id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0079	false	-8641025491721599990	88	218	457	1145	1600	300	البقرة 78 ومنهم اميون لا ومنهم اميون اي الذين لا يقرءن ولا يكتبون فهم لا يعلمون الكتاب والمراد قوم من اليهود وقيل من المجوس وهذا غير صحيح لان الكلام كله من اليهود الا اماني تلاوة بغير فهم او اكاذيب وما تتمناه النفوس البقرة 79 فويل للذين يكتبون بايديهم تحقيق لافتراءهم ثمنا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرض الدنيا من الرياسة والرشوة وغير ذلك--------------------------- يكسبون----- من الدنيا او هي الذنوب البق-----------------------رة 80 وقالوا لن تمسنا اياما معدودة اربعين يوما عدد عبادتهم العجل وقيل--------------------------------------------------------- سبعة ايام -----------------------------------------------تخذتم الاية تقرير يقتضي ابطال بلي تحقيق لطول مكثهم في النار ولقولهم ما لا يعلمون البقرة 81 بلي من كسب من كسب سيءة الاية في الكفار لانها رد علي اليهود ولقوله بعدها والذين امنوا فلا حجة فيها لمن قال بتخليد العصاة في النار---------------------------------------------------------------------------- البقرة 83 واذ اخذنا ميثاق لا تعبدون	79	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms006	true	4497562528166331686	28	212	151	1036	1462	300	البقرة 78 ومنهم اميون ----------------------------------لا يقول الله- لا يعلمون الكتاب ----------------------------------------------------------------------------الا اماني يعني كذبا وان هم الا يظنون يعني يكذبون البق----رة 79 فويل للذين يكتبون انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال عمدوا الي ما انزل الله عز وجل في كتابه من نعت محمد صلي الله عليه وسلم فحرفوه عن مواضعه يبتغون بذلك عرضا من عرض الدنيا فقال الله عز وجل فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون يعني من الخطيءة كانهم لا يعلمون فهذا كله في اليهود البقرة 80 وقالوا لن تمسنا انا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت اليهود الدنيا سبعة الاف سنة وانما العذاب مكان كل الف يوم فقال الله قل اتخذتم عند الله عهدا اي موثقا بهذا الذي تقولون انه كما تقولون فلن يخلف الله عهده البق-رة 81 بلي من كسب انا عبد الرح----------------------------------------------------------------------------من قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال خطيءته يعني مما يعذب الله عليها البقرة 83 واذ اخذنا ميثاق انا عبد --	6	-2018640606289161861	215	171.5	167	1079	19.925857543945312	32	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0108	false	8352573359688774763	48	270	283	1490	1648	300	البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لان قريشا اخرجوا منها المسلمين--------------- والفتنة اشد من القتل اي فتنة ال--------مءمن عن دينه اشد عليه من قتله وقيل كفرالكفار ---اشد من ----قتل المءمنين لهم في الجهاد عند المسجد الحرام منسوخ بقوله حيث وجدتموهم وهذا يقوي نسخ الذين يقاتلونكم البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن الكفر فاسلموا بدليل قوله غفور رحيم وانما يغفر للكافر اذا اسلم البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا -------------------------------------------------------------------------------------لا تكون فتنة --اي لا يبقي دين كفر البقر--------------------------------------------------------------------------------ة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام الاية نزلت لما صد الكفار النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن دخول مكة للعمرة عام الحديبية------ في شهر ذي الحجة فدخلها ف--------------------------ي العام الذي بعده في شهر ذي القعدة ---------------------------------اي الشهر الحرام الذي دخلتم فيه مكة بالشهر الحرام الذي صددتم فيه عن دخولها والحرمات قصاص اي حرمة الشهر والبلد حين دخلتموها قصاص بحرمة الشهر والبلد حين صددتم عنها فاعتدوا عليه تسمية للعقوبة باسم الذنب اي قاتلوا من قاتلكم ولا تبالوا بحرمة من صدكم عن دخول مكة البقرة 195 وانفقوا في---------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل تلقوا بايديكم الي التهلكة -----------------------------------------------------------قال ابو ابو ايوب الانصاري المعني لا تشتغلوا باموالكم عن الجهاد وقي---------------------------------------------ل لا تتركوا النفقة في الجهاد خوف العيلة وقيل لا تقنطوا من التوبة وقيل لا تقتحموا المهالك والباء في بايديكم زاءدة وقيل التقدير لا تلقوا انفسكم بايديكم البقرة 196 واتموا الحج والعمرة واتموا الحج والع---------------------------------------------------------------------------مرة لله	108	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms013	true	1530825687801044876	32	274	156	1357	1471	300	البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم انبا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والفتنة اشد من القتل قال يقول ارتداد المءمن ---------------------------------الي الوثن اشد من ان يقتل محقا البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 193 وقاتلوهم حتي لا انبا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد حتي لا تكون فتنة يقول لا يكون شرك ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين يقول لا تقاتلوا الا من قاتلكم البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال فخرت قريش بردها رسول الله صلي الله عليه -------------------وسلم يوم الحديبية محرما في---- ذي القعدة عن البلد الحرام فادخله الله مكة في العام ال---مقبل في---- ذي القعدة فقضي عمرته قضاها بيوم الحديبية فقال الشهر الحرام------------------- بالشهر الحرام------------------------- والحرمات قصاص البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 195 وانفقوا في سبيل انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير في قوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة يعني ترك النفقة في سبيل الله انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال ادم قال ثنا ورقاء------------------------------- عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة يقول لا يمنعكم النفقة في حق خيفة--- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيلة البقرة 196 واتموا الحج والعمرة انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد واتموا الحج والعمرة لله	13	-2018640606289161861	373	364.0	289	1813	20.57363510131836	53	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0150	false	4758517735520213435	81	170	420	871	1520	300	ال عمران 27 تولج الليل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تخرج الحي من الميت وتخر---------------------------------ج الميت من الحي قال عبد الله بن مسعود هي النطفة تخرج-- من الرجل ميتة وهو حي ويخرج الرجل منها حيا وهي ميتة وقال عكرمة هي اخراج الدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وقيل يخرج الكافر من المءمن والمءمن من الكافر فالحياة والموت علي هذا استعارة وفي ذكر الحي من الميت المطابقة وهي من ادوات البيان وفيه ايضا القلب لانه قدم الحي علي الميت ثم عكس بغير حساب بغير تضييق وقيل بغير محاسبة ال عمران 28 لا يتخذ المءمنون	150	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms025	true	-3801760827903555638	170	264	824	1274	1451	300	ال عمران 27 تولج الليل في انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل قال ما نقص من احدهما دخل في الاخر انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وتخرج الحي من الميت يعني تخرج النطفة والبيضة والحبة واشباه هذا تخرج منه الحي وتخرج الميت من الحي قال تخرج النطفة والبيضة والحب-ة تخرجها من الحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال عمران 28 لا يتخذ المءمنون	25	-2018640606289161861	102	104.0	79	763	13.36828327178955	17	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0169	false	6851913009691449985	73	140	384	734	1555	300	ال عمران 135 والذين اذا فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وهم يعلمون حذف مفعولة وتقديره وهم يعلمون انهم قد اذنبوا ال عمران 137 قد خلت من قد خلت ------------------------------------------------------------------------------------من قبلكم سنن خطاب للمءمنين تانيسا لهم وقيل للكافرين تخويفا لهم فانظروا من نظر العين عند الجمهور وقيل هو بالفكر ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ولا تهنوا تقوية لقلوب المءمنين وانتم الاعلون اخبار بعلو كلمة الاسلام ال عمران 140 ان يمسسكم قرح	169	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms030	true	3084286789149717882	146	285	741	1382	1446	300	ال عمران 135 والذين اذا فعلوا انبا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابي عمارة في قوله ولم يصروا علي ما فعلوا يقول لم يمضوا علي ما فعلوا من الاثم وهم يعلمون يقول هم يعلمون انه يتوب علي من تاب اليه ويغفر لمن استغفره انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ولم يصروا علي ما فعلوا اي لم يمضوا علي ما فعلوا من الاثم وهم يعلمون يقول هم يعلمون انه يتوب علي من تاب اليه ويغفر لمن استغفره----------------------------------------------------------- ال عمران 137 قد خلت من انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله قد خلت من قبلكم سنن يعني المءمنين وا---------------لكافرين في الخير والش--------------------------------------------ر ال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------ان 140 ان يمسسكم قرح	30	-2018640606289161861	110	-80.0	85	855	12.865496635437012	19	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0178	false	5931001111490200349	156	293	826	1516	1546	300	ال عمران 179 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله ما كان الله ليذر المءمنين الاية خطاب للمءمنين والمعني ما كان الله ليدع المءمنين مختلطين بالمنافقين ولكنه ميز هءلاء من هءلاء بما ظهر في غزوة احد من الاقوال والافعال التي تدل علي الايمان او علي النفاق وما كان الله ليطلعكم علي الغيب اي ما كان الله ليطلعكم علي ما في القلوب من الايمان والنفاق او ما كان الله ليطلعكم علي انكم تغلبون او تغلبون ولكن الله يجتبي اي يختار من رسله من يشاء ---فيطلعهم علي ما شاء من غيبة ال عمران 180 ولا يحسبن الذين الذين يبخلون يمنعون الزكاة وغيرها هو خيرا هو فضل وخيرا مفعول ثان والاول محذوف تقديره لا يحسبن البخل خيرا لهم سيطوقون اي يلزمون اثم ما بخلوا به وقيل ي------------جعل ما بخلوا به حية يطوقها في عنقه يوم القيامة ال عمران 181 لقد سمع الله لقد سمع	178	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms032	true	2715746819703191427	25	106	126	498	1467	300	ال عمران 179 ما كان الله انا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن الله يجتبي--------- من رسله من يشاء قال يخلصهم لنفسه ال عمرا-------------ن 180 ولا يحسبن الذين انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد---------------------------- سيطوقون-------------- ما بخلوا به يقول يكلفون ان ياتوا بما بخلوا ب-------------------ه يوم القيامة ال عمران 181 لقد سمع الله انا عبد	32	-2018640606289161861	159	-18.5	120	802	19.825435638427734	25	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0285	false	2217348713545593528	123	212	674	1133	1593	300	الانعام 46 قل ارايتم ان قل ارايتم الاية احتجاج علي الكفار ايضا ياتيكم به الضمير عاءد علي الماخوذ---------------- يصدفون اي يعرضون الانعام 47 قل ارايتكم ان قل------------------------------------------------------------------------------- ارايتكم الاية وعيد وتهديد والبغتة ما لم يتقدم لهم شعور به والجهرة ما بدت لهم مخايله وقيل بغتة بالليل وجهرة بالنهار الانع-------------------ام 50 قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا اقول قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله الاية اي لا ادعي شيءا منكرا ولا يستبعد انما انا نبي رسول كما كان غيري من الرسل الاعمي -----------والبصير مثال للضال والمهتدي الانعام 51 وانذر به الذين وانذر به ---	285	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms059	true	-428369941725613203	34	137	165	665	1471	300	الانعام 46 قل ارايتم ان انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ثم هم يصدفون اي يعرضون الانعام 47 قل ارايتكم ان انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال نا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ارايتكم ان اتاكم عذاب الله-------------------------------------------------------------- بغتة يعني فجاة امنين او جهرة يعني وهم ينظرون الانعام 50 قل لا اقول انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد هل يستوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي يعني الضال والبصير يعني -------المهتدي الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب انبا عبد	59	-2018640606289161861	138	4.5	106	686	20.11661720275879	20	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0509	false	-8515248714476046493	183	270	955	1419	1582	300	الكهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك باخع نفسك ا----------------------------------------------------------------------------------------ي قاتلها بالحزن والاسف والمعني تسلية النبي صلي الله عليه وسلم عن عدم ايمانهم علي اثارهم استعارة فصيحة كانهم من فرط ادبارهم قد بعدوا فهو يتبع اثارهم تاسفا عليهم وانتصب اسفا علي انه مفعول من اجله والعامل فيه باخع نفسك الكهف 7 انا جعلنا ما انا جعلنا ما عل---------------------------------------------------------------------------------------ي الارض زينة لها يعني ما يصلح للتزين كالملابس والمطاعم والاشجار والانهار وغير ذلك لنبلوهم ايهم احسن عملا اي لنختبرهم ايهم ازهد في زينة الدنيا الكهف 8 وانا لجاعلون ما وانا	509	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms119	true	-5260374307514420644	57	128	271	588	1395	300	الكهف 6 فلعلك باخع ن----------------فسك اخبرنا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسفا يعني جزعا ال----------------------------------كهف 7 انا جعلنا ما انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله انا جعلنا ما علي الارض زينة لها يعني ما عليها من شء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف 8 وانا لجاعلون ما -انا	119	-2018640606289161861	107	27.5	81	639	16.74491310119629	19	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0532	false	-1524296487321333396	245	293	1176	1402	1434	300	مريم 10 قال رب اجعل اجعل لي اية اي علامة علي حمل امراته سويا اي سليما غير اخرس وانتصابه علي الحال من الضمير في---- تكلم والمعني انه لا يكلم الناس مع انه سليم من الخرس وقيل ان سويا يرجع الي الليالي اي مستويات مريم 11 فخرج علي قومه	532	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms124	true	-203859830233100047	120	163	526	722	1343	300	مريم 10 قال رب اجعل اخبرنا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله الا ت--------------------كلم الناس ثلاث ليال سويا قال صحيحا لا يمنعك من الكلام مرض-------------- مريم 11 فخرج علي قومه	124	-2018640606289161861	65	54.0	48	230	28.2608699798584	11	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0532	false	-1524296487321333396	99	149	486	721	1434	300	مريم 6 يرثني ويرث من يرث -----------------------------------------------------------------------------------------------من ال يعقوب العلم والنبوة وقيل الملك ويعقوب هنا هو يعقوب بن اسحاق علي الاصح رضيا اي مرضيا فهو فعيل بمعني مفعول مريم 7 يا زكريا انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميا يعني من سمي باسمه وقيل مثيلا ونظيرا والاول احسن هنا مريم 8 قال رب اني اني	532	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms124	true	-203859830233100047	14	92	59	398	1343	300	مريم 6 يرثني ويرث من انبا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله يرثني ويرث من ال يعقوب قال كان وارثه غلاما وكان زكريا من ذرية يعقوب م------------------------------------------------------ريم 7 يا زكريا انا انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله لم نجعل له من قبل سميا يعني مثل------------------------------------------ا مريم 8 قال رب اني انا	124	-2018640606289161861	95	98.0	69	435	21.839080810546875	20	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0560	false	-1108138540338023805	186	282	1011	1524	1613	300	الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم -------------------------------------------------------------------------------فيه ذكركم اي شرفكم وقيل تذكيركم الانبياء 11 وكم قصمنا من قصمنا اي---------------------------------------------------------------------------------- اهلكنا واصله من قصم الظهر اي كسره من قرية يريد اهل القرية قال ابن عباس هي قرية باليمن يقال لها حضور بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر ملك بابل فاهلكهم بالقتل وظاهر اللفظ انه علي العموم لان كم للتكثير فلا يريد قرية معينة الانبياء 12 فلما احسوا باسنا يركضون عبارة عن فرارهم فيحتمل ان يكونوا ركبوا الدواب وركضوها لتسرع الجري او شبهوا في سرعة جريهم علي ارجلهم بمن يركض الدابة الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا	560	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms134	true	1218927918759374566	184	244	882	1169	1430	300	الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم انا عبد الرحمن قال نا ابراهيم قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد فيه ذكركم يعني فيه حديث------كم الانبياء 11 وكم قصمنا من انا عبد الرحمن قال نا ادم قال نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وكم قصمنا من قرية يقول وكم اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 13 لا تركضوا وارجعوا	134	-2018640606289161861	105	159.5	84	674	15.578635215759277	16	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0650	false	1803948208182283836	113	255	613	1396	1622	300	الشعراء 119 فانجيناه ومن----------------------------------------------------------------- م--عه في----- الفلك المشحون اي ال---------------------مملوء--- الشعراء 128 اتبنون بكل ريع ---------------------------------------------------------------------------بكل ريع الريع المكان المرتفع وقيل الطريق ايه--------------------------------------------------- يعني المباني الطوال وقيل ابراج الحمام الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم -----------------------------------------------------------------------------------مصانع جمع مصنع وهو ما اتقن صنعه من المباني وقيل ماخذ الماء الشعراء 133 امدكم بانعام وبنين امدكم بانعام الاية تفسير لقوله امدكم بما تعلمون فابهم اولا ثم فسره الشعراء 137 ان هذا الا-------------------------------------------------------------------------------------- خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم والمعني انهم قالوا ما هذا الذي عليه من ديننا الا عادة الناس الاولين وقرء بفتح الخاء واسكان اللام ويحتمل علي هذا وجهين احدهما انه بمعني الخلقة والمعني ما هذه الخلقة التي نحن عليها الا خلقة الاولين والاخر انها من الاختلاق بمعني الكذب والمعني ما هذا الذي جءت به الا كذب-- الاولين اتتركون تخويف لهم معناه اتطمعون ان تتركوا في النعم علي كفركم الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها	650	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms157	true	3668343453290782583	50	194	244	936	1432	300	الشعراء 119 فانجيناه ومن معه انا عبد الرحمن نا ابراهيم نا ادم نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله الفلك المشحون الفلك المشحون المفروغ منه مملوءا 1 الشعراء 128 اتبنون بكل ريع انا عبد الرحمن نا ابراهيم نا ادم نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله بكل ريع قال بكل فج 2 انا عبد الرحمن نا ابراهيم نا ادم نا ورقاء عن ابن ابي نجيح في قوله تعبثون 3 يعني بنيانا-------------------------- الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم انا عبد الرحمن نا ابراهيم نا ادم نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وتتخذون مصانع يعني قصورا مشيدة وحصونا وبيوتا مخلدة 4 الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 137 ان هذا الا انا عبد الرحمن نا ابراهيم نا ادم نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ان هذا الا خلق الاولين يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب 2 الاولين الشعر-------------------------------------------------------------اء 148 وزروع ونخل طلعها	157	-2018640606289161861	206	204.0	163	1176	17.517005920410156	33	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0655	false	3415980254233766768	23	58	135	317	1557	300	هم الشياطين الشعراء 225 الم تر ا----------------------------------------------------------------------------------------نهم في كل واد يهيمون استعارة وتمثيل اي يذهبون في كل وجه من الكلام الحق والباطل ويفرطون في التجوز حتي يخرجوا الي الكذب الشعراء 227 الا الذين امنوا الا	655	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms159	true	7294500646465500120	87	130	421	616	1408	300	هم الشياطين الشعراء 225 الم تر انهم انا عبد الرحمن نا ابراهيم نا ادم ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله الم تر انهم في كل واد يهيمون قال في كل فن يفتنون 3 الشعرا---------------------------------------------------------------------------ء 227 الا الذين امنوا انا	159	-2018640606289161861	78	145.0	61	270	28.88888931274414	14	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0706	false	2019007861148828583	191	240	1058	1332	1639	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك ابتلي المءمنون ا---------------------------------------------------ي اختبروا او اصابهم بلاء والعامل في الظرف ابتلي وقيل ما قبله وزلزلوا اصل الزلزلة شدة التحريك وهو هنا عبارة عن اضطراب القلوب الاحزاب 12 واذ يقول المناف--------------------------------------------------------------------------------------قون واذ يقول المنافقون روي انه معتب بن قشير الاحز------------------------------------------------------------------اب 13 واذ قالت طاءفة	706	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms180	true	3764000517899382565	73	144	370	749	1523	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءم---------------------نون انا عبد الرحمن نا ابراهيم نا ادم ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد هنالك-------------------- ابتلي المءمنون قال محصوا--------------------------------------------------------- الاحزاب 12 واذ يقول المنافقون انا عبد الرحمن ثنا ابراهيم نا ادم نا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض تكلمهم بالنفاق يومءذ وتكلم المءمنين 1 بالحق والايمان فقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله الاحزاب 13 واذ قالت طاءفة	180	-2018640606289161861	100	119.5	79	477	20.9643611907959	13	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms0894	false	-1280230201273219037	119	288	651	1547	1617	300	الذاريات 39 فتولي بركنه وقال -----------------------------------------------------------------------------------فتولي بركنه معني تولي اعرض عن الايمان وركنه سلطانه وقوته وقالوا ساحر او مجنون اي قالوا ان موسي ساحر او مجنون فاو للشك او للتقسيم وقيل بمعني الواو وهذا ضعيف ولا يستقيم هنا الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم وهو مليم اي فعل مايلام عليه يعني فرعون الذاريات 41 وفي عاد اذ الريح-------------------------------------------------------------------------------- العقيم وصفها بالعقم لانها لا بركة فيها من انشاء المطر او القاح الشجر الذاريات 42 ما تذر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالرميم اي الفاني المنقطع والعموم هنا يراد به الخصوص فيما اذن للريح ان تهلكه الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فيه قولان احدهما ان الحين هي الثلاثة الايام بعد عقرهم الناقة والاخر ان الحين من بعد ما بعث صالح عليه السلام الي حين هلاكهم وعلي هذا يكون فعتوا مترتبا بعد تمتعهم واما علي الاول فيكون اخبارا عن حالهم غير مرتب علي ما قبله الذاريات 44 فعتوا عن امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذتهم الصاعقة يعني الصيحة التي صاحها جبريل وهم ينظرون -اي يعاينونها لانها كانت بالنهار الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد	894	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms222	true	-699439846215202628	129	280	622	1356	1455	300	الذاريات 39 فتولي بركنه وقال انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد فتولي بركنه يقول يعضده باصحابه الذاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 41 وفي عاد اذ انبا عبد الرحمن قال ثنا ابرهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال العقيم التي ليس------------------ فيها رحمة ولا تلقح شيءا الذاري-----------ات 42 ما تذر من انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الشء الهالك الذاريات 44 فعتوا عن امر انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال نا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد فعتوا يقول علوا انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد فاخذتهم الصاعقة----------------------------- وهم ينظرون قال يعني فجاة الذاري-------------------ات 47 والسماء بنيناها بايد	222	-2018640606289161861	191	219.5	149	1356	14.085545539855957	30	JK001480-ara1	JK000459-ara1
JK001480-ara1.ms1071	false	-4597515700856502347	166	256	840	1290	1513	300	الانشقاق 14 انه ظن -----------------------------------------------------------------------------------ان انه ظن ان لن يحور اي لا يرجع الي الله والمعني انه يكذب بالبعث الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي اي يحور ويبعث الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم ذكر في نظاءره بالشفق هي الحمرة التي تبقي بعد غروب الشمس و---------------------------------قال ابو حنيفة هو البياض وقيل هو النهار كله وهذا ضعيف والاول هو المعروف عند الفقهاء وعند اهل اللغة الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمع وضم ومنه الوسق وذلك ان الليل يضم الاشياء ويسترها بظلامه الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق	1071	4457091289466997235	JK000459-ara1.ms264	true	-690835183828106821	149	300	719	1431	1431	300	الانشقاق 14 انه ظن ان انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه ظن ان لن يحور ان لن يرج---------------------------ع الينا الانشق-----------------------------------------اق 16 فلا اقسم بالشفق انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد فلا اقسم بالشفق قال الشفق---------------------- النهار----------------------------------------------------- كل--ه الانشقاق 17 والليل وما ---------------وسق انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال والليل وما وسق يقول وما جمع انا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا شيبان قال قال منصور عن مجاهد والليل وما وسق قال يقول والليل وما لف عليه انبا عبد الرحمن قال ثنا ابراهيم قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والليل وما وسق يقول وما جمع يعني ما اوي اليه من دواب------------------------------------------------------------ه الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق-	264	-2018640606289161861	157	-3.5	121	933	16.827438354492188	22	JK001480-ara1	JK000459-ara1