id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001480-ara1.ms0108	false	8352573359688774763	47	239	276	1307	1648	300	الثاني البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لان قريشا اخرجوا منها المسلمين والفتنة اشد من القتل اي فتنة المءمن عن دينه اشد عليه من قتله وقيل كفرالكفار اشد من --قتل المءمنين لهم في الجهاد------------------------------------ عند المسجد الحرام ---منسوخ بقوله -----------------------حيث وجدتموهم وهذا يقوي نسخ الذين يقاتلونكم البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن الكفر فاسلموا بدليل قوله غفور رحيم وانما يغفر للكافر اذا اسلم البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا -----------------------------------------------------------لا تكون فتنة اي----- لا يبقي دين كفر البقرة 19------------------------------------------------------------------------------4 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام الاية نزلت لما--------------------------- صد الكفار-- النبي صلي الله عليه وسلم عن دخول مكة للعمرة عام الحديبية في شهر ذي الحجة فدخلها ف-----------------------ي العام الذي بعده في شهر ذي القعدة اي الشهر الحرام الذي دخلتم ------------------------------------فيه مكة بالشهر الحرام الذي صددتم فيه عن دخولها والحرمات قصاص اي حرمة الشهر والبلد حين دخلتموها قصاص بحرمة الشهر والبلد حين صددتم عنها فاعتدوا عليه تسمية للعقوبة باسم الذنب اي قاتلوا من قاتلكم ولا تبالوا بحرمة من صدكم عن دخول مكة البقرة 195 وانفقوا في سبيل-------------------------------------------------- تلقوا بايديكم الي التهلكة قال ابو ابو ايوب الانصاري المعني لا تشتغلوا باموالكم عن الجهاد وقيل لا تتركوا----------- النفقة في	108	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms023	true	-5739294753121921997	104	282	526	1453	1539	300	ال-اية البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة في قوله------------------------- والفتنة اشد من القتل قال يقول الشرك ----------------------------------------اشد من القتل عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة في قوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام قال نسخها قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 193 وقاتلوهم حتي لا عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة في قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة قال حتي لا ي----كون شرك البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن قتادة عن عكرمة في قوله تعالي الشهر الحرام ب------الشهر الحرام والحرمات قصاص قال كان هذا في سفر الحديبية صد المشركون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت في الشهر الحرام فقاضوا يومءذ المشركين قضية ان لهم ان يعتمروا في العام ال---مقبل في -------------هذا الشهر الذي صدوهم فيه فجعل الله تعالي لهم شهرا حراما يعتمرون فيه مك--ان شه-----رهم الذي ص-دوا فيه فلذلك قال والحرمات قصاص البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 195 وانفقوا في سبيل عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة في قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال يقو-----------------------------------------------------------ل لا تمسكوا بايديكم عن النفقة في	23	-8786575661901892920	365	380.0	286	1386	26.334775924682617	54	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0150	false	4758517735520213435	81	173	420	888	1520	300	ال عمران 27 تولج الليل في تخرج الحي من الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت وتخرج الميت من الحي قال -عبد الله بن مسعود هي النطفة تخرج من الرجل ميتة وهو حي ويخرج الرجل منها حيا وهي ميتة----------- وقال عكرمة هي اخراج الدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وقيل------ يخرج الكافر من المءمن والمءمن من الكافر فالحياة والموت علي هذا استعارة وفي ذكر الحي من الميت المطابقة وهي من ادوات البيان وفيه ايضا القلب لانه قدم الحي علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت ثم عكس بغير حساب بغير تضييق وقيل بغير محاسبة ال عمران 28 لا يتخذ المءمنون---------------------------------------------- لا يتخذ المءمنون	150	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms051	true	-4554107194036957544	75	223	368	1104	1492	300	ال عمران 27 تولج الليل في عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة في قوله تعالي تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل قال هو نقصان احداهما في الاخر عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة في قوله تعالي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قال يخرج الحي من -----هذه النطفة الميتة------------------- ويخرج هذه النطفة الميتة من الحي قال معمر ---------------------------------------------------------وقال الحسن يخرج ال-------------------ءمن من الكافر والكافر من المءمن عبد الرزاق قال نا معمر عن الزهري ان النبي ص----------------------------------------------------لي الله عليه وسلم دخل علي بعض نساءه فاذا عندها امراة حسنة الهيءة فقال من هذه قالت احدي خالاتك قال ان خالاتي بهذه البلدة لغراءب واي خالاتي هذه قالت بنت الاسود بن عبد يغوث قال سبحان الله الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان ابوها كافرا------------------------------------------------ ال عمران 28 لا يتخذ المءمنون عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة في قوله تعالي لا يتخذ المءمنون	51	-8786575661901892920	157	30.5	118	936	16.77350425720215	25	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0154	false	5714923279342807880	159	249	828	1314	1582	300	ال عمران 43 يا مريم اقنت----------------------------------------------ي اقن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي القنوت هنا بمعني الطاعة والعبادة وقيل طول القيام في الصلاة وهو قول الاكثرين واس-------------------------------------------------جدي واركعي امرت بالصلاة فذكر القنوت والسجود لكونها من هيءة الصلاة واركانها ثم قيل لها اركعي مع الراكعين بمعني ولتكن صلاتك مع المصلين او في الجماعة فلا يقتضي الكلام علي هذا تقديم السجود علي الركوع لانه لم يرد الركوع والسجود المنضمين في ركعة واحدة وقيل اراد ذلك وقدم السجود لان الواو لا ترتب ويحتمل ان تكون الصلاة في ملتهم بتقديم السجود علي الركوع ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك	154	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms053	true	33199215957215982	217	279	1052	1348	1455	300	ال عمران 43 يا مريم اقنتي عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة في قوله تعالي اقنتي لربك قال اطيعي ربك عبد الرزاق قال نا معمر عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمرا-----------------------------------------------------------------------------ن واسية امراة فرعون وخديجة ابنة خويلد وفاطمة ابنة محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 44 ذلك من انباء عبد	53	-8786575661901892920	61	-210.0	46	718	8.495821952819824	11	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0361	false	9218248777839327259	74	219	382	1137	1552	300	الانفال 43 اذ يريكهم الله اذ يريكهم الله الاية كان رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قد راي الكفار في نومه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فقويت انفسهم لفشلتم اي جبنتم عن اللقاء الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكمو-----------هم الاية معناها ان الله اظهر كل طاءفة قليلة في عين الاخري ليقع التجاسر علي القتال الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله------------------------------------------------ ريحكم اي قوتكم ونشاطكم وذلك استعارة الانفال 47 ولا تكونوا كالذين------------------------------------------ ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني كفار قريش حين خرجوا لبدر بطرا اي عتوا وتكبرا الانف---------------------------------ال 48 واذ زين لهم واذ زين له------------------------------------------م الشيطان اعمالهم الاية لما خرجت قريش الي بدر تصور لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك فقال لهم ----------------------------------------اني جار لكم من قومي وكانوا قد خافوا من قومه ووعدهم بالنصر نكص اي رجع الي وراء ا------------ني اري ما لا ترون راي الملاءكة تقاتل الانف-----------------------------------------------------------------------ال 49 اذ يقول المنافقون--------------------------------------------- يقول المنافقون -الذين	361	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms139	true	8282404337632060222	13	220	74	1096	1489	300	الانفال 43 اذ يريكهم الله عبد الرزاق عن معمر عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا قال اراهم الله تعالي اياه في منامه قليلا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- بذلك اصحابه وكان تثبيتا لهم عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي ولكن الله سلم قال سلم امره فيه-------------------------------------------------------------------------------م الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي وتذهب ريحكم قال ريح الحرب الانف----------------ال 47 ولا تكونوا كالذين عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم------------------------------ بطرا قال هم قريش ابو جهل واصحابه الذين خرجوا يوم بدر الانفال 48 واذ زين لهم عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس قال الكلبي ان سرا-----قة بن مالك تمثل به الشيطان وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فاثبتوا فلما راي الملاءكة-------------------- نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله فذلك منه كذب فذكروا انهم اقبلوا علي سراقة بعد ذلك فانكر ان يقول شيءا من ذلك الانفال 49 اذ يقول المنافقون عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالي اذ يقول المنافقون والذين	139	-8786575661901892920	308	338.0	237	1206	25.538970947265625	47	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0366	false	2927868036831787723	219	298	1161	1570	1578	300	الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام قيل المراد قريش وقيل قباءل بني بكر فما استقاموا ما ظرفية الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة 8 كيف وان يظهروا كيف تاكيد للاولي وحذف الفعل بعدها للعلم به تقديره كيف يكون لهم عهد لا يرقبوا اي لا يراعوا الا ولا ذمة الال القرابة وقيل الحلف والذمة العهد واكثرهم فاسقون استثني من قضي له بالايمان الت-----------------------------------------------------------وبة 12 وان نكثوا ايمانهم---------------------------------------- اءمة الكفر اي رءساء اهله قيل انهم ابو جهل لعنه الله وامية بن خلف وعتبة بن ربيعة وابو	366	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms143	true	-4750157323665502448	3	105	14	531	1499	300	الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام----------------------------------- فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم قال هو يوم الحديبية قال يستقيموا نقضوا عهدهم اعانوا بني بكر حلفاء قريش علي خزاعة حلفاء النبي صلي الله عليه وسلم التوبة 8 كيف وان يظهروا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي الا ولا ذمة قال-------------------------------------------- الا-------------ل الحلف والذمة العهد عبد الرزاق عن معمر قال واخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الا ولا ذمة لا يراقبون الله تعالي ولا غيره التوبة 12 وان نكثوا ايمانهم انا معمر عن قتادة في قوله تعالي فقاتلوا اءمة الكفر قال------------------- ابو سفيان بن حرب- وامية بن خلف وعتبة بن ربيعة وابو	143	-8786575661901892920	178	234.5	137	629	28.298887252807617	28	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0376	false	-8761923710541745511	197	268	1048	1409	1572	300	التوبة 65 ولءن سالتهم ليق-------------------------------------------------------------ولن انما كنا نخوض ونلعب نزلت في وديعة بن ثابت بلغ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------------------- هذا يريد ان يفتح قصور الشام هيهات هيهات فساله عن ذلك فقال انما كنا نخوض ون-------------------------------------------------------------------------------------------------لعب التوبة 66 لا تعتذروا قد---------------------------------------------------------------------------------------- ان نعف عن طاءفة منكم كان رجل منهم اسمه مخشن تاب ومات شهيدا التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم بعضهم من بعض نفي لان يكونوا من المءمنين-- ويقبضون ايديهم	376	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms152	true	-2573540187106591787	13	134	65	698	1572	300	التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قال بينما---------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا ايظن هذا ان تفت----تح قصور الروم وحصونها فاطلع الله تبارك وتعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فقال علي بهءلاء النفر فدعاهم فقال اقلتم كذا وكذا فحلفوا ما كنا الا نخوض ونلعب التوبة 66 لا تعتذروا قد عبد الرزاق قال معمر وقال الكلبي كان رجل منهم لم يمالءهم في الحديث يسير مجانبا لهم فنزلت ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة فسمي طاءفة وهو واحد التو-------بة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي ويقبضون ايديهم	152	-8786575661901892920	198	273.0	156	660	30.0	31	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0456	false	8653746842118038255	99	170	503	908	1603	300	ابراهيم 48 يوم تبدل الارض ------------------------------------------يوم تبدل الارض غير الارض العامل في الظرف ذوا انتقام او محذوف وتبديل الارض بان تكون يوم القيامة بيضاء عفراء كقرصة النقي هكذا ورد في الحديث الصحيح والسماوات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبديلها بانشقاقها وانتشار كواكبها وخسوف شمسها وقمرها وقيل تبدل ارضا من فضة وسماء من ذهب وهذا ضعيف ابراه------------------------يم 49 وتري المجرمين يومءذ وتري المجرمين يعني الكفار مقرنين في---------------- الاصفاد اي مربوطين في----------- الاغلال ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران	456	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms187	true	-1132009352969388956	13	116	59	582	1483	300	ابراهيم 48 يوم تبدل الارض عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسماوات قال بلغنا ان عاءشة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقالت اين الناس يومءذ قال هم علي الصراط عبد الرزاق عن الثوري عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون الاودي في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض قا--------------------------------------------------------ل تبدل ارضا بيضاء كالفضة لم تعمل فيها خطيءة ولم يسفك فيها دم حرام ابراهيم 49 وتري المجرمين يومءذ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي مقرنين في الاصفاد قال مقرنين في القيود وفي الاغلال ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران	187	-8786575661901892920	157	91.5	124	699	22.46065902709961	24	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0464	false	6430360511766761093	95	238	514	1283	1592	300	الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القر------------------------------------ان عضين اي اجزاء وقالوا فيه اقوالا مختلفة وواحد عضين عضة وقيل هو من العضه وهو السحر و-------------------------العاضه- الساحر والمعني علي هذا انه سحر والكلمة محذوفة اللام ولامها علي القول الاول واو وعلي الثاني هاء الحجر 92 فوربك لنسالنهم اجمعين فوربك لنسءلنهم اجمعين ان قيل كيف يجمع بين هذا وبين قوله فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فالجواب ان السءال المثبت هو علي وجه الحساب والتوبيخ وان السءال المنفي هو علي وجه الاستفهام المحض لان الله يعلم الاعمال فلا يحتاج الي السءال عنها الحجر 94 فاصدع بما تءمر--------------------------------------------------- فاصدع بما تءمر اي صرح به وانفذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين------------------------------------------------------------------------------ انا كفيناك المستهزءين يعني قوما من اهل مكة اهلكهم الله بانواع الهلاك من غير سعي النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا خمسة الوليد بن المغيرة والعاصي بن و------------اءل والاسود بن عبد المطلب والاسود بن	464	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms191	true	2056411423950046095	5	129	25	676	1518	300	الحجر 91 الذين جعلوا القران عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي جعلوا القران عضين قال عضهوه قال بهتوه قال معمر وكان عكرمة يقول--------------- العضه---- السحر بلسان قريش يقولون للساحرة العاضهة الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 94 فاصدع بما تءمر عبد الرزاق عن الثوري عن ليث عن مجاهد في قوله تعالي فاصدع بما تءمر قال بالقران الحجر 92 93 فوربك لنسالنهم اجمعين عبد الرزاق عن الثوري عن ليث عن مجاهد في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال عن لا اله الا الله الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وعثمان الجزري عن مقسم مولي ابن عباس في قوله تعالي انا كفيناك المستهزءين قال المستهزءون-------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد --يغوث والاسود بن	191	-8786575661901892920	215	190.5	171	1114	19.299819946289062	33	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0465	false	3926871559138604120	53	255	275	1364	1601	300	النحل 2 ينزل الملاءكة بالروح------------------------------------------ ينزل الملاءكة بالروح اي بالنبوة وقيل بالوحي النحل 4 خلق الانسان من خلق الانسان من نطفة اي من نطفة المني والمراد جنس الانسان فاذا هو خصيم مبين فيه وجهان احدهما ان معناه متكلم يخاصم عن نفسه والثاني يخاصم في ربه ودينه وهذا في الكفار والاول اعم النحل 5 والانعام خلقها لكم لكم ف------------------------------------------------------------------------يها دفء اي ما يتدفا به يعني ما يتخذ من جلود الانعام واصوافها من الثياب ويحتمل ان يكون قوله لكم متعلقا بما قبله او بما بعده ويختلف الوقوف باختلاف ذلك ومنافع يعني شرب البانها والحرث بها وغير ذلك ومنها تاكلون يحتمل ان يريد بالمنافع ما عدا الاكل فيكون الاكل امرا زاءدا عليها او يريد بالمنافع الاكل وغيره ثم جرد ذكر الاكل لانه اعظم المنافع النحل 6 ولكم فيها جمال ولكم فيها جم------------------------------------------ال حين--------------------------------------------------------------- تريحون وحين تسرحون الجمال حسن المنظر وحين تريحون يعني حين تردونها بالعشي الي المنازل وحين تسرحون حين تردونها بالغداة الي الرعي وانما قدم تريحون علي تسرحون لان جمال الانعام بالعشي اكثر لانها ترجع وبطونها ملاي وضروعها حافلة النحل 7 وتحمل اثقالكم الي وتحمل اثقالكم يعني الامتعة وغيرها وقيل اجساد بني ادم الي بلد اي الي اي بلد توجهتم وقيل يعني مكة------- بشق الانفس اي بمشقة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 8 والخيل والبغال والحمير------------------------------------------ لتركبوها وزينة	465	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms192	true	-5359909301159200084	30	202	152	997	1475	300	النحل 2 ينزل الملاءكة بالروح عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي ينزل الملاءكة بالروح قا------------ل بالوح------------------------------------------------------------ي والرحمة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 5 والانعام خلقها لكم عبد الرزاق عن اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي لكم فيها دفء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنافع قال نسل كل دابة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 6 ولكم فيها جمال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي ولكم فيها جمال حين تريحون قال اذا راحت كاعظم ما تكون اسنمة واحسن ما تكون ضروعا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 7 وتحمل اثقال---------------------------------------------------------كم الي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي الا بشق الانفس قال بجهد الانفس عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني داود بن ابي عاصم ان الغزو واجب علي الناس اجمعين غزوة واحدة كهيءة الحج قال لي داود فقلت لابن المسيب اعلم ان الغزو واجب علي كل الناس فسكت فقد علمت ان لو انكر ما قلت لبين لي فقلت لابن المسيب تجهزت لا يهزني الا ذلك حتي رابطت قال اجرت عنك النحل 8 والخيل والبغال والحمير عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي لتركبوها وزينة	192	-8786575661901892920	220	137.5	175	1632	13.480392456054688	29	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0524	false	-6534729368078132462	162	220	781	1045	1460	300	وقال واني بارضك ال-سلام قال له من انت قال انا موسي قال م-وسي بني اسراءيل قال نعم قال اولم يكن لك في بني اسراءيل ما يشغلك عن السفر الي هنا قال بلي ولكني احببت لقاء-----ك وان اتعلم --منك قال اني علي علم من علم الله علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه لا اعلمه	524	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms225	true	5095523689485999341	187	242	901	1159	1437	300	وقال واني بارضك من سلام قال--- من انت قال انا موسي قال اموسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال حءتك لتعلمني مما علمت رشد-------------ا قال وما يكفيك ان التوراة نيديك وان الوحي ياتيك قال انا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه لا اعلمه	225	-8786575661901892920	185	261.0	139	278	66.54676055908203	34	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0532	false	-1524296487321333396	127	148	622	717	1434	300	مريم 7 يا زكريا انا----------------------------------------------------------------- سميا يعني من سمي باسمه وقيل مثيلا ونظيرا والاول احسن هنا مريم 8 قال رب اني	532	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms229	true	-452863319349848032	166	198	767	900	1371	300	مريم 7 يا زكريا انا عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في قوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا قال لم يسم احد قبله يحيي--------------------------- مريم 8 قال رب اني	229	-8786575661901892920	48	53.5	36	160	30.0	11	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0532	false	-1524296487321333396	39	104	188	507	1434	300	مريم 5 واني خفت المو-----------------------------------------------الي واني خفت الموالي يعني الاقارب قيل خاف ان يرثوه دون نسله وقيل خاف ان يضيعوا الدين من بعده من وراءي اي من بعدي عاقرا اي عقيما فهب لي من لدنك وليا يعني وارثا يرثني قيل يعني وراثة المال وقيل وراثة العلم والنبوة وهو ارجح لقوله صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث وكذلك مريم 6 يرثني ويرث من	532	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms229	true	-452863319349848032	42	67	185	305	1371	300	مريم 5 واني خفت الموالي عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في قوله تعالي واني خفت الموالي قال العصبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مريم 6 يرثني ويرث من	229	-8786575661901892920	63	44.5	49	366	17.213115692138672	12	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0532	false	-1524296487321333396	245	293	1176	1402	1434	300	مريم 10 قال رب اجعل اجعل لي اية اي علامة علي حمل امراته سويا اي سليما--------------------------- غير اخرس وانتصابه علي الحال من الضمير في تكلم والمعني انه لا يكلم الناس مع انه سليم من الخرس وقيل ان سويا يرجع الي الليالي اي مستويات مريم 11 فخرج علي قومه	532	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms229	true	-452863319349848032	243	274	1106	1245	1371	300	مريم 10 قال رب اجعل عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة عن عكرمة في قوله ثلاث ليال سويا قال سويا من غير خ-------------------------------------------------------------------------------------رس وقاله قتادة----------------------------- مريم 11 فخرج علي قومه	229	-8786575661901892920	61	64.0	45	253	24.110671997070312	11	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0556	false	-3479574326836845936	93	289	475	1445	1502	300	طه 112 ومن يعمل من -------------------------------------------------------------ولا هضما اي بخسا ونقصا ل------------------------حسناته طه 113 وكذلك انزلناه قرانا -----------------------------------------------او يحدث لهم ذكرا اي تذكرا وقيل شرفا وهو هنا بعيد ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 114 فتعالي الله الملك ولا تعجل بالقران------------------------------ من قبل ان يقضي اليك وحيه --------------------------------------------اي اذا اقراك جبريل القران فاستمع اليه واصبر حتي يفرغ وحينءذ تقراه انت فالاية كقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحرك به لسانك لتعجل به وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوحي اليه القران يامر بكتبه في الحين فامر بان يتاني حتي تفسر له المعاني والاول اشهر طه 115 ولقد عهدنا الي عهدنا الي ادم اي وصيناه ان لا ياكل من الشجرة-------------------- فنسي يحتمل ان يكون النسيان الذي هو ضد الذكر فيكون ذلك عذرا لادم او يريد الترك وقال ابن عطية ولا يمكن غيره لان الناسي لا عقاب عليه وقد تقدم الكلام علي قصة ادم وابليس في البقرة طه 117 فقلنا يا ادم فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي اي لا تطيعاه فيخرجكما من الجنة فجعل المسبب موضع السبب وخص ادم بقوله فتشقي لانه كان المخاطب اولا والمقصود بالكلام وقيل لان الشقاء في معيشة الدنيا مختص بالرجال ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 119 وانك لا تظما لا ت---------------------------------------------------ظما فيها و------------لا تضحي -الظما هو العطش والضحي هو البروز للشمس طه 121 فاكل----ا منها	556	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms239	true	-694729976616411922	11	278	47	1291	1391	300	طه 112 ومن يعمل من عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في قوله تعالي فلا يخاف ظلما ولا هضما قال ظلما ان يزاد في سيءاته ولا يهضم من حسناته طه 113 وكذلك انزلناه قرانا عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في قوله تعالي او يحدث لهم ذكرا قال جدا وورعا عبد الرزاق قال اخبرني الثوري عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال انما سمي الانسان لانه عهد اليه فنسي طه 114 فتعالي الله الملك عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في قوله تعالي من قبل ان يقضي اليك وحيه قال تبيانه طه 82 واني لغفار لمن عبد الرزاق قال انا الثوري عن بيان عن الشعبي في -------------------------------------------قوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا قال لغفار لمن تاب من الذنوب وامن من الشرك وعمل صالحا صام وصلي ثم اهتدي علم ان لهذا ثوابا عبد الرزاق قال انا الثوري عن ابي حصين او غيره عن سعيد بن جبير قال سمي ادم انه خلق من اديم الارض ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 115 ولقد عهدنا الي ع--بد الرزاق قال انا معمر عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي فنسي قال ترك امر ربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 1-------------------------24 ومن اعرض عن عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في -------------------------------قوله تعال----------------------------------------------------------ي معيشة ضنكا قال الضنك الضيق يقال ضنكا في النار طه 106 فيذرها قاعا صفصفا عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في قوله قاعا صفصفا قال القاع الارض والصفصف المستوية طه 119 وانك لا تظما عبد الرزاق قال انا الثوري عن خصيف عن عكرمة في قوله لا تظما فيها قال لا تعطش ولا تضحي قال لا تصيبك ا--------------------لشمس طه 123 قال اهبطا منها	239	-8786575661901892920	263	33.0	198	1726	15.237543106079102	42	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0660	false	6715422002950618418	121	295	633	1494	1523	300	النمل 39 قال عفريت م---------------------------------------------------ن قال عفريت روي عن وهب بن منبه ان اسم هذا العفريت الكودن قبل ان تقوم من مق-------------------------------------------------امك قبل ان تقوم من موضع الحكم وكان يجلس من بكرة الي الظهر وقيل معناه قبل ان تستوي من جلوسك قاءما النمل 40 قال الذي عنده ق-------------------------------------------ال الذي عنده علم من الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اصف بن برخيا وكان رجلا صالحا من ب-------------------------------------------------------------ني اسراءيل كان يعلم اسم الله الاعظم وقيل هو الخضر وقيل هو جبريل والاول اشهر وقيل سليمان وهذا بعيد اتيك به في الموضعين يحتمل ان يكون فعلا مستقبلا او اسم فاعل قبل ان يرتد اليك طرفك الطرف العين فالمعني علي هذا قبل ان تغض بصرك اذا نظرت الي شء وقيل الطرف تحريك الاجفان اذا نظرت فلما راه مستقرا عنده قيل هنا محذوف تقديره فجاءه الذي عنده علم من الكتاب بعرشها ومعني مستقرا عنده حاصلا عنده وليس هذا بمستقر الذي يقدر النحويون تعلق المجرورات به خلافا لمن فهم ذلك يشكر لنفسه اي منفعة الشكر لنفسه النمل 41 قال نكروا لها قال نكروا ل-------------------------------------ها عرشها تنكيره تغيير وصفه وستر بعضه وقيل الزيادة فيه والنقص منه	660	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms277	true	3457042120314008063	33	184	157	842	1405	300	النمل 39 قال عفريت من عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله عفريت من الجن قال داهي----ه من --الجن معمر عن قتادة في قوله تعال---ي قبل ان تقوم من مقامك قال يعني مجلسه قال معمر وقال قتادة كان يقضي فقال قبل ان تقوم من مجلسك الذي تقضي فيه الن----------------------------------------------------------مل 40 قال الذي عنده عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب قال هو رجل من بني ادم قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك يقول قبل ان ياتيك الشخص من مد البصر وقال غيره هو النظر قال عبد الرزاق قال معمر وقال قتادة الذي عنده علم من الكتاب رجل من بني ادم احسبه قال من بني اسراءيل كان يعلم اسم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي اذا دعي به اجاب الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 41 قال نكروا لها عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في قوله نكروا لها عرشها قال نكرته ان يزاد فيه او ي----------------------نقص منه	277	-8786575661901892920	207	171.0	153	1208	17.135761260986328	34	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0668	false	5238478769066475468	13	73	64	365	1497	300	القصص ال-قصص 4 ان فرعون علا علا في الارض اي تكبر وطغ---------------------------ا شيعا اي فرقا مختلفين فجعل فرعون القبط ملوكا وبني اسراءيل خداما لهم وهم الطاءفة الذين استضعفهم واراد الله ان يمن عليهم وي------------------------------------جعلهم اءمة اي ولاة ---في الارض ---ارض فرعون وقومه القصص 6 ونمكن لهم--------------------------------------------------------------------- في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هامان هو وزير فرعون ال----------------قصص 7 واوحينا الي ام واوحينا الي------------------------------------ ام موسي	668	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms280	true	1297331079396900586	87	199	404	969	1433	300	القران القصص 4 ان فرعون علا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي وجعل اهلها شيعا قال يستعبد طاءفة منهم ويذبح طاءفة ويقتل طاءقة ويستحي طا---------------ءفة القصص -------5 ونريد----- ان نمن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي ونجعلهم الوارثين قال يرثون الارض بعد ال فرعون ال------قصص 6 ونمكن لهم في عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال كان حاز يجزي لفرعون فقال انه يولد في هذا العام غلام يذهب بملككم فكان فرعون يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم حذرا من قول الحازي وذلك قوله ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 7 واوحينا الي ام عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله واوحينا الي ام موسي	280	-8786575661901892920	133	103.5	98	598	22.240802764892578	18	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0668	false	5238478769066475468	170	241	857	1194	1497	300	القصص 9 وقالت امراة فرعون لا تقتلوه روي ان فرعون هم بذبحه اذ توسم انه من بني اسراءيل فقالت امراته لا تقتلوه وهم لا يشعرون -اي لا يشعرون ان هلاكهم يكون علي يديه والضمير الفاعل لفرعون وقومه القصص 10 واصبح فءاد ام------------------------------------------ واصبح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءاد ام موسي فارغا اي ذاهلا لا عقل معها وقيل فارغا من الحزن اذ لم يغرق وهذا بعيد لما بعده وقيل فارغا من كل شء الا من ذكر	668	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms280	true	1297331079396900586	203	282	986	1350	1433	300	القصص 9 وقالت امراة فرعون عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله او نتخذه ولدا-------------------------------- وهم لا يشعرون قال لا يشعرون ان هلاكهم----- علي يدي----------------------------ه القصص 10 واصبح فءاد ام عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا قال فارغا ليس بها هم غيره عبد الرزاق عن معمر قال انا جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني في قوله تعالي فءاد ام موسي فارغا قال فارغا--------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء الا من ذكر	280	-8786575661901892920	125	37.5	95	528	23.67424201965332	24	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0669	false	6398297467476024215	39	216	179	1054	1471	300	القصص 12 وحرمنا عليه المراضع------------------------------------------ وحرمنا عليه المراضع اي منع منها بان بغضها الله له والمراضع جمع مرضعة وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع بفتح الميم والضاد وهو موضع الرضاع يعني الثدي من قبل اي من اول مرة فقالت هل ادلكم القاءلة اخته تخاطب ال فرعون القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه لما منعه الله من المراضع وقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت الاية جاءت بامه فقبل ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فما قبل ثدي امراة الا ثديك فقالت اني امراة طيبة اللبن فذهبت به الي بيتها وقرت عينها بذلك وعلمت ان وعد الله حق في قوله انا رادوه اليك القصص 14 ولما بلغ اشده بلغ اشده ذكر في يوسف----------------------------------- واس---------------------------------------------------------------------------توي اي كمل عقله وذلك مع الاربعين ------------------------------------سنة القصص 15 ودخل المدينة علي ودخل المدينة يعني مصر وقيل قرية حولها والاول اشهر علي حين غفلة ---------قيل في- القاءلة وقيل بين العشاءين وقيل يوم عيد وقي----------------------------------------------------------------------ل كان قد جفا فرعون وخاف علي نفسه فدخل مختفيا متخوفا هذا من شيعته الذي من شيعته من بني اسراءيل والذي من ع-------دوه من القبط--- فوكزه موسي	669	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms281	true	-3906365071536168876	32	172	150	840	1465	300	القصص 12 وحرمنا عليه المراضع عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل قال كان لا يقبل ثديا لهم فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------لت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 14 ولما بلغ اشده عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي قال استوي بلغ اربعين سنة عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن مجاهد قال استوي اربعين سنة قال عبد الرزاق وقال معمر وقال قتادة اشده ثلاث وثلاثون سنة القصص 15 ودخل المدينة علي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي --------علي حين غفلة من اهلها قال عند القاءلة بالظهيرة وهم ناءمون عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه قال كان الذي استغاثه رجل--------------------------------ا----------------------- من بني اسراءيل استعان موسي علي عدوه من ال فرعون فوكزه موسي	281	-8786575661901892920	225	190.5	172	1153	19.514310836791992	36	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0670	false	5735995769226105401	63	229	343	1200	1559	300	القصص 18 فاصبح في المدينة يترقب في الموضعين اي يستحس هل يطلبه احد يستصرخه اي يستغيث به لقي مو---------------------------------------------------------سي الاسراءيلي الذي قاتل القبطي بالامس يقاتل رجلا اخر من القبط فاستغاث بموسي لينصره كما نصره بالامس فعظم ذلك علي موسي وقال له انك لغوي مبين القصص 19 فلما ان اراد فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما الضمير في اراد وفي يبطش لموسي وفي قال للاسراءيلي والمعني لما اراد موسي ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو له وللاسراءيلي ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به اذ قال له انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي لموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وقيل الضمير في اراد للاسراءيلي والمعني فلما اراد الاسراءيلي ان يبطش موسي بالقبطي ولم يفعل موسي ذلك لندامته علي قتله الاخر بالامس فنصح الاسراءيلي فقال له اتريد ان تقتلني فاشتهر خبر قتله للاخر الي ان وصل الي فرعون القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل قيل انه-------------------- مءمن ال فرعون وقيل غيره يسعي اي يسرع في مشيه ليدرك موسي فينصحه ان الملا ياتمرون بك	670	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms281	true	-3906365071536168876	175	245	856	1204	1465	300	القصص 18 فاصبح في المدينة فاذا الذي استنصره بالامس--------------- يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فاقبل اليه موسي فظن الرجل انه يريد قتله فقال يا موسي الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 19 فلما ان اراد -------اتريد ان تقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني كما قتلت نفسا بالامس وق---------------------------------------------------------------------------بطي قريب منهما يسمعهما فافشي عليهما قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------قصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال هو مءمن ال فرعون---------- يسعي قال يا موسي ----------------------ان الملا ياتمرون بك	281	-8786575661901892920	166	218.0	128	934	17.773019790649414	27	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0721	false	-923763761841144573	2	102	12	521	1563	300	الله تعالي --------يشتمني ابن ادم وليس له ---ان يشتمني ويكذبني وليس له --------ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي صاحبة وولدا و-----------------اما تكذيبه اياي فقوله لا يعيدني كما بداني واما اذاية رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فهي التعرض له بما يكره من الاقوال او الافعال وقال ابن عباس نزلت في الذين طعنوا عليه حين اخذ صفية بنت حيي الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاية في البهتان وهو ذكر الانسان بما ليس فيه وهو اشد من الغيبة مع ان الغيبة محرمة وهي ذكره ما فيه مما يكره الاحزاب 59 يا ايها النبي	721	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms301	true	-2931149128320605864	134	195	660	953	1497	300	الله تبارك اسمه قال شتمني عب---دي ولم يكن له ان يشتمني و-كذبني عبدي ولم يكن له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ---ولدا وانا الاحد الصمد واما تكذيبه اياي فزعم اني لن ابعثه يعني بعد الموت عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاحزاب 59 يا ايها النبي	301	-8786575661901892920	143	177.0	111	588	24.319726943969727	21	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0760	false	1177380560521174341	2	240	13	1303	1615	300	كيف يك--ون في النار شجرة والنار تحرق الشجر فالفتنة علي هذا الابتلاء في الدنيا وقيل معناه عذاب الظالمين في الاخرة والمراد بالظالمين هنا الكفار الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في قعر جهنم وترتفع اغصانها الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها كانه رءس الشياطين الطلع ثمر النخل فاستعير لشجرة الزقوم وشبه برءوس الشياطين مبالغة في قبحه وكراهته نه قد تقرر في نفوس الناس كراهتها وان لم يروها ولذلك يقال للقبيح المنظر وجه شيطان وقيل رءس الشياطين شجرة معروفة باليمن وقيل هو صنف من الحيات الصافات 67 ثم ان لهم---------------------------- لشوبا من حميم اي- مزاجا من ماء حار فان قيل لم عطف هذه الجملة بثم فالجواب من وجهين احدهما انه لترتيب تلك الاحوال في الزمان فالمعني انهم يملءن البطون من شجر الزقوم وبعد ذلك يشربون الحميم والثاني انه لترتيب مضاعفة العذاب فالمعني ان شربهم للحميم اشد مما ذكر قبله الصافات 70 فهم علي اثارهم---------------------- يهر-----------عون الاهراع الاسراع الشديد الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح اي دعانا فالمعني دعاءه باهلاك قومه ونصرته عليهم الصافات 76 ونجيناه واهله من من الكرب العظيم يعني الغرق الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين اهل الارض كلهم من ذرية نوح لانه لما غرق الناس في الطوفان ونجا نوح ومن كان معه في السفينة تناسل الناس من اولاده الثلاثة سام وحام ويافث الصافات 78 وتركنا عليه في------------------------------------ وتركنا عليه في الاخرين معناه ابقينا عليه ثناء جميلا في الناس الي يوم القيامة الصافات	760	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms317	true	7383529419153666293	132	202	666	1014	1487	300	-يخبركم ان في النار شجرة والنار تحرق الشجر فاخبرهم ان غذاءها من الن------------------------------------------------------------------------ار الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 67 ثم ان لهم معمر عن قتادة قي قوله تعالي لشوبا من حميم قال مزاجا من حميم الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 70 فهم علي اثارهم معمر عن قتادة في قوله يهرعون قال يسرعون الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 78 وتركنا عليه في عبد الرزاق نا معمر عن قتادة في قوله وتركنا عليه في الاخرين قال ترك الله عليه ثناء حسن-ا في ال------------اخري--ن الصافات	317	-8786575661901892920	192	244.0	150	1390	13.812949180603027	31	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0803	false	-2798575564536867351	71	106	340	517	1544	300	غافر 5 كذبت قبلهم قوم والاحزاب يراد بهم عاد وثمود وغير-------------هم لياخذوه اي ل---------يقتلوه ليدحضوا اي ليبطلوا به الحق غافر 6 وكذلك حقت كلمة حقت ك----------------------------لمة ربك اي وجب قضاءه غ-------------------افر 7 الذين يحملون العرش	803	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms336	true	4515240837548124480	11	55	67	286	1538	300	غافر 5 كذبت قبلهم قوم معمر عن قتادة في قوله تعالي وهمت كل امة برسولهم لياخذوه قال لياخذوه فيقتلوه غ---------------------------افر 6 وكذلك حقت كلمة معمر عن قتادة في قوله تعالي حقت كلمة ربك قال حق عليهم عذاب الله باعمالهم غافر 7 الذين يحملون العرش	336	-8786575661901892920	100	126.0	75	246	40.65040588378906	15	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0803	false	-2798575564536867351	208	250	1052	1273	1544	300	غافر 9 وقهم السيءات ومن--------------------------------------------- وقهم السيات يحتمل ان يكون المعني قهم السيءات نفسها بحيث لا يفعلونها او يكون المعني قهم جزاء السيات فلا تءاخذهم بها غافر 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينادون ل-------------------------مقت الله اكبر من مقتكم انفسكم --------المقت	803	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms336	true	4515240837548124480	110	160	574	816	1538	300	غافر 9 وقهم السيءات ومن نا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي وقهم --------------------------------السيءات قال قهم العذاب ومن تق العذاب يومءذ فقد رحمته------------------------- غافر 10 ان الذين كفروا عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في قوله تعالي لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم قال يقول لمقت	336	-8786575661901892920	100	107.5	79	299	33.44481658935547	17	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0818	false	-1654165238421765201	55	225	306	1143	1531	300	فصلت 39 ومن اياته انك--------------------------------------------- الارض خاشعة عبارة عن قلة النبات اهتزت ذكر في الحج ان الذي احياها لمحي الموتي تمثيل واحتجاج علي صحة البعث ان الذين يلحدون في اياتنا اي يطعنون عليها وهذا الالحاد هو بالتكذيب وقيل باللغو فيه حسبما تقدم في السورة فصلت 40 ان الذين يلحدون----------------------------------------------------------------------------------------- افمن يلقي في النار الاية قيل ان المراد بالذي يلقي في النار ابو جهل وبالذي ي---اتي امنا عثمان بن عفان وقيل عمار بن ياسر واللفظ اعم من ذلك اعملوا ما شءتم تهديد لا اباحة فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا -------------بالذكر الذكر هنا -----القران باتفاق وخبر ان محذوف تقديره ضلوا او هلكوا وقيل خبرها اولءك ينادون من مكان بعيد وذلك بعيد وانه لكتاب عزيز اي كريم علي الله وقيل منيع من الشيطان فصلت 42 لا ياتيه الباطل------------------------------------------ لا ياتيه الباطل اي ليس فيما تقدمه ما يبطله----------- ولا ياتي بعده ما يبطله والمراد علي الجملة انه لا ياتيه الباطل من جهة من الجهات فصلت 43 ما يقال لك ما يقال------------------------------------------- لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك في معناه -	818	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms342	true	-4683675217767074687	134	278	623	1296	1400	300	فصلت 39 ومن اياته انك عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة في قوله تري الارض خاشعة قال غبراء متهشمة عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله يلحدون قال---------------------------------------------------------------------------- الالحاد ----التكذيب فص-------------------------------------لت 40 ان الذين يلحدون عبد الرزاق قال انا ابن عيينة عن بشير بن تميم قال نزلت هذه الاية في ابي جهل وعمار بن ياسر افمن يلقي في الن----------------------------------------ار ابو جهل خير ام من ياتي امنا يوم القيامة------- عمار بن ياسر فص------------------------------------------------لت 41 ان الذين كفروا معمر عن قتادة في قوله تعالي بالذكر لما جاءهم قال بالقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فصلت 42 لا ياتيه الباطل عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي لا ياتيه الباطل قال الشيطان لا يستطيع ان يبطل منه حقا ولا يحق فيه باطلا فص-------------------------------------------------------------لت 43 ما يقال لك عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في يقوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك قال يعزيه	342	-8786575661901892920	260	258.5	198	1089	23.87511444091797	47	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0827	false	-5040643664321849951	140	193	705	966	1520	300	الشوري 30 وما اصابكم من وما اصابكم--------------------------------------------- من مصيبة فيما كسبت ايديكم المعني ان المصاءب التي------------------------------------------------------------------------------------- تصيب الناس في انفسهم واموالهم انما هي بسبب الذنوب ----------------------------------------------------------------------قال رسوال الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب ابن ادم خدش عود -او عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفوا الله عنه اكثر --وقرء بما	827	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms344	true	-1719702504494017555	191	288	932	1384	1443	300	الشوري 30 وما اصابكم من عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن في قوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم قال الحدود عبد الرزاق قال معمر وقال قتادة قال الحسن فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال بلغنا انه ليس من احد تصيبه عثرة قدم او خدش عود او كذا وكذا الا بذنب وما يغفو الله عنه اكثر عبد الرزاق قال انا الثوري عن اسماعيل عن الحسن قال قال رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم ما ----------من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو- الله عنه اكثر ثم قرا وما	344	-8786575661901892920	167	225.5	126	464	35.99137878417969	28	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms0918	false	6308163827749714923	201	299	1101	1657	1660	300	الرحمن 64 مدهامتان مدهامتان اي تضربان----------------------------------------------------------------------------------- الي السواد من شدة الخضرة الرحمن 66 فيهما عينان نضاختان------------------------------------------ عينان نضاختان -اي تفوران بالماء والنضخ بالخاء المعجمة اشد من النضخ بالحاء المهملة الرحمن 68 فيهما فاكهة ونخل فاكهة ون--------------------------------------------------------خل ورمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خص النخل والرمان بالذكر بعد دخولهما في الفاكهة تشريفا لهما وبيانا لفضلهما علي ساءر الفواكه وهذا هو التجريد الرحمن 70 فيهن خيرات حسان خيرات حسان خيرات جمع خيرة وقال الزمخشري وغيره اصله خيرات بالتشديد ثم خفف كميت وقرء بالتشديد قالت ام سلمة يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي خيرات حسان قال خيرات--- الاخلاق حسان--- الوجوه الرحمن 72 حور مقصورات في	918	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms388	true	3943271980051583717	60	183	272	913	1482	300	الرحمن 64 مدهامتان عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي مدهامتان قال خضراوان من الري ناعمتان اذا اشتدت الخضرة ضربتا الي السواد الرح--------------من 66 فيهما عينان نضاختان عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي عينان نضاختان قال تنضخان-------------- بالخير الرح------------------------------------من 68 فيهما فاكهة ونخل عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعيد بن جبير في قوله فيهما فاكهة ونخل ورمان قال نخل الجنة جذوعها ذهب وكرانيفها زمرد او قال جذوعها زمرد وكرانيفها ذهبت وسعفها كسوة اهل الجنة ورطبها كالدلاء اشد بياضا من اللبن والين من الزبد واحلي من العسل ليس له عجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن 70 فيهن خيرات حسان عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قو---------------له خيرات ح----------------------------------------------------------------------------------------سان قال خيرات في الاخلاق حسان في الوجوه الرحمن 72 حور مقصورات في	388	-8786575661901892920	214	141.5	171	915	23.387977600097656	32	JK001480-ara1	JK000435-ara1
JK001480-ara1.ms1013	false	-2494090479936917829	120	272	623	1440	1585	300	نوح 20 لتسلكوا منها سبلا س------------------------------------------بلا فجاجا ذكر في الانبياء نوح 21 قال نوح رب واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا يعني اتبعوا اغنياءهم وكبراءهم وقرء ولده بفتحتين وولد بضم الواو وسكون اللام وهما بمعني واحد نوح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا مكرا كبارا الكبار بالتشديد ابلغ من الكبار بالتخفيف والكبار بالتخفيف ابلغ من الكبير نوح 23 وقالوا لا تذرن وقالوا لا ت-----------------------------ذرن الهتكم اي وصي بعضهم بعضا بذلك ولا تذرن ودا ولا سواعا هذه اسماء اصنامهم كان-------------------- قوم نوح يعبدونها وروي انها اسماء رجال صالحين كانوا في صدر الدنيا فلما ماتوا صورهم اهل ذلك العصر من حجارة وقالوا ننظر اليها لنتذكر اعمالهم الصالحة فهلك ذلك الجيل وكثر تعظيمهم من بعدهم لتلك الصور حتي عبدوها من دون الله ثم انتقلت تلك الاصنام باعيانها وقيل بل الاسماء فقط الي قباءل العرب----------- فكان ودا لكلب بدومة الجندل وكان سواع لهذيل وكان يغوث ل------------مراد وك-------ان يعوق لهمذان وكان نسرا لذي الكلاع من حمير	1013	4457091289466997235	JK000435-ara1.ms417	true	2834251001512394478	83	161	407	787	1429	300	نوح 20 لتسلكوا منها سبلا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالي سبلا فجاجا قال طرقا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 23 وقالوا لا تذرن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله لا تذرن الهتكم -----------------------ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال كانت الهة يعبدها قوم نوح ثم كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب تعبدها بعد فكان ود- لكلب بدومة الجندل وكان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد بالجوف وكان يعوق لهمدان وكان نسر- لذي الكلاع من حمير	417	-8786575661901892920	212	281.5	166	938	22.601280212402344	34	JK001480-ara1	JK000435-ara1