولادة بلا لمس---- الانبياء 92 ان هذه امتكم ان هذه امتكم ام---------ة واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينكم دين واحد مرضي وانا ربكم رب واحد فاعبدون اطيعون الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطعوا امرهم بينهم تفرقوا فيما بينهم في دينهم يعني اليهود والنصاري والمجوس كل كل فرقة الينا راجعون الانبياء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات الطاعات فيما بينه وبين ربه وهو مءمن مصدق في ايمانه فلا كفران لسعيه لا ينسي-- ثواب عمله بل يثاب عليه وانا له كاتبون مجازون ومثيبون ويقال حافظون الانبياء 95 وحرام علي قرية وحرام التوفيق علي قرية علي اهل مكة ابي جهل واصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------ه اهلكناها خذلناها بالكفر انهم لا يرجعون عن كفرهم الي الايمان ويقال و---------------------------------------------------------------------------حرام -----------------------------------الرجو----------------------------------------------------------------------------------------------------ع علي قرية علي اهل مكة اهلكناها يوم بدر بالقتل انهم لا يرجعو-----------------------------------------------------ن الي الدنيا الانبياء 96 حتي اذا فتحت حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج	427	7171600287582588491	371	465.5	290	1386	26.767677307128906	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0574	true	-2766468850898497079	76	212	409	1129	1593	300	في النار توبيخا لمن عبدها واردون الورود هنا الدخول الانبياء 100 لهم فيها زفير----------------- زفير ذكر في هود------------------------------ لا يسمعون قيل يجعلون في توابيت من نار فلا يسمعون شيءا وقيل يصمهم الله كما يعميهم الانبياء 101 ان الذين سبقت ان الذين سبق-----ت لهم منا الحسني سبقت اي قضيت في الازل والحسني السعادة ونزلت الاية لما اعترض ابن الزبعري علي قوله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم فقال ان عيسي وعزير والملاءكة قد عبدوا فالمعني اخراج هءلاء من ذلك الوعيد واللفظ مع ذلك علي عمومه في كل من سبقت له السعادة الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها---------- حسيسها اي ص---------------------------------------------------وتها الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع الفز----------ع الاكبر اهوال القيامة علي الجملة وقيل ذبح الموت وقيل النفخة الاولي في الصور لقوله ففزع من السموات وم-------------------------------ن في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 104 يو--------------------------------م نطوي السماء-------- كطي السجل----------- للكتب السجل الصحيفة	574	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms428	false	5281633933342268302	4	155	25	851	1610	300	في النار ----داخلون------ خالدون مقيمو----ن داءمون الانبياء 100 لهم فيها زفير لهم فيها في جهنم زفير صوت كصوت الحمار وهم فيها في جهنم يتعاوون لا يسمعون صوت الرحمة والشفاعة وصوت الخروج والرخاء ولا يبصرون-------------------- الانبياء 101 ان الذين سبقت ان الذين سبقت وجبت لهم منا الح------------------------------سني الجنة يعني------------------------------------------------------------------------------------- عيسي وعزيرا اولءك عنها عن النار مبعدون منجون الانبيا--------------------------------------------------------------------ء 102 لا يسمعون حسيسها لا يسمعون حسيسها--- صوتها وهم في ما اشتهت تمنت انفسهم خالدون مقيمون في الجنة الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع لا يحزنهم الفزع الاكبر اذا اطبقت النار و-------------ذبح الموت -بين الجنة والنار وتتلقاهم الملاءكة علي باب الجنة بالبشري هذا يومكم الذي كنتم توعدون في الدنيا نزلت من قوله انكم وما تعبدون من دون الله الي ههنا في شان عبد الله بن الزبعري السهمي الشاعر وخصومته مع النبي صلي الله عليه وسلم لقبل الاصنام الانبياء 104 يوم نطوي السماء يوم وهو يوم القيامة نطوي السماء باليمين كطي السجل كطي الكتاب للكتب------ الصحيفة	428	7171600287582588491	297	327.5	233	1066	27.861164093017578	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0576	true	-1777021132913894847	74	118	374	602	1543	300	الانبياء 111 وان ادري لعله لعله فتنة الضمير لامهالهم وتاخير عقوبته-------------م ومتاع---- الي ----حين اي الموت او القيامة الانبياء 112 قال رب احكم-------------------------------------------------------------------------- المستعان علي ما تصفون اي استعين به علي الصبر علي ما تصف-------ون من الكفر والتكذيب سورة الحج الحج 1 يا ايها	576	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms429	false	6169639220180177002	63	119	335	618	1555	300	الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري ما ادري لعله يعني تاخير العذاب فتنة بلية لكم ومتاع اجل الي حين حين العذاب------------- الانبياء 112 قال رب احكم قال يا محمد رب احكم بالحق اقض بيني وبين اهل مكة بالحق والعدل وربنا الرحمن المستعان ن----------------ستعين ب----------ه علي ما تصفون تقولون من الكذب ومن ال---سورة التي يذكر فيها -----	429	7171600287582588491	129	137.0	100	330	39.09090805053711	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0576	true	-1777021132913894847	114	285	587	1477	1543	300	الحج 1 يا ايها الناس-------------------------------------------------------------------- اتقوا ربكم تكلمنا علي التقوي في اول البقرة ان زلزلة الساعة اي شدتها وهولها كقوله وزلزلوا او تحريك الارض حينءذ كقوله اذا زلزلت الارض زلزالها والجملة تعليل للامر بالتقوي واختلف هل الزلزلة والشداءد المذكورة بعد ذلك في الدنيا بين يدي القيامة او بعد ان تقوم القيامة والارجح ان ذلك قبل القيامة لان في ذلك الوقت يكون ذهول المرضعة ووضع الحامل لا بعد القيامة الحج 2 يوم ترونها تذهل يوم----------- ترونها العامل ف-ي ال-ظرف تذهل والضمير للزلزلة وقيل الساعة وذلك ضعيف لما ذكرنا الا ان يريد ابتداء امرها تذهل الذهول هو الذهاب عن الشء مع دهشة مرضعة انما لم يقل مرضع لان المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها للصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقال مرضعة ليكون ذلك اعظم في الذهول اذ تنزع ثديها من فم الصبي حينءذ وتري الناس------ سكاري تشبيه بالسكاري من شدة الغم وما هم بسكاري نفي لحقيقة السكر وقرء سكري والمعني متفق ا------------------------لحج 3 ومن الناس من ومن الناس-------------------- من يجادل في الله	576	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms429	false	6169639220180177002	193	293	1021	1522	1555	300	الحج 1 يا ايها الناس وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يا ايها الناس خاص وعام وههنا عام اتقوا ربكم اخشوا ربكم واطيعوه------------- ان زلزلة الساعة قيام الساعة شء عظيم ه--------------------------------وله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 2 يوم ترونها تذهل يوم ترونها حين ترونها عند النفخة الاولي تذهل تشتغل ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مرضعة والدة عما ارضعت عن ولدها وتضع كل ذات حمل حملها وت--------ضع الحوامل ما في بطون-------------------------------------------------------------------------------------ها من الاولاد------- وتري الناس قياما سكاري نشاوي--------------------- وما هم بسكاري بنشاوي من الشراب ولكن عذاب الله شديد فمن ذلك تحيروا كانهم سكاري الحج 3 ومن الناس من ومن الناس وهو النضر بن الحارث من يجادل في الله	429	7171600287582588491	210	127.0	158	1021	20.568071365356445	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0577	true	8347684777400606640	0	89	0	434	1514	300	شيطان مريد اي--- شديد الاغواء ويحتمل ان يريد شيطان الجن او الانس الحج 4 كتب عليه انه كتب تمثيل لثبوت الامر كانه مكتوب ويحتمل ان يكون بمعني قضي كقولك كتب الله انه في موضع المفعول الذي لم يسم فاعله وفي انه عطف عليه وقيل تاكيد----- من تولاه اي تبعه او اتخذه وليا والضمير في عليه وفي انه في الموضعين وفي تولاه للشيطان وفي يضله--------- ويهديه للمتولي له ويحتمل ان تكون تلك الضماءر اولا لمن يجادل الحج 5 يا ايها الناس يا ايها الناس------------- ان كنتم في ريب------ من البعث	577	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms430	false	-7304019399777367407	9	63	39	287	1437	300	شيطان مريد متمرد شديد لعين ا--------------------------------------لحج 4 كتب عليه انه كتب عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي عليه علي الشيطان انه من تولاه اطاعه فانه--------------------------------------------------------------------- يضله عن الهدي ويهديه يدعوه الي عذاب السعير الي ما يجب به عذاب الوقود ا-----لحج 5 يا ايها الناس يا ايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في ريب في شك من البعث	430	7171600287582588491	135	138.0	101	470	28.723403930664062	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0578	true	-85023911368982262	174	234	892	1166	1486	300	الحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني عطفه كناية------------ عن المتكبر المعرض-------------------------------------------------------------------- له في الدنيا خزي ان كانت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن الحارث فالخزي اسره ثم قتله وكذلك قتل ابي جهل الحج 10 ذلك بما قدمت ذلك بما قدمت يداك اي يقال له ذلك بما فعلت وبعدل الله لانه لا يظل-م العباد ال------------------حج 11 ومن الناس من ----------من يعبد الله علي حرف	578	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms431	false	5445316741804227821	8	110	36	521	1503	300	الحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني عطفه لا ويا عنقه معرضا عن الايات مكذبا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ليضل عن سبيل الله عن دين الله وطاعته له في الدنيا خزي عذاب قتل يوم بدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق عذاب النار ويقال العذاب الشديد الحج 10 ذلك بما قدمت ذلك القتل يوم بدر صبرا بما قدمت يداك بما عملت يداك في الشرك نزل من قوله ومن الناس من يجادل في الله الي ههنا في شان النضر بن الحارث وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ل----يس بظلام للعبيد ان ياخذهم بلا جرم الحج 11 ومن الناس من ومن الناس من يعبد الله علي حرف	431	7171600287582588491	132	166.0	100	592	22.29729652404785	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0579	true	2175464100727920523	2	28	13	133	1511	300	الحج 12 يدعو من دون--------------------------------- ما لا يضره يعني الاصنام ويدعو بمعني يعبد في الموضعي---------------------ن------------ الحج 13 يدعو لمن ضره يدعو لمن ض----------------ره اقرب من نفعه	579	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms431	false	5445316741804227821	172	217	852	1054	1503	300	الحج 12 يدعو من دون يدعو يعبد بنو الحلاف من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال الخطا البعيد عن الحق والهدي الحج 13 يدعو لمن ضره يدعو يعبد بنو الحلاف لمن ضره اقرب من نفعه	431	7171600287582588491	79	105.0	57	202	39.108909606933594	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0582	true	-531471025478418650	123	292	671	1492	1529	300	قطعت لهم ثياب من نار اي فصلت علي قدر اجسادهم وهو مستعار من تفصيل الثياب الحميم الماء الحار الحج 20 يصهر به ما يصهر به ما------------- في بطونهم اي يذاب وذلك ان الحميم اذا صب علي رءسهم وصل حره الي بطونهم فاذاب ما فيها وقيل معني يصهر ينضج الحج 21 ولهم مقامع من----- مقامع جمع مقمعة اي مقرعة من حديد---- يضربون بها وقيل هي السياط الحج 22 كلما ارادوا ان من غم بدل من المجرور قبله--------------------------------------------------------------- وذوقوا التقدير يقال لهم ذوقوا ال-------------------حج 23 ان الله يدخل من اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اور من ذهب من لبيان الجنس او للتبعيض وفسرنا الاساور في الكهف ولءلءا بالنصب مفعول بفعل مضمر اي يعطون لءلءا او معطوف علي موضع من اساور اذ هو مفعول وبالخفض معطوف علي اساور او علي ذهب الحج 24 وهدوا الي الطيب ال----------طيب من القول قيل هو-------------------------- لا اله الا الله واللفظ اعم من ذلك صراط الحميد اي صراط الله فالحميد اسم الله ويحتمل ان يريد الصراط الحميد واضاف الصفة الي الموصوف كقولك مسجد الجامع ال-----------------------------------------------------------------------حج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	582	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms433	false	-5207088046693233162	9	200	54	1043	1575	300	قطعت لهم ثياب من نار قمص وجباب من نار يصب من فوق رءوسهم علي رءوسهم الحم-----يم الماء الحار الحج 20 يصهر به ما يصهر به يذاب بالحميم ما في بطونهم من الشحوم وغيرها والجلود ويذاب به الجلود وغيرها ال---------------------------------------------حج 21 ولهم مقامع من ولهم مقامع------------------- من حديد حار يضرب علي رءوسهم ال----------حج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم من غم العذاب اعيدوا فيها في النار بضرب المقامع وذوقوا في-------قال لهم ذوقوا عذاب الحريق الشديد الحج 23 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن يحلون فيها يلبسون في الجنة من اساور من ذهب اسورة من ذهب------------------------------------- ولءلءا ولباسهم فيها في الجنة حرير لا يوصف فضله ال------------------------------------------------------------------------حج 24 وهدوا الي الطيب وهدوا الي الطيب من القول ارشدوا في الدنيا الي القول الطيب لا اله الا الله وهدوا ال-----------------------ي صراط الح--------------------------------------------ميد ووفقوا للدين المحمود في فعاله ويقال الحميد لمن وحده فهذا قضاء الله فيما بين اليهود والنصاري والمءمنين في خصومتهم الحج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	433	7171600287582588491	322	328.5	240	1251	25.739408493041992	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0587	true	-4297519936665772904	125	236	684	1264	1613	300	الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها المعني لن تصلوا الي رضا الله باللحوم ولا بالدماء وانما تصلون اليه بالتقوي اي بالاخلاص لله وقصد وجه الله بما تذبحون وتنحرون من الهدايا فعبر عن هذا المعني بلفظ ينال مبالغة وتاكيدا لانه قال لن تصل لحومها ولا دماءها الي الله وانما تصل بالتقوي منكم فان ذلك هو الذي طلب منكم وعليه يحصل لكم الثواب وقيل كان اهل الجاهلية يضرجون--------------------- البيت بالدماء فاراد المسلمون فعل ذلك فنهوا عنه ونزلت الاية-------------------------------------------------------------------------------- كذلك----- سخر------ها لكم كرر للتاكيد لتكبروا الله قيل يعني قول الذابح بسم الله والله اكبر واللفظ اعم من ذلك------------------------------------------------- الحج 38 ان الله يدافع ان الله يدافع عن الذين امنوا	587	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms436	false	3839869233172980076	6	88	36	487	1634	300	الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لن يصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله لحومها ولا دماءها وكانوا في------------------------------------------------------- الجاهلية يضربون لحم الاضاحي علي حاءط البيت ويتلطخون بدمها فنهاهم الله عن ذلك ويقال لا يقبل الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم ولكن يقبل الاعمال الزاكية الطاهرة منكم كذلك هكذا سخرها ذللها لكم------------ لتكبروا الله لتعظموا الله علي ما هداكم كما هداكم لدينه وسنته وبشر المحسنين بالقول والفعل بالجنة ويقال المحسنين بالذباءح الحج 38 ان الله يدافع ان الله يدافع عن الذين امنوا	436	7171600287582588491	156	89.5	119	741	21.052631378173828	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0588	true	-45509632249958597	9	81	46	435	1655	300	الحج 39 اذن للذين يقاتلون اذن للذين يقاتلون هذه اول اية نزلت في الاذن في القتال ونسخت الموادعة مع الكفار وكان نزولها عند الهجرة وقرء اذن بضم الهمزة علي البناء لما لم يسم فاعله وبالفتح علي البناء للفاعل وهو الله تعالي والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه وقرء يقاتلون بفتح التاء وكسرها بانهم ظلموا اي بسبب انهم ظلموا الحج 40 الذين اخرجوا من الذين اخرجوا من ديارهم	588	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms436	false	3839869233172980076	106	144	573	776	1634	300	الحج 39 اذن للذين يقاتلون اذن للذين يقاتلون اذن للمءمنين ب---------------القتال مع كفار مكة بانهم ظلموا ظلمهم كفار مكة وان----------------------------------------------------------------------------------- الله علي نصرهم علي نصر المءمني-------------------------------------ن علي عدوهم لقدير--------------------------------------------------- الحج 40 الذين اخرجوا من الذين اخرجوا من ديارهم	436	7171600287582588491	124	134.0	96	389	31.876605987548828	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0589	true	-8873955214642689665	41	227	226	1230	1606	300	الحج 44 واصحاب مدين وكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نكير مصدر بمعني الانكار ال------------------------حج 45 فكاين من قري------------------------------------------------------------------------------------------ة علي عروشها العروش السقف فان تعلق الجار بخاوية فالمعني ان العروش سقطت ثم سقطت الحيطان عليها فهي فوقها وان كان الجار والمجرور في موضع الحال فالمعني انها خاوية مع بقاء عروشها بءر معطلة اي لا يستقي الماء منها لهلاك اهلها وروي ان هذه البءر هي الرس وكانت بعدن لامة من بقايا ثمود والاظهر انه لم يرد التعيين لقوله كاين من قرية وهذا اللفظ يراد به التكثير وقصر مشيد اي مبني بالشيد وهو الجص وقيل المش------------------------------------------يد المرفوع البنيان الحج 46 افلم يسيروا في ق--------------------------------------------------------------------لوب يعقلون دليل علي ان العقل في القلب خلافا للفلاسفة في قولهم العقل في الدماغ---------------- ---------------------------------------فانها لا تعمي الابصار اي لا تعمي الابصار عمي يعتد به وانما العمي الذي يعتد به عمي القلوب وان هءلاء القوم ما عميت ابصارهم ولكن -عمي-ت قلوبهم فالمعني الاول لقصد المبالغة والثاني خاص بهءلاء القوم التي في الصدور مبالغة كقوله يقولون بافواههم الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن ويستعجلونك بالع--------ذاب الضمير لكفار قريش ----------------ولن يخلف الله وعده اخبار يتضمن الوعيد بالعذاب وسماه وعدا لان المراد به مفهوم وان يوما----------------------- عند ربك كالف سنة مما تعدون المعني	589	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms437	false	321523487720956432	29	214	147	1124	1564	300	الحج 44 واصحاب مدين وكذب واصحاب مدين قوم شعيب شعيبا وكذب موسي كذبه قومه القبط فامليت للكافرين فامهلت للكافرين في كفرهم الي الاجل ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير انظر يا محمد كيف كان تغييري عليهم بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية فكاين من قرية كم من اهل قرية اهلكناها بالعذاب وهي ظالمة مشركة كافرة اهلها فهي خاوية ساقطة علي عروشها علي سقوفها وبءر معطلة وكم من بءر معطلة عطلها اربابها ليس -----------------عليها احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصر مشيد حصين طويل ليس فيه ساكن ان قرءت بنصب الميم ويقال مجصص ان قرءت بضم الميم وتشديد الياء ال----------حج 46 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض افلم يسافر اهل مكة في تجاراتهم فتكون فتصير لهم قلوب يعقلون بها التخويف وما صنع بغيرهم اذا نظروا وتفكروا فيها او اذان يسمعون بها الحق والتخويف فانها يعني النظرة بغير عبرة ويقال كلمة الشرك لا تعمي الابصار من النظر------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن تعمي القلوب------------------------------------------------------- التي في الصدور من الحق والهدي ال--------------حج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن ويستعجلونك يا محمد بالعذاب استعجله النضر ابن الحارث قبل اجله ولن يخلف الله -------------------وعده بالعذاب -------------------------------وان يوما من الذي وعد فيه عذابهم عند ربك كالف سنة مما تعدون من سني	437	7171600287582588491	296	194.5	231	1464	20.218578338623047	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0592	true	-2069425459433332993	5	182	30	880	1473	300	الحج 60 ذلك ومن عاقب ذلك تقديره هنا الامر ذلك كما يقول الكاتب هذا وقد كان كذا اذا اراد ان يخرج الي حديث اخر ومن عاقب بمثل ما عوقب به ---------------------------------------------------سمي الابتداء عقوبة باسم الجزاء عليها تجوزا كما تسمي العقوبة------------------------------------------------ ايضا باسم الذنب ووعد بالنصر لمن بغي عليه ان الله لعفو--------------- غفور ان قيل ما مناسبة هذين الوصفين للمعاقبة فالجواب من وجهين احدهما ان في ذكر هذين الوصفين اشعار بان العفو افضل من العقوبة فكانه حض علي العفو والثاني ان في ذكرهما اعلاما بعفو الله عن المعاقب حين عاقب ولم ياخذ بالعفو الذي هو اولي الحج 61 ذلك بان الله ذلك بان ال----------------------له يولج الليل اي ذلك النصر بسبب ان الله قادر ومن ايات قدرته انه يولج الليل في النهار------------------------------------------------- ويولج النهار في الليل ومعني الايلاج هنا انه يدخل ظلمة هذا في مكان ضوء هذا ويدخل ضوء هذا مكان ظلمة هذا وقيل الايلاج هو ما ينقص من احدهما ويزيد في الاخر ال---------------------------------------------------------------------------حج 62 ذلك بان الله ذلك---------------------- بان الله هو الحق -اي --ذلك ال--وصف الذي وصف الله به هو بسبب انه الحق ال---------------------------------------------------------------------------------------------حج 63 الم تر ان	592	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms439	false	3879842978821090282	84	252	465	1282	1510	300	الحج 60 ذلك ومن عاق---------------------ب ذلك هذا قضاء الله فيما بين المءمنين والكافرين في الاخرة ومن عاقب قاتل وليه بمثل ما عوقب به بوليه ثم بغي عليه ثم تطاول عليه بظلم لينصرنه الله يعني المظلوم علي الظالم فيقتله ولا ياخذ منه الدية وهو رجل قتل وليه فاخذ من قاتل وليه الدية ثم بغي عليه فقتله ايضا فيقتل ولا ياخذ منه الدية ان ا-----------لله لعفو متجاوز لمن تاب غفور لمن مات علي التوبة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 61 ذلك بان الله ذلك عقوبة من بغي علي اخيه بان الله يولج اللي-------------------------------------------------------------ل في النهار يزيد الليل علي النهار فيكون النهار اطول من الليل ويولج النهار في الليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد النهار علي الليل فيكون الليل اطول من النهار وان الله سميع لمقالة خلقه بصير باعمالهم الحج 62 ذلك بان الله ذلك القدرة لتقروا وتعلموا بان الله هو الحق بان عبادة الله هي الحق وان الله هو القوي وان ما يدعون يعبدون من دونه من دون الله هو الباطل الضعيف وان الله هو العلي اعلي كل شء الكبير اكبر كل شء الحج 63 الم تر ان	439	7171600287582588491	223	224.5	163	1230	18.130081176757812	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0593	true	4462958285897749149	35	229	180	1173	1549	300	الحج 67 لكل امة جع--------------------------لنا منسكا هو اسم مصدر لقوله ن---اسكوه ولو كان اسم مكان لقال ناسكون فيه فلا ينازعنك ضمير الفاعل للكفار والمعني انه لا ينبغي منازعة النبي صلي الله عليه وسلم لان الحق قد ظهر بحيث لا يسع النزاع فيه فجاء الفعل بلفظ النهي والمراد غير النهي وقيل ان المعني لا تنازعهم فينازعوك فحذف الاول لدلالة الثاني عليه ويحتمل ان يكون نهيا لهم عن المنازعة علي ظاهر اللفظ في الامر اي في الدين والشريعة او في الذباءح--------- وادع الي ربك اي ادع الناس الي عبادة ربك ال----------------------------------------------------------------حج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية تقتضي موادعة منسوخة بالقتال ال----------------------------حج 70 الم تعلم ان ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في كتاب يعني---- اللوح المحفوظ والاشارة بذلك الي معلومات الله ان ذلك --------------------علي الله يسير يحتمل ان تكون الاشارة بذلك الي كتب المعلومات في الكتاب او الي الحكم في الاختلاف والاول اظهر الحج 71 ويعبدون من دون ----------------------------------ما لم ينزل به سلطانا يعني الاصنام والسلطان هنا ال------حجة والبرهان وما ليس لهم به علم قيل انه يعني ما ليس لهم به علم ضروري فنفي اولا البرهان النظري ثم العلم الضروري وليس اللفظ بظاهر في هذا المعني بل الاحسن نفي العلم الضروري والنظري معا الحج 72 واذا تتلي عليهم	593	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms440	false	2511016303993632116	103	294	534	1476	1510	300	الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة لكل اهل دين جعلنا منسكا مذبحا ويقال معبدا هم ناسكوه ذابحوه علي دينهم فل----------------ا ينازعنك فلا يخالفنك ولا يصرفنك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر ف------------------------ي الذبيحة والتوحيد وادع الي ر---------------------------بك الي توحيد ربك انك لعلي هدي مستقيم علي دين قاءم يرضاه هو الاسلام الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك خاصموك في امر الذبيحة والتوحيد لقولهم ان ما ذبح الله احل مما تذبحون انتم بسكاكينكم فقل الله اعلم بما تعملون في دينكم من الذبيحة وغيرها الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه في امر الذبيحة والتوحيد تختلفون تخالفون الحج 70 الم تعلم ان الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء ما يكون في اهل السماء من الخيرات والارض ما يكون من اهل الارض من الخير والشر ان ذلك في كتاب مكتوب في اللوح الم-------------------------------حفوظ ان ذلك حفظ ذلك بغير الكتاب علي الله يسير هين ال----------------------------------------------------------------------------------------حج 71 ويعبدون من دون ويعبدون يعني كفار مكة من دون الله ما لم ينزل به سلطانا كتابا ولا عذرا وما ليس لهم به علم حجة ولا بيان وما للظالمين المشركين من نصير من مانع من عذاب الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 72 واذا تتلي عليهم	440	7171600287582588491	257	285.0	195	1490	17.248321533203125	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0594	true	5088640157417621566	63	160	325	833	1579	300	الذباب منهم----- شيءا لم يقدروا علي استنقاذه-------------- منه علي ح---------------------------------------------------------------------------------ال ضعفه وقد قيل ان المراد بما يسلب الذباب منهم الطيب الذي كانت تجعله العرب علي الاصنام واللفظ اعم من ذلك ضعف الطالب------- والمطلوب المراد بالطالب الاصنام وبالمطلوب الذباب لان الاصنام تطلب من الذباب ما سلبته منها وقيل الطالب الكفار والمطلوب الاصنام لان الكفار يطلبون الخير منهم الحج 74 ما قدروا الله وما قدروا الله حق قدره اي ما عظمو-----ه حق تعظيمه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 75 الله يصطفي من الله يصطفي------ من الملاءكة رسلا------------------------------------------------- ومن الناس ر--د علي من انكر ان يكون------------------------------------------------------ الرسول من البشر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 77 يا ايها الذين	594	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms441	false	2787957312271234608	129	297	687	1582	1595	300	الذباب من الالهة شيءا مما لطخوا عليها من العسل لا يستنقذوه منه لا يستجيروه ولا يخلصوه من الذباب يعني الالهة ضعف الطالب يعني الصنم والمطلوب الذباب ويقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ضعف الطالب العابد والمطلوب المعبود ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 74 ما قدروا الله -ما قدروا الله حق قدره--- ما عظموا الله حق -عظمته بذلك نزلت في اليهود لقولهم عزير ابن الله ولقولهم ان الله فقير ونحن اغنياء ولقولهم يد الله مغلولة ولقولهم ان الله استراح بعد ما فرغ من خلق السموات والارض فرد الله عليهم ذلك وقال ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي علي اعداءه عزيز بالنقمة من اليهود الحج 75 الله يصطفي من الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا بالرسالة يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ومن الناس محمد عليه الصلاة والسلام وساءر النبيين ان الله سميع بمقالتهم حين قالوا ما لهذا الرسول ياكل ويمشي في الاسواق بصير بعقوبتهم الحج 76 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا يعني الملاءكة والي الله ترجع الامور عواقب الامور في الاخرة الحج 77 يا ايها الذين	441	7171600287582588491	207	257.5	162	1140	18.157894134521484	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0596	true	-1330416349703674319	98	263	525	1441	1627	300	فمن ابتغي وراء وراء ذلك يعني ما س----------------------------------وي الزوجات والمملوكات المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم لاماناتهم وعهدهم يحتمل ان يريد امانة الناس وعهد----------هم وامانة الله وعهده في دينه او العم-وم-------- والامانة اعم من العهد لانها قد تكون بعهد وبغير عهد متقدم----------------------------------- راعون اي حافظون لها قاءمون بها المءمنون 9 والذين هم علي ----------علي صلوا---------------تهم يحافظون المحافظة عليها هي فعلها في اوقاتها مع توفية شروطها فان قيل كيف كرر ذكر الصلوات اولا واخرا فالجواب انه ليس بتكرار لانه قد ذكر اولا الخشوع فيها وذكر هنا المحافظة عليها فهما مختلفان واضاف الصلاة في الموضعين اليهم دلالة علي ثبوت فعلهم لها المءمنون 10 اولءك هم الوارثون الوارثون اي المستحقون للجنة فالميراث استعارة وقيل ان الله جعل لكل انسان مسكنا في الجنة ومسكنا في النار فيرث المءمنون مساكن الكفار في الجنة المءمنون 11 الذين يرثون الفرد-------------------وس الفر---------------------------------------------------------------دوس مدينة الجنة وهي جنة الاعناب واعاد الضمير عليها مءنثا علي معني الجنة المءمنون 12 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان اختلف هل يعني ادم او جنس بني ادم من سلا----لة من طين	596	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms443	false	7098309605511824365	0	116	0	676	1669	300	فمن ابتغي و-----راء ذلك فمن طلب سوي الحلال فاولءك هم العادون المعتدون ال-حلال الي الحرام المءمنون 8 والذين هم لامانا----------ت----------------------------------------هم والذين هم لاماناتهم لما اءتمنوا عليه مثل الصوم والوضوء والاغتسال--- من الجنابة والوديعة واشباه ذلك وعهدهم فيما بينهم وبين الله او بينهم وبين الناس راعون--- حافظون له بالوفاء المءم----نون 9 والذين هم علي والذين هم علي صلواتهم لاوقات صلواتهم يحافظون له بالوفاء المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 10 اولءك هم الوارثون اولءك اهل هذه الصفة هم الوارثون----------------------------------------------------------------- النا--زلون المءمن-------------------------------ون 11 الذين يرثون الفردوس الذين يرثون ينزلون الفردوس مقصورة الرحمن والفردوس هو البستان بلسان الرومية هم فيها خالدون ---في الجنة مقيمون لا يموتون ولا يخرجون منها المءمن-----------------------ون 12 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان ولد -------------------------ادم من سلالة سلة من طين	443	7171600287582588491	289	321.0	232	1115	25.919282913208008	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0597	true	-4395735476341185739	144	283	735	1481	1577	300	المءمنون 14 ثم خلقنا النطفة خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا اخر قيل هو نفخ الروح فيه وقيل خروجه الي الدنيا وقيل استواء الشباب وقيل علي العموم من نفخ الروح فيه الي موته فتبارك الله هو مشتق من البركة وقيل معناه تقدس احسن الخالقين اي احسن الخالقين خلقا فحذف التمييز لدلالة الكلام عليه وفسر بعضهم الخالقين بالمقدرين فرارا من وصف المخلوق بانه خالق ولا يجب ان ينفي عن المخلوق انه خالق بمعني صانع كقوله واذ تخلق من الطين وانما الذي يجب ان ينفي عنه معني الاختراع والايجاد من العدم فهذا هو الذي انفرد الله به المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 17 ولقد خلقنا فو-----------------قكم سبع طراءق يعني السموات وسماها طراءق لان بعضها طورق فوق بعض كمطارقة النعل وقيل يعني الافلاك لانها طرق للكواكب وما كنا عن الخلق غافلين يحتمل ان يريد بالخلق المخلوقين او المصدر المءمنون 18 وانزلنا من السماء ماء بقدر يعني المطر الذي ينزل-- من السماء	597	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms443	false	7098309605511824365	142	250	806	1394	1669	300	المءمنون 14 ثم خلقنا النطفة ثم خلقنا ثم حولنا النطفة علقة دماء عبيطا فتكون علقة اربعين يوما فخلقنا فحولنا العلقة مضغة لحما اربعين يوما فخلقنا فحولنا المضغة عظاما بلا لحم فكسونا العظام لحما اوصالا وعروقا وغير ذلك ثم انشاناه خلقا اخر جعلنا -------------------------------------------------------------------------------------فيه الروح--- فتبارك الل----------------------------------ه احسن الخالقين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم المحولين المءمنون 15 ثم انكم بعد ثم انكم بعد ذلك لميتون تموتون المءمنون 16 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيامة تبعثون تحيون المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق سبع ---سموات -----------------بعضها----- فوق بعض مثل القبة---------------------------------------- وما كنا عن الخلق غافلين تاركين لهم بلا امر ولا نهي المءمن--------------ون 18 وانزلنا من السماء وا------------------------نزلنا من السماء	443	7171600287582588491	189	38.0	151	1090	17.339448928833008	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0598	true	4827498394795203398	130	286	706	1521	1594	300	تنبت ثمرتها بال-----------دهن والثالث زيادة الباء وصبغ للاكلين الصبغ الغمس في الادام المءمنون 21 وان لكم في في-------- الانعام هي الابل والبقر والغنم والمقصود بالذكر الابل لقوله وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وعلي الفلك------------------------------------------------------------ تحملون وقد تقدم في النحل ذكر المنافع التي فيها وتذكيرها وتانيثها المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 24 فقال الملا الذين ---------------------------------------ما هذا ا-----------لا بشر استبعدوا ان تكون النبوة لبشر فيا عجبا منهم اذ اثبتوا الربوبية لحجر يريد ان يتفضل اي يطلب الفضل والرياسة عليكم----------------------------------------------------------------------------------- ما سمعنا بهذا اي بمثل ما دعاهم اليه من عبادة الله او بمثل الكلام الذي قال لهم وهذا يدل علي انه كان قبل نوح فترة طويلة المءمن-----------ون 25 ان هو الا------------------------------- به جنة اي جنون فانظر اختلاف قولهم فيه فتارة نسبوه الي طلب الرياسة وتارة الي الجنون حتي حين اي الي وقت لم يعينوه ولكن ارادوا وقت زوال جنونه علي قولهم او وقت موته المءمنون 26 قال رب انص------------------رني انصرني------ بما كذبون تضمن هذا دعاء عليهم لان نصرته انما هي باهلاكهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان	598	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms444	false	2425406580785934807	43	237	238	1242	1570	300	تنبت------- بالدهن تخرج الدهن-------------------- وصبغ للاكلين --وما يصطبغ به الا-كل المءمنون 21 وان لكم في وان لكم في الانعام في ال------------------------------------ابل لعبرة لعلامة نسقيكم مما في بطونها من البانها تخرج من بين فرث ودم لبنا خالصا ولكم فيها في ركوبها وحملها منافع كثيرة ومنها من لحومها والبانها واولادها تاكلون المءمنون 22 وعليها وعلي الفلك وعليها علي الابل يعني في البر وعلي الفلك علي السفن في البحر تحملون ----------------------------------------------------------------تسافرون المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال لقومه يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به افلا تتقون عبادة غير الله المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه ما هذا يعنون نوحا الا بشر ادمي مثلكم-------------------------------------------------------- يريد ان يتفضل----------------------- عليكم بالرسالة والنبوة ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة اي ملكا من الملاءكة ما سمعنا بهذا الذي يقول -------------------------------------------------------------------------------نوح في زمن اباءنا الاولين المءمنون 25 ان هو الا ان هو ما هو يعنون نوحا الا رجل به جنة ج---نون فتربصوا فانتظروا به------------------------------------------------ حتي حين الي حين يموت المءمن---------------------------------------------------------ون 26 قال رب انصرني قال نوح رب انصرني اعني بالعذاب بما كذبون بالرسالة المءمن--------------------------------------ون 27 فاوحينا اليه ان	444	7171600287582588491	273	175.5	208	1438	18.98470115661621	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0599	true	-7324114215563696923	7	255	37	1368	1619	300	المءمنون 30 ان في ذلك---------------------------------------------------------------------- وان --------كنا لمبتلين ان مخففة من الثقيلة ومبتلين اسم فاعل من ابتلي ويحتمل ان يكون بمعني الاختبار او انزال البلاء المءمن------------------------ون 31 ثم انشانا من-------------------------------------------- قرنا اخرين قيل انهم عاد ورسولهم هود لانهم الذين يلون قوم نوح وقيل انهم ثمود ورسولهم صالح وهذا اصح لقوله فاخذتهم الصيحة وثمود هم الذين اهلكوا بالصيحة واما عاد فاهلكوا بالريح المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 33 وقال الملا من من قومه قدم هذا المجرور علي قوله الذين كفروا لءلا يوهم انه متصل بقوله الحياة الدنيا بخلاف قوله قال الم------------------------------لا الذين كفروا من قومه في غير هذا الموضع ------------اترفناهم اي نعمناهم بشر مثلكم يحتمل انهم قالوا ذلك لانكارهم ان يكون نبي من البشر او قالوه انفة من اتباع بشر مثلهم وكذلك قال قوم نوح المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 35 ايعدكم انكم اذا ايعدكم استفهام علي وجه الاستهزاء والاستبعاد ا---------------------------نكم مخرجون كرر ان تاكيدا للاولي ومخرجون ---خبر عن الاولي المءمنون 36 هيهات هيهات لما هيهات هيهات------------ لما توعدون هذا من حكاية كلامهم وهيهات اسم فعل بمعني بعد وقال الغزنوي هي للتاسف والتاوه ويجوز فيه الفتح والضم والكسر والاسكان وتارة يجء فاعله دون لام كقوله فهيهات هيهات العقيق واهله وتارة يجء باللام كهذه الاية قال الزجاج في تفسيره البعد لما توعدون فنزله منزلة المصدر قال الزمخشري وفيه وجه اخر وهي ان تكون اللام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في هيت لك لبيان المهيت به المءمنون 37 ان هي الا ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا فوضع هي موضع الحياة لدلالة الخبر عليها نموت ونحيا اي يموت	599	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms445	false	7160315576729926161	67	264	368	1412	1589	300	المءمنون 30 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات لاهل مكة لكي يقتدوا بهم وان كنا وقد كنا لمبتلين ب------------------------------------------------------------------------------------البلايا ويقال مختبرين بالعقوبة المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم خلقا من بعد هلاك قوم نوح قرنا اخرين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم اليهم رسولا منهم من نسبهم ان اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به افلا تتقون عبادة غير الله المءمنون 33 وقال الملا من وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------ملا الرءساء من قومه من قوم الرسول الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة بالبعث بعد الموت واترفناهم ا--نعمناهم بالمال والولد في الحياة الدنيا ما هذا يعنون الرسول الا --بشر ا----------------------دمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه كما تاكلون منه ويشرب مما تشربون كما تشربون المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا ولءن اطعتم بشرا ادميا مثلكم انكم اذا لخاسرون جاهلون مغبونون المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم صرتم ترابا بعد الموت وعظاما بالية انكم----------------------------- مخرجون محيون بعد المو-ت المءمنون 36 هيهات هيهات لما هيهات هيهات بعيدا بعيدا لما توع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون لا يكون هذا المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 37 ان هي الا ان ه---------------------ي ما ----هي الا حياتنا الدنيا في الدني-----------------------------ا نموت ونحيا--- يموت	445	7171600287582588491	314	127.5	249	1879	16.711015701293945	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0600	true	8481881077812487905	15	208	81	1160	1656	300	المءمنون 44 ثم ارسلنا رس----------------لنا تترا مصدر ووزنه فعلي ومعناه التواتر والتتابع وهو موضوع موضع الحال اي متواترين واحدا بعد واحد فمن قراه بالتنوين فالفه للالحاق ومن قراه بغير تنوين فالفه للتانيث فلم ينصرف وتانيثه لان الرسل جماعة والتاء الاولي فيه بدل من واو هي فاء الكلمة وجعلناهم احاديث اي يتحدث الناس بما جري--------------------------------------------------- عليهم ويحتمل ان يكون جمع حديث او جمع احدوثة وهذا اليق لانها تقال في الشر المءمن----------------------------------ون 46 الي فرعون وم----------------لءه----------------------------------------------- قوما عالين اي م------------تك-----------برين المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين---------------------------------------------------- وقومهما لنا عابدون اي حامدون متذللون المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------ون 49 ولقد اتينا موسي------------------------------------------- لعلهم يهتدو------------------ن الضمير لبني اسراءيل لا لقوم فرعون لانهم هلكوا قبل انزال التوراة المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم-------------------------------------------------------------------------- واويناهما----------الي ربوة الربوة الموضع المرتفع من الارض ويجوز فيها فتح الراء وضمها وكسرها واختلف في موضع هذه الربوة فقيل بيت المقدس وقيل بغوطة دمشق وقيل بفلسطين ذات قرار-------------- ومعين القرار المستوي من الارض فمعناه انها بسيطة يمكن فيها الحرث والغراسة وقيل ان القرار هنا الثمار والحبوب والمعين الماء الجاري فقيل انه مشتق من قولك معن الماء اذا كثر فالميم علي هذا اصلية ووزنه فعيل وقيل انه مشتق من العين فالميم زاءدة ووزنه مفعول المءمنون 51 يا ايها الرسل يا ايها الرسل	600	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms446	false	6978482974873426821	106	291	567	1610	1659	300	المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا تترا م---------------------------------تتابع--------------------------------------ا بعضها علي اثر بعض كل ما جاء امة رسولها الي امة رسول كذبوه كذبوا ذلك----------------------------- الرسول فاتبعنا بعضهم بعضا بالهلاك وج---------------------علناهم احاديث في دهرهم يحدث عنهم فبعدا فسحقا من رحمة الله لقوم لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين حجة بينة المءمنون 46 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه قومه فاستكبروا عن الايمان بموسي والايات وكانوا قوما عالين مخالفين لموسي مستكبرين عن الايمان المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشرين لادميين يعنون موسي وهارون مثلنا وقومهما لنا عاب----------دون م-طيعون المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوهما بالرسالة فكانوا من المهلكين فصاروا من المغرقين في اليم المءمنون 49 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوارة لعلهم يهتدون لكي يهتدوا بها م--------------------------------------------------------ن الضلالة المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم وجعلنا ابن مريم يعني عيسي وامه اية علامة وعبرة ولدا بلا اب وولادة بلا لمس واويناهما رجعناهما الي ربوة الي مكان -------مرتفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات قرار مستو ذات نعيم ومعين ماء ظاهر جار وهو دمشق المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 51 يا ايها الرسل يا ايها الرسل	446	7171600287582588491	323	336.0	259	1572	20.547073364257812	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0601	true	2302433250494580284	0	264	0	1434	1622	300	امرهم بينهم فتقطعوا امرهم اي--- افترقوا واختلفوا والضمير لامم الرسل المذكورين من اليهود والنصاري وغيرهم زبرا جمع زبور وهو الكتاب-- والمعني انهم افترقوا في اتباع الكتب فاتبعت طاءفة التوراة وطاءفة الانجيل وغير ذلك ووضعوا كتابا من عند انفسهم المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم--------------- في غمرتهم الضمير لقريش والغمرة الجهل والضلال واصلها من غمرة الماء حتي حين هنا -----------يوم بدر او يوم موتهم المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم ايحسبون ا------لاية رد ---------------------عليهم فيما ظنوا من ان اموالهم واولادهم خير لهم وانهم سبب لرضا الله عنهم المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم هذا خبر ان والضمير الرابط محذوف تقديره نسارع به--------------- بل لا يشعرون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم ففيه م-----عني التهديد المءمنون 60 والذين يءتون ما------- يءتون ما اتوا قيل معناه يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقيل انه عام في جميع افعال البر اي يفعلونها وهم يخافون ان لا تقبل منهم وقد روت عاءشة هذا المعني عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انها قرات يءتون ما ات--وا --بالقصر فيحتمل ان يكون الحديث تفسيرا لهذه القراءة وقيل انه عام في الحسنات والسيءات اي يفعلونها وهم خاءفون من الرجوع الي الله انهم الي ربهم راجعون ان في موضع المفعول من اجله او في موضع المفعول بوجلت اذ هي في معني خاءفة المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك-------------- يسارعون في الخيرات فيه معنيان احدهما انهم يبادرون--- الي فعل الطاعات والاخرانهم يتعجلون ثواب الخيرات وهذا مطابق للاية المتقدمة لانه اثبت فيهم ما نفي عن الكفار من المسارعة وهم لها سابقون فيه المعنيان المذكوران في يسارعون للخيرات وقيل معناه سبقت لهم السعادة في الازل المءمنون 62 ولا نكلف نفسا -لا نكلف نفسا --------الا وسعها	601	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms447	false	7209026913723683850	48	287	257	1531	1609	300	امرهم بينهم فتقطعوا امرهم بينهم فتفرقوا فيما بينهم في دينهم زبرا فرقا فرقا------ اليهود والنصاري و------------------------المشركين والمجوس كل حزب كل اهل دين وفرقة بما لديهم فرحون معجبون----------------------------------------------------- المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم اتركهم يا محمد في غمرتهم في جهلهم----------------------------------------------- حتي حين الي حين العذاب يوم -------------بدر المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم ايحسبون ايظن اهل الفرق انما نمدهم به لانما نعطيهم في الدنيا من مال وبنين المءمن-------------------------------------------ون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات مسارعة لهم منا في الخيرات في الدنيا ويقال في الاخرة بل لا يشعرون انا مكرمون لهم في الدنيا ومهينون لهم في الاخرة المءمنون 57 ان الذين هم ثم بين لمن المسارعة في الخيرات في الدنيا فقال ان الذين هم من خشية ربهم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يءمنون يصدقون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون------- الاوثان لهم -منا مسارعة في الخيرات المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا---------- يعطون ما اعطوا من --------الصدق--------------------------------------------------------------------------------------ة وينفقون--------------------------------------------------- ما اتفقوا من المال في سبيل الله ويقال يعملون ما عملوا من الخيرات وقلوبهم وجلة-------------------------------- خاءفة انه--------------------م الي ربهم راجعون في الاخرة فلا يقبل منهم المءمن------------------------------------------------ون 61 اولءك يسارعون في اولءك اهل هذه الصفة يسارعون في الخيرات----------------------- يبادرون في الاعمال الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهم لها سابقون وهم سابقون بالخيرات المءمن-----------------------------------------------------------ون 62 ولا نكلف نفسا ولا تكلف نفس من العمل الا وسعها	447	7171600287582588491	484	473.0	376	1907	25.380178451538086	64	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0602	true	3696379848244777199	107	208	553	1116	1604	300	المءمنون 64 حتي اذا اخ--------------ذنا مترفيهم اي اغنياءهم وكبراءهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم يجارون اي يستغيثون ويصيحون فان اراد بالعذاب قتل المترفين يوم بدر فالضمير في يجارون لساءر قريش اي صاحوا وناحوا علي القتلي وان اراد بالعذاب شداءد الدنيا او عذاب الاخرة فالضمير لجميعهم المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجار-----------وا اليوم تقديره يقال لهم يوم العذاب لا تجاروا ويحتمل ان يكون هذا القول حقيقة وان يكون بلسان الحال ولفظه نهي ومعناه ان الجءار لا ينفعهم المءمنون 66 قد كانت اياتي ع-------------------------------------------------لي اعقابكم تنكصون اي-------------------- ترجعون الي وراء وذلك عبارة عن اعراضهم عن الايات وهي القران المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين به	602	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms448	false	-6093729516862772196	65	153	319	808	1605	300	المءمنون 64 حتي اذا اخذنا حتي اذا اخذنا مترفيهم--- جبابرتهم ورءساءهم يعني ابا جهل بن هشام والوليد ابن المغيرة المخزومي والعاص بن واءل السهمي وعتبة وشيبة اصحابهم بالعذاب بالجوع سبع سنين اذا هم يجارون يتضرعون قل لهم يا محمد المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا لا تتضرعوا اليوم من عذابنا انكم منا من عذابنا لا تنصرون لا تمنعون----------------------------------------------------------------------------- المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي القران تتلي تقرا وتعرض عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون الي دينكم الاول تميلون ترجعون المءمن----------------------------------------------------ون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين به	448	7171600287582588491	192	241.5	155	773	24.838293075561523	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0603	true	-9021712383292023779	43	258	218	1382	1601	300	تهجرون الاسلام والنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين او من قولك هجر المريض اذا هذي اي تقولون اللغو من القول المءمنون 68 افلم يدبروا القول افلم يدبروا القول يعن-----------ي القران وهذا توبيخ لهم--- ام جاءهم------------------------------- ما لم يات اباءهم الاولين معناه ان النبوة ليست ببدع فينكرونها بل قد جاءت اباءهم الاولين فقد كانت النبوة لنوح وابراهيم واسماعيل وغيرهم المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم المعني ام لم يعرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم ويعلموا انه اشرفهم حسبا واصدقهم حديثا واعظمهم امانة وارجحهم عقلا فكيف ينسبونه الي الكذب او الي الجنون او غير ذلك من النقاءص مع انه جاءهم بالحق الذي لا يخفي علي كل ذي عقل سليم وانه عين الصواب المءمنون 71 ولو اتبع الحق ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض الاتباع هنا استعارة والحق هنا يراد به الصواب والامر المستقيم فالمعني لو كان الامر علي ما تقتضي اهواءهم من الشرك بالله واتباع الباطل لفسدت السموات والارض كقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقيل ان الحق في الاية هو الله تعالي وهذا بعيد في المعني وانما حمله عليه ان جعل الاتباع حقيقة ولم يفهم فيه الاستعارة وانما الحق هنا هو المذكور في قوله بل جاءهم بالحق-------------------------------------------------------- واكثرهم للحق------- كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بذكرهم يحتمل ان يكون بتذكيرهم ووعظهم او بفخرهم وشر----------------------فهم وهذا اظهر المءمن----------ون 72 ام تسالهم خرجا ام تسالهم	603	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms448	false	-6093729516862772196	162	296	863	1590	1605	300	تهجرون تسبون م---حمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه والقران المءمن-------------------------------------------------ون 68 افلم يدبروا القول افلم يدبروا القول افلم يتفكروا في القران وما فيه من الوعيد ام جاءهم من الامن والبراءة يعني اهل مكة ما لم يات اباءهم الاولين المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم نسب رسولهم فهم له منكرون جاحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون 70 ام يقولون----------------------------------------------------------------------------------- به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقولون بل يقولون به جنة جنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل جاءهم بالحق جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والتوحيد والرسالة واكثرهم للحق للقران كارهون جاحدون المءمنون 71 ولو اتبع الحق ولو اتبع الحق اهواءهم لو كان الاله بهواهم في السماء اله وفي الارض اله لفسدت السماوات والارض ومن فيهن من الخلق بل اتيناهم بذكرهم انزلنا جبريل الي نبيهم بالقران فيه عزهم وشرفهم فهم عن ذكرهم عن شرفهم وعزهم معرضون مكذبون المءمنون 72 ام تسالهم خرجا ام تسالهم	448	7171600287582588491	282	308.0	220	1447	19.488597869873047	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0604	true	-1754466628045906246	0	116	0	630	1609	300	عن الصراط------------ لناكبون اي عادلون ومعرضون عن الصراط المستقيم المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ولو رحمناهم الاية قال الاكثرون نزلت هذه الاية حين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش بالقحط فنالهم الجوع حتي اكلوا الجلود وغيرها فالمعني رحمناهم بالخصب وكشفنا ما بهم من ضر -الجوع والقحط لتمادوا علي طغيانهم وفي هذا عندي نظر فان الاية مكية باتفاق وانما دعا النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش بعد الهجرة حسبما ورد في الحديث وقيل المعني لو رحمناهم بالرد الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه وهذا القول لا يلزم عليه ما يلزم علي الاخر ولكنه خرج عن معني الاية المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب قيل ان هذا العذاب هو الجوع بالقحط وان	604	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms449	false	7712490232066323932	55	105	294	575	1617	300	عن الصراط عن دين الله لناكبون--- ماءلون المءمن---------------------------ون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ولو رحمناهم يعني اهل مكة وكشفنا رفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ما بهم من ضر من جوع للجوا- لتمادوا ف-ي طغيانهم -في كفرهم وضلالتهم يعمهون يمضون عمهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبصرون الحق والهدي المءمن---------------------------------ون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب --------------------بالجوع والقحط فما	449	7171600287582588491	173	207.0	137	643	26.905132293701172	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0605	true	-4146932298709449682	72	266	385	1421	1592	300	الاولين في الانعا-----م المءمنون 84 قل لمن الارض قل لمن الا------------------رض ومن فيها هذه الايات توقيف لهم علي امور لا يمكنهم الاقرار بها واذا اقروا بها لزمهم توحيد خالقها والايمان بالدار الاخرة المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله قرء في الاول لله باللام باجماع جوابا لقوله لمن الارض وكذلك قرا الجمهور الثاني والثالث وذلك علي المعني لان قوله من رب-------------------------------------------------------------------------------------------------- السموات في معني لمن هي وقرا ابو عمرو الثاني والثالث بالرفع علي اللفظ المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 88 قل من ب----------------------------يده ملكوت مصدر وفي بناء---ه مبالغة يجير----- ولا يجار عليه الاجارة المنع من الاهانة يقال اجرت فلانا علي فلان اذا منعته من مضرته واهانته فالمعني ان الله تعالي يغيث من شاء ممن شاء ولا يغيث احد منه احدا المءمن-------------------------------ون 89 سيقولون لله قل فاني تسحرون اي تخدعون عن الحق والخادع----- لهم الشيطان وذلك تشبيه بالسحر في التخليط والوقوع في الباطل ورتب هذه التوبيخات الثلاثة بالتدريج فقال اولا افلا تذكرون ثم قال ثانيا افلا تتقون وذلك ابلغ لان فيه زيادة تخويف ثم قال ثالثا فاني تسحرون وفيه ما التوبيخ من ليس في غيره المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق---------------------------------------------------------------------------- وانهم لكاذبون يعني فيما ينسبون لله من الشركاء والاولاد ولذلك رد عليهم بنفي ذلك المءمنون 91 ما اتخذ الله	605	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms450	false	9155204087475837015	13	205	65	1015	1462	300	الاولين في دهرهم وكذبهم المءمنون 84 قل لمن الارض قل لكفار مكة يا محمد لمن الارض ومن فيها من الخلق اجيبوا ان كنتم تعلمون المءمن------------------------------------------------------------------------------ون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا محمد افلا تذكرون افلا تتعظون فتطيعون الله المءمنون 86 قل من رب قل لهم ايضا يا محمد من رب خالق السم--------------------------------------------اوات السبع ورب العرش العظيم السرير الكريم سيقولون لله الله خلقها المءمنون 87 سيقولون لله قل قل لهم يا محمد افلا تتقون عبادة غير الله المءمنون 88 قل من بيده قل لهم ايضا يا محمد من بيده ملكوت ---كل شء خزاءن كل شء وهو يجير يقضي ولا يجار عليه لا يقضي عليه و-----------يقال هو يجير الخلق من عذابه ولا يجار عليه لا يجير----------------------------------------------------- احد---- احدا من عذابه اجيبوا ان كنتم تعلمون المءمنون 89 سيقولون لله قل سيقولون لله بيد الله بقارة الله ذلك كله قل لهم يا محمد فاني تسحرون من اين تكذبون علي الله وي-----------------------------------------------قال انظر يا محمد كيف يصرفون بالكذب ان قرات بضم التاء------------------------------------------------------------------------------ المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم بالحق ارسلنا جبريل الي نبيهم بالقران فيه ان ليس لله ولد ولا شريك وانهم لكاذبون في قولهم ان الملاءكة بنات الله المءمن----------------------------------ون 91 ما اتخذ الله	450	7171600287582588491	279	130.5	210	1417	19.689485549926758	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0606	true	6683856783990419667	156	300	788	1539	1539	300	المءمنون 96 ادفع بالتي هي ادفع بالتي هي احسن السيءة -قيل التي هي احسن لا اله الا الله والسيءة الشرك والاظهر انه امر بالصفح والاحتمال وحسن الخلق وهو محكم غير منسوخ وانما نسخ ما يقتضيه من مسالمة الكفار المءمنون 97 وقل رب اعوذ------------------------ من همز------ات الشياطين يعني نزغاته ووساوسه وقيل يعني الجنون واللفظ اعم من ذلك المءمنون 98 واعوذ بك ------------رب ان يحضرون معناه ان يكونوا معه وقيل يعني حضورهم عن--------------------------د الموت المءمنون 99 حتي اذا جاء حتي اذا جاء ا-----------------------------حدهم الموت قال ابن عطية حتي هنا حرف ابتداء اي ليست غاية لما قبلها وقال الزمخشري حتي تتعلق بيصفون اي لا يزالون كذلك حتي ياتيهم الموت قال رب ارجعون يعني الرجوع الي الدنيا وخاطب به مخاطبة الجماعة للتعظيم قال ذلك الزمخشري وغيره ومثله قول الشاعر الا فارحمون يا ال محمد وقيل انه نادي ربه ثم خاطب الملاءكة المءمنون 100 لعلي اعمل صالحا------------------------- فيما تركت-	606	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms451	false	3355715676505610557	42	151	204	754	1573	300	المءمنون 96 ادفع بالتي هي ادفع بالتي هي احسن السيءة يقول ادفع بل-------ا اله الا الله كلم---ة الشرك عن ابي جهل واصحابه ويقال السلام القبيح عن نفسك نحن اعلم بما يصفون من الكذب المءمن-------------------------ون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ بك اعتصم بك من همزات نزعات الشياطين التي يصرع بها الرجل المءمن-----------------------------------ون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون م---ن ان يحضرو--------ني يعني الشياطين في الصلاة وعند القراءة وعند الموت المءمنون 99 حتي اذا جاء حتي اذا جاء احدهم يعني كفار مكة الموت يعني ملك الموت واعوانه لقبض روحهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب ارجعون------------ الي الدن---------------------------------------------------------------------------------------يا المءم-------------------------------------------نون 100 لعلي اعمل صالحا لعلي اعمل صالحا واومن بك فيما تركت	451	7171600287582588491	283	354.5	218	875	32.342857360839844	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0607	true	8291816160793728343	133	217	701	1157	1604	300	المءمنون 101 فاذا نفخ في -----------------------------فلا انساب بينهم المعني انه ينقطع---- يومءذ التعاطف والشفقة التي بين القرابة لاشتغال كل احد بنفسه كقوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه فتكون الانساب كانها معدومة ولا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا لاشتغال كل احد بنفسه فان قيل كيف الجمع بين هذا وبين قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فالجواب ان ترك التساءل عند النفخة الاولي ثم يتساءلون بعد ذلك فان يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم طويل فيه مواقف كثيرة المءمنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن 104 تلفح وجوههم النار تلفح وجوههم النار	607	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms451	false	3355715676505610557	185	262	927	1364	1573	300	المءمنون 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور نفخة البعث فلا انساب بينهم فلا نفع بينهم بالنسب يومءذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة ولا يتساءلون عن ذلك المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه ميزانه من الحسنات فاولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب المءمنون 103 ومن خفت موازينه -ومن خفت موازينه ميزانه من الحسنات فاولءك الذين خسروا غبنوا انفسهم في جهنم خالدون مقيمون داءمون لا يموتون ولا يخرجون منها المءمنون 104 تلفح وجوههم النار تلفح وجوههم النار	451	7171600287582588491	112	171.0	89	744	15.053763389587402	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0608	true	-4575967771770317420	3	124	14	666	1665	300	المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي----------- سخريا بضم السين من السخرة بمعني التخديم وبالكسر من السخر بمعني الاستهزاء وقد يقال هذا بالضم وقرء هنا بالوجهين لاحتمال المعنيين علي ان معني الاستهزاء هنا اليق لقوله-------------------------------- وكنتم منهم تضحكون -------------2 المءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 112 قال كم لبثت-------------م كم لب------ثتم في الارض يعني في جوف الارض امواتا وقيل احياء في الدنيا فاجابوا بانهم لبثوا يوم--------------------------------ا او بعض يوم لاستقصارهم المدة او لما هم فيه من العذاب بحيث لا يعدون شيءا المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما فاسال العادين اي اسءل من يقدر علي ان يعد وهو من عوفي مما ابتلوا به او يعنون الملاءكة المءمنون 114 قال ان لبثت-------------م ان لبثتم الا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا معناه انه قليل بالنسبة الي بقاءهم في جهنم خالدين ابدا المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم	608	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms452	false	-2544690656455907744	105	268	570	1451	1621	300	المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي فاتخذتموهم س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خريا استهزاء حتي انسوكم ذكري حتي شغلكم ذلك عن توحيدي وطاعتي وكنتم منهم تضحكون عليهم تستهزءون المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم اني جزيتهم اليوم الجنة بما صبروا علي طاعتي وعلي اذاكم انهم هم الفاءزون فازوا بالجنة ونجوا من النار نزلت هذه الاية في ابي جهل واصحابه لاستهزاءهم علي سلمان واصحابه المءمنون 112 قال كم لبثتم قال الله لهم كم لبثتم مكثتم في الارض في القبور عدد سنين الشهور والايام المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما قالوا لبثنا يوما ثم شكوا في ذلك فقالوا او بعض يوم ثم قالوا لا ندري ذلك--------------------------------------------------------------------- فاسال العادين الحفظة ويقال ملك الموت واعوانه المءمنو----------------------------------------ن 114 قال ان لبثتم قال الله لهم ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا قليلا عند مكثكم في النار لو انكم كنتم تعلمون ذلك يقول ان كنتم تصدقون قولي ويقال يقول الله لهم لو انكم ان كنتم في الدنيا تعلمون تصدقون انبياءي اذا لعلمتم ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا قليلا مقدم ومءخر المءمنو-------------------------------------------ن 115 افحسبتم انما خلقناكم	452	7171600287582588491	206	258.5	162	1168	17.636985778808594	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0608	true	-4575967771770317420	134	245	723	1356	1665	300	المءمنون 117 ومن يدع مع----------------------------------------- لا برهان له به اي لا حجة ولا دليل والجملة صفة لقوله الها اخر وجواب الشرط فانما حسا------به عند ربه---------- انه لا يفلح ال-----------------كافرون الضمير للامر والشان وانظر كيف افتتح السورة بفلاح المءمنين وختمها بعدم فلاح الكافرين ليبين البون بين الفريقين والله اعلم سو---------------------------------------------------------------رة النور ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور 1 سورة انزلناها وفرضناها س-----------------------------------ورة انزلنا---------------------------------------------------------ها السورة خبر ابتداء مضمر او مبتدا وخبره محذوف تقديره فيما انزل عليكم سورة وانزلناها صفة للسورة وفرضناها اي فرضنا الاحكام التي فيها وقرء بالتشديد للمبالغة ايات بينات يعني ما فيها من المواعظ والاحكام والامثال وقيل معني بينات هنا ليس فيها مشكل ال-----------نور 2 الزانية والزاني فاجلدوا الزانية والزاني فاجل----------------دوا كل واحد منهم-------ا ماءة جلدة	608	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms453	false	-8087904705467603225	14	169	71	918	1612	300	المءمنون 117 ومن يدع مع ومن يدع يعبد مع الله الها اخر من الاوثان لا برهان له به--- لا حجة له مما يعبد من دون الله------------------------ فانما حسابه عذابه عند ربه في الاخرة انه لا يفلح لا يامن ولا ينجو الكافرون من عذاب الله------------------------------------ المءمنون 118 وقل رب اغفر وقل يا محمد رب اغفر تجاوز عن امتي وارحم امتي فلا تعذبهم وانت خير الراحمين ارحم الراحمين ومن السورة التي يذكر فيها النور وهي كلها مدنية واياتها اربع وستون اية وكلماتها الف وثلاثماءة وستة عشر وحروفها خمسة الاف وتسعماءة وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم النور 1 سورة انزلناها وفرضناها وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي سورة انزلناها يقول انزلنا جبريل بها برد الهاء اليها وفرضناها بينا فيها الحلال والحرام--------------------------------------------------------- وانزلنا فيها بينا في-------ها-------------------------------------------------- ايات بينات بالامر والنهي والفراءض والحدود لعلكم تذكرون لكي تتعظوا بالامر والنهي فلا تعطلوا الحدود النور 2 الزانية والزاني فاجلدوا الزانية والزاني وهما بكران زنيا فاجلدوا كل واحد منهما بالزنا ماءة جلدة	453	7171600287582588491	249	250.0	198	1024	24.31640625	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0614	true	-1138433890269122207	82	271	420	1392	1540	300	عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق وقيل الذي بدا بهذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرية -----------------------------------------------------------غير معين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب العظيم هنا يحتمل ان يراد به الحد او عذاب الاخرة -الن------ور 12 لولا اذ سمعتموه لو----لا اذ سمعتموه----------------- ظن المءمنون والمءمنات بانفس---------هم خيرا لولا هنا عرض والمعني انه كان ينبغي للمءمنين والمءمنات ان يقيسوا ذلك الامر علي انفسهم فان كان ذلك يبعد في حقهم فهو في حق عاءشة ابعد لفضلها وروي ان هذا النظر وقع لابي ايوب الانصاري فقال لزوجته اكنت انت تفعلين ذلك قالت لا والله قال فعاءشة افضل منك قالت نعم فان قيل لم قال سمعتموه بلفظ الخطاب ثم عدل الي لفظ الغيبة في قوله ظن المءمنون ولم يقل ظننتم فالجواب ان ذلك التفات قصد به المبالغة والتصريح بالايمان الذي يوجب ان لا يصدق المءمن علي المءمن شرا النور 13 لولا جاءوا عليه لولا جاء-ا عليه----------------------- باربعة شهداء لولا هنا عرض والضمير في جاءوا لاهل الافك ثم حكم الله بكذبهم اذ لم ياتوا بالشهداء الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 14 ولولا فضل الله------------------------------------------------------------------------- افضتم فيه يقال افاض في الحديث وخاض فيه اذا اكثر الكلام فيه الن---------ور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ تلقونه بالسنتكم العامل في اذ قوله مسكم او افضتم ومعني تلقونه ياخذه بعضكم من بعض	614	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms455	false	-1448980444015446428	32	249	170	1295	1558	300	عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق وحسان بن ثابت الانصاري ومسطح بن اثاثة بن خالة ابي بكر الصديق وعباد بن عبد المطلب وحمنة بنت جحش الاسدية فيما قالوا علي عاءشة وصفوان بن المعطل من الفرية لا تحسبوه يعني القذف لعاءشة وصفوان شرا لكم في الاخرة بل هو خير لكم في الثواب لكل امرء منهم ممن خاض في امر عاءشة وصفوان بن المعطل ما اكتسب من الاثم علي قدر ما خاض فيه والذي تولي كبره اشاع واعظم المقالة فيه وهو عبد الله بن ابي منهم له عذاب --عظيم في الدنيا ب----------الحد ----وفي الاخرة بالنار النور 12 لولا اذ سمعتموه لولا هلا اذ سمعتموه قذف عاءشة وصفوان ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم بامهاتهم خيرا يقول هلا ظننتم بعاءشة ام ال----------مءمنين كما تظنون بامهاتكم وقالوا هلا قلتم------------------------------------------------------------------- هذا القذف افك مبين كذب بين الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 13 لولا جاءوا عليه لولا جاءوا عليه هلا جاءوا علي ما قالوا باربعة شهداء عدول فيصدقونهم بذلك ف---------------------------------------اذ لم ياتوا بالشهداء باربعة شهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ثم نزل في شان الذين لم يقذفوا عاءشة وصفوان بن المعطل ولكن خاضوا فيه النور 14 ولولا فضل الله ولولا فضل الله من الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم لاصابكم فيما افضتم فيه خضتم في شان عاءشة وصفوان عذاب عظيم شديد في الدنيا والاخرة النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ تلقونه بالسنتكم اذ يروي------------------------------------------ه بعضكم عن بعض	455	7171600287582588491	339	342.5	262	1570	21.592357635498047	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0615	true	-867833035885829904	181	220	931	1139	1520	300	النور 17 يعظكم الله ان------------------------------- ان تعودوا لمثله تقديره يعظكم كراهة ان تعودوا ---لمثله ثم عظم الامر واكده بقوله ان ك--------نتم مءمني-------ن الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون ------------------------------ان تشيع-------- الفاحشة الاشارة بذلك الي المنافقين الذين احبوا	615	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms456	false	-225835325511193765	2	69	9	352	1548	300	النور 17 يعظكم الله ان يعظكم الله يخوفكم الله وينهاكم ان تعودوا لمثله ----------------ان لا تعودوا الي مثله ابدا-------------------- ان كنتم اذ كنتم مءمنين مصدقين النور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات بالامر والنهي والله عليم بمقالتكم حكيم فيما حكم عليكم من الحد النور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون يعني عبد الله ابن ابي واصحابه ان تشيع ان تظهر الفاحشة في ال------------------------ذين امنوا	456	7171600287582588491	132	151.0	103	403	32.75434112548828	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0625	true	3215098004670095839	56	122	326	691	1644	300	تتقلب فيه القلوب تجنيس الن--------------------------------------------ور 38 ليجزيهم الله احسن ليجزيهم الله متعلق بما قبله او بفعل من معني ما قبله احسن ما عملوا تقديره جزاء احس-ن ما-عملو----------ا ويزيدهم من فضله يعني زيادة علي ثواب اعمالهم------------- بغير حساب ذكر في البقر--------------ة النور 39 والذين كفروا اعمالهم والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة لما ذكر الله حال المءمنين اعقب ذلك بمثالين لاعمال الكافرين الاول يقتضي حال اعمالهم في الاخرة	625	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms462	false	36789348825235769	68	132	372	720	1554	300	تتقلب فيه القلوب والابصار حالا بعد حال يعرفون حينا ولا يعرفون حينا النور 38 ليجزيهم الله احسن ليجزيهم ال---------------------------------------له احسن ما عملوا -----------باحسان ما عملوا في الدنيا ويزيدهم من فضله من كرامته بواحدة تسعة والله يرزق من يشاء بغير حساب بلا تقدير ولا هنداز ولا منة النور 39 والذين كفروا اعمالهم والذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اعمالهم مث--------------------------------------------------ل اعمالهم في الاخرة	462	7171600287582588491	181	212.5	145	448	40.40178680419922	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0627	true	-2342588169797898952	177	285	893	1441	1519	300	الاشرف النور 49 وان يكن له---------------------------------------------------------------------------م مذعنين اي منقادين طاءعين لقصد الوصول الي حقوقهم النور 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض توقيف يراد به التوبيخ وكذلك ما بعده ------------------------ان يحيف معناه ان يجور والحيف الميل واسنده الي الله لان الرسول انما يحكم بامر الله وشرعه الن-------------------------------------------------------------------------------ور 51 انما كان قول انما كان قول المءمنين الاية معناها انما الواجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول المءمنون سمعن------ا واطعنا اذا دعوا الي الله ورسوله وجعل الدعاء الي الله من حيث هو الي شرعه الن-------ور 52 ومن يطع ال---------------------------------------------------------------------------------له ومن يطع الله ورسوله الاية قال ابن عباس معناها من يطع الله في فراءضه ورسوله في سنته ويخشي الله فيما مضي من ذنوبه ويتقه فيما	627	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms464	false	-7649713526265025823	124	299	629	1534	1537	300	الرسول النور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم لقوم عثمان الحق القضاء ياتوا اليه الي النبي صلي الله عليه وسلم مذعنين مسرع----ين طاءعين الن-----------------------ور 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض شك ونفاق ام ارتابوا بل شكوا بالله وبرسوله ام يخافون ايخافون ان ي---------------------حيف الله يجو--------------------------------------ر الله عليهم ورسوله في الحكم بل اولءك هم الظالمون الضارون لانفسهم وكانوا منافقين في ايمانهم النور 51 انم---------------------------------------------------------ا كان قول ثم ذكر قول المخلصين فقال انما كان قول المءمنين المخلصين كقول عثمان حيث قال لعلي بل اجء معك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قضي بيننا رضيت به فمدحه الله بذلك وقال انما كان قول المءمنين المخلصين واذا دعوا الي الله الي كتاب الله ورسوله وسنة رسوله ليحكم الرسول بينهم بكتاب الله بحكم الله ان يقولوا------- سمعنا اجبنا واطعنا ما امرنا واولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب يعني عثمان بن عفان النور 52 ومن يطع الله ونزل في عثمان ايضا لقوله والله لءن شءت يا رسول الله لاخرجن من مالي كله فقال الله ومن يطع الله ورسوله في الحكم------------------------------------------------------ ويخش- الله فيما مضي--------- ويتقه فيما	464	7171600287582588491	204	0.0	157	1119	18.230562210083008	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0628	true	-2117150093412119604	10	92	53	495	1651	300	النور 53 واقسموا بالله جهد واقسموا اي حلفوا والضمير للمنافقين جهد ايمانهم -اي بالغوا في اليمين واكدوها-------- ليخرجن يعني الي الغزو قل ------------لا تقسموا نهي عن اليمين الكاذبة لانه قد عرف انهم يحلفون علي الباطل طاعة معروفة مبتدا وخبره محذوف اي طاعة معروفة امثل واولي بكم او خبر مبتدا محذوف اي المطلوب منكم طاعة معروفة لا يشك فيها الن---------------------------------------------------ور 54 قل اطيعوا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ما حمل يعني -------تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم يعني السمع والطاعة واتباع الشريعة الن-------------------------------------------------------------------------------ور 55 وعد الله الذين	628	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms465	false	-4746696490954822626	8	121	47	635	1590	300	النور 53 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله ---------------------جهد ايمانهم حلف بالله عثمان جهد يمينه لءن امرتهم ليخرجن من ماله كله--- قل لهم يا محمد لا ------------------------------------تقسموا لا تحلفو-----------ا طاعة معروفة ه------------------ي طاعة معروفة حسنة ان فعلتم ولكن طيعوا------------------------- طاعة معروفة معلومة التي اوجبت عليكم ان الله خبير بما تعملون من الخير والشر النور 54 قل اطيعوا الله قل يا محمد لقوم عثمان اطيعوا الله في الفراءض واطيعوا الرسول في السنن والحكم فان تولوا اعرضوا عن طاعتهما فانما عليه ما حمل ما امر من التبليغ-------- وعليكم ما حملتم ما امرتم من الاجابة وان تطيعوه تطيعوا الله فيما امركم تهتدوا من الضلالة وما علي الرسول الا البلاغ المبين عن الله النور 55 وعد الله الذين	465	7171600287582588491	194	177.0	150	710	27.323944091796875	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0629	true	-8221969224035968617	54	127	297	705	1591	300	النور 59 واذا بلغ الاطف------------------------------ال واذا بلغ الاطفال من-------------------كم الحل---------م فليستاذنوا لما امر الاطفال في الاية المتقدمة بالاستءذان في ثلاثة اوقات واباح لهم الدخول بغير اذن في غيرها---------------------------------------------------------------------------- امرهم هنا بالاستءذان في جميع الاوقات اذا بلغوا ولحقوا بالرجال النور 60 والقواعد من النساء والقواعد من النساء جمع قاعد وهي العجوز فقيل هي ال--تي قعدت عن الولد وقيل التي قعدت عن التصرف وقيل التي اذا رايتها استقذرتها فليس عليهن------------ جناح---- ان يضعن ثيابهن اباح -----	629	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms466	false	-5312248070017800265	164	254	896	1387	1625	300	النور 59 واذا بلغ الاطفال ثم ذكر الكبار دون الصغار فقال واذا بلغ الاطفال منكم من احراركم وعبيدكم الحلم الاحتلام فليستاذنوا عليكم في كل حين كما استاذن الذين من قبلهم من اخوان-----------------هم المذكورين كذلك هكذا يبين الله لكم اياته امره ونهيه كما يبين الله هذا والله عليم بصلاحكم حكيم حكم علي ا---لكبار بالاستءذان في كل حين------------------------------- النور 60 والقواعد من النساء والقواعد من النساء------------- العج-------اءز اللاتي يءسن من المحيض اللاتي لا يرجون نكاحا لا يتزوجن ولا يحتجن الي الزوج ---فليس عليهن علي العجاءز جناح حرج ان يضعن ثيابهن من ثيابهن	466	7171600287582588491	187	173.5	150	565	33.09734344482422	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0632	true	2711470000244747856	153	285	833	1528	1601	300	الفرقان 3 واتخذوا من دونه واتخذوا الضمير لقريش و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهم ممن اشرك بالله تعالي الفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان 4 وقال الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعانه علي------------ه قوم اخرون يعنون قوما من اليهود منهم عداس ويسار وابو فكيهة الرومي فقد جاء-ا ظلم-----ا وزورا اي ظلموا النبي صلي الله عليه وسلم فيما نسبوا اليه وكذبوا في ذلك عليه الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا اساطير الاولين اي ما سطره الاولون في كتبهم وكان الذي يقول هذه المقالة النضر بن الحارث اكتت---------------------------------------------------------بها اي كتبها له كاتب ثم صارت------------------------- تملي عليه ليحفظها وهذا حكاية كلام الكفار وقال الحسن انها من قول الله علي وجه الرد عليهم ولو كان ذلك لقال اكتتبها بفتح الهمزة لمعني الانكار وقد يجوز حذف الهمزة في مثل هذا وينبغي علي قول الحسن ان يوقف علي اساطير الاولين الفرقان 6 قل انزله الذي قل------------ انزله ال------------------------ذي يعلم السر رد	632	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms469	false	1933135993206548060	0	192	0	1006	1566	300	الفرقان 3 واتخذوا من دونه واتخذوا كفار مكة ابو جهل واصحابه من دونه من دون الله الهة يعبدونها لا يخلقون شيءا لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون وهي مخلوقة منحوتة يعني الاصنام ولا يملكون لانفسهم يعني الاصنام ضرا دفع الضرر ولا نفعا جر النفع الي انفسهم ولا الي غيرهم ولا يملكون موتا لا يقدرون ان ينقصوا من الحياة ولا حياة ولا ان يزيدوا في الحياة ويقال ولا يملكون موتا لا يقدرون ان يخلقوا نطفة ولا حياة ولا ان يجعلوا فيها الروح ولا نشورا بعثا بعد الموت الفرقان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء نفسه واعانه عليه علي اختلاقه قوم اخرون جبر وي---------------------------سار وابو فكيهة الرومي فقد جاءوا ظلما شركا وزورا كذبا الفر----------------------------------------------------------------قان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا يعني----------------------------------------------------------------- النضر --واصحابه اساطير الاولين هذا القران احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم اكتتبها استقراها محمد صلي الله عليه وسلم من جبر ويسار فهي تملي عليه تقرا علي محمد صلي------------------------------------ الله------------- عليه وسلم بكرة واصيلا غدوة وعشيا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 6 قل انزله الذي قل لهم يا محمد انزله يعني انزل جبريل بالقران الذي يعلم السر في	469	7171600287582588491	260	285.5	205	1316	19.756839752197266	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0633	true	-6876228717699630402	209	295	1081	1537	1573	300	الفرقان 12 اذا راتهم من اذا راتهم اي اذا راتهم جهنم وهذه الرءية يحتمل ان تكون حقيقة او مجازا بمعني صارت منهم بقدر ما يري علي البعد سمعوا لها------ تغيظا-------------- وزفيرا التغيظ لا يسمع وانما المسموع وانما المسموع اصوات دالة عليه ففي لفظه تجوز والزفير اول صوت الحمار الفرقان 13 واذا القوا منه-------------------------------ا مكانا ضيقا تضيق عليهم زيادة في عذابهم مقرنين اي مربوط بعضهم الي بعض وروي ان ذلك بسلاسل من النار دعوا هنالك ثبورا الثبور الويل وقيل الهلاك ومعني دعاءهم ثبورا انهم يقولون يا ث-------بوراه	633	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms470	false	9173219632976392166	142	199	745	1055	1589	300	الفرقان 12 اذا راتهم من اذا راتهم النار من مكان بعيد من مسيرة خمسماءة عام--------------------------------------------------------- سمعوا لها للنار تغيظا كتغيظ بني ادم وزفيرا صوتا ك-------------------------------------------------------------------------------صوت الحمار الفرقان 13 واذا القوا منها واذا القوا منها في النار القوا مكانا ضيقا كضيق الزج في الرمح-------- مقرنين مسلسلين مع الشياطين------------------------------- دعوا هنالك عند ذلك التضيق ثبورا ويلا----------------------------- يقولون واويلاه واثبوراه	470	7171600287582588491	156	179.5	125	514	30.350194931030273	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0634	true	5298947823073362010	196	284	1043	1513	1593	300	الفرقان 18 قالوا سبحانك ما قال-------------وا سبحانك------ ما كان ينبغي---------- لنا ان نتخذ----- من دونك من اولياء القاءلون لهذا هم المعبودون قالو---------------------------ه علي وجه التبري ممن عبدهم كقولهم انت ولينا من دونهم والمراد بذلك توبيخ الكفار يومءذ واقامة الحجة عليهم ولكن متعتهم---------------- واباءهم معناه ان امتاعهم بالنعم في الدنيا كان سبب نسيانهم لذكر الله وعبادته------------------- قوما بورا اي هالكين وهو من البوار وهو الهلاك واختلف هل هو جمع باءر او مصدر وصف به ولذلك يقع علي الواحد والجماعة الفرقان 19 فقد كذبوكم بما فقد كذبوكم بما تقولون هذا	634	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms471	false	-1853588704306599571	31	117	185	644	1635	300	الفرقان 18 قالوا سبحانك ما قالوا يعني الاصنام سبحانك نزهوه ما كان ينبغي لنا يستحق لنا ان نتخذ نعبد من دونك من اولياء اربابا ويقال-------------- قالوا يعني الملاءكة سبحانك نزهوه ما كان ينبغي لنا لا يجوز لنا ان نتخذ نعبد من دونك من اولياء اربابا فكيف جاز لنا ان نامرهم بان يعبدونا ولكن متعتهم اجلتهم في الكفر واباءهم قبلهم حتي نسوا ا----------------------------------لذكر حتي تركوا التوحيد وطاعتك وكانوا قوما بورا هلكي فاسدة القلوب فيقول الله لعبدة الاصنام----------------------------------------------------------- الفرقان 19 فقد كذبوكم بما فقد كذبوكم بما تقولون فما	471	7171600287582588491	195	194.5	148	566	34.45229721069336	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0635	true	-7043855336028045584	101	212	565	1181	1654	300	صرف العذاب------------------------ ومن يظلم منكم خطاب للكفار وقيل ل-لمءم----------------نين وقيل علي العموم الفرق----------------------------------------ان 20 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك-------- من المرسلين تقديره وما ارسلنا رسلا او رجالا قبلك وعلي هذا المفعول المحذوف يعود الضمير في قوله الا انهم لياكلون الطعام وهذه الاية رد علي الكفار في استبعادهم بعث رسول ياكل الطعام ويمشي ف-ي الاسواق------------------ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة هذا خطاب لجميع الناس لاختلاف احوالهم ف-------الغني فتنة للفقير والصحيح فتنة للمريض والرسول فتنة لغيره ممن يحسده ويكفر به اتصبرون تقديره لننظر هل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصبرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجون لقاءنا قيل معناه لا يخافون والصحيح انه علي بابه لان لقاء الله يرجي ويخاف الفرقان 21 وقال الذين لا لولا ا---------نزل علينا الملاءكة----------------------------- او نري ربنا	635	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms471	false	-1853588704306599571	130	292	721	1591	1635	300	صرف العذاب عن انفسهم ولا نصرا منعا ومن يظلم منكم يكفر منكم يا معشر المءمنين ويقال من يستقيم منكم علي الكفر يا معشر الكفار نذقه عذابا كبيرا في النار الفرقان 20 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك يا محمد من المرسلين---------------------------------------------------------------------------------- الا انهم لياكلون الطعام كما تاكل جوابا لقولهم ما لهذا الر----------سول ياكل الطعام ويمشون في الاسواق في الطرق كما تمشي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة بلية ابتلينا العربي بالمولي والشريف بالوضيع والغني با----لفقير يقول الله لابي جهل واصحا-------------------------------به اتصبرون مع النبي محمد صلي الله عليه وسلم سلمان واصحابه حتي تكونوا معهم في الدين والامر سواء شرعا تجلسون معهم وكان ربك بصيرا بانهم لا يصبرون علي ذلك ويقال اتصبرون يا معشر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علي اذاهم حتي اوفيكم ثواب الصابرين وكان ربك بصيرا بمن يءمن وبمن لا يءمن منهم الفرقان 21 وقال الذين لا وقال الذين لا يرجون لقاءنا البعث بعد الموت يعني ابا جهل واصح----ابه-------------------------------------------------- لولا انزل هلا انزل علينا الملاءكة فيخبرون بان الله ارسلك الينا او نري ربنا	471	7171600287582588491	264	274.5	214	1051	25.118934631347656	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0636	true	138783835500057221	33	300	185	1586	1586	300	الفرقان 23 وقدمنا الي ما وقدمنا الي ما عملوا اي قصدنا الي افعالهم فلفظ القدوم مجاز وقيل هو قدوم الملاءكة اسنده الله الي نفسه لانه عن امره فجعلناه---------- هباء منثورا عبارة عن عدم قبول ما عملوا من الحسنات كاطعام المساكين وصلة الارحام وغير ذلك وانها لا تنفعهم لان الايمان شرط في قبول الاعمال والهباء هي الاجرام الدقيقة من الغبار التي لا تظهر الا حين تدخل الشمس علي موضع ضيق كالكوة والمنثور المتفرق الفرق-ان 24 اصحاب الجنة يومءذ -----------------------------------------------------------------خير مستقرا جاء هنا التفضيل بين الجنة والنار لان هذا مستقر وهذا مستقر واحسن مقيلا ------هو مفعل من النوم في القاءلة وان كانت الجنة لا نوم فيها ولكن جاء علي ما تتعارفه العرب من الاستراحة وقت القاءلة في الامكنة الباردة وقيل ان حساب الخلق يكمل في وقت ارتفاع النهار فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار الفرقان 25 ويوم تشقق السماء ويوم تشقق السماء بالغمام هو يوم القيامة وانشقاق السماء انفطارها ومعني بالغمام اي يخرج منها الغمام وهو السحاب الرقيق الابيض وحينءذ تنزل الملاءكة ----------الي الارض الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 27 ويوم يعض الظالم ويوم يعض الظالم علي يديه عض اليدين كناية عن الندم والحسرة والظالم هنا عقبة بن ابي معيط وقيل كل ظالم والظلم هنا الكفر---------- مع الرسول هو محمد صلي الله عليه وسلم او اسم جنس علي العموم الفرقان 28 يا ويلتي ليتني ليت---------ني لم اتخذ فلانا خليلا روي ان عقبة جنح الي الاسلام فنها---ه ابي بن خلف وامية بن خلف فهو فلان وقيل ان عقبة نهي ابي بن خلف عن الاسلام فالظالم علي هذا ابي وفلان عقبة وان كان الظالم علي العموم ففلانا علي العموم اي خليل كل كافر الفرقان 29 لقد اضلني عن وكا------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان للانسان خذولا-	636	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms472	false	4304879744415528607	69	250	411	1377	1625	300	الفرقان 23 وقدمنا الي ما وقدمنا عم----------------دنا الي ما عملوا من عمل خير في الدنيا-------------------------------------------------- فجعلناه في الاخرة هباء منثورا كتراب من حوافر الدواب ويقال كشء يحول في ضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس اذا دخلت في كوة يري ولا يستطاع ان يمس الفرقان 24 اصحاب الجنة يومءذ اصحاب الجنة محمد صلي الله عليه وسلم واصحاب يومءذ وهو يوم القيامة خير مستقرا منزلا---------------------------------------------------- واحسن مقيلا مبيتا من منزل ابي جهل واصحابه ومبيتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 25 ويوم تشقق السماء ويوم تشقق السماء بالغمام لنزول الرب بلا كيف ون--------------------------------------------------------------------------------------زل الملاءكة تنزيلا الاول فالاول الفرقان 26 الملك يومءذ الحق الملك القضاء يومءذ الحق العدل للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا شديدا عسره وشدد ذلك اليوم علي الكافرين الفرقان 27 ويوم يعض الظالم ويوم يعض الظالم الكافر عقبة ا----------------------------------------------بن ابي معيط علي يديه علي انامله يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا استقمت علي دين الرسول الفرق---------------------ان 28 يا ويلتي ليتني يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خ--------------------ليلا مصافيا- في الدين ابي بن خلف الجمحي الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 29 لقد اضلني عن لقد اضلني عن الذكر عن التوحيد والطاعة بعد اذ جاءني محمد صلي الله عليه وسلم بالتوحيد وكان الشيطان للانسان خذولا	472	7171600287582588491	383	411.0	296	1733	22.100404739379883	55	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0637	true	4430715843172416729	22	75	114	383	1584	300	الفرقان 30 وقال الرسول يا وقال الرسول قيل ان هذا حكاية قوله صلي الله عليه وسلم في الدنيا وقيل في الاخرة------- مهجورا من الهجر بمعني البعد والترك وقيل من الهجر بضم الهاء اي قالوا فيه الهجر حين قالوا انه شعر وسحر والاول اظهر الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل وكذلك---- جعلنا لكل نبي عدوا	637	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms472	false	4304879744415528607	256	296	1407	1609	1625	300	الفرقان 30 وقال الرسول يا وقال الرسول محمد----------------- صلي الله عليه وسلم يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا مسبوبا متروكا لم يقروا به ولم يعملوا بم--------------------ا فيه----------------------------------------- الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل وكذلك كما جعلنا ابا جهل عدوا	472	7171600287582588491	123	157.0	96	280	43.92856979370117	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0637	true	4430715843172416729	217	254	1134	1347	1584	300	الفرقان 33 ولا ياتونك بمثل ولا ياتونك-------- بمثل الاية معناها لا يوردون عليك سءالا او اعتراضا الا اتيناك في جوابه بالحق وال--------------------------------------تفسير الحسن الذي يذهب اعتراضهم ويبطل شبهتهم الفرقان 34 الذين يحشرون علي الذين يحشرون ------علي وجوههم	637	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms473	false	8709502146549564454	75	113	411	617	1657	300	الفرقان 33 ولا ياتونك بمثل ولا ياتونك يا محمد بمثل بصفة وحجة بيان------------------------------ الا جءناك---------- بالحق بصفة وبيان وحجة ومن فيها نقض حجتهم واحسن تفسيرا تبيانا وحجة حج-------------------تهم الفرقان 34 الذين يحشرون علي الذين يحشرون يجرون علي وجوههم	473	7171600287582588491	117	139.5	95	265	44.150943756103516	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0638	true	1791873739144012147	2	169	10	908	1575	300	الفرقان 35 ولقد اتينا موسي----------------------------------------------------------------- وزيرا معينا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي الي------------ القوم ي--------------------------عني فرعون وقومه وفي الكلام حذف تقديره فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم الفرق------------------------------ان 37 وقوم نوح --------------------لما كذبوا الرسل تاويله كما ذكر في قوله في هود فعصوا رسله---------------------------------------- واعتدنا للظالمين يحتمل ان يريد بالظالمين من تقدم ووضع هذا الاسم الظاهر موضع المضمر لقصد وصفهم بالظلم او يريد الظالمين علي العموم الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب و-اصحاب الرس معني الرس في اللغة البءر واختلف في اصحاب الرس فقيل هم من بقية ثمود وقيل من اهل اليمامة وقيل من اهل انطاكية وهم اصحاب يس واختلف في قصتهم فقيل بعث الله اليهم نبيا فرموه في بءر فاهلكهم الله وقيل كانوا حول بءر لهم فانهارت بهم فهلكوا وقرونا بين ذلك كثيرا يقتضي التكثير والابهام والاشارة بذلك الي المذكور قبل من الامم الفرقان 39 وكلا ضربنا له----- ضربنا له الامثال اي بينا له--------------------------------------------- تبرنا ----اي اهلكنا الفر---------------------------قان 40 ولقد اتوا علي ولقد اتوا علي القرية الضمير في اتوا لقريش وغيرهم من الكفار والقر-------ية قرية قوم لوط و----------مطر السوء----- الحجارة	638	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms473	false	8709502146549564454	135	281	732	1561	1657	300	الفرقان 35 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا التسع يعني فرعون وقومه القبط فلم يءمنو--------------------------ا فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا بالغرق الفرقان 37 وقوم نوح لما وقوم نوح اهلكنا لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجملة الرسل اغرقناهم بالطوفان وجعلناهم للناس اية عبرة لكيلا يقتدوا بهم واعتدنا للظالمين للمشركين مشركي مكة عذابا اليما وجيعا في النار الفرق------------------------------------------------------------------ان 38 وعادا وثمود واصحاب وعادا اهلكنا قوم هود و-----------------------------------------------------ثمود قوم صالح واصحاب الرس قوم شعيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرونا بين ذلك كثيرا لم نسمهم اهلكناهم الفرق--------------------------------------------ان 39 وكلا ضربنا له وكلا ضربنا له الامثال--- بينا لكل قرن عذاب القرون الذين قبلهم فلم يءمنوا وكلا تبرنا تتبيرا اهلكناهم اهلاكا بعضهم علي اثر بعض الفرقان 40 ولقد اتوا علي ولقد اتوا مضوا ---------------------------------------كفار مكة علي القرية قريات--- لوط التي امطرت مطر السوء يعني الحجارة	473	7171600287582588491	336	419.0	266	1195	28.117155075073242	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0638	true	1791873739144012147	194	299	1038	1573	1575	300	الفرقان 41 واذا راوك ا------------------------------------------------------------------------------ن اهذا الذي حكاية قولهم علي وجه الاستهزاء فالجملة في موضع مفعول لقول محذوف يدل عليه هذا وقوله ان كاد ليضلنا استءناف جملة اخري وتم كلامهم واستانف كلام الله تعالي في قوله-------------------------------- وسوف يعلمون الاية علي وجه التهديد لهم الفرق-------------------------------------ان 43 ارايت من اتخذ ات-----------------خذ الهه هواه اي اطاع هواه حتي صار كانه له اله الفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 44 ام تحسب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل هم اضل ---لا--ن الانعام---------- ليس لها عقول وهءلاء لهم عقول ضيعوها ولان الانعام تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء يتركون انفع الاشياء وهو الثواب ولا يخافون اضر الاشياء وهو العقاب الفرقان 45 الم تر الي الم تر الي ربك	638	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms474	false	-66202698858640898	3	167	16	833	1516	300	الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك كفار مكة ان يتخذونك الا هزوا ما يقولون لك الا استهزاء وسخرية يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا الينا الفرقان 42 ان كاد ليض--------------------------------------------------لنا ان كاد قد كاد ليضلنا ليصرفنا عن الهتنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها ثبتنا علي عبادتها وسوف يعلمون وهذا وعيد من الله لهم حين يرون العذاب من اضل سبيلا دينا او حجة الفرقان 43 ارايت من اتخذ ارايت يا محمد من اتخذ الهه هواه من عبد الهه بهوي نفسه يعني النضر واصحابه افانت يا محمد تكون عليه وكيلا حفيظا من الخروج الي هذا الفساد نسختها اية الجهاد ويقال كفيلا بالعذاب الفرقان 44 ام تحسب ان ام تحسب يا محمد ان اكثرهم يسمعون الحق او يعقلون الحق اذا استمعوا الي كلامك ان هم ما هم بفهم الحق الا كالانعام كالبهاءم لا تعقل الا الاكل والشرب فهو كذلك في استماع الحق بل هم اضل سبيلا عن الحجة والدين لانه ليس علي البهاءم السبيل والحجة الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 45 الم تر الي الم تر الي ربك	474	7171600287582588491	168	181.0	120	989	16.986854553222656	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0639	true	-3570485889608607513	125	268	631	1381	1548	300	الفرقان 46 ثم قبضناه الينا ثم قبضناه ال----------ينا قبضا يسيرا قبضه نسخه وازالته بالشمس ومعني يسيرا شيءا بعد شء لا دفعة واحدة فان قيل ما معني ثم في هذه المواضع الثلاثة فالجواب انه يحتمل ان تكون للترتيب في الزمان اي جعل الله هذه الاحوال حالا بعد حال او تكون لبيان التفاضل بين هذه الاحوال الثلاثة وان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم من الثاني الفرقان 47 وهو الذي جعل ال-----------------ليل لباسا شبه ظلام الليل باللباس لانه يستر كل شء كاللباس والنوم سباتا قيل راحة وقيل موتا لقوله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ويدل عليه مقابلته بالنشور الفرقان 48 وهو الذي ا--------------رسل الرياح بشرا ذكر في الاعراف--------------------------------- ماء طهورا مبالغة في طاهر وقيل معناه مطهر للناس في الوضوء وغيره وبهذا المعني يقول الفقهاء ماءا طهورا اي مطهر وكل مطهر طاهر وليس كل طاهر مطهر الفرقان 49 لنحيي به بلدة اناسي	639	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms474	false	-66202698858640898	216	286	1072	1443	1516	300	الفرقان 46 ثم قبضناه الينا ثم قبضناه يعني الظل الينا قبض-------------------------------------ا يسيرا هينا ويقال خفيا الفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 47 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ملبسا يلبس---------------------- كل شء فيه---- والنوم سباتا است-راحة لابدانكم وجعل النهار نشورا مطلبا لمعايشكم الفرق----------------------------------------------ان 48 وهو الذي ارسل وهو الذي ارسل الرياح بشرا طيبا بين يدي رحمته قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا ي---------------------------------------------------------------------------------------------ط--------------هر ولا ي---------طهر الفرقان 49 لنحيي به بلدة لنحيي	474	7171600287582588491	191	263.5	147	824	23.179611206054688	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0639	true	-3570485889608607513	276	300	1420	1548	1548	300	الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم ولقد صرفناه الضمير للقران وقيل للمطر وهو بعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية-	639	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms475	false	6800700966126954061	4	45	21	246	1567	300	الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم ولقد صرفناه بينهم يعني ا--------لمطر قسمنا عاما بعد عام ليذكروا لكي يتعظوا بذلك فابي اكثر الناس الا كفورا لم يقبلوا واستقاموا علي الكفر بالله وبنعمته الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية	475	7171600287582588491	101	161.0	82	233	43.34764099121094	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0640	true	-3865824447430525673	122	296	681	1577	1597	300	وجعل بينهما------------------ برزخ------ا وحجرا محجورا اي فاصلا يفصل بينهما وهو ما بينهما من الارض بحيث لا يختلطان وقيل البرزخ يعلمه الله ولا يراه البشر الفرقان 54 وهو الذي خلق--------- خلق من الماء بشرا ان اراد بالبشر ادم فالمراد بالماء الماء الذي خلق به مع التراب فصار طينا وان اراد بالبشر بني ادم فالمراد بالماء المني الذي يخلقون منه فجعله نسبا--------------------------- وصهرا النسب والصهر يعمان كل قربي اي كل --قرابة و--------------------------النسب ان يجتمع انسان مع اخر في اب او ام قرب ذلك او بعد والصهر هو الاختلاط بالنكاح وقيل اراد بالنسب الذكور اي ذوي نسب ينتسب اليهم واراد بالصهر الاناث اي ذوات صهر يصاهر بهن وهو كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي 2 الفرقان 55 ويعبدون من دون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الكافر علي ربه ظهيرا الكافر هنا الجنس وقيل المراد ابو جهل والظهير المعين اي يعين الشيطا---------ن علي ربه بالعداوة والشرك ولفظه يقع للواحد والجماعة كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير الفرق-------------------------ان 57 قل ما اسالكم قل ما اسءلكم----------------- عليه من اجر اي لا اسءلكم علي ال-----------ايمان اجر------ة ولا منفعة الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	640	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms475	false	6800700966126954061	104	248	561	1302	1567	300	وجعل بينهما بين المالح والطيب برزخا حاجزا وحجرا محجورا حراما محر-----------------------ما من ان يغير احدهما طعم صاحبه الفرق-----------------------------------ان 54 وهو الذي خلق وهو الذي خلق من الماء من ما--------------------------------------ء الذكر والانثي بشرا خلقا كثيرا ---------------------------------------------------------------فجعله نسبا مالا يحل تزويجه من القرابة وصهرا ---------------ما يحل التزويج من القرابة وغيرها وكان ربك بما خلق من الحلال والحرام قديرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 55 ويعبدون من دون ويعبدون كفار مكة من دون الله ما لا ينفعهم في الدنيا والاخرة عبادته وطاعته ولا يضرهم في الدنيا والاخرة معصيته وترك عبادته وكان الكافر------------------------------------------- ابو جهل علي ربه ظهيرا خارجا ويقال عونا للكافرين علي ربه بالكفر الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد لاهل مكة الا مبشرا بالجنة ونذيرا من النار الفرقان 57 قل ما اسالكم قل يا محمد لاهل مكة ما اسالكم عليه --------------------علي التوحيد والقران من اجر من جعل ولا رزق الا-- من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا	475	7171600287582588491	255	257.0	195	1173	21.7391300201416	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0642	true	6511668049048414192	6	81	34	438	1617	300	الفرقان 62 وهو الذي جعل ---------جعل الليل والنهار خلفة اي يخلف هذا هذا وقيل هو من الاختلاف لان هذا ابيض وهذا اسود والخلفة اسم الهيءة كالركبة والجلسة والاصل جعلهما ذوي خلفة لمن اراد ان يذكر قيل معناه يعتبر في المصنوعات وقيل معناه يتذكر لما فاته من الصلوات وغيرها في الليل فيستدركه في النهار او فاته بالنهار فيستذكره بالليل وهو قول عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين وعباد الرحمن	642	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms476	false	2000244926165046486	151	194	812	1045	1644	300	الفرقان 62 وهو الذي جعل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة مختلفة بعضها لبعض--------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن اراد ان يذكر ان يتعظ باختلاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما او اراد شكورا عملا صالحا ما ترك بالليل يعمل بالنهار وما ترك بالنهار يعمل بالليل الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين وعباد الرحمن	476	7171600287582588491	113	166.0	91	493	22.9208927154541	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0642	true	6511668049048414192	177	216	966	1169	1617	300	الفرقان 65 والذين يقولون ر---------------------------بنا------------------- ان عذابها وما بعده يحتمل ان يكون من كلامهم او من كلام الله عز وجل كان غراما اي هلاكا وخسرانا وقيل ملازم-----------ا الفرق---------------------------------------------------------------ان 67 والذين اذا انفقوا-------------------- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا--------------------- ولم يقتروا	642	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms476	false	2000244926165046486	234	286	1283	1568	1644	300	الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا يا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها-------------------------------------------------------- كان غراما -----------------------لازما مولعا ملحا الفرقان 66 انها ساءت مستقرا انها ساءت مستقرا منزلا ومقاما مثوي الفرقان 67 والذين اذا انفقوا ثم ذكر نفقاتهم فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم ينفقوا في المعصية ولم يقتروا	476	7171600287582588491	124	170.0	102	364	34.06593322753906	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0643	true	506808971562525348	35	279	199	1468	1576	300	الفرقان 70 الا من تاب الا من تاب ان قلنا الاية في الكفار فلا اشكال فيها لان الكافر اذا اسلم صحت توبته من الكفر والقتل والزنا وان قلنا انها في المءمنين فلا خلاف ان التوبة من الزنا تصح واختلف هل تصح توبة المسلم من القتل ام لا يبدل الله سيءاتهم حسنات قيل يوفقهم الله لفعل الحسنات بدلا عما عملوا من السيءات وقيل ان هذا التبديل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة اي يبدل عقاب السيءات بثواب الحسنات الفرقان 71 ومن تاب وعمل------------------------------------------------------------------------- يتوب الي الله متابا اي متابا مقبولا مرضي-----------ا عند الله كما تقول لقد قلت يا فلان قولا اي قولا حسنا الفرقان 72 والذين لا يشهدو-------ن لا يشهدون الزور اي لا يشهدون بالزور وهو الكذب فهو من الشهادة وقيل معناه لا يحضرون مجالس الزور واللهو فهو علي هذا من المشاهدة والحضور والاول اظهر واذا مروا باللغو-------------- مروا كراما اللغو هو الكلام القبيح علي اختلاف انواعه ومعني مروا كراما اي اعرضوا عنه واستحيوا ولم يدخلوا مع اهله تنزيها لانفسهم عن ذلك الفرقان 73 والذين اذا ذكروا ----------------------------------لم يخروا عليها-------------- صما---------- وعميانا اي لم يعرضوا عن ايات الله بل اقبلوا عليها باسماعهم وقلوبهم فالنفي للصمم والعمي لا للخرور عليها الفرقان 74 والذين يقولون رب------------------------------------------------------نا قرة اعين قيل معناه اجعل ازواجنا وذري-تنا مطيعين لك وقيل ادخلهم معنا الجنة واللفظ اعم من ذلك واجعلنا للمتقين اماما اي قدوة---------- يقتدي- بنا المتقون فامام مفرد يراد به الجنس وقيل هو جمع ام اي متبع الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة الغرفة يعني غرفة الجنة فهي اسم جنس الفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 77 قل ما يعبا قل ما	643	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms477	false	6307011662823172760	66	298	351	1613	1622	300	الفرقان 70 الا من تاب الا من تاب من ال---------------------------------------------------------------------كفر وامن بالله وعمل عملا صالحا خالصا بعد الايمان فاولءك ي-------------------------------------------------------------بدل الله سيءاتهم حسنات يحول----هم الله من الكفر ال-------------------------------------------------ي الايمان ومن المعصية الي الطاعة ومن عبادة الاصنام الي عبادته ومن الشر الي الخير وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن مات علي التوبة الفرق-----------------------------------ان 71 ومن تاب وعمل ومن تاب من الذنوب وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه خالصا من قلبه فانه يتوب الي الله مت---------ابا مناصحة ويقال يجد ثوابها عند الله الفرق-------------------------------------------ان 72 والذين لا يشهدون والذين لا يشهدون الزور --------------------------------------------------------لا يحضرون مجالس الزو---------------------------------------------------ر واذا مروا باللغو بمجالس الباطل مروا كراما------------------------------------------------------------- اعرضوا حلما الفرق-------------------------------------------------ان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكروا وعظوا بايات ربهم لم يخروا عليها علي ايات الله صما لا يسمعون وعميانا لا يبصرون ولكن يسمعون ويبصرون الفرق-----------------------------------------------------------------ان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا يا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين يقولون ---اجعل ازواجنا وذرياتنا صالحين لكي تقر اعيننا بهم------------------------- واجعلنا للمتقين اماما اجعلنا صالحين لكي يقتدوا بنا الفرق--------------------------------------------------------ان 75 اولءك يجز--------------------------------------------------ون الغرفة اولءك اهل هذه الصفة يجزون الغرفة الدرجات العلي في الجنة بما صبروا علي طاعة الله والفقر والمرازي ويلقون فيها في الجنة تحية من الله وسلاما يلقونهم بذلك الملاءكة بالتحية والسلام من الله اذا دخلوا في الجنة الفرقان 76 خالدين فيها حسنت خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها حسنت مستقرا منزلا ومقاما مثوي الفرقان 77 قل ما يعبا قل يا	477	7171600287582588491	422	270.5	331	1948	21.663244247436523	59	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0644	true	-8418149322938803348	175	300	940	1595	1595	300	السميع او السل------ام والميم من الرحيم او المنعم الشعراء 3 لعلك باخع نفس-----ك باخع ذكر في الكهف الشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 4 ان نشا ننزل-------------------------------------- فظل------ت اعناقهم لها خاضعين الاعناق جمع عنق وهي الجارحة المعروفة وانما جمع خاضعين جمع العقلاء لانه اضاف الاعناق الي العقلاء ولانه وصفها بفعل لا يكون الا من العقلاء وقيل الاعناق الرءساء من الناس شبهوا بالاعناق كما يقال لهم رءس وصدور وقيل هم الجماعات من الناس فلا يحتاج جمع خاضعين الي تاويل الشعراء 5 وما ياتيهم ----------------------------------------------------------من محدث يعني به محدث الا----------------------------------------------------------تيان الشعراء 6 فقد كذبوا فسيات-------------------------------------------يهم فسياتيهم الاية تهديد الشع------------------------------------------------------------------------------------------راء 7 او لم يروا من-------------------------------------------- كل زوج اي من كل صنف من النبات فيعم ذلك الاقوات والفواكه والادوية والمرعي ووصفه بالكرم لما فيه من الحسن ومن المنافع الشعراء 8 ان في ذلك ان-	644	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms478	false	1785267462451991829	124	269	677	1429	1584	300	المبين بالحلال والحرام والامر والنهي الشع-------------راء 3 لعلك باخع نفسك لعلك باخع نفسك قاتل نفسك يا محمد بالحزن عليهم الا يكونوا مءمنين بان لا يكونوا مءمنين يعني قريشا وكان حريصا علي ايمانهم يحب ايمانهم الشعراء 4 ان نشا ننزل ان نشا ننزل عليهم من السماء اية علامة فظلت فصارت اعناقهم له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خاضعين ذلي---لين الشعراء 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر ما ياتي جبريل الي نبيهم بقران من الرحمن محدث ب--------------اتيان محدث بعضه علي اثر بعض الا كانوا عنه معرضين مكذبين بالقران الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم والقران فسياتيهم انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون من العذاب ويقال خبر عقوبة استهزاءهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الشعراء 7 او لم يروا اولم يروا كفار مكة الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج--- من كل لون كريم حسن في المنظر الشع----------------------------------------------------------------------------راء 8 ان في ذلك ان	478	7171600287582588491	210	203.0	159	1112	18.884891510009766	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0645	true	-2774431473466028532	26	253	124	1330	1577	300	الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري بالرفع عطف علي اخاف او استءناف وقرء بالنصب عطفا علي يكذب-----------------------------و-----------------------------------ن فارسل الي هارون ---اي اجعله معي رسولا استعين به الشعراء 14 ولهم علي ذنب ولهم علي ذنب يعني قتله ل-لقبطي الشعر----------------اء 15 قال كلا فاذهبا قال كلا اي لا تخف ان يقتلوك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا معكم خطاب لموسي واخيه ومن كان معهما او علي جعل الاثنين جماعة مستمعون لفظه جمع وورد مورد تعظيم الله تعالي ويحتمل ان تكون الملاءكة هي التي تسمع بامر الله لان الله لا يوصف بالاستماع وانما يوصف بالسمع والاول احسن وتاويله ان في الاستماع اعتناء واهتماما بالامر ليست في صفة سامعون والخطاب في قوله معكم لموسي وهارون وفرعون وقومه وقيل لموسي وهارون خاصة علي معاملة الاثنين معاملة الجماعة وذلك علي قول من يري ان اقل الجمع اثنان الشعراء 16 فاتيا فرعون فقو------------------لا انا رسول ربك ان قيل لم افرده وهما اثنان فالجواب من ثلاثة اوجه الاول ان التقدير كل واحد منا رسول الثاني انهما جعلا كشخص واحد لاتفاقهما في الشريعة ولانهما اخوان فكانهما واحد الثالث ان رسول هنا مصدر وصف به فلذلك اطلق علي الواحد والاثنين والجماعة فانه يقال رسول بمعني رسالة بخلاف قوله انا رسولا فانه بمعني الرسل الشعراء 17 ان ارسل معنا ان ارسل معنا بني اسر------------------------------------اءيل اي اطلقهم قال الم ن-------------ربك فينا وليدا قصد فرعون بهذا الكلام المن علي موسي والاحتقار له الشعر-----اء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فع---------------------لت وانت من الكافرين	645	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms479	false	3685719085676412385	57	213	284	1120	1571	300	الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري بتكذيبهم اياي ويقال يجبن قلبي ولا ينطلق لساني لا يستقيم لساني من مهابته فارسل الي هارون فارسل معي هارون يكون عونا لي ويقال فارسل الي هارون جبريل ليكون معي معينا الشعر----------اء 14 ولهم علي ذنب ولهم علي ذنب قصاص بقتلي القبطي فاخاف ان يقتلون الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال الله كلا حقا يا موسي لا اسلطهم عليكما بالقتل فاذهبا باياتنا التسع اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ونقص من الثمرات والسنين انا معكم معينكما------------------------------------------------ مستمعون-------------------------------------------------------------------- اسمع ما يقول لكما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب-------------------------------------------------- العالمين اليك والي قومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء 17 ان ارسل معنا ان ارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم فنظر فرعون الي موسي الشعراء ----18 قال الم نربك قال الم نربك فينا وليدا صغيرا يا موسي ولبثت مكثت فينا من عمرك سنين ثلاثين سنة الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فعلت قتلت النفس التي قتلت وانت من الكافرين	479	7171600287582588491	346	481.5	269	1500	23.066667556762695	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0646	true	9027972028159998259	15	111	87	587	1614	300	الكافرين بنعمتي الشعر-------اء 20 قال فعلتها اذا قال----- فعلتها اذا وانا من الضالين القاءل هنا هو موسي عليه السلام والضمير في قوله فعلتها لقتله القبطي واختلف في معني قوله من الضالين فقيل معناه من الجاهلين بان وكزتي تقتله وقيل معناه من الناسين فهو كقوله ان تضل احداهما وقوله اذا صلة في الكلام وكانها بمعني حينءذ قال ذلك ابن عطية الشعراء 21 ففررت منكم لما ففرر------ت منكم ا----------------------------------------------------------------ي من فرعون وقومه ولذلك جمع ضمير الخطاب بعد ان افرده في قوله تمنها علي ان عبدت الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وتلك--------- نعمة تمنها علي ان عب---------------------------------------دت بني اسراءيل	646	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms479	false	3685719085676412385	212	280	1111	1471	1571	300	الكافرين بنعمتي الساعة الشعراء 20 قال فعلتها اذا قال موسي فعلتها اذا وانا من الضالين م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجاهلين بنعمتك علي الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 21 ففررت منكم لما ففررت فهربت منكم لما خفتكم علي نفسي بالقتل فوهب لي ربي حكما فهما وعلما ونبوة وجعلني من المرسلين اليك والي قومك الشعر-------------------------------------------------اء 22 وتلك نعمة تمنها وتلك نعمة هذه نعمة تمنها علي يا فرعون ولا تذكر جفاك علي ان عبدت بان استعبدت بني اسراءيل	479	7171600287582588491	178	261.0	141	630	28.253969192504883	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0647	true	3148732140081441750	166	259	873	1401	1607	300	الشعراء 52 واوحينا الي م-----------------وسي--- اسر بعبادي يعني ----------------------------بني اسراءيل انكم متبعون اخبار باتباع فرعون------ الشعر--------------------------------------------------------------اء 54 ان هءلاء لشرذمة لشر--------------------ذمة قليلون الشرذمة الطاءفة من الناس وفي هذا احتقار لهم علي انه روي انهم كانوا ستماءة الف ولكن جنود فرعون اكثر منهم بكثير الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 57 فاخرجناهم من جنات فاخرجناهم من جنات------- وعيون يعني التي بمصر والعيون الخلجان الخارجة من النيل وكانت ثم عيون في ذلك الزمان وقيل يعني الذهب والفضة وهو بعيد الشعراء 58 وكنوز ومقام ك------------ريم ومقام كريم مجالس الامراء والحكام وقيل المنابر وقيل المساكن الحسان الشعراء 59 كذلك واورثناها بني كذلك	647	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	9	109	48	611	1645	300	الشعراء 52 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي ان ادلج بعبادي ليلا من امن بك من بني اسراءيل انكم متبعون------ يدرككم فرعون وقومه الشعراء 53 فارسل فرعون في فارسل فرعون في المداءن حاشرين الشرط الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء اصحاب موسي لشرذمة قليلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فءة قليلة الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون مبغضون احردونا الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع حاذرون شاكون ممدون بالسلاح الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات فاخرجناهم من جنات بساتين وعيون ماء طاهر الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------اء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز اموال ومقام كريم منازل حسنة الشعر--------------------------------------------اء 59 كذلك واورثناها بني كذلك	482	7171600287582588491	223	219.5	180	827	26.964933395385742	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0648	true	-3478711451977541432	16	121	90	680	1618	300	الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين فاتبعوهم اي لحقوهم وضمير الفاعل لفرعون وقومه وضمير المفعول لبني اسراءيل مشرقين معناه داخلين في وقت الشروق وهو طلوع الشمس وقيل معناه نحو المشرق وانتصابه علي الحال الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان----- تراء----- الجمعان وزن تراءي تفاعل وهو منصوب من الرءية والجمعان جمع موسي وجمع فرع---------------------------ون اي راي بعضهم بعضا الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء 63 فاوحينا الي موسي فانفلق تقدير الكلام----------------- فضرب موسي البحر فانفلق----------------------------------- كل فرق اي كل جزء منه والطود --------الجبل وروي انه صار في البحر اثني عشر طريقا لكل سبط من بني اسراءيل طريق الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخرين وازلفنا ثم الاخرين يعني -بالاخرين فرعون وقومه ومعني ازلفنا قربناهم من البحر	648	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	119	216	668	1198	1645	300	الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين فاتبعوهم مشرقين عند------------------------------------------------------------------------------------------ طلوع ا-----------------------------------------لشمس الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي ظهر الجم---------------------------------------------عان جمع موسي وجمع فرعون قال اصحاب موسي انا لمدركون اي ادركونا يا موسي الشعراء 62 قال كلا ان قال موسي كلا حقا لا يدركونا ان معي ربي سيهدين سينجيني منهم ويهديني الي الطريق الشعراء 63 فاوحينا الي موسي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فضرب----------- فانفلق فانشق فصار فيه اثنا عشر طريقا فكان كل فرق كل طريق ك------الطود العظيم كالجبل العظيم الشعر----------------------------------------------------------اء 64 وازلفنا ثم الاخرين وازلفنا ثم الاخرين يقول حبسنا---- فرعون وقومه ---في ا-لضبابة ويقال في البحر	482	7171600287582588491	246	296.0	197	789	31.178707122802734	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0648	true	-3478711451977541432	134	293	747	1583	1618	300	70 اذ قال لابيه ما تعبدون انما سالهم مع علمه بانهم يعبدون الاصنام ليبين لهم ان ما يعبدونه ليس بشء ويقيم عليهم الحجة الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما ان قيل لم صرحوا بقولهم نعبد مع ان السءال وهو قوله ما تعبدون يغني عن التصريح بذلك وقياس مثل هذا الاستغناء بدلالة السءال كقوله ما انزل ربكم قالوا خيرا فالجواب انهم صرحوا بذلك علي وجه الافتخار والابتهاج بعبادة الاصنام ثم زادوا قولهم فنظل لها عاكفين مبالغة في ذلك الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 74 قالوا بل وجدن---------ا بل وج-----------دنا اباءنا اعتراف بالتقليد المحض الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 77 فانهم عدو لي -----------------------الا رب العالمين استثناء منقطع وقيل متصل لان في اباءهم من عبد الله تعال---------------------------------------------------------------------------ي الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------اء 80 واذا مرضت فهو واذا مرضت فهو يشفين اسند المرض الي نفسه واسند الشفاء الي الله تادبا مع الله الشعر-----------------------------------اء 82 والذي اطمع ان---------------- ان يغفر لي خطيءتي قيل اراد كذباته الثلاثة الواردة في الحديث وهي قوله في سارة زوجته هي اختي وقوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم	648	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	0	215	0	1161	1592	300	70 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر وقومه عبدة الاوث---------------------------ان ما تعبدون الشعر---------------------------اء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما الهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظل لها عاكفين فنصير لها عابدين مقيمين علي عبادتها الشعراء 72 قال هل يسمعونكم قال لهم ابراهيم هل يسمعونكم اذ تدعون يقول هل يجيبونكم الالهة اذا دعوتموهم الشعراء 73 او ينفعونكم او او ينفعونكم في معايشكم اذا اطعتموهم او يضرون في معايشكم اذا عصيتموهم الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالوا لا بل وجدنا ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون يعبدونها فنحن نعبدها نقتدي بهم الشعراء 75 قال افرايتم ما قال ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون وما كان يعبد اباءكم الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي فانهم عدو لي تبرا منهم الا رب العالمين الا من كان منهم يعبد رب العالمين الشعراء 78 الذي خلقني فهو الذي خلقني من النطفة فهو يهدين يحفظني علي الدين ويرشدني الي الحق والهدي الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني يرزقني ويشبعني اذا جعت ويسقين يرويني اذا عطشت الشعراء 80 واذا مرضت فهو واذا مرضت فهو يشفين من-- المرض اذا مرضت الشعراء 81 والذي يميتني ثم والذي يميتني في الدنيا ثم يحيين يوم القيامة الشعراء 82 والذي اطمع ان والذي اطمع ارجو ان يغفر لي خطيءتي ذنبي يوم الدين يوم الحساب وكانت خطيءته ق-----------------------------------وله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم	483	7171600287582588491	304	379.5	233	1477	20.58226203918457	49	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0649	true	209440984660446929	151	240	744	1252	1583	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة اي قربت الشعر----------------------------------------------------اء 91 وبرزت الجحيم للغا---------------------------------------------وين لل-غاوين يعني المشركين بدلالة ما بعده الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا فيها كبكبوا مضاعف من كب كررت حروفه دلالة علي تكرير معناه اي كبهم الله في النار مرة بعد مرة و---الضمير للاصنام والغاوون هم المشركون وقيل الضمير للمشركين والغاوون هم------------------------------------------------------------ الشياطين الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 98 اذ نسويكم برب--- نسويكم ب--------رب العالمين اي نجعلكم سواء معه الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا ----------------------------الا المجرمون يعني كبراءهم واهل الجرم والجراءة منهم الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------ء 101 ولا صديق حميم--------- حميم	649	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	37	236	175	1268	1598	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة--- قربت الجنة للمتقين الكفر والشرك والفواحش فصارت لهم منزلا الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اظهرت ويقال لاحت الجحيم للغاوين للكافرين فصارت لهم منزلا الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم لعبدة الاوثان اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله في الدنيا من الاصنام هل ينصرونكم هل يمنعونكم من عذاب الله او ينتصرون يمتنعون بانفسهم من العذاب الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا فيها فطرحوا فيها وجمعوا---------------------------------------------- في النار هم كفار مكة وساءر كفار الا--نس والغاوون كفار الج-----------------------ن والهتهم الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس ذرية ابليس اجمعون وهم الشياطين الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا يعني الكفار وهم فيها في النار يختصمون مع الهتهم ورءساءهم وذرية ابليس الشعراء 97 تالله ان كنا تالله والله ان كنا قد كنا لفي ضلال مبين في خطا بين في الدنيا الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ نسويكم نعد لكم برب العالمين في العبادة الشعر--------اء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا ما صرفنا عن الايمان والطاعة الا المجرمون المشركون قبلنا الذين اقتدينا بهم الشعراء 100 فما لنا من فما لنا فليس لنا احد من شافعين من الملاءكة والنبيين والصالحين يشفع لنا الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم	484	7171600287582588491	288	374.0	229	1175	24.510639190673828	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0650	true	1803948208182283836	28	123	153	670	1622	300	وغيره الشعراء 111 قالوا انءمن لك----------------------------- واتبعك الارذلون جمع ارذل وقد تقدم الكلام عليه في قوله اراذلنا في هود الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين يعني الذين سموهم ارذلين فان الكفار ارادوا من نوح ان يطردهم كما ارادت قريش من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرد عمار بن ياسر وصهيبا وبلالا واشباههم من الضعفاء الشعراء 116 قالوا لءن لم--------------------------------------------- المرجومين يحتمل ان يريدوا الرجم بالحجارة او بالقول وهو الشتم الشعرا-------------------------------------------------------------------------------ء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم اي احكم بيننا الشعرا--------------------------------------------------------ء 119 فانجيناه ومن معه ف-----------------------------ي الفلك المشحون اي المملوء	650	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	120	285	644	1490	1572	300	وصيتي الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن لك انصدقك يا نوح واتبعك الارذلون -----------------------------------------------------------سفلتنا وضعفاءنا اطردهم حتي نءمن بك الشعراء 112 قال وما علمي قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون ما علمت انهم يوفقون او انتم الشعراء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم ما ثوابهم ومءنتهم الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ذلك الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين عن عبادة الله الشعراء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين ما انا الا-------- رسول مخوف بلغة تعلمونها الشعرا------------------------------------------------------------ء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين من المقتولين كما قتلنا من امن بك من الغرباء الشعراء 117 قال رب ان قال نوح رب ان قومي كذبون في الرسالة وقتلوا من امن بي من الغرباء الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا فاقض بيني وبينهم قضاء بالعدل ونجني ومن معي من المءمنين من عذابهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك المشحون في السفينة	485	7171600287582588491	225	148.5	180	973	23.124357223510742	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0651	true	5382039317841930266	54	113	288	610	1553	300	الشعراء 153 قالوا انما ---------------انت من المسحرين مبالغة في المسحورين وهو من السحر بكسر السين وقيل من السحر بفتح السين وهي الرءية والمعني علي هذا انما انت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر الشعراء 155 قال هذه ناقة لها شرب اي حظ من الماء فاصبحوا نادمين لما تغيرت الوانهم حسبما اخبرهم صالح عليه السلام ندموا حيث لا تنفعهم الندامة الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين	651	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	8	104	44	534	1579	300	الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين المجوفين سوقة مثلنا لست بملك ولا نبي الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا---------------------------------- بشر ادمي مثلنا تاكل وتشرب كما ناكل ونشرب فات باية بعلامة علي ما تقول ان كنت من الصادقين بمجء العذاب وانك رسول الينا الشعراء 155 قال هذه ناقة قال ل-------------------------------------------------------------هم صالح هذه ناقة علامة لكم لنبوتي لها شرب يوم من الماء ولكم شرب يوم من الماء معلوم بالنوبة يوم لها ويوم لكم الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء بعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم كبير الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين	488	7171600287582588491	114	131.5	86	585	19.487178802490234	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0651	true	5382039317841930266	176	247	943	1292	1553	300	الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة---- اصحاب الايكة قرء بالهمز وخفض التاء مثل الذي في الحجر وق ومعناه الغيضة من الشجر وقرء هنا وفي ص بفتح اللام والتاء فقيل انه مسهل من الهمز وقيل انه اسم بلدهم ويقوي هذا القول بانه علي هذه القراءة بفتح التاء غير منصرف يدل علي ذلك انه اسم علم وضعف ذلك الزمخشري وقال ان الايكة اسم لا يعرف الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب	651	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	115	138	647	771	1687	300	الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرسلي---------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب	489	7171600287582588491	85	122.5	68	353	24.079320907592773	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0652	true	6166933883473087874	47	292	287	1551	1601	300	الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب عذاب -----------------------يوم الظلة هي ---------------سحابة من نار احرقتهم فاهلك الله مدين بالصيحة واهلك اصح-----------اب الايكة بالظلة فان قيل لم كرر قوله ان في ذلك--------------- لاية مع كل قصة فالجواب ان ذلك ابلغ في الاعتبار واشد تنبيها للقلوب وايضا فان كل قصة منه-----------------------------------------ا كانها كلام قاءم مستقل بنفسه فختمت بما ختمت به صاحبتها الشعرا-------------------------------------ء 192 وانه لتنزيل رب وانه------------ لتنزيل------- رب العالمين الضمير للقران الشعراء 193 نزل به الروح الرو-------ح الامين ------------يعني جبريل عليه السلام الشعرا----------------ء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك اشارة الي حفظه اي-اه لان القلب هو الذي يحفظ الشعرا-----------------------------ء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي يعني كلام-------------------- العرب هو متعلق بنزل او المنذرين الشعرا---ء 196 وانه لفي زبر وانه لفي ------------------------------------------زبر الاولين المعني ان القران مذكور في كتب المتقدمين ففي ذلك دليل علي صحته الشعراء 197 او لم يكن ثم اقام الحجة علي قريش بقوله او لم يكن لهم اية ----------------------------------------------ان يعلمه---------- علماء بني اسراءيل بانه من عند الله اية لكم وبرهان والمراد من اسلم من بني اسراءيل كعبد الله بن سلام وقيل الذين كانوا يبشرون بمبعثه عليه الصلاة والسلام------------ الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه --------------------علي بعض الاعجمين الاية جمع اعجم وهو الذي لا يتكلم سواء كان انسانا او بهيمة او جمادا والاعجمي المنسوب الي الاعجم وقيل بمعني الاعجم ومعني الاية ان القران لو نزل علي من لا يتكلم ثم قراه عليهم لا يءمنوا -لافراط عنادهم ففي ذلك تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي كفرهم به مع وضوح برهانه الشعراء 200 كذلك سلكناه في كذلك	652	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	56	296	284	1588	1613	300	الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه بالرسالة فاخذهم عذاب يوم الظلة وقف العذاب فوقهم كسحابة ف------احرقتهم بحرها انه كان عذاب يوم عظيم شديد عليهم بالعذاب ال---شعراء 190 ان في--------- ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية------------------------------------------------------ لعلامة وعبرة لمن بعدهم وم--ا كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه يعني القران لتنزيل لتكليم رب العالمين الشعرا--------------ء 193 نزل به الروح نزل به الروح الامين نزل الله بالقران جبريل الامين بالرسالة الي انبياءه الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك --علي قدر حفظك ويقال حين تلاه عليك لتكون من المنذرين من المخوفين بالقران الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين يقول القران علي مجري لغة العربية ويقال نبءهم يا محمد بلغتهم الشعراء 196 وانه لفي زبر وانه يعني نعت القران ومحمد عليه الصلاة والسلام لفي زبر الاولين مكتوب -----------------في كتب الانبياء قبلك الشعرا------------------ء 197 او لم يكن او لم -----------------------------يكن لهم لاهل مكة اية علامة لنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ان يعلمه ان يخبرهم علماء بني اسراءيل حيث سالوهم عن محمد صلي الل------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم والقران فاخبروهم بذلك الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه نزلنا جبريل بالقران علي بعض الاعجمين --------علي رجل-------- لا يتكلم بالعربية الشعراء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم علي قريش ما كانوا به ب-------------------------القران مءمنين لانهم لم ي------------------------ءمنوا بما كان بلغتهم فكيف يءمنون بما لم يكن بلغتهم الشع-------------------------------------راء 200 كذلك سلكناه في كذلك	490	7171600287582588491	504	553.5	388	1644	30.65693473815918	70	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0653	true	-494368584022825862	40	268	212	1415	1582	300	الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا هل ----------------------نحن منظرون تمنوا ان يءخروا حين لم ينفعهم التمني الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون توبيخ لقريش علي استعجالهم بالعذاب في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء وشبه ذلك الشعراء 205 افرايت ان متعناهم افرايت-------- ان متعناهم سنين المعني ان مدة امهالهم لا تغني مع نزول-------------------------------- العذاب بعدها وان طالت مدة سنين لان كل ما هو ات قريب قال بعضهم سنين يريد به عمر الدنيا الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من ق------------رية الا لها منذرون المعني ان الله لم يهلك قوما الا بعد ان اقام الحجة عليهم بان ارسل اليهم رسولا فانذرهم فكذبوه الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري منصوب علي المصدر من معني الانذار او علي الحال من الضمير في منذرون او علي المفعول من اجله او مرفوع علي انه خبر ابتداء مضمر الشعراء 210 وما تنزلت به وما تنزلت به الشياطين الضمير للقران وهو رد علي من قال انه كهانة نزلت به الشياطين علي---- محمد الشعرا--------------------ء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي لهم و-----------------------ما يستطيعون اي ما يمكنهم ذلك ولا يقدرون عليه ولفظ ما ينبغي تارة يستعمل بمعني لا يمكن وتارة بمعني لا يليق الشعراء 212 انهم عن السمع انهم-------------- عن السمع------------------ لمعزولون تعليل لكون الشياطين لا يستطيعون الكهانة لانهم منعوا من استراق السمع منذ بعث محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان امر الكهان كثيرا منتشرا قبل ذلك الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وانذر عشيرتك الاقربين	653	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	44	218	244	1183	1637	300	الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا عند نزول العذاب عليهم هل نحن من----------------ظرون مءجلون من---- العذاب الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون بمجيءه الشعرا-------------------------------------------------------------------------ء 205 افرايت ان متعناهم افرايت يا محمد ان متعناهم سنين في كفرهم الشعراء 206 ثم جاءهم ما ثم جاءهم بل جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يمتعون يءجلون الشعرا-----ء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية من اهل قرية الا لها منذرون رسل مخوفون الشعرا---------------------------------------------------------------------------------ء 209 ذكري وما كنا ذكري يذكرونهم من عذاب الله وما كنا ظالمين بهلاكهم الشعرا-----------------------------------------------------------------------------ء 210 وما تنزلت به وما تنزلت به با---------------لقران الشياط------------------------------------ين علي عهد محمد عليه الصلاة والسلام الشعراء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي لهم ما هم الشياطين له باهل وما يستطيعون وم-----------------ا يقدرون علي ذلك الشعرا---------------------------------------------------------ء 212 انهم عن السمع انهم يعني الشياطين عن السمع عن الاستماع للوحي لمعزولون --لممنو---------------------عون الشعراء 213 فلا تدع مع فلا تدع فلا تعبد مع---------- الله الها اخر من الاوثان فتكون من المعذبين في النار الشعرا---ء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وانذر عشيرتك الاقربين	491	7171600287582588491	476	642.0	374	1356	35.10324478149414	66	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0654	true	-8469470917846179921	38	79	199	424	1658	300	الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك عبارة ع-------------ن لين الجانب والرفق وعن التواضع الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم اي حين تقوم في الصلاة ويحتمل ان يريد ساءر التصرفات الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين وتقلبك في الساجدين	654	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	220	283	1192	1543	1637	300	الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين لين --جانبك للمءمنين الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك قريش فقل اني برء مما تعملون وتقولون في كفركم الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز بالنقمة من اعداءه الرحيم بك وبالمءمنين الشعراء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم ال-----------ي ال-----------------------------صلاة الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين وتقلبك في الساجدين	491	7171600287582588491	148	249.0	120	393	37.659034729003906	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0654	true	-8469470917846179921	122	264	650	1456	1658	300	الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك اثيم هذا جواب السءال المتقدم وهو قوله هل انبءكم علي من تنزل الشياطين والافاك الكذاب والاثيم الفاعل للاثم يعني بذلك الكهان وفي هذا رد علي من قال ان الشياطين تنزلت علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بالكهانة لانها لا تنزل الا علي افاك اثيم وكان صلي الله عليه وسلم علي غاية الصدق والبر الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون السمع معناه يستمعون والضمير يحتمل ان يكون للشياطين بمعني انهم يستمعون الي الملاءكة او يكون للكهان بمعني انهم يستمعون الي الشياطين وقيل يلقون بمعني يلقون المسموع والضمير يحتمل ايضا علي هذا ان يكون للشياطين لانهم يلقون الكلام الي الكهان او يكون للكهان لانهم يلقون الكلام الي الناس واكثرهم كاذبون يعني الشياطين او الكهان لانهم يكذبون فيما يخبرون به عن الشياطين الشعراء 224 والشعراء يتبعهم الغا-------------------------------------------وون والشعراء يتبعهم الغاوون لما ذكر الكهان ذكر الشعراء	654	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms492	false	5299597065820169100	20	78	117	473	1677	300	الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك اثيم فاجر كاهن-------------- وهو مسيلمة------------------------------------- الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب وطلحة الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون السمع------ يستمعون الي كلام--------------------------------------------- المل------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة يعني الشياطين واكث--------------------------------------------------------------------------رهم كاذبون يستمعون واحدا ويجعلونه ماءة لم----------- يخبرون ب-ذلك ال--كهنة الشعراء 224 والشعراء يتبعهم الغاوون والشعراء عبد الله بن الزبعري واصابه يقولون -الشعر-- يتبعهم الغاوون الراءون يروون عنهم الشعراء	492	7171600287582588491	224	273.5	179	849	26.383981704711914	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0655	true	3415980254233766768	25	121	147	645	1557	300	الشعراء 225 الم تر انهم في ------------------------------------------كل واد-------------- يهيمون استعارة وتمثيل اي يذهبون في كل وجه من الكلام الحق والباطل ويفرط-------------------------------------------------------ون في التجوز حتي يخرجوا الي الكذب الشعرا---------------------------------------------------------------------ء 227 الا الذين امنوا الا الذين امنوا الاية استثناء من الشعراء يعني بهم شعراء المسلمين كحسان بن ثابت وغيره ممن اتصف بهذه الاوصاف وقيل ان هذه الاية مدنية ذكروا الله قيل معناه ذكروا الله في اشعارهم وقيل يعني الذكر علي الاطلاق وانتصروا-------------------------------------------------- من بعد ما ظلموا اشارة الي ما قاله حسان بن ثابت وغيره من الشعراء في هجو الكفار بعد ان هجا الكفار النبي صلي الله عليه وسلم	655	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms492	false	5299597065820169100	77	185	465	1044	1677	300	الشعراء 225 الم تر انهم الم تر الم تخبر يا محمد انهم يعني الشعراء في كل واد في كل فن ووجه يهيمون------------------ يذهبون ---------------------------------وياخذون يذمون ويمدحون الشعراء 226 وانهم يقولون ما وانهم يقولون في شعرهم ما لا يفعلون انا وانا وليس كذلك ويقال ما لا يقدرون ان يفعلوا وكلاهما غاويان الشاعر والراوي الشعراء 227 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران -----------------حسان بن ثابت واصحابه وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم وذكروا الله كثيرا------------- في الشعر------------------------------ وانتصروا بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه بالرد علي الكفار من بعد ما ظلموا هجوا هجاهم الكفار وسيعلم الذين ظلموا هجوا-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	492	7171600287582588491	175	170.0	132	728	24.038461685180664	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0655	true	3415980254233766768	154	203	820	1064	1557	300	النمل 1 طس تلك ايات تلك ا-------------------------------------------------------------------------------يات القران وكتاب مبين عطف الكتاب علي القران كعطف الصفات بعضها علي بعض وان كان الموصوف واحدا النمل 2 هدي وبشري للمءمنين هدي----------- وبشري في موضع نصب علي المصدر او في موضع رفع علي انه خبر ابتداء مضمر النمل 3 الذين يقيمون الصلاة	655	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms492	false	5299597065820169100	236	291	1334	1626	1677	300	النمل 1 طس تلك ايات وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي طس يقول ط طوله وسين سناءه ويقال قسم اقسم به تلك ايات القران وكتاب مبين ان هذه السورة ايات والقران وكتاب مبين بالحلال والحرام ال----------------نمل 2 هدي وبشري للمءمنين هدي من الضلالة وبشري بالجنة للمءمنين المصدقين في ايمانهم ال--------------------------نمل 3 الذين يقيمون الصلاة	492	7171600287582588491	111	149.5	88	334	33.2335319519043	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0656	true	-1014843769417732037	153	222	767	1100	1493	300	النمل 10 والق عصاك فلما والق عصاك هذه الجملة معطوفة علي قوله بورك من في النار لان المعني يءدي الي ان بورك من في النار وان الق عصاك وكلاهما تفسير للنداء كانها جان الجان الحية وقيل الحية الصغيرة وعلي هذا يشكل قوله فاذا هي ثعبان والجواب انها ثعبان في جرمها جان في سرعة حركتها ولم يعقب لم يرجع او لم يلتفت-------------------------------------------------------------------------- النمل 11 الا من ظلم الا من ظلم	656	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms493	false	872486992214810387	234	288	1198	1450	1495	300	النمل 10 والق عصاك فلما والق عصاك من يدك فالقاها فلما راها تهتز تتحرك---------------------------------------------------------------------------------- كانها جان حية لا ------------------صغيرة ولا كبيرة ولي مدبرا ادبر هاربا من--------------------------------------------ها ولم يعقب -----------لم يلتفت اليها من خوفها قال الله يا موسي لا تخف منها اني لا يخاف لدي عندي المرسلون النمل 11 الا من ظلم الا من ظلم	493	7171600287582588491	107	124.5	82	407	26.289926528930664	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0657	true	6269492245571880109	8	166	50	896	1626	300	النمل 13 فلما جاءتهم ايات--------------------------------نا مبصرة اي ظاهرة واضحة الدلالة واسند الابصار لها مجازا وهو في الحقيقة لمتاملها النمل 14 وجحدوا بها واستيقن------------------------تها واستيقنتها انفسهم يعني انهم جحدوا بها مع انهم تيقنوا انها الحق فكفرهم عناد ولذلك قال فيه ظلما والواو فيه واو الحال واضمرت بعدها قد ع----------------------------------------------------------------------------------------------لوا يعني تكبروا النمل 16 وورث سليمان داود وورث سليمان د------اود اي ورث عنه الن---------------------------بوة و-----------------------------------------------------------العلم والملك علمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منطق الطير اي فهمنا من اصوات الطير المعاني التي في نفوسها واوتينا من كل شء عموم معناه الخصوص والمراد بهذا اللفظ التكثير كقولك فلان يقصده كل احد وقوله علمنا واوتينا يحتمل ان يريد نفسه واباه او نفسه خاصة علي وجه التعظيم لانه كان ملكا النمل 17 وحشر لسليمان جنوده وحشر--------- لسليمان جنوده اختلف الناس في عدد جنود سليمان اختلافا شديدا تركنا ذكره لعدم صحته فهم يوزعون اي يكفون ويراد اولهم الي اخرهم ولا بد لكل ملك او حاكم من وزعة يدفعون الناس النمل 18 حتي اذا اتوا حتي اذا اتوا علي وادي النمل	657	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms494	false	-9176526173213332583	52	237	241	1231	1565	300	النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا موسي باياتنا مبصرة مبينة بعضها علي اثر بعض قالوا هذا سحر مبين كذب بين ما جءتنا به يا موسي النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها بالايات كلها واستيقنتها انفسهم بعد ما استيقنت انفسهم------------- انها من الل-----------------------ه ظلما خلافا واعتداء و----------------------علوا يقول عتوا وتكبرا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين اخر امر المشركين فرعون وقومه كيف اهلكناهم في الب-حر النمل 15 ولقد اتينا- داود ولقد اتينا اعطينا داود ابن ايشا وسليمان ابن داود علما وفهما بالنبوة والقضاء وقالا كلاهما الحمد لله الشكر والمنة لله الذي فضلنا بالعلم والنبوة علي كثير من عباده المءمنين النمل 16 وورث سليمان داود وورث سليمان داود ملك داود من بين اولاده وكان لداود تسعة عشر بنين وقال سليمان يا ايها الناس علمنا فهمنا منطق الطير -------------كلام الطير واوتينا اعط----------------ينا من كل شء علم كل شء في مملكتي ان هذا لهو الفضل المبين المن ال---------------------------------------------------------------------------------------عظيم من الله علي الن--مل 17 وحشر لسليمان جنوده وحشر سخر وجمع لسليمان جنوده جموعه من الجن والانس والطير-------------------------------------- فهم يوزعون يحبس---------- اولهم علي اخرهم حتي اجتمعوا الن--------------------------------مل 18 حتي اذا اتوا حتي اذا اتوا علي وادي النمل	494	7171600287582588491	325	309.0	252	1248	26.04166603088379	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0658	true	-6963379869879362402	17	273	92	1385	1512	300	النمل 20 وتفقد الطير فقال وتفقد الطير اختلف الناس في معني تفقده للطير فقيل ذلك لعنايته بامور ملكه وقيل لان الطير كانت تظله فغاب الهدهد فدخلت الشمس عليه من موضعه ام كان من الغاءبين ام منقطعة فانه نظر الي مكان الهدهد فلم يبصره ف----------قال ما-لي لا اري الهدهد اي لا اراه ولعله حاضر وستره ساتر ثم علم بانه غاءب فاخبر بذلك الن--مل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه روي ان تعذيبه للطير كان بنتف ريشه-------------------------------------------------- بسلطان مبين اي حجة بينة النمل 22 فمكث غير بعيد فمكث اي اقام ويجوز فتح الكاف وضمها وبالفتح قرا عاصم والفعل يحتمل ان يكون مسندا الي سليمان عليه السلام او الي الهدهد وهو اظهر غير بعيد يعني زمان قريب احطت اي احطت علما بما --------------------------------------لم---------------- تعلمه من سبا يعني قبيلة من العرب وجدهم الذي يعرفون به سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومن صرفه اراد الحي او الاب ومن لم يصرفه اراد القبيلة او البلدة وقرء بالتسكين لتوالي الحركات وعلي القراءة بالتنوين يكون في قوله من سبا بنبا ضرب من ادوات البيان وهو التجنيس النمل 23 اني وجدت امراة---- وجدت امراة تملكهم المراة-- بلقيس بنت شراحيل كان ابوها ملك اليمن ولم يكن له ولد غيرها فغلبت بعده علي الملك والضمير في تملكهم يعود علي سبا وهم قومها من كل شء عموم يراد به الخصوص فيما يحتاجه الملك ولها عرش عظيم يعني سرير ملكها ووقف بعضهم علي عرش ثم ابتدا عظيم وجدتها علي تقدير عظيم ا-------------ن وجدتها وقومها يسجدون لل-------------شمس من دون الله وهذا خطا وانما حمله عليه الفرار من وصف عرشها بالعظمة الن-------------------------------------------------------------------مل 25 الا يسجدوا لله ان لا يسجدوا لله	658	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms495	false	1222498647244308697	31	204	177	1058	1532	300	النمل 20 وتفقد الطير فقال وتفقد الطير --طلب الطير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ير الهدهد مكانه فقال ما لي لا اري الهدهد مكانه ام كان من الغاءبين يقول ان كان من الغاءبين من بين الطيور النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه عذابا شديدا لانتفن---------- ريشه فكان عذاب الطير هذا او لاذبحنه بالسكين او لياتيني بسلطان مبين --بعذر بين- النمل 22 فمكث غير بعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فمكث غير بعيد فلبث غير طويل حتي جاءه فقال احطت بما لم تحط به بلغت الي ما لم تبلغ وعلمت مالم تعلم ايها الملك وجءتك من سبا من مدينة سب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بنبا يقين بخبر حق عجيب الن--------------مل 23 اني وجدت امراة اني وجدت امراة تملكهم يقال لها بلقيس واوتيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء اعطيت علم كل شء في بلدها------------- ولها عرش عظيم حسن- كبير عليه من الجواهر واللءلء والذهب والفضة كذا وكذا النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس يعبدون الشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم عبادتهم للشمس فصدهم عن السبيل فصرفهم الشيطان عن طريق الحق الهدي فهم لا يهتدون سبيل الحق والهدي النمل 25 الا يسجدوا لله ا--لا يسجدوا لله	495	7171600287582588491	364	371.5	269	1509	24.12193489074707	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0659	true	-8757389569156712084	103	300	522	1531	1531	300	الي بعض القول النمل 29 قالت يا ايها قالت يا ايها الملء قيل هذا الكلام محذوف تقديره فالقي الهدهد اليها الكتاب فقراته ثم جمعت اهل ملكها فقالت لهم يا ايها الملا كتاب كريم وصفته بالكرم لانه من عند سليمان او لان فيه اسم الله او لانه مختوم كما جاء في الحديث كرم الكتاب ختمه النمل 30 انه من سليمان من سليمان يحتمل ان يكون هذا نص الكتاب بدا فيه بالعنو-----------ان وان يكون من كلامها اخبرتهم ان الكتاب من سليمان النمل 31 الا تعلوا --------------------------------علي واتوني مسلمين يحتمل ان يكون من الانقياد بمعني مستسلمين او يكون من الدخول في الاسلام الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 33 قالوا نحن اولوا -----------------------------اولو قوة يحتمل ان يريد قوة الاجساد او قوة الملك والعدد الن------------------------------------------------------مل 34 قالت ان الملو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وكذلك يفعلون من كلام الله عز وجل تصديقا لقولها فيوقف علي ما قبله او من كلام بلقيس تاكيدا للمعني الذي ارادته وتعني كذلك يفعل هءلاء بنا الن------------------مل 35 واني مرسلة اليهم واني مرسلة اليهم بهدية قالت لقومها اني اجرب هذا الرجل بهدية من نفاءس الاموال فان كان ملكا دنيويا ارضاه المال وان كان نبيا لم يرضه المال وانما يرضيه دخولنا في دينه فبعث اليه هدية عظيمة وصفها الناس واختصرنا وصفها لعدم صحته النمل 36 فلما جاء سليمان-	659	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms496	false	-7115018808486721989	14	185	86	1009	1617	300	الي قومها ال----نمل 29 قالت يا ايها قالت يا ايها الملا الرءساء اني -----------------القي الي----------------------------------------------------------------- كتاب كريم------------------------------------------------------------ مختوم الن----------------------------------مل 30 انه من سليمان انه ---------------------------------------------عنوانه من سليمان وانه اول سطره بسم الله الرحمن الرحيم الن----------مل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي ان لا تتكبروا علي واتوني مسلمين-------------------------------- مستسلمين مصالحين واشياء كانت فيه مكتوبة النمل 32 قالت يا ايها قالت يا ايها الملا الرءساء افتوني في امري اخبروني عن امري ويقال شاوروا لي ما كنت قاطعة امرا فاعلة امرا حتي تشهدون تحضروني وتشاوروني النمل 33 قالوا نحن اولوا قالوا نحن اولوا قوة بالسلاح واولو باس شديد بالقتال والامر اليك يقول امرنا لامرك تبع فانظري ماذا تامرين حتي نفعل ما تامريننا ثم نطقت بحكمة النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك ملوك الارض اذا دخلوا قرية عنوة بالحرب والقتال افسدوها خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة بالضرب والقتل وغير ذلك وكذلك يفعلون ----قال الله---------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يفعلون يعني ملوك الارض بالكبرياء النمل 35 واني مرسلة اليهم واني مرسلة اليهم -------الي سليمان------------------- بهدية فناظرة فانتظر بم يرجع المرسلون الرسل الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 36 فلما جاء سليمان	496	7171600287582588491	312	238.5	243	1432	21.787710189819336	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0660	true	6715422002950618418	0	154	0	779	1523	300	اتمدونن بمال انكار للهدية لان ا------لله اغناه عنها بما اعطاه------------------------------------------- بل انتم بهديتكم تفرحون اي انتم محتاجون اليها فتفرحون بها وانا لست كذلك النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ارجع اليهم خطاب للرسول وقيل للهدهد والاول ارجح لان قوله فلما جاء سليمان مسند الي الرسول لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بها الن------------------------------------------------------------------------مل 38 قال يا ايها قال يا ا-------يها الملا ايكم ياتيني بعرش--------ها قبل ان ياتوني مسلمين القاءل سليمان والملا جماعة من الجن والانس وطلب عرشها قبل ان ياتوه مسلمين لانه وصف له بعظمة فاراد ان ياخذه قبل ان يسلموا فيمنع اسلامهم من اخذ اموالهم فمسلمين علي هذا من الدخول في دين الاسلام وقيل انما طلب عرشها قبل ان ياتوه مسلمين ليظهر لهم قوته فمسلمين علي هذا بمعني منقادين النمل 39 قال عفريت من قال عفريت روي- عن وهب بن منبه ان -اسم هذا العفريت الكودن قبل ان تقوم من مقامك قبل ان تقوم من موضع الحكم وكان يجلس من بكرة الي	660	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms496	false	-7115018808486721989	193	297	1054	1599	1617	300	اتمدونن بمال --------هدية فما اتاني الله اعطاني الله من الملك والنبوة خير افضل مما اتاكم اعطاكم من المال بل انتم بهديتكم تفرحون ان ردت اليكم الن-----------------------------------مل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ارجع اليهم بهديتهم فلناتينهم بجنود بجموع----------------------------------------------- لا قبل لهم بها--- لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من سبا اذلة مغلولة ايمانهم الي اعناقهم وهم صاغرون ذليلون النمل 38 قال يا ايها قال سليمان يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها بسريرها قبل ان ياتوني مسلمين مستسلمين مصالحين الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 39 قال عفريت من قال عفريت شديد من --الجن يقال له عمرو انا ا-------تيك به قبل ان تقوم من مقامك من مجلسك للقضاء---------- وكان مجلس قضاءه الي --	496	7171600287582588491	278	356.0	211	917	30.316247940063477	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0661	true	-3732172117572880821	14	202	74	1016	1534	300	النمل 42 فلما جاءت قيل فلما جاءت قيل اهكذا عرشك كان عرشها قد وصل قبلها الي سليمان فامر بتنكيره وان يقال لها------- اهكذا عرشك اي امثل هذا عرشك لءلا تفطن انه هو فاجابته بقولها كانه هو جوابا عن السءال ولم تقل هو تحرزا من الكذب او من التحقيق في محل الاحتمال واوتينا العلم من قبلها هذا من كلام سليمان وقومه لما راوها قد امنت قالوا ذلك اعترافا بنعمة الله عليهم في ان اتاهم العلم قبل بلقيس وهداهم للاسلام قبلها والجملة معطوفة علي كلام محذوف تقديره قد اسلمت هي وعلمت وحدانية الله وصحة النبوة واوتينا نحن العلم قبله------------------------------------------------------------------------------------ا النمل 43 وصدها ما كانت وصدها ما كانت تعبد من دون الله هذا يحتمل ان يكون من كلام سليمان وقومه او من كلام الله تعالي ويحتمل ان يكون ما كانت تعبد فاعلا او مفعولا فان كان فاعلا فالمعني صدها ما كانت تعبد عن عبادة الله والدخول في الاسلام حتي الي هذا الوقت وان كان مفعولا فهو علي اسقاط حرف الجر والمعني صدها الله او سليمان- عن ما كانت تعبد من دون الله فدخلت في الاسلام الن-------------------------مل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخلي الصرح فلم------ا راته حسبته لجة-------------------- وكشفت------------ عن ساقيها	661	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms497	false	-53102412831504101	137	230	657	1136	1502	300	النمل 42 فلما جاءت قيل فلما جاءت قيل ---------------------------------------------------------------قال لها سليمان اهكذا عرشك سريرك شبهوه عليها قالت-------------------------- كانه هو شبهتموه علي واوت------------------------------------------------------------ينا العلم من قبلها فقال------- سليمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعطاني الله بتغيير سريرها ومجيءه من قبل مجيءها وكنا مسلمين اي مخلصين من قبل مجيءها النمل 43 وصدها ما كانت وصدها صرفها سليمان ويقال صرفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ما ---كانت ع--ما كانت تعبد من دون الله يعني الشمس انها كانت من قوم كافرين المجوس النمل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخلي الصرح القصر فلما راته حسبته لجة ماء غمرا يعني كثيرا وكشفت رفعت ثيابها عن ساقيها	497	7171600287582588491	244	134.5	188	1097	22.24247932434082	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0662	true	3014665530862401173	69	203	370	1072	1577	300	الدين النمل 46 قال يا -------------------------------قوم لم تستعجلون اي لم تطلبون العذاب قبل --------------------الرحمة او المعصية قبل الطاعة الن------------------------------------------------------------------------مل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وكانوا قد اصابهم القحط قال------------------------------------- طاءر--------------كم عند الله اي السبب الذي يحدث عنه خيركم او شركم هو عند الله وهو قضاءه وقدره وذلك رد عليهم في تطيرهم ونسبتهم ما اصابهم من القحط الي صالح عليه السلام النمل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة يعني مدينة ثمود------------------------------------------------------------- يفسدون في الارض قيل انهم كانوا يقرضون الدنانير والدراهم ولفظ الفساد اعم من ذلك النمل 49 قالوا تقاسموا بالله------ تقاسموا بالله اي حل------------فوا بالله وقيل انه فعل ماض وذلك ضعيف والصحيح انه فعل امر قاله بعضهم لبعض وتعاقدوا عليه لنبيتنه واهله اي -------------------------لنقتلنه واهله بالليل وهذا هو الفعل الذي تحالفوا عليه ثم لنقولن لولي---------------ه ما شهدنا مهلك اهله	662	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms498	false	6494054106190309476	0	148	0	809	1658	300	الدين النمل 46 قال يا قوم قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة ب----العذاب قبل الحسنة قبل العافية والرحمة لولا تستغفرون الله هلا تتوبون من الشرك والكفر وتوحدون الله لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا بك--- تشاءمنا بك وبمن معك من قومك يعنون شدتنا من شءمك ومن شوم من امن بك قال صالح طاءركم شدتكم ورخاءكم عند الله من------------------------------------- عند الله بل انتم قوم تفتنون تختبرون بالشدة والرخاء ويقال تخذلون ولا توفقون الن----------------------مل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة تسعة رهط نفر من الفساق من ابناء رءساءهم قدار بن سالف ومصدع ابن دهو واصحابهما يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون لا يامرون بالصلاح ولا يعملون به الن-----------مل 49 قالوا تقاسموا بالله قالوا تقاسموا بالله يقول توافقوا وتخلفوا بالله ثم قال---------------------------------------------------------------------- لنبيتنه واهله لندخلن عليه وعلي اهله ليلا ولنقتلنه واهله--------------------------------------- ثم لنقولن لوليه لورثته وقرابته ما شهدنا مهلك اهله	498	7171600287582588491	315	340.5	248	995	31.65829086303711	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0666	true	-3004315384898435920	93	176	462	878	1536	300	النمل 80 انك لا تسمع انك-------- لا تسمع الموتي شبه من لا يسمع-------- ولا يعقل بالموتي في انهم لا يسمعون وان كانوا احياء ثم شبههم بالصم وبالعمي وان كانوا صحاح الحواس واكد عدم سماعهم بقوله ا-ذا ول-------وا مدبرين لان الاصم اذا ادبر وبعد عن الداعي زاد صممه وعدم سماعه بالكلية الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 82 واذا وقع القول واذا وقع ال----قول عليهم اي اذا حان وقت عذابهم الذي تضمنه القول الازلي من الله في ذلك وهو قضاءه والمعني اذا قربت الساعة اخرجنا لهم دابة من الارض	666	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms501	false	-3585964995788269605	169	250	869	1299	1558	300	النمل 80 انك لا تسمع انك يا محمد لا تسمع الموتي بالقلوب ويقال كانه ميت ولا تسمع ----------------------------------------------------الصم -بالقلوب ويقال المتصامم الدعاء دعوتك الي الحق والهدي اذا ولوا اعرضوا مدبرين------------------------ عن الحق والهدي النمل 81 وما انت بهادي وما انت يا محمد بهادي العمي عن ضلالتهم الي الهدي ان تسمع ما تسمع دعوتك الا من يءمن باياتنا بكتابنا ورسولنا فهم مسلمون مخلصون بالعبادة والتوحيد النمل 82 واذا وقع القول واذا وقع وجب القول عليهم بالسخط والعذاب-------------------------------------------------------------------------------- اخرجنا لهم دابة من الارض	501	7171600287582588491	150	152.0	114	587	25.55366325378418	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0667	true	-7188866430137274698	13	216	61	1098	1532	300	النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع---------- القول عليهم -اي حق -العذاب عليهم او قامت الحجة عليهم فهم لا ينطقون انما يسكتون لا------ن الحجة قد قامت عليهم وهذا في بعض مواطن القيامة وقد جاء انهم يتكلمون في مواطن النمل 86 الم يروا ا----------------------------------------نا ليسكن---------وا فيه ذكر في يونس الن----------------------------------------------------------------------------------مل 87 ويوم ينفخ في----- ينفخ في الصور ذكر في الكهف ا------------------------------------------------------------لا من شاء الله قيل هم الشهداء وقيل جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------ داخرين--------------------------- صاغرين متذللين النمل 88 وتري الجبال تحسبها تحس-------------------------------------بها جامدة اي قاءمة ثابتة وهي تمر يكون مرورها--- في اول احوال يوم القيامة ثم ينسفها الله في خلال ذلك فتكون كالعهن ثم تصير هباء منبثا صنع الله مصد------------------------------------------------------------------------------ر والعامل فيه محذوف وقيل هو منصوب علي الاغراء اي انظروا صنع الله النمل 89 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله خير منها قيل ان الحسنة لا اله الا الله واللفظ اعم ومعني خير منها ان له بالحسنة الواحدة عشرا --من فزع يومءذ من نون فزع فتح الميم من يومءذ ومن اسقط التنوين للاضافة قرا بفتح الميم علي البناء او بكسرها علي الاعراب النمل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة السيءة هنا الكفر والمعاصي التي قضي الله بتعذيب فاعلها الن--------------------------------------------مل 91 انما امرت ان-------------------------- هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي جعلها حرما	667	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms502	false	-8653892503165514871	51	294	270	1514	1538	300	النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول وجب القول عليهم بالسخط والعذاب بما ظلموا بكفرهم وشرك--هم فهم لا ينطق------------ون لا يجيبون الن----------------------------------------------------------------------------مل 86 الم يروا انا الم يروا كفار مكة انا جعلنا الليل مسكنا ليسكنوا ليستقروا فيه والنهار مبصرا مضيءا مطلبا لمعايشتهم ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات لقوم يءمنون يصدقون النمل 87 ويوم ينفخ في ويوم ينفخ في الصور وهي نفخة الموت ففزع مات من في السماوات من الملاءكة ومن في الارض من الخلق الا من شاء الله من اهل السماء------ جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فانهم لا يموتون في النفخة الاولي ولكن يموتون بعد ذلك وكل يعني اهل السماء واهل الارض اتوه داخرين ياتون الي الله يوم القيامة صاغرين ذلي-لين النمل 88 وتري الجبال تحسبها وتري الجبال يا محمد في النفخة الاولي تحسبها جامدة ساكنة مستقر--ة وهي تمر -----مر السحاب-------------------------------------------------------------------- في الهواء------ صنع الله هذا فعل الله بخلقه الذي اتقن احكم كل شء من الخلق انه خبير عالم بما تفعلون من الخير والشر الن---------------------------------------------------------مل 89 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة من جاء يوم القيامة بل-------ا اله الا الله مخل---صا بها فله خير منها فخيره كله منها ومن قبلها وهم من فزع يومءذ -امنون وهم امنون من الفزع والعذاب اذا اطبقت النار الن-----------------------------------------------------مل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة بالشرك بالله فكبت قلبت وجوههم في النار هل تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا قل يا محمد النمل 91 انما امرت ان انما امرت ان اعبد اوحد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها--- جعلها حرما	502	7171600287582588491	467	530.5	364	1546	30.206985473632812	69	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0668	true	5238478769066475468	55	289	281	1444	1497	300	القصص 6 ونمكن لهم في هامان هو وزير فرعون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------قصص 7 واوحينا الي ام واوحينا الي ام موسي اختلف هل كان---------------------------------------------- هذا الوحي بالهام او منام او كلام بواسطة الملك وهذا اظهر لثقتها بما اوحي اليها وامتثالها ما امرت به فاذا خفت عليه اي اذا خفت عليه ان يذبحه فرعون لانه كان يذبح ابناء بني اسراءيل لما اخبره الكهان ان هلاكه علي يد غلام منهم القصص 8 فالتقطه ال فرعون فالتقطه ال فرعون الالتقاط اللقاء من غير قصد روي ان اسية امراة فرعون رات التا---------بوت في البحر وهو النيل فامرت ان يساق لها ففتحته فوجدت فيه صبيا فاحبته وقالت لفرعون هذا قرة عين لي ولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون لهم عدوا اللام لام العاقبة وتسمي ايضا لام الصيرورة ال--------------------------------------------------قصص 9 وقالت امراة فر-----------------------------------------------------------------------------------عون لا تقتلوه روي ان فرعون هم بذبحه اذ توسم انه من بني اسراءيل فقالت امراته لا تقتلوه وهم لا يشعرون ---------اي لا يشعرون ان ه--------------------------------لاكهم يكون علي يديه والضمير الفاعل لفرعون وقومه القصص 10 واصبح فءاد ام واصبح فءاد ام موسي فارغا اي ذاهلا لا عقل معها وقيل فارغا من الحزن اذ لم يغرق وهذا بعيد لما بعده وقيل فارغا من كل شء الا من ذكر الله وقرء فزعا بالزاي من الفزع ان ك--------ادت لتبدي به اي تظهر امره وفي الحديث كادت ام موسي ان تقول واابناه وتخرج صاءحة علي وجهها------------- ربط------نا علي قلبها اي رزقناها الصبر لتكون من المءمنين اي من المصدقين بالوعد الذي وعدها الله الق--------------------صص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت------------- لاخته	668	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms504	false	7786815145794725331	0	247	0	1240	1502	300	القصص 6 ونمكن لهم في ونمكن لهم ونملكهم في الارض ارض مصر ونري فرعون وهامان وجنودهما جموعهما منهم من موسي وبني اسراءيل ما كانوا يحذرون من ذهاب الملك القصص 7 واوحينا الي ام واوحينا الي ام موسي الهمنا ام موسي يوحانذ بنت لاوي بن يعقوب ان ارضعيه ان ارضعي هذا الصبي----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خفت عل----------------يه ان يضيع فالقيه في اليم فاطرحيه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابوت والتابوت في البحر و---------------------------------------------------------------------------------------لا تخافي من الغرق ولا تحزني من الضيعة ان لا يرد اليك انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الي فرعون وقومه القصص 8 فالتقطه ال فرعون فالتقطه فرفعه ال فرعون جواري فرعون من بين الماء والشجر فاخذته وذهبن به الي امراة فرعون ليكون لهم عدوا من بعد ما يجء اليهم بالرسالة وحزنا بذهاب ملكهم ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين مشركين القصص 9 وقالت امراة فرعون وقالت امراة فرعون اسية بنت مزاحم وكانت عمة موسي قرة عين لي هذا الغلام ولك يا فرعون لا تقتلوه عسي ان ينفعنا في ضيعتنا او نتخذه ولدا او نتبنا------------------------ه وهم لا يشعرون بنو اسراءيل لا يعلمون انه ليس منا ويقال وهم لا يشعرون ان هلاكهم عل-----ي يديه الق----------------------------صص 10 واصبح فءاد ام واصبح فءاد ام موسي صار قلب ام موسي يوحانذ فارغا----------------------------------------------------------- من كل هم و------ذكر الا هم موسي وذكر موسي--------- ان كادت قد كادت لتبدي به ل--تظهر به----------------------------- تقول هذا ابني بعد ما انتسب به الي فرعون لولا ان ربطنا حفظنا علي قلبها ب----------الصبر لتكون من المءمنين من--- المصدقين ب--وعد ا-----------لله ان يكون من المرسلين القصص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت يعني ام موسي لاخته	504	7171600287582588491	397	284.5	303	1773	22.39142608642578	62	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0669	true	6398297467476024215	86	216	419	1054	1471	300	القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه لما منعه الله من المراضع وقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت الاية جاءت بامه فقبل ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فما قبل ثدي امراة الا ثديك فقالت اني امراة طيبة اللبن فذهبت به الي بيتها وقرت عينها بذلك وعلمت------------------------------- ان وعد الله حق في قوله انا رادوه اليك الق--------------------------------------------صص 14 ولما بلغ اشده----- بلغ اشده ذكر في يوسف-- واستوي اي كمل عقله وذلك مع الاربعين سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القصص 15 ودخل المدينة علي ودخل المدينة يعني مصر وقيل قرية حولها والاول اشهر علي حين غفلة قيل---------------------------------------------------------------- في القاءلة وقيل بين العشاءين وقيل يوم عيد وقيل كان قد جفا فرعون وخاف علي نفسه فدخل مختفيا متخوفا هذا من شيعته الذي من شيعته من ------بني --اسراءيل والذي من عدوه من القبط فوكزه موسي	669	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms505	false	1225636244755428407	11	124	58	674	1577	300	القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه كي تقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينها تطيب نفسها بموسي ولا تحزن علي موسي ولتعلم ان وعد الله في رده اليها حق صدق ولكن اكثرهم يعني اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده ثمان عشرة سنة واستوي خلقه -----------------اربعين سنة اتيناه اعطيناه حكما فهما وعلما نبوة وكذلك هكذا نجزي المحسنين النبيين بالفهم والنبوة ويقال الصالحين بالعلم والحكمة القصص 15 ودخل المدينة علي ودخل المدينة -------------------------------------علي حين غفلة اشتغال اشتغال من اهلها عند القيلولة ويقال بعد صلاة المغرب فوجد فيها في المدينة رجلين اسراءيليا وقبطيا يقتتلان يتنازعان ويتحاربان بينهم-----------------------------ا هذا من شي--------------عته من شيعة موسي الاسراءيلي وهذا من عدوه من --------عدو موسي	505	7171600287582588491	228	190.5	173	903	25.249170303344727	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0670	true	5735995769226105401	50	164	273	860	1559	300	فلن اكون ظهيرا للمجرمين ويحتج بهذه الاية علي المنع من صحبة ولاة الجور القصص 18 فاصبح في المدينة------------------------------------------ يترقب في الموضعين اي يستحس هل يطلبه احد------------------------------ يستصرخه اي يستغيث به لقي موسي الاسراءيلي الذي قاتل القبطي بالامس يقاتل رجلا اخر من القبط فاستغاث بموسي لينصره كما نصره بالامس فعظم ذلك علي موسي وقال له انك لغوي م----------بين الق-------------------------صص 19 فلما ان اراد فلما ان اراد ان يبطش-------- بالذي هو عدو لهما الضمير في اراد وفي يبطش لموسي وفي قال للاسراءيلي والمعني لما اراد موسي ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو له وللاسراءيلي ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به اذ قال له انك لغوي مبين ف---قال الاسراءيلي لمو--سي اتريد ان تقتلني ------كما قتلت نفسا	670	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms505	false	1225636244755428407	211	299	1105	1572	1577	300	فلن اكون ظهيرا للمجرمين فلا تجعلني عونا للمشركين لفرعون وقومه الق--------صص 18 فاصبح في المدينة فاصبح فصار في المدينة خاءفا من قتل القبطي يترقب ينتظر متي يءخذ به فاذا الذي استنصره استعان به بالامس علي القبطي يستصرخه--- يستغيثه علي----------------------------------------------------- اخر من القبط قال له للاسراءي--------------------------------لي موسي-------- انك لغوي مبين مجادل بين الجدال واقبل عليه بالعون القصص 19 فلما ان اراد فلما ان اراد ان يبطش ان ياخذ بالذي هو عدو لهما القبط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ظن الاسراءيلي انه يريده -----------------------------------قال اي الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني اليوم كما قتلت نفسا	505	7171600287582588491	239	299.5	189	713	33.52033615112305	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0670	true	5735995769226105401	203	270	1079	1412	1559	300	القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل ------قيل انه مءمن ال فرعون وقيل غيره------------------------- يسعي اي يسرع------ في مشيه ليدرك موسي فينصحه ان الملا--------------- ياتمرون بك يتشاورون وقيل يامر بعضهم بعضا بقتلك كما قتلت القبطي الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين اي قصد بوجهه ناحية مدين وهي مدينة شعيب عليه السلام قال عسي---- ربي ان يهدي----------ني سواء السبيل اي وسط الطريق يعني طريق مدين	670	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	28	131	145	663	1504	300	القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل وهو حزقيل من اقصي المدينة من اسفل المدينة ويقال من وسط المدينة يسع---ي يسرع ويشتد في مشيه قال يا موسي------ ان الملا اولياء المقتول ياتمرون بك -------------------------------------------------------اتفقوا عليك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين من المشفقين القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج موسي منها من المدينة خاءفا يترقب ينتظر ويلتفت متي يلحق ويءخذ به قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اهل مصر القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين سار نحو مدين خاف ان يخطء الطريق ق-------------------ال عسي لعل ربي ان يهديني ان يرشدني سواء السبيل--- قصد الطريق ------نحو مدين	506	7171600287582588491	167	86.5	128	610	27.37704849243164	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0671	true	3373599554691096837	120	183	626	931	1516	300	القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما اي ادركته شفقته عليهما فسق-----ي غنمهما وروي انه كان علي فم البءر صخرة لا يرفعها الا ثلاثون رجلا فرفعها وحده تول-----ي الي الظل اي جلس في الظل وروي انه كان ظل سمرة---------- اني لما انزلت ا-----------لي من خير-------- فقير طلب من الله ما ياكله وكان قد اشتد عليه الجوع القصص 25 فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما	671	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	205	258	1029	1290	1504	300	القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي له-----------------------ما فسقي موسي غنمهما وذهبتا الي ابيهما فاخبرتا اباهما عن خبر موسي ثم--------------------- تولي موسي الي الظل ظل الشجرة ويقال ظل حاءط ويقال كن فقال موسي رب اني لما انزلت الي ما قدرت لي من خير من طعام فقير محتاج--------------------------------------- القصص 25 فجاءته احداهما تمشي فجاءته احداهما	506	7171600287582588491	145	180.0	111	344	42.151161193847656	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0672	true	-766219084328476590	189	263	956	1326	1502	300	القصص 29 فلما قضي موسي فلما قضي موسي الاجل اي الاجل المذكور وسار با-----------------------------------------------------------------هله الاهل ---------هنا الزوجة مشي بها الي مصر------------------------------------------------------------------ جذوة اي قطعة ويجوز كسر الجيم وضمها وقد ذكر انس والطور وتصطلون الق--------------------------------------صص 30 فلما اتاها نودي------------------- شاطء الواد جانبه والايمن صفة للشاطء اليمين ويحتمل ان يكون من اليمن فيكون صفة للوادي من الشجرة روي انها كانت عوسجة الق---------------------------------------------صص 31 وان الق عصاك------------------------------------------------------------------------ جان ذكر في النمل الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 32 اسلك يدك في اسلك	672	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms507	false	-4111399975949190706	137	300	673	1464	1464	300	القصص 29 فلما قضي موسي فلما قضي موسي الاجل عشر سنين-------- وسار باهله نحو مصر انس من جانب الطور نارا راي عن يسار الطريق نارا قال لاهله امكثوا انزلوا ههنا اني انست رايت نارا لعلي اتيكم منها من عند النار بخبر عن الطريق وقد كان تحير في الطريق او جذوة--- قطعة من النار لعلكم ---------------------------تصطلون لكي تدنءا بها وكانوا في شدة من الشتاء القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي ------الايمن عن ----------يمين موسي في البقعة المباركة بالماء والشجر من ا---لشجرة من نحو الشجر ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سيد الجن والانس القصص 31 وان الق عصاك وان الق عصاك من يدك فلما راها بعدما القاها تهتز تتحرك رافعة راسها كانها جان حية لا صغيرة ولا كبيرة ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب ولم يلتفت اليها قال الله يا موسي اقبل اليها ولا تخف منها انك من الامنين من شرها فاخذها موسي فاذا هي عصا كما كانت قال الله له القصص 32 اسلك يدك في اسلك-	507	7171600287582588491	185	162.5	141	849	21.790342330932617	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0673	true	-807250249439668582	200	298	1020	1546	1558	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون اءمة يدعون ال-----------------------------------------ي النار اي كانوا يدعون الناس الي الكفر الموجب للنار الق-------------------------------------------------------صص 42 واتبعناهم في هذه من -----------------------------------------------------------------------المقبوحين اي من المطرود-------ين المبعدين وقيل قبحت وجوههم وقيل قبح ما يفعل بهم وما يقال لهم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 44 وما كنت بجانب وما كنت بج--------انب الغربي خطاب لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والمراد به اقامة حجة لاخباره بحال موسي وهو لم يحضره والغربي المكان الذي في غربي الطور وهو المكان الذي كلم الله فيه موسي والامر المقضي الي موسي هو النبوة وم------------------------------------ن الشاهدين معناه من الحاضرين هنالك القصص 45 ولكنا انشانا قرونا ولكنا انشا------نا قرونا	673	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms509	false	6169664181737681665	62	192	337	1055	1615	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم خذلناهم اءمة قادة الي الكفار والضلال يدعون الي ---------------------النار الي الكفر والشرك وعبادة الاوثان ويوم القيامة لا ينصرون لا يمنعون من عذاب الله القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اهلكناهم في الدنيا بالغرق ويوم القيامة هم من المقبوحين سود الوجوه وزرق الاعين ال-------------------------------------------------------------قصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي من قبل موسي بصاءر بيانا للناس لبني اسراءيل وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا فيءمنوا به القصص 44 وما كنت بجانب وما كنت يا محمد بجانب------------------------------------------------------------------------------------------------ الغربي الجبل اذ قضينا -----------------------------------------------------------الي موسي الامر حيث امرنا موسي الاتيان الي فرعون وما كنت من الشاهدين م------ن الحاضرين هنا-ك القصص 45 ولكنا انشانا قرونا ولكنا انشانا خلقنا قرونا	509	7171600287582588491	214	156.5	172	962	22.245323181152344	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0674	true	-7192127807170277801	108	199	585	1074	1609	300	القصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة لو هنا حرف امتناع ولولا الثانية عرض وتحضيض والمعني لولا ان تصيبهم مصيبة ب------------------كفرهم لم نرسل الرسل وانما ارسلناهم علي وجه الاعذار واقامة الحجة عليهم لءلا يقولو----------------------------------------ا ربنا لو----لا ارسلت الينا رسولا--------------------- فنتبع ايات-------------ك ونكون من المءمنين------------------------------------------------------------------------------------ القصص 48 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق يعني القران ونبوة محمد صلي الله عليه وسلم----------------- قالوا لو---------لا اوتي------------------------------------------------------------------------------ مثل ما اوت-----ي موسي يعنون انزال الكتاب عليه من السماء جملة واحدة وقلب العصا حية وفلق البحر وشبه ذلك اولم يكفروا--------- بما اوتي م----------وسي من قبل	674	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms510	false	58971232515904227	4	120	27	647	1618	300	القصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة------------------ ولولا ان يصيب قومك قريشا عذاب يوم القيامة بما قدمت ايديهم بما اكتسبوا في كفرهم ف--------------------------------------------------------------------يقولوا عند نزول العذاب بهم يوم القيامة ربنا يا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا مع الكتاب قبل العذاب فنتبع اياتك كتابك ورسولك ونكون من المءمنين بالكتاب والرسول لاهلكناهم قبلك ولكن ارسلناك اليهم بالقران لكي لا يكون لهم حجة علينا القصص 48 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق م------------------حمد صلي الله عليه وسلم بالقران من عندنا قالوا كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي محمد عليه الصلاة والسلام يعني اليد والعصا والمن والسلوي والقران جملة مثل ما اوتي اعطي موسي بزعمه او -------------------------------------------------------------------------لم يكفروا كفار مكة بما اوتي موسي اعطي موسي من قبل	510	7171600287582588491	259	286.0	207	797	32.496864318847656	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0675	true	2264192501047241957	50	97	267	520	1606	300	القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول الضمير لكفار قريش وقيل لليهود والاول اظهر لان الكلام من اوله معهم والقول هنا القران ووصلنا لهم ابلغناه لهم او جعلناه موصلا بعضه ببعض- القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب من--------------------- قبله يعني من اسلم من	675	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms510	false	58971232515904227	244	280	1308	1515	1618	300	القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول بينا لهم-------------------------------------------------------------------- القران بالتوحيد لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا بالقران فيءمنوا القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة من قبله من قبل مجء محمد	510	7171600287582588491	116	166.5	92	275	42.181819915771484	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0675	true	2264192501047241957	109	300	589	1606	1606	300	صلي الله عليه وسلم بمكة وهم عشرون رجلا فامنوا به والضمير في قبله للقران وقولهم--- انه الحق تعليل لايمانهم وقولهم انا كنا من قبله-------------------------- مسلمين بيان لان اسلامهم قديم لانهم وجدوا ذكر سي-----دنا محمد صلي الله عليه وسلم في كتبهم قبل ان يبعث القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اجرهم مرتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ورجل مملوك ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت له امة فاعتقها وتزوجها بما صبروا يعني صبرهم علي اذاية قومهم لهم لما اسلموا او غير ذلك من انواع الصبر---------------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون ويحتمل ان يريد بالسيءة ما يقال لهم من الكلام القبيح وبالحسنة ما يجاوبون به من الكلام الحسن او يريد سيءات اعمالهم وحسناتها كقوله ان الحسنات يذهبن السيءات القصص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو------- يعني ساقط الكلام------------------------------------- لنا اعمالنا------------------------ ولكم اعمالكم هذا علي وجه التبري والبعد من القاءلين للغو س----------لام عليكم معناه هنا المتاركة والمباعدة لا التحية او كانه سلام الانصراف والبعد لا نبتغي الجاهلين اي لا نطلبهم للجدال والمراجعة في الكلام القصص 56 انك لا تهدي انك-------- لا تهدي --------من احببت-	675	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms511	false	-1503103398687180086	26	182	135	990	1583	300	صلي الله عليه وسلم وصفته قالوا امن----------ا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران انه الحق من ربنا-------------- انا كنا من قبله من قبل قراءة القران علينا مس------------------------------------------لمين مقرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الق-------------صص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك---------------------------------------------------------------------------------- اهل هذه الصفة يءتون اجرهم مرتين يعطون ثوابهم ضعفين----------------------------------------------------------- بما صبروا -----------علي اذي الكفار وطعنهم متي بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في كتابهم ودخلوا في دين محمد عليه الصلاة والسلام ويدرءون بالحسنة السيءة--- يدفعون بالكلام الحسن بلا اله الا الله الكلام------- القبيح الشرك من غيرهم ومما رزقناهم اعطيناهم من الاموال ينفقون يتصدقون الق--------------------------------------صص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو الباطل يعني طعنة الكفار عليهم اعرضوا عنه كراما وقالوا معروفا لنا اعمالنا عبادة الله ودين الاسلام ولكم اعمالكم عليكم اعمالكم عبادة الاوثان ودين الشيطان الشرك بالله سلام عليكم هداكم الله ---------------------------------------------------------لا نبتغي الجاهلين ---لا نطلب دين المشركين بالله الق----------صص 56 انك لا تهدي انك يا محمد لا تهدي لا تعرف من احببت	511	7171600287582588491	342	317.0	266	1204	28.405315399169922	50	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0676	true	5472731630570860549	203	296	997	1462	1483	300	الساكنين اي لم يسكنه-------ا بعد اهلاكها الا مارا علي الطريق ساعة القصص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك ال----------قري حتي يبعث في ام-----------------------------------------ها رسولا ام القري مكة لانها اول ما خلق الله من الارض ولان فيها بيت الله والمعني ان الله اقام الحجة علي اهل القري بان بعث سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم في ام القري فان كفروا اهلكهم بظلمهم بعد البيان لهم واقامة الحجة عليهم الق----------------------------------------------------------------------------صص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء الاية تحقير للدنيا وتزهيد فيها وترغيب في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة الق------صص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه	676	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms512	false	7022342709664197981	7	116	48	634	1659	300	المالكين علي ما ملكوا وتركوا بعد -هلاكهم ال-------------------------قصص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك القري اهل القري حتي يبعث في امها في اعظمها مكة ويقال الي عظماءها وكبراءها رسولا يتلو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم اياتنا بالامر والنهي وما كنا مهلكي القري اهل القري الا واهلها ظالمون مشركون القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء -----------------------------------------ما اعطيتم من المال والخدم يا معشر قريش فمتاع الحياة الدنيا كمتاع الحياة الدنيا الخزف والزجاج وزينتها زهرتها لا تبقي هذه الزهرة وما عند الله لمحمد واصحابه في الجنة خير افضل وابقي ادوم لكم في الدنيا افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية ان الدنيا فانية والاخرة باقية القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه	512	7171600287582588491	173	128.0	136	855	20.233917236328125	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0677	true	6417015989261214441	29	135	165	764	1680	300	من المحضرين اي من المحضرين في العذاب القصص 62 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم العامل في الظرف مضمر وفاعل ينادي-- الله تعالي ويحتمل ان يكون نداءه بواسطة او بغير واسطة والمفعول به المشركون اين شركاءي توبيخ للمشركين ونسبهم الي نفسه علي زعمهم ولذلك قال الذين كنتم تزعمون فحذف المفعول وتقديره تزعمون انهم شركاء لي او تزعمون انهم شفعاء لكم القصص 63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا معني حق عليهم القول وجب عليهم الع--------------ذاب والمراد بذلك رءساء المشركين وكبراءهم والاشارة بقولهم هءلاء------- الذين اغو--------------------------------------------------ينا الي اتباعهم من الضعفاء فان قيل كيف الجمع بين قولهم اغوينا وبين قولهم تبرانا اليك فانهم	677	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms512	false	7022342709664197981	155	227	842	1243	1659	300	من المحضرين--- من المعذبين في ال-نار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول ويوم وهو يوم ال-------------------قيامة يناديهم الله يعني ابا جهل واصحابه فيقول الله عز وجل------------------------------ اين شركاءي ال---------------------------------------------------ذين كنتم تزعمون تعبدون وتقولون ان-------------هم شركاء--ي الق-------------------------صص 63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم-------------------------------------------------- وجب عليهم القول بالسخط والعذاب وهم ال-------رءساء ----------ربنا يا ربنا----------- هءلاء السفلة الذين اغوينا اضللنا اغويناهم اضللناهم عن الحق والهدي كما غوينا ضللنا------ عن الحق والهدي------------------------------------------ تبرانا اليك -منهم	512	7171600287582588491	235	215.0	184	672	34.970237731933594	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0677	true	6417015989261214441	205	287	1146	1603	1680	300	القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم لو انهم كانوا يهتدون فيه اربعة اوجه الاول ان المعني لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لم يعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الاصنام والثاني لو انهم كانوا يهتدون لم يعذبوا والثالث لو انهم كانوا يهتدون في الاخرة لحيلة يدفعون بها العذاب لفعلوا فلو علي هذه الاقوال حرف امتناع وجوابها محذوف والرابع ان يكون لو للتمني اي تمنوا لو----- كانوا مهتدين الق-------------------صص 65 ويوم يناديهم فيقول--------------------------------------------------- ماذا اجبتم المرسلين اي اهل صدقتم المرسلين او كذبتموهم القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعمي--------ت عليهم	677	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms512	false	7022342709664197981	232	300	1272	1659	1659	300	القصص 64 وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ادعوا شركاءكم وقيل ادعوا شركاءكم الهتكم حتي يمنعوكم من عذاب الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم برفع عذاب الله عنهم وراو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العذاب القادة والسفلة لو انهم كانوا يهتدون--------------------------------------------- تمنوا لو انهم كانوا في الدنيا علي الحق والهدي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم وهو يوم القيامة يناديهم الكفار فيقول الله لهم ماذا اجبتم المرسلين بما دعوكم الق------------------------صص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت فالتبست عليهم-	512	7171600287582588491	125	45.5	101	666	18.768768310546875	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0678	true	-3727767388518932642	190	250	963	1256	1524	300	القصص 69 وربك يعلم ما----- يعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه قلوبهم وعبر عن القلب بالصدر لانه يحتوي عليه الق------------------صص 70 وهو الله لا له الحمد في الاولي والاخرة قيل ان الحمد في الاخرة قولهم الحمد لله الذي صدقنا وعده او قولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وفي ذكر الاولي مع الاخرة مطابقة الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 71 قل ارايتم ان	678	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms513	false	-2653065934313421596	85	161	432	814	1527	300	القصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن صدورهم--- ما تضمر- قلوبهم----- من البغض والعداوة وما يعلنون ما يظهرون من المعاصي القصص 70 وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لا وهو الله لا اله الا هو لا ولد له ولا شريك له له الحمد له الشكر في الاولي والاخرة علي اهل الارض والسماء ويقال له الحمد والمنة والفضل والاحسان في الاولي والاخرة علي اهل الدنيا والاخرة وله الحكم القضاء بينهم واليه ترجعون بعد الموت القصص 71 قل ارايتم ان	513	7171600287582588491	90	-78.5	68	556	16.187049865722656	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0679	true	-5784218437163382153	4	92	18	444	1513	300	القصص 75 ونزعنا من كل ونزعنا من كل امة شهيدا اي اخرجنا من كل امة شهيدا منهم يشهد عليهم باعمالهم وهو نبيهم لان كل نبي يشهد علي امته ها-----توا برهانكم اي هاتوا حجتكم علي ما كنتم عليه من الكفر وذلك اعذار لهم وتوبيخ وتعجيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص 76 ان قارون كان ان قارون كان من قوم موسي اي من بني اسراءيل وكان ابن عم موسي وقيل ابن عمته وقيل ابن خالته فبغي عليهم اي تكبر وطغي ومن ذلك كفره بموسي عليه السلام----------------------------------------------------------------- واتي--------ناه من الكنوز------------- ما ان مفاتح--------------ه لتنوء بالعصبة	679	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms514	false	-3574104127727311771	17	123	102	656	1578	300	القصص 75 ونزعنا من كل ونزعنا------------------- اخرجنا من كل امة شهيدا نبيا يشهد عليهم بالبلاغ- وهو نبيهم الذي كان فيهم في الدنيا فقلنا هاتوا برهانكم--------- حجتكم لماذا رددتم علي الرسل فعلموا علم كل امة ان الحق لله ان عبادة الله ودين الله الحق وان القضاء فيهم لله وضل عنهم اشتغل عنهم بانفسهم ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب القصص 76 ان قارون كان ان قارون كان من قوم موسي اب-----------------------ن عم موسي----------------------------- فبغي عليهم فتطاول علي موسي وهارون وقومهما فقال لموسي الرسالة ولهارون الحبورة ولست في شء لا ارضي بهذا ورد علي موسي نبوته واتيناه اعطيناه من الكنوز يعني الاموال ما ان مفاتحه مفاتيح خزاءنه لتنوء بالعصبة	514	7171600287582588491	221	260.5	173	635	34.80315017700195	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0679	true	-5784218437163382153	161	285	805	1430	1513	300	ان الله لا يحب الفرحين وقيل السرور بالدنيا لانه لا يفرح بها الا من غفل عن الاخرة ويدل علي هذا قوله ولا تفرحوا بما اتاكم القصص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ----- فيما اتاك الله الدار الاخرة اي اقصد الاخرة بما اعطاك الله من المال وذلك بفعل الحسنات والصدقات ولا تنس نصيبك من الدنيا اي لا تضيع --حظك من دنياك وتمتع بها مع عملك----------------------------------------------- للاخرة وقيل معناه لا تضيع عمرك بترك الاعمال الصالحات فان حظ الانسان من الدنيا انما هو بما يعمل فيها من الخير فالكلام علي هذا وعظ وعلي الاول اباحة للتمتع بالدنيا لءلا ينفر عن قبول الموعظة واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي ---عباد -----الله كما احسن الله اليك بالغني قال الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 78 قال انما اوت----------------------يته انما اوتيته ---------------علي علم عندي	679	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms514	false	-3574104127727311771	147	243	782	1295	1578	300	ان الله لا يحب الفرحين البطرين في المال الق--------------------------------------------------------------------------------صص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ اطلب فيما اتاك الله ب----------------------------ما اعطاك الله --بالمال الدار الاخرة يعني الجنة ول---ا تنس نصيبك من الدنيا--- لا تترك نصيبك من الاخرة بنصيبك من الدنيا ويقال لا تنقص نصيبك من الدنيا بما انفقت واعطيت للاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحس---------------------------ن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك بالمال ولا تبغ الفساد في الارض لا تعمل بالمعاصي وخلاف امر الرسول موسي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يحب المفسدين بالمعاصي القصص 78 قال انما اوتيته قال قارون انما اوتيته اعطيت هذا المال الذي اعطيت علي علم عندي	514	7171600287582588491	201	261.0	153	836	24.043062210083008	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0681	true	-6453986496248497538	146	273	737	1393	1530	300	القصص 85 ان الذي فرض-------- فرض عليك القران اي انزله عليك واثبته وقيل المعني اعطاك القران والمعني متقارب وقيل فرض عليك احكام القران فهي علي حذف مضاف لرادك الي معاد المعاد الموضع الذي يعاد اليه فقيل يعني مكة والاية نزلت حين الهجرة ففيها وعد بالرجوع الي مكة وفتحها وقيل يعني الاخرة فمعناها اعلام بالحشر وقيل يعني الجنة الق-------------------------------------------------------------------------------------------صص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت--------رجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن الله رحمك بذلك ورحم الناس بنبوتك والاستثناء بمعني لكن فهو منقطع ويحتمل ان يكون متصلا والمعني ما انزل عليك الكتاب الا رحمة م-----------------------ن ربك لك ورحمة للناس ورحمة علي هذا مفعول من اجله او حال وعلي الاول منصوب علي الاستثناء القصص 87 ولا يصدنك عن	681	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms516	false	1377860801285109147	4	93	22	453	1496	300	القصص 85 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القران ----نزل- عليك جبريل بالقران----------------------------------------------------------------------------- لرادك الي معا------------------------د ا------------------------------------------------------------لي مكة ويقال------------------------------------------------- الجنة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدي بالتوحيد والقران ومن هو في ضلال مبين في كفر بين وخطا بين القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت يا محمد ترجو ان يلقي اليك الكتاب ----------------------------------ان ينزل عليك جبريل بالقران وتكون نبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رحمة من ربك ولكن منة وكرامة من ربك اذ ارسل عليك جبريل بالقران وجعلك نبيا فلا تكونن ظهيرا عونا للكافرين بالكفر الق------صص 87 ولا يصدنك عن	516	7171600287582588491	187	186.5	142	786	23.791349411010742	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0682	true	7649407511249100305	163	256	846	1341	1571	300	فليعلمن الله ال-------------------ذين صدقوا اي يعلم صدقهم علما ظاهرا في الوجود وقد كان علمه في الازل والصدق والكذب في الاية-------- يعني بهما صحة الايمان والثبوت عليه او ضد ذلك العنك-----------بوت 4 ام حسب الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسب ال-----ذين يعملون السيءات ---------------ان يسبقونا ام معادلة لقوله احسب الناس والمراد بالذين يعملون السيءات الكفار الذين يعذبون المءمنين ولفظها مع ذلك عام في كل كافر او عاص ومعني يسبقونا يفوتون من عقابنا ويعجزوننا فمعني الكلام نفي سبقهم كما ان معني الاية قبلها نفي ترك المءمنين بغير فتنة العنكبوت 5 من كان يرجو من كان يرجو----- لقاء الله	682	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms517	false	-2500024865818232312	15	124	86	661	1633	300	فليعلمن الله لكي يري الله ويميز الذين صدقو-------------------------ا في ايمانهم باجتناب الهوي والبدعة وترك المحارم وليعلمن الكاذبين يعني المكذبين في ايمانهم بالهوي والبدعة وانتهاك المحارم العنكبوت 4 ام حسب الذين ثم نزل في ابي جهل بن هشام والوليد بن المغيرة وعتبة وشيبة ابني ربيعة الذين بارزوا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وحمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وعبيدة بن عبد المطلب يوم بدر وتفاخر بعضهم علي بعض فقال ام حسب ايظن الذين يعملون السيءات في الشرك بالله ان يسبقونا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفوتوا من عذابنا ساء ما يحكمون بءس ما يقضون ويظنون لانفسهم ذلك العنك--------------------------------------بوت 5 من كان يرجو من كان يرجو يخاف لقاء الله	517	7171600287582588491	158	171.5	122	771	20.49286651611328	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0683	true	1545062333470638821	110	244	565	1299	1573	300	العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس------------------------------- من يقول امنا بالله نزلت في قوم كانوا مءمنين----------------------------------------------------- بالسنتهم فاذا عذبهم الكفار رجعوا عن الايمان فاذا--------------- نصر الله المءمنين قالوا--------------- انا كنا معكم فمعني------ اوذي في- الله اوذي بسبب ايمانه بالله وفتنة الناس تعذيبهم وقيل نزلت في-------- عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل لامه العنكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 12 وقال الذين كفروا اتبعوا سبيلنا اي قال الكفار للمءمنين اكفروا ك------------------------------------------------------ما كفرنا ونحمل نحن عنكم الاثم والعقاب ان كان وروي ان قاءل هذه المقالة الوليد بن المغيرة حكاه المهدوي وقولهم ولنحمل خطاياكم جزاء قولهم اتبعوا سبيلنا ولكنهم ذكروه علي وجه الامر للمبالغة ولما كان معني الخبر صحة تكذيبهم فيه اخبره الله انهم -كاذبون اي لا يحملون اوزار هءلاء بل يحملون اوزار انفس------------------------هم واوزار اتباعهم من الكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ار العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا-------------------------- فلبث ف----------يهم الف سنة الا خمسين عاما الظاهر	683	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms518	false	43811116204683348	18	210	103	1161	1695	300	العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس وهو عياش بن ابي ربيعة المخزومي من يقول امنا بالله صدقنا بتوحيد الله فاذا اوذي في الله عذب في دين الله جعل فتنة الناس عذاب الناس بالسياط كعذاب الله في النار داءما حتي كفر ورجع عن دينه ولءن جاء نصر من ربك فتح مكة ليقولن عياش واصحابه انا كنا معكم --علي دينكم او-- ليس الله باعلم بما في صدور العالمين قلوب العالمين من الخير والشر ثم اسلم عياش واصحابه بعد ذلك وحسن اسلامهم العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وليعلمن يري ويميز الله الذين امنوا في السر والعلانية وليعلمن يري ويميز المنافقين يوم بدر العنكبوت 12 وقال الذين كفروا وقال الذين كف---------------------------روا كفار مكة ابو جهل واصحابه للذين امنوا علي وسلمان واصحابهما اتبعوا سبيلنا ديننا في عبادة الاوثان-------------------------------------------------------------------- ولنحمل خطاياكم ذنوبكم عنكم يوم القيامة وما هم بحاملين من خطاياهم ذنوبهم من شء يوم القيامة--------------------------------- انهم لكاذبون في مقالتهم العنكبوت 13 وليحملن اثقال---------هم واثقالا وليحملن اثقالهم -اوزارهم يوم القيامة واثقالا مثل اوزار الذين يضلونهم مع اثقالهم مع اوزارهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون يكذبون علي الله العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم فمكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم	518	7171600287582588491	254	153.5	196	1200	21.16666603088379	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0684	true	188442490179030578	121	180	626	924	1581	300	العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد وان يكذبوك الاية يحتمل ان تكون من كلام ابراهيم او من كلام الله تعالي ويحتمل مع ذلك ان يراد به وعيد الكفار وتهديدهم او يراد به تسلية النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيب قومه له بالتاسي بغيره من الانبياء الذين كذبهم قومهم------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 19 او لم يروا اولم ي-------روا------------------- كيف يبدء الله الخلق	684	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms519	false	-1960692903212574124	45	99	254	542	1579	300	العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد وان تكذبوا بمحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بالرسالة با معشر قريش فقد كذب امم من قبلكم رسلهم بالرسالة فاهلكناهم وما علي الرسول الا البلاغ تبليغ الرسالة عن الله المبين يبين لهم بلغة يعلمونها العنكبوت 19 او لم يروا اولم يروا يخبروا كفار مكة في الكتاب كيف يبدء الله الخلق	519	7171600287582588491	117	144.0	88	409	28.60635757446289	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0685	true	1296180376345835820	63	200	315	1070	1617	300	لمحمد صلي الله عليه وسلم معترضا بين قصة ابراهيم ويحتمل ان يكون خطابا لابراهيم وبعد ذلك ذكر جواب قومه له العنكبوت 25 وقال انما اتخذتم مودة بينكم نصب مودة علي انها مفعول من اجله او مفعول ثان لاتخذتم ورفعها علي انها خبر ابتداء مضمر او خبر ان وتكون ما موصولة ونصب--------------------------------------- بينكم علي الظرفية وخفضه بالاضافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 26 فامن له لوط فامن له لوط تضمن امن معني انقاد ولذلك تعدي باللام وقال اني مهاجر الي ربي القاءل لذلك ابراهيم وقيل لوط وهاجرا ----------------------------------------------------من بلادهما بارض بابل الي الشام العنكب--------------وت 27 ووهبنا له اسحاق----------------------------------------------- وجعلنا في ذريت-----ه النبوة والكتاب اكثر---------------------------------------------------- الانبياء ---------------------------------من ذرية ابراهيم وعلي ذريته انزل الله التوراة والانجيل والزبور والفرقان العنكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 29 اءنكم لتاتون الرجا---------------------------------ل وتقطعون السبيل قيل اراد قطع الطرق للسلب والقتل وقيل اراد قطع سبيل النسل بترك النساء واتيان الرجال وتاتون في ناديكم المنكر	685	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms520	false	4610771841601544236	26	242	137	1326	1628	300	بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران العنكب-----------------------------------------------------------------------وت 25 وقال انما اتخ----------------------------------------------------------------ذتم و------------------------------قال ابراهيم لقومه انما اتخذتم عبدتم من دون الله اوثانا احجارا مودة صلة بينكم -في الحياة الدنيا لا تبقي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض يتبرا بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم مصيركم النار يعني العابد والمعبود وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله العنكبوت 26 فامن له لوط فامن له لوط فقال له لوط صدقت يا ابراهيم وقال ابراهيم-- اني مهاجر الي ربي راجع الي طاعة ربي وخرج من حران الي فلسطين انه هو العزيز بالنقمة منهم الحكيم حكم التحويل من بلد الي بلد لقبل سلامة امر الدين والزيادة العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحاق ولدا ويعقوب ولد الولد وجعلنا في ذريته نسله النبوة والكتاب يقول اكرمنا ذريته بالنبوة والكتاب والولد الطيب وكان فيهم الانبياء والكتب واتيناه اجره في الدنيا اكرمناه بالنبو--------------------------------ة والثناء الحسن والولد الطيب في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين مع اباءه المرسلين في الجنة العنكبوت 28 ولوطا اذ قال ولوطا ارسلنا لوطا الي قومه اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة للواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين يقول لم يعمل قبلكم احد من العالمين عملكم الخبيث العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الرجال ادبار الرجال وتقطعون السبيل نسل الولد ويقال تقطعون السبيل علي من مر بكم من الغرباء---------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر	520	7171600287582588491	285	293.5	225	1417	20.1129150390625	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0685	true	1296180376345835820	212	297	1146	1603	1617	300	العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا ابراهيم-------------------------------------- بالبشري الرسل هنا الملاءكة والبشري بشارة ابراهيم بالولد وهو قوله فبشروه بغلام حليم او بشارته بنصر سيدنا لوط والاول اظهر اهل هذه القرية يعني قرية سيدنا لوط العنكب---------------------------------------------------------------------وت 32 قال ان فيها قال-------- ان فيها لوطا ليس اخبارا بانه فيها وانما قصد نجاة سيدنا لوط من العذاب الذي يصيب اهل القرية وبراءته من الظلم الذي وصفوه به فكانه قال كيف تهلك--------------------------------------------------ون اهل القرية وفيها لوط وكيف تقولون انهم ظالمون وفيهم لوط------------------------------------------------------------------ العنكبوت 33 ولما ان جاءت	685	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms521	false	4452156601313089306	0	85	0	484	1669	300	العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا ابراهيم جبريل ومن معه من الملاءكة الي ابراهيم بالبشري--------------------------------------------------------- فبشروه بالولد قالوا لابراهيم انا مهلكو ----------------اهل هذه القرية----- قري-----ات لوط ان اهلها كانوا ظالمين مشركين اجترحوا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث العنكبوت 32 قال ان فيها قال ابراهيم ان فيها لوطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تهلكهم يا جبريل قالوا يعني جبريل ومن معه من الملاءكة نحن اعلم بمن ---فيها لننجينه واهله ابنتيه زاعورا وريثا الا امراته واعلة المنافقة كانت من الغابرين تتخلف مع المتخلفين بالهلاك العنكبوت 33 ولما ان جاءت	521	7171600287582588491	181	207.5	142	688	26.30813980102539	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0686	true	8253639581395620729	93	272	513	1478	1618	300	العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وما كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا سابقين اي لم يفوتونا العنكب------وت 40 فكلا اخذنا بذنبه---------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا الحاصب الحجارة والحاصب ايضا الريح الشديدة ويحتمل عندي انه اراد به المعنيين لان قوم سيدنا لوط اهلكوا بالحجارة وعاد اهلكوا بالريح وان حملناه علي المعني الواحد نقص ذكر الاخر وقد اجاز كثير من الناس استعمال اللفظ الواحد في معنيين كقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ويقوي ذلك هنا لان المقصود هنا ذكر عموم اخذ اصناف الكفار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم----------- من خسفنا به الارض يعني قار-------------ون ومنهم --------من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه العنكب----------------------------------------------------------------------------------وت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذ------وا من دون الله اولياء------------------ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا شبه الله الكافرين في عبادتهم للاصنام بالعنكبوت في بناءها بيتا ضعيفا فكان ما اعتمدت عليه العنكبوت في بيتها ليس بشء فكذلك ما اعتمدت عليه الكفار من الهتهم ليس بشء لانهم لا ينفعون ولا يضرون اوهن البيوت اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضعفها لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان هذا --مثلهم العنكب-----------------------------وت 42 ان الله يعلم ان الله يعلم ما يدع----------ون من دونه من شء ما	686	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms522	false	-4845645307983527890	8	182	39	978	1616	300	العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون اهلكنا قارون وفرعون وهامان وزير فرعون ولقد جاءهم موسي بالبينات بالامر والنهي والعلامات فاستكبروا في الارض عن الايمان ولم يءمنوا بالايات وما كانوا سابقين فاءتين من عذاب الله العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا فكل قوم اخذنا بذنبه في الشرك فمنهم من ارسلنا عليه ح--------اصب-ا حجارة وهم قوم------------------------------------------------------------------ لوط ومنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة بالعذاب وهم قوم شعيب وصالح ومنهم من خسفنا به الارض غارت به الارض وهو قارون ومن معه ومنهم من اغرقنا في البحر وهو فرع-ون وقومه وما كان الله ليظلمهم باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والشرك وتكذيب الرسل العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا عبدوا من دون الله اولياء اربابا من الاوثان كمثل العنكبوت اتخذت بيتا مسكنا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اوهن البيوت--- اضعف البيوت لبيت العنكبوت يقول ان بيت العنكبوت لا يقيها من حر ولا برد كذلك الالهة لا تنفع من عبدها في الدنيا ولا في الاخرة لو كانوا يعلمو----------------------ن هذا المثل ولكن لا يعلمون ولا يصدقون بذلك العنكبوت 42 ان الله يعلم ان الله يعلم ما يدعون ما يعبدون من دونه من شء من	522	7171600287582588491	355	511.5	280	1443	24.601524353027344	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0689	true	-1090954041589897084	3	81	16	446	1595	300	وان جهنم لمحيطة------ بالكافرين العنكب-----------------وت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشا-------هم العذاب اي يحيط بهم والعامل في الظرف محذوف او محيطة----------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 56 يا عبادي الذين---------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارضي------------ واسعة تحريض علي الهجرة من مكة اذ كان المءمنون يلقون فيها اذي الكفار وترغيبا في غيرها من ارض الله فحينءذ هاجروا الي ارض الحبشة--------------------------------------------------------------------------- ثم الي المدينة العنكب----------------------------وت 58 والذين امنوا وعملوا------------------------------------------------------------------------------------------- لنبوءنهم اي ننزلهم وقرء نثوينهم بالثاء المثلثة من الثوي وهو الاقامة في المنزل العنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 60 وكاين من دابة	689	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms524	false	3572288498946340012	126	293	704	1648	1689	300	وان جهنم لمحيطة ستحيط بالكافرين وهي تجمعهم جميعا العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشاهم ياخذهم العذاب من فوقهم من فوق رءوسهم ومن تحت ارجلهم اذا القوا في النار ويقول لهم ذوقوا ما كنتم تعملون بما كنتم تعملون وتقولون في الكفر العنكبوت 56 يا عبادي الذين يا عبادي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني ابا بكر وعمر وعثمان وعليا واصحابهم ان ارضي ارض المدينة واسعة امنة فاخرجو--------------------------------------------------------------------------------------------ا اليها فاياي فاعبدون فاطيعون العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة كل نفس منفوسة ذاءقة الموت تذوق الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم العنكبوت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لنبوءنهم --------------------------------------من الجنة لننزلنهم في الجنة غرفا علا لي تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة نعم اجر العاملين ثواب العاملين العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي الذين صبروا علي امر الله والمرازي وعلي ربهم يتوكلون لا علي غيره العنكبوت 60 وكاين من دابة	524	7171600287582588491	192	193.0	150	1074	17.877094268798828	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0689	true	-1090954041589897084	135	268	731	1432	1595	300	العنكبوت 61 ولءن سالتهم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني يءفكون -اي كيف يصرفون ع-ن الحق العنكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 63 ولءن سالتهم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله حمدا -لله علي ظهور الحجة ويكون المعني الزامهم ان يحمدوا الله لما اعترفوا انه خلق السموات والارض بل اك-----ثرهم لا يعقلون اضراب عن كلام محذوف تقديره يجب عليهم ان يعبدوا الله لما اعترفوا به ولكنهم لا يعقلون العنكبوت 64 وما هذه الحيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لهي الحيوان اي الحياة الداءمة التي لا موت فيها ولفظ الحيوان مصدر كالحياة العنكب-----------------وت 65 فاذا ركبوا في فاذا ركبوا في الفلك الاية اقامة حجة عليهم بدعاءهم حين الشداءد ث------------------------------------------------------------------------------م يشركون به في حال-- ال-رخاء العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا امر علي وجه التهديد او علي وجه الخذلان والتخلية كما تقول لمن تنصحه فلا يقبل نصحك اعمل ما شءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 67 او لم يروا اولم يروا--------- انا جعلنا حرما امنا	689	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms525	false	-2636425264979352442	43	284	228	1468	1548	300	العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر ذلل الشمس والقمر ليقولن كفار مكة الله خلق سخر وذلل فاني يءفكون فمن اين يكذبون علي الله العنكبوت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده يوسع المال علي من يشاء من عباده وهو مكر منه ويقدر له يقتر علي من يشاء من عباده وهو نظر منه ان الله بكل شء من البسط والتقدير عليم العنكبوت 63 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من نزل من السماء ماء مطر فاحيا به بالمطر الارض من بعد موتها قحطها ويبوستها ليقولن كفار مكة الله نزل ذلك قل الحمد لله الشكر لله علي ذلك------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم كلهم لا يعقلون لا يعلمون ولا يصدقون بذلك العنكب----------------------------------------------------------وت 64 وما هذه الحياة وما هذه الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا من الزهرة والنعيم الا لهو فرح ولعب باطل لا يبقي وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان--- الحياة لا يموت اهلها لو كانوا يعلمون يصدقون ولكن لا يعلمون ولا يصدقون بذلك العنكبوت 65 فاذا ركبوا في فاذا ركبوا في الفلك في السفينة يعني كفار مكة دعوا الله بالنجاة مخلصين له الدين مفردين له الدعوة فلما نجاهم من البحر الي البر الي القرار اذا هم يشركون ب------الله الاوثان العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليك-------------------------------------------------------------------------------------------------فروا بما اتيناهم حتي يكفروا بما اعطيناهم من النعيم وليتمتعوا يعيشوا في كفرهم فسوف يعلمون ماذا يفعل بهم عند نزول العذاب بهم العنكبوت 67 او لم يروا اولم يروا كفار مكة انا جعلنا حرما امنا	525	7171600287582588491	311	222.5	241	1482	20.98515510559082	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0690	true	-3675289049456979805	4	131	22	678	1496	300	العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا يعني جهاد النفس من الصبر علي اذاية الكفار واحتمال الخروج عن الاوطان وغير ذلك وقيل يعني القتال وذلك ضعيف لان القتال لم يكن مامورا به حين نزول الاية لنهدينهم سبلن--------------ا -اي لنوفقنهم لسبيل الخير--------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لمع المحسني-----ن المعني انه معهم باعانته ونصره ----------------سو---------------رة الروم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم 2 غلبت الروم غلبت الروم اي هزم كسري ملك الفرس جيش ملك الروم وسميت الروم باسم جدهم وهو روم ابن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم الروم 3 في ادني الارض في ادني الارض قيل هي الجزيرة وهي بين الشام والعراق وهي ادني ارض الروم الي فارس وقيل في ادني ارض العرب من----------------------------------------------------------------------------------------هم وهي اطراف الشام وهم من بعد غلب----------------هم سيغلبون اخبار بان الروم سيغلبون الفرس الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين	690	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms526	false	68119651541259709	70	233	377	1263	1579	300	العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا في طاعتنا قال ابن عباس في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال-له لنهدينهم سبلنا اي من عمل بما علم لنوفقنهم لما لا يعلمون ويقال لنهدينهم سبلنا لنكرمنهم بالطبع والطوع والحلاوة ويقال لنهدينهم سبلنا لنوفقنهم لطاعتنا وان الله لمع المحسنين معين المحسنين بالقول والفعل بالتوفيق والعصمة ومن السورة التي يذكر فيها الروم وهي كلها مكية اياتها سبعون وكلماتها ثمانماءة وتسع عشرة وحروفها ثلاثة الاف وخمسماءة وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الروم 1 الم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم يقول انا الله اعلم ويقال قسم اقسم به الروم 2 غلبت الروم غلبت الروم قهرت الروم وهم اهل الكتاب غلبهم فارس وهم المجوس عبدة النيران ال----------------------------------روم 3 في ادني الارض في ادني الارض مما ي----------------------------------------------------لي فارس فاغتم بذلك المءمنون وسر بذلك المشركون وقالوا نحن نغلب علي اهل الايمان كما غلب اهل فارس علي الروم حتي ذكر الله غلبهم وهم يعني اهل الرو-م من بعد غلبهم غلبة فارس عليهم سيغلبون علي فا---------------------رس الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين	526	7171600287582588491	265	297.5	206	1106	23.960216522216797	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0691	true	4366631485622648888	13	191	64	1029	1619	300	الروم 7 يعلمون ظاهرا من يعلمون --------ظاهرا قيل معناه يعلمون ما يدرك بالحواس دون ما يدرك بالعقول فهم في ذلك مثل البهاءم وقيل الظاهر ما يعلم باواءل العقول والباطن ما يعلم بالنظر والدليل وقيل هو من الظهور بمعني العلو في الدنيا وقيل ظاهر بمعني زاءل ذاهب والاظهر انه اراد بالظاهر المعرفة بامور الدنيا ومصالحها لانه وصفهم بعد ذلك بالغفلة عن الاخرة وذلك يقتضي عدم معرفتهم-------- بها وانظر كيف نفي العلم عنهم اولا ثم اثبت لهم العلم بالدنيا خاصة وقال بعض اهل البيان ان هذا من المطابقة لاجتماع النفي والاثبات وجعل بعضهم العلم المثبت كالعدم لقلة منفعته فهو علي هذا بيان للنفي الروم 8 او لم يتفكروا اولم يتفكروا ---------في انفسهم يحتمل معنيين احدهما ان تكون النفس ظرفا للفكرة في خلق السموات والارض كانه قال اولم يتفكروا بعقولهم فيعلموا ان الله ما خلق السم-وات والارض----------------------------- الا با-----لحق وا----------------لثاني ان يك---------------------------------------------------------------------------------------------------ون المعني او لم يتفكروا في ذواتهم وخلقتهم ليستدلوا بذلك علي الخالق ويكون قوله ما خلق الاية استءناف كلام والمعني الاول اظهر الروم 9 او لم يسيروا واثاروا------------------------ الارض اي حرثوها ---الروم 10 ثم كان عاقبة ثم كان عاقبة الذين	691	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms527	false	4441639533626570819	154	265	817	1414	1610	300	الروم 7 يعلمون ظاهرا من يعلمون اهل مكة ظاهرا من الحياة الدنيا من معاملة الدنيا من الكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والتجارة والشراء والبيع والحساب من واحد الي الف وما يحتاجون في الشتاء والصيف وهم -عن الاخرة عن امر الاخرة هم غافلون جاهلون بها تاركون لعملها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم 8 او لم يتفكروا اولم يتفكروا كفار مكة في انفسهم فيما بينهم ما خلق------------------------------------------------------------------------------------------- الله------- السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب الا بالحق للحق والامر والنهي لا للباطل واجل مسمي لوقت معلوم يقضي فيه وان كثيرا من الناس يعني كفار مكة بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت لكافرون لجاحدون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم 9 او لم يسيروا اولم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظر--وا فيتفكروا --كيف كان عاقبة جزاء-------- الذين	527	7171600287582588491	215	162.0	164	1167	18.423307418823242	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0691	true	4366631485622648888	182	292	988	1581	1619	300	الروم 10 ثم كان عاقبة ثم كان عاقبة الذ-----ين اساءا السواي معني السواي هلاك الكفار ولفظ السواي تانيث الاسوا كما ان الحسني تانيث الاحسن وقرء عاقبة بالرفع علي انه اسم كان والسواي خبرها وقرء بنصب عاقبة علي انها خبر كان والسواي اسمها وان كذبوا مفعول من اجله ويحتمل ان تكون السواي مصدر اساءوا الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 12 ويوم تقوم الساع---------------------------------ة يبلس المجرمون الابلاس ال---كون في شر مع الياس من الخير الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 14 ويوم تقوم الساعة--------------------------------------- يتفرقون معناه في المنازل والجزاء الر------وم 15 فاما الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحبرون تنعمون من الحبور وهو السرور والنعيم وقيل تكرمون سبحان الله هذا تعليم للعباد اي قولوا سبحان الله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين تمسون-------------------- وحين تصبحون الر-----------وم 18 وله الحمد في	691	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms528	false	6018962433083230499	35	245	210	1363	1666	300	الروم 10 ثم كان عاقبة ثم كان عاقبة جزاء الذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اساءوا اشركوا بالله السواي النار في الاخرة ان كذبوا بان كذبوا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا بها بايات الله يستهزءون يسخرون الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق من النطفة ثم يعيده يوم القيامة ثم اليه ترجعون تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم الروم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يبلس المجرمون يي---اس المشركون من كل --------------خير الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم لعبدة الاوثان من شركاءهم من الهتهم شفعاء احد يشفع لهم من عذاب الله وكانوا بشركاءهم بالهتهم بعبادتهم اياها كافرين جاحدين يقولون والله ربنا ما كنا مشركين الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يومءذ يتفرقون -فريق في الجنة وفريق في السعير الروم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فهم في روضة في جنة يحبرون ينعمون وي---------------------------------كرمون-------------------------------------------------- بالتحف الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولقاء الاخرة بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب في النار محضرون معذبون الروم 17 فسبحان الله حين فسبحان الله فصلوا لله حين تمسون صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر الروم 18 وله الحمد في	528	7171600287582588491	222	127.5	176	1489	14.909335136413574	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0692	true	-8567119563241961170	63	201	346	1083	1586	300	تنتشرون اي تنصرفون في الدنيا الر-وم 21 ومن اياته ان -----------------------------------------------من انفسكم ازواجا اي صنفكم وجنسكم قيل اراد خلقة حواء من ضلع ادم وخاطب الناس بذلك لانهم ذرية ادم مودة ورحمة قيل المودة الجماع والرحمة الولد والعموم احسن وابلغ الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 22 ومن اياته --------------------------------------------------------خلق واختلاف السنتكم اي لغاتكم--------------------------- والوانكم يعني البياض والسواد وقيل يعني اصنافكم والاول اظهر الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 24 ومن اياته يريكم--------------------------------------------------------- خوفا------------------------------ وطمعا ---ذكر في الرعد الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 25 ومن اياته ان ------------------------------------ان تقوم الس---------------ماء والارض معناه تثبت او يقوم تدبيرها ثم اذا دعاكم--------------------------------------- دعوة من الارض ا----------ذا انتم تخرجون اذا الاولي شرطية والثانية فجاءية وهي جواب الاولي والدعوة في هذه الاية قوله للموتي قوموا بالنفخة الثانية في الصور ومن الارض يتعلق بقوله مخرجون او بقوله دعاكم علي ان تكون الغاية بالنظر الي المدعو كقولك دعوتك من الجبل اذا كان المدعو في الجبل الروم 26 وله من في	692	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms529	false	-2425618725042407374	42	291	216	1581	1624	300	تنتشرون تتمتعون علي وجه الارض الروم 21 ومن اياته ان ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دميا مثلكم لتسكنوا اليها ليسكن الرجل الي زوجته وجعل بينكم بين المراة والزوج مودة محبة للمراة علي الزوج ورحمة الرجل علي المراة اي علي زوجته ويقال مودة للصغير علي الكبير ورحمة الكبير علي الصغير ان في ذلك فيما ذكرت لايات لعلامات وعبرا لقوم يتفكرون فيما خلق الله الروم 22 ومن اياته خلق ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم--- لغاتكم العربية والفارسية وغير ذلك والوانكم -----------------------------------------------------واختلاف الوان صوركم الاحمر والاسود وغير ذلك ان في ذلك فيما ذكرت من الاختلاف لايات لعلامات للعالمين الجن والانس الروم 23 ومن اياته منامكم ومن اياته من علامات وحدانية وقدرته منامكم بيتوتتكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله من رزقه بالنهار ان في ذلك فيما ذكرت من الليل والنهار لايات لعلامات وعبرا لقوم يسمعون ويطيعون الروم 24 ومن اياته يريكم ومن اياته من علامات وحدانية وقدرته يريكم البرق من السماء خوفا للمسافر من المطر ان يبل ثيابه وطمعا للمقيم في المطر ان يسقي حروثه وينزل من السماء ماء مطرا فيحيي به بالمطر الارض بعد موتها بعد قحطها ويبوستها ان في ذلك فيما ذكرت من المطر لايات لعلامات وعبرا لقوم يعقلون يصدقون انه من الله الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته ان تقوم السماء ان تكون السماء والارض بامره باذنه--------------- ثم اذا دعاكم يعني الله يوم القيامة علي لسان اسرافيل دعوة من الارض من القبور اذا انتم تخرجون من القبور الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 26 وله من في	529	7171600287582588491	240	-107.5	187	1807	13.281682014465332	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0693	true	-8143552647722826679	43	83	240	447	1556	300	الروم 29 بل اتبع الذين بل اتبع الذين ظلموا اهوا--------------------------------ءهم الاضراب ببل عما تضمنه معني الاية المتقدمة كانه يقول ليس لهم حجة في اشراكهم بالله بل اتبعوا في ذلك اهواءهم بغير علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الروم 30 فاقم وجهك للدين فاقم وجه-----------ك للدين	693	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms530	false	-1516365028685116248	141	201	786	1100	1639	300	الروم 29 بل اتبع الذين بل اتبع الذين ظلموا كفروا اليهود والنصاري والمشركون اهواءهم اي ما هم عليه من اليهودية والنصرانية والشرك-------------------------------------------------------------- بغير علم ولا حجة فمن يهدي فمن يرشد الي دين الله من اضل الله عن دينه وما لهم لليهود والنصاري والمشركين من ناصرين من مانعين من عذاب الله الروم 30 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك نفسك وعملك للدين	530	7171600287582588491	104	152.0	83	376	27.659574508666992	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0694	true	-5175517559656071428	76	245	407	1268	1535	300	ان الذين فرقوا دينهم فانه ليس هناك ذكر المشركين الروم 33 واذا مس الناس واذ- مس----- الناس ضر الاية انحاء علي المشركين لانهم يدعون الله في الشداءد ويشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون به في الرخاء الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا ذكر في النحل الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------وم 35 ام انزلنا عليهم ام انزلنا عليهم---------------------- سلطانا ام هنا منقطعة بمعني بل والسلطان الحجة وكلامه مجاز كما تقول نطق بكذا والمعني ليس لهم حجة تشهد بصحة شركهم الر-----------وم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس ----------------رحمة انحاء علي من يفرح ويبطر اذا اصابه الخير ويقنط اذا اصابه الشر وانظر كيف قال هنا اذا وقال في الشر ان تصبهم سيءة لان اذا للقطع بوقوع الشرط بخلاف ان فانها للشك في وقوعه ففي ذلك اشارة الي ان الخير الذي يصيب به عباده اكثر من الشر بما قدم---------ت ايديهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان ما يصيب الناس---------------------------------------------------------- من المصاءب فانه بسبب ذنوبهم الر-------------------------------------------------------وم 38 فات ذا القربي فات ذا القربي-------------------------------- حقه يعني صلة رحم القرابة بالاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمودة ولو بالكلام الطي------------------------------------------------------------------------------------------ب الروم 39 وما اتيتم من وما اتيتم -------من ربا-------- ليربوا في اموال الناس	694	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms531	false	7856090446991504813	17	300	86	1539	1539	300	من الدين فرحون معجبون يرون انه حق الر--------------وم 33 واذا مس الناس واذا مس اصاب الناس كفار مكة ضر شدة دعوا ربهم برفع----------------- الشدة منيبين اليه مقبلين بالدعاء اليه ثم اذا اذاقهم اصابهم منه من الله رحمة نعمة اذا فريق منهم يعني الكفار بربهم يشركون يعدلون به الاصنام الر--وم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا حتي يكفروا بما اتيناهم اعطيناهم من النعمة فتمتعوا فعيشوا يا اهل مكة في الدنيا فسوف تعلمون ماذا يفعل بكم في الاخرة الروم 35 ام انزلنا عليهم ام انزلنا هل انزلنا عليهم علي اهل مكة سلطانا كتابا فيه العذر والبرهان من السماء فهو يتكلم يشهد وي-------نطق بما كانوا به بالله يشركون يعدلون ان الله امرهم بذلك الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اصبنا كفار مكة برحمة نعمة فرحوا بها اي اعجبوا بها غير شاكرين بها و---------------------------------------------------ان تصبهم سيءة شدة ضيق وقحط ومرض ------------------------------------------------------------------------------------------------بما قدمت بما عملت ايديهم في الشرك اذا هم يقنطون يياسون من رحمة الله غير صابرين بها الروم 37 او لم يروا اولم يروا يخبروا في الكتاب كفار مكة ان الله يبسط الرزق يوسع المال لمن يشاء علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقتر علي من يشاء وهو نظر منه ان في ذلك فيما ذكرت من البسط والتقدير لايات لعلامات وعبرا لقوم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الروم 38 فات ذا القربي فات ذا القربي فاعط يا محمد ذا القربي في الرحم حقه -----صلته-------------------- والمسكين اعط المسكين الكسوة والطعام وابن السبيل اكرم الضيف النازل بك ثلاثة ايام فما فوق ذلك فهو صدقة معروف ذلك الذي ذكرت من الصلة والعطية والاكرام خير ثواب وكرامة في الاخرة للذين يريدون وجه الله بعطيتهم اولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب الروم 39 وما اتيتم من وما اتيتم اعطيتم من ربا من عطية ليربو -في اموال الناس-	531	7171600287582588491	349	343.5	267	1667	20.93581199645996	49	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0695	true	-1224229664766374292	126	175	698	919	1601	300	الروم 43 فاقم وجهك للدين لا مرد له اي لا رجوع له ولا بد من وقوعه من الله يتعلق بقوله---------------------------------- ياتي او بقو---------------------له لا م-رد له اي لا يرده ال-----له يومءذ------------ يصدعون من الصدع وهو الفرقة اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير الروم 44 من كفر فعليه	695	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms532	false	8296983346770317507	233	289	1247	1517	1570	300	الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك نفسك وعملك للدين القيم يقول اخلص دينك وعملك لله وكن علي دين الحق المستقيم من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له لا مانع له من الله من عذاب الله يومءذ يوم القيامة يصدعون ي------------------------فرقون فريق في الجنة وفريق في السعير الروم 44 من كفر فعليه	532	7171600287582588491	129	152.5	96	294	43.8775520324707	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0695	true	-1224229664766374292	175	275	919	1465	1601	300	فلانفسهم يمهدون اي يوطنون وهو استعارة من تمهيد الفراش ونحوه والمعني انهم يعملون ما ينتفعون به في الاخرة الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي يتعلق بيمهدون او يصدعون او بمحذوف مبشرات اي تبشر بالمطر الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 46 ومن اياته ان وليذيقكم عطف علي مبشرات كانه قال ليبشركم وليذيقكم ويحتمل ان يتعلق بمحذوف تقديره ليذيق------------------------كم من رح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ارسلها الروم 47 ولقد ارسلنا من وكان حقا انتصب حقا لانه خبر كان واسمها نصر المءمنين وقيل اسمها مضمر يعود علي مصدر --------------------انت------------------------قمنا ا----ي وكان الانتقام حقا فعلي هذا -يوقف علي حقا ويكون نصر المءمنين مبتدا وهذا ضعيف الر---------------وم 48 الله الذي يرسل -----------------------تثير سحابا	695	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms533	false	-1956172796204965744	3	143	17	817	1610	300	فلانفسهم يمهدون--- يفرشون ويجمعون الثواب والكرامة في الجن---------------------------------------------ة الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليج--------------------------------------------------------------زي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم من فضله من ثوابه وكرامته في الجنة انه لا يحب الكافرين لا يرضي دينهم الروم 46 ومن اياته ان ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته--------------------- ان يرسل الرياح مبشرات لخلقه بالمطر وليذيقكم لكي يصيبكم من رحمته نعمته ولتجري الفلك السفن بامره بمشيءته في البحر ولتبتغوا من فضله لكي تطلبوا لركوبكم السفن من فضله من رزقه ولعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته الر-------وم 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا بعثنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فلم يءمنوا فانتقمنا بالعذاب من الذين اجرموا اشركوا وكان--------- حقا -علي--نا واجبا علي--------نا نصر المءمنين مع الرسل بنجاتهم وهلاك اعداءهم الروم 48 الله الذي يرسل الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا	533	7171600287582588491	202	63.0	154	958	21.085594177246094	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0696	true	-8195118761471963454	12	85	69	463	1617	300	الروم 49 وان كانوا من من----------------------------------------- قبله كرر للتاكيد وليفيد سرعة تقلب قلوب الناس من القنوط الي الاستبشار لمبلسين اي قانطين كقوله ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 51 ولءن ارسلنا ريحا فراه------------------------------------------------ مصفرا الضمير للنبات الذي ينبته الله بالمطر والمعني لءن ارسل الله ريحا فاصفر به النبات ---------لكفر الناس بالقنوط والاعتراض علي الله وقيل الضمير للريح وقيل للسحاب والاول احسن في المعني الروم 52 فانك لا تسمع فانك لا تسمع الموتي	696	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms533	false	-1956172796204965744	181	292	1008	1574	1610	300	الروم 49 وان كانوا من وان كانوا وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله من قبل المط---------------------------------------------------ر لمبلسين اي--------------------------------------------سين من المطر الروم 50 فانظر الي اثار فانظر يا محمد الي اثار رحمة الله قدام المطر وبعد المطر كيف يحيي الارض بعد موتها بعد قحطها ويبوستها ان ذلك الذي يحيي الارض بعد موتها لمحيي الموتي للبعث وهو علي كل شء من الحياة والموت والبعث للخلق قدير الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن ارسلنا ريحا حارة او باردة علي الزرع فراوه الزرع مصفرا متغيرا بعد خضرته لظلوا لصاروا من بعده من بعد صفرته يكفرون بالله وبنعمته يقول يقيمون علي الكفر بالله وبنعمته الر-----------------------------------------------------------------------وم 52 فانك لا تسمع فانك لا تسمع الموتي	533	7171600287582588491	123	-34.0	91	732	16.80327796936035	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0696	true	-8195118761471963454	99	300	549	1617	1617	300	الروم 54 الله الذي خلقكم خل----------قكم من ضعف الضعف الاول كون الانسان من ماء مهين وكونه ضعيف في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال الطفولية والضعف الثاني الاخير الهرم وقرء بفتح الضاد وضمها وهما لغتان الروم 55 ويوم تقوم الساعة ما لبثوا -----------------------------------------------------------------------------غير ساعة هذا جواب القسم ومعناه انهم يحلفون انهم ما لبثوا في القبور تحت التراب الا ساعة اي ما لبثوا في الدنيا الا ساعة وذلك لاستقصار تلك المدة كذلك كان---------------------------وا يءفكون اي مثل هذا الصرف كانوا يصرفون في الدنيا عن الصدق والتحقيق حتي يروا الاشياء علي ما هي عليه الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان هم-------------------------------------------------------------------- الملاءكة والانبياء والمءمنون ردوا مقالة الكفار التي حلفوا عليها في كتاب الله يعني اللوح المحفوظ او علم الله والمجرور علي هذا يتعلق بقوله لبثتم وقيل يعني القران فعلي هذا يتعلق هذا المجرور بقوله اوتوا العلم وفي الكلام تقديم وتاخير وتقديره علي هذا قال الذين اوتوا العلم في كتاب الله اي العلماء بكتاب الله وقولهم لقد لبثتم خطاب---------------------------------------------------- للكفار وقولهم فهذا يوم البعث تقرير لهم وهو في المعني جواب لشرط مقدر تقديره ان كنتم تنكرون البعث فهذا يوم البعث الر---------------------------------------------------------------------------------------------------وم 57 فيومءذ لا ينفع ولا --------------------------------------------------------------------------هم يستعتبون من العتبي بمعني الرضا اي ولا يرضون وليست استفعل هنا للطلب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم 60 فاصبر ان وع--------------د ان وعد-	696	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms534	false	-7815137928322158698	44	288	242	1486	1554	300	الروم 54 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم من ضعف من نطفة---------------------------------- ضعيفة ثم جعل من بعد ضعف قوة رجلا شابا قويا ثم جعل من بعد قوة ضعفا هرما وشيبة شمطا بعد شباب يخلق ما يشاء يحول خلقه كما يشاء من حال الي حال وهو العليم بخلقه القدير عليهم بتحويله الر-----------------------وم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يقسم المجرمون يحلف المشركون بالله ما لبثوا في القبور غير ساعة غير قدر ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كذلك كما كانوا يكذبون في الاخرة كانوا يء-----------------------فكون يكذبون في الدنيا الر--------------------------------------------------وم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان اكرموا بالعلم والايمان لقد لبثتم في القبور في كتاب الله بكتاب الله وهم الملاءكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال وهم النبيون ويقال هم المخلصون في ايمانهم يقولون للكفار --------الي يوم ال----------------------------------------------------------------------------------بعث الي يوم يبعثون من القبور فهذا يوم البعث يوم القيامة ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ذلك ولا تصدقون الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ وهو يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم اعتذارهم من ذنب ولا هم يستعتب-----------------------------------ون ولا هم يرجعون عن سيءه ولا هم يردون الي الدنيا الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا بينا للناس في هذا القران من كل مثل من كل وجه ولءن جءتهم باية من السماء كما طلبوا ليقولن الذين كفروا كفار مكة ان انتم ما انتم يا معشر المءمنين الا مبطلون كاذبون الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك هكذا يطبع الله يختم الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله ولا يصدقون به الروم 60 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد ان وعد	534	7171600287582588491	265	87.5	208	1932	13.71635627746582	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0698	true	-7647889758857134992	112	230	566	1145	1525	300	لقمان 17 يا بني اقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر علي ما اصابك امر بالصبر علي المصاءب عموما وقيل المعني ما يصيب من يامر ب--معروف او ينهي عن --منكر------------ من عزم الامور يحتمل ان يريد مما امر الله به علي وجه العزم والايجاب او من مكارم الاخلاق التي يعزم عليها اهل الحزم والجد ولفظ العزم مصدر يراد به المفعول اي من معزومات الامور لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر خدك للناس الصعر في اللغة الميل اي لا تول الناس خدك وتعرض عنهم تكبر-------ا عليهم---------------------------------------------- مرحا ذكر في الاسراء مختالا من الخيلاء لقم------------------------------------------------ان 19 واقصد في مشيك واقصد في مشيك --------------------------------------------------اي اعتدل فيه ولا تتسرع اسراعا يدل علي البطش والخفة ولا تبطء ابطاء يدل علي الفخر والكبر لقمان 20 الم تروا ان	698	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms537	false	-3855076994562927591	31	150	155	762	1541	300	لقمان 17 يا بني اقم يا بني اقم الصلاة اتم الصلاة وامر بالمعروف بالتوحيد والاحسان وانه عن المنكر عن الشرك والقبيح من القول والعمل واصبر علي ما ا-----------------------صابك فيهما ان ذلك يعني ----------الامر بالمعروف وال-نهي عن المنكر ويقال الصبر من عزم الامور من حزم الامور وخير الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر خدك للناس لا تعرض وجهك من--------------- الناس--------------- تكبرا وتعظما عليهم ويقال لا تحقر فقراء المسلمين ولا تمش في الارض مرحا بالتكبر و----------------الخيلاء ان الله لا يحب كل مختال في مشيته فخور بنعم الله لقمان 19 واقصد في مشيك واقصد في مشيك تواضع فيها واغضض من صوتك واخفض صوتك ولا تكن سليطا ان انكر الاصوات يقول اقبح واشر الاصوات لصوت الحمير لق------------------------------------مان 20 الم تروا ان	537	7171600287582588491	219	233.5	167	855	25.61403465270996	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0699	true	-6693802849216250441	210	265	1040	1303	1465	300	لقمان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم ------------------ولا بعث----------كم الا كنفس واحدة بيان لقدرة الله علي بعث الناس ورد علي من استبعد ذلك-------------- لقمان 29 الم تر ان---------------------------------- يولج الليل في النهار اي يدخل كلا منهما في الاخر بما يزيد في احدهما وينقص من الاخر او بادخال ظلمة اللي--------------------------------------------------------------------------ل علي ضوء النهار وادخال----- ضوء النهار	699	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms538	false	-1631953667999514994	229	298	1145	1492	1500	300	لقمان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم علي الله اذ خلقكم ولا بعثكم اذ يبعثكم الا كنفس واحدة الا بمنزلة نفس واحدة ان الله سميع لمقالتكم كيف يبعثنا بصير ببعثكم لقمان 29 الم تر ان الم تر الم تخبر في القران ان الله يولج الليل في النهار يزيد ال-----------------------------------------------------------------------ليل علي النهار فيكون الليل خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات ويولج النهار في الليل يزيد النهار علي الليل فيكون النهار	538	7171600287582588491	128	156.0	99	418	30.62200927734375	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0700	true	5540385067868465677	196	294	953	1437	1463	300	السجدة 2 تنزيل الكتاب لا تنزيل الكتاب يعني القران---------------- لا ريب فيه اي لا شك---- انه من عند الله عز وجل ونفي الريب علي اعتقاد اهل الحق وعلي ما هو الامر في نفسه لا علي اعتقاد اهل الباطل من رب العالمين يتعلق بتنزيل السجدة 3 ام يقولون افتراه ام يقولون الضمير لقريش وام بمعني بل والهمزة------------------------------------------------------------------------ لتنذر يتعلق بما قبله او بمحذوف----------- ما اتاهم من نذير يعني من الفترة من زمن عيسي وقد جاء الرسل قبل ذلك ابراهيم وغيره ولما طالت الفترة علي هءلاء ارسل الله رسولا ينذرهم ليقيم الحجة عليهم الس----------------جدة 4 الله الذي خلق استوي علي ----	700	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms540	false	927396121301325100	72	157	390	798	1523	300	السجدة 2 تنزيل الكتاب لا تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب تكليم من الله لا ريب فيه--- لا شك فيه انه م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن رب العالمين الس-------------جدة 3 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون كفار مكة افتراه اختلق محمد القران من تلقاء نفسه بل هو الحق يعني القران من ربك نزل به جبريل عليك لتنذر به لكي تخوف بالقران قوما يعني قريشا ما اتاهم من نذير من قبلك لم ياتهم----------------------------------------------------------------------------------- رسول مخوف قبلك يا محمد لعلهم يهتدون من الضلالة السجدة 4 الله الذي خلق الله الذي خلق	540	7171600287582588491	168	179.5	128	607	27.677101135253906	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0701	true	-1426918029587815168	167	192	825	956	1502	300	عن مصير الامور اليه السجدة 6 ذلك عالم الغيب----------- عالم الغيب والشهادة الغيب ما غاب عن المخلوقي------ن والشهادة ما شاهدوه الس-------------------------------------------------------جدة 7 الذي احسن كل	701	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms540	false	927396121301325100	265	300	1341	1523	1523	300	من سنين الدنيا الس-----جدة 6 ذلك عالم الغيب ذلك المدبر عالم ال---------------غيب ما غاب عن العباد وما يكون والشهادة ما علمه العباد وما كان العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين السجدة 7 الذي احسن كل-	540	7171600287582588491	85	123.0	65	203	41.87192153930664	13	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0701	true	-1426918029587815168	189	287	943	1426	1502	300	الذي احسن كل احسن كل شء خلقه اي اتقن جميع المخلوقات وقرء باسكان اللام علي البدل وبدا خلق الانسان--------- من طين يعني ادم عليه السلام السجدة 8 ثم جعل نسله نسله يعني-- ذريته من سلالة من -----ماء مهين يعني المني والسلالة مشتقة من سل يسل فكان الماء يسل من الانسان والمهين الضعيف السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه اي قو------------مه ونفخ فيه من روحه عبارة عن ايجاد الحياة فيه واضيفت الروح الي الله اضافة ملك الي ملك وقد يراد بها الاختصاص لان الروح لا يعلم كهنه الا الله الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدة 10 وقالوا اءذا ضللنا اءذا ضلل----------------------------------نا في الارض	701	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms541	false	1746380661238457686	0	109	0	531	1564	300	الذ--------ي احسن كل شء خلقه احكم كل شء خلقه----------------------------------- وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين اخذ من اديم الارض الس---جدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله ذريته من سلالة نطفة من ماء مهين من نطفة ضعيفة من ماء الرجل----------------------------------- والمراة الس-------جدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه جمع خلقه في بطن امه ونفخ فيه من روحه جعل الروح ------------فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم السمع خلق لكم السمع لكي تسمعوا به الحق والهدي والابصار لكي تبصروا بها الحق والهدي والافءدة يعني القلوب لكي تفقهوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون شكركم بما صنع اليكم قليل السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا وقالوا يعني ابا جهل واصحابه اءذا ضللنا هلكنا في الارض	541	7171600287582588491	190	123.0	144	727	26.13479995727539	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0702	true	5322328768287602583	10	122	47	640	1565	300	السجدة 11 قل يتوفاكم ملك--------------- يتوفاكم -------------ملك الموت اسمه عزراءيل وتحت يده ملاءك--------------------------ة السجدة 12 ولو تري اذ ولو تري يحتمل ان تكون لو للتمني وتاويله في حق الله كتاويل الترجي وقد ذكر او تكون للامتناع وجوابها محذوف تقديره ولو تري حال المجرمين في الاخرة لرايت امرا مهولا ناكسوا رءو--------------سهم عبارة عن الذل والغم والندم ر---------بنا ابصرنا---------------- وسمعنا تقديره يقولون ربنا قد علمنا الحقاءق السج---------------------------------------------------------------------------------دة 13 ولو شءنا لات----------------ينا لو شءنا لاتينا كل نفس هداها يعني انه لو اراد ان يهدي جميع الخلاءق لفعل فانه قادر علي ذلك بان يجعل الايمان في قلوبهم ويدفع عنهم الشيطان والشهوات ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء السج---------------------------------------------------------------------------------------------دة 14 فذوقوا بما نسيتم فذوقوا بما نسيتم	702	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms541	false	1746380661238457686	130	248	636	1265	1564	300	السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قل لهم يا محمد يتوفاكم يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم ثم الي ربكم ترجعون في الاخرة السجدة 12 ولو تري اذ ولو تري اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرمون المشركون------------------ ناكسو- رءوسهم مطاطءو رءوسهم عند ربهم يوم القيامة ربنا يقولون يا ربنا ابصرنا علمنا مالم نعلم وسمعنا ايقنا بما لم نكن به موقنين فارجعنا حتي نءمن بك نعمل صالحا خالصا انا موقنون مقرون بك وبكتابك ورسولك وبالبعث بعد الموت السجدة 13 ولو شءنا لاتينا ولو شءنا لاتينا لاعط-------ينا كل نفس هداها تقواها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن حق القول وجب القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس من كفار الجن والانس اجمعين لولا ذلك لاكرمت كل نفس بالمعرفة والتوحيد السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم فذوقوا بما نسيتم	541	7171600287582588491	214	230.0	167	876	24.429224014282227	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0702	true	5322328768287602583	130	288	683	1500	1565	300	السجدة 16 تتجافي جنوبهم عن تتجافي جنوبهم عن------------- المضاجع اي ترتفع والمعني يتركون مضاجع-------------------------------هم بالليل من كثرة صلاتهم النوافل ومن صلي-------------------- العشاء والصبح في جماعة فقد اخذ بحظه من هذا السج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 17 فلا تعلم نفس فلا تعلم نفس -----------------ما اخفي لهم----------------------------------- من قرة اعين يعني انه لا يعلم احد مقدار ما يعطيهم الله----------------------------------------------------------- من النعيم وقرء اخفي باسكان الياء علي ان يكون فعل المتكلم وهو الله تعالي السجدة 18 افمن كان مءمنا افمن كان مءمنا الاية يعني المءمنين والفاسقين علي العموم وقيل يعني علي بن ابي طالب و--------------------------------------------عقبة بن ابي معيط السج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 20 واما الذين فس------------------------قوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون الذي نعت بالعذاب ولذلك اعاد عليه الضمير المذكور في قوله به فان قيل لم وصف هنا العذاب واعاد عليه الضمير ووصف في سبا النار واعاد عليها الضمير وقال عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فالجواب من ثلاثة اوجه الاول انه خص العذاب في السجدة بالوصف اعتناء به لما تكرر ذكره في قوله------------------------------- ولنذيقنهم من العذاب	702	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms542	false	1487142936128912898	35	284	196	1525	1624	300	السجدة 16 تتجافي جنوبهم عن تتجافي جنوبهم تتقلب جنوبهم عن المضاجع عن الفراش بعد النوم بالليل لصلاة التطوع يدعون ربهم يعبدون ربهم بالصلوات الخمس ويقال ترفع جنوبهم من الفراش حتي يصلوا صلاة العشاء الاخيرة ويقال ترفع جنوبهم عن الفراش بعد النوم بالليل لصلاة التطوع خوفا منه ومن عذابه وطمعا اليه والي رحمته ومما رزقناهم اعطيناهم من المال ينفقون يتصدقون به السجدة 17 فلا تعلم نفس فلا تعلم نفس فليس تعلم انفسهم ما اخفي لهم ما اعد لهم وما رفع لهم وما ذخر لهم من قرة اعين ---------------------------من --طيبة النفس والثواب والكرامة في الجنة جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الخيرات------------------------------------------------------------- السجدة 18 افمن كان مءمنا افمن كان مءمنا مصدقا -------------------------في ايمانه و------هو علي بن ابي طالب كمن كان فاسقا منافقا في ايمانه وهو الوليد بن عقبة بن ابي معيط لا يستوون في الدنيا بالطاعة وفي الاخرة بالصواب والكرامة عند الله وكان بينهما كلام وتنازع حتي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا فاسق السجدة 19 اما الذين امنوا ثم بين مستقرهما بعد الموت فقال اما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الخيرات فيما بينهم وبين ربهم فلهم جنات الماوي نزلا منزلا ثوابا لهم في الاخرة بما كانوا يعملون في الدنيا من الخيرات السجدة 20 واما الذين فسقوا واما الذين فسقوا نافقوا في ايمانهم فماواهم فمصيرهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار اعيدوا ردوا فيها في النار بمقامع الحديد وقيل لهم قالت لهم الزبانية ذوقوا عذاب النار الذي كنتم------------------------------------------------------------------ ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا تكذبون انه لا يكون السجدة 21 ولنذيقنهم من العذاب	542	7171600287582588491	298	320.0	227	1717	17.355854034423828	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0703	true	-5548025362301138330	84	299	444	1566	1570	300	عذاب القبر وهذا بعيد لقوله لعلهم يرجعون السج-----------------دة 22 ومن اظلم ممن انا من المجرمين منتقمون هذا وعيد لمن ذكر با----يات ربه ف---------------------------------------اعرض عنها وكان الاصل ان يقول انا منه منتقمون ولكنه وضع المجرمين موضع المضمر ليصفهم بالاجرام وقدم المجرور علي منتقمون للمبالغة السجدة 23 ولقد اتينا موسي ف-------------------------------------------------لا تكن -------في مرية من ------لقاءه المرية الشك والضمير لموسي اي لا تمتر في لقاءك موسي لي--------------------------------------------------------------------------لة ال--------------------------------------------اسراء وقيل المعني لا تشك في لقاء موسي والكتاب الذي انزل----------------------------------------------------------------------------- عليه والكتاب علي هذا التوراة وقيل الكتاب هنا جنس والمعني لقد اتينا موسي الكتاب فلا تشك انت في لقاءك الكتاب الذي انزل عليك وعبر باللقاء عن انزال الكتاب كقوله وانك لتلقي القران السجدة 25 ان ربك----------------- هو يفصل----- بينهم---- الضمير لجميع الخلق وقيل لبني اسراءيل خاصة السج-----------------------------------------------دة 26 اولم يهد لهم اولم يهد لهم ذكر في طه يمشون في مساكنهم الضمير في يمشون لاهل مكة اي يمشون في مساكن القوم المهلكين كقوله وقد تبين لكم من مساكنهم وقيل الضمير للمهلكين اي ا-----------------------------هلكناهم وهم يمشون في مساكنهم والاول احسن ل------------------------ان فيه حجة علي اهل مكة السج------------------------------------------------------------------------دة 27 اولم يروا انا--------------------------------------------- الارض الجرز يعني--- التي لا نبات فيها من شدة العطش السج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 28 ويقولون متي هذا متي هذ----------------------------------ا الفتح اي الحكم بين المسلمين والكفار في الاخرة وقيل يعني فتح مكة وهذا بعيد لقوله قل يوم الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفع الذين كفروا---------- ايمانهم	703	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms543	false	-3824289693785369412	8	294	43	1562	1591	300	عذاب النار يخوفهم بذلك---- لعلهم يرجعون عن كفرهم فيتوبوا السجدة 22 ومن اظلم ممن ---ومن اظلم ليس احد اعتي واظلم م--من ذكر وعظ بايات ربه نزلت في المنافقين المستهزءين بالقران ثم اعرض عنها ----------جاحدابها انا من------------------- المجرمين منالمشركين منتقمون بالعذاب السج-----------------------------------دة 23 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة جملة واحدة فلا تكن يامحمد في مرية في شك من لقاءه من لقاء م--------------------------------------وسي ليلة اسري بك الي بيت المقدس وجعلناه يعني كتاب موسي هدي لبني اسراءيل من الضلالة السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم من بني اسراء---يل اءمة قادة بالخير يهدون بامرنا يدعون الخلق الي امرنا لما صبروا حين صبروا علي الايمان والطاعة وكانوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يوقنون يصدقون في كتابهم السج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 25 ان ربك هو ان ربك يامحمد هو يفصل يقضي بينهم بين الكافر والمءمن ويقال بين بني اسراءيل يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون السجدة 26 اولم يهد لهم اولم يهد لهم اولم ي------------------------------------------------------------------------------------------بين لكفار مكة كم-------------------------- اهلكنا من قبلهم بالعذاب من القرون الماضية يمشون في مساكنهم في منازلهم منازل قوم شعيب وصالح وهود ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات لمن بعدهم افلا يسمعون افلا يطيعون من فعل بهم ذلك السجدة 27 اولم يروا انا اولم يروا يعلموا كفار مكة انا نسوق الماء الي الارض الجرز الملساء التي لا نبات فيها فنخرج به بالمطر زرعا نباتا تاكل منه من العشب انعامهم وانفسهم من الحبوب والثمار والبقول افلا يبصرون افلا يعلمون انه من الله السجدة 28 ويقولون متي هذا ويقولون يعني بني خزيمة وبني كنانة متي هذا الفتح فتح مكة ان كنتم صادقين ان ي--------------------------------------------------------فتح لكم يسخرون بذلك علي المءمنين السجدة 29 قل يوم الفتح قل يا محمد لبني خزيمة وكنانة يوم الفتح فتح مكة لا ينفع الذين كفروا بني خزيمة ايمانهم	543	7171600287582588491	404	331.5	312	1938	20.846233367919922	52	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0704	true	-422573400124282874	14	68	63	357	1588	300	السجدة 30 فاعرض عنهم وانتظر فاعرض عنهم منسوخ بالسيف وانتظر انهم منتظرون اي انتظر هلاكهم------------ انهم ينتظرون هلاكك وفي هذا تهديد لهم -------------سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاحزاب الاح-----------------------------زاب 1 يا ايها النب-----------------------------------ي يا ايها النبي نداء فيه تكريم له لانه ناداه بالنبوة ونادي ساءر الانبياء باسماءهم اتق الله اي دم علي التقوي وزد منها و----------لا تطع الكافرين	704	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms544	false	-649872750334901169	2	81	9	435	1579	300	السجدة 30 فاعرض عنهم وانتظر فاعرض عنهم عن بني خزيمة ولا تشتغل بهم وان--------تظر هلاكهم يوم فتح مكة انهم منتظرون هلاكك فاهلكهم الله يوم فتح مكة ومن السورة التي يذكر فيها الاحزاب وهي كلها مدنية اياتها ثلاثة وتسعون وكلماتها الف وماءتان واثنان وثمانون وحروفها خمسة الاف وسبعماءة بسم الله الرحمن الرحيم الاحزاب 1 يا ايها النبي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يا ايها النبي------------------------------------------------------------------ اتق الله يقول اخش الله في نقض العهد قبل اجله ولا تطع الكافرين	544	7171600287582588491	145	149.5	115	500	29.0	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0705	true	-2456925883314792859	83	257	464	1443	1672	300	من المءمنين الذين ليسوا بذوي ارحام الا ان تفعلوا الي اوليا---------------------ءكم معروفا يريد الاحسان الي الاولياء الذين ليسوا بقرابة ونفعهم في الحياة والوصية لهم عند الموت فذلك جاءز ومندوب اليه وان لم يكونوا قرابة واما الميراث فللقرابة خاصة واختلف هل يعني بالاولياء المءمنين خاصة او المءمنين والكافرين في الكتاب مسطورا يعني القران او اللوح المحفوظ الاح---------------------------------------------------زاب 7 واذ اخذنا من واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم هو الميثاق بتبليغ الرسالة والقيام بالشراءع وقيل هو الميثاق الذي اخذه حين اخرج بني ادم من صلب ادم كالذر والاول ارجح لانه هو المختص بالانبياء ومنك----------------------------------------------------------------------- ومن نوح قد دخل هءلاء في جملة النبيين ولكنه خصهم بالذكر تشريفا لهم وقدم محمدا صلي الله عليه وسلم تفضيلا له م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثاقا غليظا يعني الميثاق المذكور وانما كرره تاكيدا وليصفه بانه غليظ اي وثيق ثابت يجب الوفاء------------------------------------------------------------- به الاحزاب 8 ليسال الصادقين عن ليسال الصادقين اللام تحتمل ان تكون لام كي او لام الصيرورة والصدق هنا يحتمل ان يكون الصدق في الاقوال او الصدق في الافعال والعزاءم ويحتمل ان يريد بالصادقين الانبياء وغيرهم من المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 9 يا ايها ال--------------ذين------ اذكروا نعمة الله	705	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms545	false	4337823387759647887	134	287	716	1566	1640	300	من المءمنين والمهاجرين------------ الا ان تفعلوا الي اولياءكم في الدين او اصدقاءكم معروفا وصية من الثلث كان ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميراث -للقرابة وا-------------لوصية للاولياء ف------------------------------------ي الكتاب مسطورا في------------ اللوح المحفوظ مكتوبا ويقال في التوراة مكتوبا يعمل به بنو اسراءيل الاحزاب 7 واذ اخذنا من واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم اقرارهم علي عهودهم ان يبلغ بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنك اوله اخذنا منك ان تبلغ قومك خبر الرسل والكتب قبلك وتامرهم ان يءمنوا به ومن ن------------------------------------------------------------------------------------------------------وح واخذنا من نوح وابراهيم واخذنا من ابراهيم وموسي واخذنا من موسي وعيسي ابن مريم واخذنا من عيسي بن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا----------------------------------------------------------- وثيقا ان يبلغ الرسالة الاول الاخر وان يصدق الاخر الاول وان يامروا قومهم ان يءمنوا به الاحزاب 8 ليسال الصادقين عن ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين عن تبليغهم الوافين عن وفاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين عن ايمانهم واعد للكافرين بالكتب والرسل عذابا اليما وجيعا في النار يخلص وجعه الي قلوبهم الاحزاب 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله	545	7171600287582588491	286	218.5	233	1406	20.341394424438477	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0706	true	2019007861148828583	191	266	1058	1463	1639	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك-------------- ابتلي المءمنون اي اختبروا او اصابهم بلاء والعامل في الظرف ابتلي وقيل ما قبله وزلزلوا اصل الزلز-لة شدة ال-------------------------تحريك وهو هنا عبارة عن اضطراب القلوب الاحزاب 12 واذ يقول المنافقون واذ يقول المنافقون روي انه------------------------------------------------------- معتب بن قشي------------------------------------------------------------------------ر الاحزاب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة قال السهيلي الطاءفة تقع علي الواحد فما فوق والمراد هنا اوس بن قبطي يا اهل يثرب ---------------------لا مقام ------------لكم--------------------- فارجعوا يثرب اسم المدينة	706	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms546	false	-9187035688879342241	93	190	523	1054	1662	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك عند ذلك الخوف ابتلي المءمنون--- اختبر المءمنون بالبلاء------------------------------------ وزلزلوا ------زلزالا شديدا اجهدوا جهدا شديدا وحركوا تحريكا شديدا الاحز------------------------اب 12 واذ يقول المنافقون واذ يقول المنافقون عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه والذين في قلوبهم مرض شك ونفاق معتب بن قشير واصحابه ما وعدنا الله ورسوله من فتح المداءن ومجء الكفار الا غرورا باطلا الاحزاب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم من بني حارثة بن الحرث لاصحابهم في الخندق يا ---------------------اهل يثرب يعنون يا اهل المدينة لا مقام لكم لا مكان لكم في الخندق عند القتال فارجعوا----- الي المدينة	546	7171600287582588491	229	258.0	187	626	36.58147048950195	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0707	true	-7881219247116277825	73	165	407	935	1665	300	الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله دخلت قد علي الفعل المضارع بمعني التهديد وقيل للتعليل علي وجه التهكم المعوقين---------------------------- منكم --اي الذين يعوقون الناس عن الجهاد ويمنعونهم منه باقوالهم وافعالهم والقاءلين لاخوانهم هلم------------------- الينا هم المنافقون الذين قعدوا بالمدينة عن الجهاد وكانوا يقولون لقرابتهم او للمنافقون مثلهم هلم الي الجلوس معنا بالمدينة وترك القتال وقد ذكر هلم في الانعام----------------- ولا ياتون الباس الا قليلا الباس القتال وقليلا صفة لمصدر محذوف تقديره الا اتيانا قليلا او مستثني من فاعل ياتون اي الا قليلا منهم------ الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا اشحة عليكم	707	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms547	false	-9031580149333902304	93	149	444	756	1571	300	الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله-------------------------------------------------------------------- المعوقين المانعين بالرجوع الي الخندق منكم يعني المنافقين--------------------------------------------------- والقاءلين لاخوانهم لاصحابهم المنافقين هلم الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بالمدينة وكان هءلاء عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير ولا ياتون البا----------------س القتال عن عبد الله بن ابي وصاحبا-----------------------------------------------ه الا قليلا رياء وسمعة الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا اشحة عليكم	547	7171600287582588491	171	177.5	134	600	28.5	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0708	true	6882916164524772710	117	235	631	1231	1540	300	الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة تقتدون به صلي الله عليه وسلم في اليقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والصبر وساءر الفضاءل وقرء اسوة بضم الهمزة والمعني واحد الاحزاب 22 ولما راي المءمنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما وعدنا ال-----------------------------له ورسوله قيل ان هذا الوعد ما اعلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امر بحفر الخندق من ان------------------------------------- الكفار ينزلون وانهم ينصرفون خاءبين وقيل انه قول الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء الاية فعلموا انهم يبتلون ثم ينصرون الاحزاب 23 من المءمنين رجال------------------------------------------------ فمنهم من قضي نحبه يعني قتل شهيدا قال انس بن مالك يعني عمي انس بن النضر وقيل يعني حمزة بن عبد المطلب	708	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms548	false	1260565747387583907	10	149	51	797	1631	300	الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة سنة حسنة واقتداء صالح بالجلوس معه في الخندق لمن كان يرجو الله يرجو كرامة الله وثوابه ويقال يخاف الله واليوم الاخر ويخاف عذاب الاخرة وذكروا الله كثيرا باللسان والقلب الاحز------------------------------------------------اب 22 ولما راي المءمنون ثم ذكر نعت المءمنين المخلصين فقال ولما راي المءمنون المخلصون الاحزاب كفار مكة ابا سفيان واصحابه قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله لعدة الايام وصدق الله ورسوله في الميعاد وكان قد وعدهم النبي------ صلي الله عليه وسلم ان ياتي الاحزاب تسعا او عشر يعني الي عشرة ايام وما زادهم برءية الكفار الا ايمانا يقينا ب-------------------قول الله تعالي وبقول رسوله وتسليما خضوعا لامر الله وامر الرسول الاحز---------------------------------------------------------------------اب 23 من المءمنين رجال من المءمنين رجال صدقوا وفوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه نذره ويقال قضي اجله وهو--------------------------------------- حمزة بن عبد المطلب	548	7171600287582588491	238	236.0	181	927	25.674217224121094	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0710	true	3314468358060485108	104	241	561	1299	1608	300	الاحزاب 29 وان كنتن تردن-------------------------------------------------------------------------------------- للمحسنات منكن من للبيان لا للتبعيض لان جميعهن محسنات الاحز----------------------------------------------اب 30 يا نساء النبي-------------------------- بفاحشة مبينة قيل يعني الزنا وقيل يعني عصيان زوجهن عليه الصلاة والسلام او تكليفه ما يشق عليه وقيل عموم في المعاصي يضاعف لها العذاب ضعفين اي يكون عذابها في الاخرة مثل عذاب غيرها مرتين وانما ذلك لعلو رتبتهن لان كل احد يطالب علي مقدار حاله وقرء يضاعف بالياء ورفع العذاب علي البناء للمفعول وبالنون ونصب العذاب علي البناء للفاعل الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت م----نكن لله ورسوله قرء بالياء حملا علي لفظ من وبالتاء حملا علي المعني وكذلك تعمل والقنوت هنا بمعني الطاعة-------- نءت------ها اجرها مرتين اي يضاعف لها ثواب الحسنات------------------ رزقا كريما ---------يعني الجنة وقيل في الدنيا والاول هو الصحيح الاحزاب 32 يا نساء ال--------------نبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فضلهن الله علي النساء	710	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms549	false	3793142266908207248	88	195	516	1089	1686	300	الاحزاب 29 وان كنتن تردن وان كنتن تردن الله ورسوله طاعة الله وطاعة رسوله والدار الاخرة يعني الجنة فان الله اعد للمحس--------------------------------------------نات الصالحات منكن اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة الاحزاب 30 يا نساء النبي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة بزنا ظاهرة بالشهود يضاعف ---------------------------------------------------------------------------------لها العذاب ضعفين بالجلد والرجم و كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك العذاب علي الله يسيرا هينا الاحز-------------------------------------اب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت يطع منكن لله ورسوله و--------------------------------------------------------تعمل صالحا خالصا فيما بينها وبين ربها نءتها نعطها اجر-------------------ها ثوابها مرتين ضعفين واعتدنا لها رزقا كريما ثوابا حسنا في الجنة الاحز--------------------------------اب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء لستن كساءر النساء --------------	549	7171600287582588491	234	258.5	185	955	24.50261688232422	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0712	true	-2530356894588103239	64	179	384	987	1603	300	العزم الاحزاب 36 وما كان لمءمن وما كان لمءمن الاية معناها انه ليس لمءمن ولا مءمنة -----------------------------------------------------------------اختيار مع الله ورسوله بل يجب عليهم التسليم والانقياد لامر الله ورسوله والضمير في قوله من امرهم راجع الي الجمع الذي يقتضيه قوله لمءمن ولا مءمنة لان معناه العموم في جميع المءمنين والمءمنات وهذ-------------------ه الاية توطءة للقصة المذكورة بعدها وقيل سببها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب امراة ليزوجها لمولاه زيد بن حارثة فكرهت هي واهلها ذلك فلما نزلت الاية قالوا رضينا يا رسول الله واختلف هل هذه المخطوبة زينب بنت جحش او غيرها وقد قيل انها ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول للذي انعم الله عليه------------------- وانعمت عليه	712	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms550	false	-3975561843410661160	186	252	1116	1451	1687	300	الجنة الاحزاب 36 وما كان لمءمن وما كان لمءمن -----------------------زيد ولا مءمنة زينب اذا قضي الله ورسوله امرا تزويجا بينهما ان يكون لهم الخيرة الاختيار------------------------------------------------------------------------------- من امرهم خلاف ما اختار الله ورس------وله لهما ومن يعص الله ورسوله فيما امره فقد ضل ضلالا مبينا فقد اخطا خطا بينا عن امر الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام يعني زيدا وانعمت عليه	550	7171600287582588491	144	155.0	113	706	20.3966007232666	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0714	true	-2683748972933975805	203	285	1029	1486	1573	300	الاحزاب 41 يا ايها ال--------------ذي---------------------------------------ن اذكروا الله ذكرا كثيرا اشترط الله الكثرة في الذكر حيثما امر به بخلاف ساءر الاعمال والذكر يكون بالقلب وباللسان وهو علي انواع كثيرة من التهليل والتسبيح والحمد والتكبير وذكر اسماء الله تعالي الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه بكرة واصيلا قيل ان ذلك اشارة الي صلاة الصبح والعصر والاظهر انه امر بالتسبيح في اول النهار واخره وقال ابن عطية اراد في كل الاوقات فحد النهار بطرفيه الاحزاب 43 هو الذي يصلي هو الذي يصلي علي---------كم وملاءكته------------- ليخرجكم	714	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms551	false	-6916279343251179288	195	246	973	1259	1553	300	الاحزاب 41 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اذكروا الله ذكرا كثيرا -------------------------------------------------------------------------------باللسان والقلب عند المعصية والطاعة الاحز---------------------------------------------------اب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه بكرة واصيلا صلوا له غدوة وعشيا الاحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 43 هو الذي يصلي هو الذي يصلي عليكم يغفر لكم وملاءكته يستغفرون لكم ليخرجكم	551	7171600287582588491	160	216.5	131	532	30.07518768310547	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0714	true	-2683748972933975805	0	82	0	404	1573	300	الله في الذين خل-----وا من قبل اي عادة الله في الانبياء المتقدمين ان ينالوا ما احل الله لهم وقيل الاشارة بذلك الي داود في تزوجه للمراة التي جري له فيها ما جري والعموم احسن ونصب سنة علي المصدر او علي اضمار فعل او علي الاغراء الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالا---------------ت الذين يبلغون رسالات الله صفة للذين خلوا من قبل وهم الانبياء او رفع علي اضمار مبتدا او نصب باضمار فعل--------------------------------------------------- الاحزاب 40 ما كان محمد ما كان محمد ابا احد من رجالكم	714	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms551	false	-6916279343251179288	84	166	405	828	1553	300	الله في الذين خلوا مضوا من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم يعني د-----------------------------------------------اود في تزويج ا-مراة اوريا ويقال سليمان في تزويج بلقيس وكان امر الله قدرا مقدورا كان قضاء الله قضاء كاءنا الاح----زاب 39 الذين يبلغون رسالات الذين في تزويج الذين يبلغون رسالات الله يعني داود وسليمان ومحمد صلي الله عليه وسلم ويخشونه يخافون الله في تبليغ الرسالة ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا شهيدا الاحزاب 40 ما كان محمد ما كان محمد ابا احد من رجالكم	551	7171600287582588491	172	201.5	129	475	36.21052551269531	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0715	true	-3340031446666611878	54	235	293	1261	1612	300	انا ارسلناك شاهدا اي يشهد علي امته الاحز---------------------------------------------------------------اب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الل--------------------ه باذنه اي بامر الله وارساله وسراجا منيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعارة للنور الذي يتضمنه الدين الاحز------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 48 ولا تطع الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع اذاهم يحتمل وجهين احدهما لا ت-ءذهم فالمصدر علي هذا مضاف الي المفعول ونسخ------------------------------------ من الاية علي هذا التاويل ما يخص الكافرين باية السيف والاخر احتمل اذايتهم لك واعرض عن اقوالهم فالمصدر علي هذا مضاف للفاعل الاحزاب 49 يا ايها ال--------------ذين ------اذا نكح--------------تم المءمنات----------------- ثم طلقتموهن الاية معناه سقوط العدة عن المطلقة قبل الدخول فالنكاح في الاية هو العقد والمس هو الجماع وتعتدونها من العدد فمتعوهن هذا يقتضي متعة المطلقة قبل الدخول سواء فرض لها او لم يفرض لها صداق وقوله تعالي في البقرة وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم يقتضي ان المطلقة قبل الدخول وقد فرض لها يجب لها نصف الصداق ولا متعة --------لها وقد اختلف هل هذه الاية ناسخة لاية البقرة او منسوخة بها ويمكن الجمع بينهما بان تكون اية البقرة مبينة لهذه مخصصة لعمومها الاحزاب 50 يا ايها النبي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي ات------يت اجورهن	715	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms552	false	6200566372058737	3	208	15	1083	1551	300	انا ارسلناك شاهدا ع--------لي امتك بالبلاغ ومبشرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار لمن كفر به الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله الي دين الله وطاعته باذنه--- بامر------------ه وسراجا منيرا مضيءا يقتدي بك فلما نزل قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال المءمنون هنيءا لك يا رسول الله بالمغفرة فما لنا عند الله فقال الله الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر يا محمد المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ثوابا عظيما في الجنة الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين ثم رجع الي اول السورة فقال ولا تطع يا محمد الكافرين من اهل مكة ابا سفيان واصحابه والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه ودع اذاهم ------------------ولا تقتلهم يا محمد وتوكل ع-------لي الله ثق بالله وكفي بالله وكيلا كفيلا فيما وعد لك من النصرة ويقال حفيظا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 49 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم اي اذا تزوجتم المءمنات ولم تسموا مهورهن ثم طلقتموهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قبل ان تمسوهن -----تجامعوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها بالشهور او الحيض فمتعوهن---------------------------- متعة الطلاق درعا وخمارا وملحفة ادني شء وسرحوهن سراحا جميلا طلقوهن طلاقا حسنا بغير اذي-------------------------------------------------- الاحزاب 50 يا ايها النبي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اعطيت اجورهن	552	7171600287582588491	325	381.5	255	1514	21.4663143157959	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0718	true	-6182002447981635347	84	176	425	880	1483	300	ولا ان تبدل بهن من--------- ازواج معناه------------------- لا يحل لك ان تطلق واحدة منهن وتتزوج غيرها بدلا منها وقيل معناه كانت العرب تفعله من المبادلة في النساء بان ينزل الرجل عن زوجته لرجل وينزل الاخر عن زوجته له وهذا ضعيف ولو اعجبك حسنهن في هذا دليل علي جواز النظر الي المراة اذا اراد ال--رجل ان يتزوجها-- الا ما ملكت يمينك المعني ---------ان الله اباح له الاماء والاستثناء في موضع رفع علي البدل من النساء او في موضع نصب علي الاستثناء من الضمير في حسنهن---- الاحزاب 53 يا ايها الذين-------------------- لا تدخلوا بيوت	718	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms553	false	-1878724049352987788	241	300	1207	1490	1490	300	ولا ان تبدل بهن من بنات عمك ازواجا مما عندك من النساء يقول لا يحل لك ان تطلق واحدة منهن وتتزوج باخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اعجبك حسنهن حسن--------------------------- ال---------مراة فليس لك ان تتزوج بها الا ما ملكت يمينك مارية القبطية وكان الله علي كل ش-----------------------------------------------------------------------------ء من اعمالكم رقيبا حفيظا الاحزاب 53 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت-	553	7171600287582588491	168	202.0	129	520	32.30769348144531	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0721	true	-923763761841144573	62	114	308	592	1563	300	الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين والذين يءذون المءمني-----------ن والمءمنات------------------- بغير ما اكتسبوا----------------------------------------------------------------------------------- الاية في البهتان وهو ذكر الانسان بما ليس فيه وهو اشد من الغيبة مع ان الغيبة محرمة وهي ذكره ما فيه مما يكره الاحزاب 59 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواج-------ك وبناتك----------------------------------- ونساء المءمنين يدنين علي-------------------------------هن من جلابيبهن	721	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms555	false	-7516845401045664556	94	172	510	961	1669	300	الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين والذين يءذون المءمنين يعني صفوان والمءمنات يعني عاءشة بالفرية بغير ما اكتسبوا يعني ما كان منهم ذلك فقد احتملوا قالوا بهتانا واثما كذبا مبينا بينا ويقال نزلت هذه الاية في حق زناة المدينة كانوا يءذون بذلك المءمنين والمءمنات فنهاهم الله عن ذلك فانتهوا------------------- الاحزاب 59 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك لنساءك وبناتك يعني بنات النبي صلي الله عليه وسلم ونساء المءمنين يدنين عليهن يرخين عليهن علي نحورهن وجيوبهن من جلابيبهن	555	7171600287582588491	193	265.0	157	470	41.0638313293457	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0722	true	-7856562100735845305	155	231	844	1236	1585	300	الاحزاب 63 يسالك الناس عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون قريبا انما قال قريبا بالتذكير والساعات مءنثة علي تقدير شيءا قريبا او زمانا قريبا او لان تانيثها غير حقيقي الاحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجو----ههم في النار العامل في يوم قوله يقولون او لا يجدون او محذوف وتقليب وجوههم تصريفها في جهة النار كما تدور البضعة في القدر اذا غلت من جهة الي جهة او تغيرها عن احواله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاحزاب 69 يا ايها الذين-------------------- لا تكونوا--------------------------------- كالذين اذوا موسي	722	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms556	false	1324668802089002468	15	186	79	1000	1640	300	الاحزاب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس اهل مكة عن الساعة عن قيام الساعة قل يا محمد انما علمها علم قيامها عند الله وما يدريك ولم تدر لعل الساعة تكون قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------با سريعا الاحزاب 64 ان الله لعن ان الله لعن عذب الكافرين كفار مكة يوم بدر واعد لهم سعيرا نارا وقودا الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا خالدين فيها في النار ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها لا يجدون وليا حافظا يحفظهم من عذاب الله ولا نصيرا مانعا يمنعهم من عذاب الله الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب تجر وجوههم في النار يقولون يعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي الق---------------------------------------------ادة والسفلة يا ليتنا اطعنا الله بالايمان واطعنا الرسولا بالاجابة الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا يعني السفلة ربنا يا ربنا انا اطعنا سادتنا رءساءنا وكبراءنا اشرافنا وعظماءنا فاضلونا السبيلا فصرفونا الدين الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا يقولون يا ربنا اتهم اعطهم يعني الرءساء ضعفين من العذاب مما علينا والعنهم لعنا كبيرا عذبهم عذابا كبيرا الاحزاب 69 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا في ايذاء محمد صلي الله عليه وسلم كالذين اذوا موسي	556	7171600287582588491	139	-162.0	110	1163	11.951848983764648	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0723	true	-6561295057769466389	32	61	172	326	1620	300	الاحزاب 70 يا ايها الذين------------------------------------------------------------- قولا سديدا قيل يعني لا اله الا الله واللفظ اعم من ذلك الاحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 72 انا عرضنا الامانة انا عرضنا الامان----------------ة علي السما----------------وات والارض والجبال	723	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms556	false	1324668802089002468	200	275	1073	1490	1640	300	الاحزاب 70 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم وقولوا قولا سديدا عدلا---- لا اله الا الله الاحزاب 71 يصلح لكم اعمالكم يصلح لكم اعمالكم يقبل اعمالكم بالتوحيد ويغفر لكم ذنوبكم بالتوحيد ومن يطع الله فيما امره ورسوله فيما امره فقد فاز فوزا عظيما فقد فاز بالجنة ونجا من النار نجاة وافرة الاحزاب 72 انا عرضنا الامانة انا عرضنا الامانة الطاعة والعبادة علي السماوات علي اهل السموات والارض والجبال	556	7171600287582588491	126	174.0	101	421	29.928741455078125	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0724	true	8425724010904857389	85	288	429	1462	1526	300	في كتاب مبين يعني---- اللوح المحفوظ -----------سبا 4 ليجزي الذين امنوا ليجزي متعلق بقوله لتاتينكم او بقوله لا يعزب او بمعني قوله في كتاب مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا 5 والذين سعوا في والذين سعوا مبتدا وخبره الجملة بعده وقال ابن عطية هو معطوف علي الذين الاول وقد ذكر في الحج معني سعوا ومعاجزين---------------------------------------------- اليم بالرفع صفة لعذاب وبالخفض صفة لرجز سبا 6 ويري الذين اوتوا ويري معطوف علي ليجزي او مستانف وهذا اظهر الذين اوتوا العلم هم الصحابة او من اسلم من اهل الكتاب او علي العموم--------------------- الحق مفعول ثان ليري لان الرءيا هنا بالقلب بمعني العلم والضمير ضمير فصل --------------------------سبا 7 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اي قال بعضهم لبعض---------------- هل ندلكم علي رجل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد معني مزقتم اي بليتم في القبور وتقطعت اوصالكم وكل ممزق مصدر والخلق الجديد هو الحشر في القيامة والعامل في اذا معني انكم لفي خلق جديد لان معناه تبعثون اذا مزقتم وقيل العامل فيه فعل مضمر مقدر قبلها وذلك ضعف وانكم لفي خلق جديد معمول ينبءكم وكسرت اللام التي في خبرها ومعني الاية ان ذلك الرجل يخبركم انكم تبعثون بعد ان بليتم في الارض ومرادهم استبعاد الحشر ----------------------------------------------------------------سبا 8 افتري علي الله افتري----------- علي الله	724	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms558	false	6263939887131559491	2	172	8	890	1521	300	في كتاب مبين مكتوب في اللوح المحفوظ محصي عليهم سبا 4 ليجزي الذين امنوا ليج--------------------------------------------------------------------زي لكي يجزي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الخيرات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا ورزق كريم ثواب حسن في الجنة سبا 5 والذين سعوا في والذين سعوا كذبوا في اياتنا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ---------------------------------معاجزين ليسوا بفاءتين من عذابنا اولءك لهم عذاب من رجز اليم ع------------ذاب وجيع ------------سبا 6 ويري الذين اوتوا ويري لكي يري الذين او----------------------------توا العلم اعطوا العلم بالتوراة عبد الله بن سلام واصحابه الذي انزل اليك من ربك هو الحق يعني القران ويهدي الي صراط العزيز يدل الي دين العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحميد لمن وحده سبا 7 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو سفيان واصحابه للسفلة هل ندلكم علي رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ينبءكم--------------------------------------------------- يخبركم اذا مزقتم فرقتم في--------- الارض كل ممزق كل مفرق الجلد والعظم هذا محمد يزعم انكم لفي خلق جديد يجددفينا الروح بعد الموت سبا 8 افتري علي الله افتري اختلق محمد علي الله	558	7171600287582588491	286	207.0	221	1396	20.487106323242188	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0727	true	-6508661750887528705	266	299	1381	1550	1555	300	سبا 17 ذلك جزيناهم بما---------------------------------------------------------------------- وهل نجازي الي الكفور معناه لا يناقش ويجازي بمثل فعله الا الكفور لان المءمن قد يسمح الله له ويتجاوز عنه سبا 18 وجعلنا بينهم وبين وجعلنا بينهم وبين	727	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms560	false	262850961031292640	136	169	723	906	1624	300	سبا 17 ذلك جزيناهم بما ذلك جزيناهم اي الذي اصابهم عقوبة لهم عاقبناهم بما كفروا بالله وبنعمته وهل نجازي نعاقب------------------------------------- الا الكفور الكافر بالله وبنعمت------------------ه سبا 18 وجعلنا بينهم وبين وجعلنا بينهم -بين	560	7171600287582588491	89	105.0	70	239	37.238494873046875	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0728	true	5492186556165277491	212	279	1138	1479	1572	300	سبا 22 قل ادعوا الذين قل ---------------------------ادعوا الذين زعمتم تعجيز للمشركين واقامة حجة عليهم ويعني بالذين زعمتم الهتهم ومفعول زعمتم محذوف اي زعمتم انهم الهة او زعمتم انهم شفعاء وروي ان ذلك نزل عند الجوع الذي اصاب قريشا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرك اي نصيب وال------------------------------------ظهير المعين---------------------- سبا 23 ولا تنفع الشفاعة ولا تنفع الشفاعة------------------ عنده------------ الا لمن اذن له المعني لا تنفع الشفاعة عند الله الا لمن اذن الله	728	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms561	false	-8361521618874229381	74	172	352	835	1483	300	سبا 22 قل ادعوا الذين قل يا محمد لكفار مكة بني مليح ادعوا الذين زعمتم عبدتم من دون الله حتي يجيبوكم وكانوا يعبدون الجن ويظنون ا------------------------------نهم ال-------------------------------------------------------------------ملاءكة قال الله لهم لا يملكون لا يقدرون ان ينفعوكم مثقال ذرة وزن ذرة في السماوات مما في السموات ولا في الارض ولا مما في الارض وما لهم للملاءكة فيهما في خلق السموات والارض من شرك من شركة مع الله وما له لله منهم من الملاءكة من ظهير من عون في خلق السموات والارض سبا 23 ولا تنفع الشفاعة ولا تنفع الشفاعة ولا تشفع الملاءكة عنده يوم القيامة الا لمن اذن له -------------------------------------------------	561	7171600287582588491	128	8.5	97	629	20.349761962890625	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0730	true	-1532778724908890572	41	299	205	1567	1570	300	ضلال مبين سبا 25 قل لا تسالون قل لا تسا------------لون عما اجرمنا اخبار يقتضي مسالمة نسخت ب-------------------------------السيف سبا 26 قل يجمع بيننا---------------------------------- يفتح----- بيننا اي يحكم و--------الفتاح الحا------------------------كم سبا 27 قل اروني الذين قل----------------- اروني الذي- الحقتم---------- به شركاء اقامة حجة علي المشركين والرءية هنا رءية قلب فشركاه مفعول ثالث والمعني اروني بالدليل والحجة من هم له شركاء عندكم وكيف وجه الشركة وقيل هي رءية بصر وشركاء حال من المفعول في الحقتم كانه قال اين الذين تعبدون من دونه وفي قوله اروني تحقير للشركاء وازدراء بهم وتعجيز للمشركين وفي قوله كلا ردع لهم عن الاشراك وفي وصف الله ب-----العزيز----------------------- الحكيم رد عليهم بان شركاءهم ليسوا كذلك س---با 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك --------الا كافة للن------اس المعني ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الي جميع الناس وهذه احدي الخصال التي اعطاه الله دون ساءر الانبياء واعراب كافة حال من الناس قدمت للاهتمام هكذا قال ابن عطية وقال الزمخشري ذلك خطا لان تقدم حال المجرور عليه لا يجوز وتقديره عنده وما ارسلناك الا رسالة عامة للناس فكافة صفة للمصدر المحذوف وقال الزجاج المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والتبشير فجعله حال------------------------------------------ا من الكاف والتاء علي هذا للمبالغة كالتاء في راوية وعلامة س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 30 قل لكم ميعاد قل لكم مي------------عاد ----------يوم يعني يوم القيامة او نزول العذاب بهم في الدنيا وهو الذي سالوا عنه علي وجه الاستخفاف فقالوا متي هذا الوعد س----با 31 وقال الذين كفروا ولا بالذي بين يديه يعني الكتب المتقدمة كالتوراة والانجيل وانما قال ال----------كفار هذه المقالة حين وقع عليهم الاحتجاج بما في التوراة من ذكر م--------حمد صلي الله عليه وسلم وقيل الذي بين يديه	730	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms562	false	1623833910801818891	10	229	43	1104	1511	300	--الكلام س-با 25 قل لا تسالون قل لهم يا محمد لا تسالون عما اجرمنا اذنبنا ولا نسال عما تعملون في كفركم ثم نسخ بعد ذلك باية السيف سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يقضي بيننا بالحق بالعدل وهو الفتاح القاضي بلغة عمان العليم بالحكم سبا 27 قل اروني الذين قل يا محمد لاهل مكة اروني الذين الحقتم به اشركتم به شركاء الهة ماذا خلقوا ثم قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كلا حقا لم يخلقوا شيءا بل هو الله خلق ذلك العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره سبا 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد الا كافة جماعة للناس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس والجن بشيرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من ------------------------------------------------------النار لمن كفر به ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون كفار مكة متي هذا الوعد يا محمد الذي تعدنا ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت سبا 30 قل لكم ميعاد قل لهم يا محمد لكم ميعاد يوم ميقات يوم----- يوم القيامة لا تستاخرون-------------------------------- عنه ساعة بعد الاجل ولا تستقدمون قبل الاجل ساعة سبا 31 وقال الذين كفروا و--------------------------------------------------------------قال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا القران الذي يقراه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه	562	7171600287582588491	361	49.5	277	1827	19.75916862487793	50	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0731	true	2246669882932663355	162	276	890	1495	1622	300	سبا 34 وما ارسلنا في---------------------------------------------------------- مترفوها يعني اهل الغني والتنعم في الدنيا وهم الذين يبادرون الي تكذيب الانبياء والقصد بالاية تسلية النبي صلي الله عليه وسلم علي تكذيب اكابر قريش له سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا------ نحن اكثر اموالا واولادا الضمير لقريش او للمترفين المتقدمين قاسوا امر الدنيا علي الاخرة وظنوا ان الله كما اعطاهم الاموال والاولاد في الدنيا لا يعذبهم في الاخرة س--------------با 36 قل ان ربي ق-ل ان --------------------ربي يبسط الرزق----------- لمن يشاء------------------------ ويقدر اخبار يتضمن الرد عليهم بان بسط الرزق وقبضه في الدنيا معلق بمشيءة الله فقد يوسع الله علي الكافر وعلي العاصي ويضيق علي المءمن والمطيع وبالعكس فليس في----------------------- ذلك دليل علي امر الاخرة سبا 37 وما اموالكم ولا	731	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms563	false	-713789641665004291	122	228	692	1203	1590	300	سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية الي اهل قرية من نذير رسول مخوف الا قال مترفوها جبابرتها واغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون جاحدون س----------------------------------------------------------------------------------------با 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا منكم وما نحن بمعذبين بديننا هذا مع هذه------------------------------------------------- الاموال والاولاد وهكذا قال كفار مكة لمحمد صلي الله عليه وسلم سبا 36 قل ان ربي قال الله قل لهم يا محمد ان ربي يبسط الرزق يوسع المال لمن يشاء علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتر علي من يشاء وهو نظر منه ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به س------با 37 وما اموالكم ولا	563	7171600287582588491	199	167.5	152	762	26.11548614501953	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0732	true	-3909931759881408599	104	187	560	981	1579	300	سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم------------------ من كتب يدرسونها الاية في معناها وجهين احدهما ليس عندهم كتب تدل علي صحة اقوالهم ولا جاءهم نذير يشهد بما قالوه فاقوالهم باطلة اذ لا حجة لهم عليها فالقصد علي هذا رد عليهم والاخر انهم ليس عندهم كتب ولا جاءهم نذير فهم محتاجون الي من يعلمهم وينذرهم ولذلك بعث الله اليهم محمدا صلي الله عليه وسلم فالقصد علي هذا اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------ سبا 45 وكذب الذين من -------------------------------------------وما بلغوا معشار ما اتيناهم	732	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms564	false	-8208507816183514016	243	298	1245	1511	1518	300	سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم اعطيناهم كفار مكة من كتب يدرسونها يقرءون فيها ما يقولون وما ارسلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم قبلك يا -------------------------------------------محمد من نذير من رسول مخوف لهم الا قالوا له مثل ما يقولون لك سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم من قبل قومك قريش الرسل وما بلغوا معشار ما اتيناهم	564	7171600287582588491	114	128.0	89	518	22.007722854614258	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0732	true	-3909931759881408599	21	78	116	410	1579	300	سبا 39 قل ان ----------------------ربي يبسط الرزق الاية كررت لاختلاف القصد فان القصد بالاول علي الكفار والقصد هنا ترغيب المءمنين بالانفاق---------------------------------------------- فهو يخلفه الخلف قد يكون بمال او بالثواب س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 41 قالوا سبحانك انت --------------------------------------انت ولي-----نا من دونهم براءة من ان يكون لهم رضا بعبادة المشركين لهم وليس في ذلك نفي لعبادتهم لهم بل كانوا يعبدون الجن	732	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms564	false	-8208507816183514016	12	110	71	571	1518	300	سبا 39 قل ان ربي قل لهم يا محمد ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء يوسع الما----------------------ل علي من يشاء من عباده وهو مكر منه ويقدر له يقتر له وهو نظر منه وما انفقتم من شء في سبيل الله فهو يخلفه في الدنيا بالمال وفي الاخرة بالحسنات وهو خير الرازقين افضل المخلفين والمعطين سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم يعني بني مليح والملاءكة جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون بامركم سبا 41 قالوا سبحانك انت قالوا يعني الملاءكة سبحانك نزهوا الله انت ولينا ربنا من دونهم من دو--ن ان امرناهم----- ب------------------------------------عبادتنا---- بل كانوا يعبدون الجن	564	7171600287582588491	127	121.0	98	569	22.31985855102539	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0733	true	-1705533493412705419	112	260	591	1300	1507	300	سبا 47 قل ما سالتك------------م قل ما سالتكم عليه من اجر -------------فهو لكم هذا كما يقول الرجل لصاحبه ان اعطيتني شيءا فخذ---------ه وهو يعلم انه لم يعطه شيءا ولكنه يريد البراءة من عطاءه وكذلك معني هذا فهو كقولك قل ما اسالكم عليه من اجر سبا 48 قل ان ربي قل ان ------------ربي يقذف بالحق القذف الرمي ويستعار للالقاء فالمعني يلقي الحق الي اصفياءه او يرمي الباطل بالحق فيذهبه علام الغيوب خبر ابتداء مضمر او بدل من الضمير في يقذف او من اسم ان علي الموضع سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق يعني الاسلام و--------------ما يبدء الباطل وما يعيد الباطل الكفر ونفي الابداء والاعادة علي انه لا يفعل شيءا ولا يكون له ظهور او عبارة عن ذهابه كقوله جاء الحق وزهق الباطل وقيل الباطل الشيطان س---------------------------------با 50 قل ان ضلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه سميع--------- قريب يعني قربه تعالي بعلمه واحاطته سبا 51 ولو تري اذ ولو تري-------- اذ فزعوا	733	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms565	false	8415774728790407040	127	262	621	1231	1415	300	سبا 47 قل ما سالتكم قل لهم يا محمد ما سالتكم----- من اجر من جعل ومءنة فهو لكم-------------------------- ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء من اعم-------------------------------------------------------------------الكم شهيد عالم س--با 48 قل ان ربي قل لهم يا محمد ان ربي يقذف بالحق يبين الحق ويامر بالحق---------------------------------------------------------------- علام الغيوب ما غاب عن العباد يعلم الله ذلك س----------------------------------با 49 قل جاء الحق قل جاء الحق ظهر- الاسلام وكثر المسلمون وما يبدء الباطل -ما يخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان والاصنام وما يعيد يحيي بعد الموت سبا 50 قل ان ضللت قل لهم يا محمد ان ضللت عن الحق والهدي فانما اضل علي نفسي يقول عقوبة ذلك علي نفسي وان اهتديت الي الحق والهدي فبما يوحي الي ربي اهتديت انه سميع لمن دعاه قريب بالاجابة لمن وحد------------ه سبا 51 ولو تري اذ ولو تري يا محمد اذ فزعوا	565	7171600287582588491	251	284.0	188	952	26.36554527282715	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0734	true	7342559927543955561	116	297	615	1562	1574	300	سبا 53 وقد كفروا به وقد كفروا به الضمير يعود علي ما عاد عليه قولهم امنا به------------------------------ ويقذفون بالغيب من مكان بعيد يقذفون فعل ماض في المعني معطوف علي كفروا ومعناه انهم يرمون بظنونهم في الامور المغيبة فيقولون لا بعث ولا جنة ولا نار ويقولون في الرسول عليه الصلاة والسلام انه ساحر او شاعر والمكان البعيد هنا عبارة عن بطلان ظنونهم وبعد اقوالهم عن الحق------------------------------------------------------------------------------------------------ سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم و----------بين ما يشتهون اي حيل بينهم وبين دخول الجنة وقيل حيل بينهم وبين الانتفاع بالايمان حينءذ وقيل حيل بينهم وبين نعيم الدنيا والرجوع اليه-----ا كما فعل باشياعهم من قبل يعني--------------------------- الكفار المتقدمين وجعلهم اشياعهم لاتفاقهم في مذاهبهم ومن قبل يحتمل ان يتعلق بفعل او باشياعهم علي حسب معني ما قبله في شك مريب هو اقوي الشك واشده اظلاما --------------------------------------سورة فاطر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر 1 الحمد لله فاطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاعل الملا-----------------------------ءكة رسلا اي وساءط بين الله وبين الانبياء متصرفين في امر الله-------------------------------------------------------- مثني وثلاث ورباع صفات للاجنحة ولم ينصرف للعدل والوصف والمعني ان الملاءكة منهم من له جناحان ومنهم من---------- له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة اجنحة يزيد في الخلق م----------------ا يشاء	734	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms566	false	8145016274742965480	17	211	93	1133	1538	300	سبا 53 وقد كفروا به وقد كفروا به بمحم------د صلي --الله عليه وسلم والقران من قبل من قبل ما خسف بهم الارض ويقذفون بالغيب------------- يقولون بال--ظن في الدنيا ا-----------------------------------------------------------------ن --------لا جنة ولا نار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مكان بعيد بعد الموت ويقال يقذفون بالغيب يسالون الرجعة الي الدنيا بالظن من مكان بعيد بعد الموت سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم فرق بينهم وبين ما يشتهون من -------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجوع الي الدنيا كما فعل باشياعهم باشباههم واهل دينهم من قبل من قبلهم من الكفار انهم كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------- في شك مريب ظاهر ---الشك بفاطر السموات والارض والله اعلم باسرار كتابه ومن السورة التي يذكر فيها الملاءكة وهي كلها مكية اياتها خمس واربعون وكلماتها ماءة وسبع وتسعون وحروفها ثلاثة الاف وماءة وثلاثون والله اعلم باسرار كتابه بسم الله الرحمن الرحيم فاطر 1 الحمد لله فاطر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الحمد لله يقول الشكر لله والمنة لله فاطر السماوات خالق السموات والارض جاعل الملاءكة خالق الملاءكة ومكرم الملاءكة رسلا بالرسالة يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والرعد والحفظة الي خلقه اولي اجنحة ذوي اجنحة يعني الملاءكة مثني من------------------------------------------------------------------------- له جناحان يطير بهما وثلاث من له ثلاث- اجنحة ورباع من له اربعة اجنحة يزيد في الخلق في خلق الملاءكة ما يشاء	566	7171600287582588491	326	216.0	246	1527	21.349050521850586	50	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0735	true	-7924729864131973399	13	122	71	602	1470	300	او يكون علي الاطلاق في كل --------زيادة في المخلوقين ف-اطر 2 ما يفتح الله ما يفتح ا-------------لله للناس من رحم-------------------ة فلا ممسك لها الفتح عبارة عن العطاء والامساك عبارة عن المنع والارسال الاطلاق بعد المنع والرحمة كل ما يمن الله به علي عباده من خيري الدنيا والاخرة فمعني الاية لا مانع لما اعطي الل---ه ولا معطي لما -منع الله فان قيل لم انث الضمير في قوله فلا ممسك لها وذكره في قوله فلا مرسل له وكلاهما يعود علي ما الشرطية فالجواب انه لما فسر من الاولي بقوله من رحمة انثه لتانيث الرحمة وترك الاخر علي الاصل من التذكير من بعده اي من بعد امساك-----------------------------------------ه فاطر 3 يا ايها الناس	735	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms566	false	8145016274742965480	229	291	1214	1497	1538	300	ان الله عل-----------ي كل شء من الزيادة والنقصان قدير فاطر 2 ما يفتح الله ما يفتح الله ما يرسل الله للناس من رحمة من مطر ورزق وعافية فلا ممسك لها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مانع لها ------للرحمة وما يمسك وما يمنع ف--------------------------------------------------------------لا مرسل ل----------------------------------------ه لما يمسك غيره من--------------------------------------------------------------------- بعده--- من بعد امساكه وهو العزيز في امساكه الحكيم فيما ارسل به فاطر 3 يا ايها الناس	566	7171600287582588491	157	127.5	116	617	25.44570541381836	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0735	true	-7924729864131973399	139	199	682	988	1470	300	السماء المطر ورزق الارض النبات والمعني تذكير بنعم الله واقامة حجة علي المشركين ولذلك اعقبه بقوله لا اله الا هو ف-------------------------------------------------------اطر 4 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي تكذيب قومه كانه يقول ان يكذبوك فلا تحزن لذلك فان الله سينصرك عليهم كما كذبت رسل من قبلك فنصرهم الله ف----------------------------------------------------------------اطر 5 يا ايها الناس	735	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms567	false	-8645173624043657513	15	65	75	327	1544	300	السماء المطر و----الارض النبات------------------------------------------------------------------ لا اله الا هو الذي يرزقكم فاني تءفكون من اين تكذبون ان الالهة ترزقكم فاطر 4 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك قريش فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبك قومك قريش والي الله ترجع الامور عواقب الامور في الاخرة فاطر 5 يا ايها الناس	567	7171600287582588491	112	145.0	86	425	26.352941513061523	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0735	true	-7924729864131973399	203	275	1016	1341	1470	300	فاطر 8 افمن زين له افمن زي-------ن له سوء عمله توقيف وجوابه محذوف تقديره افمن زين له سوء عمله كمن ----------لم يزين له ثم بني علي ذلك ما بعده فالذي زين له سوء عمله هو الذي اضله الله ومن لم يزين له سوء عمله هو الذي هداه الل--------------------------------------------------------------------------ه فلا تذهب نفسك ---------------------عليهم حسرات تسلية للنبي--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن حزنه لعدم ايمانهم لان ذلك بيد الله فاطر 9 والله الذي ارسل	735	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms567	false	-8645173624043657513	194	289	1019	1480	1544	300	فاطر 8 افمن زين له افمن زين له حسن له سوء عمله قبيح عمله فراه حسنا حقا وهو ابو جهل----------- كمن اكرمناه بالايمان والطاعة يعني ابا بكر الصديق واصحابه فان---------------------- الله يضل من يشاء عن دينه من كان اهلا لذلك يعني ابا جهل واصحابه ويهدي لدينه من يشاء من كان اهلا لذلك يعني ابا بكر واصحابه فلا تذهب نفسك فلا تهلك نفسك بالحزن عليهم حسرات ندامات علي هلاكهم ان لم يءمنوا ان الله عليم بما يصنعون في كفرهم من المكر والخيانة بهلاك محمد صلي الله عليه وسلم في دار الندوة------------------------ فاطر 9 والله الذي ارسل	567	7171600287582588491	138	107.5	99	518	26.640926361083984	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0738	true	1887711852441215173	23	142	122	743	1582	300	فاطر 14 ان تدعوهم لا يكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون بشرك-------------------------------كم اي باشراككم فالمصدر مضاف للفاعل وكفر الاصنام بالشرك يحتمل ان يكون بكلام يخلقه الله عندها او بقرينة الحال ولا ينبءك مثل خيبر اي لا يخبرك بالامر مخبر مثل مخبر عالم يعني نفسه تعالي في اخباره ان الاصنام يكفرون يوم القيامة بمن عبدهم فاطر 15 يا ايها الن--------------اس انتم الفقراء الي الله خطاب لجميع الناس وانما عرف الفقر بالالف---------------------- واللام ليدل علي اختصاص الفقر بجنس الناس وان كان غيرهم فقراء ولكن فقراء الناس اعظم ثم وصف نفسه بانه الغني في مقابلة وصفهم بالفقر ووصفه بانه الحميد ليدل علي جوده وكرمه الذي يوجب ان يحمده عباده فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 18 ولا تزر وازرة وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء الحمل عبارة ع-----ن الذنوب	738	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms569	false	-4193416609864608246	53	183	266	932	1534	300	فاطر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم يعني الالهة لا يسمعوا دعاءكم لانهم صم بكم لا يسمعون ولو سمعوا ما استجابوا لكم من بغضهم اياكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم تتبرا الالهة من شرككم وعبادتكم اياهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينبءك--------------- يخبرك بهم وباعمالهم مثل خبير وهو الله فا------------------------------------------------------------طر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله الي مغفرته ورحمته ورزقه وعاقبته في الدنيا والي جنته في الاخرة والله هو------------------------------------------------------------------------------------------ الغني عما عندكم من الاموال -------------الحميد المحمود في افعاله فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم يهلككم ويمتكم يا اهل مكة ويات بخلق جديد خيرا منكم واطوع لله فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك الاهلاك والاتيان علي الله بعزيز بشديد فاطر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر وازرة وزر -اخري لا تحمل حاملة حمل اخري ما عليها من الذنوب	569	7171600287582588491	163	135.0	123	944	17.266948699951172	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0739	true	1258347073949755045	260	298	1303	1490	1502	300	فاطر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم للتاسي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 26 ثم اخذت الذي-------------------------------------------------ن نكير ذكر في سب---------------------------------------------ا فاطر 27 الم تر ان------------------------------------------------------------------ ثمرات مختلفا الوانها يريد الصفرة والحمرة-- وغير ذلك -من	739	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms570	false	-9089504194630914953	106	195	521	996	1579	300	فاطر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك قريش يا محمد فقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك قريش رسلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات وبالزبر بخبر كتب الاولين وبالكتاب المنير المبين بالحلال والحرام فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت عاقبت الذين كفروا بالكتب والرسل فكيف كان نكير انظر يا محمد كيف كان تغييري عليهم بالعذاب حين لم يءمنوا فاطر 27 الم تر ان الم تر الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء مطرا فاخرجنا به بالمطر ثمرات مختلفا الوانها اجناسها الحلو والحامض وغير ذلك ومن	570	7171600287582588491	116	143.0	89	475	24.421052932739258	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0740	true	-4572484864997337313	66	155	349	836	1647	300	فاطر 28 ومن الناس والد------------------------------------واب كذلك يتعلق بما قبله فيتم الوقف عليه والمعني ان من الناس والدواب والانعام مختلف الوانه مثل الجبال المختلف الوانها والثمرات المختلف الوانها وذلك كله استدلال علي قدرة الله وارادته انما يخشي الله من عباده العلماء ي-----عني العلماء -----بالله وصفاته وشراءعه علما يوجب لهم الخشية من عذابه وفي الحديث اعلمكم بالله اشدكم له خشية لان العبد اذا عرف الله خاف من عقابه واذا لم يعرفه لم يخف منه فلذلك خص العلماء بالخشية فاطر 29 ان الذين يتلون ان الذين يتل-------ون كتاب الله اي يقرءن القران	740	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms570	false	-9089504194630914953	210	266	1082	1384	1579	300	فاطر 28 ومن الناس والدواب ومن الناس كذلك مختلف الوانه والدواب كذلك مختلف الوانه---------------------------------------------- والانعام مختلف الوانه اجناسه مقدم ومءخر كذلك ا--------------------------------------------------------------------نما يخشي الله من عباده العلماء يقول انما العلماء يخشون الله من عباده ---------------------------------------------------------------------------ان الله عزيز في ملكه وسلطانه غفور لمن امن به---------------------------------------- فاطر 29 ان الذين يتلون ان الذين يتلون يقرءون كتاب الله--------- القران	570	7171600287582588491	168	148.0	133	540	31.11111068725586	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0742	true	8361741335714742752	125	264	645	1370	1529	300	فاطر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله الضمير لقريش وذلك -----------------------------------انهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري جاءتهم الرسل فكذبوهم والله لءن جاءنا----- رسول لن-----كونن اهدي منهم-------------------- احدي الامم يعني اليهود والنصاري فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فا--------------------------------------طر 43 استكبارا في الارض استكبارا بدل من نفورا او مفعول من اجله------------------------------- ومكر السء هذا من اضافة الصفة الي الموصوف كقولك مسجد الجامع وجانب الغربي والاصل ان يقال المكر السء ولا يحيق المكر السء الا باهله اي لا-------- يحيط وبال المكر السء الا بمن مكره ودبره وقال كعب لابن عباس ان في التوراة من حفر حفرة لاخيه وقع فيها فقال ابن عباس انا اجد هذا في كتاب الله ولا يحيق المكر السء الا با-------------هله فهل ينظرون الا سنة الاولين اي هل ينتظرون الا عادة الامم المتقدمة في اخذ الله لهم واهلاكهم ب---تكذيبهم للرسل فا----------------------------------------------------------------------------------------طر 44 او لم يسيروا	742	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms573	false	-6937051801190700503	49	183	260	969	1585	300	فاطر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله يعني كفار مكة قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم جهد ايمانهم جهد يمينهم بال-----------------------------------------له لءن جاءهم نذير رسول مخوف ليكونن اهدي اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم --من اليهود والنصاري فلما جاءهم نذير----- محمد- صلي الله عليه وسلم بالقران ما زادهم الا نفورا تباعدا منه فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض للاعراض عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومكر السء في هلاك محمد عليه الصلاة والسلام ولا يحيق------------------------------------------------------------------------------- لا يجب ولا يحيط -----المكر السء القول القبيح والعمل القبيح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باهله الا علي اهله فهل ينظرون فه------------------ل ينتظرون قومك ان كذبوك الا سنة الاولين عذاب الاولين قبلهم عند تكذيبهم الرسل فلن تجد لسنة الله لعذاب الله تبديلا تغييرا ولن تجد لسنة الله لعذاب الله تحويلا الي غيره فاطر 44 او لم يسيروا	573	7171600287582588491	285	295.5	225	971	29.351184844970703	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0743	true	-4895836302641616860	32	150	149	752	1516	300	انسان يس 5 تنزيل العزيز الرحيم تنزيل بالرفع خبر ابتداء مضمر وبالنصب مصدر او مفعول بفعل مضمر------------------ يس 6 لتنذر قوما ما لتنذر قوما هم---------------- قريش ويحتمل ان يدخل معهم ساءر العرب وساءر------ الامم ما انذر اباءهم ما نافية والمعني لم يرسل اليهم ولا لاباءهم رسول ينذرهم وقيل المعني لتنذر قوما مثل ما انذر اباءهم فما علي هذا موصولة بمعني الذي او مصدرية والاول ارجح لقوله فهم غافلون يعني ان غفلتهم بسبب عدم انذارهم وتكون بمعني قوله ما اتاهم من نذير من قبلك ولا يعارض هذا بعث الانبياء المتقدمين فان هءلاء القوم لم يدركوهم ولا اباءهم الاقربون يس 7 لقد حق القول لقد حق القول اي سبق القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناق-----------هم اغلالا	743	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms574	false	-260028351083631379	74	173	392	881	1566	300	------يس 5 تنزيل العزيز الرحيم تنزيل العزيز يقول القران تكليم العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الرحيم لمن امن به يس 6 لتنذر قوما ما لتنذر لتخوف بالقران قوما يعني--------------------------------------- قريشا ما انذر كما انذر اباءهم ويقال لم ينذر اباءهم قبلك----------------- رسول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم غافلون عن امر الاخرة جاحدون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 7 لقد حق القول لقد حق القول لقد وجب القول بالسخط والعذاب علي اكثرهم علي اهل مكة ابي جهل واصحابه فهم لا يءمنون في علم الله ولا يريدون ان يءمنوا فلم يءمنوا وقتلوا يوم بدر علي الكفر يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم في ايمانهم اغلالا	574	7171600287582588491	176	156.5	133	791	22.250316619873047	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0744	true	-2136252264500685298	31	75	170	401	1581	300	مقمحون ممنوعون من كل خير-------- يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم س--------------------------دا الاية السد الحاءل بين الشيءين وذلك عبارة عن منعهم من الايمان--------------------------------------------------------------- فاغشيناهم اي غطينا علي ابصارهم وذلك ايضا مجاز يراد به اضلالهم يس 10 وسواء عليهم اانذرتهم وسواء عليهم	744	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms574	false	-260028351083631379	204	290	1053	1510	1566	300	مقمحون مغلولون من كل خير محرومون يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايديهم من امر الاخرة سدا غطاء ومن خلفهم من امر الدنيا سدا غطاء فاغشيناهم اغشينا ابصار قلوبهم فهم لا يبصرون الحق والهدي ويقال وجعلنا من بين ايديهم سدا سترا حيث ارادوا ان يرجموا النبي صلي الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة فلم يبصروا النبي صلي الله عليه وسلم ومن خلفهم سدا سترا حتي لا يبصروا اصحابه فاغشيناهم ا--غشينا ا----بصارهم فهم لا يبصرون النبي فيءذوه---- يس 10 وسواء عليهم اانذرتهم وسواء عليهم	574	7171600287582588491	139	189.5	109	467	29.764453887939453	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0744	true	-2136252264500685298	81	295	439	1557	1581	300	يس 11 انما تنذر من انما تنذر من اتبع الذكر المعني ان الانذار لا ي-------------------------نفع الا من اتبع الذكر وهو الق-ران---------------------------- وخشي الرحمن بالغيب معناه كقولك انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وقد ذكرناه في فاطر ---------------------يس 12 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الموتي اي نبعثهم يوم القيامة وقيل احياءهم اخراجهم من الشرك الي الايمان والاول اظهر ونكتب ما قدموا------------------------------------ واثارهم اي ما قدموا ----------------------------------------------------------------------من اعمالهم وما تركوه بعدهم كعلم علموه او تحبيس حبسوه وقيل الاثر هنا الخطا الي المساجد وجاء ذلك في الحديث امام مبين ----اي في كتاب وهو اللوح المحفوظ او صحاءف الاعمال يس 13 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا الضمير لقريش ومثلا واصحاب القرية مفعولان باضرب علي القول بانها تتعدي الي مفعولين وهو الصحيح والقرية انطاكية------------- اذ جاءها المرسلون هم من الحواريين الذين ارسلهم عيسي عليه الصلاة والسلام يدعون الناس الي عبادة الله وقيل بل هم رسل ارسلهم الله ويدل علي هذا قول قومهم ما انتم الا بشر مثلنا فان هذا انما يقال لمن ادعي ان الله ارسله يس 14 اذ ارسلنا ال----------------يهم------------------------------------------------- فعززنا بثالث اي قوينا الاثنين برسول ثالث قيل اسمه شمعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 16 قالوا ربنا يعلم----------------- ربنا يعلم----- انا اليكم لمرسلون -----انما اكدوا الخبر هنا باللام لانه جواب المنكرين بخلاف الموضع الاول فانه اخبار مجرد يس 18 قالوا انا تطيرنا قالوا------ انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم	744	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms575	false	-1593651654707055576	31	255	158	1301	1554	300	يس 11 انما تنذر من انما تنذر يقول------------------------------ ينفع انذارك يا محمد بالقران------ من اتبع الذكر يعني القران وعمل به مثل ابي بكر واصحابه وخشي الرحمن بالغيب عمل للرحمن وان كان لا يراه فبشره بمغفرة لذنوبه في الدنيا واجر كريم ثواب وحسن في الجنة يس 12 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الموتي للبعث---------------------------------------------------------------------- ونكتب ما قدموا نحفظ عليهم ما اسلفوا من الخير والشر واثارهم--- ما تركوا من سنة صالحة فعمل بها بعد موتهم او سنة سيءة فعمل بها بعد موتهم وكل شء من اعمالهم احصيناه في----------------------------------------------------------------------------------- امام مبين كتبناه في--------- اللوح المحفوظ -----------------يس 13 واضرب لهم مثلا واضرب لهم بين لاهل مكة مثلا مثل ا---صحاب القرية صفة اهل----------------------------------------------------------- انطاكية كيف اهلكناهم اذ جاءها المرسلون يعني جاء اليهم رسول--------- عيسي شم--------------------عون الصفار فلم يءمنوا به وكذبوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذ ارسلنا اليهم فارسلنا اليهم اثنين رسولين سمعان وثومان فكذبوهما فعززنا بثالث ف--قويناهما بشمعون حيث صدقهما علي تبليغ رسالتهما فقالوا انا اليكم مرسلون يس 15 قالوا ما انتم قالوا ما انتم الا بشر ادمي مثلنا وما انزل الرحمن من شء من كتاب ولا رسول ان انتم ما انتم الا تكذبون علي الله يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا يعني الرسل ربنا يعلم يشهد انا اليكم لمرسلون يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ التبليغ عن الله المبين بلغة تعلمونها ---------يس 18 قالوا انا تطيرنا قالوا للرسل انا تطيرنا بكم--- تشاءمنا بكم	575	7171600287582588491	439	447.5	344	1572	27.92620849609375	67	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0745	true	4650471351717171416	77	268	394	1322	1479	300	يس 21 اتبعوا من لا اتبعوا من لا يسالكم اجرا و--------------------------------هم مهتدون اي هءلاء المرسلون لا يسالونكم اجرة علي الايمان فلا تخسرون معهم شيءا من دنياكم وتربحون معهم الاهتداء في دينكم -------------يس 22 وما لي لا وما-لي لا اعبد الذي فطرني المعني اي شء يمنعني من عبادة ربي وهذا توقيف واخبار عن نفسه قصد به البيان لقومه ولذلك قال واليه ترجعون فخاطبهم --يس 23 ااتخذ من دونه --------------------------------------------------ان يردن الرحمن بضر-------------------------- لا تغن عن -شفاعتهم هذا وصف للالهة والمعني كيف اتخذ من دون الله الهة لا يشفعون ولا ينقذونني من الضر ----------------------------يس 24 اني اذا لفي اني اذ-------------------ا لفي ضلال مبين اي ان اتخذت الهة غير الله فاني لفي ضلال مبين يس 25 اني امنت بربك-----------م اني امنت بربكم فاسمعون خطاب لقومه اي اسمعوا قولي واعملوا بنصيحتي وقيل خطاب للرسل لي-----------------------شهدوا ل-----------------------------------------------------------------------ه يس 26 قيل ادخل الجنة قيل ادخل الجنة قيل هنا محذوف يدل عليه الكلام وروي في الاثر وهو ان الرجل لما نصح قومه قتلوه فلما مات قيل ل-----------------ه ادخل الجنة واختلف هل دخلها حين موته كالشهداء او هل ذلك بمعني البشارة بالجنة ورءيته لمقعده منها قال يا ليت قومي يعلم--------------ون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي	745	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms576	false	-8748276823058306951	28	213	145	1028	1449	300	يس 21 اتبعوا من لا اتبعوا من لا يسالكم اجرا جعلا ولا مالا علي الايمان بالله وهم مهتدون وهم مرشدون الي التوحيد قالوا له تبرات منا ومن ديننا ودخلت------------------------------------------ في دين عدونا فقال لهم يس 22 وما لي لا وما لي لا اعبد الذي فطرني خلقني----------------------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون بعد الموت يس 23 ااتخذ من دونه ااتخذ اعبد من دونه من دون الله بامركم الهة اصناما ان يردن الرحمن بضر ان يصبني الرحمن بشدة عذاب لا تغن عني شفاعتهم شيءا ليس لهم شفاعة من عذاب الله ---------------------------ولا ينقذون لا يجيرون من عذاب الله يعني ان الالهة يس 24 اني اذا لفي اني اذا عبدت دون الله شيءا لفي ضلال مبين في خطا ----------------------------------بين يس 25 اني امنت بربكم ثم قال لهم اني امنت بربكم فاسمعون فاطيعون بالايمان ويقال قال هذا--------------------- للرسل اني امنت بربكم فاسمعون فاشهدوا لي اني عبد الله فاخذوه وقتلوه وصلبوه ووطءوه بارجلهم حتي خرجت قصبه من دبره يس 26 قيل ادخل الجنة قيل ادخل الجنة فوجب------------------------------------------------------------------------------------ له الجنة وقيل لروحه ادخل الجنة قال روحه بعد ما دخل الجنة-------------------------------------------------------------- يا ليت قومي يعلمون يدرون ويصدقون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي	576	7171600287582588491	408	463.0	312	1236	33.009708404541016	72	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0746	true	-4218092601337764124	135	281	682	1418	1517	300	يس 31 الم يروا كم الم يروا الضمير لقريش او للعباد علي الانطلاق والرءية هنا بمعني العلم --------------------------------------يس 32 وان كل لما وان كل لم----------ا ج----------------------ميع لدي------نا محضرون قرء لم------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالتخفيف وهي لام التاكيد دخلت علي ما المزيدة وان علي هذا مخففة من الثقيلة وقرء بالتشديد وهي بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الا وان علي هذا نافية ------------------------------يس 3----------------5 لياكلوا من ثمره------------- وما عملته ايديهم ما معطوفة علي ثمره اي لياكلوا من الثمر وما -عملته ايديهم بالحرث والزراعة والغراسة وقيل ما نافية وقرء ما عملت من غير هاء وما علي هذا معطوفة -يس 36 سبحان الذي ------------------------خلق الازواج يعني اصناف المخلوقات ثم فسرها بقوله مما تنبت الارض وما بعده فمن في المواضع الثلاثة للبيان------------- ومما لا يعلمون يعني اشياء لا يعلمها بنو ادم كقوله ويخلق ما لا تعلمون يس 37 واية لهم الليل------------------------------------------- نسلخ م---------نه النهار اي نجرده منه وهي استعارة يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري لمستقر لها	746	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms577	false	-8533886030414742593	35	226	182	1158	1553	300	يس 31 الم يروا كم الم يروا الم يخبر كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون من الامم الخالية انهم اليهم لا يرجعون الي يوم القيامة يس 32 وان كل لما وان كل لما ما كل الا جميع يقول القرون كلهم جميع لدينا عندنا محضرون للحساب والميم ههنا صلة يس 33 واية لهم الارض واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة الارض الميتة بالنبات احييناها بال-------------------------------------------------------------------------------------------مطر واخرجنا منها انبتنا فيها حبا الحبوب كلها فمنه ياكلون يس 34 وجعلنا فيها جنات وجعلنا فيها في الارض جنات بساتين من نخيل واعناب يعني الكروم وفجرنا شققنا فيها في الارض من العيون الانهار يس 35 لياكلوا من ثمره لياكلوا من ثمره من ثمر النخل وما عملته ايديه----------------------------------------م ما انبتته ايديهم ويقا------------------------ل ما غرست ايديهم افلا يشكرون من فعل بهم ذلك فيءمنوا به يس 36 سبحان الذي خلق سبحان نزه نفسه الذي خلق الازواج الا---صناف كلها-------------------- مما تنبت الارض الحلو والحامض وغير ذلك ومن انفسهم اصنافا ذكرا وانثي ومما لا يعلمون في البر والبحر اصنافا --------------------------------يس 37 واية لهم الليل واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة الليل المظلم نسلخ منه نذهب عنه النهار فاذا هم مظلمون في الليل -يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري لمستقر لها	577	7171600287582588491	301	220.0	236	1187	25.35804557800293	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0748	true	5561201131290373762	126	294	657	1507	1540	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ان اراد بالفلك سفينة نوح فيعني بقوله من مثله ساءر السفن التي يركبها ساءر الناس وان اراد بالفلك جنس السفن فيعني بقوله من مثله الابل وساءر المركوبات فتكون المماثلة علي هذا في انه مركوب لا غير والاول اظهر لقوله وان نشا نغرقهم ولا يتصور هذا في المركوبات غير السفن يس 43 وان نشا نغر---------------قهم ---------فلا صريخ لهم اي لا مغيث لهم ولا منقذ لهم من ال------------------------------غرق يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا قال الكساءي نصب رحمة علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقال الزجاج نصب رحمة علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاع-----ا الي حين يعني اجال----------هم يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل له------------------------------------------م اتقوا ما بين ايديكم وما------------------------------------- خلفكم -------الضمير لقريش وجواب اذا محذوف تقديره اعرضوا يدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------الا كانوا كانوا عن----ها معرضين والمراد بما بين ايديهم وما خلفهم ذنوبهم المتقدمة والمتاخرة وقيل ما بين ايديهم عذاب الامم المتقدمة وما خلفهم عذاب الاخرة يس 47 واذا قيل لهم	748	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms578	false	6850192440510428645	61	208	320	1027	1482	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل------------------ سفينة نوح ما يركبون من الزواريق و-----------------------------------------------------------------------------الابل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم ف--لا مغي-------------ث لهم من الغرق ولا هم ينقذون يجارون من الغرق يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا نعمة منا تنجيهم من الغرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتاعا اجلا الي حين الي وقت موتهم وهلاكهم يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لاهل مكة قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فامنوا بها واعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها وبزهوها لعلكم ترحمون لكي ترحموا في الاخرة فلا تعذبوا يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم كفار مكة من اية من علامة من ايات علامات ربهم مثل انشقاق القمر وكسوف الشمس ومحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا كا------نوا عنها بها معرضين مكذبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 47 واذا قيل لهم	578	7171600287582588491	281	314.0	212	1170	24.017093658447266	50	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0749	true	1308800517545611951	129	250	702	1331	1582	300	يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون الا صيحة واحدة اي ما ينتظر--------------------ون الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي في الصور وهي نفخة الصعق تاخذهم وهم يخصمون اي يتكلمون في امورهم واصل يخصمون يختصمون ثم ادغم وقرء بفتح الخاء وبكسرها واختلاس حركتها يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية اي لا يقد--------------------------------------------------------------------رون ان يوصوا بما لهم وما عليهم لسرعة الامر ولا الي اهلهم يرجعون اي لا يستطيعون ان يرجعوا الي منازلهم لسرعة الامر يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور--------------- فاذا هم من الاجداث ----------الي ربهم ينسلون هذه النفخة الثانية وهي نفخة القيام من القبور والاجداث هي القبور وينسلون يسرعون المشي وقيل يخرجون يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا الويل منادي او مصدر--------------- من بعثنا--------- من مرقدنا	749	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms579	false	829835052866291678	3	94	15	477	1524	300	يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون م------------------ا ينتظر قومك بالعذاب اذ كذبوك الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي------------------------ تاخذهم وهم يخصمون يتنازع--ون في السوق --------------------------------------------------------------------يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية وصية ويقال كلاما ولا الي اهلهم يرجعون من السوق ويقال ولا الي اهلهم يرجعون يحيرون الجواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور وهي نفخة البعث فاذا هم من الاجداث من القبور الي ربهم ينس------------------------------------------------------------------------لون------------------ يخرجون يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا بعد ما خرجوا من القبور يعني الكفار يا ويلنا من بعثنا من نبهنا من مرقدنا	579	7171600287582588491	271	386.0	215	766	35.37858963012695	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0750	true	-394935912228540764	49	178	255	910	1574	300	يس 53 ان كانت الا ان كانت --------الا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية وهي نفخة القيام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الج----------نة اليوم---------------- في شغل قيل هو --------------------------افتضاض-- الابكار وقيل سماع الاوتار والاظهر انه عام في الاشتغال باللذات فاكهون قرء بالالف ومعناه اصحاب فاكهة وبغير الف وهو من الفكاهة بمعني الراحة والسرور يس 56 هم وازواجهم في ف--------------------ي ظلال جمع ظل وبالضم جمع ظلة علي الاراءك جمع اريكة وهي السرير -----------------------يس 57 لهم فيها فاكهة-------------------------------------- ولهم ما يدعون اي ما يتمنون وقيل معناه ان ما يدعون به ياتيهم يس 58 سلام قولا من سلام مبتدا وقيل بدل مما يدعون قولا مصدر مءكد والمعني ان السلام عليهم قول من الله بواسطة الملك او بغير واسطة يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ا---------------------------يها المجرمون اي انفردوا عن---------- المءمنين	750	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms579	false	829835052866291678	125	283	643	1444	1524	300	يس 53 ان كانت الا ان كانت ما كانت الا صيحة واحدة -------نفخة واحدة --وهي نفخة البعث فاذا هم جميع لدينا عندنا محضرون للحساب يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نفس شيءا لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الجنة اهل الجنة اليوم وهو يوم القيامة في شغل عما فيه اهل النار فاكهون معجبون بافتضاضهم الابكار ويقال ناعمون ان قرات-------------------------------------------- بالالف -----------------------------------------------------------------يس 56 هم وازواجهم في هم وازواجهم حلاءلهم في ظلال -في ظل الشجر علي--------- الاراءك عل----------ي السرر في الحجال متكءون جالسون يس 57 لهم فيها فاكهة لهم فيها في الجنة فاكهة الوان الفواكه ولهم ما يدعو---------------------------ن ما يسالون ويشتهون -يس 58 سلام قولا من سلام قولا يسلمون---------------------------------------------- عليهم سلاما من رب رحيم ----------------------يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم يقول الله لهم تفرقوا اليوم ايها المجرمون المشركون فميزهم الله من المءمنين	579	7171600287582588491	316	366.5	246	1035	30.531400680541992	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0750	true	-394935912228540764	181	296	925	1553	1574	300	يس 62 ولقد اضل منك---------------------------------م جبل-----ا كثيرا الجبل الامة العظيمة وقال الضحاك اقلها عشرة الاف ولا نهاية لاكثرها وقرء بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وبضمهما مع التخفيف وبضم الجيم واسكان الباء وهي لغات بمعني واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 65 اليوم نختم علي اليوم نختم ع----------------لي افواههم اي نمنعهم م------ن الكلام فتنطق اعضاءهم يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم هذا تهديد لقريش والطمس علي الاعين هو العمي و-------الصراط -الطريق واني استفهام يراد به النفي فمعني الاية لو نشاء لاعميناهم فلو راموا ان يمشوا علي الطريق --لم يبصروه وقيل يعني عمي البصاءر اي لو نشاء لختمنا علي قلوبهم فالطريق علي هذا استعارة بمعني الايمان والخير يس 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم	750	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms580	false	-5606359403803885621	33	157	171	828	1539	300	يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل الشيطان منكم يا بني ادم جبلا خلقا كثيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلكم افلم تكونوا تعقلون تعلمون ما صنع بهم فلا تقتدوا بهم يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون تجحدون بها وبالكتاب والرسل يس 65 اليوم نختم علي اليوم وهو يوم القيامة نختم علي افواههم--- نمنع السنتهم عن الكلام بعد ما انكروا وتكلمنا ايديهم بما بطشوا بها وتشهد ارجلهم بما مشوا بها وتشهد جوارحهم بما كانوا يكسبون يعملون من الشر يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لفقانا ----------------------اعين ضلالتهم فاستبقوا الصراط فابصروا-------------------------------------------------------------------------------- الطريق فاني يبصرون من اين يبصرون ولم تفقا عين ضلالتهم -------------------------------------------------------------يس 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم	580	7171600287582588491	207	82.5	164	988	20.951417922973633	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0751	true	6895100479372888809	34	126	198	657	1491	300	نشاء لمسخناهم مسخا يقعدهم في مكان------------------------هم فما استطاعوا مضيا ----------------ولا يرجعون اي اذا مسخوا في مكانهم لم يقدروا ان يذهبوا ولا ان يرجعوا يس 68 ومن نعمره ننكسه ومن نعمره ننكسه في ال------------------------------خلق اي نحول خلقته من القوة الي الضعف ومن الفهم الي البله وشبه ذلك كما قال تعالي ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة وانما قصد بذكر ذلك هنا للاستدلال علي قدرته تعالي علي مسخ الكفار كما قدر علي تنكيس الانسان اذا هرم يس 69 وما علمناه الشعر وما علمناه الشعر وما ينبغي له الضميران لمحمد صلي الله عليه وسلم	751	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms580	false	-5606359403803885621	155	228	814	1191	1539	300	نشاء لمسخناهم قردة وخنازير علي مكانتهم في منازلهم في ديارهم فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا مجيءا ولا يرجعون في ديارهم الي الحال الاول -------------------------------يس 68 ومن نعمره ننكسه ومن نعمره نمهله في العمر ننكسه نحططه في الخلق في الخلق الاول حتي صار كانه طفل لا لحي له ولا اسنان ولا------------------------------------------- قوة يبول ويتغوط كالطفل افلا يعقلون افلا يصدقون بذلك -------------------------------------------------------------يس 69 وما علمناه الشعر وما علمناه الشعر يعني محمدا----------------- صلي الله عليه وسلم	580	7171600287582588491	174	200.0	131	529	32.892250061035156	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0752	true	-5807476231375443991	56	191	285	1041	1556	300	يس 72 وذللناها لهم فمنها فم-------------------------نها ركوبهم الركوب بفتح الراء هو المركوب ----------------يس 73 ولهم فيها منافع ولهم فيها منافع يعني الاكل منها والحمل عليها والانتفاع بالجلود والصوف وغيره ومشارب يعني الالبان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 75 لا يستطيعون نصرهم لا يستطيعون نصرهم الضمير في يستطيعون للاصنام وفي نصرهم للمشركين ويحتمل العكس ولكن الاول ارجح فانه لما ذكر ان المشركين اتخذوا الاصنام لينصروهم اخبر ان الاصنام لا يستطيعون نصرهم فخاب امل------------------------------------------------------------------هم وهم لهم جند محضرون الضمير الاول للمشركين والثاني للاصنام يعني ان المشركين يخدمون الاصنام ويتعصبون لهم حتي انهم لهم كالجند وقيل بالعكس بمعني ان الاصنام جند محضرون لعذاب المشركين في الاخرة والاول ارجح لانه تقبيح لحال المشركين يس 76 فلا يحزنك قولهم فلا يحزنك قولهم تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم معللة لما بعدها ---------------------------يس 77 او لم ير او لم ير الانسان ---------------------انا خلقناه من نطفة	752	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms581	false	-693747585538774218	18	152	98	777	1475	300	يس 72 وذللناها لهم فمنها وذللناها لهم سخرناها لهم فمنها ركوبهم منها ما يركبون ومنها ياكلون من لحومها ياكلون يس 73 ولهم فيها منافع ولهم----------- يعني -لاهل مكة فيها في الانعام منافع في حملها وكسبها------- ومشارب من ----البانها افلا يشكرون من فعل بهم ذلك فيءمنوا به يس 74 واتخذوا من دون واتخذوا عبدوا كفار مكة من دون الله الهة اصناما لعلهم ينصرون يمنعون من عذاب الله يس 75 لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستطيعون نصرهم لا يستطيعون نصرهم لا يستطيع الالهة منع عذاب الله عنهم----------------------------------------------------- وهم يعني كفار مكة لهم بالباطل الاص------------------------------------------------------------نام جند محضرون كالعبيد قيام بين ايديهم --------------------------------------يس 76 فلا يحزنك قولهم فلا يحزنك قولهم تكذيبهم يا محمد انا نعلم ما يسرون من المكر والخيانة وما يعلنون من العداوة يس 77 او لم ير او لم ير الانسان اولم يعلم ابي بن خلف انا خلقناه من نطفة	581	7171600287582588491	222	114.0	172	1052	21.1026611328125	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0753	true	-2635979904123149950	0	269	0	1373	1525	300	لنا مثلا وضرب لنا مثلا اشارة الي قول الكافرين من يحيي هذا العظم ونسي خ-------------لقه اي نسي الاستدلال بخلقته الاولي علي بعثه والنسيان هنا يحتمل ان يكون بمعني الذهول او الترك وهي رميم اي-- بالية متفتتة يس 79 قل يحييها الذي قل----------- يحييها الذي انشا------ها اول مرة استدلال بالخلقة الاولي علي البعث وهو بكل خلق عليم اي يعلم كيف يخلق كل شء فلا يصعب عليه بعث الاجساد بعد فناءها والخلق هنا يحتمل ان يكون مصدرا او بمعني المخلوق يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا هذا دليل اخر علي امكان البعث وذلك ان الذين انكروه من الكفار والطباءعيين قالوا طبع الموت يضاد طبع الحياة فكيف تصير العظام حية فاقام الله عليهم الدليل من الشجر الاخضر الممتلء ماء مع مضادة طبع الماء للنار ويعني بالشجر زناد العرب وهو شجر المرخ والعفار فانه يقطع من كل واحد منهما غصنا اخضر يقطر منه الماء فيسحق المرخ علي العفار فتنقدح النار بينهما قال ابن عباس ليس من شجرة الا وفيها نار الا العناب ولكنه في المرخ والعفار اكثر يس 81 او ليس الذي او-ليس الذي خلق السم-وات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم هذا دليل اخر علي البعث بان الاله الذي قدر علي خلق السموات والارض علي عظمهما وكبر اجرامهما قادر علي ان يخلق اجساد بني ادم بعد فناءها والضمير في مثلهم---- يعود علي الناس وهو الخلاق------- العليم ذكر في هذين الاسمين ايضا استدلال علي البعث وكذلك في قوله انما امره اذا ا-----------------------راد شيءا -----------------------------------ان يقول له كن فيكون لان هذا عبارة عن قدرته علي جميع الاشياء ولا شك ان الخلاق العليم القدير لا يصعب عليه اعادة الاجساد يس 83 فسبحان الذي بيده فسبحان--------- الذي بيده ملكوت كل	753	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms581	false	-693747585538774218	166	300	846	1475	1475	300	لنا مثلا وضرب لنا مثلا وصف لنا مثلا بالعظا--------------------م ونسي خلقه ترك ذكر خلق------------------------ه الاول قال من يحيي العظام---------------------------------------- وهي رميم تراب بالية------- يس 79 قل يحييها الذي قل له يا محمد يحييها الذي انشاها خلقها اول مرة من النطفة -----------------------وهو بكل خلق ب-----------------خلق كل شء عليم --------------------------------------------------------------------------------يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير العذاب فاذا انتم يا اهل مكة منه توقدون تقدحون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ------------------------------------النا-------------------------------------------------------------------------------------ر يس 81 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق يحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثلهم بلي قادر علي ذلك --وهو الخلاق الباعث العليم يس 82 انما ا---------------------------------------------------مره اذا انما امره في البعث اذا اراد شيءا اذا اراد ان يكون البعث فيكون البعث ان يقول له كن فيكون قيام الساعة --------------------------------------------------------------------------------------يس 83 فسبحان الذي بيده فسبحان نزه نفسه الذي بيده ملكوت كل-	581	7171600287582588491	396	472.0	309	1485	26.66666603088379	66	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0754	true	8837214581818435025	4	254	27	1411	1690	300	الصافات 1 والصافات -----------------------------------صفا والصافات صفا تقديره والجماعات الصافات ثم اختلف فيها فقيل هي الملاءكة التي تصف في السماء صفوفا لعبادة الله وقيل هو من يصف من بني ادم في الصلوات والجهاد والاول ارجح لقوله حكاية عن الملاءكة وانا لنحن الصافون الصافات 2 فالزاجرات زجرا فالزاجرات زجرا ---هي الملاءكة تزجر-------- السحاب وغيرها وقيل الزاجرون بالمواعظ من بني ادم وقيل هي ايات القران المتضمنة للزجر عن المعاصي الصافات 3 فالتاليات ذكرا فالتاليات ذكرا هي ---الملاءكة تتلو------------------------ القران والذكر وقيل هم التالون للقران والذكر من بني ادم وهي كلها اشياء اقسم الله بها علي انه واحد الصا-------------------------------------------------------------------------------------------فات 5 رب السماوات وال--------------------------------------ارض------------------------------- ورب المشارق يعني مشارق الشمس وهي ثلاثماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب فانها تشرق كل يوم من ايام السنة في مشرق منها وتغرب في مغرب واستغني بذكر المشارق عن ذكر المغارب لانها معادلة لها فتفهم من ذكرها الصافات 6 انا زينا السماء------------------------------ بزينة الكواكب قرء باضافة الزينة الي الكواكب والزينة تكون مصدرا واسما لما يزان به فان كان مصدرا فهو مضاف الي الفاعل تقديره بان زينة الكواكب اسما او مضاف الي المفعول تقديره بان زينا الكواكب وان كانت اسما فالاضافة بيان للزينة وقرء بتنوين زينة وخفض الكواكب علي البدل ونصب الكواكب علي انها مفعول بزينة او بدل من موضع زينة الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا منصوب علي المصدر تقديره وحفظناها حفظا او مفعول من اجله والواو زاءدة او محمول علي المعني لان المعني انا جعلنا الكواكب زينة للسماء وحفظا مارد اي--- شديد الشر الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون الي الملا الاعلي الضمير في يسم--------------عون للشياطين والملا الاعلي ه------م الملاءكة	754	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	39	181	229	1034	1650	300	الصافات 1 والصافات صفا وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والصافات صفا اق-----------------------سم ا-------------لله بالملاءكة الذين ف---ي السماء صفوفا كصفوف المءمنين في----------------------- الصلاة الصا---------------------------------------------------------------فات 2 فالزاجرات زجرا فالزاجرات زجرا اقسم بالملاءكة الذين يزجرون السحاب ويءلفونه الصا------------------------------------------------------------------------------فات 3 فالتاليات ذكرا فالتاليات ذكرا اقسم بالملاءكة قراة الكتاب ويقال اقسم بقراة القران الصافات 4 ان الهكم لو-----------------------------------------------------------------احد ان الهكم لواحد بلا ولد ولا شريك ولهذا كان القسم ان الهكم يا اهل مكة لواحد بلا ولد ولا شريك الصافات 5 رب السماوات والارض رب السماوات والارض خالق السموات الارض وما بينهما من الخلاءق والعجاءب ورب المشارق----- مشارق الشتاء والصيف الصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات 6 انا زينا السماء انا زينا السماء الدنيا الاولي بزينة الكواكب يقول زينت بالكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب الصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات 7 وحفظا من كل وحفظا يقول حفظت بالنجوم من كل شيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مارد متمرد شديد الصا-----فات 8 لا يسمعون الي لا يسم----------------------------------عون لكي لا يسمعوا ال------ي الملا الاعلي الي كلام الملاءكة	582	7171600287582588491	373	447.0	303	1670	22.335329055786133	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0755	true	-7938979624362036733	50	142	278	749	1568	300	الصافات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا اي طردا وابعادا واهانة لان الدحر الدفع بعنف واعرابه مفعول من اجله او مصدر من يقذفون علي المعني او مصدر في موضع الحال تقديره مدحورين عذاب واصب اي داءم لانهم يرجمون بالنجوم------ في الدنيا ثم يقذفون في جهن-م الصافات 10 الا من خطف الا من خطف الخطفة من في وضع رفع بدل من الضمير في قوله لا يسمعون والمعني لا تسمع الشياطين اخبار السماء الا الشيطان الذي خطف الخطفة------------------------------ شهاب ثاقب اي شديد الاضاءة الصاف----ات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم اهم -----------اشد خلق-----ا ام من خلقنا	755	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	196	257	1112	1432	1650	300	الصافات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا يدحرون عن السماء واستماع كلام الملاءكة ولهم ع----------------------------------------------------------------------------------------ذاب واصب--- داءم------------- بالنجوم ويقال --------------------في النار الصافات 10 الا من خطف الا من خطف الخطفة------------------------------------------------------------------------------------ الا من اختلس خلسة واستمع استماعا الي كلام الملاءكة فاتبعه شهاب ثاقب يلحقه نجم مضء يحرقه الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم سل اهل مكة اهم اشد خلقا بعثا ام من خلقنا	582	7171600287582588491	172	232.0	134	528	32.57575607299805	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0756	true	7898979801648395072	58	275	289	1481	1607	300	الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية يستسخرون الاية هنا العلامة ك---انشقاق القمر ونحوه وروي انها نزلت في مشرك اسمه ركانة اراه النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ايات فلم يءمن ويستسخرون معناه يسخرون فيكون فعل واستعمل بمعني واحد وقيل معناه يستدعي بعضهم بعضا لان يسخر وقيل يبالغون في السخرية الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا ك-----------نا ترابا الاية معناها استبعادهم وقد تقدم الكلام علي الاستفهامين في الر-------------------------عد الصافات 17 او اباءنا الاولون------ او اباءنا بفتح الواو دخلت همزة الانكار علي واو العطف وقرء بالاسكان عطفا باو الصافات 18 قل نعم وانتم قل نعم وانت----م داخرون اي قل تبعثون والداخر الصاغر الذليل-- الصافات 19 فانما هي زجرة ز---------جرة واحدة هي النفخة في الصور للقيام من القبور فاذا هم--------------- ينظرون يحتمل ان يكون من النظر بالابصار او من الانتظار اي ينتظرون م--ا ي--فعل بهم الصافات 20 وقالو------------------------------------ا يا ويلنا فهذا يوم الدين يحتمل ان يكون من كلامهم مثل الذي قبله او مما يقال لهم مثل الذي بعده الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الاية خطاب للملاءكة خاطبهم به الله تعالي او خاطب به بعضهم بعضا وازواجهم يعني نساءهم المشركات وقيل يعني اصنامهم وقرنا---------ءهم من الجن والانس---------- وما كانوا يعبدون يعني الاصنام والادميين الذين كانوا يرضون بذلك الصافات 23 من دون الله----------------------- فاهدوهم ------------الي صراط الجحيم اي دلوهم علي طريق جهنم ليدخلوها الصاف-ات 24 وقفوهم انهم مسءولون------------------------- انهم مسءولون	756	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	1	208	7	1122	1610	300	الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اهل مكة اية -------------علامة مثل انشقاق القمر وكسوف الشمس يستسخرون يهزءون بها الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ما هذا الذي اتانا به محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر مبين كذب بين الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون لمحيون ب--------------------------عد الموت قل لهم يا محمد نعم الصافات 17 او اباءنا الاولون قالوا او اباءنا الاولون الاقدمون مثلنا الصاف-------------------------------------------ات 18 قل نعم وانتم قل نعم وانتم وهم د-----------------------اخرون صاغرون ذليلون الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة -----نفخة واحدة وهي نفخة البعث----- فاذا هم قيام من القبور ينظر----------------------------------------------------------ون ماذا يءمرون به- الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا اذا قاموا من القبور يا ويلنا -هذا يوم الدين ي------------------------وم الحساب فتقو---------ل لهم الملاءكة الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل يوم القضاء بينكم وبين المءمنين الذي كنتم به في الدنيا تكذبون انه لا يكون فيقول الله للملاءكة الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا اشركو--------------------------------------------ا وازواجهم ----------------------------------------قرناءهم وضرباءهم من الجن والانس والشياطين وما كانوا يع----------------------------------------------بدون الصافات 23 من دون الله من دون الله من الاصنام فاهدوهم فاذهبوا بهم الي صراط الجحيم الي وسط النار يقول الله للملاءكة الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون وقفوهم احبسوهم علي النار انهم مسءولون	583	7171600287582588491	504	642.5	399	1560	32.30769348144531	66	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0757	true	4746608161841789277	15	144	77	788	1656	300	ينصر بعضكم بعضا وقد كنتم في الدنيا تقولون نحن جميع منتصر الصاف--ات 26 بل هم اليوم---------------------------- مستسلمون اي منقادون عاجزون عن الانتصار الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 28 قالوا انكم كنتم قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين الضمير في قالوا للضعفاء من الكفار خاطبوا الكبراء منهم في جهنم او للانس خاطبوا الجن واليمين هنا يحتمل ثلاث معان الاول ان يراد بها طريق الخير والصواب وجاءت العبارة عن ذلك بلفظ اليمين كما ان العبارة عن الشر بالشمال والمعني ا------------نهم قالوا لهم انكم كنتم تاتوننا عن طريق الخير فتصدوننا عنه والثاني ان يراد به القوة والمعني علي هذا انكم كنتم تاتوننا بقوتكم وسلطانكم فتامروننا بالكفر وتمنعوننا من الايمان والثالث ان يراد بها اليم-----------------ين التي يحلف بها اي كنتم تاتوننا بان تحلفوا لنا انكم علي الحق فنصدقكم في ذلك ونتبعكم الصافات 29 قالوا بل لم قالوا	757	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	226	299	1201	1606	1610	300	يمنع بعضكم بعضا ويقال انهم مسءلون عن تركهم لا اله الا الله الصافات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم وهو يوم القيامة مستسلمون استسلم العابد والمعبود لله وعلموا ان الحق لله الصافات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض الانس علي الشياطين والسفلة علي القادة يتساءلون يتلاومون ويتخاصمون الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الانس للشياطين------------ انكم كنتم تاتوننا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين تغووننا عن الدين---------------------------------------------------------------------------------- الصافات 29 قالوا بل لم قالوا	583	7171600287582588491	136	144.0	107	899	15.127920150756836	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0757	true	4746608161841789277	167	275	921	1521	1656	300	الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا -----------قول ---------------ربنا انا لذاءقون اي وجب العذاب علينا وعليكم وانا لذاءقون معمول القول وحذف معمول ذاءقون تقديره وجب القول بانا ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم انا ------------------كنا غاوين اي دعوناكم الي الغي لانا كنا علي غي الصافات 33 فانهم يومءذ في فانهم يومءذ ف------------ي العذاب مشتركون اي ا----------------------------------------------------------------ن المتبوعين والاتباع مشتركون في عذاب النار--- الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 36 ويقولون اءنا لتاركوا -يقولون ا-نا لتاركوا اله-------------تنا لشاعر مجنون الضمير في يقولون لكفار قريش ويعنون بشاعر مجنون محمد- صلي الله عليه وسلم فرد الله عليهم بقوله الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء الحق اي جاء ب--------------------------التوحيد والاسلام وهو الحق وصدق المرسلين	757	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	29	145	146	797	1629	300	الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا فوجب علينا قول ربنا بالسخط والعذاب انا لذاءقون------- العذاب في النار الصاف-----------------------------------------------------------------------------------ات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اضللناكم عن الدين انا كنا غاوين ضالين عن الدين الصاف---------------------ات 33 فانهم يومءذ في فانهم يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون العابد والمعبود الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك هكذا نفعل بالمجرمي-----------------------------------ن المشركين الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا اذا قيل لهم في الدنيا قولوا لا اله الا الله يستكبرون يتعاظمون عن ذلك الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا عبادة الهتنا لشاعر مجنون يختلق -----------------------يع------------نون محمدا صلي الله عليه وسلم الصاف---------------------ات 37 بل جاء بالحق بل جاء محمد صلي الله عليه وسلم بالحق بالقران والتوحيد------------------ وصدق المرسلين	584	7171600287582588491	314	455.0	253	871	36.05051803588867	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0758	true	5583040799292315002	0	124	0	656	1593	300	40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع بمعني لكن وقرء مخل-----صين بفتح-------------------------- اللام وكسرها في كل موضع وقد تقدم تفسيره الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين السرر جمع سرير وتقابلهم في بعض الاحيان للسرور بالانس وفي بعض الاحيان ينفرد كل واحد بقصره الصافات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم بكاس--------------- من معين الذين يطوفون عليهم الولدان حسبما ورد في الاية الاخري والكاس الاناء الذي فيه خمر قاله ابن عباس وقيل الكاس اناء واسع الفم ليس له مقبض سواء كان فيه خمر ام لا والمعين الجاري الكثير ووزنه فعيل والميم فيه اصلية وقيل هو مشتق من العين والميم زاءدة ووزنه مفعول الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين لذه اي ذات لذة فوصفها بالمصدر اتساعا الصافات 47 لا فيها غول لا فيها	758	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	182	290	1002	1583	1629	300	40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك ويقال المخلصين بالعبادة والتوحيد ان قرات بخفض اللام ----------------------------------الصافات 41 اولءك لهم رزق اولءك لهم رزق معلوم طعام معروف علي قدر غدوة وعشية في الدنيا وليس ثم بكرة ولا عشية الصافات 42 فواكه وهم مكرمون فواكه لهم الوان الفواكه وهم مكرمون بالتحف الصافات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم لا يفني نعيمها الصافات 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين متواجهين في الزيارة الصاف---------------------------------------------------------------------ات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم في الخدمة بكاس بخمر من معين من خمرة طاهرة الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 46 بيضاء لذة للشاربين -----بيضاء لذة شهوة للشاربين الصاف--------ات 47 لا فيها غول لا فيها	584	7171600287582588491	199	288.5	156	935	21.283422470092773	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0758	true	5583040799292315002	182	298	947	1587	1593	300	الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف---------------- قاصرات الطرف معناه انهن قصرن اعينهن علي النظر الي ازواجهن فلا ينظرن الي غيرهن عين جميع عيناء وهو الكبيرة العينين في جمال الصاف-------------------------------------------------------------------ات 49 كانهن بيض مكنون كانهن بيض مكنون قيل شبههن في اللون ببيض النعام فانه بياض خالطه صفرة حسنة وكذلك قال امرء القيس كبكر مقناة البياض بصفرة وقيل انما التشبيه بلون قشر البيضة الداخلي الرقيق وهو المكنون المصون تحت القشرة الاولي وقيل اراد الجوهر المصون الصافات 50 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون هذا اخبار عن تحدث اهل الجنة قال الزمخشري هذه الجملة معطوفة علي يطاف عليهم والمعني انهم يشربون فيتحدثون علي الشراب بما جري لهم في الدنيا الصافات 51 قال قاءل منهم-------------------------------------------- اني كان لي قرين	758	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms585	false	4731657810158373866	15	85	76	452	1558	300	الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم في الجنة قاصرات الطرف جوار غاضات--------------------------------------------------------------------------------- العين عن غير ازواجهن قانعات بازواجهن لا يبغين بهم بدلا عين عظام الاعين حسان الوجوه الصافات 49 كانهن بيض مكنون كان--------------------هن في الصفاء بيض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكنون قدكن من الحر والبرد----------------------------- الصافات 50 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -----------------------------------------------------------------------------------------------يتحدثون الصاف---------------------------------ات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم من اهل الجنة وهو يهودا المءمن اني كان لي قرين	585	7171600287582588491	198	239.5	160	767	25.814863204956055	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0759	true	-3031634989979777021	12	178	59	921	1556	300	الجن الصافا---ت 52 يقول اءنك لمن يقول اءنك لمن المصدقين معناه انه كان يقول له علي وجه الانكار اتصدق بالدنيا والاخرة الصافات 53 اءذا متنا وك-----------------------------نا لمدينون اي مجازون ومحاسبون علي الاعمال ووزنه مفعول وهو من الدين بمعني الجزاء والحساب الصافات 54 قال هل انتم قال---------------- هل انتم مطلعون اي قال ذلك القاءل لرفقاءه في الجنة او للملاءكة او لخدامه هل انتم مطلعون علي النار لاريكم ذلك العزيز فيها وروي ان في الجنة كوي ينظرون اهلها منها الي النار الصافات 55 فاطلع فراه في------------------------------------- في سواء الجحيم اي في وسطها---- الصافات 56 قال تالله ان قال تالله------ ان ك--------------دت لتردين اي --------------تهلكن باغواءك والردي الهلاك وهذا خطاب خاطب به المءمن قرينه الذي في النار الصافات 57 ولولا نعمة ---------------ربي من-------------------------------------- المحضرين في العذاب الصاف-------------------------------------------------------------------------------ات 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين ----------------------------هذا من كلام المءمن خطاب لقرينه او خطابا لرفقاءه في الجنة ولهذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن فاخبر عن نفسه وعنهم ويحتمل ان يكون من كلامه وكلامهم جميعا الصافات 60 ان هذا لهو ان هذا لهو الفوز العظيم	759	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms585	false	4731657810158373866	91	273	479	1412	1558	300	اخوه الصافات 52 53 يقول اءنك لمن يقول اءنك لمن المصدقين----------------------------------------------------------------------- اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمدينون مملوك--ون ومحاسبون انكارا منه للبعث الصاف-----------------------------------------ات 54 قال هل انتم قال لاخوته في الجنة هل انتم مطلعون في ال-------------------------------------------------------------------------نار لعلكم ترون حاله الصاف--------------------------------------------------------ات 55 فاطلع فراه في فاطلع هو بنفسه فراه فراي اخاه الكافر في سواء الجحيم--- في وسط النار الصافات 56 قال تالله ان قال تالله والله ان كدت قد هممت واردت لتردين لتغوين عن الدين وتهلكني لو اطعتك الصاف---------------------------------------------------------ات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي منة ربي بالايمان وعصمته عن الكفر لكنت من المحضرين من المعذبين معك في النار ثم سمع مناديا ينادي يا اهل الجنة ذبح الموت فلا موت فيقول لاخوته الصافات 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين بعد ما ذبح الموت الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي بعد موتتنا- في الدنيا فيقول لهم نعم فسمع مناديا ينادي يا اهل النار ان قد اطبقت النار فلا دخول فيها ولا خروج منها فيقول لاخوته وما نحن بمعذبين في النار بعد ما اطبقت النار فيقولون له نعم الصا-------فات 60 ان هذا لهو ان هذا لهو الفوز العظيم	585	7171600287582588491	363	530.0	281	1244	29.180065155029297	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0759	true	-3031634989979777021	237	295	1217	1532	1556	300	الصافات 62 اذلك خير نزلا اذلك خير------------------------------------------------------------------------- ام شجرة الزقوم الاشارة بذلك الي نعيم الجنة وكل ما ذكر من وصفها وقال الزمخشري الاشارة الي قوله رزق معلوم والنزل الضيافة وقيل الرزق الكثير وجاء التفضيل هنا بين شيءين ليس بينهما اشتراك لان الكلام تقرير وتوبيخ الصافات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها فتن-------------ة للظالمين قيل سببها ان ابا جهل	759	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	34	72	212	427	1652	300	الصافات 62 اذلك خير نزلا اذلك الذي ذكرت لاهل الجنة من الطعام والشراب خير نزلا طعاما وشرابا وثوابا للمءمنين ام شجرة الزقوم لابي جهل واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها ذكرناها فتنة بلية للظالمين ------------لابي جهل	586	7171600287582588491	106	150.0	84	401	26.433916091918945	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0760	true	1177380560521174341	26	169	153	921	1615	300	الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج -----في اصل الجحيم اي تنبت في قعر جهنم وترتفع اغصانها الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلع------ها كانه رء-س الشياطين الطلع ثمر النخل فاستعير لشجرة الزقوم وشبه برءوس الشياطين مبالغة في قبحه وكراهته نه قد تقرر في نفوس الناس كراهتها وان لم يروها ولذلك يقال للقبيح المنظر وجه شيطان وقيل رءس الشياطين شجرة معروفة باليمن وقيل هو صنف من الح------------------------------يات الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 67 ثم ان له--------------------------م لشوبا------ من حميم اي مزاجا من ماء حار فان قيل لم عطف هذه الجملة بثم فالجواب من وجهين احدهما انه لترتيب تلك الاحوال في الزمان فالمعني انهم يملءن البطون من شجر الزقوم وبعد ذلك يشربون الحميم والثاني انه لترتيب مضاعفة العذاب فالمعني ان شربهم للحميم اشد مما ذكر قبله الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 70 فهم علي اثار-------------------------هم يهرعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاهراع الاسراع ال-شديد الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح اي دعانا فالمعني	760	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	79	289	468	1602	1652	300	الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج تنبت في اصل الجحيم في وسط النار الصاف----------------------------------ات 65 طلعها كانه رءوس طلعها ثمرها كانه رءوس الشياطين رءوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيات امثال الشياطين يكون نحو اليمن الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم يعني اهل مكة وساءر الكفار لاكلون منها من الزقوم فمالءون منها من الزقوم البطون الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها من الزقوم لشوبا لخلطا من حميم--------- من ماء حار قد انتهي حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم منقلبهم لالي الجحيم الي وسط النار الصافات 69 انهم الفوا اباءهم انهم الفوا وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والهدي الصافات 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثارهم علي دينهم يهرعون يسرعون ويمشون ويعملون بعملهم الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم قبل قومك يا محمد اكثر الاولين من الا----------مم الماضية الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم اليهم منذرين رسلا مخوفين لهم فلم يءمنوا بهم فاهلكناهم الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر يا محمد كيف كان عاقبة جزاء المنذرين لمن انذرتهم الرسل فلم يءمنوا كيف اهلكناهم ثم استثني الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك ويقال المخلصين بالعبادة والتوحيد ان قرات بخفض اللام فانهم لم يكذبوهم ولم نهلكهم الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح--- دعانا نوح علي	586	7171600287582588491	250	304.0	197	1609	15.537601470947266	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0760	true	1177380560521174341	171	249	934	1344	1615	300	قومه ونصرته عليهم الصافات 76 ونجيناه واهله من -------------------------من الكرب العظيم يعني الغرق الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين اهل الارض كلهم من ذرية نوح لانه لما غرق الناس في الطوفان ونجا نوح ومن كان معه في السفينة تناسل الناس من اولاده الثلاثة -----سام وحام ويافث الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه ف------------------ي الاخرين معناه ابقينا عليه ثناء جميلا في الناس الي يوم القيامة الصافات 79 سلام علي نوح سلام علي -------------------------نوح في العالمين	760	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	4	90	27	471	1572	300	قومه الصاف-------------ات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله ومن امن به من الكرب العظيم يعني الغرق الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين الي يوم القيامة وكان له -----------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة بنين سام وحام ويافث فاما سام فهو ابو العرب ومن جزاءرهم واما حام فهو ابو الحبش والبربر والسند واما يافث فهو ابو ساءر الناس الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه علي نوح ثناء حسنا في الاخرين في الباقين بعد الصاف---------------------------------------ات 79 سلام علي نوح سلام علي نوح سلامة وسعادة منا علي نوح في العالمين	587	7171600287582588491	221	356.0	177	585	37.77777862548828	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0761	true	2021983610833156331	29	190	144	969	1530	300	الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته لابراهيم الشيعة الصنف المتفق فمعني من شيعته من علي دينه في التوحيد والضمير يعود علي نوح وقيل علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والاول اظهر الصاف---------------------------------------------------------------------------------------ات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه عبارة عن اخلاصه واقباله علي الله تعالي بكليته وقيل المراد المجء بالجسد بقلب سليم اي سليم من الشرك والشك وجميع العيوب الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 86 اءفكا الهة دون اءفكا------------ الهة دون الله تريدون الافك الباطل واعرابه هنا مفعول من اجله والهة مفعول به وقيل اءفكا مفعول به والهة بدل منه وقيل اءفكا مصدر في موضع الحال تقديره افكين اي كاذبين والاول احسن الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين المعني اي شء تظنون برب العالمين ان يعاقبكم به وقد عبدتم غيره او اي شء تظنون انه هو حتي عبدتم غيره كما تقول ما ظنك بفلان اذا قصدت تعظيمه فالمقصد علي المعني الاول تهديد وعلي الثاني تعظيم لله وتوبيخ لهم الصافات 88 89 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم	761	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	130	247	702	1286	1572	300	الصافات 83 وان من شيعته وان من شي--------------------------------------------عته من شيعة نوح ويقال من شيعة--------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم لابراهيم يقول ابراهيم كان علي دين نوح ومنهاجه ومحمد صلي الله عليه وسلم كان علي دين ابراهيم ومنهاجه الصافات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه يقول اقبل ابراهيم الي طاعة ربه---------------------------------------- بقلب سليم خالص من كل عي---------------------ب الصافات 85 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر وقومه عبدة الاوثان ماذا تعبدون من دون الله قالوا نعبد اصناما قال لهم ابراهيم الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة بالكذب الهة دون الله تريدون تعبدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين ماذا يفعل بكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عبدتم غيره الصاف-----------------------------------------------------------------ا---ت 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم	587	7171600287582588491	262	313.0	200	1042	25.143953323364258	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0762	true	3137233915409265006	157	300	806	1607	1607	300	الصافات 93 فراغ عليهم ضربا ض-----------------------ربا باليمين اي------------- يمين يديه وقيل بالقوة وقيل بالحلف وهو قوله تالله لاكيدن اصنامكم والاول اظهر واليق بالضرب وضربا مصدر في موضع الحال الصافات 94 فاقبلوا اليه يز----------------------------فون يزفون اي يسرع-------ون الصافات 95 قال اتعبدون ما قال------------ اتعبدون ما تنحتون اي تنجرون والنحت النجارة اشارة الي صنعهم للاصنام من ---------الحجارة والخشب الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم ------------------------------وما تعملون ذهب قوم الي ان ما مصدرية والمعني الله خلقكم واعمالكم وهذه الاية عندهم قاعدة في خلق افعال العباد وقيل انها موصولة بمعني الذي والمعني الله خلقكم وخلق اصنامكم التي تعملونها وهذا اليق بسياق الكلام واقوي في قصد الاحتجاج علي الذين عبدوا الاصنام وقيل انها نافية وقيل انها استفهامية وكلاهما باطل الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيانا قيل البنيان في موضع-------------- النار وقيل بل كان للمنجنيق الذي رمي عنه الصافات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به-	762	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms588	false	1800632222006582068	13	95	57	527	1612	300	الصافات 93 فراغ عليهم ضربا فراغ عليهم فاقبل عليهم ضربا باليمين بالفاس ويقال بر يمينه الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه من عيدهم يزفون--------- يسرعون ويمشون الصافات 95 قال اتعبدون ما قال لهم ابراهيم اتعبدون ما تنحتون بايديك-----------------------------------------م من العيدان والحجارة------- الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وتتركون عبادة الله الذي خلقكم وما تعملون------------------------------------------------------------------------------- خلق نحتكم ومنحوت----------------------------------------------------------كم الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيانا اتونا فالقوه فاطرحوه في الجحيم في النار الصاف----------------------------------ات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به	588	7171600287582588491	280	408.5	225	938	29.850746154785156	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0763	true	307546450230508893	0	110	0	565	1543	300	كيدا يعني حرقه بالنار فجعلناهم الاسفلين اي المغلوبين الصا-----------------------------------فات 99 وقال اني ذاهب وقال------------- اني ذاهب الي ------------------ربي سيهدين قيل انه قال هذا بعد خروجه من النار واراد انه ذاهب اي مهاجر الي الله فهاجر الي ارض الشام وقيل انه قال ذلك قبل ان يطرح في النار واراد انه ذاهب الي ربه بالموت لانه ظن ان النار تحرقه وسيهدين علي القول الاول يعني الهدي الي صلاح الدين والدنيا وعلي القول الثاني الي الجنة وقالت المتصوفة معناه اني ذاهب الي ربي بقلبي اي مقبل علي الله بكليتي تاركا سواه الصافات 100 رب هب لي------- رب هب لي من الصالحين يعني ولدا من الصالحين الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغلام----- حليم	763	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms588	false	1800632222006582068	95	153	527	841	1612	300	كيدا حرقا----- بالنار فجعلناهم الاسفلين من الاسفلين في النار ويقال من الاخسرين بالعقوبة الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال ابراهيم للوط اني ذاهب الي ربي مقبل الي طاعة ربي سيهدين سيرشدني وينجيني منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربي----------------------------------------- الصافات 100 رب هب لي ثم قال رب هب لي من الصالحين----- ولدا من المرسلين الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغلام بولد حليم	588	7171600287582588491	198	292.5	156	643	30.79315757751465	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0765	true	1481348154218915239	24	137	117	771	1591	300	الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد مننا علي موسي وهارون يعني بالنبوة وغير ذلك الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من م------------------------------ن الكرب العظيم يعني الغرق او تعذيب فرعون واذلاله لهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم الضمير يعود علي موسي وهارون وقومهما وقيل علي موسي وهارون خاصة وعاملهما معاملة الجماعة للتعظيم وهذا ضعيف الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين وات----------يناهما الكتاب المستبين يعني التوراة ومعني المستبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البين وفي هذه الاية وما بعدها نوع من ادوات البيان وهو الترصيع الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين الياس من ذرية هارون وقيل انه ادريس وقد اخطا من قال انه الياس المذكور في اجداد النبي صلي الله عليه وسلم الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا	765	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	70	219	428	1334	1794	300	الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد مننا علي موسي وهارون----- بالنبوة والاسلام الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما من امن بهما من الكرب العظيم من-- ال---------------------------غرق الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم علي فرعو------------------ن وقومه فكانوا هم الغالبين القاهرين بالحجة الصافا-----------------------------------ت 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما اعطيناهما الكتاب وهو---------- التوراة------ المستبين المبين بالحلال والحرام الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم ثبتناهما علي الدين الحق المستقيم الصافات 119 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما علي موسي وهرون ثناء حسنا في الاخرين الباقين---------------- بعدهما الصافات 120 سلام علي موسي سلام منا سعادة وسلامة علي موسي وهارون الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالثناء الحسن الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين المصدقين الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين الي قومه الصافات 124 اذ قال لقومه اذ قال لقومه الا تتقون عبادة غير--------------------- ----------الله الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا	589	7171600287582588491	342	485.5	277	1056	32.3863639831543	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0765	true	1481348154218915239	151	300	837	1591	1591	300	الصافات 130 سلام علي ال سلام----------------- علي ال ياسين ال هنا علي هذه القراءة بمعني اهل ياسين اسم لالياس وقيل لابيه وقيل لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ---وقر----ء الياسين بكسر الهمزة ووصل اللام ساكنة علي هذا جمع الياس او منسوب لالياس حذفت منه الياء كما حذفت من اعجمين وقيل سمي كل واحد من ال ياسين الياس ثم جمعهم وقيل هو لغة ف------------------ي الياس الصافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 135 الا عجوزا في---- عجوز ف-ي الغابرين قد ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصافا------------------------------------------------------------------------------------------ت 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين قد ذكرنا قصته في يونس والانبياء الصافات 140 اذ ابق الي اذ ابق ال---------------------------------ي الفلك المشحون اي هرب الي السفينة والفلك هنا واحد والمشحون المملوء وسبب هروبه غضبه علي قومه حين لم يءمنوا وقيل انه اخبرهم ان العذاب ياتيهم في يوم معين حسبما اعلمه الله فلما راوا قومه مخايل العذاب امنوا فرفع الله عنهم العذاب فخاف ان ينسبوه الي الكذب فهرب الصافات 141 فساهم فكان من-	765	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms590	false	7914469194283276661	6	190	32	1032	1614	300	الصافات 130 سلام علي ال سلام منا سعادة وسلامة علي ال ياسين علي ال------------------------------------------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم فان قرات عن الياسين تقول سلام منا سعادة وسلامة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الياسين وهو ادريس النبي الصافات 131 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل والثناء الحسن الصافات 132 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين المصدقين الصافات 133 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين الي قومه الصافات 134 اذ نجيناه واهله اذ نجيناه واهله وابنتيه زاعورا وريثا اجمعين الصافات 135 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين الا امراته المنافقة تخلفت مع المتخلفين بالهلاك الصافات 136 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكنا من بقي بعد لوط وابنتيه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم علي قري لوط وسذوم وعمورا وصبورا ودادوما مصبحين بالنهار الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون وبالليل افلا تعقلون افلا تصدقون ما فعل بهم فلا تقتدوا بهم الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين الي قومه الصافا-----------------------ت 140 اذ ابق الي اذ ابق خرج من عند قومه ويقال فر من قومه الي الفلك المشحون ال-------ي السفينة الموقرة المجهزة الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 141 فساهم فكان من	590	7171600287582588491	247	319.5	192	1425	17.33333396911621	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0766	true	6005129388442854877	42	225	238	1189	1578	300	في البحر الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت -------وهو مليم اي فعل ما يلام عليه وذلك خروجه بغير ان يامره الله بالخروج الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين تسبيحه هو قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين حسبما حكي الله عنه في الانبياء وقيل هو قوله سبحان الله وقيل هو الصلاة واختلف علي هذا هل يعني صلاته في بطن الحوت او قبل ذلك واختلف في مدة بقاءه في بطن الحوت فقيل ساعة وقيل ثلاثة ايام وقيل سبعة ايام وقيل اربعون يوما الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذ-------ناه بالعراء العراء--------- الارض الفضاء التي لا شجر فيها ولا ظل وقيل يعني الساحل وهو سقيم روي انه كان ك------الطفل المولود بضعة لحم الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه شجرة من يقطين اي انبتناها فوقه لتظله وتقيه حر الشمس واليقطين القرع وانما خصه الله به لانه يجمع برد الظل ولين اللمس وكبر الورق وان الذباب لا يقربه فان لحم يونس لما خرج من البحر كان لا يحتمل الذباب وقيل اليقطين كل شجرة لا ساق لها كالبقول والقرع والبطيخ والاول اشهر الصافات 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه الي ماءة	766	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms590	false	7914469194283276661	203	300	1108	1614	1614	300	في الماء الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت السمكة وهو مليم يلوم نفسه بما فر من قومه الصافا---------------------------------ت 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين من المصلين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ذلك الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه مكث في بطن السمكة الي يوم يبعثون من القبور الصافا----------ت 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذناه طرحناه بالعراء الصحراء علي وجه الارض ------------------------------------------------وهو سقيم مريض صار بدنه كبدن الط-----------------فل الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه شجرة من يقطين من قرع وكل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقوم علي----------------------------------------------------------------------- ساق فهو اليقطين الصافا---------------------------ت 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه الي ماءة-	590	7171600287582588491	304	444.5	237	980	31.020408630371094	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0767	true	6606587086047958094	151	227	830	1247	1648	300	الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي دخلت همزة التقرير والتوبيخ علي الف الوصل فحذفت الف الوصل الصافات 154 ما لكم كيف ما-لكم هذا استفهام معناه التوبيخ وهي في موضع رفع بالابتداء والمجرور بعدها خبرها فينبغي الوقف علي قوله مال--------------كم الصافا-----------------------------------------------------------ت 156 ام لكم سلطان ام لكم سل-----------طان مبين اي برهان بين الصافا--------------------------ت 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم تعجيز لهم لانهم ليس لهم كتاب يحتجون به الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا------------------ بينه وبين الجنة نسبا	767	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	98	186	544	1015	1640	300	الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي البنات اختار الاناث علي البنين علي الذكور الصافا---------------ت 154 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون بءسما تقضون لانفسكم ترضون ل------------------------------------------------------له ما لا ترضون لانفسكم الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون افلا تتعظون بما يقولون الصافات 156 ام لكم سلطان ام لكم يا اهل مكة سلطان مبين كتاب---- بين فيه ان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ان الملاءكة بنات الله الصافا--ت 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا كفار مكة بنو مليح بينه وبين الجنة نسبا	591	7171600287582588491	214	306.0	169	546	39.19413757324219	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0768	true	2671382264094538075	160	289	861	1569	1629	300	الا من قضي الله انه يصلي الجحيم اي لا تقدرون علي اغواء الناس الا بقضاء الله وقال الزمخشري الضمير في عليه يعود علي الله تعالي الصافات 164 وما منا الا وما منا الا له مقام معلوم هذا حكاية كلام الملاءكة عليهم السلام تقديره ما منا ملك الا وله مقام معلوم وحذف الموصوف لفهم الكلام و-------ال-----مقام المعلوم يحتمل ان يراد به المكان الذي يقومون فيه لان منهم من هو في السماء الدنيا وفي الثانية وفي السموات وحيث شاء الله ويحتمل ان يراد به المنزلة من العبادة والتقريب والتشريف الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون اي الواقفون في العبادة صفوفا ولذلك امر المسلمون بتسوية الصفوف في صلاتهم ليقتدوا بالملاءكة وليس احد من اهل الملل يصلون صفوفا الا المسلمون الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون قيل معناه المصلون	768	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	1	62	4	316	1643	300	الا من هو الا من هو صال- الجحيم داخل النار معكم وهو ابليس وي-----------------قال ال-------ا من قدرت عليه انه داخل النار معكم الصافات 164 وما منا الا وما منا قال جبريل عليه--------------------------------- الس--------------------------------------------------------------لام وما منا الا له مقام --معلوم معروف في -------------------------------------------------السماء الصافا----------------------------------------------------------------------------------------------------ت 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصا------------فون في الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون---------- المصلون	592	7171600287582588491	211	246.5	167	720	29.30555534362793	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0769	true	8397879452820605904	47	299	248	1667	1670	300	المسليمن والاول اشهر الصافات 167 168 وان كانوا ليقولون وان كانوا---------------- ليقولون لو ان عن--------------------------------------------------------------دنا ذكرا من الاولين الضمير لكفار قريش وساءر العرب والمعني انهم كانوا قبل بعث محمد صلي الله عليه وسلم يقولون لو ارسل الله الينا ر--------------------سولا وان-زل علينا كتابا----- لكنا عباد الل---------------ه المخل---------صين الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به الضمير للذكر او لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لان المعني يقتضي ذلك وان لم يتقدم له ذكر فسوف يعلمون تهديد ووعيد لهم علي كفرهم الصافا---------------------ت 171 172 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبق-----ت كلمتنا---------------- لعبادنا المرسلين------------ انهم لهم المنصورون المعني سبق القضاء بان المرسلين --منصورون علي اعداءهم الصافا--ت 173 وان جندنا لهم وان جندنا له----------------م الغ-لبون هذا النصر والغلبة بظهور -الحجة والبرهان وبهزيمة الاعداد في القتال وبالسعادة في الاخرة الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول-------------- عنهم------------ حتي حين اي اعرض عنهم وذلك موادعة منسوخة بالسيف والحين هنا يراد به يوم بدر وقيل حضور اجالهم وقيل يوم القيامة الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصر------------------- فسوف يبصرون هذا وعد للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون اشارة الي قولهم متي هذا الوعد وامطر علينا حجارة من السماء وشبه ذلك الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل بساحتهم الساحة الفناء حول الدار والعرب تستعمل هذه اللفظة فيما يرد علي الانسان من محظور وسوء فساء صباح المنذرين----- الصباح مستعمل في ورود الغارات والرزايا ومقصد الاية التهديد بعذاب يحل بهم بعد ان انذروا فلم ينفعهم الانذار وذلك تمثيل بقوم انذرهم ناصح بان جيشا يحل بهم فلم يقبلوا نصحه حتي جاءهم الجيش واهلكهم الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 179 وابصر فسوف يبصرون وابصر	769	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	60	263	299	1444	1643	300	المسبحون -المصل---ون الصافات---- 167 وان كانوا ليقولون وان كانوا وقد كان اهل مكة ليقولون قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم اليهم الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا مثل رسل الاولين كما كان للاولين الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين الموحدين الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به ----------------------بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران حين جاءهم فس-----------------------وف يعلمون ماذا يفعل بهم عند الموت وفي القبر ويوم القيامة الصافات---- 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت وجبت كلمتنا بالنصرة والدولة لعبادنا المرسلين الصافات 172 انهم لهم المنصو----------------------رون انهم لهم المنصورون بالحجة والعذر الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا الرسل والمءمنين لهم الغا------------------------لبون بالحجة والعدد الي يوم القيامة الصافا--------------------------------ت 174 فتول عنهم حتي فتول فاعرض يا محمد عنهم عن كفار مكة حتي حين الي وقت هلاكهم يوم بدر الصافا-----------------------------------------------------------------------------ت 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم اعلمهم عذاب الله فسوف يبصرون يعلمون ماذا يفعل بهم الصافا----------------------ت 176 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون افبمثل عذابنا يستعجلون قبل اجله الصافا-----------------------------------ت 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل بساحتهم بقربهم----------------------------------------------------------------------------- فساء صباح المنذرين فبءس الصباح لم---------------------------------------------------------------------ن انذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتهم الرسل فلم يءمنوا الصافات 178 وتول عنهم حتي وتول اعرض عنهم يا محمد حتي حين الي وقت هلاكهم يوم بدر الصافات 179 وابصر فسوف يبصرون وابصر	592	7171600287582588491	553	605.5	450	1781	31.049972534179688	69	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0771	true	-6887819535078394501	8	76	43	400	1576	300	اليه من الشريعة- ص 2 بل الذين كفروا بل الذين كفروا--------- في عزة وشقاق الذين كفروا يعني قريشا وبل للاضراب عن كلام محذوف وهو جواب القسم اي ان كفرهم ليس ببرهان بل هو بسبب العزة والشقاق والعزة التكبر والشقاق ال----عداوة وقصد المخالفة وتنكيرهما للدلالة علي شدتهما وتفاخم الكفار فيهما ص 3 كم اهلكنا من كم اهلكنا من قبلهم ------------من قرن اخبار يتضمن تهديدا لقريش فنادوا ولات حين مناص	771	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms593	false	-4572625336604788362	133	177	692	903	1538	300	الاولين والاخرين ص 2 بل الذين كفروا بل الذين كفروا كفار مكة في عزة حمية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبر و--شقاق خلاف وعداوة ولهذا كان المقسم عليه----------------------------------------- ص 3 كم اهلكنا من كم اهلكنا من قبلهم من قبل قريش من قرن من الامم الخالية-------- فنادوا ولات حين مناص	593	7171600287582588491	133	183.0	101	383	34.72584915161133	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0771	true	-6887819535078394501	179	263	940	1375	1576	300	ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا----------------------------------------------------------------------- هذا انكار منهم للتوحيد وسبب نزول هذه الايات ان قريشا اجتمعوا وقالوا لابي طالب كف ابن اخيك عنا فانه يعيب ديننا ويذم الهتنا ويسفه احلامنا فكلمه ابو طالب في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم انما اريد منهم كلمة واحدة يملكون بها العجم وتدين لهم بها العرب فقالوا نعم وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وانكروا ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا-------- منهم ان	771	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms594	false	-1013949667468940033	3	46	14	227	1488	300	ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا ايسعنا ويكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان هذا الذي يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم لشء عجاب عجيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا الرءساء منهم من	594	7171600287582588491	113	112.0	88	514	21.98443603515625	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0772	true	6686151513133919730	34	269	173	1375	1537	300	ان الاشارة الي الشرك والصبر-- علي الهتهم اي ان ---------------------هذا لشء ي---------نبغي ا------------ن يراد -ويتمسك به او ان هذا -----------------------------------شء يريده الله منا لما قضي علينا به والاول ارجح لان الاشارة فيما بعد ذلك اليه فيكون الكلام علي نسق واحد ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة هذا ايضا مما حك------ي الله عنهم من كلامهم اي ما سمعنا بال-------توحيد في الملة الاخر------------------ة والمراد بالملة الاخرة ملة------------- النصاري لانها بعد ملة موسي وغيره وهم يقولون بالتثليث لا بالتوحيد وقيل المراد ملة قريش اي ما سمعنا بهذا في الملة التي ادركنا عليها اباءنا وقيل المراد الملة المنتظرة اذ كانوا يسمعون من الاحبار والكهان ان رسولا يبعث يكون اخر الانبياء ان هذا----------------------------------------- الا اختلاق هذا ايضا مما حكي من كلامهم والاشارة الي التوحيد والاسلام ومعني الاختلاف الكذب ص 8 اانزل عليه الذكر -انزل عليه الذكر من بيننا الهمزة للانكار والمعني انهم انكروا ان يخص الله محمدا صلي الله عليه وسلم بانزال القران عليه دونهم بل هم في شك من ذكري هذا رد عليهم والمعني انهم ليست لهم حجة ولا برهان بل هم في شك من معرفة الله وتوحيده فلذلك كفروا ويحتمل ان يريد بالذكر القران بل لما يذوقوا عذاب هذا وعيد لهم وتهديد والمعني انهم انما حملهم علي الكفر كونهم لم يذوقوا العذاب فاذا ذاقوه زال عنهم الشك واذعنوا للحق ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزي----------------------------------------------------------------------------------ز الوهاب هذا رد عليهم فيما انكروا من اختصاص -محمد صلي الله عليه وسلم	772	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms594	false	-1013949667468940033	65	229	315	1130	1488	300	ان امضوا-- الي الهتكم واصبروا علي الهتكم اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا لشء يعنون محمد صلي الله عليه وسلم يراد ان يهلك ويقال ان هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد يكون باهل الارض------------------------------------------------------------------------------- ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا ب--------------------هذا الذي يقول محمد صلي ا---------------------------------لله عليه وسلم في الملة الاخرة في الملة اليهودية والنصرانية يعنون لم نسمع من اليهود ولا النصاري -ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاله واحد------------------------------------- ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا اختلاق اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء نفسه--------------------------------- ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر من بيننا اخص بالنبوة والكتاب من بيننا بل هم كفار مكة في شك----------------------------------------------------------- من ذكري من كتابي ونبوة نبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لما يذوقوا عذاب------------------------------------------------------------ لم يذوقوا --عذابي فمن ذلك يكذبون علي------------------ ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب يقول ابايديهم النبوة والكتب فيعطون من شاءوا وهو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن الوهاب --------------وهب النبوة --والكتاب لمحمد صلي الله عليه وسلم	594	7171600287582588491	347	312.0	260	1451	23.914541244506836	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0773	true	3237372284926936617	10	108	49	553	1548	300	ص 10 ام لهم ملك ام -----لهم ملك السماوات وال-------------------------ارض وما بينهما هذا ايضا رد عليهم والمعني ام لهم الملك فيتصرفون فيه كيف شاءا بل مالك الملك يفعل في ملكه ما يشاء وام الاولي منقطعة بمعني بل وهمزة الانكار واما ام الثانية فيحتمل ان تكون كذلك او تكون عاطفة معادلة لما قبلها فليرتق---------وا في الاسباب هذا تعجيز لهم وتهكم بهم ومعني يرتقوا يصعدوا والاسباب هنا السلالم والطرق وشبه ذلك مما يوصل به الي العلو وقيل هي ابواب السماء والمعني ان كان- لهم ملك السموات والارض فليصعدوا الي العرش ويدبروا الملك ص 11 جند ما هنال-------ك جند ما هنالك	773	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms594	false	-1013949667468940033	229	278	1130	1379	1488	300	ص 10 ام لهم ملك ام لهم الهم ملك السماوات والارض مقدرة علي السموات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليرتقوا فليصعدوا في الاسباب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابواب السموات------- ان كانت لهم مقدرة ذلك فلينظروا ءانزل عليه النبوة والكتاب ام لا- ص 11 جند ما هنالك جند هم جند ما هنالك	594	7171600287582588491	134	175.0	101	551	24.319419860839844	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0773	true	3237372284926936617	161	230	855	1200	1548	300	ص 12 كذبت قبلهم قوم----------------------------------------------------------- وفرعون----- ذي الاوتاد قال ابن عباس كانت له اوتاد وخشب يلعب بها وعليها وقيل كانت له اوتاد يسمرها في الناس لقتلهم وقيل اراد المباني العظام الثابتة ورجحه ابن عطية وقال الزمخشري ان ذلك استعارة في ثبات الملك كقول القاءل في ظل ملك -------------------ثابت الاوت--------------------------------------------------------------اد ص 13 وثمود وقوم لوط----------------------------------- واصحاب الايكة قد ذك----------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر هءلاء --------------الا صيحة واحدة	773	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	1	103	4	502	1482	300	ص 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوحا وعاد قوم هود هودا وفرعون موسي ذو الاوتاد صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك ال--------------------ثابت ويقال صاحب العذاب بالاوتاد وانما سمي ذا اوتاد لانه كان اذا غضب علي احد وكره باربعة اوتاد ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود قوم صالح صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب الايكة الغيضة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا اولءك الاحزاب الكفار ص 14 ان كل الا ان كل الا كذب الرسل يقول كل هءلاء كذبوا الرسل كما كذبك قريش فحق عقاب فوجبت عليهم عقوبتي ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر هءلاء قومك ان كذبوك الا صيحة واحدة	595	7171600287582588491	141	145.5	111	688	20.494186401367188	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0775	true	8321802348756074727	83	220	408	1097	1549	300	ص 18 انا سخرنا الجبال-------------------------------------------- والاشراق يعني وقت الاشراق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفر شعاعها وهو وقت الضحي واما شروقها فطلوعها ص 19 والطير محشورة كل محشورة اي-------------------- مجموعة كل له اواب اي كل مسبح لاجل تسبيح داود ويحتمل ان يكون اواب هنا بمعني رجاع اي ليرجع الي امره ص 20 وشددنا ملكه واتيناه واتين--------------------------------------------------------------------------اه الحكمة قيل يعني النبوة وقيل العلم والفهم وقيل الزبور وفصل الخطاب قال ابن عباس هو فصل القضاء بين الناس بالحق وقال علي بن ابي طالب هو ايجاب اليمين علي المدعي عليه والبينة علي المدعي وقيل اراد قول اما بعد فانه اول من قالها وقال الزمخشري معني فصل الخطاب البين من-------------- الكلام الذي يفهمه من يخاطب به وهذا المعني اختاره ابن عطية وجعله من قوله تعالي انه لقول فصل ص 21 وهل اتاك نبا وهل اتاك ------------------------نبا الخصم------------------- اذ تسوروا المحراب	775	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	193	289	926	1436	1482	300	ص 18 انا سخرنا الجبال انا سخرنا ذللنا الجبال معه يسبحن معه بالعشي والاشراق غدوة وعشية------------------------------------------------------------------------------- ص 19 والطير محشورة كل والطير وسخرنا له الطير محشورة مجموعة كل له الطير والجبال اواب مطيع لل---------------------------------------------------------ه ص 20 وشددنا ملكه واتيناه وشددنا ملكه بالحرس وكان يحرس كل ليلة محرابه ثلاثة وثلاثون الف رجل واتيناه اعطيناه الحكمة--------- النبوة------------------------------ وفصل الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب القضاء كان لا يتعتع في الكلام عند القضاء يقضي بالبينة واليمين البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب-------------- ص 21 وهل اتاك نبا وهل اتاك ما اتاك ثم اتاك يا محمد نبا الخصم خبر الخصم خصم داود اذ تسوروا المحراب	595	7171600287582588491	198	217.0	153	884	22.398189544677734	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0779	true	1920757801916074044	6	138	27	722	1598	300	واناب او عند قوله وحسن ماب---------- ص 25 فغفرنا له ذلك-------------------- وان له عندنا لزلفي---------------- وحسن ماب الزلفي القربة والمكانة الرفيعة والماب المرجع في الاخرة ص 26 يا داود انا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض تقديره قال الله يا داود وخلافة داود بالنبوة والملك قال ابن عطية لا يقال خليفة الله الا لنبي واما الملوك والخلفاء فكل واحد منهم خليفة الذي قبله وقول الناس فيهم خليفة الله تجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي--------------- عبثا بل خلقهما الله بالحق للاعتبار بهما والاستدلال علي خالقهما ذلك ظن الذين كفروا المعني ان الكفار لما انكروا الحشر والجزاء كانت خلقة السموات والارض عندهم باطلا بغير الحكمة فان الحكمة في ذلك انما تظهر في الجزاء الاخروي ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات	779	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms596	false	5353514254949227107	146	296	739	1494	1517	300	واناب اقبل الي الله بالتوبة والندامة ص 25 فغفرنا له ذلك فغفرنا له ذلك الذنب وان له عندنا لزلفي قربي في الدرجات وحسن ماب ----------------------------------------مرجع في الاخرة ص 26 يا داود انا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض نبيا ملكا علي بني اسراءيل فاحكم بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس بالحق بالعدل ولا تتبع الهوي كما اتبعت في بتشايع امراة اوريا وكانت بنت عم داود فيضلك عن سبيل الله عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله عن طاعة الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب بما تركوا العمل ليوم الحساب ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب باطلا عبثا جزافا بلا امر ولا نهي ------------------------------------ذلك ظن الذين كفرو---------------------ا انكار الذين كفروا بالبعث بعد الموت فويل فشدة العذاب للذين كفروا بالبعث بعد الموت من النا--------ر في النار--------- ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات	596	7171600287582588491	290	351.0	223	981	29.56167221069336	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0782	true	-4147823410302359814	53	156	264	748	1462	300	ص 35 قال رب اغفر قال رب اغفر ل-----ي وهب لي ملكا لا ينبغي-------- لاحد من بعدي قدم الاستغفار علي طلب الملك لان امور الدين كانت عندهم اهم من الدنيا فقدم الاولي والاهم فان قيل لاي شء قال لا ينبغي لاحد من بعدي وظاهر هذا طلب الانفراد به حتي قال فيه الحجاج انه كان حسودا فالجواب من وجهين احدهما انه انما قال ذلك لءلا يجري عليه مثل ما جري من اخذ الجني لملكه فقصد ان لا يسلب ملكه عنه في حياته ويصير الي غيره والاخر انه طلب ذلك ليكون معجزة ودلالة علي نبوته ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح-------- تجري بامره	782	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms597	false	-3559993759548905296	250	298	1304	1521	1530	300	ص 35 قال رب اغفر قال رب اغفر لي ذنبي وهب لي ملكا لا ينبغي لا يصلح لاحد من بعدي وي----------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسلب فيما بقي كما سلب المرة الاولي انك انت الوهاب بالملك والنبوة لمن شءت------------- ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح بعد ذلك تجري بامره	597	7171600287582588491	134	145.0	99	505	26.534652709960938	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0782	true	-4147823410302359814	179	269	861	1313	1462	300	حيث قصد واراد ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين كل بناء وغواص الشياطين معطوف علي الريح وكل بناء بدل من الشياطين اي سخرنا له الريح والشياطين من يبني منهم ومن يغوص في---- البحر ص 38 واخرين مقرنين في واخرين--------- مقرنين ف---------------ي الاصفاد اي اخرين من الجن موثقون في القيود والاغلال------------------------------------------------------------------ ص 39 هذا عطاءنا فامنن هذا عطاءنا فامنن او --امسك الاشارة الي الملك الذي اعطاه الله له والمعني ان الله قال له اعط من شءت وامنع من شءت وقيل المعني امنن علي من شءت من ال-----جن بال--اطلاق من القيود وامسك	782	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms598	false	1593241084513884634	5	75	28	393	1486	300	حيث اصاب اراد ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين و------------------------------------------------------------------سخرنا له -------الشياطين كل بناء وغوا--------ص في قعر البحر ص 38 واخرين مقرنين في واخرين من غيرهم مقرنين مصفدين مسلسلين في الاصفاد في ----------------------------------اغلال الحديد وهم المردة من الشياطين الذين لا يبعثهم الي عمل الا انقلبوا ص 39 هذا عطاءنا فامنن هذا عطاءنا ملكنا يا سليمان ملكنا-ك علي الشياطين فا--------------------------------------------------------------------------منن علي من شءت من المتمردين وخل سبيلهم من الغل او امسك	598	7171600287582588491	209	229.5	161	555	37.657657623291016	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0783	true	5310040257078912491	195	276	989	1376	1485	300	ص 42 اركض برجلك هذا اركض----- برجلك -------------------------------------------هذا مغتس------------------------------------------------------------------------------------------------ل بارد وشراب التقدير قلنا له اركض برجلك فضرب الارض برجله فنبعت له عين ماء صافية باردة فشرب منها فذهب كل مرض كان داخل جسده واغتسل منها فذهب ما كان في ظاهر جسده وروي انه ركض الارض مرتين فنبع له عينان فشرب من احدهما واغتسل من الاخري ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله ذكر في الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 44 وخذ بيدك ضغثا وخذ بيدك-------- ضغثا فاضرب به ولا تحنث الضغث القبضة من	783	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms598	false	1593241084513884634	140	235	703	1158	1486	300	ص 42 اركض برجلك هذا اركض اضرب برجلك علي الارض فضرب فخرج منها عين فقال له جبريل هذا مغتسل اغتسل منه فاغتسل منه فالتام مابه ثم قال له اضرب ضربة اخري فضرب فخرج منها عين اخري فقال له جبريل بارد وشراب اي وهذا شراب بارد عذب اشر---------------------------------------------------ب منه- فشرب فالتام ما في جوفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله الذين اهلكناهم ومثلهم معهم في الاخرة ويقال في الدنيا رحمة منا نعمة منا عليه وذكري عظة لاولي الالباب لذوي العقول من الناس ص 44 وخذ بيدك ضغثا وخذ بيدك يا ايوب ضغثا --------------------------قبضة من	598	7171600287582588491	146	134.0	109	644	22.670806884765625	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0783	true	5310040257078912491	9	39	43	176	1485	300	ص 40 وان له عندنا وان له عندنا لزلفي---------------- وحسن ماب قد ذكر في قصة داود ص 41 واذكر عبدنا ايوب واذكر عبدنا ا-------------------------يوب اذ نادي --------ربه اني مسني الشيطان	783	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms598	false	1593241084513884634	86	124	443	621	1486	300	ص 40 وان له عندنا وان له عندنا لزلفي قربي في الدرجات وحسن ماب مرجع في الاخرة---- ص 41 واذكر عبدنا ايوب واذكر عبدنا اذكر لكفار مكة خبر عبدنا ايوب اذ نادي ربه دعا ربه اني مسني الشيطان	598	7171600287582588491	115	185.0	89	182	63.18681335449219	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0785	true	7418516887478303608	3	202	15	992	1498	300	ص 47 وانهم عندنا -------------------------لمن الاخيار جمع خير بتشديد الياء او خير المخفف من خير كميت مخفف من ميت----------------------------------- ص 48 واذكر اسماعيل واليسع---------------------------------- وذا الكفل ذكر في الانبياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 49 هذا ذكر وان هذا ذكر الاشارة الي ما تقدم في هذه السورة من ذكر الانبياء وقيل الاشارة الي القران بجملته والاول----------------------- اظهر وكان قوله هذا ذكر ختام للكلام المتقدم ثم شرع بعده في كلام اخر كما يتم المءلف بابا ثم يقول فهذا باب ثم يشرع في اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 52 وعندهم قاصرات الطرف--------------------- قاصرات الطرف ذكر في الصافات------------- اتراب يعني اسنانهن سواء يقال فلان ترب فلان اذا كان مثله في السن وقيل ان اسنانهن واسنان ازواجهن سواء-------------------------------------------------------------- ص 54 ان هذا لرزقنا--------------------------------- ما له من نفاد اي ماله من فناء ولا انقضاء ص 55 هذا وان للطاغين هذا--------- وان للطاغين------------------------- لشر ماب تقديره الامر هذا لما تم ذكر اهل الجنة ختمه بقوله هذا ثم ابتدا وصف اهل------------------------------------------- النار ويعني بالطاغين الكفار ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا--------- فليذوقوه حميم وغساق هذا مبتدا وخبره حميم فليذوقوه اعتراف بينهما والحميم الماء الحار والغساق قرء بتخفيف السين وتشديدها وهو صديد اهل النار وقيل ما يسيل من عيونهم وقيل هو عذاب لا يعلمه الا الله-------------------------------------------------- ص 58 واخر من شكله واخر من شكله	785	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms599	false	-8411005634973096716	25	288	145	1540	1617	300	ص 47 وانهم عندنا لمن وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيا----------------------------ر المختارين في الدنيا بالنبوة والاسلام الاخيار عند الله يوم القيامة ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع ابن عم الياس وذا الكفل الذي كفل وضمن اشياء لقوم فوفاها ويقال تكفل لله بشء فوفاه ويقال كفل ماءة نبي فكان يطعمهم حتي نجاهم الله من القتل وكان رجلا صالحا ولم يكن نبيا وكل كل هءلاء من الاخيار عند الله ص 49 هذا ذكر وان هذا ذكر ذكر الصالحين ويقال- في هذا---------------------------------------- القران خبر ----الاولين والاخرين وان للمتقين الكفروالشرك والفواحش لحسن ماب مرج-----------------------------------------------------------------------------ع في الاخرة ص 50 جنات عدن مفتحة ثم بين مستقرهم في الاخرة فقال جنات عدن معدن الانبياء والصالحين مفتحة لهم الابواب يوم القيامة ص 51 متكءين فيها يدعون متكءين فيها جالسين علي السرر في الحجال ناعمين في الجنة يدعون فيها يسالون في الجنة بفاكهة بالوان الفاكهة كثيرة وشراب والوان الشراب ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم في الجنة جوار قاصرات الطرف غاضات العين قانعات بازواجهن اتراب مستويات في------------------------------------------ السن والميلاد ص 53 هذا ما توعدون يقول الله لهم هذا ما توعدون اذ انتم في الدنيا ليوم الحساب يوم القيامة ص 54 ان هذا لرزقنا ان هذا لرزقنا طعامنا ونعيمنا لهم ما له من نفاد-------- من فناء ولا انقطاع ص 55 هذا وان للطاغين هذا للمءمنين وان للطاغين للكافرين ابي جهل واصحابه لشر ماب---------- مرجع في الاخرة ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم يصلونها يدخلونها يوم القيامة فبءس المهاد الفراش والقرار لهم النار---------------------- ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا للكافرين فليذوقوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب جهنم حميم ماء حار قد انتهي حره وغساق زمهرير يحرقهم كما تحرقهم النار ص 58 واخر من شكله واخر من شكله	599	7171600287582588491	368	328.5	282	1786	20.604703903198242	63	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0786	true	9118808024239068390	54	244	271	1263	1564	300	ص 60 قالوا بل انتم قالوا بل انتم لا مرحبا بكم هذا حكاية كلام الاتباع الرءساء لما قالوا لهم لا مرحبا بهم اجابوهم بقولهم بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه --------لنا هذا ايضا من كلام الاتباع خطابا للرءساء وهو تعليل لقولهم بل انتم لا مرحبا بكم والضمير في قدمتموه للعذاب ومعني قدمتموه اوجبتموه لنا بما قدمتم في الدنيا من اغواءنا وامركم لنا بالكفر ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا ---------------------من قدم لنا هذا------------------------------------------- فزده عذابا ضعفا في النار هذا ايضا من كلام الاتباع دعوا الي الله تعالي ان يضاعف العذاب لرءساءهم الذين اوجبوا لهم العذاب فهو كقولهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا في النار والضعف زيادة المثل ص 62 وقالوا ما لنا -قالوا ما لنا لا نري--------- رجالا كنا نعدهم من الاشرار الضمير في قالوا لرءساء الكفار وقيل للطاغين والرجال هم ضعفاء المءمنين وقيل ان القاءلين لذلك ابو جهل لعنه الله وامية بن خلف وعتبة بن ربيعة وامثالهم وان الرجال المذكورين هم عمار وبلال وصهيب وامثالهم واللفظ اعم من ذلك والمعني انهم قالوا في جهنم ما لنا لا نري في النار رجالا كنا في الدنيا نعدهم من الاشرار------------------- ص 63 اتخذناهم سخريا ام اتخذناهم سخريا قرء اتخذناهم	786	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	45	133	226	666	1440	300	ص 60 قالوا بل انتم------ بل انتم لا مرحبا بكم لا وسع الله علي----------------------------------------------------------------------------كم انتم قدمتموه شرعتموه لنا هذا الدين فاقتدين------------------------------------------------------ا بكم فبءس القرار المنزل لنا ولكم-------------------------------------------------------------------------- ص 61 قالوا ربنا من قالوا الاول والاخر ربنا يا ربنا من قدم لنا من شرع لنا هذا الدين يعنون ابليس وساءر الرءساء فزده عذابا ضعفا في النار مما علينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 62 وقالوا ما لنا وقالوا ما لنا لا نري في النار رجالا يعنون فقرا---------------------------------------------------------------------ء المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن----------ا نعدهم من الاشرار من السفلة والفقراء ص 63 اتخذناهم سخريا ام اتخذناهم سخريا -----سخرناهم	600	7171600287582588491	261	313.5	200	1093	23.87923240661621	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0787	true	-204827895429797390	19	125	98	615	1492	300	اتخذناهم سخريا والمعني اتخذناهم سخريا و-----------------ام زاغت الابصار علي هذا مالت عن النظر اليهم احتقارا لهم الثالث ان تكون ام منقطعة بمعني بل والهمزة فلا تعادل شيءا مما قبلها ص 64 ان ذلك لحق ان ذلك لحق الاشارة الي ما تقدم من حكاية اقوال اهل النار ثم فسره بقوله تخاصم اهل النار واعراب تخاصم بدل من حق او خبر مبتدا مضمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 67 قل هو نبا قل هو نبا عظيم النبا الخبر ويعني به ما تضمنته الشريعة من التوحيد والرسالة والدار الاخرة وقيل هو القران وقيل هو يوم القيامة و----------الاول اعم وارجح---------------------------------------------------------- ص 69 ما كان لي ما كان لي من علم بالملا الاعلي------------------------------ اذ يختصمون	787	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	127	277	625	1340	1440	300	اتخذناهم سخريا ام----- اتخذناهم سخريا سخرناهم في الدنيا ام زاغت---------------- مالت عن----------------------هم الابصار ابصارنا-------------------------- فلا نراهم--------------- ص 64 ان ذلك لحق ان ذلك---- ال-------ذي ذكرت--- من --------خبر اهل النار لحق صدق تخ------اصم اه------------------------------------------------ل النار كلام اهل النار بالخصومة بعضهم مع بعض ص 65 قل انما انا قل يا محمد لاهل مكة انما انا منذر رسول مخوف وما من اله الا الله الواحد بلا ولد ولا شريك القهار الغالب علي خلقه ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات خالق السموات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب العزيز هو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن تاب وامن به ص 67 قل هو نبا قل يا محمد هو يعني----------------------------------------------------------------------------- القران نبا خبر عظيم كريم شريف فيه خبر الاولين والاخرين ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون مكذبون به تاركون له ص 69 ما كان لي ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة لو لم اكن رسولا اذ يختصمون	600	7171600287582588491	203	10.5	150	952	21.323530197143555	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0787	true	-204827895429797390	229	282	1162	1401	1492	300	ص 71 اذ قال ربك اذ قال -------ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين اذ بدل من اذ يختصمون وقد ذكرنا في البقرة معني سجود الملاءكة لادم ومعني كفر ابليس وذكرنا في الحجر معني قوله تعالي من روحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 75 قال يا ابليس قال-------- يا ابليس-------- ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	787	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	15	105	78	495	1455	300	ص 71 اذ قال ربك اذ قال قد قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين يعني ادم ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته جمعت خلقه ونفخت فيه--------------------------------------------------- من روحي جعلت الروح فيه فقعوا له فخروا له ساجدين ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اجمعون لادم ص 74 الا ابليس استكبر الا ابليس استكبر تعظم عن السجود لادم وكان من الكافرين صار من الكافرين باباءه عن امر الله ص 75 قال يا ابليس قال الله له يا ابليس يا خبيث ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	601	7171600287582588491	132	180.5	98	468	28.205127716064453	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0788	true	6344830649962400197	32	130	170	665	1548	300	خلقت بيدي خلقت بغير واسطة استكبرت ام ---------------كنت من العالين دخلت همزة الاستفهام علي الف الوصل فحذفت الف الوصل وام هنا معادلة والمعني استكبرت الان ام كنت قديما ممن يعلو ويستكبر وهذا علي جهة التوبيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ص 77 قال فاخرج منها------------------------------------------------------------ رجيم اي لعين مطرود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم يعني القيامة وقد تقدم الكلام علي ذلك في الحجر- ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعز---------------تك لاغوينهم----------------------- اجمعين الباء للقسم اقسم ابليس بعزة الله ان يغوي بني ادم----------------------- ص 84 85 قال فالحق والحق قال-------- فالحق وا--------------------------لحق اقول----- لاملان جهنم ----------------من----------ك وممن تبعك منهم	788	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	103	298	485	1449	1455	300	خلقت بيدي صورت ب------يدي استكبرت عن السجود لادم ام كنت من العالين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المخالفين لامري ص 76 قال انا خير قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فالنار تاكل الطين فلذلك لم اسجد له ص 77 قال فاخرج منها قال الله له فاخرج منها من صورة الملاءكة ويقال من الارض فانك رجيم ملعو--ن مطرود من رحمتي وكرامتي ص 78 وان عليك لعنتي وان عليك لعنتي عذابي وسخطي ويقال اجلاه الله الي جزاءر البحر ولا يدخل فيها الا كهيءة السارق وعليه اطمار يروع فيها الي يوم الدين يوم الحساب ص 79 قال رب فانظرني قال ابليس رب يا رب فانظرني فاجلني الي يوم يبعثون من القبور اراد الخبيث ان لا يذوق الموت ص 80 قال فانك من قال الله فانك من المنظرين المءجلين ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت الم-----------------------------علوم الي النفخة الاولي ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعزتك فبنعمتك وقدرتك لاغوينهم لاضلنهم عن دينك وطاعتك اجمعين ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منهم من--- بني ادم المخلصين المعصومين مني ---ص 84 قال فالحق والحق قال الله له فالحق يقول انا الحق والحق يقول وبالحق اقول ص 85 لاملان جهنم منك لاملان جهنم منك ومن ذريتك وممن تبعك منهم	601	7171600287582588491	255	198.5	197	1143	22.309711456298828	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0788	true	6344830649962400197	180	288	936	1481	1548	300	ص 86 قل ما اسالكم --------------------------------------------------------------------------وما انا من المتكلفين اي الذين يتصنعون ويتحيلون بما ليسوا من اهله------------------------------------------------------- ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن نباه بعد حين هذا -------------------وعيد اي لتعلمن صدق خبره بعد حين والحين يوم القيامة او موتهم او ظهور الاسلام يوم بدر وغيره س----------------------------------------------------------------------------------------و---------------رة الزمر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمر 1 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب تنزيل مبتدا وخبره من الله او خبر ابتداء مضمر تقديره هذا تنزيل ومن الله علي هذا الوجه يتعلق بتنزيل او يكون خبرا بعد خبر او خبر مبتدا اخر محذوف والكتاب هنا القران او السورة واختار ابن عطية ان يراد به جنس الكتب المنزلة وام----ا الكتاب الثاني فهو القران باتفاق ال-------------------------------------------------------------زمر 2 انا انزلنا اليك	788	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms602	false	495832780658054766	6	176	32	874	1540	300	ص 86 قل ما اسالكم قل يا محمد لاهل مكة ما اسالكم عليه علي التوحيد والقران من اجر من جعل ورزق وما انا من المتكلفين من المختلقين من تلقاء نفسي ص 87 ان هو الا ان هو ما هو يعني القران الا ذكر عظة للعالمين للجن والانس ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن نباه خبر القران وما فيه من الوعد والوعيد -------------------بعد------- حين بعد الايمان ويقال بعد الموت فمنهم من علم بعد الايمان وهم المءمنون ومنهم من علم بعد الموت وهم الكفار ان ما قال الله في القران هو الحق ومن السورة التي يذكر فيها الزمر وهي كلها مكية غير قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية فانها مدنية اياتها اثنتان وتسعون اية وكلماتها الف وماءة واثنتان وتسعون وحروفها اربعة الاف بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 تنزيل الكتاب من وباسناده عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في قوله جل ذكره تنزيل الكتاب يقول هذا الكتاب تكليم من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الزمر 2 انا انزلنا اليك	602	7171600287582588491	174	136.5	127	1047	16.618911743164062	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0790	true	-5896775375494859961	184	288	973	1483	1533	300	الزمر 5 خلق السماوات والارض------------------------------------- يكور الليل علي النهار التكوير اللف واللي ومنه كور العمامة التي يلتوي بعضها علي بعض وهو هنا استعارة ومعناه علي ما قال ابن عطية يعيد من هذا علي هذا فكان الذي يطيل ------------من النهار او ال-ليل يصير -منه-- علي الاخر جزءا فيستره وكان الذي ينقص يدخل في الذي يطول فيستتر فيه ويحتمل ان يكون المعني ان كل واحد منهما يغلب الاخر اذا طرا عليه فشبه في ستره له بثوب يلف علي الاخر------------------------- لاجل مسمي يعني ي-----وم القيامة--------------------------------------------------------------------------------- الزمر 6 خلقكم من نفس خلقكم من نفس واحدة --يعني ادم عليه السلام ثم جعل منها----------- زوجها يعني حواء خلقها من ضلع	790	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms603	false	8109702942641567294	24	124	118	623	1500	300	الزمر 5 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق لا بالباطل يكور الليل علي النهار يدو---ر الليل علي النهار فيكون اطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الليل ويكور النهار علي الليل يدور النهار علي الليل فيك-----------------------------------------------------------------ون الليل اطول من النهار وسخر ذلل الشمس والقمر ضوء الشمس والقمر لبني ادم كل من الشمس والقمر والليل والنهار يجري لاجل مسمي الي وقت معلوم الا هو العزيز الذي فعل ذلك العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن تاب من الشرك وامن به الزمر 6 خلقكم من نفس خلقكم من نفس واحدة من نفس ادم وحدها------ ثم جعل منها من نفس ادم زوجها----- حواء خلقها من ضلع	603	7171600287582588491	196	192.0	149	687	28.52984046936035	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0792	true	5743029115357246683	119	226	608	1158	1567	300	الزمر 9 ام من هو ام من هو قانت بتخفيف الميم علي ادخال همزة الاستفهام علي من وقيل هي همزة النداء الاول اظهر وقرء بتشديدها علي ادخال ام علي من ومن مبتدا وخبره محذوف وهو المعادل للاستفهام تقديره ام من هو قانت كغيره وانما حذف لدلالة الكلام عليه وهو ما ذكر قبله وما ذكر بعده وهو قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يستوي الذين يعلمون والقنوت هنا بمعني الطاعة والصلاة بالليل واناء الليل ساعاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 10 قل يا عباد قل------------ يا عباد- الذين امنوا الاية نزلت في جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------- واصحابه حين عزموا علي الهجرة الي ارض الحبشة ومعناها التانيس لهم والتنشيط علي الهجرة للذين احسن------وا في هذه الدنيا حسنة	792	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms604	false	745783874558626013	96	216	486	1113	1534	300	الزمر 9 ام من هو ام من هو قانت مطيع لله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو النبي صلي الله------------------------------------------------------ عليه وسلم واصحابه اناء الليل ساعات الليل ساجدا وقاءما في الصلاة يحذر الاخرة يخاف عذاب الاخرة ويرجو رحمة ربه جنة ربه كابي جهل واصحابه قل لهم يا محمد هل يستوي في الثواب و--------------------الطاعة الذين يعلمون توحيد الله وامره ونهيه وهو ابو بكر واصحابه والذين لا يعلمون توحيد الله وامره ونهيه وهو ابو جهل واصحابه انما يتذكر يتعظ بامثال القران اولوا الالباب ذوو العقول من الناس الزمر 10 قل يا عباد قل لهم يا محمد يا عبادي الذين امنوا ا------------------بو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي المرتضي واصحابهم اتقوا ربكم اطيعوا ربكم في الصغير من الامور والكبير------------------------ للذين احسنوا وحدوا في هذه الدنيا حسنة	604	7171600287582588491	156	96.5	117	866	18.013856887817383	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0793	true	-7916166165823409257	89	223	477	1173	1596	300	------به وحده الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من دونه هذا تهديد ومبالغة في الخذلان والتخلية لهم علي ما هم----------- عليه الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 16 لهم من فو-----------------------قهم ظلل جمع ظلة بالضم وهو ما غشي من فوق كالسقف فقوله من فوقهم بين واما من تحتهم فسماه ظلة لانه سقف لمن تحتهم فان جهنم طبقات وقيل سماه ظلة لانه يلتهب ويصعد من اسفلهم الي فوقه-م الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها قيل انها نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن ابن عوف وسعد وسعيد وطلحة والزبير اذ دعاهم ابو بكر الصديق الي الايمان فامنوا وقيل نزلت في ابي ذر وسلمان وهذا ضعيف لان سلمان انما اسلم بالمدينة والاية مكية والاظهر انها عامة والطاغوت كل ما عبد من دون------------------------ الله وقيل الشياطين الز----------مر 18 الذين يستمعون القول الذين يستمعون القول------- فيتبعون احسنه	793	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms605	false	3442045217914849581	32	187	146	1008	1603	300	والتوحيد ديني الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من دونه من دون الله وهذا وعيد وتوبيخ لهم من قبل ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم بالقتال قل لهم يا محمد ان الخاسرين المغبونين الذين خسروا انفسهم غبنوا انفسهم بذهاب الدنيا والاخرة واهليهم خدمهم ومنازلهم في الجنة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين الغبن البين بذهاب الدنيا والاخرة الزمر 16 لهم من فوقهم لهم لكفار مكة من فوقهم ظلل من النار علالي من النار ومن تحتهم ظلل فراش من النار وهو علالي- من تحتهم ذلك الظلل يخوف الله به عباده في القران يا عباد يعني ابا بكر واصحابه فاتقون فاطيعوني فيما امرتكم الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها تركوا عبادة الطاغوت وهو الشيطان والصنم وانابوا الي الله اقبلوا الي الله بالتوبة و-----------------------الاي----------------------------------مان و---------------------------------------------------------------ساءر -الطاعات لهم البشري بالجنة عند الموت وبشري بكرامة الله علي باب الجنة فبشر عباد الزمر 18 الذين يستمعون القول الذين يستمعون القول الحديث فيتبعون احسنه	605	7171600287582588491	271	281.0	209	984	27.540651321411133	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0794	true	-2176142293824249682	133	220	700	1146	1547	300	الزمر 22 افمن شرح الله افمن شرح الله صدره للاسلام تقديره افمن شرح الله صدره كالقاسي قلبه ----------وروي ان الذي------------------------------------------------------------- شرح الله صدره للاسلام علي بن ابي طالب وحمزة والمراد با--------------------------لقاسي--------ة قلوبهم ابو لهب واولاده واللفظ اعم من ذلك من ذكر الله قال الزمخشري من هنا سببية اي قلوبهم قاسية من اجل ذكر الله وهذا المعني بعيد ويحتمل عندي ان يكون قاسية تضمن معني خالية فلذلك تعدي بمن والمعني ان قلوبهم خالية من ذكر الله الز----------------------------------------------------------------مر 23 الله نزل احسن الله نزل احسن الحديث------------ يعني القران كتابا	794	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms606	false	103360335218694218	61	148	315	732	1555	300	الزمر 22 افمن شرح الله افمن شرح الله صدره وسع الله ولين الله----------------------- قلبه للاسلام بنور الاسلام فهو علي نور من ربه علي كرامة وبيان من ربه وهو عمار بن ياسر كمن شرح الله صدره للكفر وهو ابو جهل فويل شدة عذاب ويقال ويل واد في جهنم من قيح ودم للقاسية لليابسة قلوبهم لا تلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قلوبهم------ من ذكر الله وهو ابو جهل واصحابه اولءك اهل هذه الصفة في ضلال مبين في كفر بين الزمر 23 الله نزل احسن الله نزل احسن الحديث احسن الكلام يعني القران كتابا	606	7171600287582588491	168	187.5	133	627	26.79425811767578	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0796	true	-3506217199134785156	9	196	44	973	1521	300	الزمر 30 انك ميت وانهم انك --------------ميت وانهم-------------- ميتون في هذا وعد للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد للكفار فانهم اذا ماتوا جميعا وصاروا الي الله فاز من كان علي الحق وهلك من كان علي الباطل وفيه ايضا اخبار بانه صلي الله عليه وسلم سيموت لءلا يختلف الناس في موته كما اختلفت الامم في غيره وقد جاء انه لما مات صلي الله عليه وسلم انكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه موته حتي احتج عليه ابو بكر الصديق بهذه الاية فرجع اليها الزمر 31 ثم انكم يو-----------------------------م تختصمون قيل ي-----------عني الاختصام في الدماء وقيل في الحقوق والاظهر انه اختصام النبي صلي الله عليه وسلم مع---- الكفار في تكذيبهم له فيكون من تمام ما قبله ويحتمل ان يكون علي العموم في اختصام الخلاءق فيما بينهم من المظالم وغيرها الزمر 32 فمن اظلم ممن فمن اظلم-------- ممن كذب علي الله المعني لا احد اظلم ممن كذب علي الله ويريد بالكذب علي الله هنا ما نسبوا اليه من الشركاء والاولاد وكذب بالصدق اي كذب بالاسلام والشريعة الز---------------------------------------------------------------مر 33 والذي جاء بالصدق والذي جاء بالصدق--------------------------------------------- وصدق به قيل الذي جاء بالصدق النبي صلي الله عليه وسلم والذي صدق به ابو بكر	796	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms607	false	6080785171220459621	161	258	863	1366	1603	300	الزمر 30 انك ميت وانهم انك يا محمد ميت ستموت وانهم يعني كفار مكة ميتون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيموتون الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 31 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون تتكلمون بالحجة يع-----------------------------------------------------ني النبي صلي الله عليه وسلم ورءساء الكفار الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 32 فمن اظلم ممن فمن اظلم في كفره ممن كذب علي الله بالقران فجعل له ولدا وشريكا وهو ابو جهل واصحابه------------------------------------------------ وكذب بالصدق بالقران والتوحيد اذ جاءه محمد به اليس في جهنم مثوي منزل ومقام للكافرين لابي جهل واصحابه الزمر 33 والذي جاء بالصدق والذي جاء بالصدق بالقران والتوحيد وهو محمد صلي الله عليه وسلم وصدق ----------------------------------------------------------به ابو-بكر	607	7171600287582588491	224	246.5	174	1117	20.053714752197266	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0796	true	-3506217199134785156	244	273	1222	1374	1521	300	الزمر 36 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده تقوية لقلب محمد صلي الله عليه وسلم وازالة للخوف الذي كان الكفار -------يخوفونه الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم	796	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms608	false	5718624417476237188	5	108	33	527	1534	300	الزمر 36 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده يعني النبي----- صلي الله عليه وسلم ويقال خالد بن الوليد مما يريدون به ويخوفونك يا محمد بالذين من دونه من دون الله يعني اللات والعزي ومناة يقولون لك لا تشتمها ولا تعبها فتخبلك ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد مرشد الي دينه وهو ابو جهل واصحابه الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله لدينه فما له من مضل عن دينه وهو ابو بكر واصحابه هو ابو القاسم عليه السلام اليس الله بعزيز في ملكه وسلطانه ذي انتقام ذي نقمة لمن لا يءمن به الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم	608	7171600287582588491	110	175.5	88	499	22.04408836364746	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0797	true	-361166930846163860	35	69	191	370	1580	300	الزمر 39 قل يا ----------------------------قوم اعملوا علي مكانتكم تهديد ومسالمة منسوخة بالسيف الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 41 انا انزلنا عليك------------------------------------------- بالحق ذكر في اول السورة الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الا------------------نفس حين موت-----------ها والتي لم	797	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms608	false	5718624417476237188	188	300	957	1534	1534	300	الزمر 39 قل يا قوم قل يا محمد لكفار مكة يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي دينكم وفي منازلكم بهلاكي اني عامل بهلاككم فسوف وهذا وعيد لهم من الله تعلمون الزمر 40 من ياتيه عذاب من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويهلكه ويحل عليه يجب عليه عذاب مقيم داءم الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران للناس بالحق يقول بتبيان الحق والباطل للناس فمن اهتدي بالقران وامن به فلنفسه الثواب ومن ضل كفر بالقران فانما يضل عليها يجب علي نفسه عقوبة ذلك وما انت عليهم علي كفار مكة بوكيل كفيل تءخذ بهم الزمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس يقبض ارواح الانفس حين موتها حين منامها والتي لم-	608	7171600287582588491	132	156.5	106	578	22.837369918823242	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0797	true	-361166930846163860	108	262	585	1377	1580	300	الانفس التي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت اي يمسك الانفس التي قضي عليها بالموت الحقيقي ومعني امساكها انه لا يردها الي الدنيا ويرسل الاخري الي اجل مسمي اي يرسل الانفس الناءمة وارسالها هو ردها الي الدنيا والاجل المسمي هو اجل الموت الحقيقي وقد تكلم الناس في النفس والروح واكثروا القول في ذلك بالظن دون تحقيق والصحيح ان هذا مما استاثر الله بعلمه لقوله قل الروح من امر ربي 2 الزمر 43 ام اتخذوا من ام اتخذوا------ من دون الله شف---------عاء ام هنا بمعني بل وهمزة الانكار والشفعاء هم الاصنام وغيرها لقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله قل اولو كانوا دخلت همزة الاستفهام علي واو الحال تقديره يشفعون وهم لا يملكون شيءا------------------------------------ ولا يعقلو--------------------ن الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها فلا يشفع احد---------------------------------------------------- اليه الا باذنه وفي هذا رد علي الكفار في قولهم ان الاصنام تشفع لهم الزمر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله وحده	797	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms609	false	-7745241609816204609	10	112	52	571	1521	300	الاخري التي لم تمت في منامها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اجل مسمي الي وقت معلوم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك في امساكه وارساله لايات لعلامات وعبرا لقوم يتفكرون فيها الز-------------------------مر 43 ام اتخذوا من ام اتخذوا عبدوا من دون الله كفار مكة شفعاء الهة لكي يشفعوا لهم قل لهم يا محمد------------------------------------------------------- اولو كانوا ----------------------------------------------------لا يملكون شيءا يقول هم لا يقدرون علي شء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفعون الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا بيد الله الشفاعة جميعا في الاخرة له ملك خزاءن السماوات المطر والارض النبات ثم اليه ترجعون في الاخرة فيجزيكم باعمالك---------------------------م الزمر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله وحده	609	7171600287582588491	243	279.0	183	915	26.557376861572266	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0799	true	-8928104754979726229	219	283	1088	1418	1499	300	الزمر 55 واتبعوا احسن ما------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم يعني اتبعوا القران وليس المعني ان بعض القران احسن من بعض لانه حسن كله انما المعني-------------------------- ان يتبعوا باعمالهم ما فيه من الاوامر ويجتنبوا ما فيه من النواهي فالتفضيل الذي يقتضيه احسن انما هو في الاتباع وقيل يعني اتبعوا الناسخ دون المنسوخ وهذا بعيد الزمر 56 ان تقول نفس ان تقول نفس	799	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms610	false	8488703124833523743	248	293	1244	1478	1505	300	الزمر 55 واتبعوا احسن ما ثم قال واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم يعني الق---------------------------------ران احلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة فجاة وانتم لا تشعرون لا تعلمون نزوله------------------------------------------------------------------------------------------------ الزمر 56 ان تقول نفس ان تقول نفس	610	7171600287582588491	123	137.5	92	363	33.88429641723633	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0800	true	6706854325705848791	24	169	115	850	1552	300	الساخرين اي المستهزءين ال-زمر 59 بلي قد جاءتك بلي جواب للنفس التي حكي كلامها ولا يجاوب ببلي الا النفي وهي هنا جواب لقوله لو ان الله هداني لكنت من المتقين لانه في معني النفي لان لو حرف امتناع وتقرير الجواب بل قد جاءك الهدي من الله بارساله الرسل وانزاله الكتب وقال ابن عطية هي جواب لقوله لو ان لي كرة فان معناه يقتضي ان العمر يتسع للنظر فقيل له بلي علي وجه الرد عليه والاول اليق بسياق الكلام لان قوله قد جاءتك اياتي تفسير لما تضمنته بلي الز-----------------------------------------------------------------------------مر 60 ويوم القيامة تري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم مسودة يحتمل ان يريد سواد اللون حقيقة او يكون عبارة عن شدة الكرب الزمر 61 وينجي الله الذين------------------------------------------ بمفازتهم اصله من الفوز والتقدير بسبب فوزهم وقيل معناه بفضاءلهم الز-------------------------------مر 62 الله خالق كل------------------------- وهو علي كل شء و--------------------------------------------------------كيل اي قاءم بتدبير كل شء الزمر 63 له مقاليد السماوات--- مقاليد مفاتيح وقيل---- خزاءن	800	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	68	200	320	1034	1572	300	الموحدين فيقول الله لهم الزمر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتك اياتي كتابي ورسولي فكذبت بها بالكتاب والرسول واستكبرت عن الايمان وكنت من الكافرين مع الكافرين علي دينهم الزمر 60 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله في عزير وعيسي والملاءكة حين قالوا الملاءكة بنات الله وعزير وعيسي ولدا لله وجوههم مسودة واعينهم مزرقة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين منزل للكافرين الز--مر 61 وينجي الله الذين وينجي الله الذين اتقوا امنوا واطاعوا ربهم بمفازتهم بايمانهم واحسانهم لا يمسهم السوء لا يصيبهم الشدة والعذاب ولا هم يحزنون اذا حزن غيرهم الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء باءن منه وهو علي كل شء وكيل علي قوت كل شء كفيل ويقال علي كل شء من اعمالهم شهيد وكيل الز---------------------مر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات والارض خزاءن	611	7171600287582588491	194	238.0	151	1086	17.863719940185547	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0801	true	-3288209979601131880	207	297	1075	1542	1558	300	في قبضة اليد الواحدة والسم-وات مطويات باليمين الاخري لان ----------كلتا يدي----ه يمي----------------------------------------------------------------------------ن الزمر 68 ونفخ في الصور ونفخ في الصور هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل وهذه النفخة نفخة الصعق وهو الموت وقد قيل ان قبلها نفخة الفزع ولم تذكر في هذه الاية الا من شاء الله قيل يعني---------------- جبريل واسرافيل وميكاءي---------ل وملك الموت ثم يميتهم الله------------------------------ بعد ذلك وقيل استثناء الانبياء وقيل الشهداء ثم نفخ فيه اخري -هي نفخة القيا--------------------------------------------------------م قيام---------- ينظرون قيل انه من النظر وقيل من الانتظار اي ينتظرون ما يفعل بهم الزمر 69 واشرقت الارض بنور	801	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms612	false	-3190144270926575005	34	134	174	702	1613	300	في قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات ب--يمينه بقدرته يوم القيامة وكلتا يدي الله يمين سبحانه نزه نفسه عن مقالة اليهود وتعالي تبرا وارتفع عما يشركون به من الاوثان الزمر 68 ونفخ في الصور ونفخ في الصور وهي نفخة الموت فصعق فمات من في السماوات ومن في الارض------------------------------------------------------------- الا من شاء الله من في الجنة والنار ويقال جبري---------ل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فانهم لا يموتون في النفخة الاولي ولكن يموتون بعد ذلك----------------------------------- ثم نفخ فيه اخري وهي نفخة البعث وبينهما اربعون سنة تمطر السماء بعدها كنطف الرجال فاذا هم قيام من القبور ينظ---------------------------------------------رون ما يقال لهم الزمر 69 واشرقت الارض بنور	612	7171600287582588491	221	234.0	173	680	32.5	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0803	true	-2798575564536867351	46	112	217	547	1544	300	غافر 4 ما يجادل في ---------------------------------------------------------------------------------------------فلا يغررك تقلبهم في البلاد جعل لا يغررك بمعني لا يحزنك ففيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد للكفار غافر 5 كذبت قبلهم قوم--------------------------------- والاحزاب يراد بهم عاد وثمود وغيره---------------------------------------------------م لياخذوه اي ليقتلوه------------------------------------------------ ليدحضوا اي----- ليبطلوا ب----ه الحق غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------افر 6 وكذلك حقت كلمة حقت ك----------------لمة ربك اي وجب قضاءه غ-------------------------------------------------------افر 7 الذين يحملون العرش ومن حوله عطف علي الذين يحملون	803	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms614	false	-716715539098933902	14	152	58	776	1579	300	غافر 4 ما يجادل في ما يجادل في ايات الله ما يكذب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا الذين كفروا بالله اهل مكة فلا يغررك تقلبهم في البلاد ---فلا تغتر يا محمد بذهابهم ومجيءهم في الاسفار بالتجارة فانهم ليسوا علي شء غ--افر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك قوم نوح نوحا والاحزاب الكفار من بعدهم من بعد قوم نوح كذبوا الرسل كما كذبك قومك وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اراد كل قوم قتل رسولهم وجادلوا بالباطل خاصموا الرسل بالشرك ليدحضوا به الحق ليبطلوا بالشرك الحق ما جاءت به الرسل فاخذتهم عاقبتهم عند التكذيب فكيف كان عقاب انظر يا محمد كيف كان عقوبتي عليهم عند التكذيب غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك هكذا حقت وجبت كلمة ربك بالعذاب علي الذين كفروا بالرسل انهم اصحاب النار اهل النار في الاخرة غافر 7 الذين يحملون ا-----------------لعرش الذين يحملون	614	7171600287582588491	188	170.0	146	740	25.405405044555664	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0805	true	7292564923209226343	25	147	125	770	1579	300	غافر 13 هو الذي ير--------------يكم يريكم----- اياته يعني العلامات الدالة علي------------ه من مخلوقاته ومعجزات رسله- وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر غا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 15 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات يحتمل ان يكون المعني مرتفع الدرجات فيكون بمعني العالي او رافع درجات عبادة في الجنة وفي الدنيا يلقي الروح يعني الوحي من امره يحتمل ان يريد الامر الذي هو واحد الامور او الامر بالخبر فعلي الاول تكون من للتبعيض او لابتداء الغاية وعلي الثاني تكون لابتداء الغاية او بمعني الباء يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التلاق يعني يوم القيامة وسمي بذلك لان الخلاءق يلتقون فيه وقيل لانه يلتقي فيه اهل السموات و---الارض وقيل لانه يلتقي الخ-لق مع ربهم والفاعل في ينذر ضمير يعود علي من يشاء او علي الروح او علي الله غافر 16 يوم هم بارزون	805	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms615	false	7863362653967134031	151	276	785	1428	1543	300	غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم يا اهل مكة اياته -------علامات وحدانيته وقدرته وعجاءبه من خراب مساكن الذين ظلموا وينزل لكم من السماء رزقا مطرا وما يتذكر ما يتعظ بالقران الا من ينيب الا من يقبل الي الله غافر 14 فادعوا الله مخلصين فادعوا الله فاعبدوا الله مخلصين له الدين لله بالعبادة والتوحيد ولو كره وان كره الكافرون اهل مكة غافر 15 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات خالق السموات رفعها فوق كل شء ذو العرش السرير يلقي الروح ------------------------------------------------------------من امره ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل جبريل بالقران علي من يشاء علي من يحب من عباده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم لينذر ليخوف محمد صلي الله عليه وسلم بالقران يوم التلاق يوم يلتقي اه------------------------------------------------------------ل السماء واهل الارض ويقال يوم يلق-ي الخالق المخلوق غا---------------------------------------------------------------فر 16 يوم هم بارزون	615	7171600287582588491	176	79.0	136	983	17.904375076293945	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0806	true	-7262944785344652956	68	220	355	1113	1512	300	غافر 25 فلما جاءهم بالحق--------------------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه ------------هذا القتل غير القتل الذي كانوا يقتلون او لا قبل ميلاد موسي غا--------------------------------------------------فر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ذروني اقتل مو----------------سي وليدع ربه المعني--- انه لا يبالي بدعاء موسي لربه ولا يخاف من ذلك ان قتله ويظهر من قوله ذروني انه كان في الناس من ينازعه في قتل موسي وذلك يدل علي ان فرعون كان قد اضطرب امره بظهور معجزات موسي او ان يظهر في الارض الفساد يعني فساد احواله------------------------------------------------------------------------------------------------م في الدنيا وقرء وان يظهر بالواو وباو ويظهر بفتح الياء ورفع الفساد علي الفاعليه وبضم الياء ونصب الفساد علي المفعولية غافر 27 وقال موسي اني وقال موسي اني عذت الاية لما سمع موسي ماهم به فرعون من قتله استعاذ بالله فعصمه الله منه وقال من كل متكبر ليشمل فرعون وغيره وليكون فيه وصف لغير فرعون بذلك الوصف القبيح غافر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل مءمن---------- من ال فرعون قيل	806	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms617	false	-7051394224452563886	30	168	158	875	1528	300	غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم موسي بالحق بالكتاب من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل واستحيوا نساءهم استخدموا نساءهم ولا تقتلوهن وما كيد الكافرين ما صنع فرعون وقومه الا في ضلال في خطا غافر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ذروني اقتل اي اتركوني اقتل موسي وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اني اخاف ان يبدل دينكم الذي انتم عليه او ان ي-------ظهر في الارض الفساد يقتل ابناءكم ويستخدم نساءكم كما قتلتم واستخدمتم ويقال او ان يظهروا في الارض الفساد بترك دينكم ودين اباءكم ويدخلكم في دينه ان قرات ب-------------------------------------------------------------------------نصب الياء والهاء غا--------فر 27 وقال موسي اني وقال موسي اني عذت اعتصمت بربي وربكم-------------------------------------------------------- من كل متكبر متعظم عن الايمان لا يءمن بيوم الحساب بيوم القيامة غا------------فر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل مءمن وهو حزقيل من ال فرعون وهو	617	7171600287582588491	284	334.0	218	984	28.861787796020508	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0807	true	2557549783944885136	120	268	580	1322	1471	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن هو المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المذكور اولا وقيل هو موسي عليه السلام وهذا بعي------------د وانما توهموا ذلك لانه صرح هنا بالايمان وكان كلام المءمن اولا غير صريح بل كان فيه تورية وملاطفة لقومه اذ كان يكتم ايمانه والجواب انه كتم ايمانه اول الامر ثم صرح به بعد ذلك وجاهرهم مجاهرة ظاهرة لما وثق بالله حسبما حكي الله من كلامه الي قوله فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله 2 غافر 32 ويا قوم اني يو-------------------------------------------------م التناد يعني يوم القيامة وسمي بذلك لان المنادي ينادي الناس وذلك قوله يوم ندعو كل اناس وقيل لان بعضهم ينادي------ بعضا اي ينادي اهل الجنة ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا وينادي اهل الن-----------------------ار ان افيضوا علينا من الماء غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين اي منطلقين الي النار وقيل هاربين من النار غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف من قبل------------------------------ بالبينات	807	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	0	148	0	703	1470	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن يعني حزقيل يا قوم اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم مثل يوم الاحزاب مثل عذاب الكفار قبلكم غافر 31 مثل داب قوم مثل داب مثل عذاب قوم نوح وعاد قوم هود وثمود قوم صالح والذين من بعدهم من الكفار وما الله يريد ظلما للعباد ان يكون منه ظلم علي العباد وان ياخذهم بلا جرم غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 32 ويا قوم اني ويا قوم اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم العذاب يوم التناد يو-----------------------------------------------------------------------------------------م ينادي بعضكم بعض-------------------------------------------------ا ويناديكم اصحاب الاعراف ويقال يوم الفرار ان قرات مثقلة الدال غا-----فر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين-------------------------- هاربين من عذاب الله ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم من مانع ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد من مرشد غير الله غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف قال لهم حزقيل هذا من قبل من قبل موسي بالبينات	618	7171600287582588491	206	240.0	162	1135	18.1497802734375	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0808	true	5740050697890941778	47	104	232	538	1482	300	غافر 35 الذين يجادلون في الذين يجادلون بدل من مسرف مرتاب وانما جاز ابدال الجمع---------------------------------- من المفرد لانه في معني الجمع كانه قال كل مسرف كبر مقتا فاعل كبر مصدر يجادلون وقال الزمخشري الفاعل ضمير من هو مسرف غا---------------------------------------------------------------------------------فر 36 وقال فرعو------------------------------------------------------ن يا الاسباب الاسباب هنا الطرق وقيل الابواب وكررها للتفخيم وللبيان غافر 37 اسباب السماوات فاطلع	808	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	188	270	887	1314	1470	300	غافر 35 الذين يجادلون في الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران بغير سلطان حجة اتاهم من الله وهو ابو جهل واصحابه المستهزءون ك-------بر مقتا عظم بغضا عند الله يوم القيامة وعند الذين امنوا في الدنيا كذلك هكذا يطبع الله يختم الله علي كل قلب متكبر عن الايمان جبار عن قبول الحق والهدي غافر 36 وقال فرعون يا وقال فرعون لوزيره يا هامان ابن لي صرحا قصرا لعلي ابلغ الاسباب اصعد------------------ الابواب غا-----------------------فر 37 اسباب السماوات فاطلع	618	7171600287582588491	121	120.5	96	475	25.473684310913086	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0808	true	5740050697890941778	195	291	997	1447	1482	300	غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ماليس لي به علم اي ليس لي علم بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ما-ليس باله واذا لم يكن الهالم يصح علم ربوبيته غا----------------------------------------------------------------------------------------فر 43 لا جرم انما لا-جرم اي لابد ولا شك ليس له دعوة قال ابن عطية ليس له قدر ولا حق يجب ان يدعي اليه كانه قال اتدعونني الي عبادة ما لا خطر له في الدنيا ولا في الاخرة ويحتمل اللفظ ان يكون معناه ليس له دعوة قاءمة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدعي احد الي عبادته غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا	808	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	151	270	728	1312	1467	300	غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله----------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به علم انه شريكه ولي به علم انه ليس له شريك وانا ادعوكم الي العزيز الي توحيد العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم حقا انما تدعو----------------------------------------------------------------------------نني اليه ليس له دعوة مقدرة في الدنيا ولا في الاخرة و----------------------------------------------ان مردنا مرجعنا الي الله بعد الموت وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار اهل النار غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون فستعلمون يوم القيامة ما اقول لكم في الدنيا من العذاب وافوض اكل امري الي الله واثق به ان الله بصير بالعباد لمن امن به وبمن لا يءمن به غا------------فر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا	619	7171600287582588491	162	55.0	125	777	20.84942054748535	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0809	true	4182261598928757959	91	256	462	1301	1542	300	غافر 49 وقال الذين في ---------------------------------------------------------------------لخزنة جهنم ان قيل هلا قال الذين في النار لخزنتها فلم صرح باسمها فالجواب ان في ذكر جهنم تهويلا ليس في ذكر الضمير غافر 50 قالوا اولم تك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما دعاء الكافرين الا--------- في ضلال يحتمل ان يكون من كلام خزنة جهنم فيكون متصلا بقوله فادعوا او يكون من كلام الله تعالي استءنافا غافر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا قيل ان هذا خاص فيمن اظهره الله علي الكفار وليس بعام لان من الانبياء من قتله قومه كز كريا ويحيي والصحيح انه عام والجواب عما ذكروه ان زكريا ويحيي لم يكونا من الرسل انما كانا من الانبياء الذين ليسوا بمرسلين وانما ضمن الله نصر الرسل خاصة لانصر الانبياء كلهم ويوم يقوم الاشهاد يعني يوم القيامة ---------------------------------------------والاشهاد جمع شاهد او شهيد ويحتمل ان يكون بمعني الحضور او الشهادة علي الناس او الشهادة في سبيل الله والاظهر انه بمعني الشهادة علي الناس لقوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد غافر 52 يوم لا ينفع يوم لا ينفع الظالم---------ين معذرتهم يحتمل انهم	809	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms620	false	7537304857975858474	113	248	643	1400	1690	300	غافر 49 وقال الذين في وقال الذين في النار اذا اشتدت عليهم النار وقل صبرهم وايسوا من دعاءهم لخزنة جهنم للزبانية ادعوا ربكم يخفف يرفع عنا يوما من العذاب بقدر يوم من ايام الدنيا غا----------------------------فر 50 قالوا اولم تك قالوا يعني الزبانية للكفار اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات بالامر والنهي والعلامات وتبليغ الرسالة من الله قالوا بلي قد اتونا بالرسالة قالوا يعني الزبانية لهم استهزاء بهم فادعوا وما دعاء الكافرين في النار الا في ضلال في باطل ويقال وما عبادة الكافرين في الدنيا الا في خطا غا---------------------------------------فر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين امنوا بالرسل في الحياة الدنيا بالنصرة والغلبة علي اعداء------هم ويوم وهو --------------يوم القيامة يقوم الاشهاد الملاءكة ينصرونهم بالعذر والحجة والاشهاد الرسل ويقال هم الحفظة يشهدون عليهم بما عملوا غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 52 يوم لا ينفع يوم لا ينفع الظالمين الكافرين معذرتهم اعت--ذارهم	620	7171600287582588491	228	200.5	175	1146	19.895288467407227	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0810	true	-434961632745676423	12	224	69	1217	1617	300	والابكار من طلوع الفجر الي طلوع الشمس غافر 56 ان الذين يجادلون ان الذين يجادلون يعني كفار قريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في صدوره-------------م الا كبر اي تكبر وتعاظم يمنعهم من ان يتبعوك او ينقادوا اليك وقيل كبرهم انهم ارادوا النبوة لانفسهم وراوا انهم احق بها والاول اظهر لان ارادتهم النبوة لانفسهم حسد والاول هو الكبر ما هم ببالغيه اي لايبلغون ما يقتضيه كبرهم من الظهور عليك ومن نيل النبوة-------------------------- فاستعذ بالله اي استعذ من شرهم لانهم اعداء لك واستعذ من مثل ح--------------------الهم في الكبر والحسد واستعذ بالله في جميع امورك علي الاطلاق غافر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر----- من خلق الناس -الخلق هنا مصدر مضاف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم-------فعول والمراد به الاستدال ع--------لي البعث لان الاله الذي خلق السموات والارض علي كبرها قادر علي اعادة الاجسام بعد فناءها وقيل المراد توبيخ الكفار المتكبرين كانه قال خلق السموات والارض اكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من خلق الناس فما بال هءلاء يتكبرون علي خالقهم وهم من اصغر مخلوقاته واحقرهم والاول ارجح لوروده في مواضع من القران لانه قال بعده ان الساعة لاتية---------------------------------- لا ريب فيها فقدم الدليل ثم ذكر المدلول غ------------------------------------افر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني استجب لكم الدعاء هنا هو الطلب والرغبة وهذا وعد مقيدبالمشيءة وهي موافقة القدر لمن اراد ان يستجيب له وقيل ادعوني هنا بمعني اعبدوني بدليل قوله بعده ان الذ------------------------------------------------ين يستكبر---------ون عن عبادتي	810	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms621	false	3571937797233324437	46	266	239	1430	1606	300	والابكار غدوة وعشية غا------------------فر 56 ان الذين يجادلون ان الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهم اليهود وكانوا ايضا يجادلون مع محمد صلي الله عليه وسلم بصفة الدجال وعظمته ورجوع الملك اليهم عند خروج الدجال بغير سلطان حجة اتاهم من الله علي ما زعموا ان في صدورهم ما في قلوبهم الا كبر عن الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم ببالغيه ببالغي----- ما ---في صدورهم من الكبر وما يريدون من رجوع الملك اليهم عند خروج الدجال فاستعذ بالله يا محمد من فتنة الدجال انه هو السميع لمقالة اليهود البصير بهم وباعمالهم وبفتنة الدجال وبخروجه غا---------------------------------فر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر اعظم من خلق الناس من خلق الدجال ولكن اكثر الناس يعني اليهود لا يعلمون فتنة الدجال غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي يعني الكافر والبصير يعني المءمن بالثواب والكرامة والذين امنوا بمحمد صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ولا المسء المشرك بالله قليلا ما تتذكرون ما تتعظون بقليل ولا بكثير-------------------------------------------------- من امثال----------------------------------------------- القران غافر ------59 ان الساعة لاتية ان الساعة قيام الساعة لاية لكاءنة لا ريب فيها لا شك في قيامها ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يءمنون بقيام الساعة غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوني استجب لكم اغفر لكم ويقال ادعوني استجب لكم اسمع منكم واقبل اليكم ان الذين يستكبرون يتعاظمون عن عبادتي	621	7171600287582588491	330	149.5	256	1782	18.518518447875977	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0811	true	6923613788752187006	228	282	1218	1505	1597	300	النار غافر 75 ذلكم بما كن--------------------------------------------------------------------------------تم تمرحون من المرح وهو الاشر والبطر وقيل الفخر والخيلاء غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم--------------------------------------------------------------- فبءس مثوي المتكبرين ان قيل قياس النظم ان يقول بءس مدخل الكافرين لانه تقدم قبله ادخلوا فالجواب ان الدخول المءقت بالخلود في معني الثوي غافر 77 فاصبر ان وعد----------------------------------------------------------------------- فاما نرينك بعض الذي نعدهم	811	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms623	false	-6564040529945797879	222	295	1115	1494	1514	300	الحجة غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب في النار بما كنتم تفرحون تبطرون في الارض بغير الحق بلا حق وبما كنتم تمرحون تتكبرون في الشرك غا-----------------------------فر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم خالدين مقيمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها فبءس مثوي المتكبرين منز------------------------------ل الكافرين النار غا---------------------------------------------------------------فر 77 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد علي اذي الكفار ان وعد الله بالنصرة لك علي هلاكهم حق كاءن فاما نرينك بعض الذي نعدهم	623	7171600287582588491	134	183.0	107	501	26.74650764465332	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0812	true	3124858193747151095	78	226	399	1223	1627	300	فاذا جاء امر الله -------------------------------قضي بالحق قال الزمخشري امر الله---- القيامة وقال ابن عطية المعني اذا اراد 10 الله ارسال رسول قضي ذلك ويحتمل ان يريد بامر الله اهلاك المكذبين للرسل لقوله وخسر هنا------------لك المبطلون هنالك في الموضعين يراد به الوقت والزمان واصله ظرف مكان ثم وضع موضع الزمان غافر 79 الله الذي جعل-------------------------- الانعام هي الابل والبقر والضان والمعز فقوله لتركبوا منها يعني الابل ومنها تاكلون يعني اللحوم والمنافع منها اللبن والصوف وغير ذلك غافر 80 ولكم فيها منافع------------------------------------ ولتبلغ-----------وا عليها حاجة يعني قطع المسافة البعيدة وحمل الاثقال علي الابل و---------------------------تحملون يريد الركوب عليها وانما كرره بعد قوله لتركبوا منها لانه اراد الركوب الاول المتعارف في القري والبلدان وبالحمل عليها الاسفار البعيدة قاله ابن عطية غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته------------------------------------------------------------------------------------------- هذا عموم بعد ما قدم من الايات المخصوصة ولذلك وبخهم بقوله فاي ايات ا------------------لله تنكرون غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 83 فلما جاءتهم رسلهم----------------------------------------- فرح------وا بما عندهم من العلم	812	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms624	false	2705525798594026154	68	263	327	1377	1574	300	فاذا جاء امر الله وقت عذاب الله في الامم الماضية قضي بالحق عذبوا بالحق ويقال قضي يوم القيامة بالعدل بين الرسل والامم------------------------------------------------------------------------------------- وخسر هنالك غبن عند ذلك المبطلون --الكافرون غ---------------------------------------------------------------افر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم خلق لكم الا------------------------------------نعام لتركبوا منها----------- ومنها تاكلون من لحومها تاكلون غا-------------------------------فر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع من البانها واصوافها ولتبلغوا لكي تطلبوا عليها حاجة في صدوركم في قلوبكم وعليها علي ظهورها في البر وعلي الفلك علي السفن في البحر تحملون تسافرون غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم يا اهل مكة اياته عجاءبه الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والسحاب والبحار وغير ذلك وكل---------------- هذا من --ايات ال----------------------له فاي ايات الله اي فباي ايات الله تنكرون تجحدون انها ليست من الله غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا ويتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم كيف اهلكناهم عند تكذيبهم الرسل كانوا اكثر منهم من اهل مكة في العدد واشد قوة بالبدن واثارا في الارض اشد لها طلبا وابعد ذهابا فما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون في دينهم غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي فرحوا عجبوا بما عندهم من العلم	624	7171600287582588491	282	328.0	225	1455	19.38144302368164	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0813	true	6600298309667004722	170	281	891	1475	1580	300	فصلت 7 الذين لا يءتون الذين لا يءتون الزكاة هي زكاة المال وانما خصها بالذكر لصعوبتها علي الناس ولانها من اركان الاسلام وقيل يعني بالزكاة التوحيد وهذا بعيد وانما حمله علي ذلك لان لايات مكية لم تفرض الزكاة الا بالمدي--------------------------------نة والجواب ان المراد الفقه في طاعة الله مطلقا وقد كانت مامورا بها بمكة فصلت 8 ان الذين امنوا اجرا غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ير ممنون اي غير مقطوع من قولك مننت الحبل اذا قطعته وقيل غير منقوص قيل غير محصور وقيل لايمن عليهم به لان المن يكدر الاحسان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 9 قل اءنكم لتكفرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اندادا اي امثالا واشباها من الاصنام وغيرها ف-------------------------------------صلت 10 وجعل فيها رواسي رواسي يعن--------------ي الجبال---------------------------- وبارك فيها اكثر خيرها---------------------------- وقدر فيها اقواتها	813	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms626	false	8359869918680213187	15	161	75	832	1561	300	فصلت 7 الذين لا يءتون الذين لا يءتون الزكاة لا يقرون بلا اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الله وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت والجنة والنار هم كافرون جاحدون ف--------------------------------------------صلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لهم اجر ثواب غير ممنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير منقوص ويقال غير منقطع عنهم ويقال لا يمنون بذلك ويقال يكتب ثواب اعمالهم بعد الهرم او الموت الي يوم القيامة غير منقوص فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون قل يا محمد اءنكم يا اهل مكة لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين طول كل يوم الف سنة مما تعدون يوم الاحد ويوم الاثنين وتجعلون له اندادا اعدالا -----------من الاصنام ذلك الذي خلقهما رب العالمين رب كل شء ذي روح فصلت 10 وجعل فيها رواسي وجعل فيها خلق فيها رواسي الجبال الثوابت من فوقها اوتادا لها وبارك فيها في الارض بالماء والشجر والنبات والثمار وقدر فيها اقواتها	626	7171600287582588491	199	109.5	158	1070	18.59813117980957	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0815	true	-5574330218787486803	83	125	464	684	1603	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا الضمير لقريش صاعقة يعني واقعة واحدة شديدة وهي مستعارة م-------ن صاعقة النار وقرء صعقة باسكان العين وهي الواقعة من قولك صعق الرجل فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------------------هم ومن خلفهم	815	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms627	false	-2041909632509289092	33	78	175	405	1631	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا كفار مكة عن الايمان وهو عتبة واصحابه فقل انذرتكم خوفتكم بالقران صاعقة عذابا مثل صاعقة مثل عذاب عاد وثمود------------------------ فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم من قبل عاد وثمود الي قومهم ومن خلفهم	627	7171600287582588491	119	142.5	92	254	46.85039520263672	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0815	true	-5574330218787486803	222	248	1195	1341	1603	300	فانا بما ارسلتم به كافرون ليس فيه اعتراف الكفار بالرسالة وانما معناه بما ارسلتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي قولكم ودعواكم وفيه تهكم فص---------------------------------لت 16 فارسلنا عليهم ريحا ر--------------------يحا صرصرا	815	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms627	false	-2041909632509289092	111	185	576	973	1631	300	فانا بما ارسلتم به كافرون------------------------------------------------------ جاحدون ما انتم الا بشر مثلنا فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد قوم هود فاستكبروا تعظموا عن الايمان في الارض بغير الحق بلا حق كان لهم وقالوا لهود من اشد منا قوة بالبدن والمنعة فيهلكنا اولم يروا اولم يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة منعة يقدر علي اهلاكهم وكانوا باياتنا بكتابنا ورسولنا هود يجحدون يكفرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا فارسلنا سلطنا عليهم ريحا صرصرا	627	7171600287582588491	68	-60.5	55	451	15.077605247497559	11	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0816	true	7552551988313058899	188	299	985	1544	1546	300	فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي-------------------------------------------------------------- ارداكم اي اه-------------لككم من الردي بمعني الهلاك فص------------لت 24 فان يصبروا فالنار ---------------------------------------------------------------------------------وان يستعتبو-------------------------ا فما-هم من المعتبين هو من العتب بمعني الرضا اي ان طلبوا العتبي ليس فيهم من يعطاها فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم قر-----------ناء اي يسرنا لهم قرناء سوء من الشياطين وغواة الانس فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم ما بين ايديهم ماتقدم من اعمالهم وما خلفهم ما هم عازمون عليه او ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة والتكذيب بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحق عليهم القول اي سبق عليهم القضاء بعذابهم في امم اي في جملة امم وقيل في بمعني مع فص--------------------------------------------------------------------لت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا	816	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms628	false	-4385285802084555483	149	291	800	1542	1585	300	فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم قولكم بالظن الذي ظننتم بربكم وقلتم علي ربكم بالكذب ارداكم--- اهلككم فاصبحتم صرتم من الخاسرين من المغبونين بالعقوبة فصلت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا في النار او لا يصبروا فالنار مثوي لهم منزل لهم لصفوان بن امية واصحابه وان يستعتبوا يسالوا الرجعة الي الدنيا فما هم من المعتبين الراجعين الي الدني------------------------------------------ا فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم وجعلنا لهم قرناء اعوانا وشركا---------ء من الشياطين------------ فزينوا لهم ما بين ايديهم من ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاخرة ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من خلفهم من امر الدنيا ان لا تنفقوا ولا تعطوا وان الدنيا باقية لا تفني وحق وجب عليهم القول بالعذاب --------------------في امم مع امم قد خلت قد مضت من قبلهم من الجن والانس من كفار الجن والانس انهم كانوا خاسرين مغبونين بالعقوبة فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا	628	7171600287582588491	252	291.0	199	939	26.837060928344727	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0816	true	7552551988313058899	36	129	184	690	1546	300	فهم يوزعون اي يدفعون بعنف فص------لت 20 حتي اذا م---------------------------------------------------------------------------------ا وجلودهم يعني الجلود المعروفة وقيل هو كناية عن ا-------------------------------------------------------لفروج والاول اظهر فص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 22 وما كنتم تستترون وما كنتم تستت-------رون الايات يحتمل ان ت------------------كون من كلام الجلود او من كلام الله تعالي او الملاءكة وفي معناه وجهان احدهما لم---- تقدرو----------ا ان تستتروا ------------------------------------------------------------------------------------------------من سمعكم وابصاركم وجلودكم لانها ملازمة لكم فلم يمكنكم احتراس من ذلك فشهدت عليكم والاخر لم تتحفظوا من شهادة سمعكم وابصاركم و---جلودكم لانكم لم تبالوا بشهادتها ولم تظنوا انها تشهد عليكم وانما استترتم لانكم ظنن------تم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	816	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms628	false	-4385285802084555483	3	146	18	784	1585	300	فهم يوزعون يحبس الاول علي الاخر فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها اي النار شهد عليهم سمعهم بما سمعوا بها وابصارهم بما ابصروا بها وجلودهم اعضاءهم بما كانوا يعملون بها في كفرهم فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم وقالوا لجلودهم لاعضاءهم ويقال لفروجهم لم شهدتم علينا وكنا نحابس عنكم بالجدال قالوا انطقنا الله بالكلام الذي انطق كل شء من الدواب اليوم وهو خلقكم انطقكم اول مرة في الدنيا واليه ترجعون بعد الموت فصلت 22 وما كنتم تستترون وما كنتم تستترون تقدرون------------- ان تمنعوا اعضاءكم ان يشهد من ان يشهد عليكم سمعكم في الاخرة ولا ابصاركم ولا جلودكم ويقال وما كنتم تستترون تقدرون في الدنيا ان تس-تروا اكتساب الاعضاء عن الاعضاء ان يشهد لكي لا يشهد عليكم ويقال وما كنتم تستترون اتستيقنون ان يشهد عليكم سمعكم في -------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن------------------------------------------------------------------ ظننتم وقلتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	628	7171600287582588491	189	118.5	146	937	20.170757293701172	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0817	true	5998556690358128888	38	241	201	1230	1536	300	فصلت 29 وقال الذين كفرو---------------------------------------ا ارنا اللذين اضلانا يقولون هذا اذا دخلوا جهنم فقولهم مستقبل ذكر بلفظ الماضي لتحققه ومعني اللذين اضلانا كل من اغوانا من الجن والانس وق----------------------يل المراد ولد ادم الذي سن القتل وابليس الذي امر بالكفر والعصيان وهذا باطل لان ولد ادم مءمن عاصي وانما طلب هءلاء من اضلهم بالكفر تحت اقدامنا اي في اسفل طبقة من النار فص---------------------لت 30 ان الذين قالوا------------------------------------ ثم استقاموا قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه استقاموا علي قولهم ربنا الله فصح ايمانهم ودام توحيدهم وقال عمر بن الخطاب المعني استقاموا علي الطاعة وترك المعاصي وقول عمر اكمل واحوط وقول ابي بكر ارجح لما روي انس ان رسول صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية وقال قد قالها قوم ثم كفروا فمن مات عليها فهو ممن استقام وقال بعض الصوفية معني استقاموا اعرضوا عما سوي الله وهذه حالة الكمال علي ان اللفظ لا يقتضيه------------------ تتنزل عليهم الملاءكة يعني عند الموت فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 31 نحن---------------- اولياءكم في ول------------------كم فيها الضمي----ر للاخرة ما تدعون ا----------------------------------------------ي ما تطلب------------------------------------------ون فص------------------------------------------------------------------------------------------لت 33 ومن احسن قولا ومن احسن قولا --------------------------ممن دعا الي الله اي لا احد احسن اقولا منه ويدخل في ذلك كل من دعا الي عبادة الله او طاعته علي العموم وقيل المراد سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وقيل	817	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms629	false	-1744791538958273271	91	273	491	1457	1598	300	فصلت 29 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا في النار ربنا يا ربنا ارنا ا-لذين اضلانا عن الحق والهدي من ا---------------------------------------------------------------------------------لجن والانس من الجن ابليس والانس قاب------------------------------------يل الذي قتل اخاه هابيل ويقال من الجن ابليس والشياطين ومن الانس رءساءهم نجعلهما------------- تحت اقدامنا بالعذاب ليكونا من الاسفلين من الاضلين بالعذاب فصلت 30 ان الذين قالوا ان الذين قالوا ربنا الله وحدوا الله ث-----------------------------------------م استقاموا علي ال------------------ايمان ولم يكفروا وي---ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي اداء الفراءض ولم يروغوا روغان الثعلب تتنزل عليهم الملاءكة----- عند قبض ارواحهم الا تخافوا علي ما امامكم من العذاب ولا تحزنوا علي ما خلفتم من خلفكم وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا فصلت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدنيا توليناكم في-- الدنيا وفي الاخرة ونتولاكم في الاخرة وهم الحفظة ولكم فيها في الجنة ما تشتهي ما تتمني انفسكم ولكم فيها في الجنة ما توعدون تسالون فصلت 32 نزلا من غفور نزلا ثوابا وطعاما وشرابا لكم من غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة فصلت 33 ومن احسن قولا ومن احسن قولا احكم قولا ويقال احسن دعوة ممن دعا الي الله بالتوحيد وهو---------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وعمل	629	7171600287582588491	287	286.0	223	1523	18.844385147094727	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0817	true	5998556690358128888	253	295	1307	1509	1536	300	في العموم فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها الضمير يعود---------------------------- علي الخلق الجميل الذي يتضمنه قوله ادفع بالتي هي احسن-------------------------- ذو حظ عظيم اي حظ من العقل والفضل وقيل حظ عظيم---------- في الجنة فص------------------------------------لت 36 واما ينزغنك من واما ينزغنك ان	817	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms630	false	-2681997129976173644	108	161	539	805	1588	300	في النسب فص-لت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها ما يعطي الجنة في الاخرة الا الذين صبروا علي المرازي واذي الاعداء في الدنيا وما يلقاها وما يوفق لدفع السيءة بالحسنة الا ذ-----------------------------------و حظ عظيم ثواب وافر في الجنة مثل محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فصلت 36 واما ينزغنك من واما ينزغنك من	630	7171600287582588491	104	124.0	78	302	34.43708419799805	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0818	true	-1654165238421765201	54	239	300	1211	1531	300	يمل-ون فصلت 39 ومن اياته انك--------------------------------------------- الارض خاشعة عبارة عن قلة النبات---------------------------- اهتزت ذكر في الحج ان ا------------------------------------------------------------لذي احيا----------ها لمح-ي الموتي تمثيل واحتجاج علي صحة الب-----------------------------------------------عث ان الذين يلح----------------دون في اياتنا اي يطعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عليها وهذا الالحاد هو بالتكذيب وقيل باللغو فيه حسبما تقدم في السورة فصلت 40 ان الذين يلحدون افمن يلقي في النار الاية قيل ان المراد بالذي يلقي في النار---- ابو جهل وبالذي ي-----------اتي امنا عثمان بن عفان وقيل عمار بن ياسر واللفظ اعم من ذلك-------- اعملوا----------- ما شءتم ته----ديد لا اباحة فص-------------------------------لت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر الذكر هنا القران باتفاق وخبر ان محذوف تقديره ضلوا او هلكوا وقيل خبرها اولءك ينادون من مكان بعيد وذلك بعيد- وانه------------ لكتاب عزيز اي كريم علي الله وقيل منيع من الشيطان فصلت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل اي ليس فيما تقدمه ما يبطله ولا ياتي بعده ما يبطله والمراد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجملة انه لا ياتيه الباطل من جهة------------------------------------------ من الجهات فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 43 ما يقال لك ما يقال لك-------------------------- الا ما قد قيل للرسل من------------------ قبلك في معناه قولان احدهما ما يقول الله -----لك من الوحي والشراءع الا مثل ما قال---- للرسل	818	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms631	false	4343212734537800555	1	300	4	1527	1527	300	يفترون فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته ومن علامات وحدانيته وقدرته انك تري الارض خاشعة ذليلة منكسرة ميتة فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت استبشرت بالمطر ويقال تحركت بالنبات وربت كثر نباتها ويقال انتفخت بنباتها ان الذي احياها بعد موتها لمحيي الموتي ل----------------------لبعث انه علي كل شء من الاماتة والاحياء قدير فصلت 40 ان الذين يلحدون ان الذين يلحدون في اياتنا يجحدون باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويقال يكذبون باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان قرات بضم الياء لا يخفون علينا لا يخفي علينا من اعمالهم شء---------------------------------------------------------- افم----------------------------------------ن يلقي في النار وهو ابو جهل واصحابه خير ام من ياتي امنا من العذاب يوم القيامة وهو محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه اعملوا يا اهل مكة ما شءتم وهذا وعيد لهم انه بما تعملون بصير يجزيكم باعمالكم فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر ب---------القران لما جاءهم حين جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم به وهو ابو جهل واصحابه لهم في الاخرة نار جهنم وانه يعني القران لكتاب عزيز--- كريم شريف فص-------------------------لت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل -----------------------------------------------------------لم يخالفه التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب من بين يديه من قبله ولا من خلفه ولا يكون من بعده كتاب فيخالفه ويقال لا تكذبه التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب من قبله ولا يكون من بعده كتاب فيكذبه ويقال لم يات ابليس الي محمد صلي الله عليه وسلم من قبل اتيان جبريل فزاد في القران ولا من بعد ذهاب جبريل فنقص من القران ويقال لا يخالف القران بعضه بعضا ولكن يوافق بعضه بعضا تنزيل من حكيم تكليم من حكيم في امره وقضاءه حميد محمود في فعاله فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك يا محمد من الشتم والتكذيب الا ما قد قيل للرسل من الشتم والتكذيب من قبلك وي-------قال--------- ما يقال لك ما امر لك من -تبليغ الرسالة الا م-ا قد قيل امر للرسل-	631	7171600287582588491	399	200.5	303	1758	22.696245193481445	55	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0820	true	7847156048969096415	58	217	285	1047	1507	300	فصلت 49 لا يسام الانسان لا يسام الانسان---------------------------- من دعاء الخ-------------------------------------------------------------------------ير اي---- لا يمل من الدعاء بالمال و العافية وشبه ذلك ونزلت الاية في الوليد بن المغيرة وقيل في غيره من الكفار واللفظ اعم من ذلك فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هذا لي اي هذا حقي الواجب لي وليس تفضلا من الله ولا يقول هذا الا كافر ويدل علي ذلك قوله وما اظن السا------------عة قاءمة وقوله و--------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي--------------------------------- ان لي عنده---------- للحسني معناه ان بعثت تكون لي الجنة وهذا تخرص وتكبر وروي ان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة فص-----------------------------------------------------------------------لت 51 واذا انعمنا علي------------------------------------------------------------------ وناي بجانبه --ذكر في الاسراء د------------------------------عاء عريض اي--------------- كثير وذكر الله هذه الاخلاق علي وجه الذم لها فصلت 52 قل ارايتم ان قل------------ ارايتم ان كان من عند الله الاية معناها اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به الستم---------------------------------------------------------------------- في شقاق-------- بعيد فوضع قوله من اضل موضع الخطاب لهم فص-------------------------------------------لت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم---------------- اياتنا في---------------------------------- الافاق وفي	820	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms633	false	-7756176768864382940	31	269	144	1332	1494	300	فصلت 49 لا يسام الانسان لا يسام الانسان يعني الكافر لا يمل ولا يفتر من دعاء الخير المال والولد والصحة وان مسه الشر ان اصابته الشدة والفقر فيءوس قنوط فيصير ايس شء واقنطه من رحمة الله فص-------------------------------------------------------------------------------------------------لت 50 ولءن اذقناه رحمة ولءن اذقناه اصبناه رحمة منا نعمة منا بالمال والولد من بعد ضراء مسته شدة اصابته ليقولن هذا لي بخير علم الله في--------------------------------------------------------------- وما اظن الساعة قيام الساعة قاءمة كاءنة كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم انكارا منه للبعث ولءن رجعت الي ربي كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان لي عنده في الاخرة للحسن----------------------ي الجنة وهو عتبة بن ابي ربيعة واصحابه فلننبءن فلنخبرن الذين كفروا بما عملوا في كفرهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد لونا بعد لون في النار فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان يعني الكافر بالمال والولد اعرض عن شكر ذلك وناي بجانبه تباعد عن الايمان واذا مسه الشر اصابه الفقر فذو دعاء عريض طويل بالمال ويقال كثير الولد وهو عتبة فص------------------------لت 52 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ارايتم ان كان من عند الله يقول هذا------------------- القران من ا----لله ثم كفرتم به بالقران انه ليس من عند الله ماذا يفعل بكم ربكم من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق في خلاف بعيد عن الحق والهدي ويقال في معاداة شديدة مع محمد صلي الله عليه وسلم وهو ابو جهل فصلت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم يا محمد اهل مكة اياتنا علامات عجاءبنا ووحدانيتنا وقدرتنا في الافاق -في	633	7171600287582588491	367	352.0	279	1418	25.88152313232422	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0821	true	-5790468114836119801	94	169	457	843	1557	300	بها الش----وري 3 كذلك يوحي اليك كذلك يوحي اليك الكاف نعت لمصدر محذوف والاشارة بذلك الي ما تضمنه القران او السورة وقيل الاشارة لقوله حم عسق فان الله انزل هذه الاحرف بعينها في كل كتاب انزله وفي صحة هذا نظر الله العزيز الحكيم اسم الله فاعل بيوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما علي قراءة يوحي بالفتح فهو فاعل بفعل مضمر دل عليه يوحي كان قاءلا قال من الذي اوحي فقيل الله الشوري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات يتفطرن	821	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms634	false	-8334430788120802048	211	300	1029	1464	1464	300	بها ربه الشوري 3 كذلك يوحي اليك كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك من الرسل يقول كما اوحينا اليك------------------------------------ حم عسق كذلك اوحينا الي الذين من قبلك من الرسل الل--------------------------ه العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره ويقال العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضاءه الشوري 4 له ما في له ما في السماوات وما في الارض من الخلق كلهم عبيده واماءه وهو العلي اعلي كل شء العظيم اعظم كل شء الش--------------------------------------------------وري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات يتفطرن-	634	7171600287582588491	119	111.5	94	548	21.715328216552734	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0822	true	6969461891084293215	78	169	420	907	1617	300	الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا ام منقطعة والاولياء هنا المعبودون من دون الله الشو----------------------------------------------------------------------------------------------------ري 10 وما اختلفتم ----------------فيه فحكمه الي الله اي ما اختلفتم فيه انتم والكفار من امر الدين------ فحكمه الي الله بان يعاقب المبطل ويثيب المحق او ما اختلفتم فيه من الخصومات فتحاكموا فيه الي لنبي صلي الله عليه -وسلم كقوله فردوه الي الله والرسول الشوري 11 فاطر السماوات والارض --------------------------------------------------------من انفس------------كم ازواجا يعني الاناث------ ومن الانعام ازواجا يحتمل ان يريد الاناث او الاصناف يذرءكم فيه معني يذرءكم---- يخلقكم نسلا بعد نسل وقرنا بعد قرن وقيل يكثركم	822	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms635	false	6717329569644223890	195	294	1038	1562	1592	300	الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه عبدوا من-------------------- دون الله اولياء اربابا فالله هو الولي بهم جميعا وهو يحيي الموتي للبعث وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه في-------------------------------------------------- الدين من شء فحكمه الي الله فاطلبوا حكم----------------------------------ه من كتاب الله ذلكم الله ربي امركم بذلك----- عليه توكلت اتكلت واليه انيب اقب-------ل الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات اي هو خالق السموات والارض جعل لكم خلق لكم من انفسكم ادميا مثلكم ازواجا اصنافا ذكرا وانثي ومن الانعام ازواجا اصنافاذكرا واث-------------------------------ني يذرءكم فيه يخلقكم في الرحم ويقا-----------------ل يكثركم	635	7171600287582588491	212	212.0	165	688	30.813953399658203	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0823	true	-8073846767582218832	97	192	482	997	1554	300	كبر---- علي المشركين---------------- ما تدعوهم اليه اي صعب الاسلام علي المشركين الله يجتبي اليه ------من ------------------------------------------يشاء الضمير في اليه يعود علي الله تعالي وقيل علي-------- الدين الشوري 14 وما تفرقوا الا وما تفرقوا يعني اهل الاديان المختلفة من اليهود والنصاري وغيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة يعني القضاء السابق بان لا يفصل بينهم في الدنيا----------------------------------------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب يعني المعاصرين لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري وقيل يعني العرب والكتاب علي هذا القران لفي شك منه الضمير للكتاب او للدين او لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك فادع	823	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms636	false	-1980137272826662311	136	279	731	1461	1577	300	كبر عظم علي المشركين ابي جهل واصحابه ما تدعوهم اليه من التوحيد والقرا---------ن الله يجتبي اليه لدينه من يشاء وهو من ولد في الاسلام ويموت علي ذلك ويهدي ال--يه من ينيب يرشد الي دينه ---من يقبل اليه من اهل الكفر الشوري 14 وما تفرقوا الا وما تفرقوا وما اختلف------------------- اليهود والنصاري في محمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام الا من بعد ما جاءهم العلم بيان ما في كتابهم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته بغيا بينهم حسدا منهم كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك بتاخير عذاب هذه الامة الي اجل مسمي الي وقت معلوم لقضي بينهم لفرغ من هلاك اليهود والنصاري وان الذين اورثوا الكتاب اعطوا التوراة من بعدهم من بعد الرسل ويقال من بعد الاولي-----------------------------------------------ن لفي شك منه من التوراة ويقال القران مريب ظاهر الشك الشو------------------ري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك فادع	636	7171600287582588491	231	246.0	175	828	27.898550033569336	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0824	true	-5972155664067807711	17	224	81	1179	1533	300	الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي يجادلون المءمنين في دين الاسلام ويعني كفار قريش وقيل اليهود من بعد ما استجيب له الضمير يعود علي الله اي من بعد ما استجاب الناس له ودخلوا في دينه وقيل يعود علي الدين وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم والاول اظهر واحسن حجتهم داحضة اي زاهقة باطلة الشو---------------------------------------------------ري 17 الله الذي انزل انز----------ل الكتاب يعني جنس الكتاب بالحق اي بالواجب او متضمنا الحق والميزان قال ابن عباس وغيره يعني العدل ومعني انزل العدل انزال الامر به في الكتب المنزلة وقيل يعني الميزان المعروف فان قيل ما وجه اتصال ذكر الكتاب والميزان بذكر الساعة فالجواب ان الساعة يوم الجزاء والحساب فكانه قال اعدلوا وافعلوا الصواب قبل اليوم الذي تحاسبون فيه علي اعمالكم-------------------- لعل الساعة قريب جاء قريب بالتذكير لان تانيث الساعة غير حقيقي ولان المراد به وقت الساعة الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها------------------- اي يطلبون تعجيلها استهزاء بها وتعجيزا للمءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يمارون اي يجادلون ويخالفون الشو----------------------------------------------------ري 19 الله لطيف بعباده----------------------------------------------------------------- يرزق من يشاء يعني الرزق الزاءد علي المضمون لكل حيوان في قوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها اي ما تقوم به الحياة فان هذا علي العموم لكل حيوان طول عمره ولزاءد خاص بمن شاء الله الشوري 20 من كان ي------------ريد حرث الاخرة	824	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms637	false	-8298275755200403038	66	255	372	1387	1606	300	الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله--- يخاصمون في--------- دين الله يعني------------------- اليهود -------------------والنصار----------------ي من بعد ما استجيب له في الكتاب ويقال هم المشركون من بعد ما استجيب له يوم الميثاق-------------------------------- حجتهم داحضة خصومتهم- باطلة عند ربهم وعليهم غضب سخط ولهم عذاب شديد اشد ما يكون الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب جبريل بالقران-- بالحق --------لبيا-------ن الحق والباطل والمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان بي----------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه العدل وما يدريك يا محمد ولم تدر لعل الساعة قريب قيام الساعة يكون قريبا الشو------------------------------------------------ري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها بقيام الساعة الذين لا يءمنون---------------- بها بقيام الساعة وهو ابو جهل واصحابه والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيام الساعة وهو ابو بكر واصحابه مشفقون منها خاءفون من قيام الساعة واهوالها وشداءدها ويعلمون انها يعني قيام الساعة الحق الكاءن الا ان الذين يمارون--- يجادلون ويشكون في الساعة في قيام الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق والهدي الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده البر والفاجر ويقال لطف علمه بعباده البر والفاجر يرزق من يشاء يوسع علي من يشاء بالمال وهو القوي بارزاق العباد العزيز بالنقمة لمن لا يءمن------------------------ ب---------------------------------------------------------------------ه الشوري 20 من كان يريد من كان يريد حرث الاخرة	637	7171600287582588491	346	364.5	265	1529	22.629169464111328	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0825	true	-1476270118022639328	6	293	44	1598	1629	300	لهم من الدين ما لم ياذن به الله الضمير في شرعوا للشركاء وفي لهم للكفار وقيل بالعكس والاول اظهر ولم ياذن بمعني لم يامر والمراد بما شرعوا من البواطل في الاعتقادات وفي الاعمال كالبحيرة والوصيلة وغير ذلك ولولا كلمة الفصل اي لولا القضاء السابق بان لا يقضي بينهم في الدنيا لقضي بينهم فيها الشو-------------------------------------------------------------------ري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين--------------------- مشفقين يعني في الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك الذي يبشر الله عباده تقديره يبشر به وحذف الجار والمجرور الشوري 23 ذلك الذي يبشر الا المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة في القربي فيه اربعة اقوال الاول ان القربي بمعني القرابة وفي بمعني من اجل والمعني لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوني لاجل القرابة التي بيني وبينكم فالمقصد علي هذا استعطاف قريش ولم يكن فيهم بطن الا وبينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم قرابة الثاني ان القربي بمعني الاقارب او ذوي القربي والمعني الا ان تودوا اقاربي وتحفظوني فيهم والمقصد علي هذا وصيه باهل البيت الثالث ان القربي قرابة الناس بعضهم من بعض والمعني ان تودوا اقاربكم والمقصود علي هذا وصية بصلة الارحام الرابع ان القربي التقرب الي الله والمعني الا ان تتقربوا الي الله بطاعته والاستثناء علي القول الثالث والرابع منقطع واما علي الاول والثاني فيحتمل الانقطاع لان المودة ليست باجر ويحتمل الاتصال علي المجاز كانه قال لا اسالكم عليه اجرا الا المودة فجعل المودة كالاجر-------------------------------------------------------------------------------------- يقترف اي يكتسب----- نزد له فيها حسنا يعني مضاعفة الثواب الشو-------------------------------------ري 24 ام يقولون افتري ام يقولون ام منقطعة للانكار والتوبيخ----------------------------------------------------------------------- فان يشا الله يختم----- علي قلبك فالمقصد بهذا قولان احدهما انه رد علي الكفار في قولهم افتري علي الله كذبا اي لو افتريت علي الله كذبا لختم علي قلبك ولكنك لم تفتر علي الله كذبا فقد هداك وسددك والاخر ان المراد ان يشا الله يختم علي قلبك بالصبر علي اقوال الكفار وتحمل اذاهم ويمح الله الباطل	825	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms638	false	-4229558078121812478	21	253	101	1324	1579	300	لهم من الدين ما لم ياذن به الله مال----------------------------------------------------------------------------م يامر الله به بالكافرين ابا جهل واصحابه------------------------------------------------ ولولا كلمة الفصل الحق بتاخير العذاب عن هذه الامة------------------ لقضي بينهم لفرغ من هلاكهم وان الظالمين الكافرين ابا جهل واصحابه لهم عذاب اليم وجيع الشوري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين الكافرين يوم القيامة مشفقين خاءفين مما كسبوا مما قالوا وعملوا في الكفر وهو واقع نازل بهم ما يحذرون والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم وهو ابو بكر واصحابه في روضات الجنات في رياض الجنة لهم ما يشاءون ما يتمنون ويشتهون عند ربهم في الجنة ذلك الجنة هو الفضل الكبير المن العظيم الشو----------------------ري 23 ذلك الذي يبشر ذلك الفضل الذي يبشر الله عباده في الدنيا الذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم قل لهم يا محمد لاصحابك ويقال لاهل مكة لا اسالكم عليه علي التوحيد والقران اجرا جعلا الا المودة في القربي الا ان تودوا قرابت------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعدي ويقال الا ----------------------------------------------------------------------------------------------ان تتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربوا الي الله بالتوحيد في قول الحسن البصري وفي قول الفراء تتقربوا الي الله بالتوبة ومن يقترف--- يكتسب حسنة نزد له فيها حسنا تسعا ان الله غفور لمن تاب شكور يشكر اليسير ويجزي الجزيل الشوري 24 ام يقولون افتري ام يقولون بل يقولون افتري اختلق محمد علي الله كذبا فاغتم بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله عز وجل فان يشا الله يختم يربط علي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبك ويقال يحفظ قلبك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمح الله الباطل	638	7171600287582588491	300	142.5	224	2272	13.204225540161133	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0827	true	-5040643664321849951	23	286	124	1441	1520	300	الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث----------- من بعد-ما قنطوا قيل لعمر رضي الله عنه اشتد القحط وقنط الناس فقال الان يمطرون واخذ ذلك من هذه الاية ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اشتدي ازمة تنفرجي وينشر رحمته -------قيل يعني المطر فهو تكرار للمعني الاول بلفظ اخر وقيل يعني الشمس وقيل بالعموم الشوري 29 ومن اياته خلق --------------------------------------------------------وما بث---- فيهما ----------------من دابة لا اشكال لان الدواب في الارض واما في السماء فقيل يعني الملاءكة وقيل يمكن ان تكون في السماء دواب لا نعلمها نحن وقيل المعني انه بث في احدهما فذكر الاثنين كما تقول في بني فلان كذا وانما هو في بعضهم وهو علي جمع------------هم اذا يشاء قدير يريد جمع الخلق في الحشر يوم القيامة الشوري 30 وما اصابكم من وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم المعني ان المصاءب التي تصيب الناس في انفسهم واموالهم انما هي بسبب----------------------------------- الذنوب قال رسوال الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب ابن ادم خدش عود او عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفوا الله عنه اكثر وقرء بما كسبت بغير فاء علي ان يكون ما اصابكم بمعني الذي وقرء بالفاء علي ان يكون ما اصابكم شرطا الشوري 31 وما انتم بمعجزين--------- بمعجزين قد ذكر الشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 32 ومن اياته الجوار الجواري جمع جارية وهي السفينة--------------------------------- كالاعلام جمع علم وهو الجبل الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح-------------------- فيظلل------ن روا كد------ علي ظهره الضمير في يظللن للجواري وفي ظهره للجر اي لو اراد الله ان يسكن الرياح لبقيت السفن واقفة علي ظهر البحر فالمقصود تعديد النعمة في ارسال الرياح او تهديد باسكانه الشو-----------------------------ري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن بما--------------------------- كسبوا	827	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms639	false	-3606304962127440840	71	272	389	1409	1556	300	الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث يعني المطر من بعد ما قنطوا اي ايسوا من المطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينشر رحمته ينزل رحمته يعني المطر وهو الولي بالمطر عاما بعام الحميد المحمود في فعاله الشو----------ري 29 ومن اياته خلق ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته خلق السماوات والارض وما بث نشر فيهما ما خلق في الارض من دابة كلها اية لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي جمعهم علي احياءهم اذا يشاء قدير الشو------------------------------------ري 30 وما اصابكم من وما اصابكم من مصيبة --ما تصابون ---------------------------------------في انفسكم فبما كسبت ايديكم فيما جنت ايديكم يصيبكم ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يجزيكم به الشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 31 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض بفاءتين من عذاب الله وما لكم من دون الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعكم ولا نصير مانع يمنعكم من عذاب الله الشوري 32 ومن اياته الجوار ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته الجوار يعني السفن في البحر كالاعلام كالجبا----------ل الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح التي تجري بها السفن فيظللن فيصرن روا-كد ثوابت علي ظهره علي--------------------------------------------------------------------------------------- ظهر الماء ان في ذلك فيما ذكرت من السفن لايات لعلامات وعبرا لكل صبار علي الطاقة شكور بنعم الله الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن يهلكهن يعني السفن في البحر بما كسبوا	639	7171600287582588491	411	437.5	313	1698	24.204946517944336	63	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0832	true	1544584910175324987	139	300	747	1587	1587	300	الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم-------- اشد منهم----------- بطشا الضمير لقريش وهم المخاطبون بقوله ان كنتم قوما مسرفين فان قيل كيف ان كنتم علي الشرط بحرف ان التي معناها الشك ومعلوم انهم كانوا مسرفين فالجواب ان في ذلك اشارة الي توبيخهم علي الاسراف وتجهيلهم في ارتكابه فكانه شء لا يقع من عاقل فلذلك وضع حرف التوقع في موضع الواقع ومضي مثل الاولين اي تقدم في القران ذكر حال الاولين وكيفية اهلا كهم لما كفروا الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم الا---ية احتجاج علي قريش لانهم كانوا يعترفون ان الله هو الذي خلق السم-وات والارض وكانوا مع اعترافهم بذلك يعبدون غيره ومقتضي جوابهم ان يقولوا خلقهن الله فلما ذكر هذا المعني جاءت العبارة عن الله بالعزيز---------------- العليم لان اعترافهم بانه خلق السموات والارض يقتضي ان يعترفوا بانه عزيز عليم واما قوله الذي جعل لكم فهو من كلام الله لا من كلامهم الزخرف 10 الذي جعل لكم مهادا اي--------------- فراشا علي وجه التشبيه سبلا اي طرقا تمشون فيها الزخ--------------------رف 11 والذي نزل من-	832	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	116	193	595	1003	1593	300	الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم من اهل مكة بطشا قوة ومنعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين سنة الاولين بالعذاب عند تكذيبهم الرسل الز----------------------خرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم كفار مكة -------------------------------------------------من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة-------------------------------------------- خلقهن -----------------------------------------------العزيز في ملكه وسلطانه العليم بتدبيره وبخلقه فقال الله نعم خلق الزخ-----------------------------------------------------------------------------------------رف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا فراشا وجعل لكم فيها-- سبلا--- طرقا لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بالطرق الزخرف 11 والذي نزل من	643	7171600287582588491	194	186.0	150	915	21.202186584472656	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0833	true	5403859499667217876	9	104	47	555	1592	300	كذلك----- تخرجون تمثيل للخروج م-ن القبور بخروج النبات من الارض الزخ-------رف 12 والذي خلق الاز------------------واج الازواج كلها يعني اصناف الحيوان والنبات وغير ذلك الزخ----------------------------------------------------------------------------------------رف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره الضمير يعود علي ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم يحتمل ان يكون هذا لذكر بالقلب او باللسان ويحتمل ان يريد النعمة في تسخير هذا المركوب او النعمة علي الاطلاق وكان بعض السلف اذا ركب دابة يقول الحمد لله الذي هدانا للاسلام ثم يقول سبحان الذي سخر لنا هذا------ وما كنا له مقرنين اي مطيقين وغالبين الزخرف 14 وانا الي ربنا وانا الي ربنا لمنقلبون	833	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	213	300	1108	1593	1593	300	كذلك هكذا تخرجون تحيون وتخرجون من القبور كما احيينا----- الارض بالمطر الزخرف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج ال----------------اصناف كلها الذكر والانثي وجعل لكم وخلق لكم من الفلك يعني السفن في البحر والانعام يعني الابل ما تركبون الذي تركبون عليه الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره ظهور الانعام يعني الابل-- ثم تذكروا نعمة ربكم ب-----------------------------------------------------------------تسخيرها----------------------------------------------- اذا استويتم عليه علي ظهورها وسخرها لكم وتقولوا-------- سبحان الذي سخر لنا هذا الابل وما كنا له مقرنين--- مطيعين مالك-ين الزخرف 14 وانا الي ربنا وانا الي ربنا لمنقلبون-	643	7171600287582588491	241	327.0	191	633	38.072669982910156	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0833	true	5403859499667217876	145	292	773	1549	1592	300	الزخرف 15 وجعلوا له من وجعل------وا له من عباده جزءا الضمير في جعلوا لكفار العرب وفي له لله تعالي وهذا الكلام متصل بقوله ولءن سالتهم الاية والمعني انهم جعلوا الملاءكة بنات الله فكانهم جعلوا جزءا من عبادة نصيبا له وحظادون ساءر عباده وقال الزمخشري معناه انهم جعلوا الملاءكة جزءا منه وقال بعض اللغويين الجزء في اللغة--------- الاناث واستشهد علي ذلك ببيت شعر قال الزمخشري وذلك كذب علي اللغة والبيت موضوع الزخرف 16 ام اتخذ مما ام اتخذ ------مما يخلق بنات ام للانكار والرد علي الذين قالوا ان- الملاءكة بنات الله ومعني اصفاكم خصكم اي كيف يتخذ لنفسه البنات وهن ادني واصفاكم-------------------- بالبنين وهم اعلا الزخرف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم -------------بما ضرب-------- للرحمن مثلا اي اذا بشر بالانثي وقد ذكر هذا المعني في النحل والمراد انهم يكرهون البنات فكيف ينسبونها الي الله تعالي عن قوله---------------------------------------------------------------------------------------------م الزخرف 18 او من ينشا او من ينشءا ف----------ي الحلية	833	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms644	false	791318774830840729	3	102	17	523	1563	300	الزخرف 15 وجعلوا له من وجعلوا وصفوا له من عباده يعني الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة جزءا ولدا قالوا الملاءكة بنات الله وهم بنو مليح ان الانسان يعني بني مليح لكفور كافر بالله مبين ظاهر الكفر الزخ----------------------رف 16 ام اتخذ مما ام اتخذ اختار مما -------------------------------------يخلق يعني الملاءكة ب------------------------------------------------نات--------- واصفاكم اختاركم يا بني مليح بالبنين بالذكور الزخ-رف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم احد بني مليح بما ضرب بما وصف للرحمن مثلا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناثا ظل صار وجهه مسودا وهو كظيم مغموم مكروب يتردد الغيظ في جوفه افترضون لله مالا ترضون لانفسكم الزخرف 18 او من ينشا او من ينشا يغذي ويربي في الحلية	644	7171600287582588491	227	158.0	178	942	24.09766387939453	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0834	true	3969754925582301122	105	295	538	1588	1613	300	الله الزخرف 19 وجعلوا الملاءكة الذين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الضمير في جعلوا الكفار العرب فحكي عنهم ثلاثة اقوال شنيعة احدها انهم نسبوا الي الله الولد والاخر انهم نسبوا اليه البنات دون البنين والثالث انهم جعلوا الملاءكة المكرمين اناثا وقرء عند الرحمن بالنون والمراد به قرب الملاءكة وتشريفهم كقوله والذين عند ربك وقرء عباد بالباء جمع عبد والمراد به ايضا الاختصاص والتشريف اشهدوا خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقهم هذا رد علي العرب في قولهم ان الملاءكة اناثا والمعني هم لم يشهدوا خلق------------------------ الملاءكة فكيف يقولون ما ليس لهم به علم------------------------------------------------------------------------ ستكتب شهادتهم ويسءلون اي تكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة ويسءلون عنها يوم القيامة الزخرف 20 وقالوا لو شاء وقالوا لو ---------شاء الر----------------حمن------- ما عبدناهم الضمير في قالوا للكفار وفي عبدناهم للملاءكة وقال ابن عطية للاصنام والاول اظهر واشهر والمعني احتجاج احتج به الذين عبدوا الملاءكة وذلك انهم قالوا لو اراد الله ان لا نعبدهم ما عبدناهم فكونه يمهلناوينعم علينا دليل علي انه يرضي عبادتنا لهم ثم رد الله عليهم بقوله ما لهم بذلك----------- من علم يعني ان قولهم بلا دليل وحجة وانما هو تخرص منهم الزخ---------------------------------------------------رف 21 ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم كت---------ابا من قبله اي من قبل القران	834	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms644	false	791318774830840729	123	276	629	1434	1563	300	الله الزخرف 19 وجعلوا الملاءكة الذين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا بنات الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهدوا خلقهم حين خلقوا انهم اناث فيعلمون بذلك انهم اناث قالوا لا يا محمد ولكن سمعنا من اباءنا يقولون ذلك فقال الله يا محمد ستكتب شهادتهم بالكذب علي الله بمقالته-م ان الملاءكة بنات الله ويسالون عنه يوم القيامة اي قيل لهم حين جعلوا الملاءكة بنات الله اشهدتم قالوا لا قال فما يدريكم انهن اناث وانهن بنات الله قالوا سمعنا هذا من اباءنا قال الله ستكتب شهادتهم يعني ما تكلم--------------------وا به-------------- ويسءلون عنه- يوم القيامة الزخرف 20 وقالوا لو شاء وقالوا بنو مليح لو شاء الرحمن لو نهانا الرحمن وصرفنا ما عبدناهم استهزاء ولكن امرنا بعبادتهم ولم ينهنا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادتهم ---------------------------ما لهم بذلك بما يقولون من علم من ---------------------حجة ولا بيان ان هم ما هم الا يخرصون يكذبون علي الله لان الله نهاهم عن ذلك الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم اعطيناهم كتابا من قبله من--- قبل القران	644	7171600287582588491	319	407.0	251	1373	23.233795166015625	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0835	true	-1046806377246980310	6	78	30	390	1569	300	22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة اي ---------------------------علي دين وطريقة والمعني -انهم ليس لهم حجة وانما هم مقلدو اباءهم- الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك ما ارس---------------------لنا من قبلك الا--ية ال--------------------------------------------------------------------------------معني كما اتبع هءلاء الكفار اباءهم بغير حجة اتبع كل من كان قبلهم من الكفار اباءهم بغير حجة بل بطريق التقليد المذموم الزخرف 24 قال اولو جءتكم ق-ل او لو جء----------------------------تكم باهدي----------- مما وجدتم عليه اباءكم هذا	835	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	0	90	0	450	1586	300	22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة علي هذا الدين وانا علي اثارهم عل-------------------ي دينهم------------ واعمالهم مهتدون مقتدون الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك هكذا اي كما قال قومك ما ارسلنا من قبلك في قرية الي اهل قرية من نذير من نبي مخوف الا قال مترفوها جبابرتها انا وجدنا اباءنا علي امة علي هذا الدين وانا علي اثارهم علي دينهم واعما--------------لهم مقتدون مستنون------------------------------------- الزخرف 24 قال اولو جءتكم قال اعني قل لهم يا محمد اولو جءتكم قد جءتكم باهدي باصوب دينا مما وجدتم عليه اباءكم الا	645	7171600287582588491	198	270.5	155	532	37.21804428100586	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0835	true	-1046806377246980310	148	268	758	1392	1569	300	قالوا انا بما ارسلتم به---------- كافرون حكاية عن الكفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المتقدمين وكذلك قوله فانتقمنا منهم يعني من المتقدمين الزخرف 26 واذ قال ابراهي----------------------------------------------م انني براء اي برء وبراء من الاصل مصدر ثم استعمل صفة ولذلك استوي فيه الواحد والجماعة كعدل وشبهه الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني يحتمل ان يكون استثناء منقطعا وذلك ان كانوا لا يعبدون الله او يكون متصلا ان كانوا يعبدون الله ويعبدون معه غيره واعرابه علي هذا بدل مما تعبدون فهو في موضع خفض او منصوب علي الاستثناء فهو في موضع نصب سيهدين قال هنا سيهدين وقال مرة اخري فهو يهدين ليدل علي ان الهداية في الحال والاستقبال الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها--------------------- كلمة باقية------ في عقبه ضمير الفاعل في جعلها يعود علي ابراهيم	835	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	92	179	461	936	1586	300	قالوا انا بما ارسلتم به من الكتاب كافرون جاحدون الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم بالعذاب عن تكذيبهم الرسل والكتب فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اخر امر المكذبين بالكتب والرسل الزخ------------------------------رف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه ازر وقومه حين جاء اليهم انني ب-------------راء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما تعبدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني الا معبودي الذي خلقني فانه سيهدين سيحفظني علي دينه طاعته الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها يعني لا اله الا الله كلمة باقية ثابتة في عقبه------------ في نسله------ نسل ابراهيم	645	7171600287582588491	145	38.5	115	924	15.69264030456543	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0836	true	-2760226762513049952	3	225	14	1203	1610	300	لا اله الا الله والمعني متقارب اي جعل ابراهيم تلك الكلمة ثابتة في ذريته لعل من اشرك من--------هم يرجع الي التوحيد والعقب هو الولد وولد الولد ما تناسلا ابدا الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متع-----ت هءلاء-------- واباءهم الاشارة بهءلاء الي قريش وهذا الكلام متصل بما قبله لان قريشا من عقب ابراهيم عليه السلام فالمعني لكن هءلاء ليسوا ممن بقيت الكلمة فيهم بل متعتهم بالنعم والعافية فلم يشكروا عليها واشتغلوا بها عن عبادة الله حتي جاءهم الحق------------ ورسول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وهو محمد صلي الله عليه وسلم الزخ----------------------رف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا ---------------------------------نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الضمير في قالوا لقريش والقريتان مكة والطاءف ومن القريتين معناها من احدي القريتين كقولك يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما وقيل معناه علي رجل من رجلين من القريتين فالرجل الذي من مكة الوليد بن المغيرة وقيل عتبة بن ربيعة والرجل الذي من الطاءف عروة بن مسعود وقيل حبيب بن عمير ومعني الاية ان قريشا استبعدوا نزول القران علي محمد صلي الله عليه وسلم واقترحوا ان ينزل علي احد هءلاء وصفوه بالعظمة يريدون الرءاسة في قومه وكثرة ماله فرد الله عليهم بقوله الزخرف 32 اهم يقسمون رحمة اهم يقسمون رحمت ربك يعني ان الله يخص بالنبوة من يشاء من عباده علي ما تقتضيه حكمته وارادته وليس ذلك بتدبير المخلوقين ولا بارادتهم ثم اوضح ذلك بقوله نحن قسمنا بينهم معيشتهم-------------- في الحياة الدنيا	836	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	166	300	875	1586	1586	300	لا اله الا الله كلمة باقي------------------------------ة ثابتة في عقبه في نسله نسل ابراهيم لعلهم يرجعون عن كفرهم بلا اله الا الله الز--------------------------خرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت اجلت هءلاء اهل مكة واباءهم--------------------------------------------- قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق يعني الكتاب ورسول مبين يبين لهم لهءلاء بلغة يعلمونها الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق الكتاب والرسول قالوا هذا يعنون الكتاب سحر كذب وانا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كافرون جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا يعني كفار مكة الوليد واصحابه لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يقول علي رجل عظيم كالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد بن المغيرة وابي-------------------------------------------- مسعود الثقفي من القريتين من مكة والطاءف الزخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 32 اهم يقسمون رحمة اهم يقسمون رحمة ربك يعني ---------------نبوة ربك وكتاب ربك فيقسمون لمن شاءوا---------------------------------------------------------------------- نحن قسمنا بينهم معيشتهم بالمال والولد في الحياة الدنيا-	645	7171600287582588491	322	387.5	252	1414	22.77227783203125	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0837	true	-3624579688893478643	189	247	986	1293	1588	300	له شيطانا يكون له قرينا فتلك عقوبة علي الغفلة عن الذكر بتسليط الشيطان كما ان من داوم علي الذكر تباعد عنه الشيطان الزخ--------------------------------رف 37 وانهم ليصدونهم عن وانهم-------------- ليصدونهم ع----------ن الس--------بيل الضمير في---------------- انهم للشياطين وضمير المفعول في يصدونهم لمن يعش عن ذكر الرحمن وجمع الضميرين لان المراد به جمع الزخرف 38 حتي اذا جاءنا حتي اذا جاءنا	837	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms646	false	413139104640045284	160	204	847	1088	1593	300	له شيطانا نجعل له ق-----------------------------------------------------------------------------رينا من- الشيطان فهو له قرين في الدنيا وفي النار الزخرف 37 وانهم ليصدونهم عن وانهم يعني الشياطين ليصدونهم ليصرفونهم عن السبيل عن سبيل الحق والهدي ويحسبون يظنون انهم مهتدون بالحق والهدي الزخ--------------------------------------------------------------------رف 38 حتي اذا جاءنا حتي اذا جاءنا	646	7171600287582588491	117	162.5	91	387	30.23255729675293	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0838	true	4164974889194407148	0	107	0	582	1602	300	ولن ينفعكم اليو---------------------م ولن ينفعكم اليو-----------م اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون هذا كلام يقال للكفار في الاخرة ومعناه انهم لا ينفعهم اشتراكهم في العذاب ولا يجدون راحة التاسي التي يجدها المكروب في الدنيا اذا راي غيره قد اصابه مثل الذي اصابه والفاعل في ينفعكم قوله انكم في العذاب مشتركون واذ ظلمتم تعليل معناه بسبب ظلمكم وقيل الفاعل مضمر وهو التبري الذي يقتضيه قوله يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين وانكم علي هذا تعليل والاول ارجح الزخرف 40 افانت تسمع الصم افانت تسمع الصم الاية خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد بالصم والعمي الكفار اذ كانوا لا يعقلون براهين الاسلام الزخ--------------------------------------------------رف 41 فاما نذهبن بك فاما	838	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms646	false	413139104640045284	231	300	1245	1593	1593	300	ولن ينفعكم اليوم ولن ينفعكم يقول الله ولن ينفعكم اليوم هذا الكلام اذ ظلمتم كفرتم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ا------------------------------------------------------------نكم في العذاب مشتركون الشياطين وبنو ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 40 افانت تسمع الصم افانت تسمع الحق والهدي يا محمد الصم من يتصامم وهو الكافر او تهدي --العمي حتي يبصر الحق والهدي وهو الكافر ومن كان في ضلال مبين في كفر بين لا تقدر ان ترشده الي الهدي الزخرف 41 فاما نذهبن بك فاما-	646	7171600287582588491	155	149.0	125	664	23.343374252319336	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0839	true	-6296134245347152372	59	162	300	840	1550	300	لانكروا ذلك ودانوا بالتوحيد الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اي---------ة الا هي اكبر من اختها الايات هنا المعجزات كقلب العصا حية واخراج اليد بيضاء وقيل البراهين والحجج العقلية والاول اظهر ومعني اكبر من اختها انها في غاية الكبر والظهور ولم يرد تفضيلها علي غيرها من الايات انما المعني انها اذا نظرت وجدت كبيرة واذا نظرت غيرها وجدت كبيرة فهو كقول الشاعر من تاق منهم فقل لا قيت سيدهم هكذا قال الزمخشري ويحتمل عندي ان يريد ما نريهم من اية الا هي اكبر مما تقدمها فالمراد اكبر من اختها المتقدمة عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزخرف 49 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الساحر ادع	839	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms647	false	-2788909940466919375	216	268	1134	1417	1572	300	ويسخرون فلا يءمنون ب-----ها الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من علامة الا هي اكبر من اختها اعظم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي كانت قبلها فلم يءمنوا بها واخذناهم بالعذاب بالطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والنقص والسنين لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن كفرهم الزخرف 49 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الساحر ----	647	7171600287582588491	125	0.5	96	681	18.35536003112793	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0839	true	-6296134245347152372	252	277	1307	1427	1550	300	الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه يحتمل انه ناداهم بنفسه او امر مناديا ينادي فيهم قال يا قوم اليس لي ملك مصر	839	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	28	49	147	243	1549	300	الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه خطب فرعون في قومه القبط------------------------ قال يا قوم اليس لي ملك مصر	648	7171600287582588491	75	117.0	57	120	62.5	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0840	true	1477811164104169697	149	285	744	1478	1546	300	ولا يكاد يبين يقتضي انه كان يبين لان كاد اذا نفيت تقتضي الاثبات الزخرف 53 فلولا القي عليه فلولا القي عليه اسور--------------------ة من ذهب يريد لولا القاها الله اليه كرامة له ودلالة علي نبوته والاسورة جمع سوار واسوار وهو ما يجعل في الذراع من الحلي وكان الرجال حينءذ يجعلونه مقترنين اي مقترنين به لا يفارقونه او متقارنين بعضهم مع بعض ليشهدوا له ويقيموا الحج-------------------------------------------------------------ة الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف ق--------ومه اي طلب خفتهم بهذه المقالة واستهوي عقولهم الزخ-----------رف 55 فلما اسفونا انتقمن-----ا اسفونا اي اغضبونا الزخ--------------------------------------------------------------------------رف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا ومثلا------------------- للاخرين السلف بفتح السين واللام جمع سالف وقرء بضمها جمع سليف ومعناه متقدم اي تقدم قبل الكفار ليكون موعظة لهم ومثلا يعتبرون به لءلا يصيبهم مثل ذلك الزخرف 57 ولما ضرب ابن ولما ضرب ابن مريم مثلا --------------اذا قومك منه يصدون روي	840	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	88	188	426	985	1549	300	ولا يكاد يبي--------------ن يبين حجته الزخ--------------------------رف 53 فلولا القي عليه فلولا القي عليه اسورة هلا البس عليه اقبية من ذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لكم او جاء معه الملاءكة مقترنين معاونين مصدقين له بالرسالة الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف فاستنزل قومه القبط فاطاعوه في قوله انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا--- اغضبوا نبينا موسي ومالوا الي غضبنا انتقمنا منهم بالعذاب فاغرقناهم اجمعين في البحر الزخرف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا ذهابا بالعذاب ومثلا عبرة للاخرين لمن بقي بعدهم الزخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 57 ولما ضرب ابن ولما ضرب ابن مريم مثلا شبهوه بالهتهم اذا قومك منه من قول ---	648	7171600287582588491	260	266.5	209	946	27.48414421081543	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0842	true	-8418862792906032296	76	111	378	561	1586	300	بانهم قوم خصمون الز--------------خرف 59 ان هو الا ان هو -------------------------الا عبد انعمنا عليه يعني عيسي والانعام عليه بالنبوة والمعجزات وغير ذلك الز-----------------------------------------خرف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا م-------------------------نكم ملاءكة في الارض يخلفون	842	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	243	295	1257	1521	1549	300	بل هم قوم خصمون جدلون بالباطل الزخرف 59 ان هو الا ان هو ما هو يعني عيسي ابن مريم الا عبد انعمنا ع------------------------ليه بالرسالة وليس هو كالهتهم وجعلناه مثلا عبرة لبني اسراءيل ولدا بلا اب الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا منكم بمكانكم ويقال خلقنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون	648	7171600287582588491	129	209.0	102	288	44.79166793823242	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0842	true	-8418862792906032296	170	295	884	1559	1586	300	الزخرف 61 وانه لعلم للساعة وانه------------------------ لعلم الس-------------------------------------------اعة الضمير لعيسي وقيل لمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل للقران فاما علي القول بانه لعيسي او لمحمد فالمعني انه شرط من اشراط الساعة يوجب العلم بها فسمي الشرط علما لحصول العلم به ولذلك قرء لعلم بفتح العين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام اي علامة واما علي القول بانه للقران فالمعني انه يعلمكم بالساع---------------------------------------------------------------ة الزخرف 63 ولما جاء عيسي ا----------------------------------------------------------------------------------------ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه انما بين البعض دون الكل لان الانبياء انما يبينون امور الدين لا امور الدنيا وقيل بعض بمعني كل وهذا ضعيف الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب ذكر في مريم الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون الا الساعة اي ينتظرون والضمير لقريش او للاحزاب الزخ---------------------------------------------------------------------------------------رف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء----------- يومءذ بع---------------------------------------------ضهم لبعض عدو الا المتقين	842	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms649	false	-3129981076223592154	3	236	15	1293	1659	300	الزخرف 61 وانه لعلم للساعة وانه يعني نزول عيسي ابن مريم لعلم للساعة لبيان قيام الساعة ويقال علامة لقيام الساعة ان قرات بنص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------- العين واللام فلا تمترن بها فلا تشكن بها بقيام الساعة واتبعون بالتوحيد هذا التوحيد صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الاسلام والاقرار بقيام الساعة انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالامر والنهي والعجاءب قال قد جءتكم بالحكمة بالامر والنهي والنبوة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه تخالفون في------------------------------------------- الدين فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم واطيعون اتبعوا وصيتي وقولي الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي خالقي وربكم خالقكم فاعبدوه فوحدوه هذا التوحيد صراط مستقيم دين قاءم يرضاه الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب النصاري من بينهم فيما بينهم في عيسي فقال بعضهم هو ابن الله وهم النسطورية وقال بعضهم هو الله وهم الماريعقوبية وقال بعضهم هو شريكه وهم الملكانية وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وهم المرقوسية فويل شدة العذاب للذين ظلموا تحزبوا في عيسي من عذاب يوم اليم وجيع الزخرف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون ما----------- ينتظرون اذ لا يتوبون عن مقالتهم الا الساعة الا قيام الساعة ان تاتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون لا يعلمون بنزول العذاب بهم الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء في المعصية يومءذ يوم القيامة مثل عقبة بن ابي معيط وابي بن خلف بعضهم لبعض عدو الا المتقين	649	7171600287582588491	282	319.5	225	1507	18.712675094604492	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0843	true	-3673819120185089195	54	230	285	1183	1549	300	الزخرف 75 لا يفتر عنهم -------------------------------------وهم فيه---------- مبلسون اي ياسون من ال-----------خير الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------رف 77 ونادوا يا مالك ونادوا يا ملك---------------------------------------- ليقض علينا ربك المعني انهم طلبوا الموت ليستريحوا من العذاب وروي ان مالكا يبقي بعد ذلك الف سنة وحينءذ يقول لهم انكم ماكثون اي داءمون في النار الزخ------------رف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق الاية من كلام الله تعالي لاهل النار او من كلام الله لقريش في الدنيا---------------------------------------------------------- الزخرف 79 ام ابرموا امرا ام ابرموا امر فا-------------------------نا مبرمون الضمير لكفار قريش والمعني انهم ان احكموا كيد النبي صلي الله عليه وسلم فانا محكمون نصره وحمايته الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون الاية روي انها نزلت في الاخنس بن شريق والاسود بن عبد يغوث اجتمعا وقال الاخنس اتري الله يسمع سرنا فقال الاخر يسمع نجوانا ولا يسمع سرنا سرهم ونجواهم السر ما يحدث الانسان به نفسه او غيره في خفية والنجوي ما تكلموا به فيما بينهم-------------------------- بلي اي نسمع ورسلنا مع ذلك تكتب ما يقولون والرسل هنا الملاءكة الحافظون للاعمال الزخرف 81 قل ان كان قل ان --------------------------------------كان للرحمن ولد فانا اول العابدين في تاويل	843	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms650	false	5555637749335039539	116	292	647	1570	1609	300	الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر لا يرفع عنهم العذاب ولا يقطع وهم فيه في العذاب مبلسون اي---سون من الرفع ومن كل خير الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بهلاكهم وعذابهم ولكن كانوا هم الظالمين بالكفر والشرك الزخرف 77 ونادوا يا مالك ونادوا يا مالك فلما قل صبرهم نادوا يا مالك خازن النار ليقض علينا ربك------------------ الموت فيجيبهم مالك-------------------------- بعد اربعين- سنة قال------------ انكم ماكثون--- داءمون في العذاب ولا تخرجون الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق يقول جاء جبريل الي نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران ولكن اكثركم كلكم للحق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كارهون جاحدون الزخرف 79 ام ابرموا امرا ام ابرموا امرا احكموا امرا في شان محمد فانا مبرمون--------------------------------------------------------------------------- محكمون امرا بهلاكهم الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون ايظنون يعني صفوان بن امية وصاحبيه انا لا نسمع---------------------------------------------------------------------------------------- سرهم-------------------------------------------------------------------------- فيما بينهم ونجواهم خلوتهم حول الكعبة بل---ي نسمع ورسلنا لديهم عندهم يكتبون سرهم ونجواهم وهم الحفظة الزخ----------------رف 81 قل ان كان قل يا محمد للنضر بن الحارث وعلقمة ان كان ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين اول -----	650	7171600287582588491	382	477.5	295	1247	30.633520126342773	62	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0844	true	-2060011198934798426	137	229	721	1181	1559	300	الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذر--------------------------------------------------------------------------------هم الاية موادعة منسوخة بالسيف الزخ---رف 84 وهو الذي في وهو الذي في السماء اله----------------------- وفي الارض اله اي هو الاله ----لاهل الارض واهل السماء والمجرور يتعلق باله لان فيه معني الوصفية الزخرف 85 وتبارك الذي له------------------------------------------------------------------------------------ وعنده علم الساعة اي علم زمان وقوعها الزخ-----------------------رف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الذين يدع-------ون من دونه الشفاعة اي لا يملك كل من عبد من دون الله------------------------------ ان يشفع عند الله لان الله لا يشفع احد عنده الا باذنه فهو المالك للشفاعة وحده الا من شهد بالحق--------------------------- وهم يعلمون	844	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms651	false	-4849878114820480049	16	137	89	722	1553	300	الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم اتركهم يا محمد يخوضوا في الباطل ويلعبوا يهزءوا بالقران حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه الموت والعذاب الزخرف 84 وهو الذي في وهو الذي في السماء اله هو اله كل شء في السماء وفي الارض اله --------اله كل شء في الارض و-هو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيره الزخ-----رف 85 وتبارك الذي له وتبارك تعالي وتبرا عن الولد والشريك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من الخلق وعنده علم الساعة--- علم قيام الساعة واليه ترجعون في الاخرة الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الذين يدعون يعبدون من دونه من----------------------------- دون الله الشفاعة يقول لا تقدر الملاءكة ان يشفعوا لاحد --------------------------------------------------------------الا من شهد بالحق بلا اله الا الله مخلصا بها وهم يعلمون	651	7171600287582588491	257	361.0	199	741	34.682861328125	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0845	true	8531433976683815530	121	172	636	910	1568	300	ان هءلاء قوم لا يءمنون كله قال اقسم بقيله ان هءلاء قوم لا يءمنون الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل فاصفح عنهم منسوخ بالسيف ----وقل سلام تقديره امري سلام اي مسالمة وقيل سلام عليكم علي جهة الموادعة وهو منسوخ علي الوجهين فسوف تعلمون تهديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الدخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدخان 2 والكتاب المبين والكتاب المبين	845	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms651	false	-4849878114820480049	190	297	983	1533	1553	300	ان هءلاء قوم لا يءمنون بك وبالقران فافعل بهم ما شءت------------- الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل فاصفح عنهم قيل له اعرض عنهم وقل سل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ام سداد من القول فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون ماذا يفعل بهم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ثم امره بالقتال بعد ذلك فسوف يعلمون ماذا ينزل بهم من الجوع والدخان ومن السورة التي يذكر فيها الدخان وهي كلها مكية اياتها تسع وخمسون اية وكلماتها ثلاثماءة وست واربعون كلمة وحروفها الف واربعماءة واحد وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 حم وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره حم يقول قضي ما هو كاءن اي بين الدخان 2 والكتاب المبين والكتاب المبين	651	7171600287582588491	120	55.5	97	666	18.01801872253418	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0845	true	8531433976683815530	186	267	979	1385	1568	300	الدخان 3 انا انزلناه في انا انزلناه في ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة مباركة يعني ليلة القدر من رمضان وكيفية انزاله فيها ا----نه انزل الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم -نزل --به جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم شيءا بعد شء وقيل معناه انه ابتدا انزاله في ليلة القدر وقيل يعني بالليلة المباركة ليلة النصف من شعبان وذلك باطل لقوله انا انزلناه في ليلة القدر مع قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القران 2----------------------------------------------------------------------------- الدخان 4 فيها يفرق كل فيها يفرق------------------- كل امر حكيم	845	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms652	false	74232300223694391	18	95	100	501	1558	300	الدخان 3 انا انزلناه في انا انزلناه انزلنا جبريل بالقران ولهذا كان القسم انزل الله جبريل الي سماء الدنيا حتي املي القران علي الكتبة وهم اهل سماء الدنيا في ليلة مباركة ف---------------------------------------يها الرحمة والمغفرة والبركة ---وهي ليلة القدر ثم انزل الله جبريل بعد ذل--ك علي محمد عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام باية وسورة وكان بين اوله واخره عشرون سنة انا كنا منذرين انا كنا مخوفين بالقران الدخان 4 فيها يفرق كل فيها في ليلة القدر يفرق يبين كل امر حكيم	652	7171600287582588491	135	140.5	100	625	21.600000381469727	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0846	true	-6068492028257015381	41	183	218	947	1547	300	الدخان 10 فارتقب يوم تاتي فارتقب يوم ت----------------------اتي السماء بدخان مبين في هذا قولان احدهما قول علي بن ابي طالب وابن عباس ان الدخان يكون قيل يوم القيامة يصيب المءمن منه مثل الزكام وينضج رءوس الكافرين والمنافقين وهو من اشراط الساعة وروي حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول اشراط الساعة الدخان والثاني قول ابن مسعود ان الدخان عبارة عما اصاب قريشا حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجدب فكان الرجل يري دخانا بينه وبين السماء من شدة الجوع قال ابن مسعود خمس قد مضين الدخان و اللزام والبطشة والقمر والدوم الدخان 11 يغشي الناس هذا هذا ع-----------------------------ذاب اليم يحتمل ان يكون من كلام الله تعالي او من قول الناس لما اصابهم الدخان وهذا اظهر لان ما بعده من كلامهم باتفاق فيكون الكلام متناسقا الدخ----------------------------------ان 13 اني لهم الذكري اني لهم الذكري هذا من كلام	846	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms652	false	74232300223694391	224	288	1155	1490	1558	300	الدخان 10 فارتقب يوم تاتي فارتقب فانتظر عذابهم يا محمد يوم تاتي السماء بدخان مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين السماء والارض الدخ----------------------------------------------------------------------ان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس ذلك الدخان هذا الدخان عذاب اليم ----------------------------------وجيع وهو الجوع -----------الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف قالوا ربنا اكشف عنا العذاب يعني الجوع انا مءمنون بك وبكتابك ورسولك الدخان 13 اني لهم الذكري اني لهم الذكري من اين لهم -	652	7171600287582588491	156	214.5	121	814	19.16461944580078	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0846	true	-6068492028257015381	199	261	1037	1342	1547	300	وقد جاءهم واو الحال رسول مبين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم الدخ---------------------------ان 14 ثم تولوا عن----------------------------------ه وقالوا معلم اي --------يعلمه بشر الدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 16 يوم نبطش البطشة--------- البطشة الكبري قال ابن عباس هي يوم القيامة وقال ابن مسعود هي يوم بدر الدخ---------ان 17 ولقد فتنا قبلهم ور---------------------------------------------------------------------سول كريم يع--------ني موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي ان ادوا ال-----------------------ي عباد الله	846	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	2	128	12	682	1570	300	وقد جاءهم ر----------سول محمد----------- صلي الله عليه وسلم مبين يبين لهم لغة يعلمونها الدخان 14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه اعرضوا عن الايمان به وقالوا معلم يعنون محمد يعلمه جبر ويسار مجنون مخنوق يختنق الدخان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفو العذاب يعني الجوع قليلا يسيرا الي يوم بدر انكم يا اهل مكة عاءدون راجعون الي المعصية فلما رفع عنهم العذاب عادوا الي المعصية فاهلكهم الله يوم بدر لقوله الدخان 16 يوم نبطش البطشة يوم نبطش البطشة الكبري نعاقبهم العقوبة العظمي يوم بدر بالسيف انا منتقمون منهم بالعذاب الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا ابتلينا قبلهم قبل قريش قوم فرعون فرعون وقومه بالعذاب وجاءهم رسول كريم علي ربه يعني موسي الدخ------------ان 18 ان ادوا الي ان ادوا الي ادفعوا الي وارسلوا معي عباد الله	653	7171600287582588491	197	275.0	151	703	28.02276039123535	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0847	true	3176992923309605539	5	180	25	966	1597	300	الدخان 19 وان لا تعلوا وا--لا تعلوا اي لا تتكبروا------------------------------ بسلطان اي حجة وبرهان الدخ----------ان 20 واني عذت بربي ---------------------------ان ترجمون اختلف هل معناه الرجم بالحجارة او السب والاول اظهر الدخان 21 وان لم تءمنوا---------------------------------------- فاعتزلون اي اتركون وخلوا سبيل---ي الدخ------------------------------------------------------------------------------------ان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر بعبادي هذا امر من الله لموسي عليه السلام والعباد هنا بنو اسراءيل اي اخرج بهم بالليل انكم متبعون--- اخبار ان فرعون وجنوده يتبعونهم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا علي هيءته وقيل يابسا وروي ان موسي لما جاوز البحر اراد ان يضربه بعصاه فينطبق كما ضربه فانفلق فقال الله له اتركه كما هو ليدخله فرعون وقومه ---فيغرقوا فيه وقيل معني رهوا سهلا وقيل منفرجا الدخان 25 كم تركوا م------------------------------ن وعيون يحتمل ان يريد الخلجان الخارجة من النيل وكانت ثم عيون في ذلك الزمان وقيل يعني الذهب والفضة وهو بعيد الدخان 26 وزروع ومقام ك-----------ريم ومقاهم كريم فيه قولان المنابر والمساكن الحسان الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة من التنعم بالارزاق وغيرها فاكهين اي متنعمين وقيل فرحين وقيل اصحاب فاكهة الدخان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك	847	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	138	298	732	1561	1570	300	الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا ---لا تتكبروا ولا تفتروا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة وعذر بين الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت اعتصمت بربي وربكم ان ترجمون من ان تقتلون الدخ-------------------------------------ان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي ان لم تصدقوني بالرسالة فاعتزلون ف--اتركوني لا لي ولا علي الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون مشركون اجترموا الهلاك علي انفسهم الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر بعبادي قال ال-------له لموسي سر بعبادي بني-------------- اسراءيل ليلا من اول -الليل انكم متبعون في البحر الدخ-------------------------ان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا طرقا واسعة بقدر ما عبر--------------- موسي وقومه انهم يعني فرع---------------------------------------------------------------------------ون وقومه جند مغرقون في البحر الدخ---------------------------ان 25 كم تركوا من كم تركوا خلفوا من جنات بساتين وعيون ماء ظاهر في البساتين الدخ------------------------------------------------------------------------------ان 26 وزروع ومقام كريم وزروع حروث ومقا-م كريم منازل حسنة الدخ-----------------------ان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة كانوا في---------------ها فاكهين معجبين الدخ--------------------------------ان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك	653	7171600287582588491	402	537.5	316	1184	33.952701568603516	55	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0848	true	1892830303496806790	39	211	201	1062	1516	300	الدخان 31 من فرعون انه من فرعون بدل من العذاب---------------------------------------- عاليا اي متكبرا الدخ------------------------ان 32 ولقد اخترناهم علي----- اخترناهم -------------------علي علم اي كنا عالمين بانهم مستحقون لذلك علي العالمين اي علي اهل زمانهم الدخ----------------------------------------------------------------------ان 33 واتيناهم من الايات----------------------------------------------- بلاء مبين اي-------------- اختبار الدخ---------------------------------------------------------------------------------ان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار قريش الدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا خاطبت قريش بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي وجه التعجيز روي انهم طلبوا ان يحيي لهم قصي بن كلاب يسالوه عن احو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخرة الدخ----ان 37 اهم خير ام اهم---------- خير ام قوم تبع كان تبع ملك من حمير وكان مءمنا وقومه كفارا فذم الله قومه ولم يذمه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ادري اكان تبع نبيا او غير نبي ومعني الاية اقريش اشد واقوي ام قوم تبع والذين من قبلهم من الكفار وقد- اهلكنا------------------------------------- قوم تبع وغيرهم لما كفروا فكذلك نهلك هءلاء فمقصود الكلام تهديد والذين من قبلهم عطف علي قوم تبع وقيل هو مبتدا فيوقف علي ما قبله والاول اصح الدخان 38 وما خلقنا السماوات	848	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	88	289	457	1517	1582	300	الدخان 31 من فرعون انه من فرعون وقومه من ذبح الابناء واستخدام النساء وغير ذلك انه كان عاليا مخالفا عاتيا من المسرفين في الشرك الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل علي علم--- كما علمنا عل--------------------ي العالمين عالمي----- زمانهم بالمن والسلوي والكتاب والرسول والنجاة من فرعون وقومه والنجاة من الغرق الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم اعطيناهم من الايات من العلامات ما فيه بلاء مبين نعمة عظيمة ويقال اختبار بين وهو الذي نجاهم من فرعون ومن الغرق وانزل عليهم المن والسلوي في التيه وغير ذلك الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء قومك يا محمد ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ما هي اي حياتنا الا موتتنا بعد موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين بمحيون بعد الموت الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فاحي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق تقول ام باطل ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت قال الله تعالي الدخان 37 اهم خير ام اهم خير اقومك خير ام قوم تبع--------------- حمير و----------------------------------------اسمه اسعد بن ملكيكوب وكنيته ابو كرب سمي تبعا لكثرة تبعه-------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم من قبل قوم تبع اهلكناهم انهم كانوا مجرمين مشركين افلا يخاف قومك من هلاكهم وعذابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدخان 38 وما خلقنا السماوات	654	7171600287582588491	338	256.5	262	1439	23.48853302001953	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0848	true	1892830303496806790	217	297	1096	1500	1516	300	الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مول---ي المولي هنا يعم الولي والقريب وغير ذلك-------------------------------- من الموالي الا من رحم الله استثناء منقطع ان اراد بقوله ولا هم ينصرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار ومتصل ان اراد بذلك جميع الناس طعام ------الاثيم اي-- الفاجر وهو من الاثم وقيل يعني ابا جهل فالالف واللام للعهد والاظهر انها للجنس فتعم ابا جهل و--غيره الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل هو ----دردي الزيت و-قيل ما يذاب من الرصاص وغيره الدخ---------------------------------------------------------ان 47 خذوه فاعتلوه الي	848	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	35	149	183	768	1539	300	الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا- ولي حميم يعني قرابة عن قرابة شيءا وكافر عن كافر وقريب عن قريب شيءا من الشفاعة ولا من عذاب ال---------------------------له ولا هم ينصرون يمنعون مما يراد بهم من العذاب الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله من المءمنين فانهم ليسوا كذلك ولكن يشفع بعضهم لبعض انه هو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الدخان 43 44 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم طعام الفاجر في النار ابي ------------------------------------------------------------------جهل واصحابه الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل سوداء كدردي الزيت ويقال حارة كالفضة المذابة يغلي في البطون الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم الماء الحار الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي	655	7171600287582588491	191	247.5	146	679	28.129602432250977	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0849	true	647757665329553753	1	150	7	759	1550	300	الدخان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق ر---------اسه من عذاب الحميم المصبوب في الحقيقة انما هو الحميم وهو الماء الحار ولكن جعل المصبوب هنا العذاب المضاف الي الحميم مجازا لان ذلك ابلغ واشد تهويلا وقد جاء الاصل في قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم الدخان 49 ذق انك انت ذق انك انت العزيز الكريم يقال هذا للكافر علي وجه التوبيخ والتهكم به اي كنت العزيز الكريم عند نفسك وروي ان ابا جهل قال ما بين جبليها اعز مني ولا اكرم فنزلت الاية الدخ-----------------------------------------------ان 50 ان هذا ما------------------------------ تمترون تفتعلون من المرية -وهي الشك-- الدخان 51 ان المتقين في--------------------------------------------------------- في مقام----- امين قرء بضم الميم اي موضع اقامة وفتحها اي موضع قيام والمراد به الجنة والامين من الامن اي مامون فيه وقيل من الامنة وصف به المكان مجازا الدخ----------------------------------------------ان 53 يلبسون من س---------------ندس من سندس واستبرق السندس الرقيق من الديباج والاستبرق الغليظ منه الدخ----------------------------ان 54 كذلك وزوجناهم بحور كذلك	849	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	168	299	875	1535	1539	300	الدخان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق راسه علي راسه من عذاب الح------------------------------------------------------------------------------------------------ميم من ماء حار بعد ما يضرب راسه بمقامع الحديد الدخ------------------------------------ان 49 ذق انك انت ذق يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابا جهل انك انت العزيز في قومك الكريم عليهم ويقال انك انت العزيز المتعزز في قومك الكريم المتكرم عليهم الدخان 50 ان هذا ما ان هذا يعني العذاب ما كنتم به تمترون --تشكون في الدنيا انه لا يكون الدخان 51 ان المتقين في ان المتقين من الكفر والشرك وللفواحش يعني ابا بكر واصحابه في مقام مكان ا-------------------------------------------------------------------------مين من الموت والزوال والعذاب الدخان 52 في جنات وعيون في جنات بساتين وعيون انهار الخمر والماء واللبن والعسل الدخان 53 يلبسون من سندس يلبسون من س-----------------------ندس ما لطف من الديباج و--استبرق وما ثخن من الديباج متقابلين في الزيارة الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحور كذلك	655	7171600287582588491	245	308.5	184	992	24.697580337524414	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0849	true	647757665329553753	164	258	819	1333	1550	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها اي يدعون خدامهم الدخ--------------------------------------------------------------------------------ان 56 لا يذوقون فيها ------------------------------الا الموتة الاولي استثناء منقطع والمعني لا يذوقون فيها الموت لكنهم قد ذاقوا الموتة الاولي خاصة قبل ذلك ولولا قوله فيها لكان متصلا لعموم لفظ الموت وقيل الا هنا بمعني بعد وذلك ضعيف الدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 58 فانما يسرناه بلس--------------------انك يسرناه اي سهلناه والضمير للقران بلسانك اي بلغتك وهي لس----ان العرب الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب---------------------- انهم مرتقبون اي ارتقب نصرنا لك واهلاكهم فانهم مرتقبون ضد ذلك ففيه وعد له ووعيد لهم سو---------------رة الجاثية الجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل	849	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms656	false	335639397919413528	16	182	92	988	1636	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها يسالون في الجنة ويقال يتعاطون في الجنة بكل فاكهة بالوان كل فاكهة امنين من الموت والزوال والعذاب الدخان 56 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها في الجنة الموت الا الموتة الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد موتهم في الدنيا ووقاهم رفع عنهم ربهم عذاب الجحيم عذاب النار الدخان 57 فضلا من ربك فضلا من ربك منا من ربك ويقال عطاء من ربك ذلك المن هو الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك يقول هونا عليك قراءة القران لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا بالقران الدخ------ان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب فانتظر هلاكهم يوم بدر انهم مرتقبون منتظرون هلا------------كهم فاهلكهم الله يوم بدر ومن ال----------------سورة التي يذكر فيها الجاثية وهي كلها مكية اياتها ست وثلاثون اية وكلماتها ستماءة واربع واربعون وحروفها الفان وستماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 حم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي حم يقول قضي ما هو كاءن اي بين ويقال قسم اقسم به الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل	656	7171600287582588491	212	229.0	168	1077	19.684309005737305	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0850	true	-405760128378251065	24	50	126	250	1552	300	الجاثية 9 واذا علم من واذا علم---- من اياتنا اي اذا بلغه منها شء ولم يرد العلم الحقيقي----------------------- الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم	850	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms657	false	-1059529304645127010	147	177	761	912	1536	300	الجاثية 9 واذا علم من واذا علم سمع من اياتنا القران شيءا اتخذها هزوا سخرية اولءك لهم عذاب مهين شديد وهو النضر الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم	657	7171600287582588491	87	133.0	66	151	57.61589431762695	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0850	true	-405760128378251065	253	288	1314	1492	1552	300	الجاثية 16 ولقد اتينا بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العالمين ذكر في البقرة الجاث---------------ية 17 واتيناهم بينات من------------------ بينات من الامر اي معجزات من امر الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الجاثية 18 ثم جعلناك علي--- جعلناك --------علي شريعة من الامر اي ملة -	850	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms658	false	-377098033997128261	95	210	509	1160	1668	300	الجاثية 16 ولقد اتينا بني ولقد اتينا اعطينا بني اسراءيل الكتاب والحكم العلم والفهم والنبوة وكان فيهم الانبياء والكتب ورزقناهم من الطيبات من المن والسلوي ويقال من الغناءم وفضلناهم علي العالمين عالمي زمانهم بالكتاب والرسول الجاثية 17 واتيناهم بينات من واتيناهم اعطيناهم بينات من الامر واضحات ---من امر الدين فما اختلفوا في محمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام الا من بعد ما جاءهم العلم بيان ما في كتابهم بغيا بينهم حسدا منهم كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان ربك يا محمد يقضي بينهم بين اليهود والنصاري والمءمنين يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون في الدنيا الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك اخترناك علي شريعة من الامر علي سنة	658	7171600287582588491	143	189.5	115	654	21.86544418334961	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0852	true	696511412613283431	154	204	783	1050	1572	300	الجاثية 26 قل الله يحييكم قل -------------------------الله يحييكم الاية رد علي المنكرين للحش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والاستدلال علي وقوعه بقد---------------------------------------------------------------------------رة الله تعالي علي الاحياء والاماتة الجاثية 28 وتري كل امة وتري كل امة----------- جاثية اي تجثو علي الركب وتلك هيءة الخاءف الذليل كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها وقيل الكتاب	852	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms660	false	-3052473493348610944	49	152	247	778	1587	300	الجاثية 26 قل الله يحييكم قل يا محمد لابي جهل واصحابه الله يحييكم في القبر ثم يميتكم في القبر ثم يجمعكم الي يوم القيامة ويقال قل الله يميتكم مقدم ومءخر ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه لا شك فيه ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات خزاءن السموات المطر والارض النبات ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يومءذ يخسر يغبن المبطلون المشركون بذهاب الدنيا والاخر--------------------------------ة الجاثية 28 وتري كل امة وتري كل امة كل اهل دين جاثية جامعة كل امة كل اهل دين------------------------- تدعي الي كتابها--- الي قراءة كتابها --------كتاب	660	7171600287582588491	123	151.0	95	599	20.534223556518555	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0853	true	-1654827995610339689	9	44	46	238	1572	300	الجاثية 33 وبدا لهم سيءات-------------------------------------------- وحاق ذكر مرارا الجاث-----------------------------------------------------ية 34 وقيل اليوم ننساك---------م اليوم ننساكم النسيان هنا بمعني الترك واما في قوله نسيتم فيحتمل ان يكون بمعني الترك او الذهول الجاث----------------------------------------------------------------------ية 35 ذلكم بانكم اتخذتم	853	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms661	false	-5951571922642312116	22	87	105	456	1600	300	الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا قبح اعمالهم وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون عقوبة استهزاءهم بالرسل والكتب الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل لهم اليوم ننساكم نترككم في النار كما----------------- نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم الاقرار بيومكم هذا وماواكم مستقركم النار وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم	661	7171600287582588491	107	144.0	85	368	29.076086044311523	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0853	true	-1654827995610339689	76	287	407	1510	1572	300	الاحقاف 4 قل ارايتم ما--------------------------------------------------------------------- ار--------وني ماذا خلقوا احتجاج علي التوحيد ورد علي المشركين فالامر بمعني التعجيز شرك في السما-------------------وات اي نصيب اءتوني بكتاب تعجيز لانهم ليس لهم كتاب يدل علي الاشراك بالله بل الكتب كلها ناطقة بالتوحيد او اثارة من علم اي----------------------- بقية من علم قديم يدل علي ما يقولون وقيل معناه من علم تثيرونه اي تستخرجونه وقيل هو الاسناد وقيل هو الخط في الرمل وكانت العرب تتكهن به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان نبي من الانبياء يخط في الرمل فمن وافق خطه فذاك الاحقاف 5 ومن اضل ممن ومن اضل الاية معناها لا احد اضل ممن يدعو الها --------------------------لا يستجي------------------------------------ب له وه-----ي الاصنام فانها لا تسمع ولا تعقل ولذلك وصفها بالغفلة عن دعاءهم لانها لا تسمعه الاح-----------------قاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي كان الاصنام اعداء للذين عبدوها --وكانوا ب-------------عبادت-----------------هم كافرين الضمير في كانوا للاصنام اي تتبرا الاصنام من------------------------------------------------------------------------ الذين عبدوها وانما ذكر الاصنام بضماءر مثل ضماءر العقلاء لانه اسند اليهم ما يسند الي العقلاء م----------------------------ن الاستجابة والغفلة والعداوة الاحقاف 8 ام يقولون افترا------------------------------------------------------------------------------ه قل------------ ان افتريته فلا تمل---------------------------------------كون لي من الله شيءا اي لو افتريته لعاقبني الله علي الافتراء عقوبة لا تقدرون علي دفعها ولا تملكون شيءا من ردها عليه فكيف افتريه واتعرض لعقاب الله -----هو اعلم بما تفيضون فيه	853	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms662	false	8361449327853736252	22	247	123	1249	1497	300	الاحقاف 4 قل ارايتم ما قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ما تدعون ما تعبدون من دون الله من الاوثان اروني اخبروني ماذا خلقوا من الارض مما في الارض ام لهم---------------------------- شرك في السماوات عون في خلق السموات-------- اءتوني بكتاب من قبل هذا من قبل هذا القران فيه تقولون------------------------------------ او اثارة من علم او رواية من العلماء ويقال بقية من علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء ان كنتم صادقين فيما تقولون الاح----قاف 5 ومن اضل ممن ومن اضل عن الحق والهدي ---------ممن يدعو يعبد من دون الله وهو الكافر من لا يستجيب له من لا يجيبه ان دعاه الي يوم القيامة وهم يعني الاصنام عن -------------------------------------------دعاءهم عن دعاء من يعبدهم غافلون جاهلون الاحقاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس يوم القيامة كانوا يعني الاصنام لهم لمن يعبدها اعداء وكانوا يعني الاصنام بعبادتهم بعبادة من يعبدهم كافرين جاحدين الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي تقرا عليهم علي كفار اهل مكة اياتنا القران بينات واضحات بالامر والنهي قال الذين------------- كفروا كفار مكة للحق للقران لما جاءهم حين جاءهم محمد ص---------لي الله عليه وسلم به هذا سحر مبين كذب بين--------------------------- الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون افتراه اختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل لهم يا محمد ان افتريته اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فلا تملكون لي ف----------------------------------------------------------لا تقدرون -لي من الله من عذ--------------------------------------------اب الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه	662	7171600287582588491	372	270.5	289	1572	23.664121627807617	52	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0856	true	-7698974934697586870	158	209	796	1050	1492	300	الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل ---------------------------------------------------------------------------------في اصحاب الجنة اي في جملة اصحاب الجنة كما تقول رايت فلانا في الناس اي مع الناس--------------------------------------------------------- الاحقاف 17 والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه اف لكما قال مروان بن الحكم نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق حين كفره كان ابوه وامه يدعوانه الي	856	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms664	false	-6494194084637537365	183	238	964	1255	1577	300	الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا باحسانهم ونتجاوز عن سيءاتهم ولا نعاقبهم بها في اصحاب الجنة------------------------------------------------------- مع اهل الجنة في الجنة وعد الصدق الجنة الذي كانوا يوعدون في الدنيا الاحقاف 17 والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه وهو------------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكر قال لابي---------------ه وامه قبل ان يسلم	664	7171600287582588491	130	146.5	103	392	33.163265228271484	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0857	true	2312037601521994885	89	217	455	1163	1568	300	الاحقاف 19 ولكل درجات مما ولكل درجات مما عملوا اي للمحسن------------ين والمسيءين درجات في الاخرة بسبب اعمالهم فدرجات اهل الجنة الي علو ودرجات --------اهل النار الي سفل---------------------- وليوفيهم تعليل بفعل محذوف وبه يتعلق تقديره جعل جزاءهم درجات ليوفيهم اعمال-------------------------------------------------------------------هم الاحقاف 20 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض العامل فيه محذوف تقديره اذكر اذهبتم طيباتكم تقديره يقال لهم اذهبتم طيباتكم والطيبات هنا الملاذ من الماكل وغيرها وقرء اذهب------تم بهمزة واحدة علي الخبر وبهمزتين علي التوبيخ والاية في الكفار بدليل قوله يعرض الذين كفروا وهي مع ذلك واعظة لاهل التقوي من المءمنين ولذلك قال عمر لجابر بن عبد الله وقدراه اشتري لحما اما تخشي ان تكون من اهل هذه الاية عذاب ال-------------------------هون اي العذاب الذي يقترن به هوا-----------------------------------------------------------------------------------ن الاحقاف 21 واذكر اخا عاد واذكر------------------ اخا عاد يعني--- هودا عليه السلا-------م بالاحقاف	857	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms665	false	4691151253276323828	67	187	354	1013	1578	300	الاحقاف 19 ولكل درجات مما ولكل---------------- اي لكل واحد من المءمنين والكافرين درجات للمءمنين في---------------------- الجنة-------- ودركات للكافرين في النار مما عملوا بما عملوا في الدنيا وليوفيهم يوفر----------------------------------------------------هم اعمالهم جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم الاحقاف 20 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار قبل دخول النار ف-------------يقال لهم اذهبتم طيباتكم اكلتم ثواب حسناتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم استنفعتم بها بثواب حسناتكم في الدنيا فاليوم تجزون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الهون الشديد بما كنتم تستكبرون في الارض ع-----------------ن الايمان بغير الحق بلا حق كان لكم وبما كنتم تفسقون تكفرون وتعصون في الارض في الدنيا الاحقاف 21 واذكر اخا عاد واذكر لكفار مكة يا محمد اخا عاد بني عاد هودا اذ انذر قومه خوفهم بالاحقاف	665	7171600287582588491	239	212.0	189	959	24.92179298400879	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0858	true	-3672199333013267343	16	267	73	1368	1543	300	ما ارسل---------------------------------------------------ت به الاحقاف 24 فلما راوه عارضا فلما راوه عارض------ا مستقبل اوديتهم العارض السحاب الذي يعرض في افق السماء والضمير في راوه يعود علي ما تعدنا او علي المرءي المبهم الذي فسره قوله عارضا قال الزمخشري وهذا اعرب وافصح وروي انهم كانوا قد قحطوا مدة فلما راوا هذا العارض ظنوا انه مطر ففرحوا به ف-قال لهم هود عليه السلام بل هو ما استعجلتم به من العذاب وقوله ريح بدل من ما استعجلتم او خبر ابتداء مضمر الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل----- شء بامر ربها عموم يراد به الخصوص الاحق----------------------------------------------------------------------------------اف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه هذا خطاب لقريش علي وجه التهديد اي مكنا عادا فيما لم نمكنكم فيه من القوة والاموال وغير ذلك ثم اهلكناهم لما كفروا وان هنا نافية بمعني ما وعدل عن ما كراهية لاجتماعها مع التي قبلها وقيل ان شرطية وجوابها محذوف تقديره ان مكناكم فيه طغيتم قال ابن عطية وهذا تنطع في التاويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم من القري يعني بلاد عاد وثمود وسبا وغيرها والمراد اهلاك اهلها الاحق--------------------------------------------------اف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا نصرهم الاية عرض معناه النفي اي لم تنصرهم الهتهم التي عبدوا من دون الله قربانا اي--------- تقربوا بهم الي الله وقالوا هءلاء شفعاءنا عند الله وانتصاب قربانا علي الحال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا لاتخذوا والهة بدل منه لفساد المعني قاله الزمخشري وقد اجازه ابن عطية بل ضلوا عنهم اي تلفوا لهم وغابوا عن نصرهم حين احتاجوا اليهم الاحق----------------------------اف 29 واذ صرفنا اليك واذ صرفنا اليك نفرا م-----------------ن الجن	858	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms666	false	-6655355643115855312	1	230	8	1235	1608	300	ما ارسلت به من التوحيد ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله وعذابه الاحقاف 24 فلما راوه عارضا فلما راوه عارضا سحابا مستقبل اوديتهم اودية ريحهم ومطرهم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا هذا --عارض سحاب ممطرنا سيمطر حروثنا قال لهم هود------------ بل هو ما استعجلتم به من العذاب------ ريح فيها عذاب اليم وجيع الاحق------------------اف 25 تدمر كل شء تدمر تهلك كل شء بامر ربها باذن ربها فاصبحوا فصاروا بعد الهلاك لا يري الا مساكنهم منازلهم كذلك هكذا نجزي القوم المجرمين المشركين الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم اعطيناهم من المال و------------------------------------------------------------------القوة والا----------------------------------------------------------------------------------------عمال فيما-------------------------------------- ان مكناكم فيه ---------------------------------------مالم نمكن لكم ولم نعطكم يا اهل مكة وجعلنا لهم سمعا يسمعون بها وابصارا يبصرون بها وافءدة قلوبا يعقلون بها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم قلوبهم من شء شيءا من عذاب الله اذ كانوا يجحدون بايات الله يكفرون بهود وبكتاب الله وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون يهزءون من العذاب الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم من القري يا اهل مكة وصرفنا الايات بينا الايات بالامر والنهي والهلاك لمن اهلكناهم لعلهم يرجعون عن كفرهم فيتوبوا الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا نصرهم فهلا نصرهم الذين اتخذوا----------------------- عبدوا من دون الله قربانا الهة قربانا تقربا----- الي الله مقدم ومءخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ضلوا عنهم بطل عنهم ما كانوا يعبدون وذلك افكهم كذبهم وما كانوا يفترون يكذبون علي الله الاحقاف 29 واذ صرفنا اليك واذ صرفنا اليك نفرا وجهنا اليك جماعة من الجن	666	7171600287582588491	445	439.0	346	1829	24.33023452758789	76	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0859	true	-6806714627474934594	106	291	528	1430	1471	300	الاحقاف 31 يا قومنا اجي----------------بوا داعي الله هو رسول الله صلي الله عليه وسلم يغفر -------------------لكم من ذنوبكم من هنا للتبعيض علي الاصح اي يغفر لكم الذنوب التي فعلتم قبل الاسلام واما التي بعد الاسلام فهي في مشيءة الله وقيل معني التبعيض ان المظالم لا تغفر وقيل ان من زاءدة وي------جركم من عذاب اليم اي من النار واختلف الناس هل للجن ثواب زاءد علي النجاة من النار ام ليس لهم ثواب الا النجاة خاصة الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله الاية يحتمل ان يكون من كلام الجن او من كلام الله تعالي ومعني ليس بمعجز اي لا يفوت الاحق------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 33 او لم يروا او لم يروا الاية احتجاج علي بعث الاجساد بخلق السم-وات والارض ولم يعي -----بخلقهن يقال عييت بالامر اذا لم تعرفه فالمعني انه تعالي علم كيف خلق السموات والارض واحكم خلقتها فلا شك انه قادر علي احياء الموتي بقادر في موضع رفع لانه خبر ان وانما دخلت الباء لاشتمال النفي في اول الاية علي ان وخبرها بلي جواب لما تقدم اي هو قادر علي ان يح-ي الموتي الاحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 35 فاصبر كما صبر فاصبر كما -----------------------صبر اولوا الع------------------زم من الرسل	859	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms667	false	-1777470329806549130	58	239	295	1214	1540	300	الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله -------محمدا صلي الله عليه وسلم بالتوحيد وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم يغفر لكم ربكم ذنوبكم في الجاهلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويجركم ينجكم من عذاب اليم وجيع الاحق------------------------------------------------------------------------------------------اف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم فل-----------------------------------يس بمعجز فليس بفاءت من عذاب الله في الارض وليس له من دونه من دون الله اولياء اقرباء ينفعونه اولءك في ضلال مبين في كفر بين الاحقاف 33 او لم يروا او-لم يروا -يعلموا كفار مكة ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي يعجز بخلقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقادر علي ان يحيي الموتي للبعث بلي انه علي كل شء قدير من الحياة والموت قدير الاحقاف 34 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران علي النار قبل ان يدخلوا النار فيقال لهم اليس هذا العذاب بالحق بالعدل قالوا بلي وربنا انه الحق قال الله لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون تجحدون في الدنيا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الاحقاف 35 فاصبر كما صبر فاصبر يا محمد علي اذي الكفار كما صبر اولوا العزم ذوو اليقين والحزم من الرسل	667	7171600287582588491	285	394.5	218	1413	20.169851303100586	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0862	true	-5221496144176004185	1	204	9	1062	1586	300	محمد 13 وكاين من قرية من-------------------------------------------------------- قريتك ا----لتي اخرجتك يعني مكة وخروجه صلي الله عليه وسلم من وقت الهجرة ونسب الاخراج الي القرية والمراد اهلها لانهم اذوه حتي خرج اهلكناهم الضمير للقري المتقدمة المذكورة في قوله وكاين من قرية وجمعه حملا علي المعني والمراد اهلكنا اهلها محمد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة-------------- من ربه اي علي حجة ويعني به النبي صلي الله عليه وسلم كما يعني قريشا بقوله كمن زين له سوء ع---------مله واللفظ اعم من ذلك مح-------------------------مد 15 مثل الجنة التي مثل الجنة ذكر في الرعد ------------------------------------------------------غير اسن اي غير م-------------------------تغير كمن هو خالد في النار تقديره امثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الجنة المذكورة--------------------------------------------------------------------- كمن هو خالد في النار فحذف هذا علي التقدير والمراد به النفي وانما حذف لدلالة التقدير المتقدم وهو قوله افمن كان علي بينة من ربه مح---------------------------------------مد 16 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك يعني المنافقين وجاء يستمعون بلفظ الجمع رعيا لمعني من قالوا--------------------------------------- للذين اوتو- العلم روي انه عبدا----------لله بن مسعود ماذا قال------------------------ انفا كانوا يقولون ذلك علي احد وجهين اما احتقارا لكلامه كانهم قالوا اي فاءدة فيه واما جهلا منهم ونسيانا لانهم كانوا وقت كلامه معرضين عنه وانفا معناه الساعة الماضية قريبا واصله من استانفت الشء اذا ابتداته مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد 17 والذين اهتدوا زادهم والذين اهتدوا--------- زادهم	862	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms670	false	7380535118163829822	4	269	19	1376	1571	300	محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية وكم من اهل قرية هي اشد قوة بالبدن والمنعة من قريتك مكة التي اخرجتك اخرجك اهلها الي المدينة اه----------------------------------------------------------------------------------لكناهم عند التكذيب فلا ناصر لهم لم يكن لهم مانع من عذاب الله مح------------------------------------------مد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة علي بيان ودين من ربه----------------- وهو محمد صلي الله عليه وسلم ---------------------كمن زين له سوء عمله قبح عمله وهو ابو جهل واتبعوا اهواءهم بعبادة الاوثان محمد 15 مثل الجنة التي مثل الجنة صفة الجنة التي وعد المتقون الكفر والشرك والفواحش فيها انهار من ماء غير اسن اجن ريحه وطعمه وانهار من لبن لم يتغير طعمه الي الحموضة وزهومة زبده لم يخرج من بطون اللقاح وانهار من خمر لذة للشاربين شهوة للشاربين لم تعصر بالاقدام وانهار من عسل مصفي بلا شمع لم يخرج من بطون النحل ولهم ولاهل الجنة فيها في الجنة من كل الثمرات من الوان الثمرات ومغفرة من ربهم لذنوبهم في الدنيا كمن هو خالد في النار لا يموت فيها ولا يخرج منها-------------------------------------------- وهو ابو جهل وسقوا ماء حميما حارا فقطع امعاءهم مباعرهم ومنهم من المنافقين محمد 16 ومنهم من يستمع------ من يستمع اليك الي خطبتك يوم------------------- الجمعة حتي اذا خرجوا من عندك تفرقوا من عندك قالوا يعني المنافقين للذين اوتوا العلم اعطوا العلم يعني عبد الله بن مسعود ماذا قال محمد صلي الله عليه وسلم انفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة --------------------------------------------------علي المنبر استهزاء بما قال محمد صلي الله عليه وسلم اولءك المنافقون هم الذين طبع الله ختم الله علي قلوبهم فهم لا يعقلون الحق والهدي واتبعوا اهواءهم بكفر السر والنفاق والخيانة والعداوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد 17 والذين اهتدوا زادهم والذين اهتدوا بالايمان زادهم	670	7171600287582588491	366	239.0	281	1781	20.55025291442871	59	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0863	true	-652548244666937794	209	249	1135	1335	1611	300	محمد 21 طاعة وقول معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا عزم الامر اسند العزم الي الامر مجازا كقولك نهاره صاءم وليلة قاءم صدقوا الله يحتمل ان يريد صدق اللسان او صدق العزم والنية وهو اظهر--- محمد 22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم ان توليتم	863	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms671	false	2136068421332239572	201	276	1078	1494	1629	300	محمد 21 طاعة وقول معروف طاعة يقول هذا من المءمنين طاعة لله ولرسوله وقول معروف كلام حسن ويقال طاعة المنافقين لله ولرسوله وقول معروف كلام حسن لمحمد صلي الله عليه وسلم خير لهم من المعصية والمخالفة والكراهية ويقال اطيعوا طاعة الله وقولوا قولا معروفا لمحمد فاذا عزم الامر --جد الامر وظهر الاسلام وكثر المسلمون فلو------------- صدقوا الله يعني المنافقين بايمانهم وجهادهم لكان خيرا لهم من المعصية محمد 22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم ان توليتم	671	7171600287582588491	103	114.5	78	431	23.897911071777344	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0863	true	-652548244666937794	9	77	48	433	1611	300	جاءته-----م الساعة وذكراهم مبتدا وخبره الاستفهام المتقدم والمراد به الاستبعاد محمد 19 فاعلم انه لا فاعلم ا--------نه لا اله الا الله اي دم علي العلم بذلك واستدل بعضهم بهذه الاية علي ان النظر والعلم قبل العمل لانه قدم قوله فاعلم علي قو----------------------------له واستغفر----------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم متقل-------بكم ومثواكم قيل متقلبكم تصرفكم في الدنيا ومثواكم اقامتكم في القبور وقيل متقلبكم تصرفكم في اليقظة ومثواكم منامكم م------------------حمد 20 ويقول الذين امنوا	863	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms671	false	2136068421332239572	48	124	260	665	1629	300	جاءتهم قيام الساعة -ذكراهم التوبة م--------------------------------------------حمد 19 فاعلم انه لا فاعلم يا محمد انه لا اله الا الله لا ضار ولا نافع ولا مانع ولا معطي ولا معز ولا مذل الا الله ويقال------------------------ فاعلم انه ليس شء فضله كفضل لا اله الا الله واستغفر لذنبك يا محمد من ضرب اليهودي زيد بن السمين وللمءمنين والمءمنات ولذنوب المءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ذهابكم ومجيءكم واعمالكم ف----------ي الدنيا ومثو--------------------------------------------------------اكم مصيركم ومنزلكم في الاخرة محمد 20 ويقول الذين امنوا	671	7171600287582588491	161	187.5	126	540	29.814815521240234	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0864	true	3645182227626755478	1	110	8	588	1619	300	محمد 25 ان الذين ارتدوا ان الذين ارتدوا علي ادبارهم نزلت في المنافقين الذين نافقوا---- بعد اسلامهم وقيل نزلت في قوم من اليهود كانوا قد عرفوا نبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة ثم كفروا به سء-------------------------------------------------ل لهم اي زين لهم ورجاهم ومنا---هم واملي لهم ا---ي مدلهم في الاماني والامال والفاعل هو الشيطان وقيل الله تعالي والاول اظهر لتناسب الضمير بين الفاعلين في سول واملي محمد 26 ذلك بانهم قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنطيعكم-------------------------- في بعض الامر قال ذلك اليهود للمنافقين وبعض الامر يعنون به مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحاربته مح--------------------------------------------------------------------------مد 27 فكيف اذا توفتهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي كيف ي--كون حالهم اذا توفتهم الملا----------------ءكة يعني	864	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms672	false	8986536823318386703	57	177	313	944	1601	300	محمد 25 ان الذين ارتدوا ان الذين ارتدوا علي ادبارهم رجعوا الي دين اباءهم وهم اليهود من بعد ما تبين لهم الهدي---------------------------------------------------------------------- التوحيد والقران وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في القران الشيطان سول لهم--- زين لهم الرجوع الي دينهم واملي لهم الله امهلهم اذ لم يهلكهم مح---------------------------------------------------------------------------------------------مد 26 ذلك بانهم قالوا ذلك الارتداد بانهم قالوا يعني اليهود للذين كرهوا وهم المنافقون جحدوا في السر ما نزل الله به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم سنطيعكم سنعينكم يا معشر المنافقين في بعض الامر امر محمد----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بلا اله الا الله ان كان له ظهور علينا والله يعلم اسرارهم اسرار اليهود مع المنافقين محمد 27 فكيف اذا توفتهم ف---------------------------كيف يصنعون------ اذا توفتهم الملاءكة قبضتهم الملاءكة يعني	672	7171600287582588491	220	215.5	169	883	24.915061950683594	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0864	true	3645182227626755478	149	297	793	1603	1619	300	الذين ام حسب الاية معناها ظن المنافقون ان لن يفضحهم الله والضغن الحقد ويراد به هنا النفاق والبغض في الاسلام واهله مح---------------------------------------------------------------------------------مد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم اي لو نشاء لاريناك المنافقين باعيانهم حتي تعرف---هم بعلامتهم ولكن الله ستر عليهم ابقاء عليهم وعلي اقاربهم من المسلمين وروي ان الله لم يذكر واحدا منهم باسمه ولتعرفنهم--------------------- في لحن القول معني لحن القول مقصده وطريقته وقيل اللحن هو الخفي المعني كالكناية والتعريض والمعني انه صلي الله عليه وسلم سيعرفهم من دلاءل كلامهم وان لم يعرفه الله بهم علي التعيين مح------------------------------------------------------------------------------------------------------مد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلونكم اي ----نختبر-كم ح--------تي نعلم اي نعلمه علما ظاهرا------------------------------------------------------------ في الوجود تقوم به الحجة عليكم وقد علم الله الاشياء قبل كونها ولكنه اراد اقامة الحجة علي عباده بما يصدر منهم وكان الفضيل بن عياض اذا قرا هذه الاية بكي وقال اللهم لا تبتلينا فانك اذا ابتليتنا فضحتنا وهتكت استارنا مح-----------------------------------------------------------------------------------------مد 32 ان الذين كفروا	864	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms673	false	-3247278352814631598	0	112	0	676	1724	300	الذين ام حسب اي-----------ظن الذين في قلوبهم مرض شك و--------------------------------نفاق ان لن يخرج الله اضغانهم ان لن يظهر الله عداوتهم وبغضهم لله ولرسوله ويقال نفاقهم للمءمنين وعداوتهم وبغضهم محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم يا محمد بالعلامة القبيحة فلعرفتهم فلتعرفنهم بسيماهم بعلامتهم القبيحة بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------- ولتعرفنهم ولكن تعرفنهم يا محمد في لح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القول في محاورة الكلام وهي معذرة المنافقين والله يعلم اعمالكم اسراركم وعداوتكم وبغضكم لله ولرسوله محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلونكم والله لنختبرنكم بالقتال حتي نعلم حتي نميز المجاهدين في سبيل الله منكم يا معشر المنافقين والصابرين ونميز الصابرين في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب منكم ونبلو اخباركم نظهر اسراركم وبغضكم وعداوتكم ومخالفتكم لله ولرسوله ويقال نفاقكم محمد 32 ان الذين كفروا	673	7171600287582588491	184	-73.0	145	1179	15.606446266174316	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0865	true	4686017908368657133	112	147	662	826	1649	300	محمد 34 ان الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن يغفر الله لهم هذا قطع بان من مات علي الكفر لا يغفر الله له وقد اجمع المسلمون علي ذلك محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا فلا تهنوا وتد---------------------------------------------عوا الي السلم	865	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms673	false	-3247278352814631598	231	293	1363	1686	1724	300	محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهم المطعمون يوم بدر وصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته ثم ماتوا او قتلوا وهم كفار بالله وبرسوله فلن يغفر الله لهم لانهم كفار بالله وبرسوله---------------------------------------------- محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا فلا تهنوا فلا تضعفوا يا معشر المءمنين بالقتال مع العدو وتدعوا الي السلم	673	7171600287582588491	91	98.5	71	369	24.66124725341797	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0865	true	4686017908368657133	162	260	909	1445	1649	300	ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم اجور اعمالكم يقال وترت الرجل اتراه اذا نقصته شيءا او اذهبت له متاعا محمد 36 انما الحياة الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسالكم اموالكم اي لا يسالكم جميعها انما يسالكم ما يخف عليكم مثل ربع العشر وذلك خفيف محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم ان يسالكموها فيحف----------------------كم تبخلوا معني يحفكم يلح عليكم والاحفاء اشد السءال وتبخلوا جواب الشرط ويخرج اضغانكم الفاعل الله تعالي او البخل والمعني يخرج ما في قلوبكم من البخل وكراهة الانفاق محمد 38 ها انتم هءلاء-------- هءلاء منصوب علي التخصيص او منادي لتنفقوا في سبيل الله يعني الجهاد والزكاة---------------------------- ومن يبخل--------------------- فانما يبخل	865	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms674	false	-6128772323367369080	12	115	73	639	1621	300	ولن يتركم اعمالكم و--لن ينقص------- اعمالكم في الجهاد مح---------------------------------------------مد 36 انما الحياة الدنيا انما الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا لعب باطل ولهو فرح لا يبقي وان تءمنوا تستقيموا علي ايمانكم بالله ورسوله وتتقوا الكفر والشرك والفواحش يءتكم يعطكم اجوركم ثواب اعمالكم ولا يسالكم اموالكم كلها في الصدقة مح------------------------------------------------------مد 37 ان يسالكموها فيحفكم ان يسالكموها كلها في الصدقة فيحفكم يجهدكم تبخلوا بالصدقة في طاعة الله--------------------------------------- ويخرج اضغانكم يظهر بخلكم مح------------------------------------------------------------------مد 38 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء انتم يا هءلاء تدعون------- لتنفقوا في سبيل الله في طاعة الله فمنكم من يبخل بالصدقة عن طاعة الله ومن يبخل بالصدقة عن طاعة الله فانما يبخل	674	7171600287582588491	218	216.5	174	786	27.735368728637695	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0867	true	9150591031639480281	95	142	509	774	1599	300	الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك-------- شاهدا اي تشهد علي امتك ال--------------------------------------------------------فتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه اي تعظموه وقيل تنصرونه وقرء تعززوه بزايين منقوطتين والضمير في تعزروه وتوقروه للنبي صلي الله عليه وسلم وفي -------------------------------------------تسبحوه------ لله تعالي وقيل الثلاثة لله الفتح 10 ان الذين يبايعونك	867	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms676	false	-8836389834764025534	18	73	109	431	1637	300	الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك يا محمد شاهدا --------علي امتك بالبلاغ ومبشرا بالجنة للمءمنين ونذيرا من النار للكافرين الفتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله لتءمنوا بالله لكي تءمنوا بالله ورسوله محمد------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وتعزروه تنصروه بالسيف علي عدوه وتوقروه تعظموه وتسبحوه تصلوا لله بكرة واصيلا غدوة وعشية الفتح 10 ان الذين يبايعونك	676	7171600287582588491	149	179.0	118	378	39.41798782348633	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0870	true	-7430527056544281280	151	244	816	1289	1578	300	الفتح 21 واخري لم تقدرو-----------ا واخري لم تقدروا عليها يعني فتح مكة وقيل فتح بلاد فارس والروم وقيل مغانم هوازن في حنين والمعني لم تقدروا انتم عليها وقد احاط الله بها بقدرته ووهبها لكم واعراب اخري عطف--------------- علي عجل لكم هذه او مفعول بفعل مضمر تقديره اعطاكم اخري او مبتدا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اهل مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفتح 23 سنة الله التي سنة الله اي عادته والاشارة الي يوم بدر وقيل الاشارة الي نصر--------------------------------- الانبياء قديما الف--------------------------------------------تح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم------------- عنك----------م وايديكم عنهم	870	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms679	false	-5139593313419083085	60	177	340	932	1570	300	الفتح 21 واخري لم تقدروا واخري غنيمة اخري لم تقدروا عليها بعد ------------------------------------------------------------------------------------------قد احاط الله بها -قد علم الله انها ستكون وهي غنيمة فارس وكان الله علي كل شء من الفتح والنصرة والغنيمة قدير---------------------ا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا اسدا وغطفان مع اهل خيبر لولوا الادبار منهزمين ثم لا يجدون وليا عن قتلكم ولا نصيرا مانعا ما يراد بهم من القتل والهزيمة الفتح 23 سنة الله التي سنة الله هكذا سيرة الله التي قد خلت مضت من قبل في الامم الخالية بالقتل والعذاب حين خرجوا علي الانبياء ولن تجد لسنة الله لعذاب الله بالقتل تبديلا تحويلا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم ايدي اهل مكة عنكم عن قتالكم وايديكم عنهم	679	7171600287582588491	233	296.5	183	704	33.09659194946289	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0871	true	8646305830863197909	22	51	120	278	1605	300	الفتح 25 هم الذين كفروا هم الذين كفروا يع---------------------------------ني اهل مكة وصدوكم عن المسجد الحرام يعني انهم منعوهم عن العمرة بالمسجد الحرام عام الحديبية والهدي معكوف-------ا ان يبلغ محله	871	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms679	false	-5139593313419083085	216	249	1127	1308	1570	300	الفتح 25 هم الذين كفروا هم الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني اهل مكة وصدوكم عن المسجد الحرام ---------وصرفوكم عن --------المسجد الحرام عام الحديبية والهدي معكوفا محبوسا ان يبلغ محله	679	7171600287582588491	134	222.5	108	198	67.67676544189453	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0876	true	8933864664327343002	136	240	721	1252	1564	300	وانتم لا تشعرون فانه لا يصح ان يقال هذا لمنافق فانه يفعله جراة وهو يقصده الحجرات 3 ان الذين يغضون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله نزلت في ابي بكر وعمر رضي ال--------------------له عنهما فانه لما نزلت لاية قبلها قال ابو بكر والله --------------يا رسول الله -لا اكلمنك الا سرا وكان عمر يخفي كلامه حين يستفهمه النبي صلي الله عليه وسلم ولفظها مع ذلك علي عمومه ومعني-------------------------------------- امتحن اختبر فوجدها كما يجب مثل ما يختبر الذهب بالنار فيوجد طيبا وقيل معناها دربها للتقوي حتي صارت قوية علي احتماله بغير تكلف وقيل معناه اخلصها الله للتقوي الحج-----------------------------------------------------------------رات 4 ان الذين ينادونك ان الذين ينادونك	876	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms682	false	-1285162053479771240	205	300	1035	1526	1526	300	وانتم لا تشعرون لا تعلمون بحبطها الحج----------------------------------------رات 3 ان الذين يغضون ان الذين يغضون اصواتهم-------------- نزلت ايضا في ثابت بن قيس بن شماس بعد ما نهاه ال-------------------------------------------------له عن رفع الصوت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمدحه بعد ذلك بخفض صوته عند---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الذين يغضون يكفون ويخفضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم صفي الله وطهر الله قلوبهم للتقوي من المعصية ويقال-------------------------------------------------------------------- اخلص-- الله قلوبهم للتوحيد لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر عظيم ثواب وافر في الجنة الحجرات 4 ان الذين ينادونك ان الذين ينادونك-	682	7171600287582588491	188	161.0	144	669	28.10164451599121	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0883	true	1973803922961006850	45	136	233	680	1526	300	ق 1 ق والقران المجيد تكلمنا علي حروف الهجاء في اول سورة البقرة ويختص ق بانه قيل انه من اسم الله القاهر او القدير وقيل هو اسم للقران وقيل اسم للجبل الذي يحيط بالد------------------------------نيا والقران المجيد من المجد وهو-------- الشرف والكرم وجواب هذا القسم محذوف تقديره ما ردوا امرك بحجة وما كذبوك ببرهان وشبه ذلك وعبر عن هذا المحذوف وقع الاضراب ببل وقيل الجواب ما يلفظ من قول وقيل ان في ذلك لذكري وقيل قد علمنا ما تنقص الارض منهم وهذه الاقوال ضعيفة متكلفة ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا	883	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms687	false	1776223586403192138	133	171	706	892	1512	300	ق 1 ق والقران المجيد وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي ق يقو-------------------------------------------------------ل هو ----------------------جبل اخضر محدق بالدنيا وخضرة السماء منه اقسم الله به والقران المجيد واقسم بالقران الكريم الشريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا	687	7171600287582588491	90	83.5	66	485	18.55670166015625	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0884	true	-2020834674607628585	93	293	458	1454	1487	300	ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا----- بالحق--------------------------------- لما جاءهم هذا الاضراب اتبع به الاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءا بما هو اقبح من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة وما تضمنته من الاخبار بالحشر وغير ذلك وقال ابن عطية هذا الاضراب عن كلام محذوف تقديره ما اجادوا النظر ونحو ذلك فهم في امر مريج اي مضطرب لانهم تارة يقولون شاعر وتارة ساحر وغير ذلك من اقوالهم وقيل معناه منكر وقيل ملتبس وقي--------ل مختلط----------------------- ق 6 افلم ينظروا الي----------------------------------------------------------------------------- وزيناها يعني بالنجوم -----------------وما لها من فروج اي من شقوق وذلك دليل علي اتقان الصنعة ق 7 والارض مددناها والقينا-------------------------------------------------------- رواسي يعني الجبال من------------------------------------------------- كل زوج بهيج اي من كل نوع جميل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 9 ونزلنا من السم-----------------اء ماء----- مباركا يعني المطر كله وقيل الماء المبارك ماء مخصوص ينزله الله كل سنة وليس كل المطر يتصف بالمبارك وهذا ضعيف حب الحصيد هو القمح والشعير ونحو ذلك مما يحصد ق 10 والنخل باسقات لها------- باسقات اي طويلات--------- طلع---------- نضيد الطلع اول ما يظهر من الثمر وهو ابيض منضد كحب الرمان فما دام ملتصقا بعضه ببعض فهو نضيد فاذا تفرق فليس بنضيد ق 11 رزقا للعباد واحيينا---------------------------------------------------------------------------------- كذلك الخروج تمثيل لخروج الموتي من القبور بخروج النبات من الارض ق 12 كذبت قبلهم قوم	884	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms688	false	-2801084462437965771	10	237	60	1223	1539	300	ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا قريش بالحق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم حين جاء--------------------------------------------هم وهذا جواب القسم ان قد جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران----------------------------------------------------------------------------------- فهم في امر مريج ضلال ويقا-------------------------------------------------------------------------ل ملتبس ويقال في قول مختلف بعضهم مكذب وبعضهم مصدق ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا كفار مكة الي السماء فوقهم فوق رءوسهم كيف بنيناها خلقناها بلا عمد وزيناها -----بالنجوم يعني سماء الدنيا وما لها من فروج--- من شقوق وصدوع وعيوب وخلل---------- ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها فبسطناها علي الماء والقينا فيها في الارض رواسي جبالا ثوابت اوتادا لها لكي لا تميد بهم وانبتنا فيها في الارض من كل زوج بهيج--- من كل لون حسن في المنظر ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة لكي تبصروا وذكري عظة لكي تتعظوا به ويقال تبصرة عبرة وتفكرا وذكري عظة لكل عبد منيب مقبل الي الله الي طاعته ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مطرا مباركا بالنبات والمنفعة فيه حياة كل شء فانبتنا به بالمطر جنات بساتين وح-------------------------------------ب الحصيد الحبوب كلها التي ت-------------حصد ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات--- طوالا غلاظا لها طلع كفري وثمر نضيد منضود مجتمع----------------------------------------------------------------------------------------------- ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد طعاما للخلق يعني الحبوب واحيينا به بالمطر بلدة ميتا مكانا لا نبات فيه كذلك الخروج هكذا يحيون ويخرجون من القبور --يوم القيامة بالمطر- ق 12 كذبت قبلهم قوم	688	7171600287582588491	382	307.5	286	1535	24.88599395751953	59	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0885	true	6735230211498443445	34	285	165	1499	1573	300	الهلاك ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا بالخلق الاول يقال عي بالامر اذا لم يعرف علمه والخلق الاول خلق الانسان من نطفة ثم من علقة وقيل يعني خلق ادم وقيل خلق السموات والارض والاول اظهر ومقصود الاية الاستدلال بالخلقة الاولي علي ا--------------------لبعث والهمزة للانكار بل هم----------- في لبس من خلق جديد اي هم في شك من البعث وانما نكر الخلق الجديد لانه كان غير معروف عند الكفار المخاطبين وعرف الخلق الاول لانه معروف معهود ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني جنس الانسان ومعني---------------- توسوس----------- به نفسه تحدثه نفسه في فكرتها وذلك اخفي الاشياء وقيل يعني ادم ووسوسته عند اكله من الشجرة والاول اظهر واشهر ونحن اقرب اليه------------------- من حبل الوريد -هو --عرق كبير-------------------------- في العنق وهما وريدان عن يمين وشمال وهذا مثل في فرط القرب والمراد به قرب علم الله واطلاعه علي عبده واضافة الحبل الي الوريد كقولك مسجد الجامع او يراد بالحبل العاتق ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان يعني--- الملكين الحافظين الكاتبين للاعمال والتلقي هو تلقي الكلام بحفظه وكتابته والعامل في اذ نحن اقرب وقيل مضمر تقديره اذكر واختاره ابن عطية عن اليمين---------------- وعن الشمال------------- قعيد اي قاعد وقيل مقاعد بمعني مجالس ورده ابن عطية بان المقاعد انما يكون مع قعود الانسان والقاعد يكون علي جميع هيءة الانسان وانما افرده وهما اثنان لان التقدير عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فحذف احدهما لدلالة الاخر عليه وقال الفراء لفظ قعيد يدل علي الاثنين والجماعة فلا يحتاج الي حذف ق 18 ما يلفظ من ما يلفظ من قول------------------------------- الا لد-----يه رقيب----- عتيد العتيد الحاضر	885	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms689	false	-7198578874139980491	34	172	175	855	1474	300	الرسل- ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا بالخلق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول افاعيانا خلقهم الاول حين خلقناهم حتي يعيينا خلقهم الاخر حين نخلقهم للبعث بعد الموت------ بل هم يعني قريشا في لبس------------------ في شك من خلق جديد بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------ ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ولد ادم ويقال هو ابو جهل ونعلم ما توسوس به ما تحدث به نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اقرب اليه اعلم به واقدر عليه من حبل الوريد وهو العرق الذي بين العلباء والحلقوم وليس في الانسان اقرب اليه منه والحبل و----------------------------------------------------------------------------------الوريد واحد----------------------------------- ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان اذ يكتب الملكا---------ن الكا---------------------------------------------------------------ءنان-------------------------------------------- عن اليمين عن يمين بني ادم وعن الشمال شمال بني ادم قعيد---------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعود هذا علي نابه وهذا علي نابه---------------- ق 18 ما يلفظ من ما يلفظ من قول ما يتكلم العبد بكلام حسن او سء الا لديه عليه رقيب حافظ عتيد ---------حاضر	689	7171600287582588491	352	344.0	272	1513	23.26503562927246	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0886	true	4866208658023014492	36	123	217	652	1543	300	ق 19 وجاءت سكرة الموت وجاءت سكرة ال------------موت بالحق اي بلقاء الله او فراق الدنيا وفي مصحف عبدالله ابن مسعود وجاءت سكرة الحق بالموت وكذلك قراها ابو بكر الصديق وانما قال جاءت بالماضي لتحقق الامر وقربه وكذلك ما بعده من الافعال ذلك ما كنت منه تحيد اي تفر وتهرب والخطاب للانسان------------------------------------------------------------------------------------ ق 21 وجاءت كل نفس------------------------------ ساءق وشهيد الساءق ملك يسوقه واما الشهيد فقيل ملك اخر----------------------------- يشهد عليه---------- وهو الاظهر وقيل صحاءف الاعمال وقيل جوارح الانسان- ق 22 لقد كنت في لقد كنت----------- في غفلة-------------- من هذا	886	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms689	false	-7198578874139980491	178	273	881	1339	1474	300	ق 19 وجاءت سكرة الموت وجاءت سكرة الموت نزعات الموت با------------------------------------------------------------------------لحق بالشقاء والسعادة ذلك يا ابن ادم------------------------------------------------------------------------ ما كنت منه تحيد--- تفر وتكره ق 20 ونفخ في الصور ونفخ في الصور وهي نفخة البعث ذلك يوم الوعيد وعيد الاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه ق 21 وجاءت كل نفس وجاءت يوم القيامة كل نفس معها ساءق----------------- يسوقه----ا الي ربها وهو الملك الذي يكتب عليها السيءات وشهيد يشهد عليها عند ربها وهو الملك الذي يكتب لها الحسنات ويقال الشهيد عمله ق 22 لقد كنت في لقد كنت يا ابن ادم في غفلة في جهالة وعمي من هذا	689	7171600287582588491	168	164.0	128	626	26.837060928344727	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0887	true	6725158827838634297	12	227	57	1139	1507	300	ق 24 القيا في جهنم القيا--------- في جهنم الخطاب للملكين الساءق والشهيد وقيل انه خطاب لواحد علي ان يكون بالنون المءكدة الخفيفة ثم ابدل منها الف او علي ان يكون معناه الق الق مثني مبالغة وتاكيدا او علي ان يكون علي عادة العرب من مخاطبة الاثنين كقولهم خليلي وصاحبي وهذا كله تكلف بعيد ومما يدل علي ان الخطاب لاثنين قوله فالقياه في العذاب الشديد ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير قيل مناع للزكاة المفروضة والصحيح العم-----------------------------وم مريب شاك في الدين فهو من الريب بمعني الشك-------------- ق 26 الذي جعل مع الذي جعل يحتمل ان يكون مبتدا وخبره فالقياه وادخل فيه الفا لتضمنه معني الشرط او يكون بدلا او صفة ويكون فالقياه تكرارا للتوكيد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 27 قال قرينه ربنا قال قرين----------------------------ه ربنا ما اطغيته القرين هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيطانه الذي وكل به -في الدنيا بلا خلاف ومعني ما اطغيته ما اوقعته في الطغيان ولكنه طغي باختياره وانما حذف الواو هنا لان هذه جملة مستانفة بخلاف قوله وقال قرينه قبل هذا فانه عطف ق 28 قال لا تختصموا------------- لا تختصموا لدي خطاب للناس وقرناءهم من الشياطين---------------------------------------- ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي اي قد حكمت بتعذيب الكفار فلا تبديل لذلك وقيل معناه----------------- لا يكذب احد لعلمي بجميع الامور فالاشارة علي هذا الي قول القرين ما اطغيته ق 30 يوم نقول لجهنم--------------------------------------------------- وتقول هل من مزيد	887	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms690	false	-6618346692766714208	23	248	117	1200	1470	300	ق 24 القيا في جهنم القيا يعني الق في جهنم كل كفار كافر بالله وهو الوليد ب------------------------------------ن المغيرة المخزومي عنيد معرض عن الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير للاسلام بنيه وبني بنيه وبني اخيه وذويه ولحمته وقرابته معتد غشوم ظلوم مريب ظاهر--------------------------- الشك مفتر علي الله ق 26 الذي جعل مع الذي جعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الله الها اخر الذي قال لله ولد وشريك فالقياه فيقول الله للملك كاتبه القه في العذاب الشديد الغليظ ق 27 قال قرينه ربنا قال قرينه كاتبه الذي يكتب عليه سيءاته ربنا ما اطغيته ما اعجلته بالكتابة وما كتبت عليه مالم يقل وما لم يفعل وهذا بعد ما يقول الكافر يا رب كتب علي هذا الملك ما لم اقل وما لم افعل وعجلني بالكتابة حتي نسيت وقال قرينه يعني شيطانه ---يعتذر به الي --ربه ربنا ---يا ربنا ما اطغيته ما اضللته----------- ولكن كان في ضلال في خطا بعيد عن الحق والهدي------------------------------------------------------- ق 28 قال لا تختصموا قال الله لهم لا تختصموا لدي عندي وقد قدمت اليكم بالوعيد قد اعلمتكم في الكتاب مع الرسول من هذا اليوم ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي ما يغير القول عندي بالكذب ويقال ما يغير اليوم قضاءي علي عبادي ويقال لا يثني القول عندي وما انا بظلام للعبيد ان اخذهم بلا جرم منهم----------- ق 30 يوم نقول لجهنم يوم وهو يوم القيامة نقول لجهنم هل امتلات كما وعدتك وتقول هل من مزيد	690	7171600287582588491	347	157.0	255	1537	22.576448440551758	61	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0888	true	-3958355432351210180	77	293	376	1414	1449	300	ق 33 من خشي الرحمن من خشي الرحمن بالغيب اي اتقي الله وهو غاءب عن الناس فالمجرور في موضع الحال ومن خشي بدل او مبتدا فان قيل كيف قرن بالخشية الاسم الدال علي الرحمة فالجواب ان ذلك لقصد المبالغة في الثناء علي من يخشي ا---------------------------------------------------------------------لله لانه يخشاه مع علمه برحمته وعفوه ق---------------ال ذلك الزمخشري ويحتمل ان يكون الجواب عن ذلك ان الرحمن صار يستعمل استعمال الاسم الذي ليس بصفة كقولنا الله--------------------------------------- ق 35 لهم ما يشاءون-------------------------------------- ولدينا مزيد قيل معناه النظر الي وجه الله كقوله الحسني و---------------------------------زيادة وقيل يعني ما لم يخطر علي قلوبهم كما ورد في الحديث مما يرويه النبي صلي الله عليه وسلم عن ربه انه قال اعددت لعبادي الصالحين مالاعين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ق 36 وكم اهلكنا قبلهم--------------------------------------------------- هم اشد منهم-------- بطشا الضمير في هم للقرون المتقدمة وفي منهم لكفار قريش فنقبوا في البلاد اي طافوا فيها واصله دخولها من انقابها او من التنقب عن الامر بمعني البحث عنه هل من محيص اي قالوا هل من مهرب من الله او من العذاب------------ ق 37 ان في ذل-----------------------------------------ك لمن كان له قلب اي قلب واع يعقل ويفهم او القي السمع --------------------------وهو شهيد اي استمع وهو حاضر القلب--- ق 38 ولقد خلقنا السماوات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مسنا من لغوب اللغوب ال----اعياء والتعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 39 فاصبر علي ما فاصبر علي --------ما يقولون	888	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms691	false	5258215614155892600	3	237	18	1138	1455	300	ق 33 من خشي الرحمن من خشي الرحمن بالغيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عمل للرحمن وان لم يره وجاء بقلب منيب مخلص بالعبادة والتوحيد يقول الله ل----------------------------هم ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها يعني الجنة بسلام بسلامة من عذاب------------------------------------------------------ الله ذلك يوم الخلود خلود اهل الجنة في الجنة ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون ما يتمنون فيها في الجنة ولدينا مزيد يعني----- النظر الي وجه الرب --ولهم عندنا كل يوم وساعة من الكرامة والثواب الزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن من القرون الماضية هم اشد منهم من قومك بطشا قوة--------------------------------------------- فنقبوا في البلاد ف--طافوا وتقلبوا في الاسفار بتجاراتهم هل --------------------------------------من محيص هل كان لهم ملجا ومفر من عذابنا ويقال هل بقي احد منهم ق 37 ان في ذلك ان في ذلك في ما صنع بهم لذكري لعظة لقومك لمن كان له قلب عقل حي ---------------او القي السمع او استمع الي قراءة القران وهو شهيد قلبه-------- حاضر غير غاءب ق 38 ولقد خلقنا السماوات ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب في ستة ايام من ايام اول الدنيا طول كل يوم الف سنة من هذه الايام اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة وما مسنا من لغوب ما اصابنا من اعياء كما قالت اليهود حيث قالوا لما فرغ الله منها وضع احدي رجليه علي الاخري واستراح يوم السبت كذب اعداء الله علي الله ق 39 فاصبر علي ما فاصبر يا محمد علي ما يقولون	691	7171600287582588491	352	187.0	263	1658	21.230398178100586	60	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0889	true	8234994379092723569	106	290	551	1528	1586	300	يوم يناد فيوقف علي استمع والاول اظهر يوم ي---------ناد ال-------------------مناد من مكان قريب المنادي هنا اسرافيل الذي ينفخ ف----------------ي الصور وقيل انما وصفه بالقرب لانه يسمعه جميع الخلق وقيل المكان صخرة بيت المقدس وانما وصفها بالقرب لقربها من مكة وقيل لقربها من السماء لانها اقرب الي الارض الي السماء بثمانية------- عشر ميلا وهذا ضعيف------------------------------- ق 42 يوم يسمعون الصيحة يو----------------------------------------------م الخروج يعني خروج الناس من القبور--------------------------------------------------------------------------------------------- ق 44 يوم تشقق الارض ويوم تشقق العامل في هذا الظرف معني قوله--------------------------- حشر------- علينا يسير او هو بدل مما قبله ق 45 نحن اعلم بم------------------------------------------ا وما انت علي--------هم بجبار اي بقهار تقهرهم علي الايمان كقوله لست عليهم بمصيطر وقيل اخبار بانه صلي الله عليه وسلم رءف بهم غير جبار عليهم وهذا اظهر فذكر ب---القران من يخاف وعيد كقوله انما تنذر الذين يخشون ربهم لانه لا ينفع التذكير الا من يخاف ---------------------------------------------------سو---------------رة الذاريات الذار----------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 1 والذاريات ذروا والذاريات ذروا هي الرياح تذرو التراب وغيره ومنه قوله تعالي تذروه الرياح وانتص---------------ب ذروا علي المصدرية الذار------------------يات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات وقرا هي السحاب تحمل ------------------المطر والوقر الحمل وهو مفعول به الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات يسرا هي السفن تجري في	889	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms692	false	-2264759834814123492	1	228	7	1205	1643	300	يوم يناد و---------استمع يا محمد حتي تسمع صفة يوم يناد المناد ويقال اعمل يا محمد ليوم ين--ادي المنادي ويقال انتظر يا محمد يوم ينادي المنادي في الصور من مكان قريب الي السماء م-----------------------------ن صخرة بيت المقدس وهي--------------------------------------------------------- اقرب -----مكان الي السماء من الارض باثني عشر ميلا ويقال من مكان قريب يسمعون من تحت اقدامهم ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بالحق بالخروج من القبور ذلك يوم الخروج---------------- من القبور وهو يوم القيامة ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي للبعث ونميت في الدنيا والينا المصير بعد الموت ق 44 يوم تشقق الارض -يوم تشقق الارض تتصدع الارض عنهم سراعا وخروجهم من القبور سريعا ذلك حشر في سوق علينا يسير هين--------------- ق 45 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون البعث ويقال في الدنيا وما انت يا محمد عليهم بجبار بمسلط ان تجبرهم علي الايمان ثم امره بعد ذلك بقتالهم------------------------------------------------------------------- فذكر عظ بالقران من يخاف وعيد ومن------------------------------------------------------ لا يخاف وعيد فانما يقبل عظتك من يخاف عذابي في الاخرة ومن السورة التي يذكر فيها الذاريات وهي كلها مكية اياتها ستون وكلماتها ثلثماءة وستون وحروفها الف وماءتان وسبعة وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الذاريات 1 والذاريات ذروا وباسناده عن ابن عباس في ق------------------------وله تعالي والذاريات اقسم بالرياح ذوات الهبوب ذروا ما ذرت به الريح في منازل القوم الذاريات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات واقسم ب-السحاب تحمل الماء وقرا ثقيلا با--------------------------لمطر الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات واقسم ب-السفن يسرا ---	692	7171600287582588491	427	413.5	334	1508	28.315649032592773	60	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0890	true	3997465750906806928	43	95	244	528	1577	300	الذاريات 5 انما توعدون لصادق انما توعدون لصادق هذا جواب القسم ويحتمل توعدون ان يكون من الوعد او من الوعيد والاظهر انه يراد به البعث في الاخرة وهو يشمل الوعد والوعيد الذاريات 6 وان الدين لواقع وان الدين لواقع الدين هنا الجزاء وقيل الحساب الذار-------------------------------------يات 7 والسماء ذات الحبك والسماء ذات الحبك	890	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms692	false	-2264759834814123492	250	283	1352	1542	1643	300	الذاريات 5 انما توعدون لصادق انما توعد-------------------------------------------ون من--------------------------------------- البعث لصادق لكاءن الذار---------------------يات 6 وان الدين لواقع وان الدين---------------------------- الحساب والقضاء والقصاص فيه لواقع لكاءن نازل الذاريات 7 والسماء ذات الحبك والسماء ذات الحبك	692	7171600287582588491	131	204.5	106	321	40.809967041015625	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0890	true	3997465750906806928	103	200	568	1076	1577	300	الماء اذا -هبت عليه الرياح وكذلك حبك الزرع و------------------------------------------------------------هي الطراءق التي فيه وقيل الحبك النجوم وقيل زينة السماء وقيل حسن خلقتها وواحد الحبك حباك او حبيكة الذاريات 8 انكم لفي قول انكم لفي -----------قول مختلف -------------يحتمل ان يكون خطابا لجميع الناس لانهم اختلفوا فمنهم مءمن ومنهم كافر ويحتمل ان يكون خطابا للكفار خاصة لانهم اختلفوا فقال بعضهم ساحر وقال بعضهم كاهن وقال بعضهم شاعر الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه---------------------------------------- من افك معني يءفك يصرف والضمير في عنه يحتمل اربعة اوجه احدها ان يكون للنبي صلي الله عليه وسلم او للقران او للاسلام والمعني يصرف عن	890	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms693	false	-654734410011304817	4	71	21	344	1599	300	الماء اذا ضربت----ه الريح او--- كحبك الرمل اذا نسفته الريح او كحبك الشعر الجعد او كحبك درع الحديد ويقال هي--------------------------------------------- السماء السابعة اقسم الله بها الذار--------------------يات 8 انكم لفي قول انكم يا اهل مكة لفي قول مختلف مصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران مكذب بهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه يصرف عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران من افك من قد صرف عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	693	7171600287582588491	120	104.5	93	633	18.957345962524414	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0891	true	2916231865285786157	32	205	186	1100	1644	300	الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غم----------------------------رة ساهون الغمرة ما يغطي عقل الانسان واصله من غمرة الماء والمراد به هنا الجهلة والغفلة عن النظر الذاري-----------------------------------ات 12 يسالون ايان يوم يسءلون------------------ ايان يوم الدين اي يقولون متي يوم الدين علي وجه الاستبعاد والاستخفاف الذاريات 13 يوم هم علي--------- يوم---------------- هم علي النار يفتنون هذا جواب عن سءالهم ومعني يفتنون يحرقون و---------------------------يعذبون ومنه قيل للحرة فتين لان الشمس احرقت حجارتها ويحتمل ان يكون يومهم معربا والعامل فيه مضمر تقديره يقع ذلك يوم هم علي النار يفتنون وان يكون مبنيا لاضافته الي مبني وعلي هذا يجوز ان يكون في موضع نصب بالفعل المضمر حسبما ذكرنا او في موضع رفع والتقدير هو يوم هم علي النار يفتنون-------------------------------------- الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم ذوقوا حرقتكم الذاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 16 اخذين ما اتاهم اخذ-------------ين ما اتاهم ربهم يعني ياخذون في الجنة ما اعطاهم ربهم من الخيرات والنعيم وقيل المعني اخذين في الدنيا ما اتاهم ربهم من شرعه والاول اظهر وارجح لدلالة الكلام عليه------------------------------- الذاريات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	891	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms693	false	-654734410011304817	120	279	618	1473	1599	300	الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة في جهالة وعمي من امر الاخرة ساهون لاهون----------------------------------------------------------------------- عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون يا محمد بنو مخزوم ايان يوم الدي----------ن متي يوم القيامة الذي نعذب فيه الذاري-------------ات 13 يوم هم علي قال الله يوم وهو يوم القيامة هم علي النار يفت--------------------------------نون يحرقون ويقال ينضحون ويقال في النار يعذبون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال علي النار يجرون تقول لهم الزبانية الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتنتكم حرقكم وعذابكم ونضجكم هذا العذاب الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا الذاريات 15 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين ابي بكر واصحابه فقال ان المتقين الكفر والشرك الفواحش في جنات بساتين وعيون ماء طاهر الذاريات 16 اخذين ما اتاهم اخذين قابلين راضين ما اتاهم --------------------------ما اعطاهم ربهم في الجنة ويقال عاملين بما امر------------------------هم ربهم في الدنيا انهم كانوا قبل ذلك الثواب والكرامة محسنين في الدنيا بالقول والفعل الذاريات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	693	7171600287582588491	344	278.0	272	1299	26.481908798217773	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0892	true	7802323619402076940	234	297	1275	1608	1624	300	الله المال باي وجه كان الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم اشارة الي ما في خلقة الانسان من الايات والعبر ولقد قال بعض العلماء فيه ان فيه خمسة الاف حكمة وقال بعضهم الانسان نسخة مختصرة من العالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم وما توعدون معني في السماء----- رزقكم----- المطر وقيل القضاء والقدر ويحتمل ان يكون ما توعد--------------------------------ون من الوعد -	892	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms694	false	-391899187780087847	56	120	315	674	1620	300	الله عليه وسلم والقران الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم ايضا علامات م-----------------ن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------وجاع والامراض والبلايا حتي ياكل الرجل من مكان واحد ويخرج من مكانين افلا تبصرون افلا تعقلون فتتفكروا فيما خلق الله الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم وم---------------ن السماء ياتي رزقكم يعني المطر وما توعدون يعني الجنة ويقال وفي السماء رزقكم علي رب السماء رزقكم وما توعدون من الثواب	694	7171600287582588491	134	98.5	108	489	27.402862548828125	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0893	true	4613409231475471429	8	242	46	1307	1606	300	وال--شر الذاريات 23 فورب السماء وال-------------------ارض----------- انه الحق هذا جواب القسم والضمير لما تقدم من الايات او الرزق او لما توعدون مثل ما انكم تنطقون اي حق مثل نطقكم لا يمكن الشك فيه وما زاءدة وقرء مثل بالنصب والرفع فالرفع صفة لحق والنصب علي الحال من حق او من الضمير المستتر فيه او صفة لحق وبني لاضافته الي مبني او لتركيبه مع ما فيصير نحو اينما وكلما الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتاك ح--------ديث----------------- ضي-ف ابراهيم المكرمين المراد بالاستفهام في مثل هذا التفخيم والتهويل وضيف ابراهيم هم الملاءكة الذين جاءا ليبشروه بالولد وباهلاك قوم لوط ووصفهم بالمكرمين لانهم مكرمون عند الله ولان ابراهيم عليه السلام اكرمهم لانه خدمهم بنفسه وعجل لهم الضيافة والعامل في اذ دخلوا علي هذا المكرمين ويحتمل ان يكون العامل فيه محذوف تقديره اذكر الذاريات 25 اذ دخلوا علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه فقالوا سلاما نصب هذا لانه في معني الطلب وهو مفعول بفعل مضمر ورفع الثاني لانه خبر تقديره امري سلام وهذا علي ان يكون السلام بمعني السلامة وان كان بمعني التحية فانما رفع الثاني ليدل علي اثبات السلام فيكون قد حياهم باكثر مما حيوه وينتصب السلام الاول علي هذا علي المصدرية تقديره سلمنا عليك سلاما ويرتفع الثاني بالابتداء تقديره سلام عليكم قوم منكرون اي لم يعرفهم الذاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 27 فقربه اليهم قال ---------------------------------------------------------------------قال --------الا تاكلون يحتمل ان يكون الاحضا علي الاكل او تكون الهمزة للانكار دخلت علي لا النافية الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة فاوجس منهم خيفة انما خاف منهم لما -------------لم ياكلوا	893	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms694	false	-391899187780087847	120	274	674	1496	1620	300	والعقاب الذاريات 23 فورب السماء والارض فورب السماء والارض اقسم بنفسه انه ان الذي قصصت لك--------------------م من امر------ الرزق لحق لصدق كاءن مثل ما انكم تنطقون تقولون لا اله الا الله الذاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 24 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد حديث ضيف ابراهيم خبر اضياف ابراهيم المكرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكر-----------مهم بالعجل الذاري-------------------------------------------------------------------------------------------------ات 25 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه علي ابراهيم عليه السلام جبريل وملكان معه ويقال جبريل واثنا عشر ملكا كانوا معه فقالوا سلاما سلمو------------------------------------------------------------------------------------ا علي ابراهيم قال سلام رد عليهم ابراهيم الس--------------------------------------------------------------------------------------------لام انت----------------------------------------------------------------------------------------م قوم منكرون لم ---يعرفهم ولم يعرف سلامهم في تلك الارض في ذلك الزمان الذاريات 26 فراغ الي اهله فراغ الي اهله فرجع ابراهيم الي اهله فجاء الي اضيافه بعجل سمين صغير مشوي الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه يعني العجل المشوي اليهم الي اضيافه فلم يمدوا ايديهم الي الطعام قال ابراهيم الا تاكلون من الطعام الذاري----------------------------------------------------------------ات 28 فاوجس منهم خيفة فاوجس منهم خيفة فاضمر ابراهيم في نفسه خيفة حيث لم ياكلوا	694	7171600287582588491	292	359.5	229	1642	17.783191680908203	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0894	true	-1280230201273219037	7	175	34	949	1617	300	الذاريات 31 قال فما خطبكم قال-------- فما خطبكم اي ما شانكم وخبركم والخطب اكثر ما يقال في الشداءد الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مج-----------------------------------------------رمين يعن-ي قوم سيدنا لوط وقد ذكرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجارة ومسومة في هود الذاري--------ات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا من كان فيها من------------- المءمن-----------ين الضمير المجرور لقرية قوم سيدنا-------------------- لوط لان الكلام يدل عليها وان لم يتقدم ذكرها والمراد بالمءمنين لوط واهله امرهم الله بالخروج من القرية لينجوا م----------------------------------------------------------------------ن العذاب الذي اصاب اهلها ووصفهم بالمءمنين وبالمسلمين لانهم جمعوا الوصفين وقد ذكرنا معني الاسلام والايمان في الاحزاب الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي قوله وفي الارض ايات للموقنين او علي قوله وتركنا فيها اية الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي بركنه معني تولي اعرض------ عن الايمان-------------- وركنه سلطانه وقوته وقالوا ساحر او مجنون اي قالوا ان موسي ساحر او مجنون فاو للشك او للتقسيم وقيل بمعني الواو وهذا ضعيف ولا يستقيم هنا الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم ---------------------------------------------------------وهو مليم اي فعل مايلام عليه يعني فرعون الذاريات 41 وفي عاد اذ	894	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	79	279	407	1513	1615	300	الذاريات 31 قال فما خطبكم قال ابراهيم فما خطبكم ف--ما شانكم وما بالكم وبماذا جءتم ايها المرسلون الذاري--ات 32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم------ لوط الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ كالاجر الذاريات 34 مسومة عند ربك مسومة مخططة بالسواد الحمرة عند ربك من عند ربك تاتي تلك الحجارة للمسرفين علي المشركين الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا من كان فيها في قريات لوط من المءمنين من الوحدين الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها في قريات لوط غير بيت غير اهل بيت من المسلمين من المقربين وهو ل----------وط وابنتاه زاعورا وريثا الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها يعني وتركنا في قريات لوط اية علامة وعبرة للذين يخافون العذاب الاليم في الاخرة فلا يقتدون بفعلهم الذاري------------------------------------------------------------------------ات 38 وفي موسي اذ وفي موسي ايضا عبرة اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة بينة اليد والعصا الذاري--ات 39 فتولي بركنه وقال فتولي بركنه ف---------اعرض فرعون عن الايمان بالاية وبموسي بركنه ------بجنوده وقال-- ساحر او مجنون يختنق الذاري---------------------------------------------------------------------------------------ات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده جموعه فنبذناهم فاغرقناهم في اليم في البحر وهو مليم مذموم عند الله يلوم نفسه الذاري-----ات 41 وفي عاد اذ	695	7171600287582588491	377	426.5	292	1309	28.80061149597168	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0894	true	-1280230201273219037	189	299	1024	1614	1617	300	الذاريات 42 ما تذر من----------------------------------------------------------------- كالرميم -----اي الفاني المنقطع والعموم هنا يراد به الخصوص فيما اذن للريح ان تهلكه الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود------------------------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فيه قولان احدهما ان الحين هي الثلاثة الايام بعد عقرهم الناقة والاخر ان الحين من بعد ما بعث صالح عليه السلام الي حين هلاكهم وعلي هذا يكون فعتوا مترتبا بعد تمتعهم واما علي الاول فيكون اخبارا عن حالهم غير مرتب علي ما قبله الذاريات 44 فعتوا عن امر----------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة يعني الصيحة التي صاحها جبريل وهم ينظرون اي يعاينونها لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت بالنهار الذاري-----------------------------------------------------------------------------------------------ات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء بنيناها بايد اي----- بقوة وانتصاب السماء بفعل مضمر وانا لموسعون ------------------------------	894	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	1	136	7	708	1527	300	الذاريات 42 ما تذر من ما تذر ما تترك من شء منهم ولهم اتت عليه مرت عليه الريح الا جعلته كالرميم كالتراب الذاري------------------------------------------------------------------ات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اي في قوم صالح ايضا عبرة اذ قيل لهم قال لهم صالح ----------------------------------------------بعد عقرهم الناقة تمتعوا عيشوا حتي حين --------------------------الي حين العذاب الذاري------------------------------------------------------------------------------------------------ات 44 فعتوا عن امر فعتوا فابوا عن امر ربهم عن قبول امر ربهم فاخذتهم الصاعقة----- الصيحة بالعذاب--------- وهم ينظرون الي العذاب نازلا عليهم الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام لم يقدروا ان يقوموا من عذاب الله وما كانوا منتصرين ممتنعين بابدانهم من العذاب الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح اهلكناهم من قبل من قبل قوم صالح انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء بنيناها خلقناها بايد بقوة------------------------- وانا لموسعون لها ما نشاء ويقال انا لموسعون	696	7171600287582588491	231	292.0	184	974	23.716632843017578	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0895	true	4650289774620442614	34	108	191	601	1616	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم ف-------------------------نعم الماهدون الماهد الموطء للموضع الذاريات 49 ومن كل شء ومن كل شء خلقنا زوجين اي نوعين مختلفين كالليل والنهار والسواد والبياض والصحة والمرض وغير ذلك الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله امر بالرجوع اليه بالتوبة والطاعة وفي اللفظ تحذير وترهيب الذاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 53 اتواصوا به بل اتواصوا به توقيف وتعجيب اي هم بمثابة من اوصي بعضهم بعضا ان يقول ذلك الذاري---------------ات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم	895	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	137	297	715	1514	1527	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم والارض فرشناها علي الماء فنعم الماهدون الفارشون الذاري------------ات 49 ومن كل شء ومن كل شء خلقنا زوجين لونين في الارض لعلكم تذكرون لكي تتعظوا فيم خلق الله الذاري-------------------ات 50 ففروا الي الله ففروا ا----------------------------------------------------------------------لي الله ففروا من الله الي الله ويقال من معصية الله الي طاعة الله ويقال من طاعة الشيطان الي طاعة الرحمن اني لكم منه من الله نذير مبين رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها الذاريات 51 ولا تجعلوا مع ولا تجعلوا مع الله الها اخر لا تقولوا لله ولد ولا شريك اني لكم منه من الله نذير مبين مخوف بلغة تعلمونها الذاريات 52 كذلك ما اتي كذلك كما قال لك قومك ساحر او مجنون ما اتي الذين من قبلهم من قبل قومك من رسول دعاهم الي الله الا قالوا لذلك الرسول ساحر او مجنون الذاريات 53 اتواصوا به بل اتواصوا به اتوافق كل قوم علي ان قالوا لرسولهم ساحر او مجنون بل هم قوم طاغون كافرون الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم	696	7171600287582588491	184	36.5	144	900	20.44444465637207	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0895	true	4650289774620442614	119	258	659	1396	1616	300	الذاريات 56 وما خلقت الجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قيل معناه -------------------------------------------------------------------------------------------خلقتهم لكي--- امرهم بعبادتي وقيل ليتذللوا لي فان جميع الانس والجن متذلل الذاري--------------------------ات 57 ما اريد منهم ما اريد منهم من رزق اي ما اريد ان يرزقوا انفسهم ولا غيرهم وما اريد ان يطعمون اي لا اريد ان يطعمون لاني منزه عن الاكل وعن صفات البشر وانا غني عن العالمين وقيل المعني ما اريد ان يطعموا عبيدي فحذف المضاف تجوزا وقيل معناه ما اريد ان ينفعوني لاني غني عنهم وعبرعن النفع العام بالاطعام والاول اظهر----------------------------------------------- الذاريات 58 ان الله -----------هو---------------------------------- المتين اي الشديد ال-قو-----ة الذاريات 59 فان للذين ظلموا فان للذين ظلموا ذنوبا الذنوب النصيب ويريد به هنا نصيبا من العذاب واصل الذنوب الدلو والمراد بالذين ظلموا كفار قريش وب-----------------------------------اصحابهم من تقدم من الكفار الذار-----------------------------------------يات 60 فويل للذين كفروا فويل--------- للذين كفروا--------------------------------- من يومهم الذي يوعدون	895	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms697	false	5710852567648763548	31	172	174	917	1605	300	الذاريات 56 وما خلقت الجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ليطيعون وهذا امر خاص لاهل طاعته ويقال لو خلقهم للعبادة ما عصوا ربهم طرفة عين وقال علي بن ابي طالب ما خلقتهم الا ان امرهم واكلفهم ويقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا امرتهم ان يوحدوني ويعبدوني الذاريات 57 ما اريد منهم ما اريد منهم من رزق لم اكلفهم -ان يرزقو- انفس----------هم وما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ان يطعمون ولم اكلفهم ان يعينوني علي ارزاقهم الذاريات 58 ان الله هو ان الله هو الرزاق لعباده ذو القوة علي اعداءه المتين--- الشديد العقوبة لهم الذاريات 59 فان للذين ظلموا فان للذين ظل----------------------------------------------------------------------------------------موا كفار مكة ذنوبا عذابا بعضه علي اثر بعض مثل ذنوب اصحابهم مثل عذاب الذين كانوا من قبلهم فلا يستعجلون بالعذاب والهلاك الذاريات 60 فويل للذين كفروا فويل شدة عذاب للذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران من يومهم الذي يوعدون	697	7171600287582588491	301	260.5	240	1073	28.05219078063965	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0896	true	1030182717328590101	0	51	0	269	1568	300	اقسم بجنس الجبال الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور قيل هو اللوح المحفوظ وقيل القران وقيل صحاءف الاعمال ال--------طور 3 في رق منشور في رق----------- منشور الرق في اللغة الصحيفة وخصصت في العرف بما كان من جلد والمنشور خلاف المطوي الطور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور هو بيت ف----------------------------ي السماء السابعة	896	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms697	false	5710852567648763548	243	296	1297	1585	1605	300	اقسم الله به ال----طور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور واقسم باللوح المحفوظ مكتوب فيه ---------------اعمال بني ادم الطور 3 في رق منشور في رق يعني اديما منشور مكتوب في صحف مفتوحة يقراها بنو ادم يوم القيامة وهو ديوان الحفظة ال---------طور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور واقسم بالبيت المعمور بالملاءكة وهو في السماء السادسة	697	7171600287582588491	141	188.0	112	316	44.62025451660156	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0896	true	1030182717328590101	50	273	261	1435	1568	300	السابعة---- يدخل---ه كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ابدا وبهذا عمرانه وهو حيال الكعبة وقيل البيت المعمور الكعبة وعمرانها بالحجاج والطاءفين والاول اظهر وهو قول علي وابن عباس ال------طور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع --يعني السماء ال-------------------طور 6 والبحر المسجور والبحر المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جور هو بحر الدنيا وقيل بحر في السماءتحت العرش والاول اظهر واشهر ومعني المسجور المملوء ماء وقيل الفارغ من الماء ويروي ان البحار يذهب ماءها يوم القيامة واللغة تقتضي الوجهين لان اللفظ من الاضداد وقيل معناه الموقد نارا من قولك سجرت التنور واللغة ايضا تقتضي هذا وروي ان جهنم في البحر الطور 7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك------------ لواقع هذا جواب القسم ويعني عذاب الاخرة ال--------------------------------طور 9 يوم تمور السماء يوم تمور الس------------ماء مورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تجء وتذهب وقيل تدور وقيل تتشقق والعامل في الظرف واقع ودافع او محذوف الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون الخوض التخبط في الاباطيل شبه يخوض-- الماء الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون اي يدفعون بتعنيف ويوم بدل من الظرف المتقدم الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا توبيخ للكفار علي ما كانوا يقولونه في الدنيا من ان القران سحر ام انتم لا تبصرون توبيخ ايضا لهم وتهكم بهم اي هل انتم لا تبصرون هذا العذاب الذي حل بكم كما كنتم في الد-------------------------نيا لا تبصرون الحقاءق الط------------ور 16 اصلوها فاصبروا او اصبروا-------------------------------------- او لا تصبروا ليس المراد بذلك الامر ب------الصبر	896	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms698	false	6790916240882383282	5	274	29	1448	1590	300	السابعة حرم يدخل فيه كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ابدا وهو------------------------------ البيت الذي بناه ادم ورفع الي السماء السادسة من الطوفان وهو يسمي الضراح وهو مقابل الكعبة الطور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع واقسم بالسماء المرفوعة فوق كل شء الطور 6 والبحر المسجور والبحر المسجور واقسم بالبحر الممتلء وهو بحر فوق السماء السابعة تحت عرش الرحمن يسمي الحيوان يحيي الله به الخلاءق يوم القيامة ويقال والبحر المسجور هو بحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حار يصير------------------------------------------------------------------------------ نارا ويفتح في جهنم يوم القيامة اقسم الله بهذه الاشياء ال---------------طور 7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك يوم القيامة لواقع لكاءن نازل علي قريش الطور 8 ما له من ماله للعذاب من دافع من مانع الطور 9 يوم تمور السماء يوم تمور السماء تدور السماء مورا باهلها دورانا كدوران الرحا وتموج الخلاءق بعضهم في بعض من الهول الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال علي وجه الارض سيرا كسير السحاب------------ في الهواء الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل شدة العذاب يومءذ وهو يوم القيامة للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو ابو جهل واصحابه الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون في باطل--------------------- يخوضون الط------ور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون--- يدفعون الي نار جهنم دعا دفعا تدفعهم الملاءكة وتجرهم علي وجوههم الي جهنم وتقول لهم الزبانية الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها في الدنيا تكذبون انها لا تكون الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا هذا اليوم وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العذاب لانكم قل----------تم في الدنيا للانبياء هم سحرة ام انتم لا تبصرون لا تعقلون يقول الله الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها ادخلوها يعني النار فاصبروا علي عذابها او لا تصبروا علي عذابها سواء عليكم الجزع والصبر	698	7171600287582588491	470	539.5	362	1820	25.824174880981445	71	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0897	true	-3604880041240816241	16	178	81	957	1625	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين يحتمل ان يكون معناه اصحاب فاكهة فيكون نحو لابن وتامر او يكون من الفكاهة بمعني السرور ووقاهم معطوف علي قوله في جنات او علي اتاهم ربهم او تكون الواو للحال الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا-------------- واشربوا اي يقال لهم كلوا هنيءا صفة لمصدر محذوف تقديره كلوا اكلا هنيءا ويحتمل ان يكون وقع موقع فعل تقديره هناكم الاكل والشرب الط----ور 20 متكءين علي سرر بحور عين الحور جمع حوراء وهي الشديدة بياض بياض العين وسواد سوادها والعين جمع عيناء وهي الكبيرة العينين مع جمالها وانما دخلت الباء في قوله بحور لانه تضمن قوله زوجناهم معني قرناهم قاله الزمخشري وقال ان الذين امنوا معطوف علي بحور عين اي قرناهم بحور للتلذذ بهن وبالذين امنوا للانس معهم والاظهر ان الكلام تم في -قوله بحور عين ويكون والذين امنوا مبتدا خبره الحقنا الطور 21 والذين امنوا واتبعتهم والذين امنوا واتبع-------------------------------------------------تهم ذريتهم باي-------مان الح-----------------قنا بهم-------- ذريتهم معني الا-ية ما ور--------د في الحديث الشريف ان رسول -الله صلي الله عليه وسلم	897	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms699	false	1068561729835153699	6	123	29	674	1608	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين معجبين بما اتاهم ربهم بما اعطاهم ربهم في الجنة-------------------------------------- ووقاهم دفع عنهم ربهم عذاب الجحيم عذاب النار فيقول الله لهم الط---------ور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا من ثمار الجنة واشربوا ---------------------------------------------من انهارها هنيءا بلا داء ولا اثم ولا موت بما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا الطور 20 متكءين علي سرر متكءين جالسين علي سرر مصفوفة قد صف بعضها الي بعض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجن------------اهم ق--------------------------------------------------------رناه--------------------------------------------------------------م في الجنة بحور بجوار بيض عين عظام الاعين حسان الوجوه الط---ور 21 والذين امنوا واتبعتهم والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدقوا بايمانهم واتبعتهم ذريتهم بايمان بايمان الذرية في الدنيا الحقنا بهم بالاباء ذريتهم ف--ي الاخرة في درجة اباءهم ويقال---- والذين ا--منوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	699	7171600287582588491	262	217.5	203	986	26.57200813293457	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0898	true	5747743746210155846	26	118	139	643	1553	300	الذرية---- كل امرء بما كس----------ب رهين اي مرتهن فاما ان تنجيه حسناته واما ان تهلكه سيءاته الطور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم وامددناهم بفاكهة الامداد هو الزيادة مرة بعد مرة الط---------------------------------------------------ور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطونها اذهم جلساء علي الشراب لالغو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------يها ولا تاثيم اللغو الكلام الساقط والتاثيم الذنب فهي بخلاف خمر الدنيا الطور 24 ويطوف عليهم غلمان غلمان---------------------------- لهم يعني خدامهم كانهم---------- لءلء مكنون اللءلء الجوهر والمكنون المصون وذلك لحسنه وقيل هو الذي لم يخرج من الصدف الط-------------------------------------------ور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل ---------------في اهلنا	898	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms699	false	1068561729835153699	164	300	916	1608	1608	300	الذرية بهم كل امرء بما كسب من الذنوب رهين--- مرتهن فيفعل الله بهم ما يشاء الط-------------------ور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم وامددناهم اعطيناهم يعني اهل الجنة في الجنة بفاكهة بالوان الفاكهة ولحم اي لحم طير مما يشتهون يتمنون الطور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها-------- يتعاطون في الجنة كاسا خمرا لا لغو فيها لا وجع للبطن من شربها ولا تاثيم لا اثم عليهم في شربها ويقال لا لغو فيها لا باطل فيها ولا حلف في الجنة ولا تاثيم لا يشتم ولا يكذب بعضهم بعضا الط----------------------------ور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم في الخدمة غلمان وصفاء ل------------هم كانهم في الصفاء لءلء مكنون قد كن من الحر والبرد والقر الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض في الزيارة يتساءلون يتحدثون من امر الدنيا الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل قبل دخول الجنة في اهلنا-	699	7171600287582588491	238	278.5	193	763	31.19266128540039	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0898	true	5747743746210155846	121	297	657	1539	1553	300	في الدنيا------- خاءفين من----- الله والاشفاق شدة الخوف الطور 27 فمن الله علينا---------------------------------------------------------------- السموم اشد الحر وقيل هو من اسماء جهنم الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل----------------------- ندعوه يحتمل ان يكون بمعني نعبده او من الدعاء بمعني الرغبة ومن قبل يعنون في الدنيا قبل لقاء الله انه هو البر---------------------------- الرحيم البر الذي يبر عباده ويحسن اليهم وقرء انه بفتح الهمزة علي ان يكون مفعولا من اجله او يكون هذا اللفظ هو المدعو به وقرء بكسرها علي الاستءناف الطور 29 فذكر فما انت فذكر فما ------------انت بنعمة ربك----------------- بكاهن----------------- ولا مجنون هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي ذكر الناس ثم نفي عنه ما نسبه اليه الكفار من الكهانة والجنون ومعني بنعمة ربك بسبب انعام الله عليك الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون شاعر--------------------------------------------------------------------------- نتربص به ريب المنون ام في هذا الموضع وفيما بعده للاستفهام بمعني الانكار والتربص الانتظار وريب المنون حوادث الدهر وقيل الموت وكانت قريش قد قالت انما هو شاعر ننتظر به ريب المنون فيهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء كزهير والنابغة الطور 31 قل تربصوا فاني قل	898	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms700	false	3503104818549958942	2	118	9	599	1535	300	في الدنيا مشفقين خاءفين من عذاب الله الط-------------------ور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة ووقانا دفع عنا عذاب السموم عذاب النار الط--------------------ور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل المغفرة والرحمة ندعوه-------------------- نعبده ونوحد---------------------------------------------------------ه انه هو البر الصادق في قوله فيما وعد لنا الرحيم بعبادة المءمنين اذ رحمنا الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 29 فذكر فما انت فذكر فعظ يا محمد فما انت بنعمة ربك بالنبوة والاسلام بكاهن تخبر بما في الغد ولا مجنون لا تختنق الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون بل يقولون كفار مكة ابو جهل والوليد بن المغيرة واصحابه شاعر يتقوله من تلقاء نفسه نتربص به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ننتظر به ريب المنون اوجاع الموت الط----------------------------------------ور 31 قل تربصوا فاني قل	700	7171600287582588491	266	265.5	204	1130	23.539823532104492	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0899	true	5634805479774670237	2	194	12	1030	1602	300	الطور 32 ام تامرهم احلامهم ام --------تامرهم احلامهم بهذا الاحلام العقول اي كيف تامرهم عقولهم بهذا والاشارة الي قولهم هو شاعر او الي ماهم عليه من الكفر واالتكذيب واسناد -الا------مر الي الاحلام مجاز كقوله اصلاتك تامرك ام----------- هم قوم طاغون ام هنا بمعني بل ويحتمل ان تكون بمعني بل وهمزة الاستفهام بمعني الانكار كما هي في هذه المواضع كلها الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اي اختلقه--------------------------------------------------- من تلقاء نفسه وضمير الفاعل لرسول الله صلي الله عليه وسلم وضمير المفعول للقران الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله رد عليهم واقامة حجة عليهم والامر هنا للتعجيز الط----------------------------------------------------------------ور 35 ام خلقوا من ام خلقوا من غير شء فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه ام خلقوا من غير رب انشاهم واستعبدهم فهم من اجل ذلك لا يعبدون الله الثاني ام خلقوا من غير اب ولا ام كالجمادات فهم لا يءمرون ولا ينهون كحال الجمادات الثالث ام خلقوا من غير ان يحاسبوا ولا يجازوا باعمالهم فهو علي هذا كقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا ام هم الخالقون معناه اهم الخالقون لانفسهم بحيث لا يعبدون الخالق ام هم الخالقون للمخلوقات بحيث يتكبرون الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك المعني اعندهم خزاءن	899	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms700	false	3503104818549958942	140	294	725	1501	1535	300	الطور 32 ام تامرهم احلامهم ام تامرهم اتامرهم احلامهم اي------------------------------- عقولهم بهذا -------------------------------------------------------التكذيب والشتم والاذي بمحمد صلي الله عليه وسلم وهذه طعنة لهم من الله ام هم بل هم قوم طاغون كافرون عالون في معصية الله الط----------------------------------------------------------------------ور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون بل يقولون كفار مكة تقوله تخلق وكذب محمد صلي الله عليه وسلم والقران من تلقاء نفسه بل لا يءمنون -----بمحمد صلي الله عليه وسلم في علم الله الط---------ور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله فليجيءوا بقران مثل قران محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء انفسهم ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا من غير شء من غير اب ويقال من ------------------------غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب-- ام هم الخالقون غير ا------------------------------------------------------------لمخلوقين الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل الله خلقهما بل لا يوقنون بل لا يصدقون بمحمدا صلي الله عليه وسلم والقران الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم----------------- اعندهم خزاءن	700	7171600287582588491	328	387.0	250	1273	25.765907287597656	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0899	true	5634805479774670237	211	297	1125	1592	1602	300	بالنبوة من شاءوا ام هم المصيطرون اي الارباب الغالبون وقيل المسيطر المسلط القاهر الط---ور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم يستمعون فيه يعني ام لهم سلم يصعدون ب-ه الي السماء فيسمعون ما تقول الملاءكة بحيث يعلمون صحة دعواهم ثم عجزهم بقوله فليات مستمعهم بسلطان مبين اي بحجة واضحة علي دعواه------------------------------------------------------------------------------------م الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم-------- اجرا -----------------فهم من مغ---------رم مثقلون معناه اتسالهم عن الاسلام اجرة فيثقل عليهم غرمها فيشق------------------------ عليهم اتباعك ام عندهم الغيب---------------- فهم يكتبون المعني اعندهم علم------------------ اللوح المحفوظ فهم يكتبون	899	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	1	91	8	473	1516	300	والنبوة--------- ام هم المصيطرون ---------------------------------المسلطون علي ذلك الطور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم يستمعون فيه---------------- يصعدون فيه الي السماء--------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم بسلطان مبين--- بحجة بين-ة علي ما يقولون الطور 39 ام له البنات ام له البنات ترضون له وانتم تكرهونهن ولكم البنون تختارونهم الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم يا محمد اجرا جعلا علي الايمان فهم من مغرم من الغرم مث--------------------------------------------------------قلون بالاجابة الطور 41 ام عندهم ا-لغيب ام عندهم الغيب بانهم لا يبعثون فهم يكتبون اي ام معهم كتاب يكتبون ما يشاءون من اللوح المحفوظ فهم يكتبون	701	7171600287582588491	242	328.5	192	647	37.40340042114258	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0900	true	-4414191615098807340	21	298	115	1540	1554	300	الطور 42 ام يريدون كيد----------ا ام يريدون كيدا اشارة الي كيدهم في دار الندوة بالنبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم حيث تشاوروا في قتله او اخراجه فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون في الكيد والذين كفروا يعني من تقدم الكلام فيهم وهم كفار قريش فوضع الظاهر موضع المضمر ويحتمل ان يريد جميع الكفار الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله المعني هل لهم اله غير الله يعصمهم من عذاب الله ويمنعهم منه وحصر الله في هذه الاية جميع المعاني التي توجب التكبر والبعد من الدخول في الاسلام ونفاها عنهم ليبين ان تكبرهم من غير موجب وكفرهم من غير حجة الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا--------- كسف-----ا من السماء ساقط------ا يقولوا سحاب مركوم كانوا قد طلبوا ان ينزل عليهم كسفا من السماء فالمعني انهم لو راوا الكسف ساقطا عليهم لبلغ بهم الطغيان والجهل والعناد ان يقولوا ليس بكسف وانما هو سحاب مركوم اي كثيف بعضه فوق بعض الط-----------ور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم منسوخ بالسيف--------------------- يومهم الذي فيه يصعقون يع-----------------------ني يوم القيامة والصعقة فيه هي النفخة الاولي وقيل غير ذلك والصحيح ما ذكرنا لقوله في المعارج عن يوم القيامة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 2 الط-----------------------------------------------------------------------------ور 47 وان للذين ظلموا --------------------------------عذابا دون ذلك يعني قتلهم يوم بدر وقيل الجوع بالقحط وقيل عذاب القبر الط----------------------------------------------------------------ور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك اي اصبر علي تكذيبهم لك وامهالنا لهم فانا نريك------------------------------------------------- وسبح بحمد ------------ربك حين تقوم فيه ثلاثة اقوال احدها انه قول سبحان الله ومعني حين تقوم من كل مجلس وقيل اراد حين تقوم وتقعد وفي كل حال وجعل القيام مثالا الثاني انه الصلوات النوافل والثالث انه الصلوات الفراءض فحين تقوم الظهر والعصر اي حين تقوم من نوم القاءلة الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل	900	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	95	296	495	1496	1516	300	الطور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون بل يريدون كيدا قتلك يا محمد فالذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه الذين ارادوا قتل محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- هم المكيدون--- المقتولون يوم بدر الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير ا---------------------------لله ---------------------يمنعهم من- عذاب الله سبحان الله نزه نفسه عما يشركون به من الاوثان الط------------------------------------------------------------------------------------ور 44 وان يروا كسفا وان يروا كفار مكة كسفا قطعا من السماء ساقطا نازلا يقولوا سحاب مركوم هذا سحاب مركوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضه علي بعض من تكذيبهم الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم اتركهم يا محمد حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون الطور 46 يوم لا يغني يوم-------- وهو--------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة لا يغني عنهم عن ابي جهل واصحابه كيدهم لا ينفعهم صنيعهم من عذاب الله شيءا ولا هم ينصرون يمنعون عما يراد بهم الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا اشركوا كفار مكة عذابا في---------------------------------------------------- القبر دون ذلك دون عذاب جهنم ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك --------علي تبليغ رسالة ربك ويقال ارض بقضاء ربك فيما يصيبك في طاعة الله فانك باعيننا بمنظر منا وسبح بحمد ربك صل بامر رب--------------------------------------------------------ك حين تقوم من فراشك صلاة الفجر الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل	701	7171600287582588491	427	518.0	330	1780	23.9887638092041	69	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0901	true	-2639463341157348456	65	178	350	897	1508	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم ما ضل صاحب------------------------------------------------------------------كم وما غوي هذا جواب القسم والخطاب لقريش وصاحبكم هو النبي صلي الله عليه وسلم فنفي عنه الضلال واالغي والفرق بينهما ان الضلال بغير قصد والغي بقصد وتكسب النجم 3 وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي اي ليس يتكلم بهواه وشهوته انما يتكلم بما يوحي الله اليه النجم 4 ان هو الا ان هو الا وحي يوحي يعني القران ال--------------------------------------------------------نجم 5 علمه شديد القوي علمه--------------- شديد القوي ضمير المفعول للقران او للنبي صلي الله عليه وسلم والشديد القوي جبريل وقيل الله تعالي والاول ارجح لقوله ذي قوة عند ذي العرش والقوي جمع قوة النجم 6 ذو مرة فاستوي ذو مرة اي ذو قوة وقي-ل ذو	901	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms702	false	5399012552657916070	175	268	900	1317	1487	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم ما ضل صاحبكم ولهذا كان القسم ما كذب نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم فيما قال لكم وما غوي لم يخطء ولم يضل في قوله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 3 وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي ----لم يتكلم بالقران بهوي نفسه ال-------------------------نجم 4 ان هو الا ان هو ما هو------- يعني القران الا وحي من الله يوحي اليه جبريل حتي جاء اليه وقراه عليه النجم 5 علمه شديد القوي علمه اي اعلمه جبريل شديد القوي وهو شديد القوة بالبدن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 6 ذو مرة فاستوي ذو مرة--- ذو شدة ويقال ذو	702	7171600287582588491	203	281.5	151	685	29.63503646850586	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0901	true	-2639463341157348456	224	286	1118	1431	1508	300	في صورة دحية ال---نجم 7 وهو بالافق الاعلي وهو بالافق الاعلي الضمير لجبريل وقيل لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والاول اصح النجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دني فتدلي الضميران لجبريل اي دنا من سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فتدلي في الهواء وهو عند بعضهم من المقلوب تقديره فتدلي فدنا ال-نجم 9 فكان قاب قوسين فكان قاب قوسين------------- او ادني ---	901	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms703	false	-3060400471309380103	37	89	191	442	1494	300	في صورة خلق حسن النجم 7 وهو بالافق الاعلي وهو بالافق الاعلي بمطلع الشمس ويقال في السماء السابعة ال-------------------------نجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دنا جب----------------ريل ا------------لي محمد صلي الله عليه وسلم ويقال محمد الي رب-----------------------------ه فتدلي فتقرب النجم 9 فكان قاب قوسين فكان قاب قوسين من قسي العرب او ادني بل	703	7171600287582588491	161	229.5	124	333	48.34834671020508	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0902	true	-4856083277267380619	98	296	509	1496	1513	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وقيل انها لله تعالي وهذا القول يرد عليه الحديث والعقل اذ يجب تنزيه الله تعالي عن تلك الاوصاف من الدنو والتدلي وغير ذلك الن-------------------------------------------------------------------------جم 10 فاوحي الي عبده فاوحي الي عبده ما اوحي في هذه الضماءر ثلاثة اقوال الاول ان المعني اوحي الله الي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ما اوحي الثاني اوحي الله الي عبده جبريل ما اوحي ---وعاد الضمير علي الله في القولين لان سياق الكلام يقتضي ذلك وان لم يتقدم ذكره فهو كقوله انا انزلناه في ليلة القدر الثالث اوحي جبريل الي عبد الله محمد------------ ما اوحي ------وفي قوله ما اوحي ابهام مراد يقتضي التفخيم والتعظيم النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم ما راه بعينه بل صدق بقلبه ان الذي راه بعينه حق والذي راي هو جبريل يعني حين راه بمقدار ملا الافق وقيل راي ملكوت السموات والارض والاول ارجح لقوله ولقد راه نزلة اخري وقيل الذي راه هو الله تعالي وقد انكرت ذلك عاءشة وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نوراني اراه الن----------------------------------------------------جم 12 افتمارونه علي ما افتمارونه علي---------------------------------------------------------- ما يري هذا خطاب لقريش والمعني ا------------------------------تجادلونه علي ما	902	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms703	false	-3060400471309380103	65	191	330	955	1494	300	صلي الله عليه وسلم ويقال محمد الي ربه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------تدلي فتقرب النجم 9 فكان قاب قوسين فكان قاب قوسين من قسي العرب او ادني بل ادني بنصف قوس النجم 10 فاوحي الي عبده فاوحي الي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بده جبريل ما اوحي الي عبده محم-د صلي الله عليه وسلم ويقال فا---------------------------------------------------------------------------------وحي جبريل الي عبد----ه محمد عليه السلام ما اوحي الذي اوحي -ويقال فاوحي الي عبده محمد الذي اوحي الن----------جم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد----------------- فءاد محمد صلي الله عليه وسلم ما اري الذي راي به- بقلبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال راي ربه بفءاده ويقال ببصره وهذا جواب القسم النجم 12 افتمارونه علي ما فلما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم كذبوه فنزل افتمارونه افتكذبونه علي ما يري علي ما قدر اي محمد عليه السلام وان قرات بالالف يقول افتجادلونه علي ما	703	7171600287582588491	261	116.5	202	1221	21.37592124938965	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0903	true	2500500535034627167	4	212	17	1066	1519	300	راي ما ---راي النجم 13 ولقد راه نزلة ولقد راه نزلة اخري هذا لقد راي محمد------------------- جبريل عليهما الصلاة والسلام----------------- مرة اخري وهو ليلة الاسراء وقيل ضمير المفعول لله تعالي وانكرت ذلك عاءشة وقالت من زعم ان محمدا راي ربه ليلة الاسراء فقد اعظم الفرية علي الله تعالي النجم 14 عند سدرة المنتهي عند سدرة المنتهي هي شجرة في السماء السابعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمرتها كالقلال وورقها كاذان الفيلة وسميت سدرة المنتهي لان اليها ينتهي---------------------------------- علم كل --------------------عالم ولا يعلم ما وراءها الا الله تعالي وقيل سميت بذلك لان ما نزل من امر الله يلتقي عندها فلا يتجاوزها ملاءكة العلو الي اسفل ولا يتجاوزها ملاءكة السفل الي اعلي النجم 15 عندها جنة الماوي عندها----------- جنة الماوي يعني ان الجنة التي وعدها الله عباده هي عند سدرة المنتهي وقيل هي جنة اخري تاوي اليها ارواح الشهداء والاول اظهر واشهر النجم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي الس------------درة ما يغشي فيه ابهام لقصد التعظيم قال ابن مسعود غشيها فراش من ذهب و-قيل كثر--ة ال-ملاءكة وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فغشيها الوان لا ادري ما هي وهذا اولي ان تفسر به الاية النجم 17 ما زاغ البصر ما زاغ البصر وما طغي اي ما زاغ بصر سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم	903	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms703	false	-3060400471309380103	189	300	948	1494	1494	300	علي ما قد راي النجم 13 ولقد راه نزلة ولقد راه يعني ر-------------اي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل ويقال ربه بفءاده ويقال ببصره نزلة اخري مرة اخري غ-----------------------ير التي اخبركم بها الن---------------------------------------------------------------------------------------------جم 14 عند سدرة المنتهي عند سدرة المنتهي التي ينتهي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها كل ملك مقرب ونبي مرسل ويقال ينتهي اليها علم كل ملك مقرب ونبي مرسل وعالم راسخ الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 15 عندها جنة الماوي عندها عند السدرة جنة الماو-------------------------------------------------------------------------ي تاوي اليها ارواح الشهداء الن------------------جم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي السدرة يعلو السدرة ما يغشي ما يعلو----------------------------------- فراش من ذهب ويقال نور ويقال ملاءك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة النجم 17 ما زاغ البصر ما زاغ البصر -ما مال البصر---- بصر------ محمد صلي الله عليه وسلم-	703	7171600287582588491	339	407.0	262	1169	28.9991455078125	54	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0904	true	2475353071506889223	92	300	534	1606	1606	300	النجم 21 الكم الذكر وله الكم الذكر وله --------------------------الانثي كانوا يقولون ان الملاءكة وهذه الاوثان بنات الله فانكر الله عليهم ذلك اي كيف تجعلون لانفسكم الاولاد الذكور وتجعلون لله البنات التي هي عندكم حقيرة بغيضة وقد ذكر هذا المعني في النحل وغيرها ويحتمل ان يكون انكر عليهم جعل هذه الاوثان شركاء لله تعالي مع انهن اناث والاناث حقيرة بغيضة عندهم النجم 22 تلك اذا قسمة تلك اذا قسمة ضيزي اي هذه القسمة التي قسمتم جاءرة غير عادلة يعني جعلهم الذكور لانفسهم والاناث لله تعالي ووزن ضيزي فعلي بضم الفاء ولكنها كسرت لاجل الياء التي بعدها النجم 23 ان هي الا ان هي ا---------------------------------لا اسماء------ سميتموها الضمير للاوثان وقد ذكر هذا المعني في الاعراف في قوله اتجادلونني في اسماء -----------------------------------------------------ان يتبع----------ون ا----------------------------------------------لا الظن يعني انهم يقولون اقوالا------ بغير حجة كقولهم ان الملاءكة بنات الله وقولهم ان الاصنام تشفع لهم وغير ذل---------------------------------------------ك النجم 24 ام للانسان ما ام للانسان--------- ما تمني ام هنا للانكار والانسان هنا جنس بني ادم اي ليس لاحد ما يتمني بل الامر بيد الله وقيل ان الاشارة الي ما طمع فيه الكفار من ---------------------------------------------------------------شفاعة -الاصنام وقيل الي قول العاصي بن واءل لاوتين مالا وولدا وقيل هو تمني بعضهم ان يكون نبيا والاحسن حمل اللفظ علي اطلاقه النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات-	904	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms704	false	-8830722077957526703	108	258	587	1394	1604	300	النجم 21 الكم الذكر وله الكم الذكر يا اهل مكة ترضونه لانفسكم وله الانثي وانتم تكرهونها ولا ترضونها لانف--------------------------------------------------------سكم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 22 تلك اذا قسمة تلك اذا قسمة ضيزي------------------------- جاءرة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 23 ان هي الا ان هي ما هي اللات والعزي ومناة الثالثة الا اسماء اصنام سميتموها انتم واباءكم الالهة ويقال صنعتموها انتم واباءكم لانفسكم ما انزل الله بها بعبادتكم لها وتسميتكم لها من سلطان من كتاب فيه حجتكم ان يتبعون ما يعبدون اللات والعزي ومناة الثالثة وما يسمونها الالهة الا الظن --------------------الا بالظن بغير يقين وما تهوي الانفس وبهوي الانفس ولقد جاءهم يعني اهل مكة من ربهم الهدي البيان في القران بان ليس لله ولد ولا شريك النجم 24 ام للانسان ما ام للانسان لاهل مكة ما تمني---------------------------------------------------- ما يشتهون---------------------- ان الملاءكة والاصنام يشفعون لهم النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة باعطاء الثواب والكرامة والشفاعة والاولي باعطاء المعرفة والتوفيق الن------------------------------------------------------------------------------------جم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات	704	7171600287582588491	283	284.5	219	1371	20.64186668395996	43	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0905	true	4558439690680033464	73	241	364	1250	1550	300	النجم 30 ذلك مبلغهم من ذلك مبلغهم من العلم اي الي ذلك انتهي علمهم لانهم علموا ما ينفع في الدنيا ولم يعلموا ما ينفع في------ الاخرة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 31 ولله ما في ليجزي اللام متعلقة بمعني ما قبلها والتقدير ان الله ملك امر-------------------------------------------------- السموات والارض ليجزي الذين اساء--------ا بما عملوا وقيل يتعلق بضل واهتدي الن-----------------------------------جم 32 الذين يجتنبون كباءر كباء------------------------------------------ر الاثم ذكرنا الكباءر في النساء الا اللمم فيه اربعة اقوال الاول انه صغاءر الذنوب فالاستثناء علي هذا منقطع الثاني انه الالمام بالذنوب علي وجه الفلتة والسقطة دون دوام عليها الثالث انه ما الموا به في الجاهلية من الشرك---------------------------------------- والمعاصي الرابع انه الهم بالذنوب وحديث النفس به دون ان يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجنة جمع جنين ف----------------------------------------------------لا تزكوا انفسكم اي لا تنسبوا انفسكم الي الصلاح والخير قال ابن عطية ويحتمل ان يكون نهي عن ان يزكي بعض الناس بعضا وهذا بعيد لانه تجوز التزكية في الشهادة وغيرها النجم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي الاية نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل نزلت في العاصي بن واءل الن-جم 34 واعطي قليلا واكدي واكدي	905	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms705	false	-565099164549204630	88	294	429	1495	1524	300	النجم 30 ذلك مبلغهم من ذلك مبلغهم من العلم هذا غاية-------- علمهم وعقلهم ورايهم اذ قالوا ان الملاءكة والاصنام بنات الله وان الاخرة لا تكون ان ربك يا محمد هو اعلم بمن ضل عن سبيله عن دينه يعني ابا جهل واصحابه وهو اعلم بمن اهتدي لدينه يعني ابا بكر النجم 31 ولله ما في ولله ما في------------------------------------------------ السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق كلهم عبيد ال----------له ليجزي الذين اساءوا اشركوا بما عملوا في شركهم ويجزي الذين احسنوا وحدوا بالحسني بالتوحيد الجنة النجم 32 الذين يجتنبون كباءر ثم بين عملهم في الدنيا فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك بالله والعظاءم من الذنوب والفواحش الزنا والمعاصي ال------------------------------------------------ا اللمم الا النظر والغمزة واللمزة يلوم بها نفسه ويتوب عنها ويقال الا التزويج ان ربك واسع المغفرة لمن تاب من الكباءر والصغاءر هو اعلم بكم منكم من انفسكم اذ انشاكم خلقكم من الارض من ادم وادم من تراب والتراب من الارض واذ انتم اجنة صغار في بطون امهاتكم قد علم الله في هذه الاحوال ما يكون منكم فلا تزكوا انفسكم --فلا تبرءوا انفسكم من الذنوب هو اعلم بمن اتقي من المعصية واصلح الن------------------------------------------------------------------------------جم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي اعرض عن نفقته وصدقته علي فقراء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم النجم 34 واعطي قليلا واكدي واعطي	705	7171600287582588491	286	175.5	218	1456	19.64285659790039	41	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0905	true	4558439690680033464	245	290	1270	1500	1550	300	النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم الذي وفي قيل في طاعة الله في ذبح ولده وقيل وفي تبليغ الرسالة وقيل وفي شراءع الاسلام وقيل وفي الكلمات التي ابتل--------------------------------------------------------------------------------اه الله بهن وقيل وفي هذه العشر الايات النجم 38 الا تزر وازرة الا تزر وازرة وزر اخري	905	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	116	152	571	756	1496	300	النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------في التوراة وصحف ابراهيم يقول الذي وفي يعني ابراهيم الذي بلغ رسالات ربه وعمل بما امر به ويقال وفي رءياه----------------------------------- النجم 38 الا تزر وازرة الا تزر وازرة وزر اخري	706	7171600287582588491	95	131.0	75	310	30.645160675048828	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0906	true	-7713775457614693196	155	299	793	1501	1506	300	النجم 40 وان سعيه سوف وان سعيه -----سوف يري قيل معناه يراه الخلق يوم القيامة والاظهر انه صاحبه لقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره 2 الن--------------------------------------------------------------------جم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي فيه قولان احدهما ان معناه الي الله المصير في الاخرة والاخر ان معناها ان العلوم تنتهي الي الله ثم يقف العلماء عند ذلك وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فكرة في الرب النجم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك وابكي قيل معناه اضحك اهل الجن---------------------ة وابكي اهل النار وهذا تخصيص لا دليل عليه وقيل ابكي السماء بالمطر واضحك الارض بالنبات وهذا مجاز وقيل خلق في بني ادم الضحك والبكاء والصحيح انه عبارة عن الفرح والحزن لان الضحك دليل علي السرور والفرح كما ان البكاء دليل علي الحزن فالمعني ان الله تعالي احزن من شاء من عباده واسر من شاء النجم 44 وانه هو امات	906	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	190	259	934	1283	1496	300	النجم 40 وان سعيه سوف وان سعيه عمله سوف يري ---------------------------------------------------------في ديوانه وميزانه النجم 41 ثم يجزاه الجزاء ثم يجزاه الجزاء الاوفي الاوفر بالحسن حسنا وبالسيء سيءا النجم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي مرجع الخلاءق بعد الموت ومصيرهم في----------- الاخرة الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 43 وانه هو اضحك وانه هو اض---------------------حك اهل الجنة بما يسرهم من الكرامة وابكي اهل النار بما يحزنهم من الهوان الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 44 وانه هو امات	706	7171600287582588491	172	250.0	129	802	21.44638442993164	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0907	true	-8299777079849449731	70	266	375	1394	1580	300	النجم 49 وانه هو----------- رب الشعري نجم في السماء وتسمي كلب الجبار وهما شعريان وهما الغميصاء والعبور وخصها بالذكر دون ساءر النجوم لان بعض العرب كان يعبدها الن-----جم 50 وانه اهلك عادا عادا الاولي وصفها بالاولي لانها كانت في قديم الزمان فهي الاولي بالاضافة الي الامم المتاخرة وقيل انما سميت اولي لان ثم عادا اخري متاخرة وهذا لا يصح وقرا نافع عادا الاولي بادغام تنوين عاد في لام الاولي بحذف الهمزة ونقل حركتها الي اللام وضعف المزني والمبرد هذه القراءة وهمز قالون الاولي دون ورش وقرا الباقون علي الاصل بكسر تنوين عادا واسكان ل----ام الاولي الن--------جم 51 وثمود فما ابقي وثمود--------- فما ابقي اي ما ابقي منهم احدا وقيل ما ابقي عليهم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي هي مدينة قوم لوط --ومعني------------------------------------------------------ اهوي طرحها من علو--- الي اسفل وفي قوله ما غشي تعظيم للامر الن-----------------------جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك-------------------------------------------------------- تتماري هذا مخاطبة للانسان علي الاطلاق معناه باي نعم ربك تشك النجم 56 هذا نذير من هذا نذير من النذر الاولي يعني القران او النبي صلي الله عليه وسلم وم-----------------------------------عني من النذر الاولي من نوعها وصفتها الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة -اي قربت القيامة النجم 58 ليس لها من	907	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms707	false	-4997776569401311788	51	238	269	1226	1558	300	النجم 49 وانه هو رب وانه هو رب الشعري الكوكب الفتي يتبع الجوزاء---------------------------------------------------------------------------------- كان يعبده خزاعة النجم 50 وانه اهلك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا وانه اهلك عادا الاولي قوم هود النجم 51 وثمود فما ابقي وثمود قوم صالح فما ابقي فلم يترك-- منهم احدا النجم 52 وقوم نوح من وقوم نوح واهلك قوم نوح من قبل من قبل قوم صالح انهم يعني قوم نوح كانوا هم اظلم اشد في كفرهم واطغي اشد في طغيانهم ومعصيتهم النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة اهوي واهلك قريات--------------- لوط سدوم وصادوم وعمورا وصواءم والمءتفكات المنخنفات واءتفكها خسفها اهوي --هوت من السماء الي الارض النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها ما غشي يعني الحجارة النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك فباي نعماء ربك ايها الانسان غير محمد صلي الله عليه وسلم تتماري تتجاحد انها ليست من الله الن----------------------------جم 56 هذا نذير من هذا نذير ي---------------------------------------------------------عني محمدا صلي الله عليه وسلم رسول مخوف من النذر الاولي كالرسل الاولي الذين ارسلناهم الي قومهم ويقال هذا نذير من النذر رسول من الرسل الاولي الذين هم مكتوبون في اللوح المحفوظ ان ارسلهم الي قومهم النجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة دنا قيام ال-ساعة النجم 58 ليس لها من	707	7171600287582588491	328	363.5	253	1475	22.237287521362305	53	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0908	true	-919306264352832457	195	271	1033	1412	1563	300	القمر 2 وان يروا اية وان يروا اية----------------- يعرضوا-------------- ويقولوا س------حر مستمر هذه الضماءر لقريش والاية المشار اليها انشقاق القمر وعند ذلك قالت قريش سحر محمد القمر ومعني مستمر داءم وقيل معناه ذاهب يزول عن قريب وقيل شديد وهو علي هذا المعني من المرة وهي القوة القمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم------------------------------------------------------------------------------------- وكل امر مستقر اي كل شء لا بد له من غاية فالحق يحق---------- والباطل يبطل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 4 ولقد جاءهم من ولقد جاءهم م------------------ن الانباء ما	908	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms708	false	908401747342901974	83	180	479	1005	1625	300	القمر 2 وان يروا اية وان يروا اية مثل انشقاق القمر يعرضوا يكذبوا بالاية ويقولوا الاية سحر مستمر قوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شديد مصنوع سيذهب ال--------------------------قمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكذبوا بالاية وقيام الساعة واتبعوا اهواءهم بتكذيب الاية وقيام الساعة وبعبادة الاوثان وكل امر مستقر ولكل قول من الله او من رسوله في الوعد والوعيد والبشري بالجنة والنار او بالرحمة او بالعذاب فعل وحقيقة سنة ما يكون في الدنيا فسيظهر ومنه ما يكون في الاخرة فيتبين ويقال ولكل فعل وقول من العباد حقيقة وحقيقتهم في القلب القمر 4 ولقد جاءهم من ولقد جاءهم اهل مكة في القران من الانباء من	708	7171600287582588491	163	189.0	125	684	23.83041000366211	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0908	true	-919306264352832457	46	93	238	491	1563	300	سامدون اي لاعبون لا-هون وقيل غافلون مفرطون النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا ------------لله------------------ واعبدوا هذا موضع سجدة عند الشافعي وغيره وقد قال ابن مسعود قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد وسجد كل من كان معه سو---------------رة القمر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 1 اقتربت الساعة و-----------------------------------انشق اقتربت الساعة	908	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms708	false	908401747342901974	0	64	0	375	1625	300	سامد----------ون لا هون عنه لا تءمنون به-- النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا لله فاخضعوا لله وبالتوحيد والتوبة واعبدوا وحدوا الله لله فقد اقتربت الساعة ومن ال----------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها القمر وهي كلها مكية اياتها خمس وخمسون وكلماتها ثلاثماءة واثنتان واربعون وحروفها الف واربعماءة وثلاثة احرف بسم الله الرحمن الرحيم القمر 1 اقتربت الساعة وانشق وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اقتربت الساعة	708	7171600287582588491	112	138.0	91	457	24.507658004760742	13	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0909	true	-2629055605329825177	0	175	0	908	1566	300	5 حكمة بالغة فما حكمة------- بالغة بدل من ما فيه او خبر ابتداء مضمر فما تغن النذر يحتمل ان تكون ما نافية او استفهامية لمعني الاستبعاد والانكار ال----------------------قمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم اي اعرض عنهم لعلمك ان الانذار لا ينفعهم يوم يدع الداع الي شء نكر العامل في يوم مضمر تقديره اذكر او قوله يخرجون بعد ذلك وليس العامل فيه تول عنهم لفساد المعني فقد تم الكلام في قوله تول عنهم فيوقف عليه وقيل المعني تول عنهم اي يوم يدع الداع والاول اظهر واشهر والداعي جبريل او اسرافيل اذ ينفخ في الصور والشء النكر الشديد الفظيع واصله من الانكار اي هو منكور لانه لم يرقط مثله والمراد به يوم القيامة ال-------------------------------------------------------------------قمر 7 خشعا ابصارهم يخرجون خشعا------ ابصارهم كناية عن الذلة وانتصب خشعا علي الحال من الضمير في يخرجون يخرجون من الاجداث اي من القبور----------------- كانهم جراد منتشر شبههم بالجراد في خروجهم من الارض فكانه استدلال علي البعث كالاستدلال بخروج النبات وقيل انما شبههم بالجراد في كثرتهم وان بعضهم يموج في بعض ال-----------قمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين اي مسرعين وقيل-- ناظرين الي الداع	909	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms708	false	908401747342901974	193	290	1078	1571	1625	300	5 حكمة بالغة فما حكمة القران بالغة حكمة من الله ابلغهم عن الله -----فما تغن النذر ي-------------------------------------عني الرسل عن قوم لا يءمنون بالله في علم الله القمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم--- اعرض عنهم يا محمد ثم امرهم با--لقتال يوم يدع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داع وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة الي شء نكر منكر عظيم شديد اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار القمر 7 خشعا ابصارهم يخرجون خشعا ذليلة ابصارهم يخر---------------------------------------------------------جون من الاجداث م---ن القبور في النفخة الاخري كانهم جراد منتشر يقول يجول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم----- في بعض مثل الجراد القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين--- مسرعين مقصدين ناظرين الي الداع	708	7171600287582588491	279	362.5	222	1040	26.826923370361328	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0909	true	-2629055605329825177	173	283	898	1489	1566	300	الي-- الداع القمر 9 كذبت قبلهم قوم----------------------------------------- فكذبوا عبدنا يعني نوح عليه السلام ووصفه هنا بالعبودية تشريفا له واختصاصا وازدجر اي زجروه ----بالشتم والتخويف وقالوا له لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني مغلوب فانتصر اي قد غلبني الكفار فانتصر لي او انتصر لنفسك وقالت المتصوفة معناه قد غلبتني نفسي حين دعوت علي قومي فانتصر مني وهذا بعيد ضعيف القمر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء----------------------- بماء منهمر عبارة عن كثرة المطر فكانه يخرج من ابواب وقيل فتحت في السماء ابواب يومءذ حقيقة والمنهمر الكثير القمر 12 وفجرنا الارض عيون--------------------------------------------ا فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر	909	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	2	91	8	492	1546	300	اليوم عليهم القمر 9 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوحا فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون يختنق------------------------------------ وازدجر--- زجروه عن مقالته وصاحوا به وقالوا انت مستطير الفءاد ذاهب العقل الق-------------مر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني مغلوب مقهو--------------------ر فانتصر فاعني بالعذاب الق------------------------------------------------------------------------------------مر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء طرق السماء اربعين يوما بماء منهمر مطر منصب من السماء علي الارض الق-----------------------------------------------------------------مر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا شققنا الارض عيونا بالماء اربعين يوما فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر	709	7171600287582588491	251	331.5	196	705	35.60283660888672	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0910	true	3511123056942251823	5	294	27	1534	1560	300	القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه علي ---------------------ذات الواح------ ودسر يعني السفينة والدسر هي المسامير واحدها دسار وقيل هي -مقادم السفينة وقيل اضلاعها والاول اشهر القمر 14 تجري باعيننا جزاء تجري------------- باعيننا عبارة عن حفظ الله ورعيه لها جزاء لمن كان كفر اي جزاء لنوح وقيل جزاء لله تعالي والاول اظهر وانتصب جزاء علي انه مفعول من اجله والعامل فيه ما تقدم من فتح ابواب السماء وما بعده من الافعال اي جعلنا ذلك كله جزاء لنوح ويحتمل ان يكون قوله كفر من الكفر بالدين والتقدير لمن كفر به فحذف الضمير او يكون من الكفر بالنعمة لان نوحا عليه السلام نعمة من الله كفرها قومه فلا يحتاج علي هذا الي الضمير المحذوف القمر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها اية الضمير للقصة المذكورة او الفعلة او السفينة وروي في هذا المعني انها بقيت علي الجودي حتي نظر اليها اواءل هذه الامة -------------------------------------------------فهل من مدكر تحضيض علي الادكار فيه ملاطفة جميلة من الله لعباده ووزن مدكر مفتعل واصله مدتكر ثم ابدل من التاء دالا وادغمت فيها الدال القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر توقيف فيه تهديد لقريش والنذر جمع نذير الق-----------------------------------------مر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر اي يسرناه-- للحفظ وهذا معلوم بالمشاهدة فانه يحفظه الاطفال الاصاغر وغيرهم حفظا بالغا بخلاف غيره من الكتب وقد روي انه لم يحفظ شء من كتب الله عن ظهر قلب الا القران وقيل معني الاية سهلناه للفهم والاتعاظ به لما تضمن من البراهين والحكم البليغة وانما كرر هذه الاية البليغة وقوله فذوقوا عذابي ونذر لينبه السامع عند كل قصة فيعتبر بها اذ كل قصة من القصص التي ذكرت عبرة وموعظة فختم كل واحدة بما يوقظ السامع من الوعيد في قوله فكيف كان عذابي ونذر ومن الملاطفة في قوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل-------------------------------------------- من مدكر الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 19 انا ارسلنا عليهم	910	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	106	274	566	1409	1546	300	القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه يعني نوحا ومن امن به علي ذات الواح عوارض ودسر -------------------------مسامير و--------شرط وكل شء يشد به السفينة فهو دسر الق-----------------مر 14 تجري باعيننا جزاء تجري تسير السفينة باعيننا بمنظر منا جز------------------اء لمن كان كفر يقو-------------ل جزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قوم نوح بما كفروا به الق---------------------مر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها اية ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة للناس يعني سفينة نوح بعد نوح ويقال مثل سفينة نوح فهل من مدكر فهل من متعظ يتعظ بما صنع بقوم نوح فيترك المعصية الق----------------------------------------------------------------------مر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم نوح فلم يءمنوا القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراءة والكتابة ويقال هونا قراءة القران فهل من مدكر فهل من طالب علم فيعان عليه القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد قوم هود هودا فكيف كان عذابي ونذر انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر كيف كان حال منذري لمن انذرهم الرسول هود فلم يءمنوا القمر 19 انا ارسلنا عليهم	709	7171600287582588491	318	157.5	249	1865	17.05093765258789	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0911	true	-8000428265591943451	42	273	200	1431	1576	300	20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس اي تقلعهم من مواضع------هم كانهم اعجاز --------------------------------نخل منقعر اعجاز النخل هي اصولها والمنقعر المنقطع فشبه الله عادا لما هلكوا بذلك لانهم طوال عظام الاجساد كالنخل وقيل كانت الريح تقطع رءسهم فتبقي اجسادا بلا رءوس فشبههم باعجاز النخل لانها دون اغصان وقيل كانوا حفروا حفرا يمتنعون بها من الريح فهلكوا فيها فشبههم باعجاز النخل اذا كانت في حفرها الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 24 فقالوا ابشرا -----------------منا ابشر هو صالح عليه السلام وانتصب بفعل مضمر والمعني انهم انكروا ان يتبعوا بشرا وطلبوا ان يكون الرسول من الملاءكة ثم زادوا ان انكروا ان يتبعوا واحدا وهم جماعة كثيرو----------------------------------------ن وسعر اي عناد وقيل معناه جنون وقيل معناه هم و غم واصله من السعير بمعني النار وكانه احتراق النفس بالهم القمر 25 اءلقي الذكر عليه ءالقي الذكر ع------------ليه من بيننا انكروا ان يخصه الله بالنبوة دونهم وذلك جهل منهم فان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء اشر بطر متكبر الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 28 ونبءهم ان الماء ونبء-------هم ان الماء---------- قسمة بينهم اي لهم يوم وللناقة يوم من غير ان يتعدوا علي الناقة فالضمير في نبءهم يعود علي ثمود وعلي الناقة تغليبا للعقلاء وقيل ان الضمير لثمود والمعني لا يتعدي بعضهم علي بعض كل شرب محتضر اي مشهود الق--------------------------------------------------------------------------مر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم يعني عاقر الناقة واسمه--------------------------------------------- قدار وهو احيمر ثمود واشقاها فتعاطي اي اجترا علي امر عظيم وهو عقر الناقة وقيل تعاطي السيف الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 31 انا ارسلنا عل-----------------يهم صيحة واحدة صاح بها جبريل	911	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	0	294	0	1530	1559	300	20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس--- تقلع قوم هود من اماكنهم كانهم اعجاز نخل كانهم اوراك نخل ويقال اسافل نخل منقعر منقلع من------ اصولها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر فكيف كان حال منذري لمن انذرهم هود فلم يءمنوا القمر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة فهل من مدكر من متعظ يتعظ بما صنع بقوم هود فيترك المعصية القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود قوم صالح بالنذر صالحا وجملة الرسل القمر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منا ادميا مثلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحدا نتبعه في دينه وامره انا اذا ان فعلنا لفي ضلال في خطا بين وسعر تعب وعناء الق--------------------------------------------------------------------------------------مر 25 اءلقي الذكر عليه اءلقي الذكر اخص بالنبوة عليه من بيننا ونحن اشرف منه بل هو كذاب يكذب علي الله------------------------------------------ اشر بطر مرح يعنون صالحا فقال لهم صالح القمر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا يوم القيامة من الكذاب علي الله الاشر البطر المرح فقال الله لصالح القمر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو الناقة مخرجو الناقة من الصخرة فتنة لهم بلية لقومك فارتقبهم فانتظرهم الي خروج الناقة واصطبر اصبر علي اذاهم وعلي قتلهم الناقة القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم اخبرهم ان الماء ماء البءر قسمة بينهم وبين الن-------اقة يوم لها ويوم لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شرب محتضر كل شارب لحضور صاحبه فاخبرهم صالح فرضوا بذلك ومكثوا علي ذلك زمانا فغلب عليهم الشقاء القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم نادي مصدع وقدار بن سالف بعد ما رماها مصدع بن دهر بسهم فتعاطي فتناول قدار بسهم اخر فعقر فقتلوا النا---------------------------------------قة وقسموا لحمها القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم صالح فلم يءمنوا القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبريل	710	7171600287582588491	345	108.5	269	2225	15.50561809539795	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0912	true	7497635398652173548	20	54	115	306	1574	300	القمر 34 انا ارسلنا عل------------------------يهم حاصبا ذكر في العنكبوت الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 36 ولقد انذرهم بطشت------------------------------------نا فتماروا بالنذر تشككوا الق-----------------------------------مر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم الضيف هنا هم---- الملاءكة الذين ارسلهم	912	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	57	139	308	743	1603	300	القمر 34 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا انزلنا عليهم حاصبا حجارة الا ال لوط الا علي لوط وابنتيه زاعورا وريثا نجيناهم بسحر عند السحر القمر 35 نعمة من عندنا نعمة رحمة من عندنا كذلك هكذا نجزي من شكر من وحد وشكر نعمة الله بالنجاة القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم خوفهم لوط بطشتنا عذابنا فتماروا بالنذر فتجاحدوا بالرسل اي كذبوا لوطا بما قال لهم القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه ارادوا اضيافه جبريل ومن معه من الملاءكة بعملهم ------	711	7171600287582588491	132	189.5	104	441	29.93197250366211	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0912	true	7497635398652173548	93	171	502	923	1574	300	القمر 43 اكفاركم خير من اكفاركم خير -------------------------من اولاءكم هذا خطاب لقريش علي وجه التهديد والهمزة للانكار ومعناه هل الكفار منكم خير عند الله من الكفار المتقدمين المذكورين بحيث اهلكناهم لما كذبوا الرسل وتنجون انتم وقد كذبتم رسلكم بل الذي اهلكهم يهلككم ام لكم براءة في الزبر معناه ام لكم في كتاب الله براءة من العذاب القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون ---------نحن جميع منتصر اي نحن نجتمع وننتصر لانفسنا بالقتال القمر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم	912	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	250	300	1359	1603	1603	300	القمر 43 اكفاركم خير من اكفاركم يا محمد ويقال يا اهل مكة خير من اول-ءكم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين قصصنا علي-كم ام لكم براءة في الزبر --------نجاة في----- ال-----كتب من العذاب القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون كفار مكة نحن جميع منتصر ممتنع من العذاب الق--------------------مر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم-	711	7171600287582588491	171	252.5	135	455	37.58241653442383	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0912	true	7497635398652173548	186	299	997	1569	1574	300	يوم بدر وفتح مكة القمر 47 ان المجرمين في ان المجرمين------------------------- في ضلال وسعر المراد بالمجرمين هنا الكفار وضلالهم في الدنيا والسعر ------لهم في الاخرة وهو الاحتراق وقيل اراد بالمجرمين القدرية لقوله في الرد عليهم انا كل شء خلقناه بقدر والاول اظهر القمر 48 يوم يسحبون-------------------- في يسحبون في النار اي يجرون فيها الق--------------------------------------------------------------------------------مر 49 انا كل شء انا كل شء----------- خلقناه بقدر المعني ان الله خلق كل شء بقدر اي بقضاء معلوم سابق في الازل ويحتمل ان يكون معني بقدر بمقدار في هيءته وصفته وغير ذلك والاول ارجح وفيه حجة لاهل السنة علي القدرية وانتصب كل شء بفعل مضمر يفسره خلقناه القمر 50 وما امرنا الا وما امرنا ا-------------لا واحدة------------------- كلمح بالبصر	912	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms712	false	-2911569405716393161	40	129	210	651	1548	300	يوم بدر الق---------مر 47 ان المجرمين في ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه في ضلال في خطا بين ف------------------------------ي الدنيا و--سعر تعب وعناء في النار الق------------------------------------------------------------------------------------------------مر 48 يوم يسحبون في يوم وهو يوم القيامة يسحبون------------ يجرون في النار تجرهم الزبانية علي وجوههم الي النار فتقول لهم الزبانية ذوقوا مس سقر عاب سقر القمر 49 انا كل شء انا كل شء من اعمالكم خلقناه بقدر فجحدتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك نزلت هذه الاية في ----اهل القدر ال------------------------------------------------قمر 50 وما امرنا الا وما امرنا بقيام الساعة الا واحدة كلمة واحدة لا تثني كلمح بالبصر	712	7171600287582588491	208	225.5	161	746	27.882038116455078	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0913	true	-8783357754699710925	13	91	68	475	1623	300	القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم -----يعني -اشياعكم من الكفار الق-------------------------------------------------مر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه ف--------------------------------------------ي الزبر اي كل ما فعلوه مكتوب في صحاءف الاعمال الق---------------------------------------مر 53 وكل صغير وكبي------------------------------ر مستطر اي مكتوب وهو من السطر تقول سطرت واستطرت بمعني واحد والمراد الصغير والكبير من اعمالهم وقيل جميع الاشياء القمر 54 ان المتقين في------------------------------------------------ ونهر يعني انهار الماء والخمر واللبن والعسل واكتفي باسم الجنس القمر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق اي	913	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms712	false	-2911569405716393161	149	258	752	1308	1548	300	القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اهل دينكم واشباهكم يا اهل مكة فهل من مدكر متعظ يتعظ بما صنع بهم فيترك المعصية القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه في الشرك بالله من المعصية والجفاء بالانبياء في الزبر في ال------كتب مكتوب ويقال في اللوح المحفوظ نزلت هذه الاية في اهل القدر ايضا القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من الخير والشر مستطر--- مكتتب في اللوح المحفوظ نزلت هذه الاية ايضا في اهل القدر وجحدوا ذلك الق---------------------------------مر 54 ان المتقين في ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في جنات بساتين ونهر----- انهار كثيرة ويقال في رياض وسعة الق--------------------مر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق في	712	7171600287582588491	216	245.0	163	623	34.67094802856445	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0913	true	-8783357754699710925	95	284	493	1539	1623	300	الرحمن عز وجل الرحمن 1 2 الرحمن الرحمن علم القران هذا تعديد نعمة علي من علمه الله القران وقيل معني علم القران ج----------------------------------------عله علامة واية لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والاول اظهر وارتفع الرحمن بالابتداء والافعال التي بعده اخبار متواليه ويدل علي ذلك مجيءها بدون حرف عطف الرحمن 3 خلق الانسان خلق الانسان قيل جنس الناس وقيل يعني ادم وقيل يعني سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ولا دليل علي التخصيص والاول ارجح الرحمن 4 علمه البيان علمه البيان يعني النطق والكلام الر-------------------------------------حمن 5 الشمس والقمر بحسبان الشمس والقمر بحسبان اي يجريان في الفلك بحسبان معلوم وترتيب مقدر وفي ذلك دليل علي الصانع الحكيم المريد القدير الر--------------------------حمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان --------النجم عند ابن عباس النبات الذي لا ساق له كالبقول والشجر النبات الذي له ساق وقيل النجم جنس نجوم السماء والسجود عبارة عن التذلل والانقياد لله تعالي وقيل سجود الشمس غروبها وسجود الشجر ظله الرحمن 7 والسماء رفعها ووضع و-------------------------------------وضع الميزان يعني الميزان المعروف الذي يوزن به الطعام وغيره وكرر ذكره اهتماما به وقيل اراد العدل الر--------------------------------------------------------------------------حمن 9 واقيموا الوزن بالقسط و------------------------------------------------------------------لا تخسروا الميزان اي لا تنقصوا اذا وزنتم الرح------------------من 10 والارض وضعها للانام	913	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms713	false	1793085060337670908	36	201	189	1107	1634	300	الرحمن يا محمد فانزل ا--------------------------------------------------------لله الرحمن---------- علم القران جبريل وجبريل محمدا ومحمد امته معناه بعث الله جبريل بالقران الي محمد صلي الله عليه وسلم ومحمدا الي امته الر--------------------------------------------------------------------------------------حمن 3 خلق الانسان خلق الانسان يع-------------------ني ادم من اديم الارض الر-----------------------------------------------------------حمن 4 علمه البيان علمه البيان الهمه الله بيان كل شء واسماء كل دابة تكون علي وجه الارض الرحمن 5 الشمس والقمر بحسبان الشمس والقمر بحس--------------------------بان منازلهما بالحساب ويقال معلقان بين السماء والارض ويقال عليهما حساب ولهما اجال كاجال الناس الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان للرحمن والنجم ما انجمت الارض وهو كل نبت لا يقوم علي ال-------------------------ساق والشجر ما يقوم علي الساق الر-------------------------------------------------------------------------------------حمن 7 والسماء رفعها ووضع والسماء رفعها فوق كل شء لا ينالها شء ووضع الميزان --في الارض بين--------------------------------------------------------------- العدل بالميزان الرحمن 8 الا تطغوا في الا تطغوا الا تجوروا ولا تميلوا في الميزان الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط لسان الميزان بالعدل ويقال لسان انفسكم بالصدق ولا تخسروا الميزان--- لا تنقصوا الميزان فتذهبوا بحقوق الناس الرحمن 10 والارض وضعها للانام	713	7171600287582588491	378	470.0	302	1352	27.958580017089844	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0914	true	3857818611456659488	20	152	92	755	1547	300	الرحمن 12 والحب ذو العصف العصف ورق الزرع وقيل التين--------------- والريحان قيل هو الريحان المعروف وقيل كل مشموم طيب الريح من النبات وقيل هو الرزق الرحمن 13 فباي الاء ربكما فباي ال-----------اء ربكما تكذبان الالاء هي النعم واحدها الي علي وزن معي وقيل الي علي وزن قضي وقيل الي علي وزن امد او علي وزن حصر والخطاب للثقلين الانس والجن بدليل قوله سنفرغ لكم ايها الثقلان روي ان هذه الاية لما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------سكت اصحابه فقال جواب الجن خير من سكوتكم اني لما قراتها علي الجن قالوا لا نكذب بشء من الاء ربنا وكرر----- هذه الاية تاكيدا ومبالغة وقيل ان كل موضع منها يرجع الي معني الاية التي قبله فليس بتاكيد لان التاكيد لا يزيد علي ثلاث مرات الرحمن 14 خلق الانسان من خلق الانسان--------- من صلصال	914	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms713	false	1793085060337670908	236	299	1304	1632	1634	300	الرحمن 12 والحب ذو ال------عصف والحب الحبوب كلها ذو العصف ذو الورق والري---------------حان السنبلة والثمر الرح-----------------------------------------من 13 فباي الاء ربكما فباي الاء فباي نعماء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الجن والانس غير محمد------------------------ صلي الله عليه وسلم تتجاحدان انها ليست------------------------------------------------------------------------------- من الله وهكذا كل ما في هذه السورة من قول فبا-------------------------------------ي الاء ربكما تكذب--------------ان------------------------------ الرحمن 14 خلق الانسان من خلق الانسان يعني ادم من صلصال	713	7171600287582588491	187	178.5	146	719	26.008344650268555	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0914	true	3857818611456659488	163	205	818	1050	1547	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان------------------- من مارج من نار الج---------------------------------------------------------------------------------ان الجن يعني ابليس والد الجن والمارج اللهيب المضطرب من النار الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين -----------------------ورب المغربين يريد مشرق الشمس والقمر ومغرب الشمس والقمر وقيل مشرقي الصيف والشتاء --------------------------------------------	914	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms714	false	-5565893681424969132	10	62	53	339	1615	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان ابا الجن والشياطين من مارج من نار لا دخان لها الرحمن 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فباي نعماء ربكما تتجاحد----------------------------------------------------------ان الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين مشرق الشتاء مشرق الصيف ورب المغربين مغر-------------------------------------------------------ب الشتاء ومغرب الصيف وهما مشرقان ومغربان مشرق الشتاء	714	7171600287582588491	110	161.5	88	399	27.56892204284668	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0919	true	3249205949108226880	144	253	786	1360	1621	300	الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة------------------------------------- اذا وقعت الواقعة يعني اذا قامت القيامة فالواقعة اسم من اسماء القيامة تدل علي هو لها كالطامة والصاخة وقيل الواقعة الصيحة وهي النفخة في الصور وقيل الواقعة صخرة بيت المقدس تقع يوم القيامة وهذا بعيد الواقعة 2 ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعت--------ها كاذبة يحتمل ثلاثة اوجه الاول ان تكون الكاذبة مصدر كالعافية والمعني ليس لها كذب ولا رد الثاني ان تكون كاذبة صفة محذوف كانه قال ليس لها حالة كاذبة اي هي صادقة الوقوع ولا بد وهذا المعني قريب من الاول الثالث ان يكون التقدير ليس لها نفس كاذبة اي تكذيب في انكار البعث لان كل نفس تءمن حينءذ الواقعة 3 خافضة رافعة خافضة	919	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms717	false	-4423703933478179138	181	220	1007	1215	1646	300	الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره اذا وقعت الواقعة يقول اذا قامت القيامة -الوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 2 ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعتها لقيامها كاذبة راد ولا خلف ولا مثنوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 3 خافضة رافعة خافضة	717	7171600287582588491	140	209.0	113	619	22.617124557495117	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0920	true	-6356326650382282911	0	42	0	210	1619	300	اذا رجت الارض اذا رجت الارض رجا اي -زلزلت وحركت تحريكا شديدا واذا هنا بدل من اذا وقعت ويحتمل ان يكون العامل فيه خافضة رافعة الواقعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا اي فتتت وقيل سيرت الوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 6 فكانت هباء منبثا	920	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms717	false	-4423703933478179138	242	296	1352	1625	1646	300	اذا رجت الارض اذا رجت الارض رجا اذا زلزلت الارض زلزلة حتي يطمس كل بنيان وجبل عليها فيعود فيها الوا------------------------------قعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا------------- سيرت الجبال عن وجه الارض كسير السحاب ويقال قلعت قلعا ويقال جثت جثا ويقال فتت فتا كما يبس السويق او علف البعير الواقعة 6 فكانت هباء منبثا	717	7171600287582588491	112	173.5	87	316	35.44303894042969	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0920	true	-6356326650382282911	73	298	357	1606	1619	300	من حوافر الدو--------------------------------------------------------------اب من التراب وقيل ما تطاير من شررالنار فاذا طفي لم يوجد شيءا والمنبث المتفرق الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم ازواجا ثلاثة هذا خطاب لجميع الناس لانهم ينقسمون يوم القيامة الي هذه الاصناف الثلاثة وهم السابقون واصحاب اليمين واصحاب الشمال فاما السابقون فهم اهل الدرجات العلا في الجنة واما اصحاب اليمين فهم ساءر اهل الجنة واما اصحاب الشمال فهم اهل النار الواقعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة----------------------------------------------------------------------------------------- ما اصحاب الميمنة هذا ابتداء خبر فيه معني التعظيم كقولك زيد ما زيد والميمنة يحتمل ان تكون مشتقة من اليمن وهو ضد الشءم وتكون المشامة به مشتقة من الشءم او تكون الميمنة من ناحية اليمين والمش---------------------------------امة من نا-حية الشمال واليد الشءمي هي الشمال وذلك لان العرب تجعل الخير من اليمين والشر من الشمال او لان اهل االجنة يحملون الي جهة اليمين واهل النار يحملون الي جهة الشمال او يكون من اخذ الكتاب باليمين او الشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الواقعة 10 والسابقون السابقون والسابقون السابقون الاول مبتدا والثاني خبره علي وجه التعظيم كقولك انت انت او علي معني ان السابقين الي طاعة الله هم السابقون الي الجنة وقيل ان السابقون الثاني صفة للاول او تاكيد والخبر اولءك المقربون والارجح ان يكون الثاني خبر الاول لانه في مقابلة قوله اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة وعلي هذا يوقف علي السابقون الثاني ويبتدء بما بعد-----------------------------------------------ه الواق-----------------------------------------------------عة 13 14 ثلة من الاولين ثلة من الاولين وقليل من	920	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms718	false	7762577073148408003	3	172	18	951	1651	300	من حوافر الدواب او كشعاع الشمس يدخل في كوة تكون في البيت او خرق يكون في الباب منبثا يحور بعضه في بعض الوا---------------------------------------------------قعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم صرتم------------------------------------------- يوم القيامة ازواجا ---اصناف-ا ثلاثة الوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة وهم اهل الجنة الذين يعطون كتابهم بيمينهم وهم الذين قال الله لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي ما اصحاب المي----------------------------------------------------------منة يعجب نبيه بذلك يقول وما يدريك يا محمد ما لاهل الج--------------------------------------نة من------ النعيم والسرور والكرامة الواقعة 9 واصحاب المشامة ما واصحاب المشامة وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل النار الذين يعطون كتابهم بشمالهم وهم الذين ق---------------------ال الله لهم هءلاء في النار ولا ابالي ما اصحاب المشامة يعجب نبيه بذلك ويقول وما يدريك يا محمد ما لاهل النار في النار من الهوان والعقوبة والعذاب الواقعة 10 والسابقون السابقون والسابقون في الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الايمان والهجرة والجهاد والتكبيرة الاولي-------- والخ-----------------------------يرات كلها هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابقون في الاخرة الي الجنة الواقعة 11 اولءك المقربون اولءك المقربون الي الله الواقعة 12 في جنات النعيم في جنات النعيم نعيمها داءم الواقع---ة 13 ثلة من الاولين ثلة من الاولين جماعة من	718	7171600287582588491	294	280.0	236	1674	17.56272315979004	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0921	true	-5937011735144246286	132	196	684	1062	1593	300	الواقعة 15 علي سرر موضونة علي سرر موضونة السرر ج---مع سرير والموضونة ال-------------------------منسوجة وقيل المشبكة بالدر والياقوت وقيل معناه متواصلة قد ادني بعضها من بعض الواقعة 16 متكءين عليها متقابل------------------------------ين متقابلين اي وجوه بعضهم الي بعض الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان ولدان مخلدون الولدان صغار ---------------------------------------------------------الخدم والمخلدون الذين لا يموتون وقيل المقرطون بالخلدات وهي ضرب من الافراط والاول اظهر الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس	921	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms718	false	7762577073148408003	231	300	1252	1651	1651	300	الواقعة 15 علي سرر موضونة علي -------------سرر جالسين علي سرر موضونة موصولة بقضبان الذهب والفضة منسوج-------------ة بالدر والياقوت الواق----------------------------------------عة 16 متكءين عليها متقابلين متكءين ناعمين عليها علي السرر متقابلين في----------- الزيارة الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان يطوف عليهم في------------ الخدمة ولدان وصفاء ويقال هم اولاد الكفار جعلوا خدما لاهل الجنة ---مخلدون خلدوا لا يموتون فيها ولا يخرجون منها ويقال يحلون في الجنة يطوف عليهم الواق-عة 18 باكواب واباريق وكاس-	718	7171600287582588491	187	244.0	149	493	37.931034088134766	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0921	true	-5937011735144246286	205	284	1113	1516	1593	300	لا اذ-ن له- ولا خرطوم يمسك به والاباريق جمع ابريق وهو الاناء الذي له خرطوم او اذن يمسك وكاس من معين ذكر في الصافات الواقعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها --ولا ينزفون اي لا يلحق رءوسهم الصداع الذي يصيب من -----------------خمر الدنيا و-قيل لا يفرقون عنها فهو من الصدع وهو الفرقة ومعني لا ينزفون لا يسكرون الواق---------------------------------------------------------------------عة 20 وفاكهة مما يتخيرو--------------ن -وفاكهة مما يتخيرون قيل يتخيرون ما شاءا لكثرتها وقيل مخيرة مرضية الواق------------------------------------------------عة 22 وحور عين وحور	921	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	2	91	14	483	1578	300	لا اذان لها ولا عرا و------------اباريق مالها اذان وعرا وخراطيم----------------------- وكاس من معين خمر طاهر تجري الوا-قعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها يقول----------- لا يصدع رءوسهم من شربها ويقال لا يصدع الخمر رءوسهم كخمر الدنيا ويقال لا يمنعون عنها ولا ينز-----------------------------فون لا يسكرون بشربها ويقال لا تسكرهم الخمر ويقال لا ينفد شرابهم ان قرات بخفض الزاي الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون وفاكهة والوان الفاكهة مما يتخي------------رون مما يشتهون الواقعة 21 ولحم طير مما ولحم طير والوان لحم طير مما يشتهون مما يتمنون الواقعة 22 وحور عين وحور	719	7171600287582588491	205	260.5	159	557	36.8043098449707	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0922	true	2425565221042883753	16	248	81	1294	1547	300	الجوار الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء المكنون شبههن باللءلء في البياض ووصفه بالمكنون لانه ابعد عن تغيير حسنه وسالت ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا التشبيه فقال صفاءهن كصفاء الدر في الاصداف الذي لا تمسه الايدي الواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها--------- لغوا ---------------------ولا تاثيما اللغو الكلام الساقط كالفحش وغيره والتاثيم مصدر بمعني لا يءثم احد هناك نفسه ولا غيره الواقعة 26 الا قيلا سلاما الا ق-يلا سلاما سلاما انتصب سلاما علي انه بدل من قيلا او صفة له او مفعول به لقيلا لان معناه قولا ومعنا السلام علي هذا ------------------التحية والمعني انهم يفشون السلام فيسلمون سلاما بعد سلام ويحتمل ان يكون معناه السلامة فينتصب بفعل مضمر تقديره اسلموا سلاما الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين هذا مبتدا وخبره قصد به التعظيم فيوقف عليه ويبتدا بما بعده ويحتمل ان يكون الخبر في سدر ويكون ما اصحاب اليمين اعتراضا والاول احسن وكذلك اعراب اصحاب الشمال الواق------------------------------------------------عة 28 في سدر مخضود في سدر مخضود السدر شجر معروف قال ابن عطية هو الذي يقال له شجر ام غيلان وهو كثير في بلاد المشرق وهي في بعض بلاد الاندلس دون بعض والمخضود الذي لا شوك له كانه خضد شوكه وذلك ان سدر الدنيا له شوك فوصف سدر الجنة بضد ذلك وقيل المخضود هو الموقر الذي انثنت اغصانه من كثرة حمله فهو علي هذا من خضد الغصن اذا ثناه الواقعة 29 وطلح منضود وطلح منضود	922	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	99	218	525	1142	1578	300	الوجوه الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء المك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون قد كن من الحر والبرد الواقعة 24 جزاء بما كانوا جزاء هو ثواب لاهل الجنة بما كانوا يعملون ويقولون من الخيرات في الدنيا الواقعة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا باطلا ولا حلفا كاذبا ولا تاثيما لا شتما ويقال لا اثم عليهم فيه الواق-----------------------------------------------------عة 26 الا قيلا سلاما الا قليلا---------------------------------------------------------------------------------- قولا --سلاما سلاما يحيي بعضهم بعضا بالسلام والتحية من الله الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين -----------اهل الجن--------ة ما اصحاب اليمين ما يدريك يا محمد ما لاهل الجنة من النعم والسرور الواقعة 28 في سدر مخضود في سدر في ظلال سمر ثم بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقال --مخضود -----موقر بلا شوك الواق---------------------------------------------------------عة 29 وطلح منضود وطلح منضود	719	7171600287582588491	293	223.5	233	1436	20.403900146484375	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0923	true	6203735178076987022	13	143	64	721	1588	300	الواقعة 30 وظل ممدود وظل ممدود اي منبسط لا يزول لانه لا تنسخه الشمس وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها اقرءا ان شءتم وظل ممدود الواقعة 31 وماء مسكوب وماء مسكوب اي مصبوب وذلك عبارة عن كثرته وقيل المعني انه جار في غير اخاديد وقيل المعني انه يجري من غير ساقية ولا دلو ولا تعب الواقعة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة ---------------------------------ولا ممنوعة اي لا ينقطع ابانها كفاكهة الدنيا فان شجر الجنة يثمر في كل وقت ولا تمتنع ببعد تناولها ولا بغير ذلك من وجوه المنع الواقعة 34 وفرش مرفوعة وفرش مرفوعة هي الاسرة وقد روي ارتفاع السرير منها مسيرة خمسماءة عام وقيل هي النساء وهذا بعيد الواقعة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن الضمير لنساء	923	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	224	297	1172	1562	1578	300	الواقعة 30 وظل ممدود وظل ظل الشجر ويقال ظل العرش ممدود داءم-------------------------------- عليه بلا شمس الواق-----------------------------------------------------------------------------عة 31 وماء مسكوب وماء مسكوب--- مصبوب من ساق العرش الواقعة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة الوان الفاكهة الكثيرة الواق--------------------------------عة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة لا تنقطع عنهم في حين وتجء في حين ولا ممنوعة عنهم اذا نظروا اليها الواق-------------------------------------------------------------------------------------------عة 34 وفرش مرفوعة وفرش مرفوعة في الهواء لاهلها الواق---------------------------------------------------------------عة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن خل--قنا نساء	719	7171600287582588491	194	249.0	151	690	28.115942001342773	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0923	true	6203735178076987022	215	261	1095	1371	1588	300	الواقعة 36 فجعلناهن ابكارا فجعلناهن ابكارا روي انهن داءمات البكارة متي عاود الوطء وجدها بكرا الواقعة 37 عربا اترابا عربا جمع عروب وهي المتوددة----- الي زوجها باظهار محبته وعبر عنهن ابن عباس بانهن العواشق لازواجهن وقيل هي الح---------------------------------------------سنة الكلام اترابا الواقعة 38 لاصحاب اليمين لاصحاب اليمين	923	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms720	false	-4398776053926162290	6	40	36	251	1655	300	الواقعة 36 فجعلناهن ابكارا فجعلناهن ابكارا عذاري الواق--------------------------------------------عة 37 عربا اترابا عربا شكلات غنجات عاشقات متحببات الي -----------------------------------------------------ازواجهن اترابا مستويات في السن والميلاد علي مقدار ثلاثة وثلاثين سنة الواق--------------عة 38 لاصحاب اليمين لاصحاب اليمين	720	7171600287582588491	120	170.5	99	326	36.809814453125	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0924	true	2200385747925409380	0	185	0	967	1577	300	ثلة من الاولين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي جماعة من اول هذه الامة وجماعة من اخرها وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفرقنان من امتي وفي ذلك رد علي من قال انهما من غير هذه الامة وتامل كيف جعل اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين بخلاف السابقين فانهم قليل في الاخرين وذلك لان السابقين في اول هذه---- الامة اكثر منهم في اخرها لفضيلة السلف الصالح وا--------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصحاب اليمين فكثير في اولها واخرها الواق---------------------------عة 42 43 في سموم وحميم في سموم وحمي--------------------------------------------------------------------------------------------م وظل------ من يحموم السموم الحر الشديد والحميم الماء الحار جدا واليحموم هو الاسود وظل من يحموم هو الدخان في قول الجمهور وقيل سرادق النار المحيط باهلها فانه يرتفع من كل جهة حتي يظلهم وقيل هو جبل في جهنم الواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون عل-------------------------ي الحن-----------------ث العظيم معني يصرون يدومون من غير اقلاع والحنث هو الاثم وقيل هو الشرك وقيل- هو الحنث في اليمين او اليمين الغموس الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذ----------------------------------ا اءذا متنا الاية معناها انهم انكروا البعث بعد الموت وقد ذكرنا قراءة الاستفهامين في الرعد واباءنا في الصافات الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 51 ثم انكم ايها ايه--------ا الضالون	924	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms720	false	-4398776053926162290	47	288	289	1578	1655	300	ثلة من الاولين ثلة من الاولين------------------- جماعة من او--اءل الامم كلها قبل امة محمد---------------- صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------لم الواقعة 40 وثلة من الاخ-------------------------------------رين وثلة -من ال-اخرين جماعة من اواخر الامم كلها وهي امة محمد صلي الله عليه وسلم ويقال كلتا الثلتين من امة محمد صلي الله عليه وسلم الواقعة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال اهل النار ما اصحاب الشمال ما يدريك يا محمد ما لاهل النار من الهوان والعذاب الواقع---ة 42 في سموم وحميم في سموم في لهب النار ويقال لفيح النار ويقال في ريح باردة ويقال حارة وحميم ماء حار الواقعة 43 وظل من يحموم وظل عليهم من يحموم من -----------------------------------------------------------------------------دخان-------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم اسود الواقعة 44 لا بارد ولا لا بارد مقيلهم ولا كريم حسن ويقال لا بارد شرابهم ولا كريم عذاب الواقعة 45 انهم كانوا قبل انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا مترفين مسرفين ويقال متنعمين ويقال متحيرين الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون في الدنيا يقيمون ويمكثون علي الحنث العظيم علي الذنب العظيم يعني-------------------------------------------------- الشرك بالله ويقال------ اليمي----------ن الغموس الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذا وكانوا يقولون اذا كانوا في الدنيا اءذا متنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------وكنا صرنا ترابا رميما وعظاما بالية اءنا لمبعوثون لمحيون فقال لهم الانبياء نعم فقالوا للانبياء الواقعة 48 او اباءنا الاولون او اباءنا الاولون قبلنا الواقعة 49 قل ان الاولين قل يا محمد لاهل مكة ان الاولين والاخرين الواقعة 50 لمجموعون الي ميقات لمجموعون الي ميقات ميعاد يوم معلوم معروف يجتمع فيه الاولون والاخرون وهو يوم القيامة الواقعة 51 ثم انكم ايها ثم انكم ايها الضالون	720	7171600287582588491	326	144.0	252	1798	18.131256103515625	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0925	true	-389095412915565976	13	264	66	1450	1646	300	الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا----------------------- فلولا تصدقون تحضيض علي التصديق اما بالخالق تعالي واما بالبعث لان الحلقة الاولي دليل عليه الواقعة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم ما تمنون هذه الاية وما بعدها تتضمن اقامة براهين علي الوحدانية وعلي البعث وتتضمن ايضا وعيد وتعديد نعم ومعني تمنون تقذفون المني في رحم المراة الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام اانتم----------- تخلقونه------------------------------------------- ام نحن الخالقون هذا توقيف يقتضي ان يجيبوا عليه بان الله هو الخالق لا اله الا هو الواقعة 60 61 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم الموت اي جعلناه مقدرا ب----------------------------------اجال معلومة واعمار منها طويل وقصير ومتوسط ---------------------------------------------وما نحن بمسب-------------------------------وقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم فيما لا تعلمون المسبوق علي الشء هو المغلوب عليه بحيث لا يقدر عليه ونبدل امثالكم معناه نهلككم ونستبدل قوما غيركم وقيل نمسخكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قردة و--خنازير وننشءكم معناه نبعثكم بعد هلاككم وفيما لا تعلمون معناه ننشءكم في خلقة لا تعلمونها علي وجه لا تصل عقولكم الي فهمه فمعني الاية ان الله قادر علي ان يهلكهم وعلي ان يبعثهم ففيها تهديد واحتجاج علي البعث الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة فلو------------------------------------------------------------------------------لا تذكرون تحضيض علي التذكير والاستدلال بالنشاة الاولي علي النشاة الاخرة وفي هذا دليل علي صحة القياس الواق-----------------------------------عة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم----------- تزرع--------ونه ام نحن الزارعون المراد بالزراعة هنا انبات ما يزرع وتمام خلقته لان ذلك مما انفرد الله به ولا يدعيه غيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم زرعت ولكن يقول حرثت والمراد بالحرث قلب الارض والقاء الزريعة فيها وقد يقال لهذا زرع ومنه قوله يعجب الزراع الواقعة 65 لو نشاء لجعلناه لو نشاء لجعلناه----------- حطاما	925	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms721	false	5992215979698080391	87	297	468	1605	1620	300	الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا نحن خلقناكم يا اهل مكة فلولا تصدقون فهلا تصدقون بالرسول الواق--------------------------------------------------------عة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم ما تمنون ما تهريقون في ارحام النساء الواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 59 اانتم تخلقونه ام اانتم يا اهل مكة تخلقونه نسما في الارحام ذكرا او انثي شقيا او سعيدا ام نحن الخالقون بل نحن الخالقون---------------------------------- لا ------انتم الواقع---ة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم الموت سوينا بينكم بالموت تموتون كلكم ويقال قسمنا بينكم الاجال الي الموت فمنكم من يعيش ماءة سنة او ثمانين سنة او خمسين سنة او اقل او اكثر من ذلك وما نحن بمسبوقين بعاجزين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم---------------------------------------------------------------------------------------------- نهلككم وناتي ب------غيركم خيرا منكم واطوع لله وننشءكم نخلقكم يوم القيامة في ما لا تعلمون في صورة لا تعرفون سود الوجوه زرق الاعين ويقال في صورة القردة والخنازير و--------يقال نجعل ارواح----------------------------------كم في---ما لا تعلمون فيما -----لا تصدقون وهي النار--------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة ولقد علمتم يا اهل مكة النشاة الاولي الخلق الاول في بطون الامهات ويقال خلق ادم فلولا تذكرون فهلا تتعظون بالخلق الاول فتءمنوا بالخلق--------------- الاخر الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون تبذرون من الحبوب الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم يا اهل مكة تزرعونه تنبتونه ام نحن الزارعون المنبتون الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 65 لو نشاء لجعلناه لو نشاء لجعلناه يعني الزرع حطاما	721	7171600287582588491	450	475.0	360	1823	24.684585571289062	58	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0926	true	1666951390669285498	81	221	436	1188	1619	300	الواقعة 69 اانتم انزلتموه من من-------------------------------------- المزن هي السحاب والاجاج الشديد الملوحة فان قيل لم ثبتت اللام في قوله لو نشاء لجعلناه حطاما وسقطت في قوله لو نشاء جعلناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاجا فالجواب من وجهين احدهما انه اغني اثباتها اولا عن اثباتها ثانيا مع قرب الموضعين والاخر ان هذه اللام تدخل للتاكيد فادخلت في اية المطعوم دون اية المشروب للدلالة علي ان الطعام اوكد من الشراب لان الانسان لا يشرب الا بعد ان ياكل--------------------------------------------------------- الواقعة 71 افرايتم النار ا--------لتي النار التي تورون اي تقدحونها من الزناد والزناد قد يكون من حجرين ومن حجر وحديده ومن شجر وهو المرخ والعصار ولما كانت عادة العرب في زنادهم من شجر قال الله تعالءانتم انشاتم شجرتها اي الش--------------------------------جرة التي تزند النار منها وقيل اراد بالشجرة نفس النار كانه يقول نوعها او جنسها فاستعار الشجرة لذلك وهذا بعيد نحن جعلناها تذكرة اي تذكر بنار جهنم--------------------------- ومتاعا------ للمقوين	926	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	43	143	264	823	1663	300	الواقعة 69 اانتم انزلتموه من اانتم يا اهل مكة انزلتموه الماء العذب من المزن من السحاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم ام نحن المنزلون بل نحن المنزلون عليكم لا انتم الواقعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه يعني الماء العذب اجاجا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراما لحا زعاقا فلولا تشكرون فلا تشكرون عذوبته فتءمنوا به الواقعة 71 افرايتم النار التي افرايتم النار التي تورون--- تقدحون-- عن كل عود غير العناب------------------------------------- وهو الشجر -الاحمر الواقعة 72 اانت----------------------------------------م انشاتم شجرتها اانتم يا اهل مكة انشاتم خلقتم شجرتها شج----------رة النار ام نحن المنشءون الخالقون الواقعة 73 نحن جعلن----------------------------------------------------اها تذكرة نحن جعلناها هذه النار تذكرة عظة النار الاخرة ومتاعا منفعة للمقوين	722	7171600287582588491	183	-34.5	145	1029	17.784255981445312	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0927	true	-1871597139657774106	62	157	338	851	1626	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه------------ لقسم لو تعلمون عظيم هذه جملة اعتراض بين القسم وجوابه وقوله لو تعلمون اعتراض بين الموصوف وصفته فهو اعتراض في اعتراض والمقصود بذلك تعظيم المقسم به وهو مواقع النجوم وجواب القس-------------------------------------------------------------------------------------م انه لقران كريم واعاد الضمير علي القران لانه المعني يقتضيه او لانه مذكور علي قول من قال ان مواقع النجوم نزول القران الواقعة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكنون اي مصون والمراد بهذا االكتاب المكنون المصاحف التي كتب فيها القران او صحف القران التي بايدي الملاءكة عليهم لسلام الواقعة 79 لا يمسه الا لا يمسه -------------------الا المطهرون	927	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	195	266	1103	1475	1663	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه يعني القران لقسم لو تعلمون عظيم لو تصدقون ويقال فلا اقسم يقول ا---------------------------------------------------------------------------------------قسم ب------مواقع النجوم بمساقط النجوم عند الغداة وانه والذي ذكرت لقسم عظيم لو تعلمون لو تصدقون الواقعة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم شريف حسن الواق-------------------------------------------------------------------------------------------عة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكنون في اللوح المحفوظ مكتوب ولهذا كان القس-------------------------------------------------------------------------م الواقعة 79 لا يمسه الا لا يمسه يعني اللوح المحفوظ الا المطهرون	722	7171600287582588491	175	163.0	136	629	27.82193946838379	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0930	true	-2152230296813252972	123	251	660	1368	1627	300	ان كنتم غير مدين-----------ين وغير مربوبين ومقهورين فافعلوا ذلك ان كنتم صادقين في كفركم وترتيب الكلام فلولا ترجعون النفس اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين فارجعو-------------------------------------ا ان كنتم صاد----------------قين الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان من المقربين الضمير في كان للمتوفي وكرر هنا ما ذكره في اول السورة من تقسيم الناس الي ثلاثة اصناف السابقين واصحاب اليمين واصحاب الشمال فالمراد بالمقربين هنا السابقون المذكورن هناك الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح وريحان الروح الاستراحة وقيل الرحمة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فروح بضم الراء ومعناه الرحمة وقيل الخلود اي بقاء الروح واما الريحان فقيل انه الرزق وقيل الاستراحة وقيل الطيب وقيل الريحان المعروف وفي قوله روح وريحان ضرب من ضروب التجنيس الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين	930	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	101	196	547	1031	1551	300	ان كنتم غير مدينين غير ملومين وغير مجاز-ين وم---------------------------حاسبين الواقعة 87 ترجعونه------------------------------------------------------------------ا ان كنتم ترجعونها روح الجسد الي الجسد ان كنتم صادقين انكم غير مدينين الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان من المقربين الي جنة عدن الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 89 فروح وريحان وجنة فروح فراحة لهم في القبر ويقال رحمة ان قرات------------------------------------------ بضم الراء وريحان اذا خرجوا من القبور ويقال -------------------------------رزق و-------------------------------------------------------------------------------------------جنة نعيم يوم القيامة لا يفني نعيمها الواقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين من اهل الجنة فكلهم اصحاب اليمين الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين	723	7171600287582588491	195	173.5	152	896	21.76339340209961	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0930	true	-2152230296813252972	6	94	32	492	1627	300	الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وانتم----------- حينءذ تنظرون هذا خطاب لمن يحضر الميت من اقاربه وغيرهم يعني تنظرون اليه ولا تقدرون له علي شء الواقعة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه--------------------------------- منكم يحتمل ان يريد قرب نفسه تعالي بعلمه واطلاعه او قرب الملاءكة الذين يقبضون الارواح فيكون من قرب المسافة ولكن لا تبصرون ان اراد بقوله نحن اقرب الملاءكة فقوله لا تبصرون من رءية العين وان اراد نفسه تعالي فهو من رءية القلب الواقعة 86 87 فلولا ان كنتم فلو-----لا ان كنتم غير مدينين------------------------------------------- ترجعونها ان كنتم	930	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	57	115	317	626	1551	300	الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وانتم يا اهل مكة حينءذ تنظرون متي تخرج نفسه الواق-----------------------------------------------------------------عة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه ملك الموت واعوانه اقرب الي الميت منكم من اهله--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن لا تبصرون ملك الموت واعوانه الواق----------------------------------------------------------------------------------ع---ة 86 فلولا ان كنتم فلولا فهلا ان كنتم غير مدينين غير ملومين وغير مجازين ومحاسبين الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم	723	7171600287582588491	171	238.0	134	552	30.978260040283203	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0931	true	-438828488329508554	26	161	129	827	1560	300	اليمين من ا---خوانك --وهم اصحاب اليمين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلمون عليك فهو كقوله الا قيلا سلاما سلاما او يكون بمعني السلامة والتقدير سلامة لك يا صاحب اليمين ثم يكون قوله من اصحاب اليمين خبر ابتداء مضمر تقديره انت من اصحاب اليمين الواقعة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين---------------------- الضالين يعني الكفار وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة فنزل من حميم النزل اول شء يقدم للضيف الواق-------------------------------------------------------------------------عة 95 ان هذا لهو ان هذا ---------------لهو حق اليقين الاشارة الي ما تضمنته هذه السورة من احوال الخلق في الاخرة وحق اليقين معناه الثابت من اليقين وقيل ان الحق واليقين بمعني واحد فهو من اضافة الشء الي نفسه كقوله مسجد الجامع واختار ابن عطية ان يكون كقولك في امر توكده هذا يقين اليقين او صواب الصواب بمعني انه نهاية الصواب الواقعة 96 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم	931	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	179	277	944	1440	1551	300	اليمين من اهل الجنة فكلهم اصحاب اليمين الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين فسلام لك وامن لك من اهل الجنة قد سلم الله امرهم ونجاهم ويقال يسلم-- عليك اهل الجنة الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين بالله والرسول والكتاب الضالين عن الايمان الواقعة 93 ف----------------------نزل من حميم -فنزل فطعامهم من زقوم وشرابهم من حميم ماء حار الواقعة 94 وتصلية جحيم وتصلية جحيم دخولهم في النار الواقعة 95 ان هذا لهو ان هذا الذي وصفنا لهم لهو حق اليقين حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقينا كاءنا الواق--------------------------------------عة 96 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم	723	7171600287582588491	202	214.0	154	919	21.98041343688965	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0933	true	-5133258975655014795	80	157	430	816	1530	300	الحديد 9 هو الذي ينزل هو الذي ينزل علي عبده ايات يعني سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم والعبودية هنا للتشريف والاختصاص والايات هنا -------------------------القرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديد 10 وما لكم الا وما لكم -----------------الا تنفقوا في سبيل الله الاية معناه اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله والله يرث ما في ----------------------السموات و----الارض اذا فني اهلها ففي ذلك تحريض علي الانفاق وتزهيد في الدنيا لا يستوي منكم ---------------------------------------------------من انفق من قبل الفتح وقاتل الفتح هنا فتح مكة	933	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms725	false	3820842431624732093	175	290	929	1531	1580	300	الحديد 9 هو الذي ينزل هو الذي ينزل علي عبده---------------- محمد- صلي الله عليه وسلم ايات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام ليخرجكم بالقران ودعوة النبي صلي الله عليه وسلم من الظلمات الي النور من الكفر الي الايمان ويقال قد اخرجكم من الكفر الي الايمان وان الله بكم يا معشر المءمنين لرءوف رحيم حين اخرجكم من الكفر الي الايمان الحديد 10 وما لكم الا وما لكم يا معشر المءمنين الا تنفقوا في سبيل الله في طاعة ا------------------------------------لله و-لله ميراث السماوات والارض ميراث اهل السموات واهل الارض يموت--- اهلها ويبقي هو ويرجع الامر كله اليه------------- لا يستوي منكم يا معشر المءمنين عند الله في الفضل والطاعة والثواب من انفق من قبل الفتح---------------- فتح مكة	725	7171600287582588491	208	252.0	162	688	30.23255729675293	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0934	true	-6006881430323946124	7	50	38	258	1610	300	انفقوا وقاتلوا- قبل الفتح وبعده وعدهم ا---ل-------له الجنة الحد------------------------------------------يد 11 من ذا الذي من ذا الذي يقرض الله---------- قرضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنا ذكر في البقرة الحد-----------------------------يد 12 يوم تري المءمنين يوم تري العامل في الظرف اجر كريم او تقدير اذكر------------------------------- يسعي نو----------رهم بين ايديهم----------- وبايمانهم	934	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms726	false	1608353240624919161	38	136	190	702	1646	300	انفق-- وقاتل من قبل الفتح وبعد الفتح وعد الله الحسني الجنة بالايمان والله بما تعملون بما تنفقون خبير الحديد 11 من ذا الذي من ذا الذي يقرض الله في الصدقة قرضا حسنا محتسبا صادقا من قلبه فيضاعفه له يقبله ويضاعف له في الحسنات ما بين سبع الي سبعين الي سبعماءة الي الفي الف الي ما شاء من الاضعاف وله عنده اجر كريم ثواب حسن----- في الجنة نزلت هذه الاية في ابي الدحداح الحديد 12 يوم تري المءمنين يوم وهو يوم القيامة تري يا محمد المءمنين المصدقين والمءمنات المصدقات بالايمان يسعي نورهم يضء نورهم بين ايديهم علي الصراط وبايمانهم	726	7171600287582588491	150	194.0	117	519	28.9017333984375	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0936	true	-4299694084629663855	19	122	96	679	1631	300	ال--له ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب ---------------------من قبل عطف ولا يكونوا علي ان تخشع ويحتمل ان يكون نهيا والمراد التحذير من ان يكون المءمنون كاهل الكتب المتقدمة وهم اليهود والنصاري فطال عليهم الامد اي مدة الحياة وقيل انتظار القيامة وقيل انتظار الفتح والاول اظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يح-ي الارض -------بعد موتها --------اي------------- يحييها بانزال المطر واخراج النبات وقيل انه تمثيل للقلوب اي يحي الله القلوب بالمواعظ كما يحي الارض بالمطر وفي هذا تانيس للمءمنين الذين ندبوا الي ان تخشع قلوبهم والاول اظهر وارجح لانه الحقيقة الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين---------- والمصدقات بتشديد الصاد من الصدقة واصله ---------------	936	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms727	false	-4131734015877850107	181	283	1022	1596	1693	300	القران ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب اعطوا العلم بالتوراة من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم والقران فهم -----------------------------------------اهل التوراة--------------------------- فطال عليهم الامد ا-----------------------------------------------------لاجل فقست غشيت ويبست وجفت قلوبهم عن الايمان وهم الذين خالفوا دين موسي وكثير منهم من اهل التوراة فاسقون كافرون لا يءمنون بالله في علم الله الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض بالمطر بعد موتها بعد قحطها ويبوستها كذلك يحي----------------------------------------------------------ي الله ------------------------------بالمطر الموتي قد بينا لكم الايات احياء الموتي لعلكم تعقلون لكي تصدقوا بالبعث بعد الموت----- الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين من الرجال والمصدقات من النساء بالايمان ويقال المصدقين من الرجال	727	7171600287582588491	218	230.0	177	788	27.664974212646484	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0937	true	3398619349799335438	103	196	547	1033	1555	300	الحديد 21 سابقوا الي مغفرة سابقوا الي مغفرة------------------------------ من ربكم اي سابقوا الي الاعمال التي تستحقون بها المغفرة فقيل المعني كونوا في اول صف من القتال وقيل احضروا تكبيرة الاحرام مع الامام وقيل كونوا اول داخل الي المسجد واول خارج منه وهذه امثله والمعني العام المسابقة الي جميع الاعمال الصالحات وقد استدل بها قوم علي الصلاة ان في اول الوقت افضل وجنة عرضها كعرض السماء والارض السماء هنا يراد به جنس السموات بدليل قوله في ال عمران وقد ذكرنا هناك معني عرضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد 22 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة في الارض	937	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms728	false	-4859280058027931008	212	285	1155	1530	1620	300	الحديد 21 سابقوا الي مغفرة سابقوا بالتوب--ة من ذنوبكم الي مغفرة الي تجاوز من ربكم وجنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جنة بالعم--ل الصالح عر---------------------------------------------------------ضها كعرض السماء والارض لو وصلت بع------------------------------------------------------------------ضها الي بعض اعدت خلقت وهيءت للذين امنوا بالله ورسله من جميع الامم ذلك المغفرة والرضوان والجنة فضل الله من الله يءتيه يعطيه من يشاء من كان اهلا لذلك والله ذو الفضل ذو المن العظيم بالجنة الحديد 22 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة في الارض	728	7171600287582588491	133	187.0	106	697	19.08177947998047	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0938	true	-1643948934036679253	126	270	631	1421	1578	300	كل مختال--------- فخور----- ال---------مختال صاحب الخيلاء والفخور شديد الفخر علي ال-ناس الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون بدل من كل مخال فخور او خبر ابتداء مضمر تقديره هم الذين او منصوب باضمار اعني او مبتدا وخبره محذوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا وانز--------------------------------------------------لنا معهم الكتاب والميزان الكتاب هنا جنس الكتب والميزان العدل وقيل الميزان الذي يوزن به وروي ان جبريل نز--------ل بالميزان ---ودفعه الي نوح وقال له مر قوم-----ك يزنوا ب-----------ه وانزلنا الحديد خبر عن خلقه وايجاده بالانزال وقيل بل انزله حقيقة لان ادم نزل من الجنة ومعه المطرقة والابرة فيه باس شديد يعني انه يعمل منه سلاح ل---------------------------------------------------------------------------------لقتال ولذلك قال------------------------------------------------- وليعلم ا-------------لله من ينصره ورسله والمنافع للناس سكك الحرث والمسامير وغير ذلك الحد--------------------يد 26 ولقد ارسلنا نوحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم مهتد--------------------- وكثير منهم فاسقون اي من ذرية نوح وابراهيم مهتدون قليلون واكثرهم فاسقون لان منهم اليهود والنصاري وغيرهم الحديد 27 ثم قفينا علي --وقفينا	938	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms729	false	-6889706845861892806	69	284	340	1568	1657	300	كل مختال في مشيته فخور بنعم الله ويقال مختال -------في الكفر فخور --في الشرك وهم اليهود الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون ------------------------------------------------------------------------------------------------يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة ويامرون الناس بالبخل في التوراة بكتمان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ومن يتول عن الايمان فان الله هو الغني عن الايمان الحميد لمن وحدوه ويقال المحمود في فعاله يشكر اليسير ويجزي الجزيل الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا بالبينات بالامر والنهي والعلامات وانزلنا معهم الكتاب وانزلنا عليهم----------------------------------------------------------------- جبري----ل بالكتاب والميزان بينا فيه ال-------عدل ل----يقوم لياخذ الناس بالقسط بالعدل وانزلنا الحديد خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقنا الحديد فيه باس شديد قوة شديدة لا تلينه الا النار ويقال فيه باس شديد الحرب والقتال ومنافع للناس لامتعتهم مثل السكاكين والفاس والمبرد وغير ذلك وليعلم الله لكي يري الله من ينصره ورسله بالغيب بهذه الاسلحة ان الله قوي بنصرة اولياءه عزيز بنقمة اعداءه الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه بعد ادم بثمانماءة سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما فلم يءمنوا فاهلكهم الله بالطوفان وابراهيم وارسلنا ابراهيم الي قومه بعد نوح بالف وماءتي عام واثنتين واربعين سنة وجعلنا في ذريتهما في نسلهما نسل نوح وابراهيم النبوة والكتاب وكان فيهم الانبياء وفيهم الكتاب فمنهم مهتد مءمن بالكتاب والرسول وكثير منهم فاسقون كافرون بالكتاب والرسول الحد--------------------------------------------------------------يد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا	729	7171600287582588491	295	-1.0	236	1602	18.41448211669922	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0943	true	-4724524998395942697	236	270	1214	1394	1547	300	المجادلة 5 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله اي---- يخالفو---------------------ن ويعادون- كبتوا اي هلكوا وقيل لعنوا وقيل------------------------------- كبت الرجل اذا بقي خزيانا ونزلت الاية في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المنافقين واليهود المجا-------------------------------------------------------------------------------------------------دلة 7 الم تر ان	943	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms732	false	-2287572905286646713	135	240	663	1245	1533	300	المجادلة 5 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله يخالفون الله ورسوله في الدين ويعادونه كبتوا عذبوا واخزوا يوم الخندق بالقتل والهزيمة وهم اهل مكة كما كبت -----------------عذب واخزي الذين من قبلهم يعني الذين قاتلوا الانبياء قبل اهل مكة وقد انزلنا ايات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام وللكافرين بايات الله عذاب مهين يهانون به ويقال عذاب شديد المجادلة 6 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا جميع اهل الاديان فينبءهم ويخبرهم بما عملوا في الدنيا احصاه الله حفظ الله عليهم اعمالهم ونسوه تركوا طاعة الله التي امرهم الله بها والله علي كل شء من اعمالهم شهيد المجادلة 7 الم تر ان	732	7171600287582588491	110	130.5	84	599	18.36393928527832	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0947	true	-9120293795233031887	8	49	54	273	1582	300	المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم وتملك نفوسهم المجاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة 20 ان الذين يحادون ف---------------------------------------------------ي الاذلين اي في جملة الا-ذلين ------اي معهم المجاد------------------لة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله اي قضي وقدر المجاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة 22 لا تجد قوما	947	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms736	false	78555241863076070	74	199	400	1108	1625	300	المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان--- غلب عليهم الشيطان فامرهم بطاعته فاطاعوه فانساهم ذكر الله حتي تركوا ذكر الله طاعة الله في السر اولءك يعني اليهود والمنافقين حزب الشيطان جند الشيطان الا ان حزب الشيطان جند الشيطان هم الخاسرون المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون يخالفون الله ورسوله في الدين اولءك في الاذلين --------مع الاسفلين في النار يعني المنافقين واليهود المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله--- قضي الله لاغلبن انا ورسلي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علي فارس والروم واليهود والمنافقين ان الله قوي بنصرة انبياءه عزيز بنقمة اعداءه نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي بن سلول حيث قال للمءمنين المخلصين اتظنون ان يكون لكم فتح فارس والروم المجادلة 22 لا تجد قوما	736	7171600287582588491	168	248.0	133	722	23.26869773864746	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0948	true	-281108649837726840	200	258	1103	1395	1613	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله--------- عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا الجلاء هو الخروج عن الوطن فالمعني لولا ان كتب الله علي بني النضير ---------خروجهم عن اوطانه----------م لعذبهم في الدنيا بالسيف كما فعل باخوانهم بني قريظة ولهم مع ذلك--- عذاب النار ال-------------حشر 4 ذلك بانهم شاقوا شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا ذكر في الانفال ال-------حشر 5 ما قطعتم من	948	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms738	false	68898797071502586	9	79	47	405	1516	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله قضي الله عليهم--------------------------------------------------------------------------- علي بني النضير الجلاء الخروج-- من المدينة الي الشام لعذبهم في الدنيا بالقتل--------------------------- ولهم في الاخرة عذاب النار اشد من القتل الحشر 4 ذلك بانهم شا------قوا ذلك الجلاء والعذاب بانهم شاقوا الله خالفوا الله ورسوله في الدين ومن يشاق الله يخالف الله في الدين ويعاده فان الله شديد العقاب له في الدنيا والاخرة الحشر 5 ما قطعتم من	738	7171600287582588491	158	209.5	122	468	33.760684967041016	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0953	true	524586833474906528	257	299	1357	1575	1577	300	الحشر 13 لانتم اشد رهبة---------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله الرهبة هي الخوف والمعني ان المنافقين واليهود يخافون الناس اكثر مما يخافون الل-----------------------------------------------------------------------------ه الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم جم-----------------------يعا الا في قري محص---------------------نة او من وراء جدر اي	953	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms740	false	2326753019420867602	184	251	973	1310	1581	300	الحشر 13 لانتم اشد رهبة ثم قال للمءمنين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله يقول خوف------------------ المنافقين واليهود من سيف محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه اشد من خوفهم من الله ذلك الخوف بانهم قوم لا يفقهون امر الله وتوحيد الله الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم يعني بني قريظة والنضير جميعا الا في قري محصنة في مداءن وقصور حصينة او من وراء جدر او	740	7171600287582588491	159	257.0	125	355	44.78873062133789	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0954	true	3392279840524257957	40	255	238	1396	1605	300	الحشر 15 كمثل الذين من كمثل الذين من قبلهم قريبا اي هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم يعني يهود بني قينقاع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلاهم عن المدينة قبل بني النضير فكانوا امثالهم وقيل يعني اهل بدر الكفار فانهم قبلهم ومثلا لهم في ان غلبوا وقهروا والاول ارجح لان قوله قريبا يقتضي انهم كانوا قبلهم بمدة يسيره وذلك اوقع علي بني قينقاع وايضا فان تمثيل بني النضير ببني قينقاع اليق لانهم يهود مثلهم واخرجوا من ديارهم كما فعل بهم وذلك هو المراد بقوله ذاقوا وبال امرهم وقريبا ظرف زمان الح----------------------------------------------------شر 16 كمثل الشيطان اذ كمثل الشيطان------------------------------------------------------------------ اذ قال للانسان اكفر مثل الله المنافقين الذين اغووا يهود بني النضير ثم خذلوهم بعد ذلك بالشيطان فانه يغوي ابن ادم ثم يتبرا منه والمراد بالشيطان والانسان هنا الجنس وقيل اراد الشيطان الذي اغوي قريشا يوم بدر وقال لهم اني جار لكم وقيل المراد بالانسان برصيص العابد فانه استودع امراة فزين له الشيطان الوقوع عليها فحملت فخاف الفضيحة فزين له الشيطان قتلها فلما وجدت مقتولة تبين ما فعل فتعرض له الشيطان قال له اسجد لي انجيك فسجد له فتركه الشيطان وقال له اني برء منك وهذا ضعيف في النقل والاول ارجح الح----شر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما انه----------------------ما في النار الضميران يعودان علي الشيطان والانسان وفي ذلك تمثيل للمنافقين واليهود الح---------شر 18 يا ايها الذين	954	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms741	false	-8761482927139634861	0	115	0	615	1599	300	الحشر 15 كمثل الذين من كمثل الذين من قب------------------------------------------لهم يقول -مثل بني قريظة في نقض العهد والعقوبة كمثل الذين من قبلهم من------- قبل بني قريظة قريبا بسنتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاقوا وبال امرهم عقوبة امرهم بنقض العهد وهم بنو النضير ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة الحشر 16 كمثل الشيطان اذ كمثل الشيطان يقول مثل المنافقين مع بني قريظة حيث خذلوهم كمثل الشيطان مع الراهب اذ قال للانسان الراهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برصيصا اكفر بالله----------------------------------------------------------------------------------- فلما كفر بالله خذله قال -------------------------------------------------------------------------اني برء منك ومن دينك اني اخاف الله رب العالمين الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما عاقبة الشيطان والراهب انهما في النار خالدين فيها مقيمين في النار وذلك الخلود في النار جزاء الظالمين عقوبة الكافرين الحشر 18 يا ايها الذين	741	7171600287582588491	246	260.0	192	1311	18.764301300048828	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0955	true	2807250319004182714	23	74	129	399	1605	300	الله خبير بما يعملون فلما اختلف الموجبات كرره مع كل واحد منهما الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كال----------------------------ذين نسو------------------------------------------------------------ا الله يعني الكفار والنسيان هنا يحتمل ان يكون بمعني الترك او الغفلة اي نسوا حق الله فانساهم حقوق انفسهم والنظر لها الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 21 لو انزلنا هذا لو انزلنا هذا القران	955	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms741	false	-8761482927139634861	166	268	864	1428	1599	300	الله خبير بما تعملون من الخير والشر ال---------------------------حشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا يا معشر المءمنين في المعصية كالذين نسوا الله تركوا طاعة الله في السر وهم المنافقون ويقال تركوا طاعة الله --في ال--سر والعلانية وهم اليهود-------------------------------------------- فانساهم----- انفسهم فخذلهم الله حتي تركوا طاعة الله اولءك هم الفاسقون الكافرون بالله في السر بعني المنافقين وان فسرت علي اليهود يقال هم الكافرون بالله في السر والعلانية الحشر 20 لا يستوي اصحاب لا يستوي في الطاعة والثواب اصحاب النار اهل النار واصحاب الجنة اهل الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون فازوا بالجنة ونجوا من النار الحشر 21 لو انزلنا هذا لو انزلنا هذا القران	741	7171600287582588491	138	191.0	109	644	21.428571701049805	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0957	true	-7674098131627020936	253	300	1259	1509	1509	300	الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم معناه ان يظفروا بكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وودوا--------------- لو تكفرون اي تمنو ان تكفروا فتكونون مثلهم قال الزمخشري وانما قال ودوا بلفظ الماضي بعد ان ذكر جواب الشرط بلفظ المضارع لانهم ارادوا كفركم قبل كل شء--- الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم-	957	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms743	false	-3153610969758886120	112	172	580	916	1592	300	الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم------ ان يغلب عليكم اهل مكة يكونوا لكم اعداء يتبين لكم انهم اعداء لكم في القتل ويبسطوا اليكم يمدوا اليكم ايديهم بالضرب والسنتهم بالسوء بالشتم والطعن وودوا تمنوا كفار مكة لو تكفرون-------- ان تكفروا بالله------------------------------------------------ بعد ايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهجرتكم الي رسول الله الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم	743	7171600287582588491	123	108.0	98	398	30.904521942138672	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0964	true	-5874017391468881791	48	174	253	882	1525	300	في القتال كانهم بنيان مرصوص المرصوص هو الذي يضم بعضه الي بعض وقيل هو المعقود بالرصاص ولا يبعد ان يكون هذا اصل اللفظ الصف 5 واذ قال موسي و--------------اذ قال م-------وسي لقومه يا ----------قوم لم تءذونني ----------------كانوا يءذونه بسوء الكلام وبعصيانه وتنقيصه وانظر في الاحزاب ولا تكونوا كالذين اذوا موسي وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ----------------------------هذا اقامة حجة عليهم وتوبيخ لهم وتقبيح لاذايته مع علمهم بانه رسول الله ولذلك ادخل قد الدالة علي التحقيق فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم هذه عقوبة علي الذنب بذنب وزيغ القلب هو ميله عن الحق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل انما قال موسي يا قوم وقال عيسي يا بني اسراءيل لانه لم يكن له فيهم اب مصدقا----------------------------- لما بين يدي من التوراة	964	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms748	false	-5913720019078558986	110	245	564	1237	1522	300	في القتال كانهم بنيان مرصوص ملتزق قد رص-------- بعضه الي بعض ا-------------------------------------------------------لصف 5 واذ قال موسي و اذكر يا محمد اذ قال قد قال موسي لقومه المنافقين يا قوم لم تءذونني بما تقولون علي وكانوا يقولون انه ادر وقد بين قصته في سورة--------- الاحزاب ----------------------------وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا مالوا عن الحق والهدي ازاغ الله اما----------------------------------------------ل الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلوبهم عن الحق والهدي ويقال فلما زاغوا كذبوا موسي ازاغ الله صرف الله قلوبهم عن التوحيد ويقال فلما زاغوا مالوا عن الحق والهدي ازاغ الله قلوبهم زاد الله زيغ قلوبهم والله لا يهدي لا يرشد الا دينه القوم الفاسقين الكافرين من كان في علم الله انه لا يءمن الصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم------------------------------------------------- مصدقا موافقا بالتوحيد وبعض الشراءع لما بين يدي من التوراة	748	7171600287582588491	247	146.5	189	984	25.101625442504883	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0965	true	8709063568585962436	24	77	133	414	1570	300	الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم يغفر --------------------------------------------لكم جزم في جواب تءمنون لانه بمعني الامر وقد قراه ابن مسعود امنوا وجاهدوا علي الامر لانه يقتضي التحضيض واخري تحبونها ارتفع اخري علي انه خبر ابتداء مضمر تقديره ولكم نعمة اخري او انتصب علي انه مفعول بفعل مضمر تقديره ويمنحكم اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصف 13 واخري تحبونها نصر	965	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms749	false	-8030862511664568705	210	278	1127	1507	1620	300	الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم بالجهاد والنفقة في سبيل الله ويدخلكم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساك----------------------------------------------------------------نها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن ومساكن طيبة حلالا لكم ويقال طاهرة ويقال حسنة جميلة ويقال طيبة قد طيبها الله بالمسك والريحان في جنات عدن في دار الرحمن ذلك الذي ذكرت الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار الصف 13 واخري تحبونها نصر	749	7171600287582588491	70	-91.5	55	552	12.681159019470215	11	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0966	true	-7711372208073306651	16	65	83	350	1552	300	الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك------------------------------------- فضل الله اشارة الي نبوة--------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وهداية الناس ب-------------------------------------------ه الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل ال----------ذين حملوا التوراة يعني اليهود ومعني حملوا------- التوراة كلفوا العمل بها والقيام باوامرها ونواهيها و------------------------لم يحملوها لم يطيعوا امرها ولم يعملوا بها شبههم الله ----------------------------	966	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms751	false	3587815276552906603	65	157	347	825	1559	300	الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك الذي ذكرت من النبوة والكتاب والتوحيد فضل الله من الله يءتيه يعطيه ويكرم به من يشاء من كان اهلا لذلك والله ذو الفضل المن العظيم بالاسلام والنبوة علي محمد صلي الله عليه وسلم ويقال بالاسلام علي المءمنين ويقال بالرسول والكتاب علي خلقه الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين صفة الذين حملوا التوراة امروا ان يع--------ملوا بما في التوراة اي امروا ان يظهروا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة ثم لم يحملوها -----------------لم يعملوا بما امروا فيها اي لم يظهروا محمدا صلي الله	751	7171600287582588491	160	172.0	125	503	31.809144973754883	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0970	true	-8735452631032866881	4	105	18	586	1614	300	والله يشهد----- ان المنافقين لكاذبون ابطال للرسالة فوسطه بين حكاية المنافقين وبين تكذيبهم ليزيل هذا الوهم وليحقق الرسالة وعلي هذا ينبغي ان يوقف علي قوله لرسول الله المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة جنة ذكر في المجادلة المناف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون 3 ذلك بانهم امنوا ذلك بانهم امنوا ثم كفروا الاشارة الي سوء عملهم وفضيحتهم وتوبيخهم واما قوله امنوا ثم كفروا فيحتمل وجهين احدهما ان يكون فيمن امن منهم ايمانا صحيحا ثم نافق بعد ذلك والاخر ان يريد امنوا في الظاهر كقوله اذا لقوا--------------------------- الذين امنوا قالوا امنا المناف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم تع--------------------------------جبك اجسامهم يعني انهم حسان الصور--- وان يقولوا------------------------- تسمع لقولهم	970	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms753	false	-6226915143745764402	124	243	668	1316	1613	300	والله يشهد يعلم ان المنافقين لكاذبون في حلفهم لا يعلمون ذلك وضمير قلوبهم علي غير ذلك المناف-------------------------------------------------------------------------------قون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم حلفهم بالله جنة من القتل فصدوا عن سبيل الله فصرفوا الناس عن دين الله وطاعته في السر انهم ساء ما كانوا يعملون بءس ما كانوا يصنعون في كفرهم ونفاقهم من المكر والخيانة وصد الناس المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ذكرت من امر المنافقين بانهم امنوا بالعلانية ثم كفروا وثبتوا علي الكفر في السر فطبع فختم علي قلوبهم عقوبة لكفرهم ونفاقهم فهم لا يفقهون الحق والهدي المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم يا محمد عبد الله بن ابي وصاحبيه تعجبك اجسامهم صور اجسامهم وحسن منظرهم وان يقولوا انا لنعلم انك لرسول الله تسمع لقولهم	753	7171600287582588491	170	228.5	137	930	18.279569625854492	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0971	true	-1443321080665420096	221	300	1129	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم لازيدن علي السبعين فلما فعل------------------------------ عبد الله بن ابي واصحابه ما فعلوا شدد الله عليهم في هذه السورة واخبر انه لا يغفر لهم بوجه وفي هذا نظر لان هذه االسورة نزلت في غزوة بني المصطلق قبل الاية الاخري بمدة المنافقون 9 يا ايها الذين -----------------------------------------------------لا تله----------كم اموالكم -----ولا اولادكم----- عن ذكر الله اي لا تشغلكم وذكر الله هنا علي العموم في الصلاة والدعاء والعبادة وقيل يعني الصلا----------------------------------------------------------------ة المكتوبة والعموم اولي المنافقون 10 وانفقوا من ما-	971	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms754	false	8771097361142777062	193	272	1048	1485	1635	300	صلي الله عليه وسلم ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنعة والقدرة علي المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه ولكن المنافقين--------------------------------- لا يعلمون ذلك ولا يصدقون وفيه قصة زيد بن ارقم المناف----------------------------------------------قون 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لا تلهكم لا تشغلكم اموالكم بمكة ولا اولادكم بمكة عن ذكر -----------------------الله عن--------------- الهجرة والجهاد ومن يفعل ذلك من يله بالمال والولد عن الهجرة والجهاد فاولءك هم الخاسرون المغبونون بالعقوبة---------------------- المنافقون 10 وانفقوا من ما	754	7171600287582588491	160	131.0	123	576	27.77777862548828	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0972	true	-6736904042839441347	38	140	216	747	1584	300	التغابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم فمنكم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر ومنكم مءمن في تاويل الاية وجهان احدهما الذي خلقكم فكان يجب علي كل واحد منكم الايمان به لكن منكم من كفر ومنكم من امن فالكفر والايمان علي هذا هو من اكتساب العبد والاخر ان المعني هو الذي خلقكم علي صنفين فمنكم من خلقه مءمنا ومنكم من خلقه كافرا فالايمان والكفر علي هذا هو ما قضي الله علي كل واحد والاول اظهر لانه عطفه علي خلقكم بالفاء يقتضي ان الكفر والايمان واقعان بعد الخلقة لافي اصل الخلقة التغابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق ذكر معناه في مواضع---------------------- وصورك-----------م فاحسن صوركم	972	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms755	false	-4254186475801611121	158	246	837	1349	1640	300	التغابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من ادم وادم من تراب فمنكم كافر بالعلانية ومنكم مءمن بالعلانية ويقال فمنكم كافر يءمن وهو تحضيض منه علي الايمان ومنكم مءمن يكفر وهو تحذير منه عن الكفر ويقال منكم كافر السريرة كافر العلانية وهو الكافر ومنكم مءمن السريرة مءمن العلانية وهو المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المخلص بايمانه ومنكم كافر السريرة مءمن العلانية وهو المنافق بايمانه و------------------------------------الله بما تعملون من الخير والشر بصير------------------------------------------------------------------------------ التغابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق لتبيان الحق والباطل ويقال للزوال والفناء وصوركم في الارحام فاحسن صوركم	755	7171600287582588491	149	131.0	117	751	19.840213775634766	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0972	true	-6736904042839441347	194	273	1019	1427	1584	300	التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم خطاب لقريش وساءر الكفار التغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 6 ذلك بانه كان-------------------------------------------------------------------ت فقالوا ابشر----------- يهدوننا معناه انهم استبعدوا ان يرسل الله بشرا او تكبر---------------وا عن اتباع بشر والبشر يقع علي الواحد والجماعة التغ--------------------------------------------------------------------------ابن 7 زعم الذين كفروا زعم الذين كفروا--------- ان لن يبعثوا قال عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمر زعم كناية عن كذب التغ-------ابن 9 يوم يجمعكم ليو--------م يوم-------- يجمعكم العام--ل في يوم لتنبءن او محذوف تقديره اذكر ويحتمل ان يكون مبتدا وخبره ذلك يوم التغابن	972	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms756	false	262374300157584129	0	189	0	1019	1664	300	التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم يا اهل مكة في الكتاب نبا خبر الذين كفروا من قبل من قبلكم من الامم الماضية كيف فعل بهم فذاقوا وبال امرهم عقوبة امرهم في الدنيا بالعذاب والهلاك ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فقالوا ابشر ادمي مثلنا يهدوننا يدعوننا الي التوحيد فكفروا بالكتب والرسل والايات وتولوا اعرضوا عن الايمان بالكتب والرسل والايات واستغني الله عن ايمانهم والله غني عن ايمانهم حميد محمود في فعاله ويقال حميد لمن وحده التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم الذين كفروا كفار مكة ان لن يبعثوا -من بعد الموت قل لهم يا محمد بلي وربي لتبعثن بعد الموت ثم لتنبءن للتخبرن بما عملتم في الدنيا من الخير والشر وذلك البعث علي الله يسير هين التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله فامنوا يا اهل مكة بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم بالبعث بعد الموت والنور الكتاب الذي انزلنا جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم والله بما تعملون من الخير والشر خبير التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم يوم وهو يوم القيامة يجمعكم -ليوم الجمع يوم يجتمع فيه الاولون والاخرون ----------------------------ذلك يوم التغابن	756	7171600287582588491	211	217.0	162	1049	20.114395141601562	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0973	true	-1036725588646612683	122	243	640	1301	1580	300	التغابن 14 يا ايها ال--------------ذي---------------------------------------ن ان من ازواجكم واولادكم ع-----------دوا لكم--------------------------- فاحذروهم سببها ان قوما اسلموا وارادوا الهجرة فثبطهم ازواجهم -واولادهم عن الهجرة فحذرهم الله من طاعتهم في ذلك وقيل نزلت في عوف بن مالك الاشجعي وذلك انه اراد الجهاد فاجتمع اهله واولاده فشكوا من فراقه فرق لهم ورجع ثم انه ندم وهم بمعاقبتهم فنزلت الاية محذرة من فتنة الاولاد ثم صرف تعالي عن معاقبتهم بقوله وان تعفوا-------------- وتصفحوا الاية ولفظ الاية مع ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- علي عمومه في التحذير ممن يكون للانسان عدوا من اهله واولاده سواء كانت عداوتهم بسبب الدين او الدنيا التغابن 15 انما اموالكم واولادكم--------------------------------------------------------------------------- والله عنده اجر----- عظيم ترغيب في الاخرة وتزهيد في الاموال والاولا-------------------------------د التي فتن الناس بها التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله------------- ما استطعتم	973	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms757	false	3951450380163493576	150	260	811	1411	1619	300	التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان من ازواجكم واولادكم الذين بمكة عدوا لكم ان صدوكم عن الهجرة والجهاد فاحذ---------------------------------------------------روهم ان تقعدوا عن الهجرة والجهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعفوا عن صدهم اياكم وتصفحوا تعرضوا فلا تعاقبوهم وتغفروا تجاوزوا ذنوبهم بعد ما هاجروا من مكة الي المدينة فان الله غفور لمن تاب رحيم لمن مات عل---------------------------------------------------------------------------------------ي التوبة التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم الذين بمكة فتنة بلية لكم اذ منعوكم عن الهجرة والجهاد والله عنده اجر ثواب عظيم لمن هاجر وجاه--------د في سبيل الله ولم يله بماله وولده عن الهجرة والجها-------------------د التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله فاطيعوا الله ما استطعتم	757	7171600287582588491	217	217.5	171	978	22.188138961791992	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0988	true	-8084610929353629535	4	129	17	657	1580	300	وارجاع البصر ترديده في النظر ومعني الاية الامر بالنظر الي السماء فلا يري فيها شقاق ولا خلل بل هي ملءمة مستوية الملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر كرتين اي انظر نظرا بعد نظر للتثبت والتحقق وقال الزمخشري معني التثنية في كرتين التكثير لا مرتين خاصة كقولهم لبيك فان معناه اجابات كثيرة ينقلب----- اليك البصر خاس----------------------------ءا وهو حسير الخاسء هو المبعد عن الشء الذي طلبه والحسير هو االكليل الذي ادركه التعب فمعني الاية انك اذا نظرت الي السماء مرة بعد مرة لتري فيها شقاقا او خلالا رجع بصرك ولم تر شيءا من ذلك فكانه خاسء لانه لم يحصل له ما طلب من رءية الشقاق والخلل وهو مع ذلك كليل من شدة النظر وكثرة التامل الملك 5 ولقد زينا السماء ولقد زينا السماء الدنيا------- بمصابيح	988	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms765	false	-749059692662345544	118	179	582	896	1560	300	فارج-ع البصر -رد------------------------ البصر بالنظر الي السماء هل- تري من فطور من شقوق وصدوع وعيوب وخلل ال----ملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر رد البصر الي السماء وتفكر بالنظر الي السماء كرتين--------------------------------------- مرتين---------------------------------------- ينقلب برجع اليك البصر خاسءا صاغرا ذليلا قبل ان تري شيءا وهو حسير عي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كليل منقطع ال--------------------ملك 5 ولقد زينا السماء ولقد زينا السماء الدنيا الاولي بمصابيح	765	7171600287582588491	181	210.5	143	680	26.617647171020508	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0989	true	-7144381510931852334	122	262	620	1342	1537	300	انتم الا في ضلال كبير يحتمل ان يكون من قول الملاءكة للكفار او من قول الكفار للرسل في الد----نيا الم-----------------------------------------لك 10 وقالوا لو كنا وقالوا الضمير للكفار اي لو كنا نسمع كلام الرسل و-------------نعقل الصواب------------------- ما كنا في اصحاب السعير الم-----------------------------لك 11 فاعترفوا بذنبهم فسحقا فاعترفوا بذنبهم اعترافهم هذا في وقت لا ينفعهم الاعتراف وذنبهم هنا يراد به تكذيب الرسل فسحقا لاصحاب السعير انتصب فسحقا بفعل مضمر علي معني الدعاء عليهم الملك 12 ان الذين يخشون بالغيب فيه قولان احدهما ان معناه وهم غاءبون عن الناس ففي ذلك وصف لهم بالاخلاص والاخر ان الغيب ما غاب عنهم من امور الاخرة وغيرها علي ان هذا القول انما يحسن في قوله يءمنون بالغيب الم---------------------------------------------------------------------لك 13 واسروا قولكم او واسروا قولكم -------------------------------------------او اجهروا------------- به ------------المعني سواء جهرتم او اسررتم فان الله يعلم الجهر والسر الملك 14 الا يعلم من الا يعلم----- من خلق	989	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms766	false	4407276123478606305	18	171	81	854	1502	300	انتم الا في ضلال كبير في خطا عظيم الشرك بالله ويقال تقول لهم الزبانية ان انتم ما انتم في الدنيا الا في ضلال كبير في خطا عظيم الشرك بالله الملك 10 وقالوا لو كنا وقالوا للخزنة لو ----------كنا نسمع نستمع الي الحق والهدي او نعقل او نرغب في الحق في الدنيا ما كنا في اصحاب السعير مع اهل الوقود في النار اليوم الملك 11 فاعترفوا بذنبهم فسحقا فاعترفوا بذنبهم فاقروا بشركهم فسحقا فبعد من رحمة الله ونكس--------------------------------ا لاصحاب السعير لاهل الوقود في النار اليوم الم-----------------لك 12 ان الذين يخشون ان الذين يخشون ربهم يعملون لرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالغيب وان لم يروه لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجنة الملك 13 واسروا قولكم او واسروا قولكم في محمد صلي الله عليه وسلم بالمكر والخيانة او اجهروا به او اعلنوا به بالحرب والقتال انه عليم بذات- الصدور بما في القلوب من الخير والشر الملك 14 الا يعلم من الا يعلم السر من خلق	766	7171600287582588491	305	351.0	236	970	31.44329833984375	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0990	true	-7315083574474103377	111	271	599	1429	1591	300	الملك 19 اولم يروا الي او-لم يروا--------- الي الطير فوق-----------هم صافات تنبيه علي الاعتبار بطيران الطيور في الهواء من غير شء يمسكها وصافات جمع صافة وهي التي تبسط جناحها للطيران والقبض ضم الجناحين الي الجنب وعطف يقبض علي صافات لان الفعل في معني الاسم تقديره قابضات فان قيل لم لم يقل قابضات علي طريقة صافات فالجواب ان بسط الجناحين هو الاصل في الطيران كما ان مد الاطراف هو الاصل في السباحة فذكر بصيغة اسم الفاعل لدوامه وكثرته واما قبض الجناحين فانما يفعله الطاءر قليلا للاستراحة والاستعانة فذكر بلفظ الفعل لقلته الملك 20 ام من هذا ا--من هذا الذي هو جند لكم خطاب للكفار علي وجه التوبيخ والتهديد واقامة الحجة عليهم ودخلت ام التي يراد ب----------------------------------ها الانكار علي من فادغمت فيها وكذلك امن هذا الذي يرزقكم والضمير في امسك لله اي من يرزقكم ان منع الله رزقه الملك 21 ام من هذا----------------------------------------------------------------------------------------- بل لجوا اي تمادوا في العتق وال------------نفور عن------ الايمان الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه	990	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	34	146	171	715	1492	300	الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا كفار مكة الي الطير فوقهم فوق رءوسهم صافات مفتوحات الاجنحة ويقبضن ويضممن ما-------------------- يمسكهن بعد البسط الا الرحمن انه بكل شء من البسط---- والقبض بصير الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 20 ام من هذا ام من هذا الذي هو جند لكم منعة لكم ينصركم يمنعكم من دون الرحمن من عذاب الرحمن ان الكافرون ما الكافرون الا في غرور في اباطيل الدنيا وغرورها الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 21 ام من هذا ام من هذا الذي هو يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات ان امسك رزقه فمن ذا الذي يرزقكم بل لجوا--- تمادوا في عتو في اباء عن الحق ونفور تباعد عن الايمان الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه	767	7171600287582588491	224	235.0	171	994	22.53521156311035	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0991	true	-5590230367362315277	98	257	516	1322	1531	300	الملك 27 فلما راوه زلفة زلفة اي---------------------------- قريبا وقيل عيانا-- سيء----------------------------------------ت وجوه الذين كفروا اي ظهر فيها السوء لما حل بها وقيل هذا ا-------لذي كنتم به---------- تدعون تفتعلون من الدعاء اي تطلبون وتستعجلون به والقاءلون لذلك الملاءكة او يقال لهم بلسان الحال الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم----------- ان اهلكني الله الاية سببها ان الكفار كانوا يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله واهلك من معي اورحمنا فانكم لا تنجون من العذاب الاليم علي كل حال والهلاك هنا يحتمل ان يراد به الموت او غيره ومعني --------------------------------------------------------------------------------من يجير الكافرين من عذاب اليم من يمنعهم من العذاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك 30 قل ارايتم ان قل------------ ارايتم ---------------------ان اصبح ماءك-------------------م غورا الاية احتجاج علي المشركين والغور مصدر وصف به فهو بمعني غاير اي ذاهب في الارض والمعين الكثير واختلف هل وزنه فعيل او مفعول فالمعني ان غار ماءكم الذي تشربون هل ياتيكم غير الله بماء معين ----------------------------سورة القل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القلم 1 ن والقلم وما	991	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms768	false	-7596530889274781120	0	185	0	942	1533	300	الملك 27 فلما راوه زلفة فلما راوه يعني العذاب في النار زلفة قريبا ويقال معاينة سيءت ساء العذاب وجوه الذين كفروا ويقال احرقت وجوه الذين كفروا وقيل لهم------------------------- هذا العذاب الذي كنتم به في الدنيا تدعون تسال---------------------ون و--تقولون انه لا يكون الم---------------------------------------لك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم يا اهل مكة ان اهلكني الله بالعذاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مع----------------------------------------------------------------------------------------------------ي من المءمنين او رحمنا من العذاب يقول غفر لنا فلم يعذبنا وهو الذي يرحمنا ويهلكنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وجيع الملك 29 قل هو الرحمن قل لهم يا محمد هو الرحمن ينجينا ويرحمنا امنا به صدقنا به وعليه توكلنا وثقنا فستعلمون عند نزول العذاب من هو في ضلال مبين في كفر بين الملك 30 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ارايتم ما تقولون يا اهل مكة ان اصبح ماءكم صار ماءكم ماء زمزم غورا غاءرا ف--------------------------------------------------------------ي الارض لا تناله الدلاء فمن ياتيكم بماء معين ظاهر تناله الدلاء ويقال فمن ياتيكم بماء م------------------------عين سوي خالق النون والقلم ومن السورة التي يذكر فيها ن وهي كلها مكية اياتها اثنتان وخمسون اية وكلماتها ثلاثماءة وحروفها الف وماءتان وستة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم القلم 1 ن والقلم وما	768	7171600287582588491	274	256.0	209	1325	20.679244995117188	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0992	true	9146818402068050964	88	162	445	809	1560	300	اقسم الله به لما فيه من المنافع والحكم والضمير في يسطرون علي هذا ل-----------------------------بني ادم القلم 2 ما انت بنعمة ما انت-------- بنعمة -----------------ربك بمجنون هذا جواب------- القسم وهو خطاب لمحمد صلي الله عليه وسلم معناه نفي نسبة الكفار له من الجنون وبنعمة ربك اعتراض بين ما وخبرها كما تقول انت بحول الله افضل والمجرور في موضع الحال وقال الزمخشري ان العامل فيه بمجنون غير ممنون ذكر في فصلت القلم 3 وان لك لاجرا	992	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms769	false	9197863301677944615	7	44	39	222	1538	300	اقسم الله به وما--------------------------------- يسطرون واقسم الله بما تكتب الملاءكة من اعمال بني ادم القلم 2 ما انت بنعمة ما انت يا محمد بنعمة ربك بالنبوة والاسلام بمجنون يختنق ولهذا كان القسم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم 3 وان لك لاجرا	769	7171600287582588491	101	133.5	77	425	23.764705657958984	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0993	true	1052806168152801331	87	258	486	1365	1566	300	القلم 9 ودوا لو تدهن ود------وا لو تدهن فيدهنون المداهنة هي الملاينة والمداراة فيما لا ينبغي وروي ان الكفار قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو عبدت الهتنا لعبدنا الهك فنزلت الاية ولم ينتصب فيدهنون في جواب التمني بل رفعه بالعطف علي تدهن قاله ابن عطية وقال الزمخشري هو خبر مبتدا محذوف تقديره فهم يدهنون الق-----------------------------------------------------------------------لم 10 ولا تطع------------------- كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل مهين هو الضعيف الراي والعقل قال ابن عطية هو من مهن اذا ضعف فالميم فاء الفعل وقال الزمخشري هو من المهانة وهي الذلة والحقارة وقال ابن عباس المهين الكذاب القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز --هو الذي -يعيب الناس--------------- مشاء بنميم اي كثير المشي بالنميمة يقال نميم ونميمة بمعني واحد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير اي شحيح لان الخير هنا هو المال وقيل معناه مناع من الخير اي يمنع الناس من الاسلام والعمل الصالح معتد هو من العدوان وهو الظل------------------------م اثيم من الاثم وهو ارتكاب المحرمات القلم 13 عتل بعد ذلك عتل	993	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms769	false	9197863301677944615	164	256	831	1312	1538	300	القلم 9 ودوا لو تدهن ودوا تمنوا لو تدهن فيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنون تلين لهم فيلينون لك ويقال تطابقهم فيطابقونك وتصانعهم فيصانعونك القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع يا محمد كل حلاف كذاب عل-----ي الله-------- مهين -----ضعيف في دين الله هو الوليد بن المغيرة المخزومي الق----------------------------------------------------------------------------------------------لم 11 هماز مشاء بنميم هماز طعان لعان مغتاب للناس مقبلين ومدبرين مشاء بنميم ي---------مشي بالنم-----------------يمة بين الناس ليفسد بينه-----------------------------------------م القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير ل-------------------------------------------------------------------------لاسلام بينه وبين نبيه وبين اخيه وقرابته معتد يا محمد للحق غشوم ظلوم عليهم اثيم فاجر الق------------------------لم 13 عتل بعد ذلك عتل	769	7171600287582588491	219	70.0	167	1017	21.533924102783203	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0994	true	-6301036176214290485	156	222	743	1092	1506	300	اساطير الاولين الق-------------------------------لم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسمه علي الخرطوم اصل الخرطوم انف السبع ثم استعير للانسان استخفافا به وتقبيحا له والمعني نجعل له سمة وهي العلامة علي خرطومه واختلف في هذه السمة قيل هي الضربة بالسيف يوم بدر وقيل علامة من نار تجعل علي انفه في جهنم وقيل علامة تجعل علي انفه يوم القيامة ليعرف بها الق----------------------------------------------------------لم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم كما بلونا	994	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	33	65	161	347	1643	300	اساطير الاولين احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم القلم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسمه علي الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطوم سنضربه علي الوجه ويقال علي الانف ويقال سيسود وجهه القلم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم اختبرنا --	770	7171600287582588491	87	8.5	71	438	19.863014221191406	14	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0995	true	8728081957289303350	25	300	135	1626	1626	300	بشدة الفحط حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------------اصحاب الجنة لما هلكت جنتهم-------- اذ اقسموا ليصرم--------------------نها مصبحين اي حلفوا ان يقطعوا غلة جنتهم عند الصباح وكانت الغلة ثمرا القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون في معناه ثلاثة اقوال احدها لم يقولوا ان شاء الله حين حلفوا ليصرمنها والاخر لا يستثنون شيا من ثمرها الا اخذوه لانفسهم والثالث لا يتوقفون في رايهم ولا ينتهوا عنه اي لا يرجعون عنه القلم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليه----------م طاءف قال الفراء الطاءف الامر الذي ياتي بالليل الق-----------لم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت كالصريم فيه اربعة اقوال الاول اصبحت كالليل لانها اسودت لما اصابها والصريم في اللغة الليل الثاني اصبحت كالنهار لانها ابيضت كالحصيد ويقال صريم الليل والنهار الثالث ان الصريم الرماد الاسود بلغة بعض العرب الرابع اصبحت كالمصرومة اي المقطوعة القلم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا ---حين اصبحوا وقال بعضهم لبعض القلم 22 ان اغدوا علي--- اغدوا علي حرثكم اي جنتكم----- ان كنتم صارمين اي حاصدين لثمرتها الق-----لم 23 فانطلقوا وهم يتخافت-----------------------------------ون يتخافتون يكلم بعضهم بعضا في السر ويقولون القلم 24 ان لا يدخلنها--- لا يدخلنها----------- اليوم عليكم مسكين وان في قوله ان اغدوا وان لا يدخلنها حرف عبارة وتفسير القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد قادرين في الحرد اربعة اقوال الاول انه المنع الثاني انه القصد الثالث انه الغضب الرابع ان الحرد اسم للجنة وقادرين يحتمل ان يكون من القدرة ا--ي قادرين في زعمهم او من التقدير بمعني التضييق اي ضيقوا علي المساكين القلم 26 فلما راوها قالو--------------------------------------ا انا لضالون ا--------------ي اخطانا طريق الجنة قالوا ذلك لما لم يعرفوها فلما عرفوها وراوا ما اصابها قالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محر-مون اي حرم--------------------------نا الله خيرها القلم 28-	995	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	75	257	411	1418	1643	300	----والقحط سبع سنين لدعوة النبي--- صلي الله عليه وسلم عليهم بعد يوم بدر كما بلونا اختبرنا بالجوع وحرق البساتين اصحاب الجنة اهل البساتين بني ضروان اذ اقسموا حلفوا بالله ليصرمنها ليجدنها مصبحين عند طلوع الفجر الق------------------------------------------لم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون ---------------------------لم يقولوا ان شاء الله الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها علي الجنة طاءف عذاب من ربك ----------------------بالليل وهم ناءمون القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت فصارت الجنة محترقة كالصريم--------- ----------------------------------------------كالليل المظلم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا ف---------نادي بعضهم بعضا مصبحين عند طلوع الفجر الق--------لم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا علي حرثكم يعني البساتين ان كنتم صارمين جاذين قبل علم المساكين القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا الي البساتين وهم يتخافتون يتسا-رون فيما بينهم كلاما خفيا الق----------لم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها يعني الجنة اليوم عليكم مسكين الق-----------------------------------------------------لم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد علي حقد ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الي بستانهم قادرين علي غلتها الق-------------------------------------------------لم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها يعني البساتين محترقة قالوا انا لضالون الطريق ظنوا انهم ضلوا الطريق ---ثم قالوا الق-----------------------------------------------------لم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون--- حرمنا منفعة البستان لسوء نياتنا الق-----------لم 28	770	7171600287582588491	540	696.0	423	1743	30.981067657470703	77	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0996	true	-1411894859299045154	133	300	678	1557	1557	300	الجن-ة ينزل بقريش القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين----------------------- كالمجر---------------------------------------------------------------------------------مين الهمزة للانكار اي كيف يسوي الله بين المسلمين والمجرمين بل يجازي كل احد بعمله والمراد بالمجرمين هنا الكفار القلم 36 ما لكم كيف ما-لكم توبيخ للكفار وما مبتدا ولكم خبره وتم الكلام هنا فينبغي ان يوقف عليه كيف تحكمون توبيخ اخر اي كيف تحكمون باهواءكم وتقولون ما ليس لكم به علم الق-------------------------------------لم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لم----------ا تخيرون هذه الجملة معمول تدرسون وكان اصل ان الفتح وكسرت لاجل اللام التي في خبرها وتخيرون معناه تختارون لانفسكم ومعني الاية هل لكم كتاب من عند الله تدرسون فيه ان لكم ما تختارونه لانفسكم القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان----- علين---------ا بالغ------ة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون المعني هل حلفنا لكم ايمانا ان لكم ما تحكمون ومعني بالغة ثابتة واصلة الي يوم القيامة وقوله ان لكم هو جواب القسم الذي يقتضيه الايمان ولذلك اكده بان واللام وما تحكمون هو اسم ان دخلت عليه اللام المءكدة القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم ايهم---------	996	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	186	292	951	1503	1540	300	الدنيا فنزل الق------لم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين ثواب المسلمين في الجنة كالمجرمين كثواب المشركين وهم اهل النار ويقال افنجعل ثواب المشركين في الاخرة كثواب المسلمين الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 36 ما لكم كيف ما لكم يا اهل مكة كيف تحك---------------------------------------------------------------------------------مون بءس ما تقضون لانفسكم القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب فيه تدرسون تقرءون القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه في الكتاب لما تخيرون تشته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الاخرة من الجنة الق------------لم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان عهود علينا بالايمان بالغة وثيقة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون تقضون لانفسكم في الاخرة من الجنة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم يا محمد ايهم	771	7171600287582588491	250	356.5	198	1061	23.56267738342285	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0996	true	-1411894859299045154	52	127	268	648	1557	300	علي التس-بيح القلم 30 فاقبل بعضهم علي-------------------- يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا علي ما كانوا عزموا عليه من منع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساكين او علي غفلتهم عن التسبيح بدليل قوله الم اقل لكم لولا تسبحون القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ------------------ان يبدلنا------------------------- خيرا منها يحمل انهم طلبوا البدل في الدنيا او في الاخرة والاول ارجح لانه روي عن ابن مسعود ان الله ابدلهم جنة يحتمل البغل منها عنقودا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب اي	996	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	5	87	41	457	1540	300	----المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا يقول واحد منهم انت فعلت هذا يا فلان بنا ويقول الاخر انت فعلت هذا بنا القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا بالجملة يا ويلنا انا كنا طاغين عاصين بمنعنا المساكين الق------------------------------------------------------------لم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا وعسي من الله واجب ان يبدلنا ان يعوضنا ربنا في الاخرة خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون رغبتنا الي ا--------------------------------------لله الق-----------------------------------لم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب في	771	7171600287582588491	161	201.0	127	556	28.95683479309082	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0997	true	-6893733034247569046	246	284	1303	1508	1599	300	القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون اي قد كانوا في الدنيا يدعون الي السجود فيمتنعون منه وهم سالمون في اعضاءهم قادرون عليه------------------------- القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني-------- ومن يكذب بهذا الحديث	997	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	68	120	347	637	1585	300	القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم ذليلة ابصارهم لا يرون خيرا ترهقهم ذلة تعلوهم كابة وكسوف وهو السواد علي الوجوه وقد كانوا يدعون ----------------------------------في الدنيا------ الي السجود الي الخضوع لله بالتوحيد فلم يخضعوا لله بالتوحيد وهم سالمون اصحاء معافون القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني يا محمد ومن يكذب بهذا الحديث	772	7171600287582588491	122	169.5	97	330	36.969696044921875	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0997	true	-6893733034247569046	20	95	100	494	1599	300	لهم شركاء ام لهم شركاء----- فلياتوا بشركاءهم هذا تعجيز للكفار ومعناه ان كان لكم شركاء يقدرون علي شء فاتوا بهم واختلف هل قوله فلياتوا بهم في الدنيا اي احضروهم حتي يري حالهم او يقال لهم ذلك يوم القيامة والشركاء هم المعبودون من الاصنام وغيرها وقال الزمخشري معناه ام لكم ناس يشاركونكم في هذا القول ويوافقونكم عليه فاتوا بهم يعني انهم لا يوافقهم احد عليه والاول اظهر القلم 42 يوم يكشف عن يوم يكشف عن ساق	997	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	0	27	0	133	1585	300	لهم شركاء ام لهم شركاء الهة فلياتوا بشركاءهم بالهتهم---------------- ان كان----------------------------وا صادقين ان---------------------------------------------------------------- لهم ما قالوا وما يقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلم 42 يوم يكشف عن يوم يكشف عن ساق	772	7171600287582588491	94	131.5	72	399	23.558897018432617	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0998	true	4370029382729988627	1	182	5	939	1547	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم------------- اجرا معناه انت لا تسالهم اجرة علي الاسلام فتثقل عليهم فلا عذر لهم في تركهم الاسلام وقد فسرتا هذا وما بعده في الطور الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر يقتضي مسالمة للكفار نسخت بالسيف----------------- ولا تكن---------------------------- كصاحب الحوت هو-- يونس علية السلام وسماه صاحب الحوت لان الحوت ابتلعه وهو ايضا ذو النون والنون هو الحوت وقد ذكرنا قصته في الانبياء والصافات فنهي الله محمدا صلي الله عليه وسلم ان يكون مثله في الضجر والاستعجال حتي ذهب مغاضبا وروي ان هذه الاية نزلت لما هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو علي الكفار اذ نادي وهو مكظوم هذا اخر ما جري ليونس ونداءه هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين والمكظوم الشديد الحزن القلم 49 لولا ان تداركه لنبذ بالعراء وهو مذموم هو جواب لولا والمنفي هو الذم لا نبذه بالعراء فانه قد قال في الصافات فنبذناه بالعراء فالمعني لولا رحمة الل--ه لنبذ----- بالع------------راء وهو مذموم لكنه نبذ وهو غير مذموم وقد ذكرنا العراء في----------------------------------- الصافات الق-------------لم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا--------- ليزلقو---------نك بابصارهم	998	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	154	285	823	1496	1585	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم تسال اهل مكة اجرا جعلا ورزقا-------------- علي الا---------------------------------------------------------------------------------يمان فهم من مغرم من الغرم مثقلون بالاجابة القلم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يخاصمونك به القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك علي تبليغ رسالة ربك ويقال ارض بقضاء ربك ولا تكن ضجورا ضيق القلب في امر الله كصاحب الحوت كضجر يونس بن متي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ نادي دعا ربه-------------------------------------- في بطن الحوت وهو مكظوم مجهود مغم-----------------------------وم الق-------------لم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه نعمة من ربه--------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة من ربه لنبذ لطرح بالعراء علي الصحراء وهو مذموم ملوم مذنب القلم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه فاصطفاه ربه بالتوبة فجعله من الصالحين من المرسلين القلم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا كفار مكة ليزلقونك ليصرعونك بابصارهم	772	7171600287582588491	259	154.0	197	1207	21.458160400390625	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0999	true	-6603238306034809385	238	294	1296	1575	1612	300	الايام والليالي او علي الريح------------------ كانهم اعجاز ----------نخل خاوية تقدم في القمر معني تشبيهم باعجاز النخل والخاوية هي التي خلت من طول بلاءها وفسادها الحاقة 8 فهل تري ------------لهم من باقية اي من بقية وقيل من فءة باقية وقيل انه مصدر بمعني البقاء الح-----------اقة 9 وجاء فرعون ومن -----------ومن قبله يريد من تقدم قبله من الامم -------	999	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	169	214	925	1143	1610	300	الايام ويقال ف-------ي الريح صرعي هلكي مطروحين كانهم اعجاز نخل اوراك نخل خاوية ساقطة الح----------------------------------------------------------------------------اقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم م-----------------------------ن باقية يقول لم يبق منهم احد الا اهلكته الريح الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن ق------------------بله من معه من جنوده	773	7171600287582588491	102	130.5	79	348	29.310344696044922	13	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms0999	true	-6603238306034809385	52	156	287	862	1612	300	الحاقة 4 كذبت ثمود وعا--------------------------------د بالقارعة هي القيامة------------ سميت بذلك لا---نها تقرع القلوب باهوالها الحاقة 5 فاما ثمود فاهلك------------------وا بالطاغية يعني الصيحة التي اخذت ثمود وسميت بذلك لانها جاوزت الحد في الشدة وقيل الطاغية مصدر فكانه قال اهلكوا بطغيانهم فهو كقوله كذبت ثمود بطغواها وقيل هي صفة لمحذوف تقديره اهلكوا بسبب الفعلة الطاغية او الفءة الطاغية والباء علي هذين القولين سببية وعلي القول الاول كقولك قتلت زيدا بالسيف الحاقة 6 واما عاد فاهلك-------------------------وا بريح صرصر----- عاتية ذكر في فصلت وعاتية اي شديدة وسميت بذلك لانها عتت علي عاد وقيل عتت علي خزانها فخرجت بغير اذنهم الحاقة 7 سخرها عليهم سبع سخر------ها عليهم سبع ليال	999	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	85	155	463	852	1610	300	الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة ----بقيام الساعة وانما سميت القارعة لانها تقرع --قلوب-------هم الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية--------------------------------------------------------------------------------------------------- بطغيانهم وشركهم اهلكوا ويقال طغيانهم حملهم -----------------------------------------------------------------------------------------------علي التكذيب حتي اهلكوا الح----------------اقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عاد قوم هود فاهلكوا بريح صرصر بارد عاتية---------------------- شديدة عتت عصت وابت -------------------------علي خزانها الح-----------------اقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها سلطها عليهم سبع ليال	773	7171600287582588491	215	257.5	173	676	31.804733276367188	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1000	true	-2465709526445357665	45	159	246	838	1556	300	الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم ان عاد الضمير علي فرعون وقومه فالرسول موسي عليه السلام وان عاد علي المءتفكات فالرسول لوط عليه السلام وان عاد علي الجميع فالرسول اسم جنس او بمعني الرسالة رابية اي عظيمة وهي من قولك ربا الشء اذا كثر الحاقة 11 انا لما طغي ط--------غي الماء عبارة عن كثرته فيحتمل ان يريد انه طغي علي اهل الارض او علي خزانه يعني وقت طوفان نوح عليه السلام حملنا-----------------------------------------------كم في الجارية هي السفينة فان اراد سفينة نوح فمعني حملناكم حملنا اباءكم لان كل من علي الارض من ذرية نوح واولاده الثلاثة الذين كانوا معه في السفينة وان اراد جنس السفن فالخطاب علي حقيقته الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها	1000	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	247	300	1335	1610	1610	300	الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم-------------------------------------- موسي فاخذهم اخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ة رابية فعاقبهم عقوبة شديدة الحا------------------قة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع الماء في زم------------------------------------------------------------ان نوح حملناكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم وساءر الخلق في اصلاب اباءكم في الجارية في----------------- سفينة نوح الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها-	773	7171600287582588491	151	147.5	118	647	23.338485717773438	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1001	true	4955581934494043237	1	84	6	468	1630	300	الحاقة 13 فاذا نفخ في نفخة واحدة يعني نفخة الصور------------------- وهي الاولي الحا----قة 14 وحملت الارض والج---------------------------------------------------------بال فدكتا الضمير للارض والجبال ومعني دكتا ضرب بعضها ببعض حتي تندق وقال الزمخشري الدك ابلغ من الدق وقيل معناه بسطت حتي تستوي الارض والجبال الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة------------------------------ وقعت الواقعة اي قامت القيامة وقيل وقعت صخرة بيت المقدس وهذا ضعيف الحاقة 16 وانشقت السماء ف----------------------------------------------------هي واهية اي مسترخية ساقطة القوة ومنه قولهم دار واهية اي ضعيفة الجدران الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك-------------- علي ارجاءها	1001	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	27	104	140	581	1630	300	الحاقة 13 فاذا نفخ في فاذا نفخ في--------- الصور نفخة واحدة لا تثني وهي نفخة البعث الحاقة 14 وحملت الارض والجبال وحملت الارض والجبال يقال ما علي الارض من البنيان والجبال فدكتا دكة واحدة فكسرتا كسرة واحدة الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------قة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ يوم حملت الارض والجبال وقعت الواقعة--- قامت القيامة الحا------------------------------------قة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لهيبة الرحمن ونزول الملاءكة فهي يومءذ واهية منشقة -----------------------------------------ضعيفة الحا--------قة 17 والملك علي ارجاءها والملك يعني الملاءكة علي ارجاءها	774	7171600287582588491	198	255.5	159	638	31.034482955932617	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1001	true	4955581934494043237	129	232	710	1261	1630	300	يامر الملاءكة فتقف صفوفا علي -----جوانب الارض والاول اظهر واشهر ويحمل عرش ---------ربك فو------------قهم يومءذ------------ ثمانية قال ابن عباس هي ثما--------------------------------------------------------------------------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم احد عدتهم وقيل ثمانية املاك رءسهم تحت العرش وارجلهم تحت الارض السابعة ويءيد هذا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هو اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة قواهم الله باربعة سواهم الحاقة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ---------------- تعرضون خطاب لجميع العالم والعرض البعث او الحساب خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية اي حال خافية من الاعمال والسراءر ويحتمل المعني لا يخفي--------- من اجسادهم لانهم يحشرون حفاة عراة الحاقة 19 فاما من اوتي فاما من اوت-----ي كتابه بيمينه	1001	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	100	208	555	1148	1630	300	يعني الملاءكة علي ارجاءها حروفها وجوانبها ونواحيها واطرافها---- ويحمل عرش ربك سرير ربك فوقهم علي اعناقهم يومءذ يوم القيامة ثمانية يقول ثمانية رهط من الملاءكة لكل ملك اربعة وجوه وجه انسان ووجه نسر ووجه اسد ووجه ثور ويقال ثمانية صفوف ويقال ثما-----------------------------نية اجزاء من الكروبيين وهم اهل السماء------ السابعة الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ وهو يوم القيامة تعرضون علي الله ثلاث عرضات عرض ل----------لحساب والمعاذير وعرض للخصومات والقصاص وعرض لتطاير الكتب والقراءة لا تخفي منكم خافية لا يترك منكم احد ويقال لا تخفي علي الله منكم خافية احد ويقال -------------------------------------لا يخفي علي الله من اعمالكم شء الحا--------------------قة 19 فاما من اوتي فاما من اوتي اعطي كتابه بيمينه	774	7171600287582588491	191	200.0	152	816	23.406862258911133	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1002	true	-5181234318462136023	28	125	153	655	1559	300	الذي يعطي كتابه بيمينه --------------------------------------------------يقول للناس اقرا--------------وا كتابيه علي وجه الاستبشار والسرور بكتابه الحا-----قة 20 اني ظننت اني اني ظننت الظن هنا بمعني اليقين الحا------------------قة 21 فهو في ع------------يشة راضية اي ذات رضا كقولهم تامر لصاحب التمر قال ابن عطية ليست بياء اسم فاعل وقال الزمخشري يجوز ان يكون اسم فاعل نسب الفعل اليها مجازا وهو لصاحبها حقيق-----------------------------------------------------------------------ة الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني من الثمار ويقطف كالعنقود دانية اي قريبة وروي ان العبد ياخذها بفمه من شجرها علي اي حال كان من قيام او جلوس او اضطجاع الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا	1002	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	204	288	1125	1568	1630	300	اوتي اعطي كتابه بيمينه وهو ابو سلمة بن عبد الاسد زوج ام سلمة وكان مسلما فيقول لاصحابه هاءم تعالوا اقرءوا كتابيه انظروا ما في كتابي من الثواب والكرامة الحاقة 20 اني ظننت اني اني ظننت علمت وايقنت اني ملاق حسابيه معاين حسابي الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عيش قد رضيه لنفسه اي مرضيه الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية مرتفعة الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها ثمرها واجتناءها دانية--------------------------------- قريبة يناله القاعد والقاءم الحا-------------------------------------------------------قة 24 كلوا واشربوا هنيءا	774	7171600287582588491	163	126.5	128	672	24.255952835083008	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1002	true	-5181234318462136023	198	298	1049	1550	1559	300	ال-نار الحاقة 25 واما من اوتي فيقول يا لي-------------------------------------------------------------------------------تني لم اوت كتابيه اي يتمني انه لم يعط كتابه وقال ابن عطية يتمني ان يكون معدوما لا يجري عليه شء والاول اظهر الحاقة 27 يا ليتها كانت يا-ليتها كانت القاضية اي ليت الموتة--------------------------- الاولي كانت القاضية بحيث لا يكون بعدها بعث ولا احياء الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني -------------ماليه يحتمل ان يكون نفيا او استفهاما يراد به النفي الحا-------قة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه اي زال عني ملكي وقدرتي وقيل ذهبت عني حجتي الح------اقة 30 خذوه فغلوه خذوه خطاب للزبانية يقوله لهم الله تعالي او الملاءكة	1002	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	20	118	108	588	1493	300	الدنيا الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي اعطي كتابه بشماله وهو الاسود بن عبد الاسد اخو ابي سلمة وكان كافرا فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لم ا-------------عط كتابي هذا الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لم اعلم حسابي الحا------قة 27 يا ليتها كانت يا ليتها كانت القاضية يتمني- الموت يقول يا ليتني بقيت علي موتي الاول الحا-----------------------------------------------قة 28 ما اغني عني ما اغني عني من عذاب الله ماليه مالي الذي جمعت ---------------------------في الدنيا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه بط---ل --------------------------عني حجتي وعذري الحاقة 30 خذوه فغلوه فيقول الله ل--------------------------------لملاءكة	775	7171600287582588491	232	325.5	180	635	36.53543472290039	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1003	true	-3664935308983308716	154	300	795	1527	1527	300	الحاقة 34 ولا يحض علي طعام المسكين يحتمل انه اراد اطعام مسكين فوضع الاسم موضع المضمر او يقدر لا يحض علي بذل طعام المسكين واضاف الطعام الي المسكين لان له اليه نسبة ووصفه وبانه لا يحض علي طعام المسكين يدل علي انه لا يطعمه من باب اولي وهذه الاية تدل علي عظم ال---------------------------------------------صدقة وفضلها لانه قرن منع طعام المسكين بالكفر بالله الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها-هنا حميم فيه قولان احدهما ليس له صديق والاخر ليس له شراب الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام ---------الا من غسلين فان الحميم الماء الحار والغسلين صديد اهل النار عند ابن عباس وقيل شجر ياكله اهل النار وقال اللغويون هو مايجري من الجراح اذا غسلت وهو فعلي-------------------------------------------------ن من الغسل الحا--------------قة 37 لا ياكله --------------------------الا الخاطءون جمع خاطء وهو الذي يفعل ضد الصواب متعمدا والمخطء الذي يفعله بغير تعمد الحاقة 38 39 فلا اقسم بما فلا اقسم-	1003	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	173	246	863	1220	1493	300	الحاقة 34 ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحض علي ولا يحض لا يحث علي طعام المسكين علي -------------------------صدقة المسكين الحا-------------قة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم قريب ينفعه الحا-------------------------------------قة 36 ولا طعام الا ولا طعام في النار الا من غس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين من عصارة اهل النار وهي ما يسيل من بطونهم وجلودهم من القيح والدم والصديد الحاقة 37 لا ياكله الا لا ياكله يعني الغسلين الا الخاطءون المشركون الحا------------------------------------------------------------ق---ة 38 فلا اقسم بما فلا اقسم	775	7171600287582588491	167	107.0	128	877	19.04218864440918	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1004	true	4399369868046975393	27	284	153	1508	1597	300	الحاقة 40 انه لقول رسول انه------------ لقول رسول كريم هذا جواب القسم والضمير للقران والرسول الكريم جبريل وقي----ل ---------لمحمد علية ال---صلاة والسلام الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 42 ولا بقول كاهن قليلا ما تءمنون قال ابن عطية يحتمل ان تكون ما نافية فنفي ايمانهم بالجملة او تكون مصدرية فوصف ايمانهم بالقلة وقال الزمخشري القلة هنا بمعني العدم اي لا تءمنون ول------------------------------------ا تذكرون البتة الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا---------------------------------------- بعض الاقاويل التقول هو ان ينسب الي احد ما لم يقل ومعني الاية ------لو تقول علينا محمد لعاقبناه ففي ذلك برهان علي ان القران من عند الله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين قال ابن عباس اليمين هنا القوة ومعناه لو تقول علينا لا---------------------------------------خذناه بقوتنا وقيل هي عبارة عن الهوان كما يقال لمن يسجن اخذ بيده وبيمينه قال الزمخشري معناه لو تقول علينا لقتلناه ثم صور صورة القتل ليكون اهول وعبر عن ذلك بقوله لاخذنا منه باليمين لان السياف اذا اراد ان يضرب المقتول في جسده اخذ بيده اليمني ليكون ذلك اشد عليه لنظره الي السيف الحاقة 46 ثم لقطعنا منه----------------------------------------- الوتين------------- نياط القلب وهو عرق اذا قطع مات صاحبه فالمعني لقتلناه الحاقة 47 فما منكم من فما منكم من احد عنه حاجزين الحاجز المانع والمعني لو عاقبناه لم يمنعه احد منكم ولم يدفع عنه وانما جمع حاجزين لان احد في معني الجماعة الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه------------ لتذكرة الضمير للق------------------------------------------------------------------------------ران وقيل لمحمد صلي الله عليه وسلم والاول اظهر الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه------------ لحسرة عل------ي الكافرين اي حسرة عليهم في الاخرة لانهم يتاسفون اذا راوا ثواب المءمنين الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه------------ لحق اليقين	1004	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	6	223	36	1159	1576	300	الحاقة 40 انه لقول رسول انه يعني القران لقول رسول كريم يقول القران قول الله نزل به----------------- جبريل علي رسول كريم يعني محمدا صلي الله عليه وسل---م الحاقة 41 وما هو بقول وما هو يعني القران بقول شاعر ينشءه قليلا ما تءمنون يقول ما تءمنون بقليل ولا بكثير الحاقة 42 ولا بقول كاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا بقول كاهن يخبر بما في الغد قليلا ما تذكرون ما تتعظون بقليل ولا بكثير الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل يقول القران تنزيل علي محمد صلي الله عليه وسلم من رب العالمين الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا ولو اختلق علينا محمد صلي الله عليه وسلم بعض الاق------------------------------------------------اويل من الكذب فقال علينا مالم نق--------------------------------------------له الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذ---------------------------------------------------------------نا لانتقمنا منه باليمين بالحق والحجة ويقال اخذناه بالقوة الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه من محمد صلي الله عليه وسلم الوتين عرق قلبه وهو نياط قلبه الحا-------------------------------------------قة 47 فما منكم من فما منكم من احد عنه حاجزين يقول فليس منكم احد يحجزنا عن محمد صلي الله عليه وسلم الحا----------------------------------------------------قة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه يعني القران لتذكرة عظة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقران ومصدقين به الحا-------------------------------قة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني القران لحسرة ندامة علي الكافرين يوم القيامة الحا-------------------------------------------------قة 51 وانه لحق اليقين وانه يعني القران لحق اليقين	776	7171600287582588491	420	485.5	331	1891	22.21047019958496	57	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1005	true	-1898992321119087855	169	281	861	1432	1533	300	المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين يحتمل ان يتعلق بواقع وتكون اللام بمعني علي او تكون صفة-------------------- للعذاب او يتعلق بسال اذا كانت بمعني دعا اي دعا للكافرين بعذاب او تكون مستانفا كانه قال هو للكافرين المعارج 3 من الله ذي من الله يحتمل ان يتعلق بواقع اي واقع من عند الله او بدافع اي ليس له دافع من عند الله او يكون صفة للعذاب او مستانفا-- ذي المعارج جمع معرج وهو المصعد الي علو كالسلم والمدارج التي يرتقي بها قال ابن عطية هي هنا مستعارة في الفضاءل والصفات الحميدة وقيل هي المراقي الي السماء وهذا اظهر لانه فسرها بما بعدها من عروج الملاءكة المعارج 4 تعرج الملاءكة والروح-------------- والروح----------- اليه اي -	1005	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	23	71	110	370	1600	300	المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين--------------------------------------- علي الكافرين وهو من الكافرين ليس له للعذاب دافع مانع فقتل يوم بدر صبرا---------------------------------------------------------------- المعارج 3 من الله ذي من ا-----------------------------------------------------------------------------لله--- ياتي هذا العذاب علي الكافرين ذي المعارج خالق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموات المع-----------------------------------------------ارج 4 تعرج الملاءكة والروح تعرج الملاءكة والروح يعني جبريل اليه الي	777	7171600287582588491	146	171.0	114	619	23.586429595947266	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1006	true	1943662575781267845	182	276	906	1396	1506	300	المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا فاصبر هذا متصل بما قبله من العذاب وغيره اي اصبر علي اقوال الكافرين حتي ياتيهم العذاب ولذلك وصفه---------------------------------------------------------- بالقرب مبالغة في تسلية النبي صلي الله عليه وسلم المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم يرونه بعيدا يحتمل ان يعود الضمير علي العذاب او علي اليوم الذي مقداره خمسين الف سنة والبعيد يحتمل ان يراد به بعد الزمان او بعد الامكان وكذلك القرب يحتمل ان يراد به قرب الزمان لان كل ات -----قريب ولان الساعة قد قربت وقرب الامكان لقدرة الله عليه المعارج 8 يوم تكون السماء---------------------------- يوم تكون الس------------ماء كالمهل	1006	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	114	190	583	976	1600	300	المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا فا------------------------------------------صبر علي اذاهم يا محمد صبرا جميلا بلا جزع ولا فحش ويقال فاعتزل عنهم اعتزالا جميلا بلا جزع ولا فحش فامر بعد ذلك بالقتال المع----------------------------------------ارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم كانوا يعني كفار مكة يرونه يعن------ي العذاب ---------يوم القيامة بعيدا غير كاءن المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا------------------------------------------------------ لان كل ات كاءن قريب المع-------------------------------------------------ارج 8 يوم تكون السماء ثم بين عذابهم متي يكون فقال يوم تكون السماء تصير السماء كالمهل	777	7171600287582588491	165	154.5	127	593	27.824621200561523	21	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1007	true	-8139175118200468677	31	212	161	1151	1602	300	المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون----- الجبال كالعهن العهن هو الصوف شبه الجبال به في انتفاشه وتخلخل اجزاءه وقيل هو الصوف المصبوغ الوانا فيكون التشبيه في الانتفاش وفي اختلاف الالوان لان الجبال منها بيض وسود وحمر المعارج 10 ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما الحميم هنا الصديق والمعني لا يسال احد من حميمه نصرة ولا اعانة لعلمه انه لا يقدر له علي شء وقيل لا يساله عن حاله لان كل احد مشغول بنفسه المعارج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم ----------------------------------------------------------------------------------يقال بصر الرجل بالرجل اذا راه وبصرته اياه بالتشديد اذا اريته اياه والضميران يعودان علي الحميمين لانهما في معني الجمع والمعني ان كل حميم يبصر حميمه يوم القيامة فيراه -ولكنه لا يساله المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته يعني امراته المعا-------------رج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته يعني القراب---------ة الاقربين تءويه اي تضمه فيحتمل ان يريد تضمه في الانتماء اليها او في نصرته وحفظه من المضرات المعارج 14 ومن في الارض--------------------------------------- ثم ينجيه الفاعل الافتداء الذي يقتضيه لو يفتدي وهذا الفعل معطوف علي لو يفتدي وانما عطفه بثم اشعارا ببعد النجاة وامتناعها ولذلك زجره عن ذلك بقوله المعارج 15 كلا انها لظي كلا	1007	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	195	298	1009	1593	1600	300	المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون تصير الجبال كالعهن كال-------------------------------------------------------------صوف المندوف المعا----------------------------------------------------------------------------------رج 10 ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما قرابة عن قرابة المعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم يرونهم ولا يعرفونهم اشتغالا بانفسهم يود يتمني المجرم يعني المشرك ابا جهل واصحابه ويقال النضر واصحابه لو يفتدي يفادي نفسه من عذاب يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ببنيه اول---------اده المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته زوجته واخيه من ابيه وامه المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته----- وبقرابته وعشيرته ال----تي تءويه ينتمي---------------------------------- اليها المعا-----------------------------رج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا وبمن في الارض جميعا ثم ينجيه اي الله من العذاب المعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 15 كلا انها لظي كلا	777	7171600287582588491	309	387.5	246	1139	27.129060745239258	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1008	true	-6075010872387970048	21	237	120	1272	1596	300	عن العرب المعارج 18 وجمع فاوعي وجمع فاوعي يقال اوعيت المال وغيره اذا جمعته في وعاء فالمعني جمع المال و---------------جعله في --وعاء وهذه اشارة الي قوم من اغنياء الكفار جمعوا المال من غير حله ومنعوه من حقه المعارج 19 ان الانسان خلق ان الانسان ------------خلق هلوعا الانسان هنا اسم جنس بدليل الاستثناء منه سءل احمد بن يحيي مءلف الفصيح عن الهلوع فقال قد فسره الله فلا تفسيرا بين من تفسيره وهو قوله اذا مسه الشر------------------------------------------------------------------------ ج-------------------------زوعا واذا مسه الخير---------------------------- منوعا -وذكره الله علي وجه الذم لهذه الخلاءق ول---------------------------------------------------ذلك استثني منه المصلين لان صلاتهم تحملهم علي قلة الا كتراث بالدنيا فلا يجزعون من شرها ولا يبخلون بخيرها المعارج 23 الذين هم علي------------------ الذين هم علي صلاتهم--------- داءمون الدوام عليها هو المواظبة بطول العمر والمحافظة عليها المذكورة بعد ذلك هي اداءها في اوقاتها وتوفيه الطهارة لها المعارج 24 والذين في امواله------------------م حق معلوم قد ذكرنا في الذاريات معني حق والساءل والمحروم ووصفه هنا بالمعلوم ان اراد الزكاة فهي معلومة المقدار شرعا وان اراد غيرها فمعني المعلوم ان العبد يجعل علي نفسه وظيفة معلومة عنده المعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 28 ان عذاب ر-------------بهم غير مامون اي لا يكون احد امنا منه فان الامن من عذاب الله حرام فلا ينبغي للعبد ان يزيل عنه الخوف حتي يدخل ال---------جنة المعارج 32 والذين هم لاماناتهم لاماناتهم وعهدهم ذكر في المءمنين وكذلك لفروجهم حا----------------فظون المعارج 33	1008	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms778	false	6953506237664658875	52	253	280	1356	1605	300	من الكفر المعارج 18 وجمع فاوعي و-----------------------------------------------------------جمع المال في الدنيا فاوعي جعله في الوعاء فمنع حق الله منه المعا--------------------------------------------------------رج 19 ان الانسان خلق ان الانسان يعني الكافر خلق هلوعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضجور بخيلا حريصا ممسكا المعارج 20 اذا مسه الشر اذا مسه الشر الفقر والشدة جزوعا جازعا لا يصبر المعارج 21 واذا مسه الخير واذا مسه الخير المال والسعة منوعا منع حق الله منه ولا يشكر المعارج 22 الا المصلين الا المصلين اهل الصلوات الخمس فانهم ليسوا كذلك المعا----------------------------------------------------------------------------------------------------رج 23 الذين هم علي ثم بين نعتهم فقال الذين هم علي صلاتهم المكتوبة داءمون يديمون عليها بالليل والنهار فلا يدعونها المعا---------------------------------------------------------------------رج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم ----يرون في اموالهم حقا معلوما غير-------------------------------------- الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال مالك والمحروم الذي حرم اجره وغنيمته ويقال هو المحترف الذي لا تفي حرفته بمعيشته وقوته ويقال هو الفقير الذي لا يسال ولا يعطي ولا يفطن به المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين بيوم الحساب بما فيه المعارج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون لم ياتهم-------------------------------------------------------------------------------------- الامان من ربهم المعارج 29 والذين هم لفروجهم والذين هم لفرو-------------------------------جهم حافظون يعفون عن الحرام المعارج 30	778	7171600287582588491	309	43.5	235	1761	17.54684829711914	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1009	true	8516362706959837610	247	300	1294	1582	1582	300	السورة المعارج 40 41 فلا اقسم برب فلا اقسم معناه اقسم ولا زاءدة برب المشارق --------------------والمغارب ذكر في الصافات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لقا---------------------------------------درون علي ان نبدل خيرا منهم تهديد للكفار باهلاك-----------------------هم وابدال خير منهم وما نحن بمسبوقين اي مغلوبين والمعني انا لا نعجز عن التبديل المذكور او عن البعث المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم-	1009	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	147	241	809	1337	1665	300	النطفة المعار---ج 40 فلا اقسم برب فلا اقسم -يقول اقسم ----------برب المشارق مشارق الشتاء والصيف والمغارب مغارب الشتاء والصيف وهما مشرقان ومغربان لمشرق الشتاء والصيف ماءة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين ويقال لمشرق الشتاء والصيف ماءة وسبعة وسبعون منزلا وكذلك للمغربين تطلع الشمس في سنة يومين في منزل واحد وكذلك تغرب في يومين في منزل واحد انا لقادرون ولهذا كان القسم المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم يقول نهل----------كهم وناتي بغيرهم خيرا منهم واطوع لله من-هم وما نحن بمسبوقين بعاجزين علي ان نبدل خيرا منهم المعا--------------------------------رج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم	779	7171600287582588491	154	197.5	124	585	26.324787139892578	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1009	true	8516362706959837610	56	132	305	706	1582	300	المعارج 36 فمال الذين كفروا فمال الذين كفروا قب--------------------------------لك مهطعين اي مسرعين مقبلين اليك بابصارهم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الكفار ينظرون اليه ويستمعون قراءته ومعني قبلك في جهتك وما يليك المعارج 37 عن اليمين وعن--------------------- عزين اي جماعات شتي وهو جمع عزة بتخفيف الزاي واصله عزوة وقيل عزهة ثم حذفت لامها وجمعت بالواو والنون عوضا من اللام المحذوفة المعار---ج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم	1009	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	83	130	478	726	1665	300	المعارج 36 فمال الذين كفروا فمال الذين كفروا كفار مكة المستهزءين وغيرهم قبلك حولك مه----------طعين ناظرين اليك لا يدن--------------------------------------------------------ون اليك متفرقين المعا------------------------------------رج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال عزين حلقا حلقا المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 38 39 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم	779	7171600287582588491	150	218.5	116	457	32.822757720947266	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1010	true	6367145032690330024	82	128	440	659	1512	300	السلام نوح 1 انا ارسلنا ن------------------------------------------------------------------وحا ان انذر و ان اعبدوا يحتمل ان تكون ان مفسرة او مصدرية علي تقدير بان انذر وبان اعبدوا والاول اظهر عذاب اليم يحتمل ان يريد عذاب الاخرة او الغرق الذي اصابهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم من ذنوبكم	1010	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	53	138	306	726	1581	300	الرحيم نوح 1 انا ارسلنا نوحا وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي انا ارسلنا بعثنا نوحا الي قومه ان انذر خوف قومك من السخط والعذاب من قبل ان ياتيهم عذا---------------------------------------------ب اليم وجيع وه--------------------و الغرق فلما جاء-هم نوح 2 قال يا قوم قال يا قوم اني لكم نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها نوح 3 ان اعبدوا الله ان اعبدوا الله وحدوا الله واتقوه اخشوه وتوبوا من الكفر والشرك واطيعون اتبعوا امري وديني ووصيتي واقبلوا نصيحتي نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم من ذنوبكم	780	7171600287582588491	94	122.0	67	486	19.341564178466797	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1011	true	-3809193192756272169	162	276	848	1450	1569	300	نوح 7 واني كلما دعوتهم---------- دعوتهم-------------------- لتغفر لهم اي دعوتهم ليءمنوا فتغفر لهم فذكر المغفرة التي هي سبب عن الايمان ليظهر قبح اعراضهم عنه فانهم اعرضوا عن سعادتهم جعلوا اصابعهم في اذانهم فعلوا ذلك لءلا يسمعوا كلامه فيحتمل انهم فعلوا ذلك حقيقة او يكون عبارة عن افراط اعراضهم حتي كانهم فعلوا ذلك واستغشوا ثيابهم اي جعلوها غشاوة عليهم لءلا سمعوا كلامه اولءلا يراهم ويحتمل انهم فعلوا ذلك حقيقة او يكون عبارة عن اعراضهم واصروا اي داوم----وا علي --كفرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------نوح 8 ثم اني دعوتهم------- دعوتهم جهارا اعراب---------- جهارا مصدر من المعني كقولك قعد القرفصاء او صفة لمصدر محذوف تقديره دعا جهارا او مصدر في موضع الحال اي مجاهرا نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني	1011	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	221	300	1149	1581	1581	300	نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم الي التوبة والتوحيد لتغفر لهم بالتوبة والتوحيد ---------------------------------------------------------------------------------------------جعلوا اصابعهم في اذانهم -------لك-ي لا يسمعوا كلامي ودعوتي ------------------------------------------------------------------------واستغشوا ثيابهم غطوا رءوسهم بثيابهم لكي لا يسمعوا صوتي و---لا يروني----------------------------------------------------- واصروا اقاموا وسكنوا علي الكفر وعبادة الاوثان ويقال صاحوا جميعا ان لا نءمن بك يا نوح واستكبروا عن الايمان والتوبة استكبارا تجبرا نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم --الي التوبة والتوحيد جهارا علانية بغير سر ---------------------------------------------------------------------------------------نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني-	780	7171600287582588491	191	118.5	150	751	25.432756423950195	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1012	true	-5395425586650486048	26	97	145	507	1590	300	نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا مفعول من الدر وهو كثرة الماء وفي الاية دليل علي ان الاستغفار يوجب نزول الامطار ولذلك خرج عمر بن الخطاب الي الاستسقاء فلم يزد علي ان استغفر ثم انصرف فقيل له ما رايناك استسقيت فقال والله لقد استسقيت ابلغ الاستسقاء ثم نزل المطر وشكا رجل الي الحسن الجدب فقال له استغفر الله ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 13 ما لكم لا ما-لكم لا ترجون لله وقارا	1012	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	38	117	198	623	1568	300	نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا م------------------طر داءما دريرا كلما تحتاجون اليه فكان قد حبس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنهم----------------------------- المطر ----------------------------------------------اربعين سنة نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين يعطكم اموالا ابلا وبقرا وغنما وبنين الذكور والاناث وقد كان الله قطع نسل دوابهم ونساءهم اربعين سنة ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا تجري لمنافعكم وقد كان الله اهلك جناتهم وايبس انهارهم قبل ذلك باربعين سنة نوح 13 ما لكم لا ما لكم لا ترجون لله وقارا	781	7171600287582588491	109	14.5	86	634	17.192428588867188	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1012	true	-5395425586650486048	208	277	1126	1480	1590	300	مالكم لا تخافون الاستقرار في دار القرار اما في الجنة او النار نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا اي طور----ا بعد طور يعني ان الانسان كان نطفة ثم علقة ثم مضغة الي ساءر احواله وقيل الاطوار الانواع المختلفة فالمعني ان الناس علي انواع في الوانهم واخلاقهم والسنتهم وغير ذلك نوح 15 الم تروا كيف-------------------------------------------------------- طباقا ذكر في الملك ن--------------------------وح 16 وجعل القمر فيهن وجعل القمر في-----هن نورا	1012	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	123	181	656	957	1568	300	مالكم لا تعظمون الله حق عظمته فتوحدونه ن-----------------------وح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا اصنافا حالا بعد حال ال------------------نطفة والعلقة والمضغة والعظام ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 15 الم تروا كيف الم تروا الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضها فوق بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها نوح 16 وجعل القمر فيهن وجعل القمر فيهن معهن نورا	781	7171600287582588491	147	192.5	115	445	33.03370666503906	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1013	true	-2494090479936917829	33	180	166	953	1585	300	نوح 17 والله انبتكم من والله انبتكم من الارض نباتا هذا عبارة عن انشاءهم من-------- تراب--- الارض ونباتا مصدر علي غير المصدر او يكون تقديره انبتكم فنبتم انباتا ويحتمل ان يكون منصوبا علي الحال نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها يعني بالدفن---- ويخرجكم اخراجا يعني بالبعث من القبور ن-------------------وح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا شبه الارض بالبساط في امتدادها واستقرار الناس عليها واخذ بعضهم من لفظ البساط ان الارض بسيطة غير كروية خلافا لما ذهب اليه اهل التعديل وفي ذلك نظر نوح 20 لتسلكوا منها سبلا س--------------------------بلا فجاجا ذكر في الانبياء نوح 21 قال نوح رب----------------------------------------------------------- واتب-------عوا من لم يزده م----------اله وول------------ده الا خسارا يعني اتبعوا اغنياءهم وكبراءهم وقرء ولده بفتحتين وولد بضم الواو وسكون اللام وهما بمعني واحد نوح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا مكرا كبارا الكبار بالتشديد ابلغ من الكبار بالتخفيف والكبار بالتخفيف ابلغ من الكبير نوح 23 وقالوا	1013	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	188	300	994	1568	1568	300	نوح 17 والله انبتكم من والله انبتكم من الارض نباتا خلقكم من ادم وادم--- من تراب والتراب من الارض ن----------------------------------------------------------------------------------------------وح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها يقبركم في الارض ويخرجكم م-------------------ن القبور يوم القيامة اخراجا نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا فراشا ومناما ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها لتاخذوا فيها سبلا فجاجا طرقا واسعة ن-----وح 21 قال نوح رب قال نوح رب يا رب انهم عصوني فيما امرتهم من التوبة والتوحيد واتبعوا اطاعوا من لم يزده ماله كثرة ماله وولده كثرة اولاده الا خسارا غبنا في الاخرة وهم الرءساء ن----------------------------------------------------------------وح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا قولا عظيما من الفرية ن--------------------------------------------وح 23 وقالوا-	781	7171600287582588491	321	421.5	252	935	34.33155059814453	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1014	true	7395583031325746802	30	107	154	564	1549	300	تزد الظالمين ---------------------------------الا ضلالا 2 ن------------------وح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا مما خطيءا---------------تهم اغرقوا هذا من كلام الله اخبارا عن امرهم وما زاءدة للتاكيد وانما قدم هذا المجرور للتاكيد ايضا ليبين ان اغراقهم وادخالهم النار انما كان بسبب خطاياهم وهي الكفر وساءر المعاصي فادخلوا---------- نارا يعني جهنم وعبر عن ذلك بالفعل الماضي لان الامر محقق وقيل اراد عرضهم علي النار وعبر عنه بالادخال نوح 26 وقال نوح رب وقال نوح---------------------------------------------------------- رب لا تذر علي------- الارض من الكافرين ديارا	1014	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms782	false	2104420092616951580	62	137	325	711	1559	300	تزد الظالمين الكافرين المشركين بعبادة الاوثان الا ضلالا خسارا وضلالة وهلاكا نوح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا مما خطيءاتهم يقول بخطيءاتهم اغرقوا بالطوفان في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا في الاخرة نارا فلم يجدوا لهم من دون الله من عذاب الله انصارا اعوانا يمنعون عذاب الله عنهم ن--------------------وح 26 وقال نوح رب وقال نوح بعد ما قال له ربه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن رب يا رب لا تذر لاتترك علي الارض من الكافرين ديارا	782	7171600287582588491	156	184.5	122	551	28.31216049194336	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1015	true	-837251665765697735	238	298	1184	1479	1490	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا علي ا-------------------لله شططا هذا من كلام الجن وسفيههم ابوهم ابليس وقيل هو اسم جنس لكل سفيه منهم واختار ذلك ابن عطية والشطط التعدي ومجاوزة الحد الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا------ ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي ظننا ان -الاقوال التي كان الانس والجن يقولونها علي الله	1015	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	111	151	551	742	1497	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا يعنون ابليس علي الله شططا كذبا وزورا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله ك--------ذبا ان ما يقو----------ل الانس والجن--------- علي الله	783	7171600287582588491	145	233.5	113	321	45.17134094238281	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1016	true	1150909358921101195	9	164	40	832	1544	300	الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعو--------ذون برجال من الجن تفسير هذا ما روي ان العرب كانوا--------------------- اذا حل احد منهم بواد صاح باعلي صوته يا عزيز ----------------------------------------هذا الوادي اني اعوذ بك من السفه-----------------------------------اء الذين في طاعتك ويعتقد ان -ذلك الجن الذي بالوادي يحميه فزادوهم رهقا ضمير الفاعل للجن وضمير المفعول للانس والمعني ان الجن زادوا الانس ضلالا واثما لما عاذوا بهم او زادوهم تخويفا لما راوا ضعف عقولهم وقيل ضمير الفاعل للانس وضمير المفعول للجن والمعني ان الانس زادوا الجن تكبرا وطغيانا لما عاذوا بهم حتي كان الجن يقول انا سيد الجن والانس ا-------------------------------------------لجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم ظنوا ----------------------------------كما ظننت-----------------م ان لن يبعث الله احدا الضمير في ظنوا لكفار الانس وظننتم خطاب الجن بعضهم لبعض فالمعني ان كفار الانس والجن ظنوا ان لن يبعث الله احدا والبعث هنا يحتمل ان يريد به بعث الرسل او البعث من القبور الجن 8 وانا لمسنا السماء-------------------------- وانا لمسنا السماء------------------------------- فوجدناها ملءت	1016	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	172	300	836	1497	1497	300	الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون يتعوذون برجال من الجن فزادوهم بذلك رهقا عظمة وتكبرا وفتنة وفسادا وذلك انهم اذا سافروا سفرا او اصطادوا صيدا من صيدهم او نزلوا واديا خافوا منهم فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من --------------سفهاء قومه فيامنون بذلك منهم فيزيد رءساء ال--------------------جن بذلك عظمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبرا علي سفلتهم والجن هم ثلاثة اجزاء جزء في الهواء وجزء ينزلون ويصعدون حيثما يشاءون وجزء مثل الكلاب والحيات الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم يعني كفار الجن قبل ان امنوا ظنوا حسبوا كما ظننتم حسبتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا بعد الموت ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----لن يبعث الله احدا رسولا ا---------لجن 8 وانا لمسنا السماء ثم رجع الي كلام الجن فقال وانا لمسنا السماء انتهينا الي السماء قبل ان امنا فوجدناها ملءت-	783	7171600287582588491	240	236.5	185	1048	22.9007625579834	35	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1017	true	575104347721815868	83	299	419	1511	1516	300	الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض الاية قال ابن عطية معناه لا ندري ايءمن الناس بهذا النبي فيرشدوا او يكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فينزل بهم الشر وقال الزمخشري معناه لا ندري هل اراد الله باهل الارض خيرا او شرا من عذاب او رحمة او من خذلان او من توفيق الجن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون و---------------------------------------------------------منا دون ذلك اي منا قوم دون ذلك فحذف الموصوف واراد به الذين ليس صلاحهم كاملا او الذين ليس لهم صلاح فان دون قد تكون بمعني اقل او بمعني غير كنا طراءق قددا الطراءق المذاهب والسير وشبهها والقدد المختلفة وهو جمع قدة وهذا بيان للقسمة المذكورة قبل وهو علي حذف مضاف اي كنا ذوي طراءق الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظن-------------نا ان لن نعجز الله في الارض الظن هنا بمعني العلم وقال ابن عطية هذا اخبار منهم عن حالهم بعد ايمانهم ويحتمل ان يكونوا اعتقدوا هذا الاعتقاد قبل اسلامهم ال-----------------------------------------------------------------------------------جن 13 وانا لما سمعنا سم---------عنا الهدي يعنون القران----------------------------------------------------------------------------------- فلا يخاف بخسا-------------- ولا رهقا البخس النقص والظلم والرهق تحمل مالا يطاق وقال ابن عباس البخس نقص الحسنات والرهق الزيادة في السيءات الجن 14 وانا منا المسلمون ومن-------------------------------------------------------------------------------------ا القاسطون يعني الظالمين يقال قسط الرجل اذا جار واقسط بالالف اذا عدل وهاهنا انتهي ما حكاه الله من كلام الجن واما قوله فمن اسلم-------------- فاولءك تحروا رشدا	1017	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms784	false	2890597047266328453	55	260	285	1324	1561	300	الجن 10 وانا لا ندري وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض حين منعنا عن الاستماع ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخيرا ويقال وانا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض حين بعث محمد صلي الله عليه وسلم اذ لم يءمنوا به في--هلكهم الله ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخ------------------يرا اذا امنوا به ال----------------------------------جن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون الموحدون هم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومنا دون ذلك كافرون وهم كفرة الجن --------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا طراءق قددا اهواء ---------------------------------مختلفة اليهودية والنصراني------------------ة قبل ان امنا بالله ال--------------------جن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لن نفوت من الله في الارض حيثما كنا يدركنا ولن نعجزه هربا ان لا نفوت منه بالهرب الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي تلاوة القران من محمد صلي الله عليه وسلم امنا به بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ذهاب عمله كله ولا رهقا نقصان عمله ال----------------------------------------------------------------------------------------جن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون المخلصون بالتوحيد وهم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومنا القاسطون العاصون الماءلون عن الحق والهدي وهم كفرة الجن -------------------------------------------------------------فمن اسلم اخلص بالتوحيد فاولءك تحروا رشدا	784	7171600287582588491	320	97.5	249	1644	19.464719772338867	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1018	true	5769465314041771008	105	272	564	1451	1598	300	17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم فيه والاول اظهر والضمير في استقاموا يحتمل ان يكون للمسلمين او للقاسطين المذكورين او لجميع الجن او للجن الذين سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم او لجميع الخلق لنفتنهم فيه ان كانت الطريقة الايمان والطاعة فمعني الفتنة الاختبار هل يسلمون ام لا وان كانت الطريقة الكفر فمعني الفتنة الاضلال والاستدراج---------------------------------------------------------------------------------- نسلك------ه عذابا صعدا معني نسلكه ندخله والصعد الشديد المشقة وهو مصدر صعد يصعد ووصف بالمصدر للمبالغة يقال فلان في صعد اي في مشقة وقيل صعدا جبل ف---------------------------ي النار الجن 18 وان المساجد لله وان المساجد لله اراد المساجد علي الاطلاق وهي بيوت عبادة الله وروي ان الاية نزلت بسبب تغلب قريش علي الكعبة وقيل اراد الاعضاء التي يسجد عليها واحدها مسجد بفتح الجيم وهذا بعيد وعطف ان المساجد لله علي اوحي الي انه استمع وقال الخليل معني الاية لان المساجد لله فلا تدع-----------وا مع الله احدا اي لهذا السبب فلا تعبدوا غير الله ال-------------------------------------جن 19 وانه لما قام وانه لما قام عبد الله يدعوه عبد الله هنا محمد صلي الله عليه وسلم	1018	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms785	false	-6327183036552196467	0	88	0	455	1466	300	17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم فيه لنختبرهم فيه حتي يرج---------------------------------------------------------------------------------------عوا ال--ي ما قدرت- عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن يعرض عن ذكر ربه عن توحيد ربه وكتاب ربه القران وهو الوليد بن المغيرة المخزومي نسلكه يكلفه عذابا صعدا الصعود علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل املس من صخرة ويقال من نحاس في النار الجن 18 وان المساجد لله وان المساجد لله بنيت لذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فلا تدعوا فلا تعبدوا مع الله احدا في المساجد ويقال المساجد مساجد الرجل الجبهة والركبتان واليدان والرجلان الجن 19 وانه لما قام وانه لما قام عبد الله------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	785	7171600287582588491	215	146.0	166	1050	20.4761905670166	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1019	true	-5797993165917364816	234	298	1232	1544	1551	300	الجن 24 حتي اذا راوا حتي------------------------ اذا راوا ما يوعدون تعلقت حتي بقوله يكونون عليه لبدا وجعلت غاية لذلك والمعني انهم يكفرون ويتظاهرون عليه حتي اذا راوا ما يوعدون قال ذلك الزمخشري وقال ايضا يجوز ان يتعلق بمحذوف يدل علي المعني كانه قيل لا يزالون علي ما هم عليه من الكفر حتي اذا راوا ما يوعدون وهذا اظهر------------------------------------------------- الجن 25 قل ان ادري قل	1019	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms785	false	-6327183036552196467	237	273	1173	1341	1466	300	الجن 24 حتي اذا راوا حتي يقول انظرهم يا محمد حتي اذا راوا ما يوعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من العذاب فسيعلم-------------ون وهذا وعيد من الله لهم من اضعف ناصرا مانعا واقل عددا اعوانا الجن 25 قل ان ادري قل	785	7171600287582588491	80	77.0	60	385	20.779220581054688	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1024	true	-2656169663172561578	36	293	192	1524	1565	300	المزمل 7 ان لك في ان لك-------- في النهار سبحا طويلا السبح هنا عبارة عن التصرف في الاشتغال والمعني يكفيك النهار للتصرف في اشغالك وتفرغ بالليل لعبادة ربك وقيل المعني ان فاتك شء من صلاة الليل فاده بالنهار فانه طويل يسع ذلك المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك قيل معناه قل بسم الله الرحمن الرحيم في اول صلاتك واللفظ اعم من ذلك وتبتل اليه تبتيلا اي انقطع اليه بالعبادة والتوكل عليه وحده وقيل التبتل رفض الدنيا وتبتيلا مصدر علي غير قياس المزمل 9 رب المشرق والمغرب فات----------------------------------------خذه و------------------------------كيلا ---الوكيل هو القاءم بالامور والذي توكل اليه الاشياء فهو امر بالتوكل علي الله المزمل 10 واصبر علي ما واصبر-------- علي ما يقولون اي علي ما يقول الكفار والاية منسوخة بالسيف وقيل انما المنسوخ المهادنة التي يقتضيها قوله اهجرهم هجرا جميلا واما الصبر فمامور به في كل وقت المز-------مل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين هذا تهديد لهم وانتصب االمكذبين علي انه مفعول معه او معطوف اولي النعمة اي التنعم في الدنيا وروي ان الاية نزلت في بني المغيرة وهم قوم من قريش كانوا متنعمين في الدنيا المزمل 12 ان لدينا انكالا انكالا جمع نكل وهو القيد من الحديد وروي انها قيود سود من نار المز--------------------------------------------------------------------------------------مل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة شجرة--------------- الزقوم ومعني ذاغصة اي يغص به اكلوه وقيل هو شوك يعترض في حلوقهم لا ينزل ولا يخرج وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فصعق المزمل 14 يوم ترجف الارض--------------------- يوم ترجف الارض اي تهتز وتتزلزل والعامل في يوم معني الكلام المتقدم وهو ان لدينا انكالا وكان------ت الجبال كثي------با مهيلا	1024	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	31	226	166	1207	1605	300	المزمل 7 ان لك في ان لك يا محمد في النهار سبحا طويلا فراغا طويلا لقضاء حواءجك الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل بامر ربك ويقال اذكر توحيد رب----------------------------------ك وتبتل اليه تبتيلا اخلص لله اخلاصا في صلاتك ودعاءك وعبادتك الم--------------------------------------------------زمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب هو الله لا اله الا هو فاتخذه وكيلا فاعبده ربا ويقال فاتخذه كفيلا فيما وعدك من النصرة والدولة والثواب المز-----------------------------------------مل 10 واصبر علي ما واصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب و---------------------------------------------------------------------اهجرهم هجرا جميلا اعتزلهم اعتزالا جميلا بلا جزع ولا فحش المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين بالقران وهذا وعيد من الله لهم وهم المطعمون يوم بدر ا-------ولي النعمة ذو------------------------------------------ي المال لهم والغني ومهلهم اجلهم قليلا الي يوم بدر المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا عندنا لهم في الاخرة انكال---------ا قيودا تقيد بها ارجلهم واغلالا تغل بها ايمانهم الي اعناقهم وسلاسل توضع في اعناقهم وجحيما نارا يدخلونها المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة يستمسك في حلقهم وهو الزقوم وعذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الي قلوبهم المز-----------------------------------------------------------------------------------------مل 14 يوم ترجف الارض ثم بين متي يكون فقال يوم ترجف الارض ----------تزلزل الارض والجبال وتزلزل الجبال--------------------------- وكانت وصارت الجبال كثيبا ترابا مهيلا	787	7171600287582588491	434	461.0	335	1562	27.78489112854004	63	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1025	true	3202278641825293152	14	114	76	613	1587	300	مثل الكثيب المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسلنا ال------يكم رسولا خطاب لجميع الناس لان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة وقال الزمخشري هو خطاب لاهل مكة وشهيدا عليكم اي يشهد علي اعمالكم من الكفر والايمان والطاعة والمعصية وانما يشهد علي من ادركه لقوله صلي الله عليه وسلم اقول كما قال اخي عيسي وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم كما ارسلنا ------الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام وهو المراد بقوله فعصي فرعون الرسول فاللام للعهد المزمل 16 فعصي فرعون الرسول-------------------------------------------- اخذا وبيلا اي عظيما------ شديدا المز----------مل 17 فكيف تتقون ان	1025	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	235	289	1251	1548	1605	300	مثل ال-رمل المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسلنا بعثنا اليكم رسولا يعني محم--------------------دا صلي الله عليه وسلم شاه---------------------------------------------------دا عليكم بالبلاغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ارسلنا بعثنا الي فرعون رسولا يعني موسي المز------------------------------------------------------------مل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول يعني موسي لم يجبه فاخذناه اخذا وبيلا فعاقبناه عقوبة شديدة وهي الغرق المزمل 17 فكيف تتقون ان	787	7171600287582588491	186	229.0	145	609	30.541872024536133	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1025	true	3202278641825293152	212	300	1120	1587	1587	300	المزمل 18 السماء منفطر به السماء منفطر به الانفطار الانشقاق والضمير المجرور يعود علي اليوم اي تتفطر السماء لشدة هوله ويحتمل ان يعود علي الله اي تنفطر بامره وقدرته والاول اظهر والسماء مءنثة وجاء منفطر بالتذكير لان تانيثها غير حقيقي او علي الاضافة تقديره ذات انفطار او لانه اراد السقف----------------------------------------------------------------------------------- كان وعده--------- مفعولا الضمير في وعده يحتمل ان يعود علي اليوم او علي الله والاول اظهر لانه ملفوظ به المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه------- تذكرة الاشارة الي ما تقدم من المواعظ والوعيد فمن شاء اتخذ الي-	1025	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms788	false	-8915444201520248139	47	89	227	445	1557	300	المزمل 18 السماء منفطر به الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء منفطر منشق به بذلك الزمان الذي يجعل الولدان شيبا ويقال بنزول امر الرب والملاءكة كان وعده في البعث مفعولا كاءنا----------------------------------------------------------------------- المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة وبيان لكم------------------------- فمن شاء اتخذ الي	788	7171600287582588491	101	-35.5	79	567	17.813051223754883	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1027	true	7121175245666092591	43	284	226	1489	1569	300	المدثر المدثر 1 يا ايها المدثر يا ايها المدثر وزنه متفعل ومعناه الذي------------------------------------------------------------------------------ تدثر في كساء او ثياب وتسميته بذلك كتسميته بالمزمل حسبما ذكرنا في موضعه وقال السهيلي في نداءه بالمدثر ثلاثة فواءد الاثنتان اللتان ذكرتا في المزمل وفاءدة ثالثة وهي ان العرب يقولون النذير العريان للنذير الذي يكون في غاية الجد والتشمير والنذير بالثياب ضد هذا فكانه تنبيه علي ما يجب من التشمير وقيل ان هذه اول سورة نزلت من القران والصحيح ان سورة اقرا نزلت قبلها المدثر 2 قم فانذر قم فانذر اي انذر الناس وهذه بعثة عامة الم----دثر 3 وربك فكبر وربك فكبر اي عظمه ويحتمل ان يريد قول الله اكبر ويءيد ذلك ما روي عن ابي هريرة ان المسلمين قالوا بم نفتتح صلاتنا فنزلت وربك فكبر وقوله وربك فكبر من المقلوب الذي يقرا من اوله واخره المدثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر فيه ثلاثة اقوال احدها انه حقيقة في تطهير الثياب من النجاسة واختلف في هذا هل يحمل علي الوجوب فتكون ازالة النجاسة واجبة او علي الندب فتكون سنة والاخر انه يراد به الطهارة من الذنوب والعيوب فالثياب علي هذا مجاز الثالث ان معناه لا تلبس الثياب من مكسب خبيث المدثر 5 والرجز فاهجر والرجز فاهجر فيه ثلاثة اقوال احدها ان الرجز الاوثان روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول عاءشة والاخر ان الرجز السخط والعذاب وهذا اصله في اللغة فمعناه اهجر ما يءدي اليه ويوجبه الثالث انه المعاصي والفجور قال بعضهم كل معصية رجز المدثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر	1027	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms789	false	-2907596268537004646	63	157	331	823	1530	300	الرحيم المدثر 1 يا ايها الم---------------دثر وباسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي يا ايها المدثر يعني به النبي صلي الله عليه وسلم قد تدثر بثيابه ونام الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 2 قم فانذر قم فانذر فخوف--- الناس وادعهم الي التوحيد المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر فعظم عما يقوله عبدة الاوثان الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر قلبك من الغدر والخيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة والضجر اي كن طاهر القلب ويقال ثيابك فطهر فقصر ويقال وثيابك فطهر من الدنس الم-------------------------------------دثر 5 والرجز فاهجر والرجز فاهجر الماثم فاترك ولا تقرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الم---------------------------------------دثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر	789	7171600287582588491	218	211.0	170	1345	16.20817756652832	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1028	true	150139870926860310	79	268	399	1381	1533	300	----الرسالة وتستكثر ما حملناك من ذلك المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك فاصبر اي اصبر لوجهه وطلب رضاه ويحتمل ان يريد الصبر علي المكاره والمصاءب او علي اذاية الكفار له او علي العبادة الم----------دثر 8 فاذا نقر في فاذا نقر في الناقور يعني نفخ في الصور ويحتمل ان يريد النفخة الاولي والثانية المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني-------- ومن خلقت وحيدا -------------------------هذا وعيد وتهديد ونزلت الاية في الوليد بن المغيرة باتفاق وفي معني وحيدا ثلاثة اقوال احدها روي انه كان يلقب الوحيد اي لا نظير له في ماله وشرفه وكونه وحيدا نعمة عددها الله عليه الثاني ان معناه خلقته منفردا ذليلا الثالث ان معناه خلقته وحدي فوحيدا علي هذا من صفة الله تعالي واعرابه علي هذا حال من الضمير الفاعل في قوله خلقت وهو علي القولين الاولين حال من الضمير المفعول المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له م--------الا ممدودا اي كثيرا واختلف في مقداره فقيل الف دينار وقيل عشرة----- الاف دينار وقيل يعني الارض لانها مدت المدثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا اي حضورا وروي انه كان له عشرة من الاولاد وقيل ثلاثة عشرة لا يفارقونه واسلم منهم ثلاثة وهم خالد وهشام وعمار المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت	1028	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms789	false	-2907596268537004646	173	300	900	1530	1530	300	علي الله ----تستكثر الم-----------------دثر 7 ولربك فاصبر ولربك علي طاعة ربك و------------------------------------------------------------------------------------------عبادة ربك فاصبر المدثر 8 فاذا نقر في فاذا نقر في الناقور فاذا نفخ في الصور وهي -------------نفخة البعث المدثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك يومءذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين هوله وعذابه غير يسير غير هين عليهم المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني يا محمد ومن خلقت وحيدا بلا مال ولا ولد ولا زوج وهذا وعيد من الله ل--------------لوليد بن المغيرة المخزومي المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له بعد ذلك مالا ممدودا--- كثيرا من كل نوع لم يزل في الزيادة فكان ماله نحو تسعة الاف مثقال فضة المد----------------------ثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا--- حضورا------------------------------------------------ لا يغيبون عنه وكان بنوه عشرة المد---------------------ثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت-	789	7171600287582588491	298	399.5	233	1173	25.404945373535156	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1029	true	3664315040175710039	0	300	0	1466	1466	300	16 كلا انه كان كلا زجر عما طمع فيه من الزيادة عنيدا اي معاندا مخالفا والايات هنا يراد بها القران لان الوليد قال فيه انه سحر ويحتمل ان يريد الدلاءل المد-----------------------------------------------------ثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا------- الصعود العقبة الصعبة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انها عقبة في جهنم كلما صعدها الانسان ذاب ثم يعود فالمعني ساشق عليه بتكليفه الصعود فيها المد-----------ثر 18 انه فكر وقدر انه فكر وقدر اي فكر فيما يقول وقدر ------في نفسه ما يقول في القران اي هيا كلامه روي ان الوليد سمع القران فاعجبه وكاد يسلم ودخل الي ابي بكر الصديق فعاتبه ابو جهل وقال له ان قريشا قد ابغضتك لمقاربتك امر محمد وما يخلصك عندهم الا ان تقول في كلام محمد قولا يرضيهم فافتتن وقال افعل ذلك ثم فكر فيما يقول في القران فقال اقول شعر ما هو شعر اقول كهانة ما هو بكهانة اقول انه سحر وانه قول البشر ليس منزلا من عند الله المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل كيف قدر دعاء عليه وذم وكرره تاكيدا لذمه وتقبيح حاله قال ابن عطية ويحتمل ان يكون مقتضاه استحسان منزعه الاول حين اعجبه القران فيكون قوله قتل لا يراد به الدعاء عليه وانما هو كقولهم قاتل الله فلانا ما انجعه يريدون التعجب من حاله واستعظام وصفه وقال الزمخشري يحتمل ان يكون ثناء عليه علي طريقة الاستهزاء او حكاية لقول قريش تهكما بهم المد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 21 ثم نظر ثم نظر اي نظر في قوله المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس وبسر البسور هو تقطيب الوجه وهو اشد من العبوس وفعل ذلك من حسده للنبي صلي الله عليه وسلم اي عبس في وجهه علية الصلاة والسلام او عبس لما ضاقت عليه الحيل ولم يدر ما يقول المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر اي اعرض ع-----------------------------------------------ن الاسلام المد----------ثر 24 فقال ان هذ---------------------------------------------------------ا سحر يءثر اي ينقل عمن تقدم المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 27 وما ادراك ما وما ادراك-	1029	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms790	false	-472559070950455700	28	297	132	1407	1417	300	16 كلا انه كان كلا حقا لا ازيده فلم يزل بعد ذلك في نقصان مال------------------------------------------------------ه انه يعني الوليد بن المغيرة كان لاياتنا عنيدا لكتابنا ورسولنا عنيدا معرضا مكذبا بهما المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا ساكلفه الصعود علي جبل املس في النار من الصخرة--------------------------------- كلما وضع يده------ ذاب ثم عاد كما كان ويقال من نحاس يجذب من امامه ويضرب من خلفه المدثر 18 انه فكر وقدر انه يعني الوليد بن المغيرة فكر يعني تفكر في نفسه في امر محمد صلي الله عليه و------------------------------------------سلم و------------------------------قدر اوله قال حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ساحر------------------------------------ المدثر 19 فقتل كيف قدر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كيف قدر قوله في امر محمد صلي الله عليه وسلم المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل ثم لعن كيف قدر قوله في امر محمد صلي الله عليه وسلم المدثر 21 ثم نظر ثم -------نظر في قوله حتي قال انه ساحر ويقال نظر الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم حيث قالوا له هلم الي الخير يا ابن المغيرة المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس كلح--------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه وبسر قبض جبينه المد------------------------------------------------ثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الي اهله واستكبر تعظم عن الايمان ان يجيبهم المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر يءثر ياثره ويرويه عن مسيلمة الكذاب الذي يكون باليمامة ويقال عني به جبرا ويسارا المدثر 25 ان هذا الا ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا قول البشر قول جبر ويسار المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سادخله في الاخرة يعني الوليد بن المغيرة سقر وهو الباب الرابع من النار المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك	790	7171600287582588491	323	148.0	235	2143	15.072328567504883	57	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1030	true	3576908634942293500	5	217	23	1100	1553	300	المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي -------------------ولا تذر مبالغة في وصف عذابها اي لا تدع غاية من العذاب الا اذاقته اياها او لا تبقي شء القي فيها الا اهلكته واذا اهلك لم تذره هالكا بل يعود للعذاب المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر معني لواحة مغيرة يقال -لوحة للسفر اذا غيره والبشر جمع بشرة وهي الجلدة فالمعني انها تحرق الجلود وتسودها وقيل لواحة من لاح اذا ظهر والبشر الناس اي تلوح للناس وقال الحسن تلوح لهم من مسيرة خمسماءة عام المدثر 30 عليها تسعة عشر تسعة عشر يعني الزبانية خزنة جهنم فقيل هم تسعة عشر ملكا وقيل تسعة عشر صفا من الملاءكة والاول اشهر المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النا-----------------------ر الا ملاءكة سبب الاية انه لما نزل عليها تسعة عشر قال ابو جهل ايعجز عشرة منكم عن واحد من هءلاء التسعة عشر ان يبطشوا به فنزلت الاية ومعناها انهم ملاءكة لا طاقة لكم بهم وروي ان الواحد منهم يرمي بالجبل علي الكفار وما جعلنا عدتهم ------------------------الا فتن-----ة للذين كفروا اي جعلناهم هذا العدد ليفتتن الكفار بذلك ويطمعوا ان يغلبوهم ويقولون ما قالوا--------------------------------------------- ليست-----------يقن الذين اوتوا الكتاب اي ليعلم اهل التوراة والانجيل ان ما اخبر به محمد صلي الله عليه وسلم من عدد ملاءكة النار حق لانه موافق لما في كتبهم ---------------------------------------------------------------------ولا يرتاب اي--- لا يشك الذين اوتوا الكتاب	1030	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms791	false	1092647498162889102	1	146	4	758	1554	300	المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعيدوا خلقا جديدا اكلتهم ايضا المد----ثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر شواهة لابدانهم و-يقال مسودة لوجوهه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها علي النار تسعة -------------------------عشر ملكا خزان النا-------------------------------ر المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار ما سلطنا علي اهل النار الا ملاءكة يعني الزبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وما جعلنا عدتهم ما ذكرنا قلتهم قلة خزان الا فتنة بلية للذين كفروا كفار مكة يعني ابا الاشد بن اسيد بن كلدة حيث قال انا اكفيكم سبعة عشر تسعة علي ظهري وثمانية علي صدري فاكفوا انتم علي اثنين ليستيقن لكي يستيقن الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب التوراة يعني ابا عبد------------------- الله بن سلام واصحابه لان في كتابهم كذلك عدة خزان النار ويزداد الذين امنوا ايمانا يقينا اذا علموا ان ما في كتابنا مثل ما في التوراة ولا يرتاب الذين لا يشك الذين اوتوا الكتاب	791	7171600287582588491	314	332.0	242	1277	24.58888053894043	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1031	true	9157712511967064031	81	181	408	928	1535	300	وما هي--------- الا ذكري للبشر الضمير لجهنم او للايات المتقدمة المدثر 32 كلا والقمر كلا ردع للكفار عن كفرهم وقال الزمخشري هي انكار لان تكون لهم ذكري المدثر 33 والليل اذ ادبر------- اذ ادبر اي ولي وقرء دبر بغير الف والمعني واحد وقيل معناه دبر الليل والنهار اي جاء في دبره المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اي اضاء ومنه الاسفار بصلاة الصبح المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها--------- لاحدي الكبر الضمير لجهنم او للايات والنذارة اي هي من الامور العظام والكبر جمع كبري وقال ابن عطية جمع كبيرة والاول هو الصحيح المد--------ثر 36 نذيرا للبشر نذيرا للبشر	1031	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms791	false	1092647498162889102	224	290	1145	1501	1554	300	وما هي يعني سقر الا ذكري للبشر عظة للخلق انذرتهم المد--------------ثر 32 كلا والقمر كلا والقمر اقسم بالقمر المد------------------------------------------ثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر ذهب المد------------------------------------------------------------------------------ثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اقبل ويقال استضاء المد---------------ثر 35 انها لاحدي الكبر انها يعني سقر لاحدي الكبر باب---------------------------------- من ابواب النار منها جهنم وسقر ولظي والحطم--------------ة والسعير والجحيم والهاوية المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا للبشر	791	7171600287582588491	200	235.0	158	553	36.16636657714844	32	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1031	true	9157712511967064031	203	282	1031	1430	1535	300	السورة اي------ قم فانذر نذيرا وهذا بعيد قال الزمخشري هو من بدع التفاسير المدثر 37 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر التقديم عبارة عن تقديم سلوك طريق الهدي والتاخر ضده ولمن شاء بدل من البشر اي هم متمكنون من التقدم والتاخر وقيل معناه الوعيد كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فل----------------------------------يكفر وعلي هذا اعرب الزمخشري ان يتقدم مبتدا ولمن شاء خبره والاول اظهر المدثر 38 كل نفس بما رهين-ة قا--ل ابن عطية الهاء في رهينة	1031	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	2	51	8	235	1498	300	السورة الي قوله قم فانذر نذير للبشر مقدم ومءخر المد--------------------------ثر 37 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان يتقدم الي خير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءمن او يتاخر عن شر فيترك ويقال او يتاخر عن خير فيكفر و----هذا وعيد لهم المد----------------------------------------------ثر 38 كل نفس بما كل نفس كافرة بما كسبت في الكفر رهينة	792	7171600287582588491	116	126.0	85	442	26.24434471130371	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1032	true	2030967459475429036	11	280	51	1506	1604	300	المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين اي اهل السعادة فانهم فكوا رقابهم باعمالهم الصالحة كما فك الراهن رهنه باداء الحق وقال علي بن ابي طالب اصحاب اليمين هم الاطفال لانهم لا اعمال لهم يرتهنون بها وقال ابن عباس هم الملاءكة المدثر 40 41 في جنات يتساءلو------------------ن يتساءلو----------------------ن عن المجرمين اي يسال بعضهم بعضا عن حال المجرمين الذين في النار المدثر 42 ما سلككم في ماسلككم في سقر اي--------- ما----- ادخلكم النار وهذا خطاب للمجرمين يحتمل ان خاطبهم به المسلمون او الملاءكة فاجابوهم بقولهم لم نك من المصلين وما بعده اي هذا الذي اوجب دخولهم النار وانما اخر التكذيب بيوم الدين تعظيما له لانه اعظم جراءمه----------م المد--------------------------------------------------------------ثر 45 وكنا نخوض مع----- نخوض الخوض هو كثرة الكلام بما لا ينبغي من الباطل وشبهه المد---------------------------------------------------------------------ثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين هو الموت عند المفسرين وقال ابن عطية انما اليقين الذي ارادوا ما كانوا يكذبون به في الدنيا فيتيقنونه بعد الموت المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين انما ذلك لانهم كفار واجمع العلماء انه لا يشفع احد في ال---كفار وجمع الشافعين دليل علي كثرتهم كما ورد في الاثار تشفع الملاءكة والانبياء والعلماء والشهداء والصالحين المدثر 49 فما لهم عن فما-لهم ع---------ن التذكرة---------- معرضين يعني كفار قريش المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة المستنفرة بفتح----------------- الفاء التي استنفرها الفزع وبالكسر بمعني النافرة شبه الكفار بالحمر النافرة في جهلهم ونفورهم عن الاسلام ويعني حمر الوحش المدثر 51 فرت من قسورة فرت من قسورة قال ابن عباس القسورة الرماة و-قال ايضا هو الاسد وقيل اصوات الناس وقيل الرجال الشداد وقيل سواد اول الليل المدثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءت-----ي صحفا منشرة	1032	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	55	257	256	1291	1498	300	المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين--- اهل الجن--ة فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ليسوا كذلك ولكنهم المد---------------------------------ث---ر 40 في جنات يتساءلون في جنات في بساتين يتساءلون المدثر 41 عن المجرمين عن المجرمين--- يسال------------ون اهل النار ويقول-ون يا فل-ان المدثر 42 ما سلككم ف------------------ي ما سلككم ما الذي ادخلكم في سقر المدثر 43 قالوا لم نك قالوا يعني اهل النار لم نك من------------------------------- المصلين ------------------------------------------من اهل الصلوات الخمس المسلمين المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين لم نحث علي صدقة المساكين ولم نك من اهل الزكاة والصدقة المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين مع اهل------------------ الباطل------ المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين بيوم الحساب ان لا يكون المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا الي------------------------------------------------قين ال-------------------------------------------------------موت المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم يقول الل-------------------------------------------ه لا ----------تنالهم شفا----عة الشافعين يعني شفاعة الملا----------------------------ءكة والانبياء ------------------والصالحين المدثر 49 فما لهم عن فما لهم لاهل مكة عن التذكرة عن القران معرضين مكذبين به المد-----ثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة مذعورة ويقال ذاعرة ان قرات بخفض الفاء المد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 51 فرت من قسورة فرت من قسورة من اسد ويقال من----- الرماة ويقال من عصبة---------------------------- الرجال المد---------------------------ثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي يعطي صحفا منشرة	792	7171600287582588491	557	692.0	437	1701	32.745445251464844	77	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1033	true	-2530680816534592845	75	292	367	1516	1561	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فاعل شاء ضمير يعود علي من وفي ذلك حض وترغيب وقيل الفاعل هو الله ثم قيد فعل العبد بمشيءة الله المدثر 56 وما يذكرون الا هو اه--------------------------------------ل التقوي واهل المغفرة اي هو اهل لان يتقي لشدة عقابه وهو اهل ل------ان يغفر الذنوب لكرمه وسعة رحمته وفضله -------------------س---------------ورة القيامة القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 1 لا اقسم بيوم----------------------------------- لا اقسم في-- الموضعين معناه اقسم ولا زاءدة لتاكيد القسم وقيل هي استفتاح كلام بمنزلة الا وقيل هي نفي لكلام الكفار القيامة 2 ولا اقسم بالنفس ----------النفس اللوامة هي التي------------------------ تلوم نف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها علي فعل الذنوب او التقصير في الطاعات فان النفوس علي ثلاثة انواع فخيرها النفس المطمءنة وشرها النفس الامارة بالسوء وبينهما النفس اللوامة وقيل اللوامة هي المذمومة الفاجرة وهذا بعيد لان الله لا يقسم الا بما يعظم من المخلوقات ويستقيم ان كان لا اقسم نفيا للقسم القيامة 3 ايحسب الانسان الن ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه الانسان هنا للجنس او الاشارة به للكفار المنكرين للبعث ومعناه ايظن ان لن نجمع عظام--------------ه للبعث---------------------------------------- بعد فناءها في التراب وهذه الجملة هي التي تدل علي جواب القسم المتقدم القيامة 4 بلي قادرين علي بلي تقديره --نجمعها قادرين منصوب علي الحال من الضمير في نجمع والتقدير نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي بنانه البنان الاصابع وفي المعني قولان احدهما انه اخبار بالقدرة علي---------------------------- البعث اي قادرين علي ان	1033	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	3	217	12	1144	1579	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره ف-من شاء الله ان يتعظ بالقران اتعظ---------------------------------------------------------- المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون ما يتعظون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي -اهل ا-------------------ن يتقي فلا يعصي واهل المغفرة اهل ان يغفر لمن اتقي وتاب اهل المغفرة اذا قامت القيامة ومن السورة التي يذكر فيها القيامة وهي كلها مكية اياتها تسع وثلاثون وكلماتها تسع وتسعون وحروفها ستماءة واثنان وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 لا اقسم بيوم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة يقول اقسم بيوم القيامة انها كاءنة القي----------------------------------------------------------امة 2 ولا اقسم بالنفس ولا اقسم بالنفس اللوامة واقسم بكل نفس برة او فاجرة انها تلوم نفسها يوم القيامة اما المحسنة فتقول يا ليتني ازددت احسانا واما السيءة فتقول يا ليتني نزعت من الذنوب وذلك عند معاينة الثواب والعقاب ويقال هي النفس النادمة ويقال هي النفس للاءمة النادمة التي تتوب من الذنوب ولامت نفسه------------------------------------------------ا علي ذل--ك ويقال ----هي النفس الكافرة و--------------------------------------------------------------------------الفاجرة القي---------------------------------------------------------------------------------------امة 3 ايحسب الانسان الن ايحسب الانسان------------------------------------------------------------------------------ ايظن الكافر عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث الن نجمع عظامه ان لن فقدر ان نجمع عظامه بعد بلاءها وتبديلها وتفريقها القي---------------------------------------امة 4 بلي قادرين علي بلي قادرين يقول انا قادر-------- علي ذلك علي ------------------------------------------------ان نسوي بنانه نجمع ----اصابعه فيكون كفه كخف------------------------------- البعير او كحافر الدواب يقول ا-----نا قادرون علي ان	793	7171600287582588491	363	288.0	278	1697	21.390689849853516	51	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1034	true	-1089916348410336911	36	243	201	1302	1611	300	القيامة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان--------------------- ليفجر امامه هذه الجملة معطوفة علي ايحسب الانسان ويجوز ان يكون استفهاما مثلها او تكون خبرا وليست بل هنا للاضراب عن الكلام الاول بمعني ابطاله وانما هي للخروج منه الي ما بعده وليفجر معناه ليفعل افعال الفجور وفي معني امامه ثلاثة اقوال احدها انه عبارة عما يستقبل من الزمان اي يفجر بقية عمره الثاني انه عبارة عن اتباع اغراضه وشهواته يقال مشي فلان قدامه اذا لم يرجع عن شء يريده والضمير علي هذين القولين يعود علي الانسان الثالث ان الضمير يعود علي يوم القيامة والمعني يريد الانسان ان يفجر قبل يوم القيامة القيامة 6 يسال ايان يو------------------------------م يسال ايان يوم القيامة ايان معناها متي وهذا السءال علي يوم القيامة هو علي وجه الاستخفاف والاستبعاد القيامة 7 فاذا برق البصر----- برق البصر هذا اخبار عن يوم القيامة وقيل عن حالة لموت وهذا خطا لان القمر لا يخسف عند موت احد ولا يجمع بينه وبين االشمس وبرق بفتح الراء معناه لمع وصار له برق وقرء بكسر الراء ومعناه تحير من الفزع وقيل معناه شخص فيتقارب معني الفتح والكسر القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر ذهب ضوءه يقال خسف هو وخسفه الله والخسوف للقمر والكسوف للشمس وقيل الكسوف ذهاب بعض الضوء والخسوف ذهاب جميعه وقيل بمعني واحد القيامة 9 وجمع الشمس والقمر	1034	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	228	300	1195	1579	1579	300	القيامة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان الكافر عدي ابن ربيعة ليفجر امامه ليقدم شره ويءخر توبته ويقال ليعمل بالفسق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفجور في------------------------------------------ما يستقبله القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 6 يسال ايان يوم يسال عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث ايان يوم القيامة------------ متي -----------يكون يوم القيامة فقال الله القي----------------------امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر اعجب البصر ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شخص البصر القي--------------------امة 8 وخسف القمر وخسف القمر ذهب ضوء القمر القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 9 وجمع الشمس والقمر-	793	7171600287582588491	222	265.0	175	1157	19.18755340576172	36	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1035	true	5337743338065134436	12	290	48	1455	1507	300	تقدم في حياته وما اخر--------- من سن------ة او وصية بعد مماته وقيل ما قدم لنفسه من ماله وما اخر منه لورثته القيامة 14 بل الانسان علي بل الانسان علي نف-------------------سه بصيرة في معناه قولان احدهما انه شاهد علي نفسه باعماله اذ تشهد عليه جوارحه يوم القيامة والاخر انه حجة بينة لان خلقته تدل علي خالقه فوصف بالبصارة مجازا لان من نظر فيه ابصر الحق والاول اليق بما قبله وما بعده كانه قال ينبء الانسان يومءذ باعماله بل هو يشهد باعماله وان لم ينبا بها وكذلك يلتءم مع قوله ولو القي معاذيره ويكون هو جواب لو حسبما نذكره القيامة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره فيه قولان احدهما ان المعاذير لاعذار اي الانسان يشهد علي نفسه باعماله ولو اعتذر عن قباءحها والاخر ان المعاذير الستور اي الانسان يشهد علي نفسه يوم القيامة ولو سدل الستور علي نفسه في الدنيا حين يفعل القباءح القيا-------------------------------------------------------------------------------------------مة 16 لا تحرك به لا تحرك به---------------------- لسانك لتعجل به الضمير في به يعود علي القران دلت علي ذلك قرينة الحال وسبب الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------------- اذا نز------ل عليه جبريل بالقران يحرك به شفتي-------------------------------------------------ه مخافة ان ينساه لحينه فامره الله ان ينصت ويستمع وقيل كان يخاف ان ينسي القران فكان يدرسه حتي غلب عليه ذلك وشق عليه فنزلت الاية والاول هو الصحيح لانه ورد في البخاري وغيره القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه----------------- وقرانه ضمن الله له ان يجمعه في صدره فلا يحتاج الي تحريك شفتيه عند نزوله ويحتمل قرانه هنا وجهين احدهما ان يكون بمعني القراءة فان القران قد يكون مصدرا من قرات والاخر ان يكون معناه تاليفه في صدره فهو مصدر من قولك قرات الشء اي جمعته القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه فا----------------تبع قرانه	1035	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms794	false	-7771060834032405742	105	261	564	1341	1553	300	-قدم من خير او شر واخر بما ترك من سنة صالحة او سنة سيءة ويقال ب----ما قدم------ من -الطاعة واخر من المعصية القيامة 14 بل الانسان علي بل الانسان عدي بن ربيعة وغيره علي نفسه بصيرة يقول من نفس-------------ه شاهد القيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذير---------------------------------------------------------------------ه ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلم بالعذر ما فعلت ذلك وما قلت ويقال هي بصيرة بعيوب غيرها جاهلة غافلة عن عيوب نفسها القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك به بقراءة القران يا محمد لسانك لتعج-------------ل به --بقراءة القران قبل ان يفرغ جبريل من قراءته عليك و---------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل عليه بشء من القران لم يفرغ جبريل من اخره حتي يتكلم النبي صلي الله عليه وسلم باوله مخافة ان ينساه فنها------ه الله عن ذلك القيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه جمع حفظه في قلبك وقرانه وحفظ قراءة جبريل عليك ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاليفه بالحلال والحرام القيا----------------------------مة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه قراه جبريل عليك فاتبع قرانه	794	7171600287582588491	341	278.0	257	1667	20.455909729003906	52	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1036	true	3709341382371894632	221	300	1142	1550	1550	300	القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة باسرة اي عابسة تظهر عليها الكا--بة والبسور اشد من العبوس القيا------------------------------------------------------مة 25 تظن ان يفعل تظن ان ي----------------فعل بها فاقرة اي مصيبة قاصمة الظهر والظن هنا يحتمل ان يكون علي اصله او بمعني اليقين القيامة 26 كلا اذا بلغت-------- اذا بلغت التراقي يعني حالة الموت والتراقي جمع ترقوة وهي عظام اعلي الصدر والفاعل ببلغت نفس الانسان دل علي ذلك سياق الكلام وهو عبارة عن حال الحشرجة وسياق الموت القيامة 27 وقيل من راق وقيل-	1036	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	41	101	237	552	1542	300	القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة ووجوه وجوه--------------- الكافرين والمنافقين يومءذ يوم القيامة باسرة كالحة يحجبون عن رءية ربهم لا ينظرون اليه القيامة 25 تظن ان يفعل تظن تعلم تلك الوجوه ان يفعل بها فاقرة شدة ومنكرة من العذاب القيا-------------------------------------------------مة 26 كلا اذا بلغت كلا حقا اذا بلغت التراقي اذا ب------------------------------------------------------------لغت نفس الجسد الي التراقي القيا--------------------------------------------------مة 27 وقيل من راق وقيل	795	7171600287582588491	144	189.5	111	489	29.447853088378906	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1036	true	3709341382371894632	89	113	453	579	1550	300	القيامة 22 وجوه يومءذ ناضرة وجوه يومءذ ناضرة بالضاد اي----------------------------------------------- ناعمة ومنه نضرة النعيم القيامة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة هذا من	1036	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	8	35	54	210	1542	300	القيامة 22 وجوه يومءذ ناضرة وجوه وجوه المءمنين المصدقين في ايمانهم يومءذ يوم القيامة ناضرة حسنة جميلة ن-----------------اعمة القيامة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة ينظرون	795	7171600287582588491	81	133.5	64	173	46.82080841064453	14	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1037	true	-7275590908066607767	31	241	152	1208	1506	300	من الرقي وهو ال---علو القيامة 28 وظن انه الفراق وظن---------------- انه الفراق اي تيقن المريض ان ذلك الحال فراق--- الدنيا وفراق اهله وماله القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق هذا عبارة عن شدة كرب الموت وسكراته اي التفت ساقه علي الاخري عند السياق وقيل هو مجاز كقوله كشفت الحرب عن ساقها اذا اشتدت وقيل معناه ماتت ساقه فلا تحمله وقيل التفت اي لفها الكافر اذا كفر وفي قوله الساق والمساق ضرب من ضروب التجنيس- القيامة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ------------ المساق هذا جواب اذا بلغت التراقي والمساق مصدر من السوق كقوله الي الله المصير القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق -------------------------ولا صلي لاهنا نافية وصدق هنا يحتمل ان يكون من التصديق بالله ورسله او من الصدقة ونزلت هذه الاية وما بعدها في ابي جهل القيا-----------------------------------------------------------------------مة 33 ثم ذهب الي-------------------------- يتمطي اي يتبختر في مشيته وذلك عبارة عن التكبر والخيلاء وكانت هذه المشية معروفة في بني مخزوم الذين كان ابو جهل منهم القيامة 34 اولي لك فاولي اولي لك وعيد وتهديد فاولي وعيد ثان ثم كرر ذلك تاكيدا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبب ابا جهل----------------------------------------------------- وقال له ان الله يقول-------------------------------------- لك اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي------------- فنزل القران بموافقة ذلك القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان --------------------ان يترك سدي	1037	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	118	290	637	1498	1542	300	من راق بروحه الي الله القيامة 28 وظن انه الفراق وظن علم الميت حينءذ انه الفراق ان ----------------له ال----فراق من الدنيا القيا-----------------مة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق الشدة بالشدة شدة اخر يوم من الدنيا وشدة اول يوم من-- الاخر-----------ة ويقال و------------------------------------------------------------------------------التفت-------------------------------- الساق بال-ساق اي يلتوي ساقه بالساق القيامة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ يوم القيامة المساق المرجع مرجع الخلاءق القيا--------------------------------------------------مة 31 فلا صدق ولا فلا صدق يعني ابا جهل بتوحيد الله ولا صلي ولا اسلم اي لم يكن مسلما من ا----------------------------------------------------------------------------هل الصلاة القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بتوحيد الله وتولي عن الايمان القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله في الدنيا يتمطي ب---تبختر ويتبطر فاستقبله النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فاخذه فهزه هزة او هزتين او مرة او مرتين القيامة 34 اولي لك فاولي وقال اولي لك فاولي وعيدا لك يا ابا جهل وعيدا لك القيامة 35 ثم اولي لك------ ثم اولي لك فاولي احذر ابا جهل فنزل القران -------كذلك القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان الكافر يعني ابا جهل ان يترك سدي	795	7171600287582588491	394	450.0	306	1337	29.46895980834961	60	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1038	true	3409407718626838623	16	158	82	782	1535	300	القيامة 38 ثم كان علقة----------------------------- فخلق فسوي ا--ي خلقه بشرا فسوي صورته اي اتقنها القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك بق-----------ادر علي ان يحيي الموتي هذا تقرير واحتجاج وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا اخر هذه السورة قال بلي وفي رواية سبحانك اللهم بلي سو---------------رة الانسان الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 1 هل اتي ع-----------------------------------لي هل اتي علي الانسان -----------------حين من الدهر------------------------ لم يكن شيءا مذكورا هل هنا بمعني التقرير لا لمجرد الاستفهام وقيل هل بمعني قل والانسان هنا جنس والحين الذي اتي عليه حين كان معدوما قبل ان يخلق وقيل الانسان هنا ادم والحين الذي اتي عليه حين كان طينا قبل ان ينفخ فيه الروح وهذا ضعيف لوجهين احدهما قوله انا خلقنا الانسان من نطفة وهو هنا جنس باتفاق اذ لا يصح هنا في ادم والاخر ان مقصد الاية تحقير الانسان الان------------------------------------------------------سان 2 انا خلقنا الانسان من ن-------------------------------طفة امشاج	1038	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms796	false	-7569361882798173799	18	177	81	887	1594	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة ثم صار دما عبيطا فخلق نسمة فسوي خلقه باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء وجعل فيه الروح القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه بعد ذلك الزوجين الذكر والانثي وكان له ابن عكرمة بن ابي جهل وابنة جويرة بنت ابي جهل القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك اي فعل ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي للبعث بلي قادر ربنا علي ذلك ان يحيي الموتي كما خلق ادم من التراب ومن------ الس----------------------------------------ورة التي يذكر فيها الانسان وهي كلها مكية اياتها ثلاثون اية وكلماتها ماءتان واربعون كلمة وحروفها الف واربع وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الانسان 1 هل اتي علي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي هل اتي علي الانسان يقول اتي علي ادم حين من الدهر اربعون سنة مخلوقا مصورا لم يكن شيءا مذكورا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذكر ولا يدري ما هو وما اسمه وما يراد به الا الله الانسان 2 انا خلقنا الانسان انا خلقنا الانسان يعني ولد ادم من نطفة امشاج	796	7171600287582588491	218	72.0	166	1185	18.396623611450195	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1040	true	-6424905161711098591	204	257	1114	1403	1632	300	المسلمين ويقول له- احس-ن اليه الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه ا---------------------------------------------------لله عبارة عن الاخلاص -------------------------------لله ولذلك فسروه واكدوه بقولهم لا نريد منكم جزاء------------------- ولا شكورا والشكور مصدر كالشكر ويحتمل انهم قالوا هذا الكلام بالسنتهم او قالوه في نفوسهم فهو عبارة عن النية والقصد الانسان 10 انا نخاف من------------------------------ يوما عبوسا	1040	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms797	false	121807247370174587	82	142	475	789	1657	300	المشركين ويقال اهل السجن الان-----سان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله فيما بينهم وبين ربهم ولم يتكلموا به ولكن اخبر الله عن صدق قلوبهم فقال انما نطعمكم لوجه الله لثواب الله وكرامته------------------ لا نريد منكم جزاء مكافاة تجازوننا به ولا شكورا محمدة تحمدوننا به الان-------------------------------------------------------------------------------------سان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا من عذاب ربنا يوما عبوسا	797	7171600287582588491	130	137.0	102	422	30.805686950683594	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1041	true	-7283347941191443548	0	104	0	557	1582	300	الانسان 11 فوقاهم الله شر ولق--------------------------------------------------------اهم نضرة------------------- وسروا النضرة التنعم وهذا في مقابلة عبوس الكافر وقوله وقاهم ولقاهم من ادوات البيان الانسان 12 وجزاهم بما صبروا-------------- بما صبروا اي بصبرهم علي الجوع وايثار غيرهم علي انفسهم حسبما ذكرنا من قصة علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وقد ذكرنا الاراءك الانسان 13 متكءين فيها علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا عبارة عن اعتدال هواءها اي ليس فيها حر ولا برد والزمهرير هو البرد الشديد وقيل هو القمر بلغة طء والمعني علي هذا ان للجنة ضياء فلا يحتاج فيها الي شمسا ولا قمر الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها وداني------ة عليهم ظلالها معناه ان ظلال	1041	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms797	false	121807247370174587	155	247	860	1366	1657	300	الانسان 11 فوقاهم الله شر فوقاهم الله دفع عنهم شر ذلك اليوم عذاب ذلك اليوم ولقاهم اعطاهم نضرة حسن الوجوه والبهاء وسرورا فرحا في القلب الانس-------------------------------------------------------------ان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم اعطاهم بما صبروا في الدنيا علي الفقر والمرازي جنة وحرير---------------------------------------------------------------------------------ا الانسان 13 متكءين فيها علي متكءين فيها جالسين ناعمين في الجنة علي الاراءك علي السرر في الحجال فلا تكون اريكة الا اذا اجتمعا فاذا تفرقا فليس باريكة لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا يقول لا يصيبهم حر الشمس --------------ولا برد -الزمهري----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها ودانية قريبة عليهم ظلالها ---------ظلال	797	7171600287582588491	219	283.5	176	772	28.367876052856445	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1042	true	6350428037628375917	57	233	295	1236	1589	300	ويسقون فيها--------- كاسا--------- مزاج------ها زنجبيلا هو كما ذكرنا في مواجها كافورا الانسان 18 عينا فيها تسمي---------------------------------- سلسبيلا معناه سلسل منقادا لجرية وقيل سهل الانحدار في الحلق يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل بمعني واحد وزيدت الباء في التركيب للمبالغة في سلاسته فصارت الكلمة خماسية وقيل سل فعل امر--- سبيلا مفعول به وهذا في غاية الضعف الانسان 19 ويطوف عليهم ولدان ولدان---------------------------- مخلدون ذكر في الواقعة------------------------------------------------------------------- لءلءا منثورا شبههم باللءلء في الحسن والبياض وبالمنثور منه في كثرتهم وانتشارهم في القصور الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم مفعول رايت محذوف ليكون الكلام علي الاطلاق في كل ما يري فيها وثم ظرف مكان وقال الفراء تقديره اذا رايت ما ثم فما مفعولة ثم حذفت قال الزمخشري وهذا خطاب لان ثم صلة لما ولا يجوز حذف الموصول وترك الصلة ملكا كبيرا يعني كثرة ما اعطاهم الله حتي ان ادني اهل الجنة منزلة له مثل الدنيا وعشرة امثاله معه حسبما ورد في الحديث وقيل اراد ان الملاءكة تسلم عليهم وتستاذن عليهم فهم بذلك كالملوك الانسان 21 عاليهم ثياب سندس عاليهم بسكون الياء م------بتدا خبره ثياب سندس -اي ما يعلوهم من	1042	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms798	false	2903840644629438515	2	108	10	573	1587	300	ويسقون فيها في الجنة كاسا خمرا كان مزاجها خلطها زنجبيلا الانس------------------------------ان 18 عينا فيها تسمي عينا فيها في الجنة تسمي تلك العين سلسبيلا ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سل الله اليها سبيلا الانس----------------------------ان 19 ويطوف عليهم ولدان ويطوف عليهم في الخدمة ولدان وصفاء مخلدون---- في الجنة لا يموتون ولا يخرجون ويقال محلون اذا رايتهم لو رايتهم يا محمد حسبتهم لءلءا منثورا في الصفاء ويقال كثيرا قد نثر عليهم الانس----------------------------------------ان 20 واذا رايت ثم واذا رايت يا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم في الجنة رايت لاهلها نعيما داءما و-------------------------------------------------------ملكا كبيرا لا يدخل عليهم احد الا بالسلام والاستءذ----------------------------------------------------------------------------ان الانس---------------------------------------------------ان 21 عاليهم ثياب سندس عاليهم --علي اكتافهم ان قرات بالالف ثياب سندس خضر ما لطف من ---	798	7171600287582588491	234	218.0	181	1104	21.19565200805664	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1043	true	5069363002947614983	55	215	277	1111	1624	300	اساور من --------------------فضة ومن ذهب معا شرابا طهورا اي ليس بنجس كخمر الدنيا وقيل معناه انه لم تعصره الاقدام وقيل معناه لا يصير بولا الانسان 22 ان هذا كان ان هذا ------------------------------------كان لكم جزاء اي يقال لهم هذا يقوله الله تعالي والملاءكة الانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 24 فاصبر لحكم ربك اثما او كفورا او هنا للتنويع فالمعني ------------------لا تطع النوعين فاعلا للاثم ولا كفورا وقيل هي بمعني الواو اي جامعا للوصفين لان هذه هي حالة الكفار وروي ان الاية نزلت في ابي جهل وقيل ان الاثم عتبة بن ربيعة والكفور الوليد بن المغيرة والاحسن انها علي العموم لان لفظها عام وان كان سبب نزولها خاصا الانسان 25 واذكر اسم --------------------------ربك بكرة واصيلا هذا امر بذكر الله في كل وقت وقيل اشارة الي الصلوت الخمس فالبكرة صلاة الصبح والاصيل الظهر والعصر----------- ومن الليل ----------------------------------المغرب والعشاء الانس-------------------------------------------------------------------------------------ان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء-------- يحبون العاجلة ا---ي الدنيا والاشارة الي الكفار واليوم الثقيل يوم القيامة ووصفة بالثقل عبارة عن هوله وشدته الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا	1043	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms798	false	2903840644629438515	115	294	613	1556	1587	300	اساور من فضة البسوا اقبية من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا --------------من الدنس ويقال يطهرهم من الغل والغش والعداوة الانس---------------------ان 22 ان هذا كان ان هذا الذي وصفت من الطعام والشراب واللباس كان لكم جزاء ثوابا من الله وكان سعيكم مشكورا عملكم مقبولا في الزيادة الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك القران جبريل بالقران تنزيلا متفرقا اية وايتين وسورة الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك علي قضاء ربك ويقال علي تبليغ رسالة ربك ولا تطع منهم من كفار قريش اثما فاجرا كذابا ي----عني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة او كفورا كافر بالله وهو عتبة بن ربيعة الانس------------------------ان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل بامر ربك بكرة واصيلا غدوة وعشيا يعني صلاة الفجر و-------------------------------------------------------الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له فصل صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا صل له في الليل وهو التطوع ويقال كان خاصة عليه دون اصحابه صلاة الليل الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء اهل مكة يحبون العاجلة العمل للدنيا ويذرون وراءهم يتركون العمل لما امامهم يوما ثقيلا شديدا هو له وعذابه الانس-----------ان 28 نحن خلقناهم وشددنا	798	7171600287582588491	294	305.0	227	1184	24.83108139038086	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1044	true	-7832216967423651333	279	300	1618	1730	1730	300	المرسلات 8 فاذا النجوم طمست--------------------- فاذا النجوم طمست اي زال ضوءها وقيل محيت المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت-	1044	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	4	27	21	142	1642	300	المرسلات 8 فاذا النجوم طمست ثم بين متي يكون فقال فاذا النجوم طمست ذهب--- ضوءها---------- المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت	800	7171600287582588491	96	153.5	79	134	71.64179229736328	15	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1045	true	5214991162675373446	1	287	3	1509	1576	300	انشقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت اي صارت غبا--را المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت اي جعل لها وقت معلوم فحان ذلك الوقت وجمعت للشهادة علي الامم يوم القيامة وقرء وقتت بالواو وهو لاصل والهمزة بدل من الواو المرسلات 12 لاي يوم اجلت لاي يوم اجلت هو من الاجل كما ان التوقيت من الوقت وفيه توقيف يراد به تعظيم لذلك اليوم ثم بينه بق------وله المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل اي يفصل فيه بين العباد ثم عظمه بقوله المرسلات 14 15 وما ادراك ما وما ادراك --------ما يوم الفص------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويل يومءذ للمكذبين تكراره في هذه السورة قيل انه تاكيد وقيل بل في كل اية ما يقتضي التصديق فجاء ويل يومءذ للمكذبين راجعا الي ما قبله في كل موضع منها--------------------------------------------------------------------------- المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين يعني الكفار المتقدمين كقوم نوح وغيرهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين يعني قريشا وغيرهم من الكفار بمحمد صلي الله عليه وسلم وهذا وعيد لهم ظهر مصداقه يوم بدر وغيره المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك نفعل بالمجرمين اي مثل هذا الفعل نفعل بكل مجرم يعني الكفار المرسل-----------------------------------------------------------------------ات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم----------------- من ماء مهين يعني المني والمهين ------الضعيف- المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار --------مكين يعني رحم المراة وبطنها المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم يعني وقت الولادة وهو معلوم عند تسعة اشهر او اقل منها او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا بالتشديد من التقدير وبالتخفيف من القدرة فاذا كان من القدرة اتفق مع قوله فنعم القادرون واذا كان من التقدير فهو تجنيس المرسل-----------------------------------------------------------------------------------ات 25 26 الم نجعل الارض--------------------------- الم نجعل الارض كفاتا اح-------------------ياء وامواتا الكفات من كفت اذا ضم وجمع فالمعني ان الارض تكفت الاحياء علي ظهرها والموتي في بطنها وانتصب احياء -------	1045	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	27	290	142	1583	1642	300	انشقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت -------------------------------------جمعت المرسل-----------------------------------------------------------------------------ات 12 لاي يوم اجلت لاي يوم اجلت ه--ذه الاشياء يقول لاي يوم اجلها صاحبها-------------------------------- ثم بين- فقال عز وجل المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل من الخلاءق المرسل--------------------------ا---ت 14 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما يوم الفصل ما اعلمك بيوم الفصل المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل واد في جهنم من قيح ودم ويقال جب في النار ويقال ويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالله والكتاب والرسول والبعث بعد الموت المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين بالعذاب والموت المرسل-----------------------ات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين ثم نلحق بالاولين الاخرين الباقين بعدهم بالموت والعذاب-------------------------------------- المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك نفعل بالمجرمين بالمشركين من قومك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يو م القيامة للمكذبين من قومك بالايمان والبعث المرسلات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم يا معشر المكذبين من ماء------------------- مهين من نطفة ضعيفة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين في مكان حريز رحم المراة------- المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم ال-ي وقت خروجه---------------- تسعة اشهر او اقل -----او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا خلقه ويقال ملكنا علي خلقه ويقال فصورنا خلقه في رحم المراة ف--------------نعم القادرون فنعم ما قدرنا وصورنا خلقه المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلا---ت 25 الم نجعل الارض ثم ذكر منته علي عباده فقال الم نجعل الارض كفاتا تكفتهم المرسلات 26 احياء وامواتا اح--------------------------------------------------ياء علي ظهرها وامواتا في بطنها ويقال اوعية للاحياء	800	7171600287582588491	706	905.5	563	1938	36.4293098449707	111	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1046	true	3526496946838211440	39	287	229	1503	1572	300	المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقو---ا خطاب للمكذبين وقرا يعقوب بفتح اللام علي------ انه فعل ماض ثم كرره لبيان المنطلق اليه المرسل---------------------------ات 30 انطلقوا الي ظل الي ظل يعني دخان جهنم ومنه-- ظل من يحموم----- ذي ثلاث شعب اي يتفرع من الدخان ثلاث شعب فتظلهم بينما يكون المءمنون في ظلال العرش وقيل ان هذه الاية في عبدة الصليب لانهم علي ثلاث شعب فيقال لهم انطلقوا اليه المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل نفي عنه ان يظلهم كما يظل العرش المءمنين ونفي ايضا ان يمنع عنهم ال-------ل------هب المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها----------- ترمي ب------------شرر كالقصر الضمير في انها لجهنم والقصر واحد القصور وهي الديار العظام شبه الشرر به في عظمته وارتفاعه في الهواء وقيل هو الغليظ من الشجر واحده قصرة كجمرة وجمر المرسلات 33 كانه جمالة صفر كانه جمالت صفر في الجمالات قولان احدهما انها جمع جمال شبه بها الشرر وصفر علي ظاهره لان لون النار يضرب الي الصفرة وقيل صفر هنا بمعني سود يقال جمل اصفر اي اسود وهذا اليق بوصف جهنم الثاني ان الجمالات قطع النحاس الكبار فكانه مشتق من الجملة وقرء جمالات بضم الجيم وهي قلوس السفن وهي حبالها العظام-------------------------------------------------------------------------------------- المرسلات 35 هذا يوم لا هذا يوم لا ينطقون هذا في مو--اطن وقد يتكلمون في مو------اطن اخر لقوله يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 39 فان كان لكم فان كان ---------------------------------------------------------------------------------لكم كيد----- فكيدون تعجيز لهم وتعريض بكيدهم في الدنيا وتقريع عليه المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 43 كلوا واشربوا هنيء---------------------------------ا كلوا---------- واشربوا يقال لهم ذلك في الجنة بلسان الحال او بلسان المقال هنيءا بما كنتم تعملون	1046	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms801	false	-782951537700160434	33	299	197	1642	1649	300	المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا يا معشر المكذبين الي ما كنتم به في الدنيا تكذبون انه لا يكون وهو عذاب النار تقول لهم الزبانية بعد الفراغ من الحساب المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا يا معشر المكذبين الي ظل من دخان النار ذي ثلاث شعب فرق المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 31 لا ظليل ولا لا ظليل لا كنين من حر النار ولا يغني من -------------------------------اللهب من لهب النار المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها يعني النار ترمي بشرر تقذف بالشرر كالقصر كاسافل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر العظام المرسل---------------ات 33 كانه جمالة صفر كانه جمالة صفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرسلات 34 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 35 هذا يوم لا هذا يوم لا ينطقون في بعض المواطن و----ينطقون في بعض المواطن ا----------------------------------------------لمرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم بالكلام فيعتذرون المرسلات 37 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 38 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل بين الخلاءق جمعناكم يا معشر المكذبين والاولين قبلكم والاخرين بعدكم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم يا معشر المكذبين كيد مقدرة ان تصنعوا بي شيءا فكيدون فاصنعوا بي ويقال فان كان لكم كيد حيلة فكيدون-----------------------------------------------------ي فاحتالوا بي المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 41 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين فقال ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في ظلال ظلال الشجرة وعيون ماء ظاهر جار المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه والوان الفواكه مما يشتهون يتمنون المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا فيقول الله تبارك وتعالي لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيءا ساءغا بلا داء ولا موت----------------- بما كنتم تعملون	801	7171600287582588491	375	25.5	287	2132	17.58911895751953	59	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1047	true	8828569866295267393	14	256	79	1401	1630	300	المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون هذا اخبار عن حال الكفار في الدنيا وذكر الركوع عبارة عن الصلاة وقيل معني اركعوا اخشعوا وتواضعوا -----------------------------------------------وقيل هو اخبار عن حال المنافقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة لانهم اذا قيل لهم اركعوا لا يقدرون علي الركوع كقوله ويدعون الي السجود فلا يستطيعون والاول اشهر واظهر المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعد-------------------ه يءمنون الضمير للقران ----------------سو---------------رة النبا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------نبا 1 عم يتساءلون----------------------------------- عم يتساءلون -اصل عم عن ماثم ادغمت النون في الميم وحذفت الف مالانها استفهاميه تقديرها عن اي شء يتساءلون وليس المراد بها هنا مجرد الاستفهام وانما المراد تفخيم الامر والضمير في يتساءلون لكفار قريش او لجميع الناس ومعناه يسال بعضهم بعضا النبا 2 عن النبا العظيم عن النبا العظيم هو ما جاءت به-------------- الشريعة من التوحيد والبعث والجزاء وغير ذلك ويتعلق عن النبا بفعل محذوف يفسره الظاهر تقديره يتساءلون عن النبا ووقعت هذه الجملة جوابا عن الاستفهام وبيانا للمسءول عنه كانه لما قال عم يتساءلون اجاب فقال يتساءلون عن النبا العظيم وقيل يتعلق عن النبا بيتساءلون الظاهر والمعني علي هذا لاي شء يتساءلون عن النبا العظيم والاول افصح وابرع وينبغي علي ذلك ان يوقف علي قوله عم يتساءلون النبا 3 الذي هم فيه الذي هم فيه مختلفون ان كان الضمير في يتساءلون لكفار قريش فاختلافهم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من يقطع بالتكذيب ومنهم من يشك او يكون اختلافهم قول بعضهم سحر وقول بعضهم شعر وكهانة وغير ذلك وان كان الضمير لجميع الناس فاختلافهم ان منهم المءمن والكافر النبا 4 كلا سيعلمون كلا-------------------- سيعلمون	1047	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms802	false	7989884877795925231	71	289	416	1593	1643	300	المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمكذبين اذا كانوا ف----------------------ي الدنيا ارك--------------------------------------عوا اخ---------ضعوا لله بالتوحيد لا يركعون لا يخضعون لله بالتوحيد ويقال هذا في الاخرة حين يقول الله تبارك وتعالي لهم اسجدوا ان كنتم مصدقين بما تقولون والله ربنا ما كنا مشركين فلم يقدروا علي السجود وبقيت اصلابهم كالصياصي ويقال نزلت هذه الاية في ثقيف حيث قالوا لا نحني ظهورنا بالركوع والسجود المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالله والرسول والكتاب والبعث المرس---------------------------------------------------------------لات 50 فباي حديث بعده فباي حديث كتاب بعده بعد كتاب الله يءمنون ان لم يءمنوا بهذا النبا ومن السورة التي يذكر فيها النبا وهي كلها مكية اياتها اربعون وكلماتها ماءة وثلاثون وحروفها ستماءة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 عم يتساءلون وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي عم يتساءلون يقول عماذا يتحدثون يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريشا ال-------------------------------------نبا 2 عن النبا العظيم عن النبا العظيم عن خبر القران العظيم الكريم الشريف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا 3 الذي هم فيه الذي هم فيه مختلفون --------------------------------------------------مكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومصدقون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وذلك اذا نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم بشء من القران فقراه عليه النبي صلي الله عليه وسلم فيتحدثون فيما بينهم عن ذلك فمنهم من صدق به------- ومنهم من كذب به ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا 4 كلا سيعلمون كلا وهو رد علي المكذبين سيعلمون	802	7171600287582588491	308	225.0	240	2038	15.112855911254883	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1048	true	2087030310916966616	24	300	123	1641	1641	300	النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا شبهها بالاوتاد لانها تمسك الارض ان تميد ال----نبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا اي من زوجين ذكرا وانثي وقيل معناه انواعا في الوانكم وصوركم والسنتكم النبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا اي راحة ل-----كم و-قيل معناه قطعا للاعمال والتصرف والسبت القطع وقيل معناه موتا لان النوم هو الموت الاصغر ومنه قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها 2 النبا 10 وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل لباسا شبهه بالثياب التي تلبس لانه ستر عن العيون النبا 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا اي تطلب فيه المعيشة فهو علي حذف مضاف تقديره ذا معاش وقال الزمخشري معناه يعاش فيه فجعله بمعني الحياة في مقابلة السبات الذي بمعني الموت النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وبني------نا فوقكم سبعا--------------------- شدادا يعني السموات النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا وجعلنا سراجا وهاجا يعني الشمس والوهاج الوقاد الشديد الاضاءة وقيل الحار الذي يضطرم من شدة لهبه النبا 14 وانزلنا من المعصرات وانزلنا من المعصرات------------------ ماء ثجاجا يعني المطر والمعصرات هي السحاب وهو ماخوذ من العصر لان السحاب ينعصر فينزل منه الماء او من العصرة بمعني الاغاثة ومنه وفيه يعصرون وقيل هي السموات وقيل الرياح والثجاج السريع الاندفاع النبا 15 لنخرج به حبا لنخرج به ---------حبا ونباتا الحب هو القمح والشعير---- وساءر الحبوب والنبات هو العشب النبا 16 وجنات الفافا وجنات الفافا اي---- ملتفة وهو جمع لف بضم اللام وقيل بالكسر وقيل لا واحد له النبا 17 ان يوم ال-------------فصل كان ميقاتا اي في وقت معلوم الن-----------------------با 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور يعني نفخة القيام من القبور فتاتون افواجا اي جماعات الن------------با 19 وفتحت السماء فكانت فك--------------------------انت ابوابا اي تنفتح فتكون فيها شقاق كالابواب النبا 20 وسيرت الجبال-	1048	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms803	false	-5457514719055225475	40	212	205	1183	1653	300	النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا لها لكي لا------------------------ تميد بهم النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا------------ ذكرا وانثي ال---------------------------------------------نبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا استراحة لابدانكم ويقال حسنا جميلا الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 10 وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل لباسا مسكنا ويقال ملبسا الن------------------------با 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا مطلبا الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا خلقنا فوقكم فوق رءوسكم سبعا سبع سموات شدادا غلاظا الن-------با 13 وجعلنا سراجا وهاجا وجعلنا سراجا وهاجا شمسا مضيءة لبني ادم الن-------------------------------------------------------با 14 وانزلنا من المعصرات وانزلنا من المعصرات بالرياح من السحاب ماء ثجاجا مطرا كثيرا متتابعا الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 15 لنخرج به حبا لنخرج به لننبت به حبا ونباتا بالمطر الحبوب كلها ونباتا وساءر ا--------لنبات الن---------با 16 وجنات الفافا وجنات الفافا بساتين ملتفة ويقال الوانا الن------------------------------------با 17 ان يوم الفصل ان يوم الفصل كان ميقاتا ميعادا للاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور----- نفخة البعث----------- فتاتون افواجا فوجا فوجا جماعة جماعة النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء ابواب السماء فكانت ابوابا فصارت طرقا ال-----------------------نبا 20 وسيرت الجبال	803	7171600287582588491	640	922.0	512	1665	38.438438415527344	94	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1049	true	-6920273064119832205	0	76	0	409	1571	300	فكانت وسيرت الجبال اي حملت فك-----انت سرابا عبارة عن تلاشيها وفناءها والسراب في اللغة ما يظهر علي البعد انه ماء وليس ذلك المراد هنا وانما هو تشبيه في انه لا شء النبا 21 ان جهنم ك-------------انت مرصادا اي موضع المرصد والرصد هو الارتقاب والانتظار اي تنتظر الكفار ليدخلوها وقيل معناه طريقا للمءمنين يمرون عليه الي الجنة لان الصراط منصوب علي جهنم النبا 22 للطاغين م----------------------ابا مابا اي مرجعا النبا 23 لابثين فيها احقابا لابثين فيها احقابا	1049	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms803	false	-5457514719055225475	212	250	1183	1395	1653	300	فكانت وسيرت الجبال عن وجه الارض فكانت سرابا فكانت ك-------------------السراب الن-----------------------------------------------------------------------------------با 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا محبسا او مسجنا الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 22 للطاغين مابا للطاغين للكافرين مابا-------- مرجعا النبا 23 لابثين فيها احقابا لابثين فيها احقابا	803	7171600287582588491	138	224.0	110	449	30.734966278076172	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1049	true	-6920273064119832205	216	290	1125	1508	1571	300	النبا 25 الا حميما وغساقا الا حميما وغساقا استثن--------------------------------اء من الشراب وهو متصل والحميم الماء الحار والغساق صديد اهل النار وقد ذكر في سورة داود النبا 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا اي موافقا اعمالهم لان اعمالهم كفر وجزاءهم النار ووفاقا مصدر وصف به او هو علي حذف مضاف تقديره ذو وفاق النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانو----------ا لا يرجون حسابا هذا مثل لا يرجون لقاءنا وقد ذكر الن--------با 28 وكذبوا باياتنا كذابا -كذابا	1049	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	2	53	12	283	1593	300	النبا 25 الا حميما وغساقا الا حميما ماء حارا قد انتهي حره وغساقا زمهريرا ويقال ماء منتنا الن-----------------------------------------------------------------------------با 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا--- موافقة اعمال------------------------هم الن-----------------------------------------------------------با 27 انهم كانوا لا انهم كانوا في الدنيا لا يرجون حسابا لا يخافون عذابا في الاخرة ولا يءمنون به النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا	804	7171600287582588491	166	246.5	134	434	38.24884796142578	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1050	true	-7453113183438649673	3	171	17	883	1520	300	النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا---------------- فلن نزيدكم--------- الا عذابا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نزل في اهل النار اشد من هذه الاية النبا 31 ان للمتقين مفازا مفازا اي موضع فوز يعني الجنة الن------------------------------------------------------------------با 32 حداءق واعنابا حداءق اي بساتين الن--------------------------------------با 33 وكواعب اترابا وكواعب جمع كاعب وهي الجاري------ة التي خرج ثديها اترابا اي علي ------سن واحد الن-------------------------با 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا اي ملاي وقيل صافية والاول اشهر الن--------------------------------------------------------------------------------------------با 36 جزاء من ------------------ربك عطاء---------------- حسابا اي كافيا من احسب الشء اذا كفاه وقيل معناه علي حسب اعمالهم النبا 37 رب السماوات والارض رب السم-وات بالرفع مبتدا او خبر ابتداء مضمر وبالخفض صفة لربك والرحمن بالخفض صفة وبالرفع خبر المبتدا او خبر ابتداء مضمر لا يملكون منه --------------------------خطابا قال ابن عطية الضمير للكفار اي لا يملكون ان يخاطبوه بمقدرة ولا غيرها وقيل المعني لا يقدرون ان يخاطبهم كقوله ولا يكلمهم الله وقال الزمخشري الضمير لجميع الخلق اي ليس بايديهم شء من خطاب الله النبا 38 يوم يقوم الروح يوم يقوم الروح قيل هو جبريل	1050	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	75	236	406	1275	1593	300	النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا العذاب في النار فلن نزيدكم في النار الا عذابا لونا بعد لون الن---------------------------------------------------------با 31 ان للمتقين مفازا ثم بين كرامة المءمنين فقال ان للمتقين الكفر والشرك والفواحش مفازا نجاة من النار وقربي الي الله النبا 32 حداءق واعنابا حداءق وهي ما احيط عليها من الشجر والنخل واعنابا كروما النبا 33 وكواعب اترابا وكو---------اعب -----جواري مفلكات ال-------ثديين اترابا مستويات في السن والميلاد علي ثلاث وثلاثين سنة النبا 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا--- ملاي متتابعة النبا 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها اهل الجنة في الجنة لغوا حلفا وباطلا ولا كذابا لا يكذب بعضهم علي بعض النبا 36 جزاء من ربك جزاء ثوابا من ربك عطاء اعطاهم في الجنة حسابا بواحد عشرة ويقال موافقة-------------------------- اعمالهم النبا 37 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب الرحمن و الرحمن لا يمل-------------------------------------------------------كون منه عنده يعني الملاءكة وغيرهم خطابا كلاما في الشفاعة حتي ياذن الله لهم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 38 يوم يقوم الروح يوم يقوم الروح يعني-- جبريل	804	7171600287582588491	336	418.5	267	1185	28.35443115234375	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1050	true	-7453113183438649673	212	297	1085	1508	1520	300	لا اله الا الله اي من قالها في الدنيا النبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق اي الحق وجوده ووقوعه ---فمن شاء تخصيص وترغيب ال-------------------------------------------نبا 40 انا انذرناكم عذابا عذ--------------------------------ابا قريبا يعني عذاب الاخرة ووصفه بالقرب لان كل ات قريب او لان الدنيا علي اخرها يوم ينظر المرء------------------------- ما قدمت يداه المرء هنا عموم في المءمن والكافر وقيل هو المءمن وقيل هو الكافر والعموم احسن لان كل احد يري ما عمل لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة الاية ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	1050	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms805	false	1183266192057746621	12	78	61	388	1785	300	لا اله الا الله ال----------------------نبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق الكاءن يكون فيه ما وصفت فمن شاء اتخذ الي ربه وحده واتخذ بذلك التوحيد الي ربه مابا مرجعا النبا 40 انا انذرناكم عذابا انا انذرناكم خوفناكم يا اهل مكة عذابا قريبا كاءن---------------------------------------------------------------ا يوم ينظر المرء يبصر المءمن ويقال الكافر ما قدمت------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عملت يداه من خير او شر------------------ ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	805	7171600287582588491	169	214.0	131	526	32.129276275634766	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1053	true	-7713063409016905294	46	295	239	1538	1562	300	النازعات 12 قالوا تلك اذا قالوا تلك اذا كرة خاسرة الكرة الرجعة والخاسرة منسوبة الي الخسران كقوله عيشة راضية اي ذات رضي او معناه خاسر اصحابها ومعني هذا الكلام انهم قالوا ان كان البعث حقا فكرتنا خاسرة لا---نا ندخل النار النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة يعني النفخة في الصور للقيام من القبور وهذا من كلام الله تعالي ردا علي الذين انكروا البعث كانه يقول لا تظنوا انه صعب علي الله هو عليه يسير فانما ينفخ نفخة واحدة في الصور فيقوم الناس من قبورهم النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة اذا هنا فجاءية والساهرة وجه الارض والباء ظرفية والمعني اذا نفخ في الصور حصلوا بالارض اسرع شء النازعات 15 هل اتاك حديث هل اتاك توقيف وتنبيه وليس المراد به مجرد الاستفهام النازع-----------------------------------------------------------ات 16 اذ ناداه ربه طوي ذكر في طه النازع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 17 اذهب الي فرعون اذهب-------- الي فرعون تفسير للنداء النازع----------------ات 18 فقل هل لك---- هل لك ا---------لي ان تزكي ان تتطهر من الكفر والذنوب والعيوب والرذاءل وقال بعضهم تزكي تسلم وقيل- تقول لا اله الا الله والاول اعم النازع---------------------------------------------ات 20 فاراه الاية الك------------------------بري ا--لاية الكبري قلب العصا حية واخراج اليد بيضاء وجعلهما واحدة لان الثانية لان الثانية تتبع الاولي ويحتمل ان يريد الاولي و-حدها النازع-------------------------------------------------------------ات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر يسعي الادبار كناية عن الاعراض عن الايمان ويسعي عبارة عن جده في الكفر وفي ابطال امر موسي عليه السلام وقيل هو حقيقة اي قام من مجلسه يفر من مجالسة موسي او يهرب من العصا لما صارت ثعبانا النازعات 23 فحشر فنادي فحشر	1053	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms806	false	-1816114088393591620	93	296	528	1554	1578	300	النازعات 12 قالوا تلك اذا قالوا تلك اذا كرة خاسرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعة خاءبة لا تكون فقال ال-له النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخة واحدة لا تثني وهي نفخة البعث النازع--------ات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة علي-------------------- وجه الارض ويقال ب----------------------------------------ارض ا-لمحشر النازعات 15 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد ---------------------------استفهاما منه يعني قد اتاك ويقال ما اتاك ثم اتاك حديث موسي خبر موسي النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه دعاه ربه بالواد المقدس المطهر طوي اسم الوادي وانما سمي طوي لكثرة ما مشت عليه الانبياء ويقال قد طوي ويقال طا يا موسي هذا الوادي بقدميك لخيره وبركته النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب يا موسي الي فرعون انه طغي علا وتكبر وكفر بالله النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك يا فرعون الي ان ت-----------------------------------------------------------زكي تصلح وتسلم فتوحد بالله النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك وادعوك الي ربك فتخشي منه فتسلم النازعات 20 فاراه الاية الكبري فاراه موسي الاية الكبري العلامة العظمي--------------------- ------------------------------------------------------------------------------اليد والعصا النازعات 21 فكذب وعصي فكذب وقال ليس هذا من الله وعصي لم يقبل النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر اعر-------------------------ض عن الايمان ويقال عن موسي يسعي يعمل في----------- امر موسي ويقال اسرع الي اهله النازع--------------------------------------------------------------------------ات 23 فحشر فنادي فحشر	806	7171600287582588491	448	561.5	344	1678	26.698450088500977	69	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1054	true	-1335927331502498533	26	300	125	1624	1624	300	النازعات 25 فاخذه الله نكال فاخذ------------ه الله نكال الاخرة والاولي النكال مصدر بمعني التنكيل والعامل فيه اخذه الله لانه بمعناه وقيل العامل محذوف والاخرة هي دار الاخرة والاولي الدنيا فالمعني نكال الا-خرة بالنار ونكال الاولي بالغرق وقيل الاخرة قوله انا ربكم الاعلي والا--------------ولي قوله ما علمت لكم من اله غيري وقيل بالعكس فالمعني اخذه الله وعاقبه علي كلمة الاخرة وكلم-ة الاولي النازع--------------------------------------------ات 26 ان في ذلك اا------------------------------------------------------------------------------------------نتم اشد خلقا------------------------------------------ ام السماء هذا توقيف قصد به الاستدلال علي البعث فان الذي خلق السماء قادر علي خلق الاجساد بعد فناءها النازعات 28 رفع سمكها فسواها رفع سمكها السمك غلظ السماء وهو الارتفاع الذي بين سطح السماء الاسفل الذي يلينا وسطحها الاعلي الذي يلي ما فوقها ومعني رفعه انه جعله مسيرة خمسماءة عام وقيل السمك السقف فسواها اي اتقن خلقتها وقيل جعلها مستوية ليس فيها مرتفع ولا منخفض النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اي جعله مظلما يقال غطش الليل اذا اظلم واغطشه الله واخرج ضحاها اي اظهر ضوء الشمس في وقت الضحي واضاف الضحي والليل الي السماء من حيث انهما ظاهران منها وفيها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها ----اي بسطها واستدل بها من قال ان الارض بسيطة غير كروية وقد ذكرنا في فصلت الجمع بين هذا وبين قوله ثم استوي الي السماء النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها ماءها------------------------ ومرعاها نسب الماء والمرعي الي الارض لانهما يخرجان منها فان قيل لما قال اخرج بغير حرف العطف فالجواب ان هذه الجملة في موضع الحال وتفسير لما قبلها قاله الزمخشري النازعات 32 والجبال ارساها والجبال ارساها اي اثبتها ونصب الجبال بفعل مضمر يدل عليه الظاهر وكذلك الارض النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم تقديره فعل ذلك كله تمتيعا لكم منه ولانعامكم-	1054	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	18	178	98	985	1624	300	النازعات 25 فاخذه الله نكال فاخذه الله فعاقبه الله نكال الاخرة والاولي عقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا بالغرق وعقوبة الاخرة بالنار ويقال عاقبه الله بكلمته الاو----------------------لي والاخري وكلمته الاولي قوله ما علمت لكم من اله غ-----------------------------------------------------يري وكلمته الاخري قوله انا ربكم الاعلي وكان بينهما اربعون سنة النازعات 26 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم بفرعون وقومه لعبرة لعظة لمن يخشي لمن يخاف ما صنع بهم النازعات 27 اانتم اشد خلقا اانتم يا اهل مكة اشد خلقا بعثا واحكم صنعة ام السماء بناها النازع-----------------------------------------------------------------------------------ات 28 رفع سمكها فسواها رفع سمكها سقفها فسواها علي الارض النازع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليله---------------------------------ا اظلم ليلها وا------خرج ضحاها ابرز نهارها وشمسها النازع-------------------------------------------------------------------------ات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها مع ذلك بسطها علي الماء ويقال بعد ذلك بسطها علي الماء بالفي سنة النازع-------------------------------------------------------ات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها من الارض ماءها الجاري والغاءر ومرعاها كلاها النازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 32 والجبال ارساها والجبال ارساها اوتدها النازع-----------------------------------------------------ات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم --------------------منفعة لكم---- ولانعامكم	807	7171600287582588491	446	618.0	355	1732	25.750577926635742	65	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1055	true	6841928237791416002	7	52	37	268	1517	300	النازعات 34 فاذا جاءت الط-----------------امة الطامة هي القيامة وقيل النفخة الثانية واشتقاقها من قولك لهم الامر اذا علا وغلب النازع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت -لكل ---من يري فهي لا تخفي علي احد الناز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات 40 واما من خاف------------------------ مقام ربه	1055	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	180	292	998	1584	1624	300	النازعات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الطامة ا------------------------------------------------------------------------------------لكبري وهي قيام الساعة طمت وعلت علي كل شء فليس فوقها شء النازعات 35 يوم يتذكر الانسان يوم يتذكر الانسان يتعظ ويعلم الكافر النضر واصحابه ما سعي الذي عمل في كفره النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم----------- اظهرت الجحيم لمن يري لمن يجب له دخولها النازعات 37 فاما من طغي فاما من طغي علا وتكبر وكفر بالله هو النضر بن الحارث بن علقمة النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا اختار الدنيا علي الاخرة والكفر علي الايمان النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي ماوي من كان هكذا النازعات 40 واما من خاف واما من خاف عند المعصية مقام ربه	807	7171600287582588491	110	43.5	87	681	16.1527156829834	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1055	true	6841928237791416002	86	212	454	1081	1517	300	النازعات 42 يسالونك عن الس--------------------------------------------------اعة ايان مرساها ذكر في---- الاعر-------اف النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها اي من ذكر زمانها فالمعني لست في شء من ذكر ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة كثيرا فلما نزلت هذه الاية انتهي النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لا يعلم متي تكون الا هو وحده النازعات 45 انما انت منذر انما انت منذر من يغشاها اي انما بعثت لتنذر بها وليس عليك الاخبار بوقتها وخص الانذار بمن يخشاها لانه هو الذي ينفعه الانذار النازعات 46 كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اخبر انهم اذا راوا الساعة ظنوا انهم لم يلبثوا ف----------ي الدنيا او في القبور الا عشية يوم او -----	1055	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms808	false	8106881089376942351	24	109	116	554	1512	300	النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك يا محمد كفار مكة عن الساعة عن قيام الساعة ايان مرساها متي قيامها انكار منهم لها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها ما انت وذاك ان تذكرها لهم النازع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها ---منتهي علم قيامها النازع------------------------ات 45 انما انت منذر انما انت منذر رسول مخوف بالقران م-----------------------------------------------------ن يخشاها من يخاف قيامها النازع------------ات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها يعني الساعة لم يلب-----------------------------------ثوا في القبور في الد-------------نيا الا عشية قدر عشية او	808	7171600287582588491	233	346.0	178	703	33.14366912841797	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1056	true	-8059246907543438359	196	295	968	1398	1421	300	عبس 5 اما من استغني اما من استغني---------------------------------------- فانت له تصدي اي تتعرض للغني رجاء ان يسلم -عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزكي اي لا حرج عليك ان لا يتزكي هذا الغني عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي اشارة الي عبد الله بن ام مكتوم ومعني يسعي يسرع في مشيه من حرصه في طلب الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي اي يخشي الله او يخاف الكفار واذا يتهم له علي اتباعك وقيل جاء وليس معه من يقوده فكان يخشي ان يقع وهذا ضعيف عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه-------- تلهي اي --	1056	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	23	103	107	457	1401	300	عبس 5 اما من استغني اما من استغني عن الله في نفسه وهم هءلاء الثلاثة عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي تقبل عليه بوجهك عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزكي ا--لا يوحد هءلاء الثلاثة ------------عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك ي------------------------------------------سعي يسرع في-------------------- الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي -----من الله وهو مسلم وكان قد اسلم قبل ذلك ابن ام مكتوم --------------------------------------------------عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه يا محمد تلهي تعرض	809	7171600287582588491	208	268.5	158	481	43.24324417114258	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1057	true	-3400930208705712632	45	292	236	1478	1515	300	عبس 11 كلا انها تذكرة كلا ردع عن معاودة ما وقع العتاب فيه انها تذكرة فيه وجهان احدهما ان هذا الكلام المتقدم تذكرة او موعظة للنبي صلي الله عليه وسلم والاخر ان القران تذكرة لجميع الناس فلا ينبغي ان يءثر فيه احد علي احد وهذا ارجح لانه يناسبه فمن شاء ذكره وما بعده وانت الضمير في قوله انها تذكرة علي معني القصة او الموعظة او السورة او القراءة وذكرها في قوله فمن شاء ذكره علي معني الوعظ او الذكري والقران ع--------------------------------------------------------------بس 13 في صحف مكرمة في صحف صفة لتذكرة اي ثابتة في صحف وهي الصحف المنسوخة من اللوح المحفوظ وقيل هي مصاحف المسلمين عبس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة ان كانت الصحف المصاحف فمعناه مرفوعة المقدار وان كانت صحف الملاءكة فمعناه كذلك او مرفوعة في السماء ومطهرة اي منزهة عن ايدي الشياطين عبس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة هي الملاءكة والسفرة جمع سافر وهو الكاتب لانهم يكتبون القران وقيل لانهم سفراء بين الله وبين عبيدة وقيل يعني القراء من الناس والاول ارجح وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة اي انه يعمل مثل عملهم في كتابة القران وتلاوته اوله من الاجر علي القران مثل اجورهم ع---------------------------------بس 17 قتل الانسان ما قتل الانسان دعاء عليه علي ما جرت به عادة العرب من الدعاء بهذا اللفظ ومعناه تقبيح حاله وانه ممن يستحق ان يقال له ذلك وقيل معناه لعن وهذا بعيد -------------ما اكفره تعجيب من شدة كفره مع انه كان يجب عليه خلاف ذلك ع--------------------------------------------بس 18 من اي شء من اي شء خلقه	1057	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	106	262	479	1213	1401	300	عبس 11 كلا انها تذكرة كلا لا تفعل هكذا يقول لا تقبل علي الذي استغني عن الله في نفسه وتعرض عمن يخشي الله فكان ا--------------لنبي صلي الله عليه وسلم يكرم ابن ام مكتوم بعد ذلك ويحسن اليه كلا حقا---------------------------------------------------------------------------------------- انها يعني هذه-------------------------- السورة تذكرة عظة من الله للغن----------------------------------------ي والفقير عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فمن شاء الله له ان يتعظ اتعظ عبس 13 في صحف مكرمة في صحف يقول القران مكتوب في كتب من ادم مكرمة كريمة علي الله ع---------------------------------بس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة مرتف---------------------------------------------------------------------------------عة في السماء -مطهرة من الادناس والشرك ع--------بس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة----------------------------------------------- كتبة عبس 16 كرام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بررة كرام هم كرام----------------------------------------------- علي الله مسلمون بررة صدقة وهم الحفظة اهل السماء الدنيا عبس 17 قتل الانسان ما قتل الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الكافر عتبة بن ابي لهب ما اك------------------فره ما الذي اكفره بالله وبنجوم القران يعني وبالنجم اذا هوي ويقال ما اشد كفره عبس 18 من اي شء من اي شء خلقه	809	7171600287582588491	283	224.5	217	1394	20.30129051208496	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1058	true	2908079236640034542	103	300	526	1506	1506	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته-------- فاقبره اي جعله ذا قبر يقال قبرت الميت اذا دفنته واقبرته اذا امرت ان يدفن عبس 22 ثم اذا شاء ثم اذا شاء انشره اي بعثه من --قبره يقال نشر االميت اذا قام وانشره الله والاشارة باذا شاء ليوم القيامة اي الوقت الذي يقدر ان ينشره فيه عبس 23 كلا لما يقض كلا ردع للانسان عما هو فيه لما يقض ما امره اي لم يقض -الا---نسان علي تطاول عمره ما امره الله قال بعضهم لا يقضي احد ابدا جميع ما افترض الله عليه اذ لا بد للعبد من تفريط عبس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان الي طعامه امر بالاعتبار في الطعام كيف خل------قه ال------له بقدرته ويسره برحمته فيجب علي العبد طاعته وشكره ويقبح معصيته والكفر به وقيل فلينظر الي طعامه اذا صار رجيعا فينظر حقارة الدنيا وخساسة نفسه والاول اشهر واظهر في معني الاية علي ان القول الثاني صحيح وانظر------------------------------------------------------------ كيف -----فسره بقوله انا صببنا الماء صبا وما بعده ليعدد النعم ويظهر القدرة وقرء انا صببنا الماء بفتح الهمزة علي البدل من الطعام عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شقق------نا الارض يعني يخرج النبات منها عبس 27 فانبتنا فيها حبا حبا يعني القمح والشعير وساءر الحبوب ع-----بس 28 وعنبا-	1058	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms810	false	-7537704210294027199	10	133	57	635	1497	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته بعد ذلك فاقبره فامر به فقبر ع-----------------------------------------------------بس 22 ثم اذا شاء ثم اذا شاء انشره--- بعثه من القبر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------بس 23 كلا لما يقض كلا حقا يا محمد لما --------------------------لم يقض والالف ههنا صلة ----لم يزد ما امره الذي امره الله من التوحيد وغيره ع------------------------------------------------بس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان فليتفكر الكافر عتبة بن ابي لهب الي طعامه في رزقه الذي ياكله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يحول من حال الي حال حتي ياكله عبس 25 انا صببنا الماء ثم بين له تحويله فقال- انا صببنا الماء صبا يعني المطر علي الارض صبا ع--------------------------------------------------------------بس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا صدعنا الارض شقا صدعا بالنبات ع-----بس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها في الارض حبا--- الحبوب كلها عبس 28 وعنبا	810	7171600287582588491	315	354.0	238	1083	29.085872650146484	49	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1059	true	1267312332115582873	18	156	96	806	1591	300	عبس 30 وحداءق غ-------------------------------------------لبا غلبا اي غليظة ناعمة عبس 31 وفاكهة و----------------------ابا وابا الاب المرعي عند ابن عباس والجمهور وقيل التبن وقد توقف في تفسيره ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ع--------------------------بس 33 فاذا جاءت الصاخة الصاخة القيامة وهي مشتقة من قولك صخ الاذن اذا اصمها بشدة صياحه فكانه اشارة الي النفخة في الصور او الي شدة الامر حتي يصخ من يسمعه لصعوبته وقيل هي من قولك اصاخ للحديث اذا استمعه والاول هو الموافق للاشتقاق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 34 يوم يفر المرء------------------------- يفر المرء -------من اخيه الاية ذكر فرار الانسان من احبابه ورتبهم علي ترتيبهم في الحنو والشفقة فبدا فالاقل وختم بالاكثر لان الانسان اشد شفقة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيه من ك----------ل من تقدم ذكره وانما يفر منهم لاشتغاله بنفسه وقيل ان فراره منهم لءلا يطالبوه بالتبعات والاول ارجح واظهر لقوله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------بس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ------------ شان يغنيه	1059	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms810	false	-7537704210294027199	152	292	745	1462	1497	300	عبس 30 وحداءق غلبا وحداءق ما احيط عليها من الشجر والنخيل غلبا غلاظا طوالا ع--------بس 31 وفاكهة وابا وفاكهة والوان الفاكهة وابا يعني الكلا ويقال وهو------------------ التبن عبس 32 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم منفعة الحبوب وغيرها ولانعامكم الكلا عبس 33 فاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاءت الصاخة فاذا جاءت الصاخة وهو قيام الساعة صاح وخضع وانقاد واجاب لها كل شء وتذل الخلاءق ويعلمون انها كاءنة عبس 34 يوم يفر المرء ثم بين متي تكون فقال يوم يفر المرء المءمن من اخيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر عبس 35 وامه وابيه وامه ويفر من امه وابيه ويفر من ابيه عبس 36 وصاحبته وبنيه وصاحبته ويفر من زوجته وبنيه ويفر من بنيه ويقال يفر هابيل من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قابيل ومحمد صلي الله عليه وسلم من امه امنة وابراهيم من ابيه ولوطا من زوجته واعلة ونوح من ابنه كنعان عبس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ يوم القيامة شان يغنيه	810	7171600287582588491	166	-184.5	126	1183	14.032121658325195	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1059	true	1267312332115582873	196	296	1011	1570	1591	300	عبس 40 ووجوه يومءذ عليها عل-----------------------------------------------يها غبرة اي غبار عبس 41 ترهقها قترة والقترة ايضا الغبار قال ابن عطية الغبرة من العبوس والكرب كما يقتر وجه المهموم والمريض والقترة هي غبار الارض وقال الزمخشري الغبرة غبار يعلوها و-----القترة سواد فيعظم قبحها باجتماع الغبار والسواد سورة التكوير مقدمة ذكر الله في هذه------------------------------------------------- السورة اهوال القيامة وما يعتري الموجودات حينءذ من التغيير التك------------------------------------------------------------------------------------------وير 1 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب ضوءها واظلمت وقيل رمي بها وقيل اضمحلت واصله من تكوير العمامة لانها اذا لفت زال انبساطها وصغر جرمها التكوير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت اي تساقطت	1059	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	28	134	165	753	1708	300	عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه وجوه المنافقين والكفار يومءذ يوم القيامة عليها غبرة غ---بار عبس 41 ترهقها قترة ترهقها ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوها وتغشاها قترة كابة وكسوف عبس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اهل--------------------------- هذه الصفة هم الكفرة بالله الفجرة الكذبة علي الله ومن السورة التي يذكر فيها اذا الشمس كورت وهي كلها مكية اياتها تسع وعشرون وكلماتها ماءة واربع وحروفها خمسماءة وثلاثة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت وباسناده عن ا-------بن عباس في قوله تعالي اذا الشمس كورت يقول تكور كما تكور العمامة ويرمي بها في حجاب النور ويقال دهورت ويقال ذهب ضوء---------------------------------------------------------------------------------------------ها التكوير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت--- تساقطت	811	7171600287582588491	186	215.0	146	848	21.933961868286133	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1060	true	-8611557154474364516	29	266	147	1424	1600	300	التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي حملت وبعد ذلك تفتت فتصير هباء ثم تتلاشي التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار عطلت العشار جمع عشراء وهي الناقة الحامل التي مر لحملها عشرة اشهر وهي انفس ما عند العرب واعزها فلا تعطل الا من شدة الهول وتعطيلها هو تركها ساءبة اي ترك حلبها التك----------------وير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت اي جمعت وفي صفة حشرها ثلاثة اقوال احدها انها تحشر اي تبعث يوم القيامة ليقتص لبعضها من بعض ثم تكون ترابا والاخر انها تحشر بموتها دفعة واحدة عند هول القيامة قاله ابن عباس وقال انها لا تبعث وانه لا يحضر القيامة الا الانس والجن والثالث انها تجمع في اول اهوال القيامة وتفر في الارض فذلك حشرها التكوير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت فيه ثلاثة اقوال احدها ملءت وفجر بعضها الي بعض حتي تعود------------- بحرا واحدا والاخر ملءت نيرانا لتعذيب اهل النار والثالث فرغت من ماءها ويبست واصله من سجرت التنور اذا ملاتها فالقول الاول والثاني اليق بالاصل والاول والثالث موافق لقوله فجرت التكوير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت فيه ثلاثة اقوال احدها ان التزويج بمعني التنويع لان الازواج هي الانواع فالمعني جعل الكافر مع الكافر والمءمن مع المءمن والثاني زوجت نفوس المءمنين بزوجاتهم من الحور العين والثالث زوجت الاروا------------ح والاجساد اي ردت اليها عند البعث والاول هو الارجح لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب وابن عباس التكوير 8 9 واذا الموءودة سءلت واذا الموء-دة	1060	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	137	226	767	1292	1708	300	التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت ذهبت عن وجه الارض التك-------------------------وير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار النوق الحوامل عطلت عطلها اربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اشتغالا بانفسهم التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت البهاءم للقصاص ويقال حشرها -----------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتها التكوير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت فتحت--------------------------- بعضها ف-ي بعض المالح في العذب فصارت بحرا واحدا ويقا-ل صيرت نارا التك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قرنت ب---------------------------------------------الازواج ويقال قرنت بقرينها المءمن ب------------------------------------------------------------------------حور العين والكافر بالشيطان والصالح بالصالح والفاجر بالفاجر التك--------------------------------------------------------------------------------------------------وير 8-- واذا الموءودة سءلت واذا الموءودة	811	7171600287582588491	331	404.5	264	1319	25.094768524169922	47	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1061	true	-8273763429543502292	27	105	137	553	1578	300	التكوير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف نشرت هي صحف الاعمال تنشر ليقرا كل احد كتابه وقيل هي الصحف التي تتطاير بالايمان والشماءل بالجزاء التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت الكشط هو التقشير كما يكشط جلد الشاة حين تسلخ وكشط السماء هو طيها كطي السجل قاله ابن عطية وقيل معناه كشفت وهذا اليق بالكشط التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت اي او قدت --واحميت التكوير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت اي قربت	1061	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	252	299	1429	1701	1708	300	التكوير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف ديوان الحسنات والسيءات نشرت للحساب ويقال -----------------------تطايرت في الاكف التكو----------------ير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت نزعت من اماكنها وطويت التكو----------------------------------------------------------------------------------------------------ير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت ا----وقدت للكافرين التكوير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت--- قربت	811	7171600287582588491	184	269.0	150	418	44.01913833618164	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1061	true	-8273763429543502292	105	283	553	1497	1578	300	التكوير 14 علمت نفس ما علمت نفس ما احضرت هذا جواب اذا المكررة في المواضع قبل هذا ومعناه علمت كل نفس ما اح---------------------ضر--------ت من عمل فلفظ النفس مفرد يراد به الجنس والعموم وقال ابن عطية انما افردها ليبين حقارتها وذلتها وقال الزمخشري هذا من عكس كلامهم الذي يقصد به الافراط فيما يعكس عنه كقوله ربما يود الذين كفروا ومعناه التكثير وكذلك هنا معناه اعم الجموع ما احضرت عبارة عن الحسنات والسيات التكوير 15 16 فلا اقسم بالخنس فلا اقسم ذكرت نظاءره بالخنس الجوار الكنس يعني الدراري السبعة وهي الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزحل وعطارد واالمريخ والمشتري والزهرة وذلك ان هذه الكواكب تخنس في جريها اي تتقهقر فيكون النجم في البرج ثم يكر راجعا وهي جواري في الفلك وهي تنكنس في ابراجها اي تستتر وهو مشتق من قولك كنس الوحش اذا دخل كناسه وهو موضعه وقيل يعني الدراري الخمسة لانها تستتر بضوء الشمس وقيل يعني النجوم كلها لانها تخنس في جريها وتنكس بالنهار اي تستتر وتختفي بضوء الشمس وقيل يعني بقر الوحش فالخنس علي هذا من خنس الانف والكنس من سكناها في كناسها التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس	1061	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	0	80	0	434	1549	300	التكوير 14 علمت نفس ما علمت نفس ع--------------------------------------------------------لمت كل نفس برة او فاجرة عند ذلك ما احضرت ما قدمت من خير او شر التكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---ر 15 فلا اقسم بالخنس فلا اقسم يقول --اقسم بالخنس ---------------------------------وهي النجوم التي يخنسن بالنهار ويظهرن بالليل التكوير 16 الجوار الكنس الجوار الكنس ويجرين بالليل الي المجرة يكنسن بالنهار ثم يرجعن الي اماكنهن ويغبن وكنوسهن غيبوبتهن وسقوطهن رجوعهن الي اماكنهن وهي هذه الانجم الخمسة زهرة وزحل و----------مريخ و--مشتري وعطارد التكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس	812	7171600287582588491	156	204.0	120	1174	13.287904739379883	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1062	true	-8224760073100870219	124	261	630	1326	1515	300	التكوير 20 ذي قو--------------------------------ة عند عند ذي العرش يتعلق بذي قوة وقيل بمكين وهذا اظهر والمكين الذي له مكانة اي جاه وتقريب التكوير 21 مطاع ثم امي----------------ن مطاع ثم امين هذا الظرف اشارة الي الظرف المذكور قبله وهو عند ذي العرش اي مطاع في ملاءكة ذي العرش التكو--------------------ير 22 وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم بمجنون هو محمد صلي الله عليه وسلم باتفاق التكو-----------ير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه بال----------------------------------افق المبين ضمير الفاعل لمحمد صلي الله عليه وسلم وضمير المفعول لجبريل عليه السلام وهذه الرءية له بغار حراء علي كرسي بين السماء والارض وقيل الرءية التي راه عند سدرة المنتهي في الاسراء ووصف هذا الافق بالمبين لانه روي انه كان في المشرق من حيث تطلع الشمس وايضا فكل افق فهو مبين التكوير 24 وما هو علي وما هو -علي الغيب بضنين الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم	1062	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	125	213	663	1115	1549	300	التكوير 20 ذي قوة عند ذي قوة علي اعداءه يعني به جبريل عند ذي العرش مكين عند الله له القد------------ر والمنزلة التكو---------------------------ير 21 مطاع ثم امين مطاع يعني جبريل مطاع ثم في السماء يطيعه ال------------------------------------------------------ملاءكة امين علي الرسالة الي انبياءه التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم ----نبيكم محمد يا معشر قريش بمجنون يختنق كما تقولون التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل بالافق المبين بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلع الشمس المرتفع التكو---------------ير 24 وما هو علي وما هو يعني------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم	812	7171600287582588491	219	272.0	167	810	27.037036895751953	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1063	true	-6955853493489343750	47	174	239	911	1538	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت----------------------------------- اذا السماء انفطرت اي انشقت الانف----------------------------------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت اي سقطت من مو---اضعها الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت اي فرغت وقيل فجر بعضها الي بعض فاختلط الانف-------------------------------------------طار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت اي نبشت علي الموتي الذين فيها وقال الزمخشري اصله من البعث والبحث فضمت اليها الراء والمعني بحثت واخرج موتاها الانف------------طار 5 علمت نفس ما علمت نفس ما قدمت واخرت هذا هو الجواب ومعناه علمت كل نفس جميع اعمالها وقيل ما قدمت في حياتها وما اخرت مما تركته بعد موتها من -------------سنة سنتها او وصية اوصت بها وافردت النفس والمراد به العموم حسبما ذكرنا في التكوير الانفطار 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان خطاب لجنس بني ادم------- ما غرك ب--------------ربك الكريم	1063	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	56	185	297	947	1564	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا السماء انفطرت--- انشقت بنزول الرب بلا كيف والملاءكة وما يشاء من امره الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت -تساقطت علي وجه الارض الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتحت------------ بعضها ف-ي بعض عذبها في مالحها ومالحها في عذبها فصارت بحرا واحدا الانفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت------------------------------------------------------------------------------------------ بحثت واخرج ما فيها من الاموات الانفطار 5 علمت نفس ما علمت نفس---------------------------------------- كل نفس ----------عند ذلك ما قدمت من خير او شر واخرت ما اثرت------------ من سنة صالحة او سنة سيءة ويقال ما قدمت اي ادت من طاعة وما اخرت اي ضيعت الانف--------------------------طار 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان يعني الكافر كلدة بن اسيد ما غرك بربك حين كفرت بربك الكريم	813	7171600287582588491	344	452.0	269	845	40.710060119628906	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1064	true	-4894988162496528927	0	161	0	874	1594	300	الانفطار 7 الذي خلقك فس-----------------------------وا-----------ك فعدلك بالتشديد والتخفيف اي عدل اعضاءك وجعلها متوازنة فلم يجعل احدي اليدين اطول من الاخري ولا احدي العينين اكبر من الاخري ولا احداهما كحلي والاخري زرقاء ولا بعض الاعضاء ابيض وبعضها اسود وشبه ذلك من الموازنة الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة ما شاء ركبك المجرور يتعلق بركبك وما زاء---------------------------------------------------------------------دة والمعني ركبك في اي صورة شاء من الحسن والقبح والطول والقصر والذكورة والانوثة وغير ذلك من اختلاف الصور ويحتمل ان يتعلق المجرور بمحذوف تقديره ركبك حاصلا في اي صورة وقيل يتعلق بعدلك علي ان يكون بمعني صرفك الي اي صورة شاء وهذا بعيد ولا يمكن الا مع قراءة عدلك بالتخفيف الانفطار 9 كلا بل تكذبون كلا ردع عن الغرور المذكور قبل والتكذيب المذكور بعد بل تكذبون------------- بالدين هذا خطاب للكفار والدين هنا يحتمل ان يكون بمعني الشريعة او الحساب او الجزاء الانفطار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين يعني الملاءكة الذ---------------------------------------------------------------------------------ين يكتبون اعمال بني ادم الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون	1064	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	186	288	956	1500	1564	300	الانفطار 7 الذي خلقك فسواك الذي خلقك نسمة من نطفة فسواك في بطن امك فعدلك فجعلك معتدل القامة الانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 8 في اي صورة في اي صورة ما شاء ركبك ان شاء شبهك في صورة الاعمام او صورة الاخوال وان شاء حسنا وان شاء دميما وان شاء صورك في صورة القردة والخنازير واشباه ذلك الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 9 كلا بل تكذبو-------------------------------------------ن كلا حقا بل تكذبون يا معشر قريش بالدين ب---------------------------------------------------------الحساب والقض--اء الانفطار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين من-- الملاءكة يحفظونكم ويحفظون اعمالكم الانفطار 11 كراما كاتبين كراما هم كرام علي الله مسلمون كاتبين يكتبون اعمال------كم الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون	813	7171600287582588491	253	368.0	202	1077	23.491178512573242	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1064	true	-4894988162496528927	189	276	1024	1477	1594	300	الانفطار 13 -ان الابرار لفي -ان الابرار لفي نع-------------------يم في هذه الاية وفيما بعدها من ادوات البيان المطابقة والترصيع الانفط----------------------------------------ار 16 وما هم عنها وما هم عنها--------------------- بغاءبين فيه قولان احدهما ان معناه لا يخرجون منها اذا دخلوها والاخر لا يغيبون عنها في البرزخ قبل دخولها لانهم يعرضون عليها غدوا وعشيا الانفطار 17 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما يوم الدين------------------------------------------------------------------------------------------------ تعظيم- له وتهويل وكرره للتاكيد والمعني انه من شدته بحيث لا يدري احد مقدار هوله وعظمته الانفطار 19 يوم لا تملك--------------- يوم لا تملك-------- نفس------ لنفس	1064	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms814	false	3289450994075301409	15	112	79	561	1637	300	الانفطار 14 وان ال-فجار لفي وان الفجار الكفار كلدة واصحابه لفي جحيم في نار الانفطار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها يدخلونها يوم الدين يوم الحساب والقضاء فيه بين الخلاءق الانفطار 16 وما هم عنها وما هم يعني الكفار عنها عن النار بغاءبين----------------------------------------- اذا دخلوا فيه---------------------------------------------------------------------ا الانفطار 17 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما يوم الدين ما يوم الحساب الانفطار 18 ثم ما ادراك ثم ما ادراك يا محمد ما يوم الدين ما يوم الحساب يعجبه بذلك تعظيما له الانفط----------------------------------------------------------------------------ار 19 يوم لا تملك ثم بين له فقال يوم لا تملك لا تقدر نفس مءمنة لنفس	814	7171600287582588491	183	197.5	140	669	27.354259490966797	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1066	true	2545832467553665208	131	198	700	1040	1560	300	يوم القيامة لعظمة الرحمن المطففين 6 يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس---------- لرب العالمين ------------------------الظرف منصوب بقوله مبعوثون وقيل بفعل مضمر او بدل من يوم عظيم وقيام الناس يوم القيامة علي حسب اختلافهم فمنهم من يقوم خمسين الف سنة واقل من ذلك حتي ان المءمن يقوم علي قدر صلاة مكتوبة المطففين 7 كلا ان كتاب كلا ردع عن التطفيف او افتتاح كلام ان كتاب الفج-------------ار لفي سجين	1066	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms815	false	1633441876608981106	12	69	64	347	1560	300	يوم القيا-------------مة المطففين 6 يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس من القبور لرب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض ومن اهل السماء فلما قرا عليه------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة تابوا ورجعوا الي وفاء الكيل والوز-----------ن-------------------------------- المطففين 7 كلا ان كتاب كلا حقا يا محمد ان ك------------------تاب الفجار اعمال الكفار لفي سجين	815	7171600287582588491	136	157.0	104	387	35.142120361328125	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1068	true	-6247579181979555998	20	285	101	1526	1616	300	المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون من ر---------حيق مختوم الرحيق الخمر الصافية والمختوم فسره الله بان ختامه مسك وقرء ختامه بالف بعد التاء وخاتمه بالف بعد الخاء وبفتح التاء وكسرها وفي معناه ثلاثة اقوال احدها انه من الختم علي الشء بمعني جعل الطابع عليه فالمعني انه ختم علي فم الاناء الذي هو فيه بالمسك كما يختم علي افواه انية الدنيا بالطين اذا قصد حفظها وصيانتها الثاني انه من ختم الشء اي تمامه فمعناه خاتم شربه مسك اي يجد الشارب عند اخر شربه راءحة المسك ولذته الثالث ان معناه مزاجه مسك اي يمزج الشراب بالمسك وهذا خارج عن اشتقاق اللفظ المطففين 26 ختامه مسك وفي -----------------وفي ذلك------------------- فليتنافس المتنافسون التنافس في الشء هو الرغية فيه والمغالاة في طلبه والتزاحم عليه المطفف--------ين 27 ومزاجه من تسنيم ومزاج-----ه من تسنيم تسنيم اسم لعين في الجنة يشرب منها المقربون صرفا ويمزج منه الرحيق الذي يشرب منه الابرار فدل ذلك علي ان درجة المقربين فوق درجة الابرار فالمقربون هم السابقون والابرار هم اصحاب اليمين المطففين 28 عينا يشرب بها عينا منصوب علي المدح بفعل مضمر او علي الحال من تسنيم ي--شرب بها بمعني يشربها فالباء زاءدة ويحتمل ان يكون بمعني يشرب منها او كقولك شربت الماء بالعسل---------------------- المطففين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا----------------------- كانوا من الذين امنوا---------------------------- يضحكون نزلت هذه الاية في صناديد قريش كابي جهل وغيره مربهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجماعة من المءمنين فضحكوا منهم واستخفوا بهم المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا به-----------------------------------------------م يتغامزون اي يغمز بعضهم الي بعض ويشير بعينيه والضمير في مروا يحتمل ان يكون للمءمنين او للكفار والضمير في يتغامزون للكفار لا غير المطففين 31 واذا انقلبوا الي	1068	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms816	false	9165670869014903166	112	231	606	1268	1669	300	المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون في الجنة من رحيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خمر مختوم ممزوج المطفف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 26 ختامه مسك وفي ختامه عاقبته مسك وفي ذلك فيما ذكرت في الجنة فليتنافس المتنافسون فليعمل العاملون وليجتهد المجتهدون وليبادر المبادرون وليباذل المباذلون المطففين 27 ومزاجه من تسنيم ومزاجه خلطه من تسنيم المطفف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 28 عينا يشرب بها عينا يص--ب علي---------------------------هم من جنة عدن يشرب بها---------------------------------------------------- منها من عين التسنيم المقربون الي جنة عدن صرفا بلا خلط المطففين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا اشركوا ابو جهل واصحابه كانوا من الذين امنوا علي الذين امنوا علي واصحابه يضحكون يهزءون ويسخرون المطفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم بالكفار ياتون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغامزون يطعنون المطفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 31 واذا انقلبوا الي	816	7171600287582588491	323	418.5	253	1605	20.124610900878906	50	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1069	true	1940202752044053933	4	70	26	416	1612	300	المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم قالوا------------------------------------------------ ان هءلاء------------------------------- لضالون اي اذا راي الكفار المءمنين نسبوهم الي الضلال وقيل اذا راي المءمنون الكفار نسبوهم الي الضلال والاول اظهر واشهر المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا عليهم حافظين اي ما ارسل الكفار حافظين علي المءمنين يحفظون ------اعمالهم ويشهدون برشدهم او ضلالهم وكانه قال كلامهم بالمءمنين فضول منهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم---------------- الذين امنوا	1069	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms816	false	9165670869014903166	246	300	1365	1669	1669	300	المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم راوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يعني الكفار ان هءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لضالون عن الهدي المطفف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا عليهم ما سلطوا----------------------- علي المءمنين حافظين لهم ولاعماله--------------------------------------------------------------م المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم وهو يوم القيامة الذين امنوا-	816	7171600287582588491	178	252.5	146	491	36.25254440307617	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1069	true	1940202752044053933	90	242	522	1341	1612	300	في الدنيا المطففين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب الكفار------------------------- ما كانوا يفعلون معني ثوب جوزي يقال ثوبه واثابه اذا جازاه وهذه الجملة يحتمل ان تكون متصلة بما قبلها في موضع مفعول ينظرون فتوصل مع ما قبلها او تكون توقيفا فيوقف قبلها ويكون معمول ينظرون محذوفا حسبما ذكرنا في ينظرون الذي قبل هذا وهذا ارجح لاتفاق الموضعين ---------------سورة ا---------------لانشقاق الانش---------------------------------------------------------------------------------------------------قاق 1 اذا السماء انشقت----------------------------------- اذا السماء انشقت اختلف في هذا الانشقاق هل هو تشققها بالغمام او انفتاحها ابوابا وجواب اذا محذوف ليكون ابلغ في التهويل اذ يقدر السامع اقصي ما يتصوره وحذف للعلم به اكتفاء بما في سورة التكوير والانفطار من الجواب وقيل الجواب ما دل عليه فملاقيه اي اذا السماء انشقت لقي الانسان ربه وقيل الجواب اذنت علي زيادة الواو وهذا ضعيف الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت لربها معني اذنت في اللغة استمعت وهو هنا عبارة عن طاعتها لربها وان------ها انقادت لله حين اراد انشقاقها وكذلك طاعة الارض لما اراد -------------	1069	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	30	131	168	718	1582	300	في النار- المطففين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب الكفار هل جوزي الكفار في الاخرة ما كانوا يفعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال---------ا بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا ومن السورة التي يذكر فيها الانشقاق وهي كلها مكية اياتها ثلاث وعشرون وكلماتها ماءة وتسع وحروفها سبعماءة وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الانشقاق 1 اذا السماء انشقت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا السماء انشقت يقول انشقت------------------------ بالغمام والغمام مثل السحاب الابيض لنزول الرب بلا كيف والملاءكة وما يشاء-------------------------------------------------------------------------- من امره الانش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت س---------------------------معت و---------------اطاعت-- لربها وحقت حق لها ان-- تفعل----- ا---لانشقاق 3 و------اذا الارض مدت واذا الارض مدت مد	817	7171600287582588491	217	210.5	168	1027	21.12950325012207	25	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1070	true	-4235944900399145720	7	176	38	879	1495	300	ونقلت حركتها الي الحاء الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت اي زال ما عليها من الجبال حتي صارت مستوية الانش----------قاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها وتخلت اي القت ما في جوفها من الموتي للحشر وقيل القت ما فيها من الكنوز وهذا ضعيف لان ذلك يكون وقت خروج الدجال قبل القيامة والمقصود ذكر يوم القيامة وتخلت اي بقيت خالية مما كان فيها الانش---------------------------------------------------------------------قاق 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان خطاب للجنس ----------------------------------انك كادح الي ربك الكدح في اللغة هو الجد والاجتهاد والسرعة فالمعني انك في غاية الاجتهاد في السير الي ربك لان الزمان يطير وانت في كل لحظة تقطع حظا من عمرك القصير فكانك ساءر مسرع الي الموت ثم تلاقي ربك وقيل المعني انك ذو جد فيما تعمل من خير او شر ثم تلقي ربك فيجازيك به والاول اظهر لان كادح تعدي بالي لما تضمن معني السير ولو كان بمعني العمل لقال لربك الانشقاق 7 فاما من اوتي فاما من اوت-----ي كتاب------------ه بيمينه ذكر في الحاقة الانش------------قاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا	1070	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	117	239	654	1265	1582	300	وحق-ت حق لها ا--ن تفعل الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت مد الاديم العكاظي وبسطت ويقال نزعت من اماكنها وسويت الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها من الاموات و---------------------------------------------------الكنوز وتخلت ع-----ن ذلك فصار------------------------------------------------------------------ت خالية م-----ن -ذلك الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت سمعت واطاعت لربها وحقت وحق لها ذلك الانشقاق 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان وهو الكافر ابو الاسود بن كلدة بن اسيد بن خلف انك كادح يقول عامل عملا----------------------------------------------------------------------------------------------------- في كفرك فترجع بذلك الي ربك كدحا في الاخرة ويقال ساع سعيا فملاقيه عملك------------------------------------ من خير او شر الانش--------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق 7 فاما من اوتي فاما من اوتي اعطي كتابه كتاب حسناته بيمينه وهو ابو سلمة بن عبد الاسد الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا	817	7171600287582588491	290	368.5	220	983	29.50152587890625	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1071	true	-4597515700856502347	20	117	110	612	1513	300	الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتاب-----------------ه وراء ظهره يعني الكافر وروي ان هاتين الايتين نزلتا في ابي سلمة ابن عبد الاسد وكان من فضلاء االمءمنين وفي اخيه اسود وكان من عتاة الكافرين ولفظها اعم من ذلك فان قيل كيف قال في الكافر هنا ان يءتي كتابه وراء ظهره وقال في الحاقة بشماله فالجواب من وجهين احدهما ان يديه تكونان مغلولتين الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره فياخذ بها كتابه وقيل تدخل يده اليسري في صدره وتخرج من ظهره فياخذ بها كتابه الانشقاق 11 فسوف يدعو ثب----------------ورا يدعو ثبورا اي يصيح بالويل-- والثبور-- الانشقاق 13	1071	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	261	299	1375	1577	1582	300	الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه اعطي كتاب سيءاته وراء ظهره خلف ظهره بشماله وهو الاسود --------------------------بن عبد الاسد اخو ابي سلمة الانشق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثب-----------ورا--- يقول وا-ويلاه وا-ثبوراه الانشقاق 12	817	7171600287582588491	117	148.0	91	539	21.706865310668945	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1071	true	-4597515700856502347	115	299	600	1508	1513	300	الانشقاق 13 انه كان في انه كان في اهله مسرورا اي كان في الدنيا مسرورا مع اهله متنعما غافلا عن الاخرة وهذا في مقابلة ما حكي عن المءمن انه ينقلب الي اهله مسرورا في الجنة وهو ضد ما حكي عن المءمنين في الجنة من قولهم انا كنا قبل في اهلنا مشفقين الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان ----لن يحور اي لا يرجع الي الله والمعني انه يكذب بالبعث الانشق----------------------------------------اق 15 بلي ان ربه بلي اي يحور ويبعث الانشق-----------------------------------------------------------------------اق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم ذكر في نظاءره بالشفق هي الحمرة التي تبقي بعد غروب الشمس وقال ابو حنيفة هو البياض وقيل هو النهار كله وهذا ضعيف والاول هو المعروف عند الفقهاء وعند اهل اللغة الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق اي------------------ جمع و-----ضم ومنه الوسق وذلك ان الليل يضم الاشياء ويسترها بظلامه الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق اي اذا كم-----------------------------ل ل----------------يلة اربعة عشر ووزن اتسق افتعل وهو مشتق من الوسق فكانه امتلا نورا وفي الاية من ادوات البيان لزوم مالا يلزم لالتزام السين قبل القاف في وسق واتسق الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن طبقا علي----------------- طبق	1071	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	6	136	34	672	1506	300	الانشقاق 13 انه كان في انه كان في اهله مسرورا بهم الانشق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 14 انه ظن ان انه ظن حسب ان لن يحور ي-----------------------عني ان لن يرجع الي ربه في الاخرة وهو بلسان الحبشة يحور يرجع الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي --ليحورن الي ربه في الاخرة ان ربه كان به من يوم خلقه بصيرا عالما بان يبعثه بعد الموت الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم---- يقول اقسم بالشفق وهو -حمرة المغرب ---بعد غروب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق واقسم بالليل وما وسق جمع ورجع الي وطنه اذا ج-------ن الليل الانشق---------------------------اق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق واقسم بالقمر اذا اجتمع وتكامل ثلاث ليال ليلة ثلاث عشرة وليلة اربع- عشرة وليلة خمس عشرة الانشق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن لتحولن جملة الخلق طبقا عن طبق	818	7171600287582588491	318	436.5	245	1108	28.700361251831055	56	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1072	true	-4392447463499482672	169	253	875	1326	1578	300	الانشقاق 20 فما لهم لا فما-لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون الضمير لكفا--ر قريش والمعني اي شء يمنعهم من الايمان الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليه---------------------------------------م القران --------------لا يسجدون هذا موضع سجدة عند الشافعي وغيره لان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها وليست عند مالك من عزاءم السجدات الانشقاق 22 بل الذين كفروا--- الذين كفروا يعني المذكورين ووضع الظاهر موضع الضمير ليصفهم بالكفر------------------------- الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون اي بما يجمعون في صدورهم من الكفر والتكذيب او بما يجمعون	1072	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	201	298	982	1496	1506	300	الانشقاق 20 فما لهم لا فما لهم لكفار مكة ويقال لبني عبد ياليل الثقفي وكانوا ثلاثة مسعود وحبيب وربيعة فاسلم منهم حبيب وربيعة بعد ذلك لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------- والقران الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم واذا قرا عليهم محمد صلي الله عليه وسلم القران بالامر والنهي لا يسجدون لا يخضعون لله بالتوحيد الانشق-----------------------------------------------------------------------------------اق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا كفار مكة ومن لم يءمن من بني عبد ياليل يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون--- بما يقولون -----ويعملون ------------ويقال بما يسمعون	818	7171600287582588491	221	250.5	172	636	34.74842834472656	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1072	true	-4392447463499482672	262	285	1371	1501	1578	300	الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم بعذاب ا-----------------------ليم وضع البشارة في موضع النذارة تهكما بهم--------------------------------- الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا	1072	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms819	false	2861471377470288705	1	37	7	193	1609	300	الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم يا محمد لمن لا يءمن به بعذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم يوم بدر في الاخرة ثم استثني الذين امنوا فقال الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا	819	7171600287582588491	89	143.0	71	186	47.84946060180664	14	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1076	true	370888359717279198	30	88	167	459	1566	300	البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود يحتمل ان يكون بمعني الشهادة اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بانه فعل ما امره الملك من التحريق او يشهدون بذلك علي انفسهم يوم القيامة او يكون بمعني الحضور اي--- كانوا حاضرين علي ذلك الفع-----------------ل البروج 8 وما نقموا منهم وما نقموا من----------------------------هم الا ان يءمنوا بالله	1076	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms819	false	2861471377470288705	236	274	1282	1477	1609	300	البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضور ويقال كانوا يشهدون علي المءمنين ان هءلاء قوم ضلال البروج 8 وما نقموا منهم وما نقموا منهم من المءمنين ولا طعنوا عليهم الا ان يءمنوا بالله	819	7171600287582588491	134	204.0	105	340	39.411766052246094	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1076	true	370888359717279198	253	281	1321	1457	1566	300	النار البروج 12 ان بطش ربك ان بطش --------ربك--------------- لشديد البطش الاخذ بقوة وسرعة البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء ويعيد اي يبدء الخلق --بالنشاة الاولي	1076	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms820	false	8336898651033887900	133	160	752	869	1593	300	النار البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك اخذ ربك لمن لا يءمن به لشديد البر-----------------------وج 13 انه هو يبدء انه هو يب--------------دء الخلق من النطفة -------	820	7171600287582588491	88	134.0	68	161	54.65838623046875	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1077	true	-5809508046808055871	9	76	47	414	1580	300	البروج 15 ذو العرش المجيد ذو العرش الم----------جيد اضاف العرش الي الله وخصه بالذكر لان العرش اعظم المخلوقات والمجيد ---من المجد و-------------------------------هو الشرف ورفعة القدر وقرء المجيد بالرفع صفة لذو العرش وبالخفض صفة للعرش البروج 17 هل اتاك حديث هل اتاك توقيف يراد به التنبيه وتعظيم الامر والمراد بذكر--------------- الجنود تهديد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار وتانيس النبي------ صلي الله عليه وسلم الب--------روج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط	1077	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms820	false	8336898651033887900	191	290	1047	1546	1593	300	البروج 15 ذو العرش المجيد ذو العرش ذو السرير الم-----------------------------------------------------------------جيد الحسن الجيد ويقال الكريم ان قرات بضم الدال فهو الله البروج 16 فعال لما يريد فعال لما يريد كما يريد يحيي ويميت البر------وج 17 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد استفهم --نبيه بذلك ولم ياته قبل ذلك فاتاه بعد ذلك حديث الجنود يقول خبر جموع البروج 18 فرعون وثمود فرعون وثمود والذين من قبلهم ومن بعدهم كيف فعلنا بهم عند التكذيب البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا كفار مكة في تكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط	820	7171600287582588491	171	196.0	132	572	29.895105361938477	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1077	true	-5809508046808055871	185	293	995	1542	1580	300	الطارق 4 ان كل نفس ان كل نفس لما عليها حافظ هذا جواب القسم ومعناه عند الجمهور ان كل نفس من بني ادم عليها حافظ يكتب اعمالها يعني الملاءكة الحفظة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير هذه الاية ان لكل نفس حفظة من الله يذبون عنها كما يذب عن العسل ولو وكل المرء الي نفسه طرفة عين لاختطفته الافات والشياطين وان صح هذا الحديث فهو المعمول عليه وقرء لما عليها بتخفيف الميم و--علي هذا تكون ان مخففة من الثقيلة واللام للتاكيد وما زاءدة وقرء لما بالتشديد وعلي هذا تكون ان نافية ولما بمعني الايجاب بعد النفي--------------------- الطارق 5 فلينظر الانسان مم فلينظر الانسان--------- مم خلق	1077	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	101	160	542	826	1520	300	الطارق 4 ان كل نفس ان كل نفس ولهذا كان-------------- القسم يقول كل نفس برة او فاجرة لما علي-----------------------------ها يعني لعليها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم والالف ههنا صلة ويقال ان كل نفس ما كل نفس------------------------ لما عليها الا عليها ان قرات الميم بالشد حافظ يحفظ قولها وعملها حتي يدفعها الي المقابر الطارق 5 فلينظر الانسان مم فلينظر الانسان ابو طالب مم خلق	821	7171600287582588491	119	120.5	87	579	20.552677154541016	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1078	true	-2301662557733646464	85	241	424	1252	1578	300	الطارق 7 يخرج من بين يخرج من بين الصلب والتراءب الضمير في يخرج للماء وقال ابن عطية يحتمل ان يكون للانسان وهذا بعيد جدا والتراءب عظام الصدر واحدها تريبة وقيل هي الاطراف كاليدين والرجلين وقيل هي عصارة القلب ومنها يكون الولد وقيل هي الاضلاع التي اسفل الصلب والاول هو الصحيح المعروف في اللغة ولذلك قال ابن عباس هي موضع القلادة ما بين ثديي المراة ويعني صلب الرجل وتراءبه وصلب المراة وتراءبها وقيل اراد صلب الرجل وتراءب الم-------------------------------راة الطارق 8 انه علي رجعه انه علي رجعه لقادر الضمير في انه لله تعالي وفي رجعه للانسان والمعني ان الله قادر علي رجع الانسان حيا بعد موته والمراد اثبات البعث وقيل ان المعني رده ماء كما كان اول مرة وقيل رده من الكبر الي الشباب وقيل الضمير في رجعه للماء الدافق والمعني رده في الاحليل او في الصلب وهذا كله ضعيف بعيد والقول الاول هو الصحيح المشهور الطارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر يعني يوم القيامة والسراءر	1078	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	179	227	911	1159	1520	300	الطارق 7 يخرج من بين يخرج من بين الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب صلب الرجل والتراءب تراءب المراة الطارق 8 انه علي رجعه انه ي-----------------------------------------------------------عني--- الله----- علي رجعه علي رد ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الي------------------ الاحليل لقادر ويقال علي اعادته بعد الموت واحياءه لقاد---------------ر الطارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر تظهر -------------السراءر	821	7171600287582588491	155	-6.0	119	859	18.04423713684082	26	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1079	true	-8717392853765830888	40	163	217	855	1596	300	يوم تبلي السر------------------------------اءر وهذا كله علي المعني الصحيح في رجعه واما علي الاقوال الاخر فالعامل في يوم مضمر تقديره اذكر الطارق 10 فما له من فما له---------- من قوة-------------- ولا ناصر الضمير للانسان ولما كان دفع المكاره في الدنيا اما بقوة الانسان او بنصرة غيره له اخبره الله انه يعدمها يوم القيامة الطارق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع المراد بال-رجع عند ال--جمهور المطر وسماه رجعا بالمصدر لانه يرجع كل عام او لانه يرجع الي الارض وقيل الرجع السحاب الذي فيه المطر وقيل هو مصدر رجوع الشمس والكواكب من منزلة الي منزلة الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع يعني ما تصدع عنه الارض من النبات وقيل يعني ما في الارض من الشقاق والخنادق وشبهها الطارق 13 انه لقول فصل انه	1079	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	219	298	1112	1509	1520	300	يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر تظهر السراءر وه-----و علي كل شء وكل الي الرجل لا يعلمه غ--------------------------------------يره الطا-----رق 10 فما له من فما له لابي طالب من قوة من منعة بنفسه ولا ناصر لا مانع له من عذاب------------------------------------------------------------------- الله الطا-----------------------رق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع -واقسم بالسماء ذات المطر بعد المطر والسحاب بعد السحاب عاما بعد---- عام الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع ب-------------------------النبات والزروع ويقال ذات الاوتاد الطا----------------------رق 13 انه لقول فصل انه	821	7171600287582588491	224	259.0	172	695	32.23021697998047	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1079	true	-8717392853765830888	188	237	986	1256	1596	300	الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم------------- يكيدون كيدا الضمير لكفار قريش وكيدهم هو ما دبروه في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاضرار به وابطال امره الطا-----------------------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا هذا تسمية للعقوبة باسم الذنب للمشاكلة بين الفعلين الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	1079	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms822	false	3782691068948889760	20	73	97	377	1554	300	الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يعني اهل مكة يكيدون كيدا يصنعون صنعا في كفرهم وهو صدهم الناس عن محمد---------- صلي الله عليه وسلم والقران ويقال يريدون قتلك وهلاكك في دار الندوة يا محمد الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واريد قتلهم يا محمد يوم بدر الطا----------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	822	7171600287582588491	144	194.0	113	312	46.153846740722656	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1080	true	3882163674290757752	215	280	1089	1400	1513	300	عن ابن عباس ان معن------ي سبح صل باسم ربك اي صل و-------------------------------------------------اذكر---------------------------------------------------- في الصلاة اسم ربك والاعلي يحتمل ان يكون صفة للرب او للاسم والاول اظهر الاعلي 2 الذي خلق فسوي الذي خلق فسوي حذف مفعول خلق وسوي لقصد الاجمال الذي يفيد العموم والمراد خلق كل شء فسواه اي اتقن خلقته وانظر ما ذكرنا في قوله فسواك فعدلك الا--------علي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر	1080	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms822	false	3782691068948889760	112	172	601	897	1554	300	عن ابن عباس في قوله تعالي سبح ----اسم ربك الاعلي يقول صل يا محمد بامر ربك الاعلي اعلي كل شء ويقال اذكر يا محمد توحيد ربك ويقال قل يا محمد سبحان ربي الاعلي في السجود الا------------------------------------------------------------علي 2 الذي خلق فسوي الذي ------------------------------------------------------------------خلق كل ذي روح فسوي حلقة باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر	822	7171600287582588491	114	103.0	83	426	26.760562896728516	19	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1081	true	7022093020040000036	78	168	443	922	1556	300	الاعلي 4 5 والذي اخرج المرعي والذي اخرج------------ المرعي---------------------- فجعله غثاء احوي المرعي هو النبات الذي ترعاه البهاءم والغثاء هو النبات اليابس المحتطم واحوي معناه اسود وهو صفة لغثاء والمعني ان الله اخرج المرعي اخضر فجعله بعد خضرته غثاء اسود لان الغثاء اذا قدم تعفن واسود وقيل ان احوي حال من المرعي ومعناه الاخضر الذي يضرب الي السواد وتقديره الذي اخرج المرعي احوي فجعله غثاء وفي هذا القول تكلف الاعلي 6 سنقرءك فلا تنس----------------------------------------------------ي سنقرءك فلا تنسي هذا خطاب ل--------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وعد---ه الله ان يقرءه القران فلا	1081	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms822	false	3782691068948889760	204	276	1072	1433	1554	300	الاعلي 4-- والذي اخرج المرعي والذي اخرج انبت بالمطر المرعي الكلا الاخضر الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله بعد خضرته غثاء يابسا احوي اسود اذا---------------------------- حال عليه الحول الا----------------------------------------------------------------------------------------------علي 6 سنقرءك فلا تنسي سنقرءك سنعلمك يا محمد القران ويقال سيقرا عليك جبريل القران فلا تنسي الاعلي 7 الا ما شاء الا ما شاء الله وقد شاء الله لا تنسي فلم ينس النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك شيءا من------ القران انه	822	7171600287582588491	163	202.5	126	624	26.121795654296875	24	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1082	true	-8028598006586506705	96	279	492	1432	1546	300	الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذكر------------------ ان نفعت الذكري المراد بهذا الشرط توبيخ الكفار الذين لا تنفعهم الذكري واستبعاد تاثير الذكري في قلوبهم كقولك قد اوصيتك لو سمعت وقيل المعني ذكر ان نفعت الذكري وان لم تنفع واقتصر علي احد القسمين لدلالة الاخر عليه وهذا بعيد وليس عليه الرونق الذي علي الاول الاعلي 10 سيذكر من يخشي سيذكر من ي---------------------خشي اي من يخاف الله الاع-----------لي 11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها الاشقي يعني الكافر وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة والضمير المفعول للذكري الاعلي 12 الذي يصلي النار النار------------------------------- الكبري هي نار جهنم وسماها كبري بالنظر الي نار الدنيا وقيل سماها كبري بالنظر الي غيرها من نار جهنم فانها تتفاضل وبعضها اكبر من بعض وكلا القولين صحيح الا ان الاول اظهر ويءيده قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ناركم هذه التي توقدون جزءا من سبعين جزءا من نار جهنم الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها ولا يحيي اي لايموت فيستريح ولا يحيا حياة هنيءة وعطف هذه الجملة بثم لان هذه الحالة اشد من صلي النار فكانها بعده في الشدة الاعلي 14 قد افلح من قد افلح------------ من تزكي	1082	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	6	110	39	570	1587	300	الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذكر عظ بالقران وبالله ان نفعت الذكري يقول-------------------------------- لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفع العظة بالقران وبالله الا من يخشي من الله وهو المءمن الاع-------------------------------لي 10 سيذكر من يخشي سيذكر سيتعظ بالقران وبالله من ي-----------خشي الله وهو المسلم الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها يتباعد ويتزحزح عن العظة بالقران وبالله الاشقي الشقي في علم الله الاع------------------------لي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار يدخل النار في الاخرة الكبري العظمي وليس شء من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------- اكبر من النار الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها في النار---------- فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه الاع-------------------------------------------------------------------------لي 14 قد افلح من قد افلح قد فاز ونجا من تزكي	823	7171600287582588491	264	323.0	196	1033	25.556631088256836	45	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1083	true	-3108978404545876834	6	132	33	676	1541	300	الاعلي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم---- ربه في طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي الي ان يخرج الامام و----------------------صلي صلاة العيد وقد روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل المراد ادي زكاة ماله وصلي الصلوات الخمس الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 18 ان هذا لفي ان هذا الاشارة الي ما ذكر من التزهيد في الدنيا والترغيب في الاخرة او الي ما تضمنته السورة او الي القران بجملته والمعني انه ثابت في كتب الانبياء المتقدمين كما ثبت في هذا الكتاب -------------------------------------------------سورة ---------------الغاشية الغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية 1 هل اتاك حديث----------------------------------- هل اتاك توقيف يراد به التنبيه والتفخيم للامر وقيل هل بمعني قد وهذا ضعيف الغا--------------شية هي القيامة لانها تغشي جميع الخلق وقيل هي------ النار من قوله وتغشي وجوههم النار وهذا ضعيف لانه ذكر بعد ذلك قسمين اهل الشقاوة واهل السعادة الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة	1083	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	115	293	596	1542	1587	300	الاعلي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم امر ربه بالصلوات الخمس وغيرها فصلي الصلوات الخمس في الجماعة ولها وجه اخر قد افلح وفاز ونجا من تزكي من تصدق بصدقة الفطر قبل خروجه الي المصلي وذكر اسم ربه هلله وكبره في الذهاب والمجء فصلي صلاة العيد -----------------------------------------------------------------------------------------مع الامام الاعلي 16 بل تءثرون الحياة بل تءثرون الحياة الدنيا تختارون العمل للدنيا وثواب الدنيا علي ثواب الاخرة الاعلي 17 والاخرة خير وابقي والاخرة عمل الاخرة وثواب الاخرة خير افضل من ثواب الدنيا وعمل الدنيا وابقي ادوم الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا من قوله قد افلح الي ههنا لفي الصحف الاولي------------------------------------------------------------------------------- في كتب ال-----------اولين صحف ابراهيم وموسي كتاب موسي التوراة وكتاب ابراهيم يعلم الله بذلك ومن السورة التي يذكر فيها الغاشية وهي كلها مكية اياتها ست وعشرون وكلماتها اثنتان وتسعون وحروفها ثلثماءة واحد وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الغاشية 1 هل اتاك حديث وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي هل اتاك يقول ما اتاك يا محمد ثم اتاك ويقال قد اتاك حديث الغاشية خبر قيام الساعة ويقال الغاشي--------------------------------------ة هي غاشية النار علي اهلها الغا---------------------------------------------------------------------------شية 2 وجوه يومءذ خاشعة	823	7171600287582588491	181	-1.0	138	1238	14.620355606079102	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1084	true	-2020599127662900942	109	299	544	1535	1537	300	ليس له--------------------------م طعام الا من ضريع وقال في الحاقة ولا طعام الا من غسلين فالجواب ان الضريع لقوم والغسلين لقوم او يكون احدهما في حال والاخر في حال------------------------------------ الغاشية 7 لا يسمن ولا لا يسمن --------ولا يغني من جوع هذه الجملة صفة لضريع او لطعام نفي عنه منفعة الطعام وهي التسمين وازالة الجوع الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة وجوه يومءذ ناعمة اي متنعمة في الجنة او يظهر عليها نضرة النعيم الغا-شية 9 لسعيها راضية لسعيها راضية اي راضية في الاخرة لاجل سعيها وهو عملها في الدنيا الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية يحتمل ان يكون من علو المكان او من علو المقدار او الوجهين الغاشية 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها--------- لاغية هو من لغو الكلام ومعناه الفحش وما يكره فيحتمل ان يريد كلمة لاغية او جماعة لاغية الغاشية 12 فيها عين جارية فيها--------- عين جارية يحتمل ان يريد جنس العيون او واحدة شرفها بالتعيين الغاش----------------------------------------------------------------------------------------ية 14 واكواب موضوعة واكواب موضوعة قد ذكرنا اكواب ومعني موضوعة حاضرة معدة بشرابها وفي قوله مرفوعة وموضوعة مطابقة الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق جمع نمرقة وهي الوسادة الغاش--------------------------------------ية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي -هي بسط فاخرة وقيل هي الطنافس واحدها زربية مبثوثة	1084	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	56	230	291	1196	1565	300	ليس لهم طعام ليس لهم في تلك الدرك طعام الا من ضريع و----هو الشبرق نبت---------------------------------------------------------- يكون بطريق مكة اذا كان رطبا تاكل منه الابل واذا يبس صار كاظفار الهرة الغاشية 7 لا يسمن ولا لا يسمن من اكله ولا يغني من جوع من اكله الغا--------------------------------------------------------------------شية 8 وجوه يومءذ ناعمة وجوه وجوه المءمنين المخلصين يومءذ يوم القيامة ناعمة حسنة جميلة الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيها راضية يقول لثواب----------------------- عملها ----راضية الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية في درجة مرتفعة الغاش------------------------------------------ية 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها في الجنة لاغية حلفا باطلا ولا غير باطل الغاش--------------------------------------------------------ية 12 فيها عين جارية فيها في الجنة عين جارية تجري عليهم بالخير والبركة والرحمة الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها في الجنة سرر مرفوعة في الهواء مالم يجء اليها اهلها ويقال مرتفعة لاهلها الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب كيزان بلا اذان ولا عرا ولا خراطيم مدورة الرءوس موضوعة في منازلهم الغاش--------------------ية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وساءد مصفوفة قد صف بعضها الي بعض ويقال قد نضد بعضها الي بعض الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وهي شبه-------------- الطنافس------------- مبثوثة	824	7171600287582588491	385	477.5	297	1207	31.897266387939453	62	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1085	true	-4457805513059624419	89	288	499	1510	1574	300	الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم-------- بمصيطر اي قاهر متسلط وهذا من المنسوخ بالسيف الغاشية 23 24 الا من تولي الا من تولي استثناء منقطع معناه لكن من تولي وكفر فيعذبه الله وقيل هو استثناء من مفعول فذكر والمعني ذكر كل احد الا من تولي حتي يءست منه فهو علي هذا متصل وقيل هو استثناء من قوله لست عليهم بمسيطر اي لا تسلط الا علي من تولي و------------------------------------------------------كفر وهو علي هذا متصل ولا نسخ فيه اذ لا موادعة فيه وهذا بعيد لان السورة مكية والموادعة بمكة ثابتة الغاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم اي رجعوهم والاية تهديد س----------------------------------------------------------------------------------------ورة الفجر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر 1 والفجر والفجر اقسم ال------------له تعالي---------------------- بالفجر و--------------------هو الطالع كل يوم كما اقسم بالصبح وقيل اراد صلاة الفجر وقيل اراد النهار كله و-قيل --فجر يوم الجمعة وقيل فجر يوم النحر وقيل فجر ذي الحجة ولا دليل علي هذه التخصيصات وقيل اراد انفجار العيون من الحجارة وهذا بعيد والاول اظهر واشهر الفجر 2 وليال عشر وليال عشر هي عشر ذي الحجة عند الجمهور وقيل العشر الاول من المحرم وفيها عاشوراء وقيل العشر الاواخر من رمضان وقيل العشر الاول منه الفجر 3 والشفع والوتر والشفع والوتر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشفع يوم الن----------حر والوتر	1085	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms825	false	4611577282033125048	34	185	170	977	1593	300	الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم يا محمد بمصيطر بمسلط ان تجبرهم علي الايمان الغاش---------ية 23 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من تولي ثم امره بعد ذلك بالقتال فقال الا من تولي وكفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------يقال الا من تولي بنصب الالف عن الايمان وكفر بالله الغاشية 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه الله في الاخرة العذاب الاكبر يعني عذاب النار الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم --مرجع-هم في الاخرة الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم ثباتهم في الدنيا وثوابهم وعقابهم في الاخرة ومن السورة التي يذكر فيها الفجر وهي كلها مكية اياتها تسع وعشرون وكلماتها ماءة وتسع وثلاثون وحروفها خمسماءة وسبعة وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم الفجر 1 والفجر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والفجر يقول اقسم الله بالفجر وهو صبح النهار ويقال هو الن-------------------------------------------------------------هار كله ويقال الفجر فجر السنة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر 2 وليال عشر وليال عش----------------------------------------------------------------------------------------ر من اول ذي الحجة ال--------------فجر 3 والشفع والوتر وال------------------------------------------------شفع يوم عرفة ويوم النحر والوتر	825	7171600287582588491	238	0.5	189	1491	15.962441444396973	29	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1086	true	-8416707479878747591	64	114	382	613	1566	300	الفجر 4 والليل اذا يسر والليل اذا يسر اي اذا يذهب فهو كقوله والليل اذ ادبر وقيل اراد يسري فيه فهو علي هذا كقولهم ليلة قاءم والمراد علي هذا ليلة جمع لانها التي يسري فيها والاول اشهر واظهر الفجر 5 هل في ذلك هل في ذلك--------------- قسم لذي حجر هذا	1086	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms825	false	4611577282033125048	246	292	1339	1564	1593	300	الفجر 4 والليل اذا يسر والليل اذا يسر------- يذهب وهي ليلة المزدلفة ويقال يذهب ويجء------ فيه الناس اقسم الله بهءلاء الاشياء ان ربك يا محمد لبالمرصاد يقول علي الطريق والطريق عليه-------- الفجر 5 هل في ذلك هل في ذلك يقول فيما ذكرت قسم لذي حجر لذي	825	7171600287582588491	99	110.5	72	246	40.24390411376953	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1086	true	-8416707479878747591	219	274	1143	1423	1566	300	الفجر 7 ارم ذات العم--------------------------------------------------------------------------اد ذات العماد من قال ارم قبيلة قال العماد اعمدة بنيانهم او اعمدة بيوتهم من الشعر لانهم كانوا اهل عمود وقال ابن عباس ذلك كناية عن طول ابدانهم ومن قال ارم مدينة فالعماد الحجارة التي بنيت بها وقيل القصور والابراج الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق مثلها في البلاد	1086	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms826	false	1918901495925027097	20	61	94	281	1563	300	الفجر 7 ارم ذات العماد ارم ابن ارم وارم هو سام بن نوح وكان ابن سام شيم وابن شيم هام وابن هام عاد ذات العماد عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد السارية ويقال ذات القوة------------------- الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق مثلها في البلاد	826	7171600287582588491	94	111.5	72	354	26.553672790527344	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1087	true	7941910749763805976	66	224	369	1184	1583	300	الفجر 9 وثمود الذين جابوا جابوا الص----------------------------------------خر بالواد اي نقبوه ونحتوا فيه بيوتا والوادي ما بين الجبلين وان لم يكن فيها ماء وقيل اراد وادي القري الفجر 10 وفرعون ذي الاوت----------------اد وفرعون ذي الاوتاد ذكر في سورة داود الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد صفة لعاد وتمود وفرعون ويجوز ان يكون منصوبا علي الذم او خبر ابتداء مضم---------------------------------ر الف-----------------------------جر 13 فصب عليهم ربك فصب------ عليهم ربك سوط عذاب استعارة السوط للعذاب لانه يقتضي من التكرار مالا يقتضيه السيف وغيره قاله ابن عطية وقال الزمخشري ذكر السوط اشارة الي عذاب الدنيا اذ هو اهون من عذاب الاخرة كما ان السوط اهون من القتل الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك-------- لبالمرصاد عبارة عن انه تعالي حاضر بعلمه في كل مكان وكل زمان ورقيب علي كل انسان وانه لا يفوته احد من الجبابرة والكفار وفي ذلك تهديد لكفار قريش وغيرهم والمرصاد المكان الذي يترقب فيه االرصد الف----------------------------------------------------------جر 15 فاما الانسان اذا فاما الانسان ----------------------------------------اذا ما ابتلاه ربه	1087	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms826	false	1918901495925027097	85	237	415	1208	1563	300	الفجر 9 وثمود الذين جابوا وثمود يقول كيف اهلك ثمود قوم صالح الذين جابوا الصخر بالواد--- نقبوا الصخر بو---------------------------------------------------------------ادي القري الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون وكيف اهلك فرعون ذي الاوتاد وانما سمي ذي الاوتاد لانه جعل اربعة اوتاد فاذا غضب علي احد مده بين الاوتاد فيعذبه حتي يموت كما عذب امراته اسية بنت مزاحم الفجر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد عصوا وكفروا في ارض مصر ويقال طغيانهم حملهم علي ذلك الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها في ارض مصر الفساد بالقتل وعبادة الاوثان الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب فانزل عليهم ربك سوط عذاب عذابا شديدا الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك يا محمد لبالمرصاد يقول عليهم مم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وممر ساءر الخلق ويقال ان ملاءكة ربك علي الصراط يحبسون العباد في سبع مواطن ويسالونهم عن سبع خصال الفجر 15 فاما الانسان اذا فاما الانسان وهو الكافر ابي بن خلف ويقال امية بن خلف اذا ما ابتلاه اذا	826	7171600287582588491	292	311.5	230	1149	25.413402557373047	44	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1089	true	-5994207760776863277	8	288	38	1462	1521	300	الفجر 18 ولا تحاضون علي ولا تح-ضون ------------------------علي طعام المس------------------كين الحض علي الامر هو الترغيب فيه ومن لا يحض غيره علي امر فلا يفعله هو كانه ذم لترك طعام المسكين والطعام هنا بمعني الاطعام وقيل هو علي حذف مضاف تقديره لا تحضون علي بذل طعام المسكين وقرء تحاضون بفتح الحاء والف بعدها بمعني لا يحض بعضكم بعضا الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التراث ا--------كلا لما التراث هو ما يورث عن الميت من المال والتاء فيه بدل من الواو واللم الجمع واللف والتقدير اكلا ذا لم وهو ان ياخذ في الميراث نصيبه ونصيب غيره لان العرب كانوا لا يعطون من الميراث انثي ولا صغيرا بل ينفرد به الرجال الفجر 20 وتحبون المال حبا وتحبون المال حبا جما اي شديدا كثيرا وهذا ذم للحرص علي المال وشدة الرغبة فيه الفجر 21 كلا اذا دكت --------------------دكت الارض اي سويت جبالها دكا دكا اي دكا بعد دك كما تقول تعلمت العلم بابا بابا الفجر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك تاويله عند المتاولين جاء امره وسلطانه وقال المنذر بن سعيد معناه ظهوره للخلق هنالك وهذه الاية وامثالها من المشكلات التي يجب الايمان بها من غير تكييف ولا تمثيل والملك هو اسم جنس فانه روي ان الملاءكة كلهم يكونون صفوفا حول الارض صفا صفا اي صفا بعد صف قد احدقوا بالجن والانس الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي يومءذ بجهنم معها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجر-و----------------------نها يءمءذ يتذكر الانسان يومءذ بدل من اذا دكت ويتذكر هو العامل وهو جواب اذا دكت والمعني ان الانسان يتذكر يوم القيامة لاعماله في الدنيا ويندم علي تفريطه وعصيانه -----والانسان هنا جنس وقيل يعني عتبة بن ربيعة وقيل امية بن خلف واني له الذكري	1089	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms827	false	-8571398706797506309	19	138	92	703	1537	300	الفجر 18 ولا تحاضون علي ولا تحاضون ولا تحثون انفسكم وغيرها علي طعام المسكين علي صدقة المساكين الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 19 وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التراث الميراث اكلا لما شديدا الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 20 وتحبون المال حبا وتحبون المال حبا جم---------ا كثيرا الف----------------------------------------جر 21 كلا اذا دكت كلا وهو رد عليه اذا دكت الارض ---------------دكا دكا يقول اذا زلزلت الارض زلزلة بعد زلة الف----------جر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك ويجء ربك بلا كيف والملك ويجء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ----------------------------صفا صفا كصف اهل الدنيا في الصلاة الف------------جر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بج--------------------------------------------------هنم مع-- سبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يقودونها الي المحشر ويكشف عنها يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الق-------------------------------------------يامة يتذكر الانسان يتعظ الكافر ابي بن خلف و-------------امية بن خلف واني له الذكري	827	7171600287582588491	383	511.0	303	1523	25.147735595703125	59	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1090	true	8306690239425314732	2	248	9	1258	1511	300	الندامة الفجر 24 يقول يا ليتني يقول يا ليتني ق------دمت لحياتي فيه وجهان احدهما انه يريد الحياة في الاخرة فالمعني يا ليتني قدمت عملا صالحا للاخرة والاخر انه يريد الحياة الدنيا فالمعني يا ليتني قدمت عملا صالحا وقت حياتي فاللام علي هذا كقوله كتبت لعشر من الشهر الف-----------------------------------------------------------------------------------جر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ------------ لا يعذب عذ-------ابه احد من قرا--------------------------------------------------------------- بكسر الذال من يعذب والثاء من يوثق فالضمير في عذابه ووثاقه لله تعالي والمعني ان الله يتولي عذاب الكفار ولا يكله الي احد ومن قرا بالفتح فالضمير للانسان اي لا يعذب احد -مثل عذابه ولا يوثق احد مثل وثاقه وهذه قراءة الكساءي وروي ان ابا عمر ورجع اليها وهي قراءة حسنة وقد رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس المطمءنة اي الموقنة يقينا قد اطمانت به بحيث لا يتطرق اليها شك في الايمان وقيل المطمءنة التي لا تخاف حينءذ ويءيد هذا قراءة ابي بن كعب يا ايتها النفس الامنة المطمءنة الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------جر 28 ارجعي الي ربك ارجعي الي ربك هذا الخطاب والنداء يكون عند الموت وقيل عند البعث وقيل عند انصراف الناس الي الجنة او النار والاول ارجح لما روي ان ابا بكر سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا ابا بكر ان الملك سيقولها لك عند موتك راضية معناه راضية بما اعطاها الله او راضية عن الله ومعني المرضية--------------- مرضية عند الله او ارضاها الله بما اعطاها الفجر 29 فادخلي في عبادي فادخلي في عبادي اي ادخلي في جملة --عبادي الصالحين وقرء فادخلي	1090	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms827	false	-8571398706797506309	144	293	729	1504	1537	300	ال--عظة الفجر 24 يقول يا ليتني يقول يا ليتني يتمني قدمت لحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الباقية من حياتي الفانية يقول يا ليتني عملت في حياتي الفانية لحياتي الباقية الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ يوم القيامة لا يعذب عذابه كعذابه احد الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق وثاقه احد كوثاقه وله وجه اخر ان قرات بكسر الذال-------- والثاء--- يقول لا--- يعذب عذابه كعذاب الله -----------------------------------------------------احد ولا يوثق وثاقه كوثاق الله احد- اي لا يبلغ احد في العذاب- كما يبلغ الله في عذاب الخلق الف-------------------------------------------------------------------------------------------------جر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس المطمءنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامنة من عذاب الله الصادقة بتوحيد الله الشاكرة بنعماء الله الصابرة ببلاء الله الراضية بقضاء الله القانعة بعطاء الله الفجر 28 ارجعي الي ربك ارجعي الي ربك الي ما اعد الله لك في----------------------------------------------------- الجنة ويقال الي سيدك يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الجسد راضية بثواب الله مرضية عنك بالتوحيد الف----------------------جر 29 فادخلي في عبادي فادخلي في عباد---------ي في زمرة اولياءي الفجر 30 و-----ادخلي	827	7171600287582588491	337	196.5	256	1539	21.897335052490234	49	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1091	true	-5482529909461648521	180	252	864	1246	1487	300	البلد 3 ووالد وما ولد ووالد وما ولد فيه خمسة اقوال احدها انه اراد ادم وجميع ولده الثاني نوح وولده الثالث ابراهيم وولده الرابع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وولده الخامس جنس كل والد ومولود وانما قال وما ولد ولم يقل ومن ولد اشارة الي تعظيم المولود كقوله و----الله اعلم بما وضعت قاله الزمخشري البلد 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان------------------ في كبد اي---------------- يكابد المشقات من هموم الدنيا والاخرة --قال	1091	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms828	false	5913991941799658179	78	132	389	672	1496	300	البلد 3 ووالد وما ولد ووالد وما ولد فالوال----------------------د ادم و--ما ولد------- بنوه ويقال الوالد الذي يلد من الرجال والنساء وما -----------------------------------------------------------------------------------ولد الذي لا يلد من الرجال والنساء اقسم الله بهءلاء الاشياء------------- البلد 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان يعني كلدة بن اسيد في كبد معتدل القامة ويقال يكابد امر------------ الدنيا والاخرة ويقال	828	7171600287582588491	156	156.5	121	422	36.96682357788086	22	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1092	true	770186813355820820	4	300	22	1520	1520	300	البلد 5 ايحسب ان لن ايحسب ان لن ي--------------------------قدر عليه احد فيه قولان احدهما ان معناه ايظن ان لن يقدر احد علي بعثه وجزاءه والاخر ايظن ان لن يقدر احد ان يغلبه فعلي الاول نزلت في جنس الانسان الكافر وعلي الثاني نزلت في رجل معين وهو ابو الاشد رجل من قريش كان شديد القوة وقيل عمرو بن عبد ود وهو الذي اقتحم الخندق بالمدينة وقتله علي بن ابي طالب ال----------------------------------------بلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا وقرء لبدا بضم اللام وكسرها وهو جمع لبدة بالضم والكسر بمعني الكثرة ونزلت الاية عند قوم في الوليد بن المغيرة فانه انفق مال------------------ا في افساد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل في الحرث بن عامر بن نوفل وكان قد اسلم وانفق في الصدقات والكفارات فقال لقد اهلكت مالي منذ تبعت محمد البلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ان ل------------م يره احد يحتمل ان يكون هذا تكذيبا له في قوله اهلكت مالا لبدا او اشارة الي انه انفقه رياء الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين اي -------طريقي------ الخير والشر فهو كقوله انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وليس الهدي هنا بمعني الارشاد وقيل يعني ثديي الام البلد 11 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة الاقتحام الدخول بشدة ومشقة والعقبة عبارة عن الاعمال الصالحة المذكورة بعد وجعلها عقبة استعارة من عقبة الجبل لانها تصعب ويشق صعودها علي النفوس وقيل هو جبل في جهنم له عقبة لا يجاوزها الا من عمل هذه الاعمال ولا هنا تخصيص بمعني هلا وقيل هي دعاء وقيل هي نافية واعترض هذا القول بان لا النافية اذا دخلت علي الفعل الماضي لزم تكرارها واجاب الزمخشري بانها مكررة في المعني والتقدير فلا اقتحم العقبة ولا فك رقبة ولا اطعم مسكينا وقال الزجاج قوله ثم كان من------------------------------------- الذين امنوا يدل علي التكرار لان التقدير فلا اقتحم العقبة ولا امن البلد 12 وما ادراك ما-	1092	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms828	false	5913991941799658179	137	275	691	1374	1496	300	البلد 5 ايحسب ان لن ايحسب ايظن الكافر في قوته وشدته ان لن يقدر عليه اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يعني علي اخذه وعقوبته احد يعني الله البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول يعني كلدة بن اسيد ويقال الو-------------------------------------------------------------------------------------------يد بن المغيرة اهلكت مالا لبدا انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد--------- صلي الله عليه وسلم فلم ينفعني ذلك شيءا ال------------------------------------------------------------------------------------بلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ايظن الكافر ان لم يره اح-------------------------د لم ير الله صنيع---------------------------ه انفق ام لا البلد 8 الم نجعل له ثم ذكر منته عليه فقال الم نجعل له عينين ينظر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا ينطق به وشفتين يضم ويرفع بهما البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين بينا له الطريقين طريق الخير والشر ويقال طريق الثديين الب-------------------------------------------------------------------------------لد 11 فلا اقتحم العقبة فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتحم العقبة يقول هل جاوز تلك العقبة الذي يدعي القوة وهي الصراط الب--------------------------------------لد 12 وما ادراك ما	828	7171600287582588491	271	-35.5	211	1774	15.276211738586426	40	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1093	true	9123629755611270856	126	227	645	1123	1505	300	البلد 14 او اطعام في او اطعام من قرا فك بالرفع قرا اطعام بالعطف مصدر علي مصدر ومن قرا فك بالفتح قرا اطعام بفتح االهمزة والميم فعطف فعلا علي فعل في يوم ذي مسغبة اي مجاعة يقال سغب الرجل اذا جاع البلد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة اي ذا قرابة ففيه اجر اطعام اليتيم وصلة الرحم البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة اي ذا حاجة يقال ترب الرجل اذا افتقر وهو ماخوذ من الصدقة بالتراب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه الذي ماواه المزابل البلد 17 ثم كان من ثم كان من -------الذين امنوا	1093	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	16	70	76	317	1623	300	البلد 14 او اطعام في او اطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في يوم ذي مسغبة ذي مجاعة وشدة الب------------------لد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة--- ذا قر-بة الب---------------------------------لد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة لاصق--------------------------------------------------- بالتراب من الجهد والمسكين -------------------الذي لا شء له الب-----لد 17 ثم كان من ثم كان مع ذلك من الذين امنوا	829	7171600287582588491	193	291.0	145	485	39.79381561279297	37	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1094	true	7479765181432215490	3	273	14	1473	1611	300	البلد 18 اولءك اصحاب الميم--------------------------------------------نة الميمنة جهة اليمين الب--------لد 19 والذين كفروا باياتنا و-------------------------------------------------------------------------- المشامة جهة الشمال وروي ان الميمنة عن يمين االعرش ويحتمل ان يكونا من اليمن والشءم البلد 20 عليهم نار مءصدة------ نار مءصدة اي مطبقة مغلقة يقال اوصدت الباب اذا اغلقته وفيه لغتان الهمزة وترك الهمزة سورة الشمس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 1 والشمس وضحاها---------------------------------- والشمس وضحا------------------------ها الضحي ارتفاع الضوء وكماله والضحاء بالفتح والمد بعد ذلك الي الزوال وقيل الضحي النهار كله والاول هو المعروف في اللغة الشمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها اي تبعها وفي اتباعه لها ثلاثة اقوال احدها انه يتبعها في كثرة الضوء لانه اضوء الكواكب بعد الشمس ولا سيما ليلة البدر والاخر انه يتبعها في طلوعه لانه يطلع بعد غروبها وذلك في النصف الاول من الشهر والضمير الفاعل للنهار لان الشمس تنجلي بالنهار فكانه هو الذي جلاها وقيل الضمير الفاعل لله وقيل الضمير المفعول للظلمة او الارض او الدنيا وهذا كله بعيد لانه لم يتقدم ما يعود الضمير عليه الشمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها اي يغطيها وضمير المفعول للشمس وضمير الفاعل لليل علي الاصح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 5 والسماء وما بناها والسماء وما بناها قيل ان ما في قوله وما بناها وما طحاها وما سواها موصولة بمعني من والمراد الله تعالي وقيل انها مصدرية كانه قال والسماء وبنيانها وضعف الزمخشري ذلك بقوله فالهمها فان المراد الله باتفاق وهذا القول يءدي الي فساد النظم وضعف بعضهم كونها موصولة بتقديم ذكر المخلوقات علي الخالق فان قيل لم عدل عن من الي قوله ما في قول من جعلها موصولة فالجواب انه فعل ذلك لارادة الوصفية كانه قال والقادر الذي بناها ال--------------------شمس 6 والارض وما طحاه-----------ا طحاها اي مدها ال--------------شمس 7 ونفس وما سواها ونفس وما سواها	1094	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	96	266	481	1421	1623	300	البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اهل هذه الصفة اصحاب الميمنة اهل الجنة الذين يعطون كتابهم بيمينهم البلد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كلدة واصحابه هم اصحاب المشامة اهل النار يعطون كتابهم بشماله ال--------------------------------------------بلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مءصدة--- مطبقة لغة طي ومن ال---------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الشمس وهي كلها مكية اياتها خمس عشرة وكلماتها اربع وخمسون كلمة وحروفها ماءتان وسبعة واربعون بسم الله الرحمن الرحيم الشمس 1 والشمس وضحاها واسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والشمس وضحاها اقسم الله بالشمس وضوءها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها--- تبعها يقول تبع الشمس اول---------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة رءي الهلال الشمس 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 وال---------------------------------------------------------------------------------------------نهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها مقدم ومءخر يقول والليل اذا يغشاها يغشي ضوء النهار والنهار اذا جلاها جلي ظلمة الليل الشمس 5 والسماء وما بناها والسماء وما بناها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي خلقها وهو الله اقسم بنفسه الشمس 6 والارض وما طحاها والارض وما طحاها والذي بسطها علي الماء الشمس 7 ونفس وما سواها ونفس وما سواها	829	7171600287582588491	346	314.0	273	1953	17.716333389282227	48	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1095	true	1533412616961776080	0	44	0	238	1624	300	والا-----ول هو المختار الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها اي عرفها طريق الفجور والتقوي وجعل لها قوة يصح معها اكتساب احد الامرين ويحتمل ان تكون الواو بمعني او كقوله انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا 2 الشمس 9 قد افلح من	1095	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	272	300	1463	1623	1623	300	والاذنين وساءر الاعضاء الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها ف--عرفها وبين-------------------- لها ما تاتي وما تتقي اقسم الله بنفسه وبهءلاء الاشياء ال------------------------------------------------------------شمس 9 قد افلح من-	829	7171600287582588491	95	117.0	77	243	39.09465026855469	14	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1095	true	1533412616961776080	103	284	560	1534	1624	300	قد افلح----------- من زكي نفسه اي طهرها من الذنوب والعيوب وقيل الفاعل ضمير الله تعالي والاول اظهر الشمس 10 وقد خاب من وقد خاب-------- من دساها اي حقرها بالكفر والمعاصي واصله دسس بمعني اخفي فكانه اخفي نفسه لما حقرها وابدل من السين الاخيرة حرف علة كقولهم قصيت اظفاري واصله قصصت الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها بطغواها هو مصدر بمعني الطغيان قلبت فيه الياء واوا علي لغة من يقول طغيت والباء االخافضة كقولك كتبت بالقلم او سببية والمعني بسبب طغيانها وقال ابن عباس معناه كذبت ثمود بعذابها ويءيده قوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية الشمس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث اشقاها العامل في اذ كذبت او طغواها ومعني انبعث خرج لعقر الناقة بسرعة ونشاط واشقاها هو الذي عقر الناقة وهو احيمر ثمود واسمه قدار بن سالف ويحتمل ان يكون اشقاها واقعا علي جماعة لان افعل التي للتفضيل اذا اضفته يستوي فيه الواحد والجمع والاول اظهر واشهر الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله يعني صالحا عل--------يه السلام ناقة الله وسقياها منصوب بفعل مضمر تقديره احفظوا ناقة الله او احذروا ناقة الله وسقياها ----شربها من الماء الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم	1095	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms830	false	982969985791155782	0	89	0	448	1624	300	قد افلح قد فاز نفس من زك------------اها من اصلحها الله وعرفها ووفقها الش-----------------------------مس 10 وقد خاب من وقد خاب خسر نفس من دساها من اغواها الله واضلها وخذلها الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------مس 11 كذبت ثمود بطغواها كذبت ثمود قوم صالح بطغواها---------------------------------- يقول------------------------------------------------------------- طغيانهم حملهم علي ذلك الش---------------------------------------------------------------مس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث اشقاها قام اشقي القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قدار بن سالف ومصدع بن دهو فعقرا الناقة الش--------------------------------------------------------------------------------------مس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله----- صالح قبل ان يعقروا الناقة ناقة الله -----------------------------------------------------ذروا ناقة الله وسقياها اي وشربها الش---------مس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم	830	7171600287582588491	267	289.5	207	1005	26.567163467407227	42	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1096	true	-6074571983292679720	32	286	172	1494	1573	300	الشمس 15 ولا يخاف عقباها ولا يخاف عقباها ضمير الفاعل لله تعالي والضمير في عقباها للدمدمة والتسوية وهو الهلاك اي لا يخاف عاقبة اهلاكهم ولا درك عليه في ذلك كما يخاف الملوك من عاقبة اعمالهم وفي ذلك احتقار لهم وقيل ان ضمير الفاعل لصالح وهذا بعيد وقرء فلا يخاف بالفاء وبالواو وقيل في القراءة بالواو ان الفاعل اشقاها والجملة في موضع الحال اي انبعث ولم يخف عقبي فعلته وهذا بعيد ------------------------------------------------------------------------------------------سو---------------رة الليل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 1 والليل اذا يغشي و------------------------------الليل اذا يغشي اي يغطي وحذف المفعول وهو الشمس لقوله ----------------------والليل اذا يغشاها او النهار لقوله يغشي الليل النهار او كل شء يستره الليل الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي اي ظهر وتبين والنهار من طلوع الشمس واليوم من طلوع الفجر الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثي ما بمعني من والمراد بها الله تعالي وعدل عن من لقصد الوصف كانه قال والقادر الذي خلق الذكر والانثي وقيل هي مصدرية وروي ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا والذكر والانثي الليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعيكم لشتي هذا جواب القسم ومعناه ان عملكم----- مختلف فمنه حسنات ومنه سيءات وشتي جمع شتيت ال---------------------------------------------------------------------------------ليل 5 فاما من اعطي فاما من اعطي اي اعطي ماله في الزكاة والصدقة وشبه ذلك او اعطي حقوق الله من طاعته في جميع الاشياء------------------------------------------------------------------ واتقي الله ال-----------------ليل 6 وصدق بالحسني وصدق بالحسني اي بالخصلة الحسنة وهي الاسلام ولذلك عبر عنها بعضهم بانها لا اله الا الله او بالمثوبة الحسني وهي الجنة وقيل يعني الاجر والثواب علي الاطلاق وقيل يعني الخلف علي المنفق الليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري	1096	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms830	false	982969985791155782	111	277	601	1507	1624	300	الشمس 15 ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخاف عقباها ولا يخاف عقباها ثاءرها ويقال فعقروها ولا يخاف عقباها تبعتها مقدم ومءخر ومن السورة التي يذكر فيها الليل وهي كلها مكية اياتها احدي وعشرون وكلماتها احدي وسبعون وحروفها ثلثماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 والليل اذا يغشي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي------------------------------------------------ والليل يقول اقسم الله بالليل اذا يغشي ضوء الن-------------------------هار ال---------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ظلمة الليل ال---------------------------------------------ليل 3 وما خلق الذكر وما خلق و---------------------------------------------------------------------------------------الذي خلق الذكر والا-----------------------------------------------------------------------------نثي الليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعيكم------------------------------ عملكم لشتي مختلف مكذب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعامل للجنة وعامل للنار ولهذا كان القسم الليل 5 فاما من اعطي فاما من اعطي تصدق بما له سبيل------------------------------------ الله واشتري تسعة نفر من المءمنين كانوا في ايدي الكافرين يعذبونهم علي دينهم فاشتراهم منهم اعتقهم واتقي الكفر والشرك والفواحش الليل 6 وصدق بالحسني وصدق بالحسني بعدة الله ويقال بالجنة ويقال بل---------------------------ا اله الا الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------ليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري	830	7171600287582588491	336	189.5	264	1753	19.167142868041992	55	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1097	true	6151438919912476784	123	298	624	1518	1526	300	فسنيسره للعسري وقد اسلم ابو سفيان----- بعد ذلك الل--------------------------------يل 11 وما يغني عنه وما يغني عنه ماله اذا تردي هذا نفي او استفهام بمعني الانكار واختلف في معني تردي علي اربعة اقوال الاول تردي اي هلك فهو مشتق من الردي وهو الموت او تردي اي سقط في القبر او سقط في جهنم او تردي باكفانه من الرداء الل--------------------------------------------------------------يل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي اي---- بيان الخير والشر وليس المراد الارشاد عند الاشعرية خلافا للمعتزلة الل----------------------------------------------------------------------------------------------يل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم-------------------------- نارا تلظي خطاب من الله او من النبي صلي الله عليه وسلم علي تقدير قل الليل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها الا الاشقي استدل المرجءة بهذه الاية علي ان النار لا يدخلها----------- الا الكفار لقوله الذي -------------------------كذب وتو-----------------------------------------لي وتاول-------------------------------------------ها الناس بثلاثة اوجه احدها ان المعني لا يصلاها صلي خلود الا الاشقي والاخر انه اراد نارا مخصوصة الثالث انه اراد بالاشقي كافرا معينا وهو ابو جهل وامية ابن خلف وقابل به الاتقي وهو ابو بكر الصديق فخرج الكلام مخرج المدح والذم علي الخصوص لا مخرج الاخبار علي العموم الليل 18 الذي يءتي ماله	1097	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	47	185	232	979	1563	300	فسنيسره للعسري فسنهون عليه المعصية مرة بعد مرة والامساك عن الصدقة في سبيل الله الليل 11 وما يغني عنه وما يغني عنه ماله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جمع في الدنيا اذا تردي اذا مات ويقال اذا تردي في النار الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي للبيان بيان الخير والشر الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي ثواب الدنيا والاخرة ويقال لنا للاخرة والاولي الاخرة بالثواب والكرامة والاولي بالمعرفة والتوفيق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خوفتكم يا اهل مكة بالقران نارا تلظي تغيظ وتتلهب الل---------------------------------------------يل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها -------------------------------------------------لا يدخلها يعني النار الا الاشقي الا الشقي في علم الله الليل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب بالتوحيد ويقال قصر عن طاعة الله وتولي عن الايمان ويقال عن التوبة الليل 17 وسيجنبه---------------------------------------------------------ا الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقي وسيجنبها يباعد ويزحزح عن النار الاتقي التقي الل------------------------------------------يل 18 الذي يءتي ماله	831	7171600287582588491	257	184.0	199	1237	20.776071548461914	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1098	true	8548990531399040297	24	133	110	643	1491	300	الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي لا يفعل الخير جزاء علي نعمة انعم بها عليه احد فيما تقدم بل يفعله ابتداء خالصا لوجه الله وقيل المعني لا يقصد جزاء من احد في المستقبل علي ما يفعل والاول اظهر ويءيده ما روي ان سبب الاية ان ابا بكر الصديق لما اعتق بلالا قالت قريش كان لبلال عنده يد متقدمة فنفي الله قولهم الليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه استثناء منقطع الل---------------------------يل 21 ولسوف يرضي ولسوف يرضي وعد بان يرضيه الله في الاخرة -------------------------------------سورة والضحي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 1 والضحي والضحي ذكر في الشمس وضحاها ال------------------------------------------ضحي 2 والليل اذا سجي والليل اذا سجي فيه	1098	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	202	299	1061	1559	1563	300	الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي --ولم يعمل ذلك مجازاة لاحد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الا طلب رضا ربه الاعلي اعلي كل شء الليل 21 ولسوف يرضي ولسوف يرضي يعطي من الثواب والكرامة حتي يرضي وهو ابو بكر الصديق واصحابه ومن السورة التي يذكر فيها الضحي وهي كلها مكية اياتها احدي عشرة وكلماتها اربعون وحروفها ماءة واثنان بسم الله الرحمن الرحيم الضحي 1 والضحي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والضحي يقول اقسم الله بالنهار كله الضحي 2 والليل اذا سجي والليل اذا سجي اذا	831	7171600287582588491	189	271.5	146	743	25.437416076660156	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1098	true	8548990531399040297	173	282	847	1396	1491	300	الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ربك وما قلي بتشديد الدال من الوداع وقرء بتخفيفها بمعني ما تركك والوداع مبالغة في الترك وما قلي اي ما ابغضبك وحذف ضمير المفعول من قلي واوي وهدي واغني اختصارا لظهور المعني ولموافقة رءس الاي وسبب الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي فقالت قريش ان محمدا------------------------ ودعه ربه وقلاه فنزلت الاية تكذيبا لهم وقيل رمي علية الصلاة والسلام بحجر في اصبعه فدميت فمكث ليلتين او ثلاثا لا يقوم فقالت امراة ما اري شيطان محمد الا قد تركه فنزلت الاية الضحي 4 وللاخرة خير لك ولا الاخرة خير لك من الاولي اي ال--دار الاخرة خير لك من----- الدنيا	1098	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms832	false	-1117383648326853945	1	59	6	283	1514	300	الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ربك--------------------------------------------------- ما تركك ربك منذ -----اوحي ال-يك وما قلي ---ما ابغضك منذ احبك ولهذا كان القسم وهذا بعد ما حبس ا--------------------------------------------------------------------لله عن----------------ه الوحي خمس عشرة ليلة لتركه الاستثناء فقال المشركون ودعه ربه وقلاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحي 4 وللاخرة خير لك ول---لاخرة خير لك من الاولي -يقول ثواب الاخرة خير لك من ثواب الدنيا	832	7171600287582588491	169	184.0	128	580	29.13793182373047	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1099	true	-3372710841081831268	4	185	23	907	1490	300	الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك ولسوف يعطيك ربك فترضي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت اذا لا ارضي ان يبقي واحد من امتي في النار قال بعضهم هذه ارجي اية في القران وقال ابن عباس رضاه ان الله وعده بالف قصر في الجنة بما يحتاج اليه من النعم والخدم وقيل رضاه في الدنيا بفتح مكة وغيره والصحيح انه وعد يعم كل ما اعطاه الله في الاخرة وكل ما اعطاه في الدنيا من النصر والفتوح وكثرة المسلمين وغير ذلك الضحي 6 الم يجدك يتيما الم يجدك يتيما---------------------- فاوي عدد الله نعمه عليه فيما مضي من عمره ليقيس عليه ما يستقبل فتطيب نفسه ويقوي رجاءه ووجد في هذه المواضع تتعدي الي مفعولين وهي بمعني علم فالمعني الم تكن يتيما فاواك وذلك ان والده عليه السلام توفي وتركه في بطن امه ثم ماتت امه وهو ابن خمسة اعوام وقيل ثمانية فكفله جده عبد المطلب ثم مات وتركه ابن اثني عشر عاما فكفله عمه ابو طالب وقيل لجعفر --الصادق لم نشا النبي صلي الله عليه وسلم يتيما فقال لءلا يكون عليه حق لمخلوق الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك-------- ضالا فهدي -------------	1099	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms832	false	-1117383648326853945	59	126	283	599	1514	300	الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك ولسوف يعطيك ربك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة من الشفاعة فترضي حتي ترضي ثم ذكر منته عليه فقال ال----------------ضحي 6 الم يجدك يتيما الم يجدك يا محمد يتيما بلا اب ولا ام فاوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اواك الي عمك ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طالب وكفي مءنتك فقال----------- النبي صلي الله عليه وسلم نعم يا جبريل فقال جبريل ايضا ال-------ضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك يا محمد ضالا بين قوم ضلال فهدي	832	7171600287582588491	170	212.0	130	929	18.299245834350586	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1100	true	6672630569614653288	79	222	384	1132	1524	300	الضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني ووجدك-------- عاءل------ا فاغني العاءل الفقير -----يقال ع-----------------ال الرجل فهو عاءل اذا كان محتاجا واعال فهو معيل اذا كثر عياله وهذا الفقر والغني هو في المال وغناءه صلي الله عليه وسلم هو ان اعطاه الله الكفاف وقيل هو رضاه بما اعطاه الله وقيل المعني وجدك فقيرا اليه فاغناك به الضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر اي لا تغلبه علي ماله وحقه لاجل ضعفه او لا تقهره بالمنع من مصالحه ووجوه القهر كثيرة والنهي يعم جميعها الضحي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر النهر هو الانتهار والزجر والنهي عنه امر بالقول الحسن والدعاء للساءل كما قال تعالي فقل لهم قولا ميسورا ويحتمل الساءل ان يريد به ساءل الطعام والمال وهذا هو الاظهر والساءل عن العلم والدين وفي قوله تقهر وتنهر لزوم مالايلزم من التزام الهاء قبل الراء الضحي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك	1100	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms832	false	-1117383648326853945	138	202	660	987	1514	300	الضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني ووجدك يا محمد عاءلا فقيرا فاغني فاغناك بمال خديجة ويقال ارضاك بما اعطاك فقال النبي------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم نعم يا جبريل فقال ايضا ال-------------------------------------------------------------------ضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر --فلا تظلمه ولا تحتقره الض------------------------------------------------------------------------------حي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر فلا ترده خاءبا ولا تزجره الض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك	832	7171600287582588491	210	274.5	163	784	26.785715103149414	34	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1101	true	-8310895125969818902	52	114	274	581	1545	300	الشرح 1 الم نشرح لك الم نشرح----------------------------------- لك صدرك هذا لصدره توقيف معناه اثبات شرح صدره صلي الله عليه وسلم وتعديد ما ذكر بعده من النعم وشرح صدره صلي الله عليه وسلم هو اتساعه لتحصيل العلم وتنويره بالحكمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرفة وقيل هو شق جبريل لصدره في صغره او في وقت الاسراء حين اخرج قلبه وغسله------------------------------------------ الشرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك	1101	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms832	false	-1117383648326853945	232	299	1165	1509	1514	300	الشرح 1 الم نشرح لك وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم نشرح لك صدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وهذا معطوف علي قوله ووجدك عاءلا فاغني فقال الم نشرح لك يا محمد صدرك قلبك للاسلام يقول الم نلين قلبك يوم الميثاق بالمعرفة والفهم والنصرة والعقل واليقين وغير ذلك ويقال الم نوسع قلبك بالنبوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال ايضا الشرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك	832	7171600287582588491	80	-25.5	62	499	16.03206443786621	14	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1101	true	-8310895125969818902	199	290	1010	1486	1545	300	الشرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض ظهرك عبارة عن ثقل الوزر االمذكور وشدته عليه قال الحارث المحاسبي انما وصفت ذنوب الانبياء بالثقل وهي صغاءر مغفورة لهم لهمهم بها وتحسرهم عليها فهي ثقيلة عندهم لشدة خوفهم من الله وهي خفيفة عند الله وهذا كما جاء في الاثر ان المءمن يري ذنوبه كالجبل يقع ع-------------ليه والمنافق يري ذنوبه كالذبابة تطير فوق انفه واشتقاق انقض ظهرك من نقض البنيان وغيره او من النقيض وهو الصوت فكانه يسمع لظهره نقيض كنقيض ما يحمل عليه شء ثقيل الشرح 4 ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك	1101	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms833	false	7242147160592494266	2	36	9	177	1561	300	الشرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض ظهرك اثقل ظهرك به يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثم ويقال اثقل ظهرك بالنبوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرح 4 ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك	833	7171600287582588491	95	96.0	73	489	19.42740249633789	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1102	true	-6366479430926374620	186	275	923	1376	1495	300	الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت فانصب هو من النصب بمعني التعب والمعني اذا فرغت من امر فاجتهد في اخر ثم اختلف في تعيين الامرين فقيل اذا فرغت من الفراءض فا--------------نصب في النوافل و-قيل اذا فرغت من الصلا---------ة فانصب في الدعاء وقيل اذا فرغت من شغل دنياك فانصب في عبادة ربك الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك فارغب قدم الجار والمجرور ليدل علي الحصر اي لا ترغب الا الي ربك وحده -------سور---------------ة التين ال-------------------------------------------------------------------------------------------تين 1 والتين والزي-----------------------------------تون والتين والزيتون فيها قولان الاول انه -التين الذي يءكل والزيتون	1102	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms833	false	7242147160592494266	85	161	421	846	1561	300	الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرغت من الغزو والجهاد والقتال فانصب في العبادة ويقال اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب في الدعاء---------------------------------------------- الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك فارغب وحواءجك----------------------------------------- الي ربك فارفع ومن السورة التي يذكر فيها التين وهي كلها مكية اياتها ثمان وكلماتها اربع وثلاثون وحروفها ماءة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 والتين والزيتون وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والتين والزيتون ----يقول-- اقسم الله بالتين تينكم هذا والزيتون	833	7171600287582588491	204	278.0	161	626	32.587860107421875	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1103	true	538421225236800926	145	230	788	1244	1624	300	التين 2 وطور سينين وطور سينين هو الجبل--------------------- الذي كلم الله عليه موسي وهو بال-شام واضافه الله الي سينين ومعني سينين مبارك فهو من اضافة الموصوف الي الصفة وقيل معناه ذو الشجر واحدها سينه قاله الاخفش وقال الزمخشري ويجوز ان يعرب اعراب الجمع المذكر بالواو والياء وان يلزم الياء وتحريك النون بحركات الاعراب التين 3 وهذا البلد الامين وهذا البلد الامين هو------------------ مكة باتفاق والامين من الامانة او من الامن لقوله اجعل هذا بلدا امنا التين 4 5 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان في	1103	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms833	false	7242147160592494266	185	246	980	1286	1561	300	التين 2 وطور سينين وطور سينين واقسم بجبل ثبير وهو جبل بمدين الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام وكل جبل هو الطور بلسان النبط وسينين هو الجبل الحسن---------------------------------- الشجر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين 3 وهذا البلد الامين وهذا البلد الامين واقسم بهذا البلد بلد مكة الا--------مين من ان يهاج فيه علي من دخل فيه ال------------------تين 4-- لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان هو	833	7171600287582588491	171	227.5	134	496	34.475807189941406	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1104	true	-2008686977357674182	16	200	93	1020	1538	300	التين 6 الا الذين امنوا غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ممنون قد ذكر ال----------------------------------------------تين 7 فما يكذبك بعد فما يكذبك --------------------------------------------------------------------------بعد بالدين فيه قولان احدهما انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والدين شريعته والمعني اي شء يكذبك بالدين بعد هذه الدلاءل التي تشهد بصحة نبوتك والاخر انه خطاب للانسان الكافر والدين علي هذا الشريعة او الجزاء الاخروي ومعني يكذبك علي هذا يجعلك كاذبا لان من انكر الحق فهو كاذب والمعني اي شء يجعلك كاذبا بسبب كفرك بالدين بعد ان علمت ان الله خلقك في احسن تقويم ثم ردك اسفل سافلين ولا شك انه يقدر علي بعثك كما قدر علي هذا فلاي شء تكذب بالبعث والجزاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------تين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاكمين تقرير ووعيد للكفار ب-----------ان يحكم عليهم بما يستحقون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراها بلي وانا علي ذلك من الشاهدين سورة ال---------------علق سبب النزول نزل صدرها بغار حراء وهو اول ما نزل -----------------------------------------------من القران حسبما ورد عن عاءشة في الحديث الذي ذكرناه في اول الكتاب العلق 1 اقرا باسم ربك اقرا باسم ربك فيه وجهان احدهما ان معناه اقرا القران مفتتحا باسم ربك او متبركا باسم ------------------------------------------------------------------------------------ربك وموضع باسم ربك ---------	1104	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms834	false	5755387456016286332	13	174	54	891	1514	300	التين 6 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فلهم اجر غير ممنون غير منقوص ولا مكدر تجري لهم الحسنات بعد الهرم والموت التين 7 فما يكذبك بعد فما يكذبك يا وليد ابن المغيرة ويقال يا كلدة بن اسيد ويقال فمن ذا الذي يكذبك يا محمد بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------بعد هذا الذي ذكرت لك من تحويل الخلق يعني الشبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والهرم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث والموت ويقال فمن ذا الذي حملك علي التكذيب يا كلدة بن اسيد ويا وليد بن المغيرة بالدين بحساب يوم القيامة التين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاكمين باعدل العادلين وبافضل الفاضلين ان يحييك بعد الموت يا وليد ومن ال------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها العلق وهي كلها مكية اياتها تسع عشرة وكلماتها اثنتان وسبعون وحروفها ماءة واثنان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم ال-------------------------------------------------------علق 1 اقرا باسم ---------------------------------------------------------------------------------------ربك وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اقرا يقول اقرا يا محمد القران وهذا اول ما نزل به جبريل باسم ربك بامر ربك	834	7171600287582588491	202	138.5	154	1411	14.31608772277832	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1105	true	1285103603041712267	36	211	169	1064	1499	300	العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا وربك الاكرم كرر الامر بالقراءة تاكيدا والواو للحال والمقصود تانيس النبي صلي الله عليه وسلم كانه يقول افعل ما امرت به فان ربك كريم وصيغة افعل للمبالغة العلق 4 الذي علم بالقلم الذي علم بالقلم هذا تفسير للاكرم فدل علي ان نعمة التعليم اكبر نعمة وخص من التعليمات الكتابة بالقلم لما فيها من تخليد العلوم ومصالح الدين والدنيا وقرا ابن الزبير علم الخط بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان----------------- ما لم يعلم يحتمل ان يريد بهذا التعليم الكتابة لان الانسان لم يكن يعلمها في اول امره او يريد التعليم لكل شء علي الاطلاق وقيل ان الانسان هنا سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والاظهر انه جنس الانسان علي العموم العلق 6 كلا ان الانسان كلا------------ ان الانسان------------ ليطغي نزل هذا وما بعده----- الي اخر السورة في ابي جهل بعد نزول صدرها بمدة وذلك انه كان يطغي بكثرة ماله ويبالغ في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وكلا هنا يحتمل ان تكون زجرا لابي جهل او بمعني حقا او استفتاحا العلق 7 ان راه استغني ان راه استغني	1105	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms834	false	5755387456016286332	213	299	1073	1511	1514	300	العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا -----------------------القران يا محمد وربك الاكرم المتجاوز الحليم عن جهل العباد ال----------------------------------------------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم الذي علم بالقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخط بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان يعني الخط بالقلم ما لم يعلم قبل ذلك ويقال علم الانسان يعني ادم اسماء -------------------------------------------------كل شء مالم يعلمه قبل ذلك ال------------------------------------------------------------------------------علق 6 كلا ان الانسان كلا حقا يا محمد ان الانسان يعني الكافر ليطغي ليبطر فيرتفع من منزلة الي منزل-----ة في المطعم والمشرب والملبس والمركب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 7 ان راه استغني ان راه استغني	834	7171600287582588491	233	250.0	179	941	24.760892868041992	39	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1107	true	6594895795192489024	87	169	443	877	1590	300	العلق 15 كلا لءن لم---------------- لءن لم ينته لنسفعا بالناصية او عد ابا جهل ان لم ينته عن كفره وطغيانه ان يءخذ بناصيته فيلقي في النار والناصية مقدم الراس فهو كقوله فيءخذ بالنواصي والاقدام والسفع هنا الجذب والقبض علي الشء وقيل هو الاحراق من قولك سفعته النار واكد لنسفعا باللام والنون الخفيفة وكتبت في المصحف بالالف مراعاة للوقف ويظهر لي ان هذا الوعيد نفذ عليه يوم بدر حين قتل واخذ بناصيته فجر الي القليب----- العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية كاذبة--------- خاطءة	1107	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms835	false	8285838719715928016	128	168	606	799	1487	300	العلق 15 كلا لءن لم كلا حقا يا محمد لءن لم ينته لم يتب ابو--------------- جهل عن اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم لنسفعا بالناصية لناخذن ناصيته وهو مقدم راسه العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية كاذبة علي الله خاطءة	835	7171600287582588491	107	108.0	80	464	23.060344696044922	16	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1111	true	7241511562327170973	25	124	115	606	1547	300	البينة 2 رسول من الله رسول من الله يعني سيدنا محمد- صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سل-م واعرابه بدل من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لبينة او خبر ابتداء مضمر------------------------------------------- يتلوا صحف----------------ا مطهرة يعني القران في صحفه البينة 3 فيها كتب قيم-------------------------------ة فيها كتب قيمة اي قيمة بالحق مستقيمة المعاني ووزن قيمة فيعلة وفيه مبالغة قال ابن عطية هذا علي حذف مضاف تقديره فيها احكام كتب ولا يحتاج الي هذا الحذف لان الكتب بمعني المكتوبات البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة اي ما -----------------------------------------------اختلفوا----- في نبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسل-----------------م الا من بعد ما	1111	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms836	false	2819384218468003521	164	298	847	1520	1533	300	البينة 2 رسول من الله رسول من الله يعني------ محمدا صلي الله عليه وسلم ولها وجه اخر يقول لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم مثل عبد الله بن سلام واصحابه والمشركين بالله قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم مثل ابي بكر واصحابه منفكين منتهين عن الكفر والشرك حتي تاتيهم البينة يعني جاءهم البينات رسول من الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتلو- صحفا يقرا عليهم كتبا مطهرة من الشرك الب-----------ينة 3 فيها كتب قيمة فيها في كتب محمد صلي الله عليه وسلم كتب قيمة دين وطري----ق مستقيمة عادلة لا عوج ف------------------------------------------------------------يها الب------------------------------------------------------------ينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اوتوا الكتاب------------------------------- ما اختلف الذين اعطوا الكتاب التوراة يعني كعب بن الاشرف واصحابه في----------- محمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام الا من بعد ما	836	7171600287582588491	239	296.0	185	857	27.887981414794922	38	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1113	true	8592493352756656752	14	48	67	259	1606	300	الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض----------------------------------- اذا زلزلت الارض اي حركت واهتزت زلزالها مصدر وانما اضيف اليها تهويلا كانه يقول الزلزلة التي تليق به------------------------------ا علي عظم جرمها الزل------------------زلة 2 واخرجت الارض اثقالها واخرجت الارض اثقالها	1113	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms837	false	-6698407108468498897	258	296	1417	1642	1667	300	الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا زلزلت الارض--------------- زلزالها---------------------------------- يقول -تزلزلت الارض زلزلة واضطربت الارض اضطرابة فانكسر ما عليها من الشجر والجبال والبنيان الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها واخرجت الارض اثقالها	837	7171600287582588491	117	142.0	97	275	42.54545593261719	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1113	true	8592493352756656752	71	251	384	1330	1606	300	وقال الانسان ما وقال الانسان مالها اي يتعجب من شانها فيحتمل ان يريد جنس الانسان او الكافر خاصة لانه الذي------- يري حينءذ مالا يظن الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ----------------- تحدث اخبارها هذه عبارة عما يحدث فيها من الاهوال فهو مجاز وحديث بلسان الحال وقيل هو شهادتها علي الناس بما عملوا علي ظهرها فهو حقيقة وتحدث يتعدي الي مفعولين حذف المفعول منهما والتقدير تحدث الخلق اخبارها وانتزع بعض المحدثين من قوله تحدث اخبارها ان قول المحدث حدثنا واخبرنا سواء وهذه الجملة هي جواب اذا زلزلت وتحدث هو العامل في اذا ويومءذ بدل من اذا ويجوز ان يكون العامل في اذا مضمر وتحدث عامل في يومءذ الزلزلة 5 بان ربك اوحي بان ربك اوحي لها الباء سببية متعلقة بتحدث اي تحدث بسبب ان الله اوحي لها ويحتمل ان يكون بان الله اوحي لها بدلا من اخبارها وهذا كما تقول حدثت كذا وحدثت بكذا والمعني علي هذا تحدث بحديث الوحي لها وهذا الوحي يحتمل ان يكون الهاما او كلاما بواسطة الملاءكة ولها بمعني اليها وقيل معناه اوحي الي الملاءكة من اجلها وهذا بعيد الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ يصدر ال---------------------ناس اشتاتا	1113	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms838	false	8545726735194287370	0	60	0	311	1561	300	وقال الانسان ما وقال الانسان يعني------------------------------------------------- الكافر ما لها تعجبا منها مما يري------ من الهول الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ يوم تزلزلت الارض تحدث اخبارها تخبر الارض----------------------------------------------------------------------------- بما عمل-- عليها من الخير والشر الزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة 5 بان ربك اوحي بان ربك اوحي لها اذن لها في الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ يوم تتكلم الارض يصدر يرجع الناس اشتاتا	838	7171600287582588491	190	232.0	151	991	19.17255210876465	31	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1115	true	-3248322525424609422	29	285	156	1498	1574	300	الصباح العاديات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به نقعا هذه الجملة معطوفة علي العاديات وما بعده لانه في تقدير التي تعدو والنقع الغبار والضمير المجرور للوقت المذكور وهو الصبح فالباء ظرفية او لكان الذي يقتضيه المعني فالباء ايضا ظرفية او للعدو وهو المصدر الذي يقتضيه العاديات فالباء سببية ومعني اثرن حركن والضمير الفاعل للابل او للخيل اي حركن الغبار عند مشيهن العاد-------------------------------------------------يات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به------- جمعا معني وسطن توسطن وجمعا اختلف هل المراد به جمع م----------------------------------------------------------------------------------------ن الناس او-------------------------------------------------------------------------------------------- المزدلفة لان اسمها جمع والضمير المجرور للوقت او للمكان او للعدو او للنقع العاد---------------------------------------يات 6 ان الانسان لربه ان الانسان لرب--------------------------------------------------------ه لكنود هذا جواب القسم والكنود الكفور للنعمة فالتقدير ان الانسان لنعمة ربه لكفور والانسان جنس وقي--------------------------------------------------------------ل الكنود العاصي وقال بعض الصوفية الكنود هو الذي يعبد الله علي عوض ---------------------------------------العاديات 7 وانه علي ذلك وانه علي ذلك لشهيد الضمير للانسان اي هو شاهد علي نفسه بكنوده وقيل هو لله تعالي علي معني التهديد والاول ارجح لان الضمير الذي بعده للانسان باتفاق فيجري الكلام علي نسق واحد العاديات 8 وانه لحب الخير وانه---------- لحب الخير لشديد الخير هنا المال كقوله ان ترك خيرا والمعني ان الانسان شديد الحب للمال فهو ذم لحبه والحرص عليه وقيل الشديد البخيل والمعني علي هذا انه بخيل من اجل حب المال والاول اظهر العاد-----يات 9 افلا يعلم اذا ------------------------------اذا بعثر ما في القبور اي بحث عند ذلك عبارة عن البعث العاديات 10 وحصل ما في وحصل ما في الصدور اي جمع ما في الصحف واظهر محصلا او ميز خيره من شره العادي-ات 11 ان ربهم بهم ان ربهم ب----------هم يومءذ------------ لخبير	1115	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms839	false	-8807068749662405955	10	229	61	1231	1617	300	الصباح العاديات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيجن بحوافرهن ويقال بعدوهن نفعا غبارا ترابا العاديات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به بعدوهن جمعا جمع العدو ولها وجه اخر والعاديات يقول اقسم الله بخيول الحجاج وابلهم واذا رجعن من عرفة الي مزدلفة ضبحا ضبحت انفاسهن فالموريات قدحا يورين النار بالمزدلفة فهن الموريات ويقال فالموريات قدحا فالمنجيات عملا وهو الحج فالمغيرات صبحا اذا رجعن من المزدلفة الي مني غدوة فهن المغيرات فاثرن به با---لمكان نقعا ترابا فوسطن به بعدوهن جمعا اقسم الله بهءلاء الاشياء العاديات 6 ان الانسان لربه ان الانسان يعني الكافر وهو قرط بن عبد الله بن عمرو ويقال ابو حباحب لربه لكنود يقول بن----------------------------------------------------عمة ربه لكفور بلسان كندة ويقال بربه عاص بلسان حضرموت ويقال بخيل بلسان بني مالك بن كنانة ويقال الكنود---------------------------------- الذي يمنع رفده ويجيع عبده وياكل وحده ولا يعطي الناءية في قومه العاديات 7 وانه علي ذلك وانه علي ذلك لشه-----------------------------------------------------------------------------يد والله علي صنعه لحافظ العاد-----------------------------------------------------يات 8 وانه لحب الخير وانه يعني قرطا لحب الخير لشديد يقول يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المال الكثير حبا شديدا العاديات 9 افلا يعلم اذا افلا يعلم قرط ويقال ابو حباحب اذا بعثر ما في القبور اخرج ما في القبور من الاموات العادي-ات 10 وحصل ما في وحصل ما في الصدور بي---ن ما في القلوب من الخير والشر والبخل والسخاوة العاديات 11 ان ربهم بهم ان ربهم بهم وباعمالهم يومءذ يوم القيامة لخبير	839	7171600287582588491	413	333.0	317	1842	22.421281814575195	66	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1117	true	-7246504414807147431	197	300	1017	1582	1582	300	وهذا يءيد القول الاول القار---------------------عة 10 11 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما هيه الهاء للسكت والضمير لجهنم علي القول بانها الهاوية وهو للفعلة والخصلة التي يراد بها العذاب علي القول الثاني والثالث والمقصود ------------------------تعظيمها ثم فسرها بقوله نار حامية -------------------------س---------------ورة التكاثر التك------------------------------------------------------------------------------------------اثر 1 الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر هذا خبر يراد به الوعظ والتوبيخ ومعني الهاكم------------- شغلكم والتكاثر المباهاة بكثرة المال والاولاد وان يقول هءلاء نحن اكثر ويقول هءلاء نحن اكثر ولما قراها النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول ابن ادم مالي مالي وليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت التكاثر 2 حتي زرتم المقابر-	1117	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms840	false	1464776263126619343	89	165	472	885	1614	300	-------------ويقال يهوي في النار علي هامته القارع---ة 10 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما هيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيما لها القارعة 11 نار حامية ثم بينها فقال- نار حامية حارة قد انتهي حرها ومن السورة التي يذكر فيها التكاثر وهي كلها مكية اياتها ثمان وكلماتها ثمان وعشرون وحروفها ماءة وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 الهاكم التكاثر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعال-----------------ي الهاكم التكاثر يقول شغلكم -التفاخر بالحسب والنسب التك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر 2 حتي زرتم المقابر	840	7171600287582588491	134	132.0	105	762	17.585302352905273	17	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1117	true	-7246504414807147431	29	99	165	529	1582	300	القارعة 6 فاما من ثقلت----- من ثقلت موازينه هو جمع ميزان او جمع موزون وميزان الاعمال يوم القيامة له لسان وكفتان عند الجمهور وقال قوم هو عبارة عن العدل القارعة 7 فهو في عيشة في ع----يشة راضية معناه ذات رضا عند سيبوية وثقل الموازين بكثرة الحسنات وخفتها بقلتها ولا يخف ميزان مءمن خفة موبقة لان الايمان يوزن فيه القا-----------------------------------------------------رعة 9 فامه هاوية فامه هاوية فيه ثلاثة اقوال احدها ان الهاوية	1117	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms840	false	1464776263126619343	38	89	218	472	1614	300	القارعة 6 فاما من ثقلت فاما من ثقلت موازينه حسناته في ميزانه وهو المءمن القا-------------------------------------------------------------------------------رعة 7 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية في جنة مرضية قد رضيها لنفس-----------------------------------------------------------------------------------------ه القارعة 8 واما من خفت واما من خفت موازينه وهو الكافر القارعة 9 فامه هاوية فامه هاوية جعل امه ماواه ومصيره---- الهاوية	840	7171600287582588491	116	145.0	90	426	27.23004722595215	18	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1118	true	-2052660034268633276	64	242	362	1345	1661	300	التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا----------------------- سوف تعلمون زجر وتهديد ثم كرره للتاكيد وعطفه بثم اشارة الي ان الثاني اعظم من الاول وقيل الاول تهديد للكفار والثاني تهديد للمءمنين وحذف معمول تعلمون وتقديره تعلمون ما يح---ل بكم او تعلمون ان القران حق او تعلمون انكم كنتم علي خطا في اشتغالكم بالدنيا وانما حذفه لقصد التهويل فيقدر السامع اعظم ما يخطر بباله التكاثر 5 كلا لو تعلمون---- لو تعلمو-------------------------------------ن علم اليقين جواب لو محذوف تقديره لو تعلمون لازدجرتم واستعددتم للاخرة فينبغي الوقف علي اليقين ومعمول لو تعلمون محذوف ايضا وعلم اليقين مصدر ومعني علم اليقين العلم الذي لا يشك فيه قال بعضهم هو من اضافة الشء الي نفسه كقولك دار الاخرة وقال الزمخشري معناه علم الامور التي تتيقنونها بالمشاهدة التكاثر 6 لترون الجحيم لترون الجحيم هذا جواب قسم محذوف وهو تفسير لمفعول لو تعلمون تقديره لو تعلمون عاقبة امركم ثم فسرها بانها رءية الجحيم والتفسير بعد الابهام يدل علي التهويل والتعظيم والخطاب لجميع الناس فهو كقوله وان منكم الا واردها وقيل للكفار خاصة فالرءية علي هذا يراد بها الدخول فيها التكاثر 7 ثم لترونها عين ثم لترونها عين اليقين	1118	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms840	false	1464776263126619343	226	296	1242	1594	1614	300	التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا وهو رد عليهم ووعيد لهم سوف تعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ماذا يفعل بكم--------------------------------------------------- في القبور التكاثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون ماذا يفعل بكم عند الموت التك---اثر 5 كلا لو تعلمون كلا لو تعلمون ماذا يفعل بكم يوم القيامة علم اليقين علم-ا يقينا ما تفاخرتم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التكاثر 6 لترون الجحيم لترون الجحيم يوم القيامة التك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر 7 ثم لترونها عين ثم لترونها عين اليقين	840	7171600287582588491	177	192.0	140	1050	16.85714340209961	28	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1119	true	8573171371414116612	115	292	573	1501	1537	300	العصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان ------------لفي خسر الانسان جنس ولذلك استثني منه الذين امنوا فهو استثناء متصل-------------------------- العصر 3 الا الذين امنوا وتواصوا بالحق اي وصي بعضهم بعضا بالحق وبالصبر فالحق هو الاسلام وما يتضمنه وفيه اشارة الي كذب الكفار وفي الصبر اشارة الي صبر المءمنين علي اذاية الكفار لهم بمكة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الهمزة اله----------------------------------------------------------------------------------------------مزة 1 ويل لكل همزة ويل لكل همزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمزة هو علي الجملة الذي يعيب الناس وياكل اعراضهم واشتقاقه من الهمز واللمز وصيغة فعلة للمبالغة واختلف في الفرق بين الكلمتين فقيل الهمز في الحضور واللمز في الغيبة وقيل بالعكس وقيل الهمز باليد والعين واللمز باللسان وقيل هما سواء ونزلت السورة ف---ي الاخنس بن شريق لانه كان كثير الوقيعة في الناس وقيل في امية بن خلف وقيل في الوليد بن المغيرة ولفظها مع ذلك علي العموم في كل من اتصف بهذه الصفات اله----------------مزة 2 الذي جمع مال------------------------ا وعدده اي احصاه وحافظ علي عدده الا ينقص فمنعه من الخيرات وقيل معناه استعده وادخره عدة لحوادث الدهر الهمزة 3 يحسب ان ماله ايحسب ان ما-----------له اخلده اي يظن بفرط جهله واغتراره ان ماله يخلده في الدنيا	1119	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms841	false	-8067458230866090881	68	256	375	1366	1585	300	العصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان يعني الكافر لفي خسر لفي غبن وفي عقوبة عن ذهاب اهله ومنزله في الجنة ويقال في نقصان عمله بعد الهرم والموت العصر 3 الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم وتواصوا بالحق تحاثوا بالتوحيد ويقال بالقران وتواصوا بالصبر تحاثوا بالصبر علي اداء فراءض الله واجتناب معاصيه والصبر علي المرازي والمصيبات فانهم ليسوا كذلك ومن السورة التي يذكر فيها الهمزة وهي كلها مكية اياتها تسع وكلماتها اربع وثمانون وحروفها ماءة واحد وستون بسم الله الرحمن الرحيم الهمزة 1 ويل لكل همزة وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي ويل شدة عذاب ويقال ويل واد في جهنم من قيح ودم ويقال جب في النار لكل همزة مغتاب للناس من خلفهم لمزة طعان لعان فحاش في وجوههم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية في الاخاص بن شريق ويقال ف--------------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه ويطعن في وجهه الهمزة 2 الذي جمع مالا الذي جمع مالا في الدنيا وعدده عدد ماله ويقال عدد جماله اله-------------------------------------------------------------------مزة 3 يحسب ان ماله -يحسب يظن الكافر ان ماله اخلد----------------------------------ه يخلده في الدنيا	841	7171600287582588491	222	3.5	166	1513	14.672835350036621	33	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1121	true	7592161460356587052	67	185	364	926	1506	300	الفيل 1 الم تر كيف الم تر كيف معناه الم تعلم و-----------------------------------------------كيف في موضع نصب بفعل ربك لا بالم تر والجملة معمول الم تر ال------------------------------------------فيل 2 الم يجعل كيد----------------------هم في تضليل اي ابطا-ل وتخسير الفيل 3 وارسل عليهم ط---------------------------يرا ابابيل معناه جماعات شيءا بعد شء قال الزمخشري واحدها ابلة وقال جمهور الناس هو جمع لا واحد له من لفظه الفيل 4 ترميهم بحجارة من بحجارة روي ان كل حجر منها كان فوق العدسة ودون الحمصة قال ابن عباس انه ادرك عند ام هانء نحو قفتين من هذه الحجارة وانها كانت مخططة بحمرة وروي انه كان علي كل حجر اسم من يقع عليه مكتوبا سجيل قد ذكر ال--------------------------------------------------فيل 5 فجعلهم كعصف ما------------------كول كعصف ماكول العصف ورق الزرع وتبنه والمراد	1121	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms842	false	3923684073167492920	66	163	345	835	1574	300	الفيل 1 الم تر كيف وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم تر يعني الم تخبر في القران يا محمد كيف -------------فعل ربك كيف عذب ربك واهلك ربك باصحاب الفيل قوم النجاشي الذين ارادوا خراب بيت الله الفيل 2 الم يجعل كيدهم الم يجعل كيدهم صنيعهم في تضليل في اباطيل وتخسير الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم سلط عليهم طيرا ابابيل متتابعة ال-------------------------------------------------------------------------------------فيل 4 ترميهم بحجارة من ترميهم ترمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم بحجارة من سجيل من سبخ وحل مطبوخ مثل الاجر ويقال سجيل من سماء الدنيا الفيل 5 فجعلهم كعصف ماكول فجعلهم كعصف ماكول ك----------------ورق الزرع المدود -------	842	7171600287582588491	178	194.0	136	769	23.146944046020508	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1123	true	6944075450749386914	57	118	298	596	1518	300	الماعون 1 ارايت الذي يكذب----------------------------------- ارايت الذي يكذب بالدين قيل ان هذا نزل في ابي جهل وابي سفيان بن حرب وقيل هو مطلق والدين هنا الملة او الجزاء الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي يدع اليتيم اي-- يدفعه بعنف وهذا الدفع يحتمل ان يكون عن اطعامه والاحسان اليه او عن ماله وحقوقه وهذا اشد والذي لا يحض -----------------------------علي طعام المسكين	1123	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms843	false	-7679125940978366274	48	105	259	543	1583	300	الماعون 1 ارايت الذي يكذب وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين ويقال يكذب بحساب يوم القيامة وهو عاص بن واءل السهمي الما--------------------------------عون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي يدع اليتيم يقول يدفع اليتيم عن حقه ويقال يمنع حقه الماعون 3 ولا ------------------------------------------------يحض علي ولا يحض لا يحث ولا يحافظ علي طعام المسكين	843	7171600287582588491	125	166.0	98	364	34.340660095214844	20	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1124	true	3649514878049387178	0	108	0	594	1597	300	الذين هم يراءون الذين هم يراءن هو من الرياء اي صلاتهم---- رياء للناس لا لله الما--------------------عون 7 ويمنعون الماعون ويمنعون الماعون وصف لهم بالبخل وقلة المنفعة للناس وفي الماعون اربعة اقوال الاول انه الزكاة ---ال----ثاني انه المال بلغة قريش الثالث انه الماء الرابع انه ما يتعاطاه الناس بينهم كالانية والفاس والدلو والمقص وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الشء الذي لا يحل منعه فقال الماء والنار والملح وزاد في بعض الطرق الابرة والخميرة سو---------------رة الكوثر الك------------------------------------------------------------------------------------وثر 1 انا اعطيناك الكوثر----------------------------------- انا اعطيناك الكوثر هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والكوثر بثاء مبالغة من------------------------- الكثرة ---وفي تفسيره سبعة اقوال الاول حوض النبي صلي الله عليه وسلم	1124	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms843	false	-7679125940978366274	137	230	713	1236	1583	300	الذين هم يراءون الذين هم يراءون ب--------------صلاتهم اذا راوا الناس صلوا واذا لم يروا لم يصلوا الماعون 7 ويمنعون الماعون ويمنعون الماعون المعروف ويقال------------------------------------------------------ الزكاة ويقال العواري بين الناس مثل القدر والاواني مما ينتفع ب-----------------ه الناس وغير ذلك ومن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الكوثر وهي كلها مكية اياتها ثلاث وكلماتها عشر وحروفها اثنان واربعون بسم الله الرحمن الرحيم الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر يقول اعطيناك يا محمد الخير------------------------------ الكثير والقران منه ويقال الكوثر نهر في ------الجنة اعطاه ال-----له محمدا صلي الله عليه وسلم	843	7171600287582588491	202	169.0	158	787	25.667089462280273	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1125	true	-8952191736145403456	175	274	877	1342	1469	300	الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون هذا اخبار انه لا يعبد اصنامهم فان قيل لم كرر هذا المعني بقوله ولا انا عابد ما عبدتم فالجواب من وجهين احدهما قاله الزمخشري وهو ان قوله ل------------------------------------------------------------------------------ا اعبد ما تعبدون يريد في الزمان المستقبل الكافرون 4 ولا انا عابد وقوله ولا انا عابد ما عبدتم يريد به فيما يضي اي ما كنت قط عابدا ما عبدتم فيما سلف فكيف تطلبون ذلك مني الان الثاني قاله ابن عطية وهو ان قوله -------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد --------ما ت--------------------------------------عبدون لما كان يحتمل ان يراد به زمان الحال خاصة قال ولا انا عاب-----د ما عبدتم	1125	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms844	false	4231973153201685193	90	170	492	876	1560	300	الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من دون الله من الاوثان الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون تعبدون ما اعبد وهذان في---------------- المستقبل الكافرون 4 ولا انا عابد و--ل----ا انا عابد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدتم من دون الله الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد وهذان في الماضي ويقال لا اعبد لا اوحد ما تعبدون ما توحدون من دون الله ولا انتم عابدون -------موحدون ما اعبد ----ما- اوح----------د ولا انا عابد موحد ما عبدتم	844	7171600287582588491	143	-8.0	108	685	20.875911712646484	23	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1127	true	-4927123603880252505	122	257	619	1276	1532	300	النصر 1 اذا جاء نصر اذا جاء نصر الله والفتح يعني بالفتح فتح مكة والطاءف وغيرهما من البلاد التي فتحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس -------------------ان النصر صلح الحديبية------------------------------------- والفتح فتح مكة وقيل النصر اسلام اهل اليمن والاخبار بذلك كله قبل وقوعه اخبار بغيب فهو من اعلام النبوة النصر 2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس يدخ-----------------لون في دين الله-------- افواجا اي جماعات وذلك انه اسلم بعد فتح مكة بشر كثير فقد روي ان رسول صلي الله عليه وسلم كان معه في فتح مكة عشرة الاف وكان معه في غزوة تبوك سبعون الفا وقال ابو عمر بن عبد البر لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي العرب رجل كافر وقد قيل ان عدد المسلمين عند موته ماءة الف واربعة عشر الفا النصر 3 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد رب-----------------------ك واستغفره	1127	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms844	false	4231973153201685193	229	293	1197	1523	1560	300	النصر 1 اذا جاء نصر وباسناده عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في قوله تعالي اذا جاء --نصر الله يقول اذا جاء نصر الله علي اعداءه قريش وغيرهم والفتح فتح مك--------------------------------------------------------------------------------------ة النصر 2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس اهل اليمن وغيرهم يدخلون في دين الله الاسلام افواجا--- جماعات القبيلة باسرها فاعلم انك ميت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر 3 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك فصل بامر ربك شكرا لذلك واستغفره	844	7171600287582588491	170	197.5	134	761	22.339027404785156	27	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1128	true	-5699856148708233712	59	263	298	1277	1477	300	السورة المسد 1 تبت يدا ابي تبت يد ابي لهب معني تبت خسرت والتباب هو الخسران وابو لهب هو عبد العزي بن عبد المطلب بن هاشم وهو عم رسول الل---------------------------ه صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------كان من اشد الناس عداوة له فان قيل لم ذكره الله بكنيته دون اسمه فالجواب من ثلاثة اوجه احدها ان كنيته كانت اغلب عليه من اسمه كابي بكر وغيره ويقال انه كني بابي لهب لتلهب وجهه جمالا الثاني انه لما كان اسمه عبد العزي عدل عنه الي الكنية الثالث انه لما كان من اهل النار واللهب كناه ابا لهب وليناسب ذلك قوله سيصلي نارا ذات لهب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 2 ما اغني عنه ما اغني عنه---------- ماله وما --------------------كسب يحتمل ان تكون ما نافية او استفهامية يراد بها النفي وماله هو راس ماله وما كسب الربح او ماله ما ورث وما كسب هو ما اكتسبه لنفسه وقيل ماله جميع ماله وما كسب المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي---------------- نارا ذات لهب هذا حتم عليه بدخول النار ومات بعد ذلك كافرا المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته حمالة الحطب اسم امراته ام جميل- بنت حرب بن امية وهي اخت ابي سفيان وعمه معاوية وفي وصفها بحمالة الحطب اربعة اقوال احدها انها كانت تحمل حطبا وشوكا فتلقيه----------------------------------- في طريق النبي صلي الله عليه وسلم	1128	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms845	false	-7654037454604920800	33	181	176	897	1457	300	الرحيم المسد 1 تبت يدا ابي وباسناده عن ا---------------------------------------------------------بن عباس في قوله تعالي تبت يدا ابي لهب وذلك انه لما قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين فقال لهم بعد ما دعاهم قولوا لا اله الا--------------------------- الله فقال له عمه اخو اب-----------------------------------------------يه من ا-مه وا-------------------------------------------------------------------------سمه عبد العزي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنيته ابو لهب تبا لك يا محمد الهذا دعوتنا فانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب يقول خسرت يدا ابي لهب من كل خير وتب خسر نفسه عن التوحيد المسد 2 ما اغني عنه ما اغني عنه في الاخرة ماله كثرة ماله في الدنيا وما كسب يعني كثرة الاولاد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي سيدخل في الاخرة نارا ذات لهب تشعل تغيظ ال----------------------------------مسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته مع-------------------ه ام جميلة بنت حرب بن امية -----------------------------------------حمالة الحطب نقالة النميمة كانت تمشي بالنميمة بين المسلمين والكافرين ويقال كانت تاتي بالشوك فتطرحه في طريق النبي صلي الله عليه وسلم	845	7171600287582588491	287	204.5	216	1264	22.70569610595703	46	JK001480-ara1	JK000865-ara1
JK001480-ara1.ms1133	true	4289108519161212366	109	227	567	1146	1524	300	الفلق 1 قل اعوذ برب----------------------------------- قل اعوذ برب الفلق تقدم معني اعوذ في التعوذ ومعني رب في اللغات والفاتحة وفي الفلق ثلاثة اقوال الاول انه الصبح ومنه فالق الاصباح قال الزمخشري هو فعل بمعني مفعول الثاني انه كل ما يفلقه الله كفلق الارض عن النبات والجبال عن العيون والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد والحب والنوي وغير ذلك الثالث انه جب في جهنم وقد روي هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفلق 2 من شر ما من شر ما خلق هذا عموم في جميع المخلوقات وشرهم علي انواع كثيرة اعاذنا الله منها وما هنا موصولة او موصوفة او مصدرية الفلق 3 ومن شر غاسق ومن شر غاسق اذا وقب فيه ثمانية اقوال الاول انه الليل اذا	1133	4457091289466997235	JK000865-ara1.ms846	false	-8807045955913761993	132	201	648	942	1448	300	الفلق 1 قل اعوذ برب وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق يقول قل يا محمد امتنع ويقال استعيذ برب الفلق برب الخلق ويق--------------ال الفلق هو- الصبح ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جب في النار ويقال هو واد في النار ال---------------------فلق 2 من شر ما من شر ما خلق من شر كل ذي شر خلق ال----------------------------------------------------------------------------------فلق 3 ومن شر غاسق ومن شر غاسق اذا وقب من شر--------------------- الليل اذا	846	7171600287582588491	146	155.5	105	614	23.778501510620117	30	JK001480-ara1	JK000865-ara1