id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001477-ara1.ms022	true	102675796911188483	262	299	1319	1500	1503	300	ابن سناء الملك في قواد لي صاحب افديه من صاحب حلو- التاتي حسن الاحتيال لو شاء من رقة الفاظه الف ما بين الهدي والضلال يكفيك منه انه ربما قاد الي المهجور طيف الخيال السريع ومنه- قول ابن	22	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms341	false	-6168276916105152993	227	265	1118	1301	1470	300	ابن سناء الملك في قواد لي صاحب افديه من صاحب لولا التاني حسن الاحتيال لو شاء من رقة الفاظه الف ما بين الهدي والضلال يكفيك منه انه ربما قاد الي المهجور طيف الخيال واحسن من هذا قول محي	341	5764726259946292289	163	307.0	127	183	89.07103729248047	32	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms023	true	-9107692409128255673	197	247	988	1241	1505	300	محمد بن حميد الطوسي فقال ابو تمام واي ذلك اراد الامير قال قصيدتك الراءية التي اولها كذا فليجل الخطب وليفدح الامر وليس لعين لم يفض ماءها عذر الطويل------------------------------------------------ وددت والله انها لك في فقال بل افدي الامير بنفسي واهلي واكون المقدم قبله فقال انه لم يمت من رثي بهذا الشعر	23	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms016	false	6852831332591437766	57	105	295	532	1605	300	محمد بن حميد الطوسي---------------------------------------------------------------- كذا فليجل الخطب وليفدح الامر وليس لعين بم يفض ماءها عذر وهذه القصيدة هي التي قال ابو دلف العجلي فيها لابي تمام وددت والله انها لك في فقال بل افدي الامير بنفسي واهلي واكون المقدم قبله فقال انه لم يمت من رثي بهذا الشعر	16	5764726259946292289	182	332.5	144	301	60.46511459350586	36	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms024	true	2018899569545317765	84	121	411	596	1443	300	ولما قصد ابو تمام عبد الله بن طاهر---------- بخراسان وامتدحه بالقصيدة- التي اولها اهن عوادي يوسف وصواحبه الطويل انكر عليه -----------------ابو العميثل------------- وقال- له لم لا تقول ما يفهم فقال له-- لم لا تفهم-- ما يقال فاستحسن	24	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms476	false	-1399823168174155879	257	300	1281	1502	1502	300	ولما قصد ابو تمام عبد الله بن طاهر بن الحسين بخراسان وامتدحه ب--قصيدته التي اولها اهن عوادي يوسف وصواحبه------- انكر عليه ابو سعيد الضرير وابو العميثل هذا الابتداء وقالا له لم لا تقول ما يفهم فقال لهما لم لا تفهمان ما اقول فاستحسن-	476	5764726259946292289	172	275.5	137	231	74.45887756347656	28	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms025	true	-8963347428008892956	3	29	14	154	1518	300	اعوام وصل كاد ينسي طيبها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت نحوي اسي فكان----ها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	25	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms816	false	-5489417783729601250	60	86	318	458	1533	300	اعوام وصل كاد ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اعقبت ب----اسي فخلنا انها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	816	5764726259946292289	128	238.0	103	144	88.88888549804688	22	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms032	true	5795887315656701533	103	131	548	705	1611	300	ابكي الذين اذاقوني مودتهم حتي اذا ايقظوني للهوي رقدوا واستنهضوني فلما قمت منتصبا بثقل ما حملوني منهم قعدوا لا-خرجن من الدنيا وحبهم بين الجوانح لم يشعر به احد	32	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms513	false	-483580581009313090	122	151	606	763	1524	300	ابكي الذين اذاقوني مودتهم حتي اذا ايقظوني للهوي رقدوا فاستنهضوني فلما قمت منتصبا بثقل ما حملوني منهم قعدوا لا خرجن من الدنيا -حبهم بين الجوانح لم يشعر به احد	513	5764726259946292289	155	299.0	127	158	98.10126495361328	25	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms034	true	4517027533423094688	115	150	593	750	1513	300	اذا انت لم تعطفك الا شفاعة فلا خير في ود يكون بشافع واقسم ما تركي عتابك عن قلي ولكن لعلمي انه غير نافع واني ان لم الزم الصبر طاءعا فلا بد منه مكرها غير طاءع	34	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms513	false	-483580581009313090	181	216	924	1081	1524	300	اذا انت لم تعطفك الا شفاعة فلا خير في ود يكون بشافع واقسم ما تركي عتابك عن قلي ولكن لعلمي انه غير نافع واني ان لم الزم الصبر طاءعا فلا بد منه مكرها غير طاءع	513	5764726259946292289	157	314.0	122	157	100.0	35	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms035	true	2234500380368208639	5	31	26	162	1589	300	الطويل ومنها قوله في المديح خليلي اني لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	35	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms435	false	4810960524728817298	72	96	375	501	1500	300	الذابل و-----قوله ايضا----- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	435	5764726259946292289	120	220.0	96	136	88.23529052734375	21	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms038	true	-7690775295429893649	226	256	1148	1305	1536	300	عقار عليها من دم الصب نقطة ومن عبرات المستهام فو------------------------------------------------------اقع معودة غضب العقول كانما لها عند الباب الرجال وداءع تحير دمع المزن في كاسها كما تحير في ورد الخدود المدامع	38	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms570	false	1181780162869078571	165	205	857	1068	1550	300	عقار عليها من دم الصب نقطة ومن عبرات المستهام فواقع تدير اذا شجت عيونا كانها عيون العذاري شق عنها البراقع معودة غصب العقول كانما لها عند الباب الرجال وداءع تحير دمع المزج في كاسها كما تحير في ورد الخدود المدامع	570	5764726259946292289	155	305.0	125	211	73.459716796875	27	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms043	true	3791071555837198765	56	91	286	464	1555	300	للصلتان السعدي وقال هو غير الصلتان العبدي وبعد البيت------------------------------------- اذا ليلة اهرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة- من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي	43	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms188	false	-5208481938748454686	48	85	236	424	1472	300	---------------------------الصلتان العبدي اشاب الصغير وافني الكبي ر مرور الغداة وكر العشي اذا ليلة -هرمت اختها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجات من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي	188	5764726259946292289	139	227.0	109	216	64.35185241699219	25	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms047	true	-3578801347254728117	129	166	647	821	1510	300	اول ما قاله من الشعر وهو صبي قوله حامل الهوي تعب يستخفه الطرب ان بكي يحق له ليس ما به لعب تضحكين لاهية والمحب ينتحب كلما انقضي سبب منك جاءني سبب تعجبين من سقمي صحتي هي العجب	47	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms565	false	8873239717723974084	30	60	141	281	1542	300	اول ما قاله من الشعر وهو صبي----- حامل الهوي تعب يستخفه الطرب ان بكي يحق له ليس ما به لعب تضحكين لاهية والمحب ينتح-----------------------------ب تعجبين من سقمي صحتي هي العجب	565	5764726259946292289	140	264.0	110	174	80.45977020263672	29	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms049	true	-9101922838447251119	135	162	689	823	1488	300	اجررت حبل خليع في الصبا غزل البسيط حتي بلغ قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينال بالرفق ما يعيا الرجال به كالموت مستعجلا ياتي علي مهل فقال ابو عمرو احسنت الا انك	49	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms958	false	-580418964028006516	114	221	562	1081	1487	300	اجررت حبل خليع في الصبا غزل وشمرت همم العذال في عذلي هاج البكاء علي العين الطموح هوي مفرق بين توديع ومرتحل كيف السلو لقلب بات مختبلا يهذي بصاحب فلب غير مختبل ومن مديحها حاط الخلافة سيف من بني مطر اقام قاءمة من كان ذا ميل كم صاءل في ذرا علياء مملكة لولا يزيد بني شيبان لم يصل ناب الامام الذي يفتر عنه اذا ما افترت الحرب عن انيابها العصل يفتر عند افترار الحرب مبتسما اذا تغير وجه الفارس البطل موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل ينال بالرفق ما يعيي الرجال به كالموت مستعجلا ياتي علي مهل لا يرحل الناس------ الا عند	958	5764726259946292289	93	156.0	72	525	17.714284896850586	17	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms050	true	-9043758652843515823	41	173	202	851	1511	300	لك في فءادي دبيب دم الحياة الي العروق الوافر وهو اخذه من قول--------------------------- بعض العدويين حيث يقول واشرب قلبي حبها ومشي به كمشي حميا الكاس في عقل شارب ودب هواها في عظامي وحبها كما دب في الملسوع سم العقارب الطويل وهو اخذه من اسقف نجران حيث يقول منع البقاء ثقلب الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي وطلوعها حمراء صافية وغروبها صفراء كالورس تجري علي كبد السماء كما يجري حمام الموت في النفس الكامل ذكرت بهذه الابيات ما قال الاعشي وهو اعشي قيس في سكران فراح ملسا كان الذباب يدب علي كل عضو دبيبا المتقارب وقد اخذ ابو الشي-ص قول عمر بن ابي ربيعة فقال ل-----------------------------------------------------------قد جري الحب مني مجري دمي في عروقي المجتث واخذه ابو الطيب ف-----قال جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغل الطويل وقال	50	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms825	false	3678616137738541836	0	96	0	464	1556	300	لك في فءادي دبيب دم الحياة الي --عروقي فقال ممن سرق عمر بن ابي ربيعة هذا المعني فقلت من بعض العذريين حيث ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول منع البقاء تقلب الشمس وخروجها من حيث لا تمسي وطلوعها حمراء صافية وغروبها صفراء كالورس تجري علي كف- السماء كما يجري حمام الموت في النفس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ ابو الشيبص قول عمر بن ابي ربيعة فقال اما وحرمة كاس من المدام العتيق وعقد نحر بنحر ومزج ريق بريق فقد جري الحب مني مجري دمي في عروقي -------واخذه ابو الطيب ايضا فقال جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغ-------ل وقال	825	5764726259946292289	340	575.5	268	741	45.883941650390625	62	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms061	true	-4014125414845465601	159	254	850	1335	1554	300	ان لاءما لامه فقال له لم لا تشبه كتشبيهات ابن المعتز وانت اشعر منه فقال له انشدني شيءا من قوله الذي استعجزتني عن مثله فانشده قوله في الهلال انظر اليه كزورق من فضة قد اثقلته حمولة من عنبر الكامل فقال له----------- زدني فانشده قوله في الاذريون وهو زهر اصفر في وسطه خمل اسود وليس بطيب الراءحة والفرس تعظمه بالنظر اليه وفرشه في المنزل كان اذريونها والشمس فيه كاليه مداهن من ذهب فيه- بقايا غاليه من مجزوء الرجز فصاح واغوثاه تالله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ذاك انما يصف ماعون بيته لانه ابن خليفة------- وانا	61	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms027	false	-1558429697462741852	203	272	1118	1464	1606	300	ان لاءما لامه وقال له لم لا تشبه -تشبيه-- ابن المعتز وانت اشعر منه فقال له انشدني شيءا من شعره اعجز عن--------------ه فانشده في صفة- الهلال انظر اليه كزورق من فضة قد اثقلته حمولة من عنبر------- فقال له ابن الرومي زدني فانشده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذريونها والشمس فيه كاليه مداهن من ذهب-فيها بقايا غاليه فقال--------------- واغوثا------ه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ذاك----- يصف ماعون بيته لانه من ابناء الخلفاء وانا	27	5764726259946292289	299	488.0	235	504	59.32539749145508	54	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms062	true	4387749901555674506	0	28	0	148	1585	300	الجنوب مطارفا علي الجو دكنا والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باخضر علي احمر في اصفر اثر مبيض كاذيال خوذ اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	62	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms779	false	7695541266361586893	198	226	986	1134	1544	301	الجنوب مطارفا علي الجو دكناء الحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باصفر علي احمر في اخضر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	779	5764726259946292289	141	275.0	114	148	95.27027130126953	24	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms062	true	4387749901555674506	39	144	215	767	1585	300	في صانع الرقاق ان انس لا انس خبازا--- مررت به يدحو الرقاقة مثل اللمح بالبصر ما بين رءيتها في كفه كرة وبين رءيت-ها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح داءرة في لج-ة الماء يلقي فيه بالحجر البسيط وقولي في قالي الزلابية ومستقر علي كرسيه تعب روحي الفداء له من منصب نصب رايته سحرا يقلي زلابية في رقة القشر والتجويف كالقصب كانما زيته المقلي حين بدا كالكيمياء التي قالوا ولم تصب يلقي العجين لجينا من انامله فيستحيل شبابيكا من الذهب البسيط ومن معانيه البديعة قوله واذا امرء مدح امرءا لنواله واطال فيه فقد اراد هجاءه لو لم يقدر فيه بعد المستقي عند الورود لما اطال رشاءه	62	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms909	false	-3999616779568573783	172	272	919	1437	1579	300	في خباز --رقاق م-------ا انس خباز انس مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ما بين رءيتها في كفه كرة وبين القاءها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح داءرة في صفحة الماء يلقي فيه بالحجر وقوله------- في قالي الزلالية ومستقر علي كرسيه تعب روحي الفداء له من منصب تعب رايته سحرا يقلي زلابية في رقة القش- والتجويف ل-لقصب كانما زيته المغلي حين بدا كالكيم-اء التي قالوا ولم تصب يقلي العجين لجينا من انامله فيستحيل شبابيكا من الذهب وقوله ايضا-------------------- واذا امرء مدح امرءا لنواله واطال فيه فقد اراد هجاءه لو لم يقدر فيه بعد المستقي عند الورود لما اطال رشاءه	909	5764726259946292289	476	869.5	378	557	85.45780944824219	82	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms084	true	233731823871734111	8	109	37	514	1439	300	فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن تحملوا حملتكم كل ناجية فكل بين علي اليوم مءتمن ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	84	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	59	93	299	459	1516	300	فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	204	5764726259946292289	159	296.0	125	477	33.33333206176758	32	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms092	true	-8283996075812585079	269	300	1400	1559	1559	300	قفي قبل وشك البين يا ابنة مالك ولا تحرمينا نظرة من جمالك وبعد---------------------------------------------------------------------------------------ه البيت وبعده وقولك----------------------------------------------------------------------- للعواد كيف ترونه فقالوا قتيلا قلت ايسر هالك لءن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني-	92	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms511	false	-5449841382406768793	210	274	1022	1340	1473	300	قفي قبل وشك البين يا ابنة مالك ولا تحرمينا نظرة من جمالك قفي يا اميم القلب نقضي لبانة قبيل النوي ثم افعلي ما بدا لك سلي البانة الغناء بالاجرع الذي به البان هل حييت اطلال دارك ومنها تعاللت كي اشجي وما بك علة تريدين قتلي قد ظفرت بذلك تقولين للعواد كيف ترونه فقالوا قتيلا قلت ايسرها لك لءن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني	511	5764726259946292289	139	234.5	111	318	43.710693359375	25	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms093	true	6019669304080717236	48	160	233	815	1469	300	ابيني افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالك الطويل ومعني اشجي احزن من شجي يشجي وما شجا يشجو فهو متعد وانما قال قد ظفرت بذلك ولم يقل بقتلي لادعاءه ان قتله ظهر ظهور المحسوس بالبصر المشار اليه باسم الاشارة والشاهد فيه وضع اسم الاشارة موضع المضمر لادعاء كمال ظهوره وان كان من غير باب المسند اليه وابن الدمينة اسمه عبد الله بن عبيد الله احد بني عامر بن تيم الله والدمينة امه وهي سلولية ويكني ابن الدمينة ابا السري وهو شاعر مشهور له غزل رقيق الالفاظ دقيق المعاني وكان الناس في الصدر الاول يستحلون شعره ويتغنون به حدث اسحاق بن ابراهيم الموصلي قال كان العباس بن الاحنف اذا سمع شيءا	93	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms511	false	-5449841382406768793	277	300	1355	1473	1473	300	ابيني افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني في شمالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث اسحاق بن ابراهيم الموصلي قال كان العباس بن الاحنف اذا سمع شيءا-	511	5764726259946292289	118	219.0	96	582	20.274913787841797	23	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms093	true	6019669304080717236	160	271	815	1334	1469	300	يستحسنه اطرفني به وانا افعل مثل ذلك فجاءني يوما فوقف بين الناس وانشد لابن الدمينة الا يا صبا نجد متي هجت من نجد لقد زادني مسراك وجدا علي وجد -ان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن عض النبات من الرند بكيت كما يبكي الوليد ولم تكن جزوعا وابديت الذي لم تكن تبدي وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود الطويل ثم ترنح ساعة ترنخ النشوان ودبح اخري ثم قال انطح العمود -راسي من حسن هذا------ فقلت لا ارفق بنفسك	93	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms512	false	758156450516056227	0	108	0	503	1510	300	يستحسنه اطرفني به و----افعل مثل ذلك فجا-ني يوما فوقف بين الناس وانشد لابن الدمينة الا يا صبا نجد متي هجت من نجد لقد زادني مسراك وجدا علي وجد اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غض النبات من الرند بكيت كما يبكي الوليد ولم تكن جزوعا وابديت الذي لم تكن تبدي وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من اهواه ليس بذي ود------- ثم ترنح ساعة وترج------------ح اخري ثم قال انطح العمود براسي من حسن هذا الشعر فقلت لا ارفق بنفسك	512	5764726259946292289	489	926.0	382	527	92.78937530517578	100	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms103	true	-8639158913238706512	117	225	595	1198	1602	300	ومهمة مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه البيت لرءبة بن العجاج من الرجز والمهمة المفازة البعيدة والبلد المقفر والجمع مهامة والمغبرة المتلونة بالغبرة والارجاء الاطراف والنواحي جمع رجا مقصورا والشاهد فيه القلب وهو ان يجعل احد اجزاء الكلام مكان الاخر والاخر مكانه وهو هنا في المصراع الثاني ومعناه كان لون سماءه ل---غبرتها لون ارضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه من الاستعارة ما ليس في تركه لاشعاره بان لون السماء قد بلغ من الغبرة الي حيث يشبه به لون الارض فيها ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب قول الشاعر كانت فريضة ما تقول كما-------------------- كان الزناء فريضة الرجم الكامل ومن------------ه قول ابي تمام يصف قلم الممدوح لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل الطويل وقول ------	103	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms918	false	-7078187953657340842	180	294	958	1579	1611	300	ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه اراد كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون سماءها من غبرتها لون ارضه وقال الاخر يمشي فيقعس او يكب فيعثر اراد ويعثر فيكب وفي التنزيل وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا اي جاءها باسنا فاهلكناهاعلي احد الوجهينوفيه ثم دنا فتدلي يحمل علي تدلي فدنا وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون علي ما يحمل من القه اليهم فانظر ماذا يرجعون فتول عنهم انتهي كلامه وقال الخطيب في الايضاح الحق ان القلب ان تضمن اعتبارا لطيفا قبل والارد اما الاول فكقول رءبة كان لون ارضه سماءه فعكس التشبيه للمبالغة ونحوه قول ابي تمام يصف قلم الممدوح لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل واما الثاني فكقول	918	5764726259946292289	174	135.0	140	972	17.901233673095703	27	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms113	true	30956328737896960	119	145	598	737	1520	300	غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوجل البسيط واما اخنث بيت ف-----------------------------------------------------------------قوله ---------------قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل	113	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms498	false	-9090957077783044489	12	54	65	278	1527	300	غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي ------الوجل الوحل كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل ويقال ان اغنج بيت قالته العرب قوله من هذه القصيدة قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل	498	5764726259946292289	114	194.5	92	219	52.05479431152344	19	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms114	true	-577681751030655015	189	224	981	1143	1505	300	فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تزور- محمدا نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندي	114	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms497	false	-7504256737441784206	234	258	1252	1362	1569	300	فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محم-----------------------------------------------------دا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله يدا	497	5764726259946292289	104	192.0	80	163	63.803680419921875	21	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms131	true	743889478814946229	14	35	66	169	1516	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	131	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms519	false	8524394022404920736	145	166	727	830	1479	300	نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	519	5764726259946292289	103	206.0	82	103	100.0	21	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms135	true	7228202014306604814	40	66	195	324	1523	300	دعا عبرتي تجري علي الجور والقصد اظن نسيما فارق الهجر من بعدي خلا ناظري من طيفه بعد شخصه فوا عجبا للدهر فقدا علي فقد الطويل غلاما	135	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms522	false	-6591270462119257894	89	116	461	588	1473	300	دعا مقلتي تجري علي الجور والقصد اظن نسيما قارف الهجر من بعدي خلا ناظري من طيفه بعد شخصه فيا عجبا للدهر فقدا علي فقد خل--يل هل من	522	5764726259946292289	117	218.5	91	129	90.69767761230469	21	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms139	true	-7471162276792590039	218	257	1117	1345	1566	300	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما زلالا ارق من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم يروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	139	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms131	false	-3340515693671691903	19	58	106	334	1610	300	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم حللنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاة حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	131	5764726259946292289	222	438.0	183	228	97.36842346191406	35	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms163	true	2054199918660983714	66	174	331	858	1451	300	وعن خلاد قال قلت لبشار------- انك لتجء بالشي المهجر المتفاوت قال وما ذاك قلت له ت-------قول شعرا تثير به النقع وتخلع به القلوب مثل قولك اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا وسلما الطويل الي ان تقول ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت من الوافر المجزوء فقال لكل شء وجه وموضع فالقول الاول جد وهذا قلته في جاريتي ربابة وانا لا اكل البيض من السوق فربابة هذه لها عشر دجاجات وديك فهي تجمع ال---بيض وتحفظه فهذا-------- عندها احسن من قول قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل عندك	163	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms914	false	-2959808706815150629	112	220	612	1128	1554	300	وعن خلاد قال قلت لبشار بن برد انك لتجء بالشء------- المتفاوت قال وما ذاك قال قلت بينما تقول شعرا تثير به النقع وتخلع به القلوب مثل قولك اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا وسلما------- الي ان تقول ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت------------------ فقال لكل شء وجه وموضع فالقول الاول جد وهذا قلته في جاريتي ربابة وانا لا اكل البيض من السوق فربابة هذه لها عشر دجاجات وديك فهي تجمع لي البيض وتحفظه فهذا من قولي عندها احسن من---- قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل عندك	914	5764726259946292289	482	909.0	381	552	87.31884002685547	95	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms200	true	-952970839432006016	97	151	497	791	1591	300	قال الاصمعي الظبي والبقرة اذا كانا حيين فعيونهما كلها سود ف-اذا ماتا بدا بياضها وانما شبهها بالجزع وفيه سواد وبياض بعد -----ما موتت والمراد كثرة الصيد يعني م-----ما اكلنا---ه كثرت العيون عندنا كذا في شرح ديوان امرء القيس وبه يتبين بطلان ما قيل ان المراد انها قد طالت مسايرتهم----------- حتي الفت الوحوش رحالهم واخبيتهم	200	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms813	false	8549469402848781962	78	135	424	734	1581	300	قال الاصمعي الظبي والبقرة اذا كانا حيين فعوينهما كلها سواد واذا ماتا بدا بياضها وانما شبهها بالجزع وفيه ------بياض وسواد بعدما موتت والمراد كثرة الصيد يعني لكثرة ما اكلنا منه كثرت العيون عندنا كذا في شرح ديوان امرء القيس وبه -تبين بطلان ما قيل ان المراد به-- قد طالت مسايرتهم في المفاوز حتي الفت الوحوش رحالهم واخبيتهم	813	5764726259946292289	273	491.5	222	319	85.57994079589844	42	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms206	true	-5899343972920365152	79	133	432	697	1553	300	بن ابي الحديد البغدادي ابيات طرفة السابقة فقال-------------------------- لولا ثلاث لم اخف صرعتي ليست كما قال فتي العبد ان انصر التوحيد والعدل في كل مكان باذلا جهدي وان اناجي الله مستمتعا بخلوة احلي من الشهد وان اتيه الدهر كبرا علي كل لءيم اصغر الخد لذاك اهوي لا فتاة ولا خمر ولا ذي ميعة نهد	206	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms136	false	4590457463352371535	32	90	177	468	1532	300	بن ابي الحديد المعتزلي ومولده بالمداءن يوم السبت سنة ست وثمانين وخمسماءة لولا ثلاث لم اخف صرعتي ليست كما قال فتي العبد ان انصر التوحيد والعدل في كل مكان باذلا جهدي وان اناجي الله مستمتعا بخلوة احلي من الشهد وان اتيه الدهر كبرا علي كل لءيم اصغر الخد لذاك اهوي لا فتاة ولا خمر ولا ذي ميعة نهد	136	5764726259946292289	237	441.5	186	291	81.44329833984375	49	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms207	true	8720322867935242795	269	299	1351	1492	1499	300	ومن المستحسن فيه ايضا قول العباس بن الاحنف قد كنت ابكي وانت راضية حذار هذا الصدود والغضب ان تم ذا الهجر يا ظلوم ولا تم فمالي في العيش من ارب	207	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms725	false	-7505523806978034233	169	198	909	1046	1580	300	فمن المستحسن منه----ا قول العباس بن الاحنف قد كنت ابكي وكنت راضية حذار هذا الصدود والغضب ان تم ذا الهجر يا ظلوم ولا ثم فمالي في العيش من ارب	725	5764726259946292289	132	252.5	103	141	93.61701965332031	25	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms208	true	-5859242872265198258	142	221	750	1143	1567	300	وخفوق قلب لو رايت لهيبه يا جنتي لوجدت فيه جهنما الكامل وللقاضي مهذب الدين الغسساني ومالي الي ماء سوي النيل غلة ولو انه استغفر الله زمزم الطويل وبديع قول ابي الوليد محمد بن يحيي بن حرم اتجزع من دمعي وانت اسلته ومن نار احشاءي ومنك لهيبها وتزعم ان النفس غيرك علقت وانت ولا من عليك حبيبها الطوي------------------ل ومن الحشو الذي زاد حلاوة قول ال----جمال------ بن نباته لو ذقت برد رضاب من مقبله يا حار ما لمت اعطافي التي ثملت	208	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms338	false	-6461558336961703446	131	192	693	991	1507	300	وخفوق قلب لو رايت لهيبه يا جنتي لرايت فيه جهنما فانه بقوله يا جنتي تتميما لاقامة الوزن وافاد به مع ذلك الطباق الذي هو نوع من محاسن ال-----------بديع ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الصفدي ولو قال يا مالكي لكان تورية ولكن جنتي الطف في اللفظ واغزل ومنه ق--------------------ول الشيخ جمال الدين بن نباتة لو ذقت برد ثناياه ومبسمه يا حار ما لمت اعطافي التي ثملت	338	5764726259946292289	134	140.5	100	421	31.8289794921875	21	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms208	true	-5859242872265198258	1	90	4	472	1567	300	احسن قول ابي الفتح البستي اراح الله قلبي من زمان محت يده سروري بالاساءة فان حمد الكريم صباح يوم واني ذاك لم يحمد مساءه -----الوافر والمتاخرون يسمون هذا الاعتراض حشو اللوزينج وما ابدع----------------------------------------------------------------------- قول ابن الساعاتي فيه حال من دونك يا اخت الكلل مقل الحي وفرسان الاسل ومواض مرهفات فتكت بي وحاشاك ولا مثل الكحل الرمل وقول ابي الحسين الجزار---------- ويهتز للجدوي اذا ما مدحته كما اهتز حاشا وصفه شارب الخمر الطويل وقد اخذه من ابن الساعاتي فانه -قال يهزه المدح هز الجود ساءله اولا وحاشاه هز الشارب الثمل	208	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms725	false	-7505523806978034233	197	292	1042	1537	1580	300	ارب وقول ابي الفتح البستي اراح الله قلبي من زمان محت يده سروري بالاساءة فان حمد الكريم صباح يوم واني ذاك لم يحمد مساءه وقول الفقيه عمارة اليمني له راحة ينهل جود بنانها ووجه اذا قابلته يتهلل تري الحق للزوار حتي كانه عليهم وحاشا قدره يتطفل علي انه اخذه من قول ابي الطيب وتحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها و----------------------------------حاشاك فانيا واخذه ابو------------- الحسين الجزار ايضا فقال ويهتز للجدوي اذا ما مدحته كما اهتز حاشا وصفه شارب الخمر ----------واخذه--- ابن الساعاتي ايضا فقال يهزه المدح هز الجود ساءله اولا وحاشاه هز الشارب الثمل	725	5764726259946292289	294	454.5	230	555	52.97297286987305	49	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms208	true	-5859242872265198258	171	244	903	1254	1567	300	ابي الوليد محمد بن يحيي بن حرم اتجزع من دمعي وانت اسلته ومن نار احشاءي ومنك لهيبها وتزعم ان النفس غيرك علقت وانت ولا من عليك حبيبها الطويل ومن الحشو ---------------------------------------------------------------------------الذي زاد حلاوة قول الجمال بن نباته لو ذقت برد رضاب من مقبله يا حار ما لمت اعطافي التي ثملت البسيط وقو----------------------------------------------------------------------------------ل السراج الوراق ان عيني وهي عضو دنف ما علي ما كابدته جلد ما كفاها بعدها عنك الي ان دهاها وكفيت الرمد	208	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms726	false	-4529249702115602438	33	120	184	616	1503	300	ابي الوليد محمد بن يحيي بن حزم اتجزع من دمعي وانت اسلته ومن نار احشاءي ومنك لهيبها وتزعم ان النفس غيرك علقت وانت ولا من عليك حبيبها وقول القاسم صاحب اذربيجان سعاد تسبني ذكرت بخير وتزعم انني ملق خبيث وان مودتي كرب ومين واني بالذي ----------------------------------------------------------------------------اهوي بثوت وليس كذا ولا رد عليها ولكن الملول هو النكوث رات شغفي بها ونحول جسمي فصدت هكذا كان الحديث وقول السراج الوراق ان عيني وهو عضو دنف ما علي ما كابدته جلد ما كفاها بعدها منك الي ان دهاها وكفيت الرمد	726	5764726259946292289	244	425.5	191	508	48.031497955322266	45	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms209	true	8310875112004244495	158	194	806	990	1579	300	صاحب اذربيجان سعاد تسبني ذكرت بخير وتزعم انني ملق خبيث وان مودتي كذب ومين واني بالذي اهوي بثوث وليس كذا ولا رد عليها ولكن الملول هو النكوث رات شغفي بها ونحول جسمي فصدت هكذا كان الحديث	209	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms726	false	-4529249702115602438	62	98	328	512	1503	300	صاحب اذربيجان سعاد تسبني ذكرت بخير وتزعم انني ملق خبيث وان مودتي كرب ومين واني بالذي اهوي بثوت وليس كذا ولا رد عليها ولكن الملول هو النكوث رات شغفي بها ونحول جسمي فصدت هكذا كان الحديث	726	5764726259946292289	182	362.0	146	184	98.91304016113281	34	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms213	true	1417651742644361465	156	181	800	922	1506	300	الطويل اولها-- اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	213	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms190	false	-8102558389204770061	108	133	578	702	1498	300	الرحيم الحارثي اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	190	5764726259946292289	115	219.0	90	124	92.74193572998047	23	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms215	true	3482783270599115602	42	80	224	420	1554	300	وليل كوجه البرقعيدي ظلمة وبرد اغانيه وطول قرونه قطعت دياجيه ب--نوم مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه	215	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms083	false	3730403952850683775	33	72	175	373	1583	300	وليل كوجه البرقعيدي ظلمة وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي ابلق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدي ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه	83	5764726259946292289	184	355.0	147	198	92.92929077148438	33	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms216	true	-7819137780650970793	16	80	79	436	1575	300	رمال الرقة ولشرف الدين ابن عنين الشاعر علي هذا الاسلوب في فقيهين كانا بدمشق يدعي احدهما بالبغل والاخر بالجاموس---- البغل والجاموس في جدليهما قد اصبحا عظة لكل مناظر برزا عشية ليلة فتباحثا هذا بقرنيه وذا بالحافر ما اتقنا غير الصياح كانما لقيا جدال المرتضي -بن عساكر لفظ طويل تحت معني قاصر كالعقل في عبد اللطيف الناظر اثنان مالهما وحقك ثالث الا رقاعة مدلوية الشاعر	216	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms083	false	3730403952850683775	133	198	695	1056	1583	300	وقال بعدها ولشرف الدين -بن عنين الشاعر علي هذا الاسلوب في فقيهين كانا بدمشق ينبز احدهما بالبغل والاخر بالجاموس وهو البغل والجاموس في جدليهما قد اصبحا عظة لكل مناظر برزا عشية ليلة فتباحثا هذا بقرنيه وذا بالحافر لم يتقنا غير الصياح كانما لقنا جدال المرتضي ابن عساكر لفظ طويل تحت معني قاصر كالعقل في عبد اللطيف الناظر اثنان مالهما وحقك ثالث الا رقاعة مذلويه الشاعر	83	5764726259946292289	340	647.5	276	362	93.92265319824219	54	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms219	true	23706455285771854	166	204	890	1112	1603	300	فان الاعلام الياقوتية المنشورة علي الرماح الزبرجدية مما لا يدركه ا---------لحس انما يدرك ما هو موجود في المادة حاضر عند المدرك علي هي-ات محسوسة مخصوصة--- لكن مادته التي تركب م---نها كالاعلام والياقوت والرماح والزبرجد كل م-----نها محسوس بالبصر	219	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms752	false	-511579567833336672	4	47	18	261	1586	300	فان الاعلام الياقوتية المنشورة علي الرماح الزبرجدية مما لم يدركه الحس لان الحس انما يدرك ما هو موجود في المادة حاضر عند المدرك علي هيءات محسوسة مخصوصة به لكن مادته التي تركب هو منها كالاعلام والياقوت والرماح والزبرجد كل واحد منها محسوس بالبصر	752	5764726259946292289	219	414.0	181	243	90.12345886230469	32	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms219	true	23706455285771854	261	282	1406	1513	1603	300	هذي الشقاءق قد ابصرت حمرتها مع السواد علي قضبانها الذبل كانها ادمع- قد غسلت كحلا جادت بها وقفة في وجنتي خجل	219	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms780	false	8676921221444931568	66	87	340	447	1571	300	هذي الشقاءق قد ابصرت حمرتها مع السواد علي قضبانها الذلل كانها -دمعة قد غسلت كحلا حارت بها وقفة في وجنتي خجل	780	5764726259946292289	103	193.0	82	108	95.37036895751953	18	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms220	true	359517201952482934	263	287	1473	1588	1653	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل هموم ما يبيت باوجال وهل	220	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms021	false	8396569272369013741	274	298	1431	1546	1556	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل هموم ما يبيت باوجال قيل	21	5764726259946292289	113	224.0	89	115	98.26087188720703	23	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms222	true	696682811053454203	241	300	1269	1557	1557	300	ان لا يوجد ----في احد الطرفين او في كليهما الا علي سبيل التخييل والتاويل ووجهه في هذا البيت-------------------------------------------------------------- هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود فتلك الهيءة غير موجودة في المشبه به الا علي طريق التخييل وذلك انه لما كانت البدعة وكل ما هو جهل تجعل صاحبها كمن يمشي في الظلمة فلا يهتدي-	222	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms752	false	-511579567833336672	148	217	812	1156	1586	300	ان لا يوجد ذلك في احد الطرفين او كلا---هما الا علي سبيل التخييل والتاويل كقول القاضي التنوحي وكان النجوم بين دجاها سنن لاح بينهن ابتداع فان وجه الشبه فيه هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود فهي-------- غير موجودة في المشبه به الا علي سبيل التخييل وذلك انه لما كانت البدعة وكل ما هو جهل تجعل صاحبها كمن يمشي في الظلمة فلا يهتدي	752	5764726259946292289	251	460.5	198	355	70.7042236328125	48	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms225	true	4131390823463649863	238	277	1217	1420	1530	300	الخفيف ومن شعر- القاضي التنوخي ايضا اما تري البرد قد وافت عساكره وعسكر الحر كيف انصاع منطلقا فالارض تحت ضريب الثلج تحسبها قد البست حبكا او غشيت ورقا فانهض بنار الي فحم كانهما في العين ظلم وانصاف قد اتفقا	225	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms753	false	-6088738429469041290	186	213	940	1083	1571	300	الاديب ومنه قول القاضي التنوخي----- اما تري البرد قد وافت عساكره وعسكر الحر كيف انصاع منطلق--------------------------------------------------------ا فانهض بنار الي فحم كانهما في العين ظلم وانصاف قد اتفقا	753	5764726259946292289	135	251.0	109	204	66.17646789550781	24	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms227	true	-3587643415628478874	244	276	1263	1428	1559	300	خذوا من العيش فالاعمار فانية والدهر منصرف والعيش منقرض في حامل الكاس من بدر الدجي خلف وفي المدامة من شمس الضحي عوض كان نجم الثريا كف ذي كرم مبسوطة للعطايا ليس تنقبض	227	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms531	false	4237237295998158168	140	172	729	894	1551	300	خذوا من العيش فالاعمار فانية والدهر منصرف والعمر منقرض في حامل الكاس من بدر الدجي خلف وفي المدامة من شمس الضحي عوض كان نجم الثريا كف ذي كرم مبسوطة للعطايا ليس تنقبض	531	5764726259946292289	163	324.0	131	165	98.78787994384766	31	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms232	true	4787067853816893962	178	212	912	1075	1554	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب -مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	232	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms188	false	-5208481938748454686	240	272	1172	1331	1472	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي--- تعاتبه فعش واحدا او-صل اخاك فانه مقارف ذنب تارة و-جانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	188	5764726259946292289	157	292.0	125	164	95.73170471191406	31	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms234	true	-4623122745566859122	233	271	1273	1488	1641	300	الشبه من------ الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق واضطرابه بسبب تلك الحركة حتي يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع من الانبساط الي الانقباض	234	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms766	false	-9118362576373124372	27	61	130	323	1560	300	التشبيه فيه هو الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق واضطرابه ح----------------تي يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع------------ الي الانقباض	766	5764726259946292289	180	333.5	148	221	81.44796752929688	30	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms236	true	-4306766524876968008	194	238	985	1209	1534	300	المتقارب ولابي عثمان------------- الخالدي في مثله ادن من الدن لي فداك ابي واشرب واسق الكبير وانتخب اما تري الطل وهو يلمع في عيون نور تدعو الي الطرب----------------------------------------- والصبح قد جردت صوارمه والليل قد هم منه بالهرب والجو في حلة ممسكة قد كتبتها البروق بالذهب	236	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms536	false	-3762687207217198994	71	126	396	665	1513	300	المطرب قول ابي عثمان سعيد بن هاشم الخالدي-------- ادن من الدن يا فداك ابي واشرب و-سق الكبير وانتخب اما تري الطل كيف يلمع في عيون نور يدعو الي الطرب في كل عين للطل لءلءة كدمعة في جفون منتحب والصبح قد جردت صوارمه والليل قد هم منه بالهرب والجو في حلة ممسكة قد كتبتها البروق بالذهب	536	5764726259946292289	201	356.0	160	278	72.30215454101562	34	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms237	true	8066713938669640582	14	37	75	187	1602	300	اما تري الصبح قد قامت عساكره في الشرق تنشر اعلاما من الذهب والجو يختال في حجب ممسكة كانما البرق فيها قلب ذي رعب	237	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms531	false	4237237295998158168	72	95	376	488	1551	300	اما تري الصبح قد قامت عساكره في الشرق ينشر اعلاما من الذهب والجو يختال في حجب ممسكة كانما البرق فيها قلب ذي رعب	531	5764726259946292289	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms244	true	-5436759026179800896	95	201	509	1048	1580	300	حمديس فيه----- ومرتفع في الجذع اذ حط قدره اساء اليه ظالم وهو محسن كذي غرق مد الذراعين سابحا من الجو بحرا عومه ليس يمكن وتحسبه من جنة الخلد دانيا يعانق حورا لا تراهن اعين الطويل وما احسن قول ابن الانباري في ابن بقية الوزير لما صلب من ابيات كان الناس حولك حين قاموا وفود يديك ايام الصلات كانك قاءم فيهم خطيبا وكلهم قيام للصلاة الوافر وقد اخذ معني البيت الاول من قول ابن المعتز وصلوا عليه خاشعين كانهم وفود وقوف للسلام عليه الطويل ولعمر الخراط فيه----- انظر اليه كانه في وصفه متظلم-------- لحظ السماء بطرفه بسط اليدين كانه يدعو علي من قد اشار علي الامير بحتفه	244	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms781	false	847678380601199248	185	244	977	1268	1573	300	حمديس فيه ايضا ومرتفع في الجذع اذ حط قدره اساء اليه ظالم وهو محسن كذي غرق مد الذراعين سابحا من الجو بحرا عومه ليس يمكن وتحسبه من جنة الخلد دانيا يعانق حورا لا تراهن اعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعمر الخياط فيه ايضا انظر اليه كان--------ه متظلم في جذعه لحظ السماء بطرفه بسط اليدين كانه يدعو علي من قد اشار علي الامير بحتفه	781	5764726259946292289	272	500.5	217	557	48.83303451538086	50	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms246	true	4548571510716784708	86	172	453	889	1559	300	ان يخالف فيه ويدعي امتناعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه اراد ان يقول ان الممدوح قد فاق الناس بحيث لم يبق بينه وبينهم------ مشابهة بوجه بل صار اصلا براسه وجنسا بمفرده وهذا في الظاهر كالممتنع لاستبعاد ان تتناهي بعض احاد النوع في الفضاءل الخاصة بذلك النوع الي ان يصير كانه ليس منها فاحتج لهذه الدعوي وبين امكانها بان شبه حاله بحال المسك الذي هو من الدماء ثم انه لا يعد منها----- لما فيه من الاوصاف الشريفة التي لا توجد في الدم ويسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل هذا تشبيها ضمنيا او------- مكنيا عنه لدلالة	246	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms760	false	8419114700539328187	106	266	557	1347	1521	300	ان يخالف فيه ويدعي امتناعه فيءتي بالتشبيه لبيان امكانه كقول ابن الرومي كم من اب قد علا بابن ذري شرف كما علت برسول الله عدنان وقول ابي الطيب فان نفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال فانه اراد ان يقول ان الممدوح قد فاق الناس بحيث لم يبق ------بينهم وبينه مشابهة----- بل صار اصلا براسه وجنسا بنفس-ه وهذا في الظاهر كالممتنع لاستبعاد ان يتناهي بعض احاد النوع في الفضاءل الخاصة بذلك النوع الي ان يصير كانه ليس منها فاحتج لهذه الدعوي وبين امكانها بان شبه حاله بحال المسك الذي هو من الدماء ثم انه لا يعد من الدماء لما فيه من الاوصاف الشريفة التي لا توجد في الدم فان قلت اين التشبيه في هذا البيت قلت يدل البيت عليه ضمنا لان المعني ان نفق الانام مع انك واحد منهم فلا استبعاد في ذلك لان المسك بعض دم الغزال وقد فاته حتي لا يعد منه فحالك شبيه بحال المسك وليسم مثل هذا تشبيها ضمنيا او تشبيها مكنيا عنه قاله --	760	5764726259946292289	409	751.5	326	804	50.87064743041992	76	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms248	true	6548537441223852163	232	274	1234	1472	1606	300	فانه قصد ايهام ان وجه الخليفة اتم من الصباح في الوضوح والضياء- وفي قوله حين يمتدح دلالة علي اتصاف الممدوح بمعرفة حق المادح وتعظيم شانه عند الحاضرين بالاصغاء اليه والارتياح له وعلي كونه كاملا في الكرم يتصف بالبشر والطلاقة عند استماع المديح	248	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms763	false	6694686450109151062	167	209	848	1087	1552	300	فانه قصد ايهام ان وجه الخليفة اتم من الصباح في الوضوح والانارة وفي قوله حين يمتدح دلالة علي انصاف الممدوح بمعرفة حق المادح وتعظيم شانه عند الحاضرين بالاصغاء اليه والارتياح له وعلي كونه كاملا في الكرم يتصف بالبشر والطلاقة عند استماع المديح	763	5764726259946292289	234	459.0	192	239	97.90795135498047	40	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms249	true	4510975828826958390	36	103	193	562	1608	300	ترك التشبيه والعدول الي الحكم بالتشابه ليكون كل واحد من الشيءين مشبها ومشبها به احترازا من ترجيح احد المتساويين في وجه الشبه ----------------------فا-------------------------------------------ن الشاعر لما اعتقد التساوي بين الخمر والدمع ولم يعتقد ان احدهما زاءد في الحمرة والاخر ناقص يلحق به حكم بينهما بالتشابه وترك التشبيه وفي معناه قول الصاحب بن عباد رق الزجاج وراقت الخمر وتشابها فتشاكل الامر فكانما خمر ولا قدح وكانما قدح ولا خمر	249	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms764	false	-3018992430771172522	143	207	762	1100	1595	300	ترك التشبيه-------- الي الحكم بالتشابه ليكون كل واحد من الشيءين مشبها ومشبها به احترازا من ترجيح---- المتشابهين في وجه الشبه كقول ابن نباتة السعدي فو الله ما ادري اتلك مدامة من الكرم تجني ام من الشمس تعصر اذا صبها جنح الظلام وعبها رايت رداء الشمس يطوي وينشر وقو---------------------------------------------------------------------------ل الصاحب-------- رق الزجاج ور-قت الخمر فتشابها وتشاكل الامر فكانما خمر ولا قدح وكانما قدح ولا خمر	764	5764726259946292289	206	341.0	166	434	47.46543884277344	32	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms254	true	1376746585231358941	34	57	166	259	1540	300	لست اشكو هواك يا من هواه كل يوم يروعني منه خطب مر ما مر بي من اجلك حلو وعذابي في مثل حبك عذب	254	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms531	false	4237237295998158168	273	296	1436	1529	1551	300	لست اشكو هواك يا من هواه كل يوم يروعني منه خطب مر ما مر بي من اجلك حلو وعذابي في مثل حبك عذب	531	5764726259946292289	93	186.0	70	93	100.0	23	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms254	true	1376746585231358941	59	80	271	381	1540	300	ان نحن قسناك بالغصن الرطيب فقد حفنا عليك به ظلما وعدوانا الغصن احسن ما نلقاه مكتسيا وانت احسن ما نلقاك عريانا	254	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms532	false	361353041276588555	19	40	99	207	1539	300	ان نحن قسناك بالغصن الرطيب فقد حفنا عليك به ظلما وعدوانا لا--ن احسن ما نلقاه مكتسيا وانت احسن ما نلقاك عريانا	532	5764726259946292289	106	204.5	85	110	96.36363983154297	20	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms254	true	1376746585231358941	0	32	0	154	1540	300	الدموع دما وكاسي في يدي شوقا الي من لج في هجراني فتخالف الفعلان شارب قهوة يبكي دما وتشابه اللونان فكان ما في الجفن من كاسي جري وكان ما في الكاس من اجفاني	254	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms764	false	-3018992430771172522	212	244	1126	1280	1595	300	الدموع دما وكاسي في يدي شوقا الي من لج في هجراني فتخالف الفعلان شارب قهوة يبكي دما وتشابه اللونان فكان ما في الجفن من كاسي جري وكان ما في الكاس من اجفاني	764	5764726259946292289	154	308.0	122	154	100.0	32	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms255	true	-8708535646859036938	240	267	1243	1394	1566	300	نجم الدين يعقوب بن صابر---------- وجارية من بنات الحبوش ذات جفون صحاح مراض تعشق-ها للتصابي فشبت غراما ولم اك بالشيب راضي وكنت اعيرها بالسواد فصارت تعيرني بالبياض	255	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms482	false	-2846215014849602081	218	246	1072	1233	1513	300	نجم الدين يعقوب بن صابر المنجنيقي وجارية من بنات الحبوش ذات جفون صحاح مراض تعشقتها للتصابي فشبت غر-ما ولم اك بالشيب راضي وكنت اعيرها بالسواد فصارت تعيرني بالبياض	482	5764726259946292289	150	280.5	123	162	92.59259033203125	24	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms260	true	-2160685205264085700	24	64	147	365	1630	300	المشمس الذي اختلط به ازهار الربوات فنقصت باخضرارها من ضوء الشمس حتي صار ي-ضرب الي السواد بالليل المقمر فالمشبه مركب والمشبه به مفرد قيل ولا يخلو هذا من تسامح 87--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي	260	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms775	false	-792365011829296285	71	129	392	710	1640	300	المشمس الذي اختلط به ازهار الربوات فنقصت باخضرارها من ضوء الشمس حتي صارت تضرب الي السواد بالليل المقمر فالمشبه مركب والمشبه به مفرد وايضا ان تعدد طرفاه فهو اما ملفوف او مفروق فالملفوف ان يءتي علي طريق العطف او غيره بالمشبهات اولا ثم بالمشبه به كقول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي	775	5764726259946292289	190	343.5	156	318	59.74842834472656	32	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms260	true	-2160685205264085700	161	205	885	1130	1630	300	شبه الرطب -الطري من قلوب الطير بالعناب وبالبابس العتيق منها بالحشف البالي---------------------- اذ ليس لاجتماعهما هيءة مخصوصة يعتد بها ويقصد تشبيهها ولذا قال الشيخ عبد القاهر------ انه انما يتضمن الفضيلة من حيث اختصار اللفظ وحسن الترتيب فيه لا -ان للجمع فاءدة في عين التشبيه	260	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms799	false	6773849587302055725	137	185	701	963	1583	300	شبه الرطب والطري من قلوب الطير بالعناب و-اليابس------------ بالحشف البالي وليس تحت هذا امر كبير اذ ليس لاجتماعهما هيءة مخصوصة يعتد بها ويقصد تشبيهها ولذا قال الشيخ في اسرار البلاغة انه انما يستحق الفضيلة من حيث اختصار اللفظ وحسن الترتيب فيه لا لان للجمع فاءدة في عين التشبيه	799	5764726259946292289	217	381.5	176	275	78.90908813476562	35	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms265	true	-4567315995257047609	0	63	0	312	1542	300	برد او اقاح السريع هكذا وجدت البيت في ديوانه تحسبه نشوان اني رنا للفتر من اجفانه وهو صاح بت افديه ولا ارعوي لنهي ناه عنه او لحي لاح امزج كاسي يجني ريقه وانما امزج راحا براح يساقط الورد علينا وقد تبلج الصبح نسيم الرياح اغضيت عن بعض الذي يتقي من حرج في حبه او جناح سحر العيون النجل مستهلك لبي وتوريد الخدود الملاح	265	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms521	false	6148001993195749506	239	295	1239	1515	1543	300	برد او اقاح--------------------------------- تحسبه نشوان اما-رنا للفتر في اجفانه وهو صاح بت افديه ولا ارعوي لنهي ناه عنه او لحي لاح امزج كاسي بجني ريقه وانما امزج راحا براح يساقط الورد علينا وقد تبلج الصبح نسيم صب--اح اغضيت عن بعض الذي يتقي من حرج في حبه او جناح سحر العيون النجل مستهلك لبي وتوريد الخدود الملاح	521	5764726259946292289	269	508.5	213	312	86.21794891357422	53	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms265	true	-4567315995257047609	139	171	717	897	1542	300	-------قول الصاحب ابن عباد في وصف ابيات اهديت اليه اتتني بالامس ابياته تعلل روحي بروح الجنان كبرد الشباب وبرد الشراب وظل الامان ونيل الاماني -عهد الصبا ونسيم الصبا وصفو الدنان ورجع القيان	265	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms775	false	-792365011829296285	182	210	1002	1165	1640	300	الجمع كقول الصاحب -بن عباد------------------------ اتتني بالامس ابياته تعلل روحي بروح الجنان كبرد الشباب وبرد الشراب وظل الامان ونيل الاماني وعهد الصبا ونسيم الصبا وصفو الدنان ورجع القيان	775	5764726259946292289	155	280.0	128	188	82.44680786132812	24	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms267	true	-8637667834815293435	165	298	857	1581	1587	300	في التشبيه القريب المبتذل بما يجعله غريبا ويخرجه عن الابتذال -----------------------------------------------------------------فان تشبيه الوجه------ بالشمس قريب مبتذل لكن حدوث الحياء عنه قد اخرجه عن الابتذال الي الغرابة لاشتماله علي زيادة دقة وخفاء ثم ان كان قوله لم تلق من لقيته بمعني ابصرته فالتشبيه فيه مكني غير مصرح وان كان بمعني قابلته وعارضته فهو فعل ينبء عن التشبيه اي لم تقابله ولم تعارضه في الحسن والبهاء الا بوجه ليس فيه حياء ومثله قول الاخر ان السحاب لتستحيي اذا نظرت الي نداك فقاسته بما فيها البسيط 95--------------- عزماته مثل النجوم ثواقبا لو لم يكن للثاقبات افو-----ل البيت لرشيد الدين الوطواط من قصيدة من الكامل والثواقب جمع ثاقب وهو النجم المرتفع علي النجوم والافول الغيبة--------------------------------------------------- والشاهد فيه كما في البيت الذي فان قبله تشبيه العزم بالنجم مبتذل لكن الشر-ط المذكور- اخرجه الي الغر-------------------ابة و----يسمي هذا التشبيه المشروط	267	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms772	false	-942123728954534160	157	267	823	1431	1601	300	في التشبيه القريب المبتذل بما يجعله غريبا ويخرجه من الابتذال كقول ابي الطيب لم تلق هذا الوجه شمس نهارها الا بوجه ليس فيه حياء فان تشبيه الوجه الحسن بالشمس قريب مبتذل لكن حديث الحياء------- اخرجه نم الابتذال الي الغرابة لاشتماله علي زيادة دقة وخف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ومثله قول الاخر ان السحاب لتستح-ي اذا نظرت الي نداك فقاسته بما فيها وكقول رشيد الدين الوطواط عزماته مثل النجوم ثواقبا لو لم يكن للثاقبات افول وقول البديع الهمذاني وكاد يحكيك صوب--------------------------------------------------------------------- الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر ذهبا والبدر لو لم يغب والشمس لو انطلقت والاسد لو لم تصد والبحر لو عذبا فا---------------ن الشروط المذكورة اخرجت التشبيهات المبتذلة الي الغرابة وهذا يسمي---- التشبيه المشروط	772	5764726259946292289	350	513.0	286	891	39.281707763671875	45	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms273	true	-6554110167182009474	19	85	93	444	1563	300	اولها لو اشرقت لك شمس ذاك الهودج لارتك سالفتي غزال ادعج ارعي النجوم كانها في افقها زهر الاقاحي في رياض بنفسج والمشتري وسط السماء تخاله وسناه مثل الزءبق المترجرج مسمار تبر اصفر ركبته في فص خاتم فضة فيروزج وتمايل الجوزاء يحكي في الدجي ميلان شارب قهوة لم تمزج وتنقبت بخفيف غيم ابيض هي فيه بين تخفر وتبرج كتنفس الحسناء في المراة اذ كملت محاسنها ولم تتزوج	273	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms426	false	7520161227238309985	17	83	92	441	1541	300	قوله- لو اشرقت لك شمس ذاك الهودج لارتك سالفتي غزال ادعج ارعي النجوم كانها في افقها زهر الاقاحي في رياض بنفسج والمشتري وسط السماء تخاله وسناه مثل الزءبق المترجرج مسمار تبر اص-ر ركبته في فص خاتم فضة فيروزج وتمايل الجوزاء يحكي في الدجي ميلان شارب قهوة لم تمزج وتنقبت بخفيف غيم ابيض هي فيه بين تخفر وتبرج كتنفس الحسناء في المراة اذ كملت محاسنها ولم تتزوج	426	5764726259946292289	348	685.0	282	351	99.14530181884766	64	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms275	true	-3900487750795164435	80	109	412	556	1525	300	الكامل ولابي------- منصور البغوي رحمه الله تعالي تراءت لنا من خدرها بسوالف كما لاح بدر من خلال سحاب وهز الصبا صدغا لها فوق خدها كما روحت نار بريش غراب	275	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms782	false	-1911374223763744204	203	231	1072	1207	1589	300	الكاس شعلة سجدا ابو منصور البغو----------------ي تراءت لنا من خدرها بسوالف كما لاح بدر من خلال سحاب وهز الصبا صدغا لها فوق خدها كما روحت نار بريش غراب	782	5764726259946292289	121	224.0	96	151	80.13245391845703	23	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms279	true	4140260802600239008	257	296	1381	1587	1608	300	سعدي تكثرا للسواد واذا ما صدقت فهي مرامي ومرادي وروضتي ومرادي وندي ابن العميد اني عميد من هواها الية الامجاد لو دري الدهر انه من بنيه لا-زدري قدر ساءر الاولاد او-راي الناس كيف يهتز للجود لما عددوه في الاطواد	279	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms946	false	7166266636397769300	1	42	3	211	1477	300	سعدي مكثرا للسواد واذا ما صدقت فهي مرامي ومناءي وروضتي ومرادي وندي ابن العميد اني عميد من هواها الية الامجاد لو دري الدهر انه من بنيه لا زدري قدر ساءر الاولاد او راي الناس كيف يهتز للجو دلما عددوه في الاطواد	946	5764726259946292289	201	387.0	163	208	96.63461303710938	34	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms284	true	2487342229866969849	56	128	306	655	1548	300	في -يوم شديد الحر فرمت الشمس بجمرات الهاجرة فقال لي ما قول الشيخ في قلبه فلم احر جوابا لاني لم افطن لما اراد ولما كان بعد هني-ة اقبل رسول والده الاستاذ----------------------- يستدعيني الي مجلسه--------- فلما مثلت بين يديه تبسم ضاحكا الي وقال ما قول الشيخ في قلبه فبهت وسكت وما زلت متفكرا حتي تنبهت----- انه يريد الخيش وكان من يشرف علي ابي الفتح من جهة ابيه اتاه بتلك اللفظة في تلك الساعة	284	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms064	false	-8477114738663809053	3	81	15	395	1564	300	في ويوم شديد الحر فرمت الشمس بجمرات الهاجرة فقال لي ما قول الشيخ في قلبه فلم احر جوابا لاني لم افطن لما اراد ولما كان بعد هنيءة اقبل رسول------ الاستاذ الرءيس يعني ابن العميد يستدعيني الي مجلسه قمت اليه فلما مثلت بين يديه تبسم ضاحكا الي وقال ما قول الشيخ في قلبه فبهت وسكت وما زلت افكر-- حتي انتهيت الي انه اراد الخيش وكان من يشرف علي ابي الفتح من جهة ابيه اتاه بتلك اللفظة في تلك الساعة	64	5764726259946292289	332	611.5	261	388	85.56700897216797	64	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms284	true	2487342229866969849	165	232	840	1192	1548	300	ابو الحسين و-----------جري في بعض ايامنا----------------------- ذكر ابيات استحسن الرءيس الاستاذ وزنها واستحلي رويها وانشد كل من الحاضرين ما حضره علي ذلك------ وهو قول القاءل لءن كففت والا شققت منك ثيابي المقتضب فاصغي الاستاذ--- ابو الفتح ثم انشد في الوقت وقال يا مولعا بعذابي اما رحمت شبابي تركت قلبي قريحا نهب الاسي والتصابي ان كنت تنكر ما بي من ذل-تي واكتءابي فارفع قليلا قليلا عن العظام ثيابي	284	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms941	false	-6429618799411571281	192	265	946	1320	1516	300	ابو الحسين بن فارس قال جري في بعض الايام بين الاستاذ ابن العميد ذكر ابيات استحسن الاس-------تاذ وزنها واستحلي ذوقها فانشد جماعة من حضر-- ما حضرهم من ذلك الروي وهو قول القاءل لءن كففت والا شققت منك ثيابي-------- فاصغي الينا ابنه ابو الفتح ثم انشد في الوقت----- يا مولعا بعذابي اما رحمت شبابي تركت قلبي جريحا نهب الاسي والتصابي ان كنت تنكر ما بي من لوعتي واكتءابي فارفع قليلا قليلا عن العظام ثيابي	941	5764726259946292289	299	508.5	237	396	75.50505065917969	51	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms287	true	7511362062434256562	228	249	1215	1324	1605	300	تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	287	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms092	false	8043981436642608458	93	114	446	555	1531	300	تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	92	5764726259946292289	109	218.0	88	109	100.0	21	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms288	true	-5781819274702665497	254	292	1366	1549	1590	300	يزيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان من قصيدة من الكامل يصف فرسا له بانه مءدب وانه اذا نزل عنه والقي عنانه في قربوس سرجه وقف مكانه الي ان يعود اليه وتمام----------------------------------------------------------ه علك الشكيم الي انصراف الزاءر	288	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms088	false	-4002693311692458616	212	254	1181	1394	1638	300	يزيد بن مسلمة بن عبد الملك---------------------------- يصف فرسا له بانه مءدب وانه اذا نزل عنه والقي عنانه في قربوس سرجه وقف مكانه الي ان يعود عودته فيما ازور حباءبي اهماله وكذاك كل مخاطر فاذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزاءر	88	5764726259946292289	145	264.5	114	241	60.16597366333008	30	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms289	true	8707367414278511311	31	98	177	555	1631	300	عودته فيما ازور حباءبي اهماله وكذاك كل مخاطر الكامل والشاهد فيه الاستعارة الخاصة وهي الغريبة والغرابة قد تكون في نفس الشبه كما في البيت فانه شبه هيءة وقوع العنان في موقعه من قربوس السرج ممتدا الي جانبي فم الفرس بهيءة وقوع الثوب--- موقعه من ركبة المحتبي ممتدا الي جانبي ظهره وساقيه بثوب او غيره كوقوع العنان في قربوس السرج فجاءت الاستعارة غريبة كغرابة المشبه ومن الاستعارات الغريبة	289	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms088	false	-4002693311692458616	237	279	1295	1533	1638	300	عودته فيما ازور حباءبي اهماله وكذاك كل مخاطر فاذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزاءر------------------------------------------ شبه هيءة وقوع العنان في موقعه من قربوس السرج------------------------- بهيءة وقوع الثوب في موقعه من ركبة المحتبي--------------------------------------------------------------------- فجاءت الاستعارة غريبة لغرابة ال-شبه وقد ------تحصل الغرابة	88	5764726259946292289	185	257.5	149	381	48.55643081665039	26	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms290	true	-8482701041688752864	33	206	193	1161	1623	300	علي المطايا وارتح--لنا ولم ينظر الساءرون في الغداة الساءرين في الرواح للاستعجال اخذنا في---- الاحاديث واخذت المطايا في سرعة السير والشاهد فيه حصول الغرابة في الاستعارة العامية بتصرف فيها فانه استعار سيلان السيول الواقعة في الاباطح لسير الابل سيرا عنيفا حثيثا في غاية السرعة المشتملة علي لين وسلاسة والشب--ه فيها ظاهر عامي لكنه تصرف فيه بما افاد- اللطف والغرابة حين اسند الفعل وهو سالت الي الاباطح دون المطي او اعناقها حتي افاد انه امتلات الاباطح------- من الابل وادخل الاعناق في السير لان السرعة والبطء في سير الابل يظهر-ان غالبا في الاعناق ويتبين امرهما في الهوادي وساءر الاجزاء يستند اليها في الحركة ويتبعها في الثقل والخفة ومثل هذه الاستعارة في الحسن وعلو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول ابن المعتز رحمه الله تعالي حيث يقول سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير البسيط اراد انه مطاع في الحي وانهم يسرعون الي نصرته------------------------------------------------------------------- كال---------------------------------------سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكما ان ادخال الاعناق في السير اكد كلا من الرقة والغرابة في الاول اكده- هنا تعدية الفعل الي ضمير الممدوح بعلي لانه يءكد مقصوده من كونه مطاعا في الحي	290	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms089	false	6298675095409450437	0	206	0	1134	1641	300	علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح---------------------------- اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح--------------------------------------------------------- استعار سيلان السيول الواقعة في الاباطح لسير الابل يسر------ا حثيثا في غاية السرعة المشتملة علي لين وسلاسة والتشبيه فيها ظاهر عامي لكنه تصرف فيه بما افاده اللطف والغرابة حين اسند الفعل وهو سالت الي الاباطح دون المطي او اعناقها حتي افاد ان-------- الاباطح امتلات من الابل وادخل الاعناق في السير لان السرعة والبطء في سير الابل يظهر ان غالبا في الاعناق ويتبين امرهما في الهوادي وساءر الاجزاء يستند اليها في الحركة ويتبعها في الثقل والخفة ومثل هذه الاستعارة في الحسن وعلو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول ابن المعتز س-------------------------الت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير------- اراد انه مطاع في الحي وانهم يسرعون الي نصرته وانه لا يدعوهم لخطب الا اتوه وكثروا عليه وازدحموا حواليه حتي تجدهم كالسيول تجء من ههنا وههنا وتنصب من هذا المسيل وذاك حتي يغص بها الوادي ويطفح منها وهذا التشبيه ظاهر معروف ايضا ولكن حسن التصرف فيه افادة الغرابة باسناد الفعل الي الشعاب دون الانصار او الوجوه حتي افاد ان الشعاب امتلات من الرجال وكما ان ادخال الاعناق في السير اكد الد-------قة والغرابة في الاول اكدها هنا تعدية الفعل الي ضمير الممدوح بعلي لانه يءكد مقصوده من كونه مطاعا وكذا في	89	5764726259946292289	762	1351.5	619	1272	59.90565872192383	125	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms299	true	-5947314721332239583	204	262	1145	1473	1658	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا هو من الكامل وتمامه غلقت لضحكته رقاب المال وهو من قصيدة لكثير عزة واراد بغمر الرداء كثير العطاء والشاهد فيه الاستعارة المجردة وهي ما قرنت بملاءم المستعار له فانه استعار الرداء للعطاء لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمر الذي يلاءم العطاء دون الرداء--------------------- تجريدا للاستعارة والقرينة	299	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms091	false	7062865189727274707	47	85	266	480	1654	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا علقت ب--------------------ضحكته رقاب المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه استعار الرداء للعطاء لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمر الذي يلاءم العطاء -لا الرداء فنظر الي المستعار له تجريدا للاستعارة والمرشحة	91	5764726259946292289	182	321.0	149	349	52.14899826049805	29	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms301	true	2534945314931716195	189	235	993	1241	1583	300	الترشيح --علي تناسي التشبيه حتي--- ان المرشح يبني علي علو القدر الذي يستعار------------------------------------------------ له علو المكان ما يبني علي علو الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان والارتقاء الي السماء فلولا ان قصده ان يتناسي التشبيه ويصر -علي انكاره فيجعله صاعدا في السماء من حيث المسافة المكانية لما كان لهذا الكلام وجه	301	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms091	false	7062865189727274707	195	271	1124	1517	1654	300	الاستعارة علي تناسي التشبيه وادعاء ان المست-----------------------------عار له عين المستعار منه لا شء مشبه به حتي انه يبني علي علو ال-قدر ما يبني علي علو المكان كقول ابي تمام ويصعد حتي يظن الجهول بان له حاجة في السماء فان استعار الصعود لعلو القدر ثم بني عليه ما يبني علي علو المكان والارتقاء الي السماء فلولا ان قصده ان يتناسي التشبيه ويصمم علي انكاره فيجعله صاعدا في السماء من حيث المسافة المكانية لما كان لهذا الكلام وجه	91	5764726259946292289	200	355.0	163	423	47.28132247924805	31	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms302	true	-8750221336024680006	229	262	1159	1334	1544	300	ابن خفاجة الاندلسي وقد جال من حول الغمامة ادهم له البرق سوط والشمال عنان وضمخ درع الشمس نحر حديقة عليه من الطل السقيط جمان ونمت باسرار الرياض خميلة لها النور ثغر والنسيم لسان	302	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms096	false	-3281833320167869625	194	227	1044	1219	1582	300	ابن خفاجة الاندلسي وقد جال من جون الغمامة ادهم له البرق سوط والشمال عنان وضمخ ردع الشمس نحر حديقة عليه من الطل السقيط جمان ونمت باسرار الرياض خميلة لها النور ثغر والنسيم لسان	96	5764726259946292289	171	338.0	138	175	97.71428680419922	31	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms302	true	-8750221336024680006	28	59	145	299	1544	300	يا هل تري اظرف من يومنا قلد جيد الافق طوق العقيق وان-ق الورق بعيدانه- مرقصة كل قضيب وريق والشمس لا تشرب خمر الندي في الروض الا بكءوس الشقيق السريع ومثله في	302	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms099	false	6282106586415674798	116	147	600	754	1525	300	يا هل تري اظرف من يومنا قلد جيد الافق طوق العقيق وانطق الورق بعيدانها مرقصة كل قضيب وريق والشمس لا تشرب خمر الندي في الروض الا بكءوس الشقيق فلم ينصفو--ه في	99	5764726259946292289	145	267.5	115	156	92.94871520996094	27	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms302	true	-8750221336024680006	103	222	536	1126	1544	300	قول ابن المعتز وقد ركضت بنا خيل الملاهي وقد طرنا باجنحة السرور الوافر وبديع ايضا قول ابن وكيع غرد الطير فنبه من نعس وادر كاسك فالعيش خلس سل سيف الفجر من غمد الدجي وتعري الصبح من ثوب الغلس وانجلي عن حلل فضية نالها من ظلم- الليل دنس الرمل وقول ابي نواس بصحن خد لم يغض ماءه ولم تخصه اعين الناس السريع وقوله ايضا فاذا بدا اقتادت محاسنه قسرا اليه اعنة الحدق الكامل وقوله ايضا وهو عجيب هنا ما زلت استل روح الزق في لطف واستقي دمه من جفن مجروح حتي انثنيت ولي روحان في جسدي والزق منطرح جسم بلا روح البسيط وقول البدر الذهبي واجاد ما نظرت مقلتي عجيبا كاللوز لما بدا نواره اشتعل الراس منه شيبا واخضر من	302	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms100	false	6350873371172278092	238	300	1230	1537	1537	300	قول ابن المعتز وقد ركضت بنا خيل الملاهي وقد طرنا باجنحة السرور وقول -----------------ابن وكيع غرد الطير فنبه من نعس وادر كاسك فالعيش خلس سل سيف الفجر من غمد الدجي وتعري الصبح من ثوب الغلس وانجلي عن حلل فضية نالها من ظلمة الليل دنس وطريف ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول البدر الذهبي------ ما نظرت مقلتي عجيبا كاللوز لما بدا نواره اشتعل الراس منه شيبا واخضر من-	100	5764726259946292289	297	549.5	237	591	50.253807067871094	58	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms303	true	7911502393239394842	161	221	865	1187	1605	300	السلامي وهو بديع والكاس لل-سكر التبري صاءغة والماء للحبب الدري نظام بتنا نكفكف بالكاسات ادمعنا كاننا في حجور الروض ايتام البسيط وما ابدع قوله ايضا تبسطنا علي الاثام لما راينا العفو من ثمر الذنوب الوافر قيل كان الصاحب بن عباد يستحسن هذا البيت وكان يستشهد به كثيرا و----يقول ما دري قاءله اي درة رمي بها واي غرة سيرها وخلدها و-----قول	303	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms101	false	-8488353931576847514	19	73	98	393	1611	300	السلامي--------- والكاس للمسكر التبري صاءغة والماء للحبب الدري نظام بتنا نكفكف بالكاسات ادمعنا كاننا في حجور الروض ايتام و---------------قوله ايضا تبسطنا علي الاثام لما-راينا العفو من ثمر الذنوب------- قيل كل- الصاحب بن عباد يستحسن هذا البيت و----يستشهد به كثيرا وكان يقول ما دري قاءله اي درة رمي بها واي غرة سيرها وخلدها وطريف قول	101	5764726259946292289	283	500.0	231	332	85.240966796875	49	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms303	true	7911502393239394842	118	266	646	1434	1605	300	وما الطف قول ابي زكرياء المغربي من قصيدة اولها نام طفل النبت في حجر النعامي لاهتزاز الطل في مهد الخزامي الرمل يقول فيها-------------------------------- كحل الفجر لهم جفن الدجي وغدا في وجنة الصبح لثاما تحسب البدر محيا ثمل قد سقته راحة الفجر مداما وقول السلامي وهو بديع والكاس للسكر التبري صاءغة والماء للحبب الدري نظام بتنا نكفكف بالكاسات ادمعنا كاننا في حجور الروض ايتام البسيط وما ابدع قوله ايضا تبسطنا علي الاثام لما راينا العفو من ثمر الذنوب الوافر قيل كان الصاحب بن عباد يستحسن هذا البيت وكان يستشهد به كثيرا ويقول ما دري قاءله اي درة رمي بها واي غرة سيرها وخلدها وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التنوخي وهو من غريب الاستعارات ورياض حاكت لهن الثريا حللا كان غزلها للرعود نثر الغيث در دمع عليها فتخلت بمثل در العقود اقحوان معانق لشقيق كثغور تعض ورد الخدود وعيون من نرجس تترااي كعيون موصولة التسهيد وكان الشقيق حين تبدي ظلمة الصدغ في خدود الغيد	303	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms102	false	-3790993982851510990	150	300	766	1538	1538	300	وما الطف قول ابي زكريا- المغربي--------------- نام طفل النبت في حجر النعامي لاهتزاز الظل في مهد الخزامي وسقي الوسمي اغصان النقا فهوت تلثم افواه الندامي كحل الفجر لهم جفن الدجي وغدا في وجهة الصبح لثاما تحسب البدر محيا ثمل قد سقته راحة الصبح مداما -حول الزهر كءوس قد غدت مسكة الليل عليهن ختاما يا عليل الريح رفقا علني اش---------ف بالسقم الذي حزت سقا-------------------------------ما ابلغن شوقي غريبا باللوي همت في ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها حلوا غراما فرشوا فيها من الدر حصي ضربوا فيها من المسك خياما كنت اشفي غلة من صدكم لو اذنتم لجفوني ان تناما واستعدت الروح من ريح الصبا لو اتت تحمل من سلمي سلاما وقول التنوخي وهو من غريب الاستعارة- ورياض حاكت لهن الثريا حللا كان غزلها للرعود نثر الغيث در دمع عليها فتحلت بمثل در العقود اقحوان معانق لشقيق كثغور تعض ورد الخدود وعيون من نرجس تتراءي كعيون موصولة للسهو-د وكان الشقيق حين تندا ظلمة الصدغ في خدود الغيد-	102	5764726259946292289	444	724.5	356	958	46.346553802490234	73	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms303	true	7911502393239394842	226	274	1218	1477	1605	300	ورياض حاكت لهن الثريا حللا كان غزلها للرعود نثر الغيث در دمع عليها فتخلت بمثل در العقود اقحوان معانق لشقيق كثغور تعض ورد الخدود وعيون من نرجس تترااي كعيون موصولة التسهيد وكان الشقيق حين تبدي ظلمة الصدغ في خدود الغيد وكان الندي عليها دموع في عيون مفجوعة بفقيد	303	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms780	false	8676921221444931568	149	197	766	1025	1571	300	ورياض حاكت لهن الثريا حللا كان غزلها للرعود نثر الغيث در دمع عليها فتحلت بمثل در العقود اقحوان معانق لشقيق كثغور تعض ورد الخدود وعيون من نرجس تتراءي كعيون موصولة التسهيد وكان الشقيق حين تبدي ظلمة الصدغ في خدود الغيد وكان الندي عليها دموع في جفون مفجوعة بفقيد	780	5764726259946292289	255	506.0	207	259	98.45559692382812	45	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms304	true	-5970866960489965193	0	299	0	1547	1552	300	املس ناعما واطيب انس المرء ما يتسرق ويا حسن طيف قد تعرض موهنا وقلب الدجي من صولة الصبح يخفق الطويل وقول اب---------------------------------------------------------ن الساعاتي ولولا وشاة بل رواة تخرصوا احاديث ليست في سماع ولا نقل لثمت ثغور النور في شنب الندي خلال جبين النهر في طرر الظل الطويل وقول القاضي كمال الدين بن النبيه تبسم ثغر الروض عن شنب القطر ودب عذار الظل في وجنة النهر الطويل وقوله ايضا والنهر خد بالشعاع مورد قد دب فيه عذار ظل البان والماء في سوق الغصون خلاخل من فضة والزهر كالتيجان الكامل وقول ابن قرناص ايضا لقد عقد الربيع نطاق زهر يضم بغصنه خصرا نحيلا ودب مع العشي عذار ظل علي نهر حكي خدا اسيلا الوافر وكلهم قد اخذوا الوجه والعذار من ابن خفاجة حيث قال واني وان جءت المشيب لمولع بطرة ظل فوق وجه غدير الطويل وما احسن قول الشهاب محمود الوراق اذا الكري ذر في اجفاننا سنة من النعاس نفضناها عن الهدب البسيط وقول ابن نباته المصري ايضا ولما جني طرفي رياض جمالكم جعلت سهادي في عقوبة من جني ااحبابنا ان عفتم السفح منزلا واخليتم من جانب الجذع موطنا فقد حزتم-- دمعي عقيقا ومهجتي غضي وسكنتم من ضلوعي منحني الطويل وقوله ايضا هذي الحماءم في منابر ايكها تملي الغنا والطل يكتب في الورق والقضب تخفض للسلام رءوسها والزهر يرفع زاءريه علي الحدق الكامل وهو احسن من قول الامير مجير الدين بن تميم اني لاشهد للحمي بفضيلة من اجلها اصبحت من عشاقه ما زاره ايام نرجسه فتي الا واجلسه علي احداقه الكامل وقول مجد الدين الاربلي اصغي الي قول العذول بجملتي مستفهما عنكم بغير ملال لتلقطي زهرات ورد حديثكم من بين شوك ملامة العذال الكامل وقول ماني الموسوس دعتني الي وصلها جهرة ولم تدر اني لها اعشق فقمت وللسكر من مفرقي الي قدمي السن تنطق المتقارب وما اجود قول ابي طاهر البغدادي في نار القري خطرت فكاد الورق تسجع فوقها ان الحمام	304	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms103	false	877894588599700760	33	272	164	1384	1532	300	املس ناعما واطيب انس المرء ما يتسرق ويا حسن طيف قد تعرض موهنا وقلب الدجا من صولة الصبح يخفق------- وقول ابن عمار ادر الزجاجة فالنسيم قد انبريوالنجم قد صرف العنان عن الس---ري والصبح قد اهدي لنا كافوره لما استرد الليل منا العنبرا---------------------------------------------------------------- وقول ابن----------------- النبيه-------------------------------------------------------------------------- والنهر خد بالشعاع مورد قد دب فيه عذار ظل البان والماء في سوق الغصون خلاخل من فضة والزهر كالتيجان------- وقول ابن قرناص----- لقد عقد الربيع نطاق زهر يضم بغصنه خصرا نحيلا ودب مع العشي عذار ظل علي نهر حكي خدا اسيلا------- وكلهم قد اخذوا الوجه والعذار من ابن خفاجة حيث قال واني وان جءت المشيب لمولع بطرة ظل فوق وجه غدير و-------ما احسن قول الشهاب محمد-------- اذا الكري ذر في اجفاننا سنة من النعاس منعناها عن الهدب------- وقول ابن نباتة المصري----- ولما جني طرفي رياض جمالكم جعلت سهادي في عقوبة من جني ااحبابنا ان عفتم السفح منزلا واخليتم من جانب الجزع موطنا فقد حزتموا دمعي عقيقا ومهجتي غضا وسكنتم من ضلوعي منحني------- وقوله ايضا هذي الحماءم في منابر ايكها تملي الغنا والطل يكتب في الورق والقضب تخفض للسلام رءوسها والزهر يرفع زاءريه علي الحدق------- وهو احسن من قول ا-----------------بن تميم اني لاشهد للحمي بفضيلة من اجلها اصبحت من عشاقه ما زاره ايام نرجسه فتي الا واجلسه علي احداقه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ماني الموسوس دعتني الي وصلها جهرة ولم تدر اني لها اعشق فقمت وللقسم من مفرقي الي قدمي السن تنطق و---------ما اجود قول ابي طاهر البغدادي في نار القري خطرت فكاد الورق تسجع فوقها ان الحمام	103	5764726259946292289	1098	1993.0	875	1606	68.36861419677734	205	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms305	true	3943243211763128407	0	28	0	150	1596	300	بالبان من معشر نشروا علي تاج الريا للطارقين ذواءب النيران الكامل وهو ماخوذ من قول الاول يبيتون في المشتي خماصا وعندهم من الزاد فضلات تعد لمن يقري اذا	305	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms103	false	877894588599700760	273	300	1390	1532	1532	300	بالبان من معشر نشروا علي تاج الربي للطارقين ذواءب النيران------- وهو ماخوذ من قول الاول يبيتون في المشتي خماصا وعندهم من الزاد فضلات تعد لمن يقري اذا-	103	5764726259946292289	140	265.0	114	150	93.33333587646484	26	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms305	true	3943243211763128407	28	253	150	1337	1596	300	ضل عنهم طارق رفعوا له من النار في الظلماء الوية حمرا الطويل وقول صر در فيها قوم اذا حيا الضيوف جفانهم ردت عليهم السن النيران الكامل ومنه قول التهامي نادته نارك وهي غير فصيحة وهنا بخفق ذواءب النيران الكامل وقد بالغ مهيار الديلمي في قوله ضربوا بمدرجة الطريق قبابهم يتقارعون علي قري الضيفان ويكاد موقدهم يجود بنفسه حب القري طربا علي النيران الكامل وما احسن قول ابن سكرة وهو صاحب البيتين الجامعين لكافات الشتاء قيل ما اعددت للبرد فقد جاء بشدة قلت دراعة عري تحتها جبة رعدة من مجزوء الرمل وما الطف قول ابن عمار ادر الزجاجة فالنسيم قد انبري والنجم قد صرف العنان عن السري والصبح قد اهدي لنا كافوره لما استرد الليل منا العنبرا الكامل ومن بديع الاستعارة علي سخفه ومجونة قول --سعيد بن سناء الملك يا هذه لا تستحي مني قد انكشف المغطي ان كان كسك قد تثاءب ان ابري قد تمطي من مجزوء الكامل فاستعارة التثاءب والتمطي هنا من احسن الاستعارات قال ابن جبارة انشدني--------------- هذا ابن سناء الملك وزاد في الاعجاب به فلما عدت الي البيت اخذت جزءا من البصاءر والذخاءر لابي حيان التوحيدي فوجدت فيه ان بغدادية قالت -لاخري خرجت اليوم الي العيد قالت اي وحياتك قالت لها فما رايت قالت احراحا تتثاءب وايورا تتمطي فلما اجتمعت به قلت له- قد عرفت وعثرت علي الكنز الذي انتهبته وحكيت له- الحكاية -قال سيدنا يفتش عن امري ومن ظريف الاستعارات قول	305	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms104	false	7033882206424588304	0	162	0	857	1593	300	ضل عنهم طارق رفعوا له من النار في الظلماء الوية حمرا------- وقول صردر------ قوم اذا حيا الضيوف جفانهم ردت عليهم السن النيران------- ومنه قول التهامي نادته نارك وهي غير فصيحة فاتم -خفق ذواءب النيران------- وقد بالغ مهيار الديلمي في قوله ضربوا بمدرجة الطريق قبابهم يتقارعون علي قري الضيفان ويكاد موقدهم يجود بنفسه حب القري حطبا علي النيران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بديع الاستعارة علي سخفه ومجونه قول السعيد بن سناء الملك يا هذه لا تستحي مني في انكشف المغطي ان كان كسك قد تثا ب ان ايري قد تمطي---------------- فاستعارة التثا-ب والتمطي هنا من احسن الاستعارات قال ابن جبارة انشدني ابن سناء الملك هذا--------------- وزادن-ي الاعجاب به فلما عدت الي البيت اخذت جزء م-ن البصاءر والذخاءر لابي حيان التوحيدي فوجدت فيه ان بغدادية قالت الاخري خرجت اليوم الي العيد قالت اي وحياتك قالت لها فما رايت قالت احراء- تتثا-ب وايورا تتمطي فلما اجتمعت به قلت لها قد عرفت وعثرت علي الكنز الذي انتهبته وحكيت لها الحكاية فقال سيدنا يفتش عن امري ومن طريف الاستعارات قول	104	5764726259946292289	818	1480.5	661	1208	67.7152328491211	139	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms306	true	1510370928684229104	48	107	252	578	1620	300	الكامل وما ابدع ايضا قول الشريف الرضي الموسوي- ارسي النسيم بواديكم ولا برحت حوامل المزن في اجداثكم تضع ولا يزال جنين النبت ترضعه علي قبوركم العراضة الهمع البسيط وقد اخذه--------- ابن اسعد الموصلي----------- فقال من قصيدة يتشوق فيها الي دمشق------- سقي دمشق- واياما مضت فيها حوامل السحب باديها وعاديها------------------ ولا يزال جنين النبت ترضعه حوامل المزن في احشا اراضيها	306	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms101	false	-8488353931576847514	95	161	507	867	1611	300	النرجس وما ابدع----- قول الشريف الرضي في مرثية ارسي النسيم بواديكم ولا برحت حوامل المزن في اجداثكم تضع ولا يزال جنين النبت ترضعه علي قبوركم العراصة اللمع------- وقد سرق هذا البيت ابن -سعد الموصلي سرقة فاحشة فقال من قصيدة يتشوق فيها الي دمشق مطلعها سقي دمشقي واياما مضت فيها مواطر السحب ساريها وغاديها والبيت المسروق هو ولا يزال جنين النبت ترضعه حوامل المزن في احشا اراضيها	101	5764726259946292289	291	489.5	234	373	78.01608276367188	45	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms307	true	4700084289776318538	15	56	81	286	1590	300	الخفيف وقد جمع ابو العلاء المعري المعنيين في قوله هي قالت لما رات شيب راسي وارادت تنكرا وازو-رارا انا بدر وقد بدا الصبح من شيب-ك والصبح يطرد الاقمارا قلت لا بل اراك في الحسن شمسا لا تري في الدجي وتبدو نهارا	307	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms139	false	5427810329358182521	136	172	719	899	1541	300	الخيام وقول ابي--- العلاء المعري----------------- هي قالت لما رات شيب راسي وارادت تنكرا وازوارارا انا بدر وقد بدا الصبح في را سك والصبح يطرد الاقمار لست بدرا وانما انت شمس------- لا تري في الدجي وتبدو نهارا	139	5764726259946292289	143	239.0	113	207	69.08212280273438	23	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms316	true	7673284049540568922	91	176	506	955	1637	300	ان ترد علم حالهم عن يقين فالقهم في مكارم او نزال تلق بيض الاعراض سمر مثار ال-نقع خضر الاكناف حمر النصال الخفيف وقد اخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النبيه فقصر عنه في قوله لهم بنان طافح بالندي فهن اما ديم او بحار بيض------------------------------------------------- الايادي خضر --روض الربا حمر المواضي في العجاج المثار السريع وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم الغصن فوق الماء تحت شقاءق مثل الاسنة خضبت بدماء كالصعدة السمراء تحت الراية الحم-راء فوق اللامة الخضراء الكامل وقريب من لفظه قول الصلاح الصفدي رحمه الله تعالي ما ابصرت عيناك احسن منظرا فيما	316	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms874	false	-3899430310240574938	172	300	966	1650	1650	300	ان ترد علم حالهم عن يقين فالقهم يوم ناءل او نز-ل تلق بيض الوجوه سود- مثار ال نقع خضر الاكناف حمر النصال وقوله ببياض عزم واحمرار صوارم وسواد نقع واخضرار رحاب وقول مهيار الديلمي بيضاء في الغادين يومي اسود من بعدها وبكاي احمر قاني وقول ابن النبيه دع النوح خلف حدوج الركاب وسل فءادك عن كل ذاهب ببيض السوالف حمر المراش ف صفر التراءب سود الذواءب وقوله ايضا بيض الايادي حمر اطراف القناسود------------ العجاج تحل ربعا اخضرا وقوله ايضا وفي الكلة الحمراء بيضاء طفلة بزرق عيون السمر يحمي احورارها اثار لها نقع الجياد سرادفا به دون ستر الخدر عنا استتاره وقال بعضهم الغصن فوق الماء تحت شقاءق مثل الاسنة خضبت بدماء كالصعدة السمراء تحت الراية ال حمراء فوق اللامة الخضراء وق--------------------ول------- الصفد----------------ي ما ابصرت عيناي احسن منظرا فيما-	874	5764726259946292289	275	395.0	218	742	37.06199645996094	41	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms321	true	-7692393631802616596	114	155	583	790	1581	300	المعري في مدح الشيب خبريني ماذا كرهت من الشي-ب فلا علم لي بذنب المشيب اضياء النهار ام وضح اللء-لء ام كونه كثغر الحبيب اخبرين--ي فضل الشباب وماذا فيه من منظر يسر- وطيب غدره بالخليل ام حبه لل-غي ام كونه كعيش الاديب	321	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms753	false	-6088738429469041290	116	158	598	795	1571	300	المعري خبر--------------ني ماذا كرهت من الشي ب فلا علم لي بذنب المشيب اضياء النهار ام وضح اللء لء ام كونه كثغر الحبيب واذكري لي فضل الشباب وما يجمع- من منظر يروق وطيب غدره بالخليل ام حبه لل غي ام -انه كدهر الاديب	753	5764726259946292289	171	284.0	134	213	80.28169250488281	28	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms333	true	695968918767854742	132	221	699	1185	1599	300	مقابلة ثلاثة بثلاثة وكلما كثر عدد المقابلة كانت ابلغ واحسن من بيت ابي دلامة قول المتنبي فلا الجود يفني المال والجد مقبل ولا البخل يبقي المال والجد مدبر الطويل ومن المقابلة قول النابغة الجعدي فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا الطويل وقول الفرزدق وانا لنمضي بالاكف رماحنا اذا ارعشت ايديكم بالمعالق الطويل وقول عبد الله بن الزبير الاسدي فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا الوافر وقول ل------------------------------------------------------------------------------------ابي تمام يا امة كان قبح الجور يسخطها دهرا فاصبح حسن العدل يرضيها البسيط وقول	333	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms111	false	8109117618982206686	66	127	309	624	1568	300	مقابلة ثلاثة بثلاثة قول ابي الطيب---------------------------------------------- المتنبي فلا الجود يفني المال والجد مقبل ولا البخل يبقي المال والجد مدبر وقول الاخر في المعني اذا جادت الدنيا عليك فجد بها------------- علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق طرا انها تنقلب فلا الجود يفنيها اذا هي اقبلت ولا البخل يبقيها اذا هي تذهب وقول ابي تمام يا امة كان قبح الجور يسخطها دهرا فاصبح حسن العدل يرضيها------- وقول	111	5764726259946292289	173	157.0	138	570	30.35087776184082	30	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms334	true	-5982112705835345586	42	73	233	377	1585	300	وقول السري الرفاء وصاحب يقدح لي نار السرور بالقدح في روضة قد لبست من لءلء الطل سب-----------------------------------------------------------ح والجو في ممسك طرازه قوس قزح يبكي بلا حزن كما يضحك من غير فرح	334	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms100	false	6350873371172278092	42	82	226	422	1537	300	وقوله ايضا------- وصاحب يقدح لي نار السرور بالقدح في روضة قد لبست من لءلء الطل سبح يالفني حمامها مغتبقا ومصطبح اوقظه بالعزف او يوقظني اذا صدح والجو في ممسك طرازه قوس قزح يبكي بلا حزن كما يضحك من غير فرح	100	5764726259946292289	131	245.0	102	203	64.53202056884766	28	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms345	true	722208302253319632	187	300	892	1448	1448	300	ابو دلامة---- علي المهدي وسلمه الوصيف واقف--------- فقال اني------ قد اهديت لك يا امير المءمنين مهرا ليس لاحد مثله فان رايت ان تشرفني بقبوله فامر بادخاله اليه فخرج ابو دلامة وادخل فرسه الذي كان تحته فاذا هو برذون محطم اعجف هرم فقال له المهدي اي شء ويلك هذا الم تزعم انه مهر فقال له او ليس هذا سلمة الوصيف بين يديك قاءما تسميه الوصيف وله ثمانون سنة وهو بعد عندك وصيفا فان كان سلمة وصيفا فهذا مهر فجعل سلمة يشتمه والمهدي يضحك ثم قال لسلمة ويحك ان لهذه منه اخوات وان اتي بمثلها في محفل يفضحك فقال ابو دلامة اي والله يا امير المءمنين لافضحنه فليس ----في مواليك احد الا وقد وصلني غيره-	345	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms229	false	-7778253543079017170	45	157	246	802	1534	300	ابا دلامة دخل علي المهدي وسلمة الوصيف واقف بين يديه فقال ابو دلامة قد اهديت لك يا امير المءمنين مهرا ليس لاحد مثله فان رايت ان تشرفني بقبوله فامر بادخاله اليه فخرج---------- وادخل فرسه الذي كان تحته فاذا هو برذون محطم اعجف هرم فقال له المهدي اي شء ويلك هذا الم تزعم انه مهر فقال او----ليس هذا سلمة الوصيف بين يديك فانما تسميه الوصيف وله ثمانون سنة وهو يعد عندك وصيفا فان كان سلمة وصيفا فهذا مهر فجعل سلمة يشتمه والمهدي يضحك ثم قال سل-مة ويحك ان لهذه منه اخوات وان اتي بمثلها في محفل -فضحك فقال ابو دلامة اي والله يا امير المءمنين لافضحنه فليس احد في مواليك---- الا---- وصلني غيره	229	5764726259946292289	521	965.0	415	580	89.82758331298828	96	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms348	true	8588168463199509574	212	300	1097	1565	1565	300	بل السهام بل--- الاوتار وقد تداول الشعراء هذا المعني وتجاذبوا اطرافه فمن ذلك قول الشريف الموسوي----------- هن القسي من النحول فان سما خطب فهن من النجاء الاسهم الكامل وقد اخذه ابن قلاقس------------- فقال ايضا خوض كامثال القسي نواحلا واذا سما خطب فهن سهام الكامل وقال ايضا طرحنا العجز عن اعجاز عيس توشحها علي الحزم الحزاما وندفع بالسري منها قسيا فتقذف بالنوي منها سهاما الوافر وقال ابن خفاجة ايضا وقد ما برت منها قسيا يد السري وفوق منها فوقها المجد اسهما الطويل وقال ابن النبيه ان خوض الظلماء اطيب-	348	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms367	false	-8047501500946666058	118	190	667	1047	1601	300	بل ادق منها وهي الاوتار وقد تداول الشعراء هذا المعني وتجاذبوا اطرافه ومن ذلك قول الشريف الرضي رضي الله عنه هن القسي من النحول فان سما طلب فهن من النجاء الاسهم----------- اخذه بان قلاقس باكثر الفاظه فقال خوص----- كامثال القسي نواحلا فاذا سما طلب فهن سهام------- وقال ايضا طرحن- العجز عن اعجاز عيس توشحها علي الحزم الحزاما وتدفع بالسري منها قسيا فتقذف بلانوي منها سهاما------- وقال -------------------------------------------------------------------------------------ابن النبيه ان خوص الظلماء اطيب	367	5764726259946292289	324	562.0	260	496	65.32257843017578	51	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms349	true	-6410178847857704372	149	222	807	1206	1615	300	ابن الساعاتي من ابيات في وصف الثلج السحب رايات ولمع بروقها بيض الظبي والارض طرف اشهب والند قسطله وزهر شموعنا صم القنا والفحم نبل مذهب الكامل وما ابدع قول بعضهم في ال---- النبي صلي-- الله عليه وسلم انتم بنو طه --ون والضحي وبنو تبارك والكتاب المحكم وبنو الاباطح والمشاعر والصفا والركن والبيت العتيق وزمزم الكامل فانه احسن في المناسبة في البيت الاول بين اسماء السور وفي الثاني بين الجهات الحجازية وما اعجب قول	349	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms368	false	2248843628672980579	209	277	1204	1582	1693	300	ابن الساعاتي في مثل هذه المناسبة-- السحب رايات ولمع بروقها بيض الظبا والارض طرف اشهب والند قسطلة وزهر شموعنا صم القنا والفحم نبل مذهب و-------ما ابدع قول بعضهم في ال بيت النبي صلوات الله عليهم اتن----م بنو طه ونون والضحي وبنو تبارك والكتاب المحكم وبنو الاباطح والمشاعر والصفا والركن والبيت العتيق وزمزم------- فانه احسن في المناسبة في------ الاول بين اسماء السور وفي الثاني بين الجهات الحجازية وم---ثله قول	368	5764726259946292289	340	610.5	276	407	83.5380859375	55	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms350	true	-2397976235498520974	22	67	103	347	1593	300	الحب كالدهر يعطينا ويرتجع لا الياس يصرفنا عنه ولا الطمع صحبته والصبا تعزي الصبابة بي والوصل طفل غرير والهوي يفع ايام لا النوم في اجفاننا خلس ولا الزيارة من احبابنا لمع اذ الشبيبة سيفي والهوي فرسي ورايتي اللهو واللذات لي شيع البسيط وما احسن قول	350	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms368	false	2248843628672980579	165	209	967	1204	1693	300	الحب كالدهر يعطينا ويرتجع لا الياس يصرفنا عنه ولا الطمع صحبته والصبا يغري الصبابة بي والوصل طفل غرير والهوي يفع ايام لا النوم في اجفاننا خلس ولا الزيارة من احبابنا لمع اذ الشبيبة سيفي والهوي فرسي ورايتي اللهو واللذات لي شيع------- وما الطف قول	368	5764726259946292289	231	448.0	187	244	94.67213439941406	42	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms351	true	-4688577989967217842	85	199	445	985	1506	300	ومن الغايات------------------------------ في هذا الباب------- قول البديع الهمذاني من قصيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف فيها طول السري------------------------- لك الله من عزم اجوب جيوبه كاني في اجفان عين الردي كحل كان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------سري ساق كان الكري طلا كانا لها شرب كان المني نقل ك----------------------------------------------------انا جياع والمطي لنا فم كان الفلا زاد كان السري اكل كان ينابيع الثري ثدي مرضع وفي حجرها مني ومن ناقتي طفل كانا علي ارجوحة في مسيرنا لغور بنا تهوي ونجد بنا تعلو الطويل ومنها في المديح------------------- ولم يخرج عن حسن المناسبة كان فمي قوس لساني له يد مديحي له نزع به املي نبل كان دواتي مطفل حبشية بناني لها بعل ونقشي لها نسل كان يدي في الطرس غواص لجة بها كلمي در به قيمتي تغلو	351	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms371	false	3779668767221616151	58	234	320	1184	1534	300	ومن الغايات التي حسرت دونها سوابق الافكار في هذا النوع البديع قول البديع الهمداني من قصيدة يمدح بها خلف بن احمد والي سجستان مطلعها سماء الدجي ما هذه الحدق النجل اصدر الدجي حال وجيد الضحي عطل وبعده يصف----- طول السري وهو المقصود بالاثبات هنا لك الله من عزم اجوب جيوبه كاني في اجفان عين الردي كحل كان الدجي نقع وفي الجو حومة كواكبه جند طواءرها الرسل كان مطايانا سماء كاننا نجوم علي اقتابها برجنا الرحل كان السري ساق كان الكري طلا كانا له- شرب كان المني نقل كان الفلا ناد به الجن فتية عليه الثري فرش حشيته رمل كانا جياع والمطي لنا فم كان الفلا زاد كان السري اكل كان ينابيع الثري ثدي مرضع وفي حجرها مني ومن ناقتي طفل كانا علي ارجوحة في مسيرنا بغور بنا يهوي ونجد بنا يعلو------- ومنها في وصف براعته ودواته ويراعته ولم يخرج عما نحن فيه كان غ----مي قوس لساني له يد مديحي له نزع به املي نبل كان دواتي مطفل حبشية -كاني لها بعل ونقشي لها نسل كان يدي في الطرس غواص لجة له- كلمي در به قيم-ي تغلو	371	5764726259946292289	490	869.5	381	884	55.42986297607422	92	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms351	true	-4688577989967217842	99	199	518	985	1506	300	لك الله من عزم اجوب جيوبه كاني في اجفان عين الردي كحل كان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري ساق كان الكري طلا كان-ا لها شرب كان المني نقل كانا جياع والمطي لنا فم كان الفلا زاد كان السري اكل كان ينابيع الثري ثدي مرضع وفي حجرها مني ومن ناقتي طفل كانا علي ارجوحة في مسيرنا لغور بنا تهوي ونجد بنا تعلو الطويل ومنها في المديح ولم يخرج عن حسن المناسبة كان فمي قوس لساني له- يد مديحي له نزع به املي نبل كان دواتي مطفل حبشية بناني لها بعل ونقشي لها نسل كان يدي في الطرس غواص لجة بها كلمي در به قيمتي تغلو	351	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms779	false	7695541266361586893	12	123	61	589	1544	301	لك الله من حزم اجوب جيوبه كاني في اجفان عين الردي كحل كان الدجي نقع وفي الجو حومة كواكبها جند طواءرها رسل كان القري سكري ولا سكر بالقري كان الثري ثكلي وما بالثري ثكل كان مطايانا سماء كاننا نجوم علي اقتابها برجها الرحل كان السري ساق كان الكري طلي كانها لها شرب كان المني نقل كانا جياع والمطي لنا فم كان الفلا زاد كان السري اكل كان ينابيع الثري ثدي مرضع وفي حجرها مني ومن ناقتي طفل ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فمي قوس لساني لها يد مديحي له نزع به املي نبل كان دواءي مطفل حبشية -كاني لها بعل ونقشس لها نسل كان يدي في الطرس غواص لجة له- كلمي در به قيم-ي تغلو	779	5764726259946292289	356	672.0	276	633	56.24012756347656	70	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms352	true	-7865621409587779861	9	33	48	169	1581	300	ابن رشيق اصح واقوي ما سمعناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف الامير تميم	352	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms369	false	-5817033936138034001	12	36	70	191	1556	300	ابن رشيق اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن كف الامير تميم	369	5764726259946292289	118	233.0	94	121	97.52066040039062	23	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms353	true	1653428933129898138	252	298	1304	1527	1538	300	الي ابن عباس رضي الله عنهما فابتدا ينشده تشط غدا دار جيراننا فقال ابن عباس رضي الله عنه وللدار بعد غد ابعد وكان كذلك ولم يسمع غير الشطر الاول وكذلك------------------------------ يحكي عن عدي بن الرقاع انه انشد في صفة الظبية وولد----------------------------------------------------------------------------------------ها تزجي اغن كان ابرة روقه	353	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms654	false	-5170609430612651688	235	298	1170	1481	1487	300	الله بن عباس فقال هات فا------------نشده تشط غد- دار جيراننا فقال ابن عباس------------- وللدار بعد غد ابعد فقال عمر والله ما قلت الا كذا فقال ابن عباس وهكذا يكون وقريب من ذلك ما يحكي ان عدي بن الرقاع---- انشد الوليد بن عبد الملك بحضرة جرير والفرزدق قصيدته التي مطلعها عرف الديار توهما فاعتادها حتي انتهي الي قوله فيها تزجي اغن كان ابرة روقه	654	5764726259946292289	128	157.0	96	341	37.53665542602539	21	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms354	true	-1096049868736577205	188	253	1002	1342	1558	300	ومدح ابو الرجاء الاهوازي الصاحب ابن عباد لما ورد الاهواز بقصيدة منها الي ابن عباد ابي القاسم الصا-حب اسماعيل كافي الكفاة السريع فاستحسن جمعه بين اسمه ولقبه وكنيت-----ه واسم ابيه في بيت واحد ثم ذكر وصوله الي بغداد وملكه اياها ف------قال ويشرب الجند هنيءا بها فقال له ابن عباد امسك امسك اتريد ان تقول من بعد ماء الري ماء الفراة فقال ه--كذا والله اردت وضحك	354	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms656	false	-5656492251155623379	65	131	349	676	1526	300	ومدح ابو الرخاء الاهوازي الصاحب -بن عباد لما ورد الاهواز بقصيدة منها الي ابن عباد ابي القاسم ال صاحب اسماعيل كفاي الكفاة------- فاستحسن جمعه بين اسم------ه وكنيته لقبه واسم ابيه في بيت واحد ثم ذكر وصوله الي بغداد وملكه اياها الي ان قال ويشرب الخيل هنيءا بها فقال له امسك ثم قال --------تريد ان تقول من بعد ماء الري ماء الفرات فقال هو كذا والله فضحك -----	656	5764726259946292289	289	517.0	231	354	81.63842010498047	46	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms365	true	8702744657405630009	129	174	655	912	1573	300	زواج بين نهي الناهي واصاختها الي الواشي الواقعين في الشرط والجزاء في ان يترتب عليهما لجاج -شء ومثله قوله ايضا اذا احتربت يوما ففاضت دماءها تذكرت القربي ففاضت دموعها الطويل فزاوج بين الاحتراب وتذكر القربي الواقعين في الشرط والجزاء في ترت-ب فيضان شء عليهما ومن	365	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms865	false	-785293897086641287	247	291	1274	1523	1579	300	زواج بين نهي الناهي واصاختها الي الواشي الواقعين في الشرط والجزاء في ان --رتب عليهما لجاج لشء ومثله قوله ايضا اذا احتربت يوما ففاضت دماءها تذكرت القربي ففاضت دموعها زواج --------بين الاحتراب وتذكر القربي الواقعين في الشرط والجزاء في ترتيب فيضان شء عليهما قال	865	5764726259946292289	239	455.0	196	259	92.27799224853516	39	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms366	true	7432198620127371324	102	240	526	1235	1565	300	علي ان تطاول الزمان وتقادم العهد لم يعف الديار ثم عاد اليه ونقضه في عجز البيت بانه قد غيرتها الرياح والامطار لنكتة وهي هنا اظهار الكابة والحزن والحيرة والدهش كانه ------------------------------------------اخبر اولا بما لم يتحقق ثم رجع اليه عقله وافاق بعض الافاقة فنقض-- كلامه السابق-------------------------------------------- ومثله قول الشاعر فاف لهذا الدهر لا بل لاهله الطويل وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الطثرية اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك منك قلي------------------------ل الطويل -وقول ابي البيداء ووالي انتصار ان غدا الدهر جاءر--------------------------------------------ا علي بلي ان كان من عندك النصر الطويل وقول المتنبي لجنيه ام غادة رفع السجف لوحشية لا-ما لوحشية شنف الطويل وما احسن قول ابي بكر الخوارزمي في شمس المعالي قابوس بن وشكمير صاحب جرجان لم يبق في الارض من شء اهاب له فلم اهاب انكسار الجفن ذي السقم استغفر الله من قولي غلطت بلي اهاب شمس المعالي امة الامم	366	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms671	false	-7167848427835668782	72	240	372	1247	1541	300	علي ان تطاول الزمان وتقادم العهد لم يعف الديار ثم عاد اليه ونقضه-------------------------------------------- لنكتة وهي---- اظهار الكابة والحزن والحيرة والدهش كانه لما وقف علي الديار تسلط عليه كابة اذهلته فاخبر----- بما لم يتحقق ثم ثاب اليه عقله وافاق بعض الافاقة فتدارك كلامه السابق قاءلا بلي عفاها القدم وغيرها الارواح والديم ومثله قول الاخ-ر فاف لهذا الدهر لا بل لاهله وان كنت منهم ما امل واعذرا وقول ابي البيداء ومالي انتصار ان عدا الدهر جاءرا علي بلي ان كان من عندك النصر وعد كثير منه قول ابن الطثرية اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس ----منك قليل وتعقبه بعض المحققين بان القليل الاول المثبت هو باعتبار القلة الحقيقية والقليل الثاني النفي باعتبار المعني والشرف فلم يتواردا علي معني واحد فلا رجوع ومنه قول--------- المتنبي لجنية ام غادة رفع السجف لوحشية لا ما لوحشية شنف------- وما احسن قول ابي بكر الخوارزمي مع حسن التخلص ----------------------------لم يبق في الارض من شء اهاب له فلم اهاب انكسار الجفن ذي السقم استغفر الله من قولي غلطت بلي اهاب شمس المعالي امة الامم	671	5764726259946292289	511	849.5	403	977	52.3029670715332	90	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms373	true	4844468611652927194	55	162	281	849	1583	300	فسقي الغضا والساكنيه وان هم شبوه بين جوانح وقلوب البيت للبحتري وهكذا هو في ديوانه وان كان في كثير من نسخ التلخيص بل وفي كثير من كتب هذا الفن بلفظ بين جوانحي وضلوعي وهو من قصيدة من الكامل اولها كم بالكثيب من اعتراض كثيب وقوام غصن في الثياب رطيب تابي المنازل ان تجيب ومن جوي يوم الديار دعوت غير مجيب الكامل وبعده البيت وهي طويلة والغضا -------------------------شجر معروف واحدته غضاة وارض غضيانة كثيرته والشاهد فيه الاستخدام ايضا فانه اراد باحد الضميرين الراجعين الي الغضا وهو المجرور في الساكنية---- المكان وهو ارض لبني كلاب وواد بنجد وبالاخر وهو المنصوب في شبوه النار اي اوقدوا في جوانحي نار- الغضا	373	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms113	false	-4430276426889575088	158	197	881	1103	1658	300	فسقي الغضا والساكنيه وان هم شبوه بين جوانح وقلوب -----------------------ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغضا ارض لبني كلاب وواد بنجد وشجر معروف ف--------------------------------------------------------------اراد باحد الضميرين الراجعين الي الغضا وهو المجرور في الساكنية احد المكانين-------------------------- وبالاخر وهو المنصوب في شبوه الشجر اي اوقدوا---------- نارا الغضا	113	5764726259946292289	187	303.0	154	598	31.270902633666992	28	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms373	true	4844468611652927194	192	284	1003	1499	1583	300	بيته فمن ساجد -لله فيه وراكع لقد جرعتني كاس بين مريرة من البعد سلمي بين تلك الاجارع وحلت باكناف الغضا فكانما حشت ناره بين الحشي والاضالع الطويل وقال ابن جابر الاندلسي ان الغضا لست انسي اهله فهم شبوه بين ضلوعي يوم بينهم جري العقيق بقلبي بعدما رحلوا ولو جري من دموع العين لم الم البسيط وقال ابن قلاقس الاسكندري حلت مطاياهم بملتف الغضا فكانما شبوه في الاكباد الكامل وبديع قول البدر بن لءلء الذهبي احمامة الوادي بشرقي الغضا ان كنت مسعدة الكءيب فرجعي ولقد تقاسمنا الغضا فغصونه في راحتيك وجمره في اضلعي	373	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms116	false	-5239417058544223358	0	62	0	337	1585	300	بيته فمن ساجد الله فيه وراكع لقد جرعتني كاس بين مريرة من البعد سلمي بين تلك الارجاع وحلت باكناف الغضا فكانما حشت ناره بين الحشا والاضالع وعدوا منه قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قلاقس---------- حلت مطاياهم بملتف الغضا فكانما شبوه في الاكباد وق------------ول البدر بن لءلء الذهبي احمامة الوادي بشرقي الغضا ان كنت مسعدة الكءيب فرجعي فلقد تقاسمنا الغضا فغصونه في راحتيك وجمره في اضلعي	116	5764726259946292289	316	588.5	257	497	63.58148956298828	54	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms374	true	-8625794453694006091	149	216	823	1164	1598	300	من اليد وبديع قول الصفي الحلي لءن لم ابرقع بالحيا وجه عفتي فلا اشبهته راحتي في التكرم ولا كنت ممن يكسر الجفن في الوغي اذا انا لم اغضضه عن راي محرم الطويل ومن الاستخدامات البديعة ق-----------------------------------ول ابن نباته المصري يمدح النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم تفض عيني العقيق فلا رات منازله بالقرب تبهي وتبهر وان لم تواصل عادة السفح مقلتي فلا عادها عيش بمغناه اخضر	374	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms116	false	-5239417058544223358	212	281	1117	1462	1585	300	من صا-د وبديع قول الصفي الحلي اذا لم ابرقع بالحيا وجه عفتي فلا اشبهته راحتي في التكرم ولا كنت ممن يكسر الجفن في الوغي اذا انا لم اغضضه عن غير محرم وقول بعض المتاخرين وللغزالة شء من تلفته ونورها من ضيا خديه مكتسب وقول ابن نباتة المصري اذا ------------------------------لم تفض عيني العقيق فلا رات منازله بالقرب تبهي وتبهر وان لم تواصل غادة السفح مقلتي فلا عادها عيش بمغناه اخضر	116	5764726259946292289	266	482.5	209	376	70.74468231201172	50	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms374	true	-8625794453694006091	0	151	0	831	1598	300	علي ساكني الغضا وفي اضلعي نيرانه تتسعر فتذكرني عهد العقيق وادمعي تساقطه والشء بالشء يذكر ويورث عيني السفح حتي تري به معالم بالاحباب تزهو وتزهر الطويل ومن الاستخدام البديع قول المعري يرثي فقيها حنفيا وفقيه الفاظه شدن للنعمان ما لم يشده شعر زياد الخفيف وقوله ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف درعا نثرة من ضمانها للقنا الخط-ي عند اللقاء نثر الكعوب مثل وشء الوليد لانت -ان كا-نت من الصنع مثل وشي حبيب تلك ماذية وما لذباب ال-سيف والصيف عندها من نصيب الخفيف فاستخدم لفظ الذباب في معنييه الاول طرف السيف والثاني الطاءر المعروف ولابن جابر الاندلسي فيه في القلب من حبكم بدر اقام به فالطرف يزداد نورا حين يبصره تشابه العقد حسنا فوق لبته والثغر منه اذا ما لاح جوهره البسيط ومن ظريف الاستخدام قول السراج الوراق دع الهويني وانتصب واكتسب واكدح فنفس المرء كداحه وكن عن الراحة في معزل فالصفع موجود مع الراحة السريع استخدم الراحة في معنييها الاول من الاستراحة والثاني من اليد	374	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms117	false	-7574950971981596112	4	158	20	853	1595	300	علي ساكني الغضا وفي اضلعي نيرانه تتسعر فتذكرني عهد العقيق وادمعي تساقطه والشء بالشء يذكر وتورث عيني السفح حتي تري به معالم ل-لاحباب تزها وتزهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ايضا واني للثغر المخوف لكالء نعم وله من كل غيداء راشف وهذا ايضا ماخوذ من قول عبد الله بن طاهر ذي اليمينين واني للثغر المخوف لكالءوللثغر يجري ظلمه لرشوف وهذه الامثلة كلها جارية علي طريقة صاحب الايضاح في الاستخدام واما الامثلة علي طريقة بدر الدين بن مالك فمنها قول ابي العلاء يصف درعا نثرة من ضمانها للقنا الخط ي عند اللقاء نثر الكعوب مثل وشي الوليد لانت وان كا نت من الصنع مثل وشي حبيب تلك ماذية وما لذباب الص يف والسيف عندها من نصيب ف------------------الذباب مشترك بين------ طرف السيف وبين--- الطاءر المعروف ----------------------فلفظ السيف يخدم المعني الاول لفظ الصيف يخدم المعني الثاني وقو--------------------------------------------------------------------------------ل السراج الوراق دع الهوينا وانتصب واكتسب واكدح فنفس المرء كداحه وكن عن الراحة في معزل-فالصفع موجود مع الراحه -------------فالراحة تطلق علي ا-----------لاستراحة وعلي الكف ------	117	5764726259946292289	471	762.5	381	1104	42.66304397583008	70	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms375	true	3587729196536032440	0	61	0	302	1534	300	شباكا من لجين ثم صدناها وقالت لي وقد صرنا الي عين قصدناها بذلت العين فاكحلها بطلعتها ومجراها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مجزوء الوافر ومنه قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مليك رحمة الله تعال--------------------------------------------------ي فكم رد من عين وجاد بمثلها ولولاه ما ضاءت ولم تك تعذب الطويل وقوله من قصيدة اخري نبوية كم رد من عين وجاد بها-وكم ضاءت به وسقي بها من صادي الكامل ومنه قول الرشيد	375	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms116	false	-5239417058544223358	89	217	484	1140	1585	300	شباكا من نضار ثم صدناها وقالت لي وقد صرنا الي عين قصدناها بذلت العين فاكحلها بطلعتها ومجراها ففي البيت الاول استخدام وفي البيت الرابع اربعة استخدامات ومعناها بذلت الذهب فاكحل عينك بطلعة عين الشمس ومجري العين من الماء لانه وطا لهذه المعاني في الابيات المتقدمة واتي بالبيت الرابع فتنزل جملة علي ما تفصل قال الصفدي وهذا ابلغ ما سمعته في الاستخدام وما عرفت لغيره هذه العدة في هذا الوزن القصير وهذا يدل علي الفكر الصحيح والتخيل التام قلت وقد جمع ابن مليك الحموي ايضا اربع استخدامات في العين فقال في بيت واحد من مديح نبوي فكم رد من عين وجاد بنيلها ولولاه ما ضاءت ولم تك تعذب وقال ايضا في مثل ذلك------------ كم رد من عين وجاد بها وكم ضاءت به وشفي بها من صاد وبديع ق-------ول الصفي -	116	5764726259946292289	214	331.5	165	676	31.65680503845215	38	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms376	true	9042081256320947443	0	61	0	316	1609	300	مطلقا ومن فرط وجدي في لماه وثغره اعلل قلبي بالعذيب وبالنقا الطويل وما احلي قول ابن نباته المصري مع زيادة التورية لا تخف عيلة ولا تخش فقرا يا كثير المحاسن المختاله لك عين وقامة في البرايا تلك غزالة وذي عساله الخفيف وقوله ايضا سالته عن قومه فانثني يعجب من اسراف دمعي السخي وابصر المسك وبدر الدجي فقال ذا خالي وهذا اخي	376	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms129	false	-9073461442289104451	258	290	1327	1492	1542	300	مطلقا ومن فرط وجدي في لماه وثغره اعلل قلبي بالعذيب وبالنقا و---------------قول ابن نباتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالته عن قومه فانثني يعجب من اسراف دمعي السخي وابصر المسك وبدر الدجي فقال ذا خالي وهذا اخي	129	5764726259946292289	163	297.0	131	316	51.582279205322266	31	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms376	true	9042081256320947443	79	137	412	734	1609	300	بين ثلاثة فاكثر فمنه قول ابن حيوس ومقرطق يغني النديم بوجهه عن كاسه الملاي وعن ابريقه فعل المدام ولونها ومذاقها من مقلتيه ووجنتيه وريقه الكامل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حمد----------------------------------------------------ة الاندلسية---------------- ولما ابي الوشوان الا فراقنا وما- لهم عندي وعندك من ثار وشنوا علي اسماعنا كل غارة وقل حماتي عند ذاك وانصاري غزوتهم من مقلتيك وادمعي ومن نفسي ب-------السيف والسيل والنار	376	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms130	false	-4789014524428774421	142	248	718	1296	1570	300	بين ثلاثة وثلاثة----------------- ومقرطق يغني النديم بوجهه عن كاسه الملاي وعن ابريقه فعل المدام ولونها ومذاقها في مقلتيه ووجنتيه وريقه ومثله قول ابن الرومي اراءكم ووجوهكم وسيوفكم في الحادثات اذا دجون نجوم منها معالم للهدي ومصابح تجلو الدجي والاخريات رجوم وقول الاخر ورد ومسك ودر خد وخال وثغر لحظ وجفن وغنج سيف ونبل وسحر شعر وقد ووجه ليل وغصن وبدر وقول حمدة ويقال حمدونة بنت زياد المءدب وهي خنساء المغرب شاعرة الاندلس وهو من عجيب شعرها ولما ابي الواشون الا فراقنا وليس لهم عند- وعندك من ثار وشنوا علي اسماعنا كل غارة وقل حماتي عند ذاك وانصاري غزوتهم من مقلتيك وادمعي ومن نفسي بالماء والسيف------- والنار	130	5764726259946292289	275	464.5	223	603	45.605308532714844	43	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms376	true	9042081256320947443	224	264	1207	1419	1609	300	جعفر الاندلسي الغرناطي بين خمسة وخمسة--- ملك يجء بخمسة من خمسة لقي الحسود بها فمات لما به من وجهه ووقاره وجواده وحسامه بيديه يوم ضرا-به قمر علي رضوي تسير به الصبا والبرق يلمع من خلال سحابه --الكامل --ولابن جابر الاندلسي	376	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms133	false	3478203696838569559	224	268	1122	1341	1510	300	جعفر الاندلسي رفيق بن جابر وشارح بديعيته ملك يجء بخمسة من خمسة كفي الحسود بها فمات لما به من وجهه ووقاره وجواده وحسامه بيديه يوم ضرا به قمر علي رضوي تسير به الصبا والبرق يلمع من خلال سحابه وقول ابي محمد بن -حزم الاندلسي	133	5764726259946292289	177	300.5	139	220	80.45454406738281	31	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms376	true	9042081256320947443	261	300	1399	1609	1609	300	ولابن جابر الاندلسي بي----ن ستة وستة ان شءت ظبيا او هلالا او دجي او زهر غصن في الكثيب الاملد فللحظها ولوجهها ولشعرها ولخدها والقد والردف اقصد الكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنجم الدين البارزي بين سبعة وسبعة يقطع بالسكين بطيخة ضحي علي طبق-	376	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms134	false	6038308616828926927	1	61	7	330	1534	300	ولابن جابر ناظم البديعية بن ستة وستة ان شءت ظبيا او هلالا او دمي او زهر غصن في الكثيب الاملد فللحظها ولوجهها ولشعرها ولخدها والقد والردف اقصد وقلت انا في ذلك الصبح والليل وشمس الضحي والدهر والدر ولين القضيب في الفرق والطرة والوجه وال خدين والثغر وقد الحبيب ولنجم الدين البارزي بين سبعة وسبعة يقطع بالسكين بطيخة ضحي علي طبق	134	5764726259946292289	192	359.0	155	323	59.442726135253906	34	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms377	true	-8551357340253471398	0	300	0	1566	1566	300	في مجلس لا-صاحبه كبدر ببرق قد شمسا اهلة لدي هالة في الافق بين كواكبه الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبقه الي ذلك------- ابن قلاقس فق---ال اتانا الغلام ببطيخة وسكينة احكموها صقالا فقسم بالبرق شمس الضحي واعطي لكل هلال هلالا المتقارب ومثله قول محاسن الشواء واجاد وغلام يحز بطيخة في اللون مثلي وفي المذاقة مثله لاناس غر علي طبق في مجلس مشرق يشابه اهله قد بدر شمسا بافق شهدت الليل في هالة ببرق اهله الخفيف وقول الاخر ولما بدا ما بيننا منية النفس يحزز بالسكين صفراء كالورس توهمت بدر التم قد اهلة علي انجم بالبرق من كرة الشمس الطويل وقول الاخر خلناه لما حزز البطيخ في اطباقه بصقيلة الصفحات بدرا يقد من الشموس اهلة بالبرق بين الشهب في الهالات الكامل وقول البديع الدمشقي في غلام يقطع بطيخا بسكين نصابها اسود انظر بعينك جوهرا متلالءا سحرا لفرط بيانه وجماله قمر يقد من الشموس اهلة بظلام هجرته وفجر وصاله الكامل والسابق الي فتح هذا الباب العسكري حيث يقول وجامعة لاصناف المعاني صلحن لوقت اكثار وقله فمن ادم وريحان ونقل فلم ير مثلها سدا لخلة فمنها ما تشبهه بدورا فان قطعتها رجعت اهله الوافر ولابن مقاتل -------بين ثمانية وثمانية خدود واصداغ وقد ومقلة وثغر وارياق ولحن ومعرب ورود وسوسان وبان ونرجس وكاس وجريال وجنك ومطرب الطويل وللصفي الحلي وظبي بقفر فوق طرف مفوق بقوس رم---ي النقع وحشا باسهم كبدر بافق فوق برق بكفه هلال رمي في الليل جنا بانجم الطويل ولبعضهم بين عشرة وعشرة شعر جبين محيا معطف كفل صدغ فم وجنات ناظر ثغر ليل صباح هلال بانة ونقا اس اقاح شقيق نرجس در البسيط ولابن جابر بين اثني عشر- واثني عشر- فروع سنا قد كلام فم لمي حلي عنق ثغر شذا مقلة خد دجي قمر غصن جني خاتم طلا نجوم رشا در صبا نرجس ورد الطويل وجل القصد هنا ان يكون اللف والنشر في بيت واحد خاليا من الحشو وعقادة التركيب جامعا بين سهولة اللفظ والمعاني المخترعة-	377	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms134	false	6038308616828926927	61	269	330	1377	1534	300	في مجلس لا صاحبه كبدر ببرق -د شم-ا اهلة لدي هالة في الافق بين كواكبه كل من الفاظ النشر في البيت الثاني من هذين البيتين راجع الي منصوص في البيت الاول الا الاهلة فانه راجع الي الاشطار المفهومة من قوله يقطع وسبق- الي هذا المعني ابن قلاقس حيث قال اتانا الغلام ببطيخة وسكينة احكموها صقالا فقسم بالبرق شمس الضحي واعطي لكل هلال هلال وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ولما بدا ما بيننا منية النفس يحزز بالسكين صفراء كالورس توهمت بدر التم قد اهلة علي انجم بالبرق من كرة الشمس ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مقاتل الحموي بين ثمانية وثمانية خدود واصداغ وقد ومقلة وثغر وارياق ولحن ومعرب كورد وسوسان وبان ونرجس وكاس وجريال وجنك ومضرب------- وللصفي الحلي وظبي بقفر فوق طرف مفوق بقوس رمي في النقع وحشا باسهم كبدر بافق فوق برق بكفه هلال رمي في الليل جنا بانجم------- ولبعضهم بين عشرة وعشرة شعر جبين محيا معطف كفل صدغ فم وجنات ناظر ثغر ليل صباح هلال بانة ونقا اس اقاح شقيق نرجس در ول-------ابن جابر بين اثني عشرة واثني عشرة فروع سني قد كلام فم لمي حلي عنق ثغر شذي مقلة خد دجي قمر غصن جني خاتم طلا نجوم رشا در كبي نرجس ورد------- وجل القصد هنا ان يكون اللف والنشر في بيت واحد خاليا من الحشو وعقادة التركيب جامعا بين سهولة اللفظ والمعاني المخترعة	134	5764726259946292289	869	1595.5	694	1718	50.58207321166992	156	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms393	true	8354143261122138541	241	269	1285	1423	1576	300	يكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا البسيط وقول ابن	393	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms281	false	2067867142265057580	219	246	1159	1289	1551	300	وكاد يح-يك صوت الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا------- وقوله من	281	5764726259946292289	125	232.0	99	138	90.5797119140625	23	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms393	true	8354143261122138541	241	266	1285	1407	1576	300	يكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا	393	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms447	false	-773983259089021781	158	183	813	935	1529	300	وكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا	447	5764726259946292289	121	241.0	96	122	99.18032836914062	24	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms393	true	8354143261122138541	53	269	267	1423	1576	300	بلا انتصاف هذاك غصن الخلاف يدعي وانت غصن بلا خلاف من مخلع البسيط وما احسن قول الموصلي مع تسمية النوع قالوا هو البحر والتفريق بينهما اذ ذاك غم وهذا فارق الغمم البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تلاعب الشعراء بمعني----- البيتين المستشهد بهما فللواواء الدمشقي من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك ابدا وهو اذا جاد باكي العين المنسرح ولبعضهم فيه ايضا واجاد جدا من قاس جدواك يوما بالسحب اخطا مدحك السحب تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك المجتث ولابي الفتح البستي واجاد يا سيد الامراء يا من جوده اوفي علي الغيث المطير اذا همي الغيث يعطي باكيا متجهما ونراك تعطي ناصرا متبسما الكامل ومثله لابي منصور البوشنجي وذلك ضاحك ابدا بجود وجودك ليس يمطر غير باكي الوافر وقول الاديب يعقوب النيسابوري في الامير ابي الفضل الميكالي رايت عبيد الله يضحك معطيا ويبكي اخوه الغيث عند عطاءه وكم بين ضحاك يجود بماله واخر بكاء يجود بماءه الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولشرف الدين السنجاري في معناه ما قست بالغيث العطايا منك اذ يبكي وتضحك انت اذ تو-لي الندا واذا افاض علي البرية جوده ماء تفيض لنا يمينك عسجدا الكامل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابدع قول البديع الهمذاني مع -زيادة المعني والمبالغة في الغلو يكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر -لو عذبا البسيط وق-------ول ابن	393	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms607	false	-5676715661890094332	0	228	0	1188	1554	300	بلا انتصاف هذاك غصن الخلاف يدعي وانت غصن بلا خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول رشيد الدين الوطواط ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء وقد تلاعب الشعراء بمعني هذين البيتين كثير--------ا فللواواء الدمشقي من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك ابدا وهو اذا جاد دامع العين-------- ولبعضهم--------------- فيه من قاس جدواك يوما بالسحب اخطا مدحك السحب تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاديب يعقوب النيسابور-----------------------------ي رايت عبيد الله يضحك معطيا ويبكي اخوه الغيث عند عطاءه وكم بين ضحاك يجود بماله واخر بكاء يجود بماءه ولابي الفتح البستي يا سيد الامراء يا من جوده اوفي علي الغيث المطير اذا همي الغيث يعطي بالحيا متجهما ونداك يعطي بالجدا متبسما ولشرف الدين ال-نجاري--------- ما قست بالغيث العطايا منك اذ يبكي وتضحك---- اذ توالي للندي واذا افاض علي البرية جوده ماء تفيض لنا غيوثك عسجدا وقلت انا في ذلك من قاس جدوي راحتيك اذا همت بالغيث اخطا في القياس وما دري اذ انت تعطي ضاحكا مستبشر والغيث يعطي باكيا مستعبرا وقلت ايضا من قاس جدوي يديك يوما بالغيث ما بر في امتداحك الغيث ينهل وهو باك وانت تعطي وانت ضاحك وما ابدع قول البديع الهمداني من قصيدته المقدم ذكرها و-------------كاد يح-يك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر ولو عذبا وما زلت معجبا بقول ابن	607	5764726259946292289	675	1030.5	540	1615	41.7956657409668	115	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms394	true	3004548562587521608	5	44	25	224	1503	300	وقول ابن اللبانة في المعتمد علي الله بن عباد سالت اخاه البحر عنه فقال لي شقيقي الا انه البارد العذب لنا ديمتا ماء ومال فديمتي تماسك احيانا وديمته سكب اذا نشات برية فله الندي وان نشات بحرية فلي السحب	394	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms607	false	-5676715661890094332	226	263	1179	1369	1554	300	بقول ابن اللبانة في المعتمد--------- بن عباد سالت اخاه البحر عنه فقال لي شقيقي الا انه البارد العذب لنا ديمتا مال وماء فديمتي تماسك احيانا وديمته سكب اذا نشات برية فله الندي وان نشات بحرية فله السحب	607	5764726259946292289	186	359.0	149	199	93.46733856201172	33	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms394	true	3004548562587521608	252	296	1248	1485	1503	300	محمد بن يحيي بن مردويه بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه المعروف بالرشيد الوطواط قال--- ياقوت كان من نوادر الزمان وعجاءبه وافراد الدهر وغراءبه افضل اهل زمانه في النظم والنثر واعلم الناس بدقاءق كلام العرب واسرار النحو والادب	394	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms891	false	3802922711114987627	162	196	874	1054	1593	300	محمد-------- بن محمد الجليل ينتهي نسبه الي--- عمر بن الخطاب------------------------------------- قال يا ياقوت كان من نوادر الزمان وعجاءبه وافراد الدهر وغراءبه افضل اهل زمانه في النظم والنثر فاق في------------ كلام العرب واسرار النحو والادب	891	5764726259946292289	149	249.0	120	240	62.08333206176758	25	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001477-ara1.ms396	true	2804911490845064930	77	99	408	511	1588	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	396	-4111150512448781957	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	64	86	334	437	1581	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	794	5764726259946292289	103	206.0	81	103	100.0	22	JK001477-ara1	Shamela0005446-ara1