id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001477-ara1.ms067	false	36663627368147116	246	287	1347	1568	1626	300	هواي مع الركب اليمانين مصعد قاءلة جعفر بن علبة من ابيات من الطويل قالها وهو مسجون وتمامه جنيب وجثماني بمكة موثق والابيات عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن بالقفل مغلق المت فحيت ثم ول-ت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق	67	-4111150512448781957	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms123	true	3410872277276814691	159	187	856	1006	1596	300	هواي مع الركب اليمانين مصعد------------------------------------------------------------- جنيب وجثماني بمكة موثق--------- عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن دوني-- مغلق المت فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق	123	-4297134861056063993	143	251.5	115	222	64.41441345214844	24	JK001477-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK001477-ara1.ms082	false	5626743542060277446	61	98	317	512	1600	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تحكم ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار البسيط فاجابه علم الدين السخاوي بقوله عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	82	-4111150512448781957	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms150	true	-546481880414809996	18	42	110	236	1572	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار واجابه بعض-------------------------------- من------ البسيط------------------------------- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	150	-4297134861056063993	116	196.5	93	195	59.487178802490234	20	JK001477-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK001477-ara1.ms123	false	-8366686862683158132	55	108	283	554	1637	300	النميري في الرشيد خليفة الله ان الجود اودية احلك الله منها حيث تجتمع من لم يكن ببني العباس معتصما فليس بالصلوات الخمس ينتفع ان اخلف القطر لم تخلف مخايله او ضاق امر ذكرناه فيتسع البسيط فليدخل والا فلينصرف فقام محمد بن وهيب فقال فينا من يقول مثله قال واي شء قلت فقال ثلاثة	123	-4111150512448781957	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms250	true	-7550113054252470872	53	90	272	460	1557	300	المعتصم من البسيط خليفة الله ان الجود اودية احلك الله منها حيث تجتم-------------------------------------------------------ع ان اخلف القطر لن تخلف مخايله او ضاق امر ذكرناه فيتسع------- فليدخل والا فلينصرف فقام محمد بن وهيب فقال----- من يقول مثله ----------------قال ثلاثة	250	-4297134861056063993	177	319.0	140	271	65.31365203857422	29	JK001477-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK001477-ara1.ms132	false	658592633675531672	60	129	317	707	1605	300	منزلة اللازم اي تصدر منه الرءية والسماع من غير تعلق بمفعول مخصوص ثم جعلهما كنايتين عن الرءية والسماع المتعلقين بمفعول مخصوص هو محاسنه واخباره ب------ادعاء الملازمة بين مطل-----ق الرءية ورءية اثاره ومحاسنه وكذلك بين مطل-----ق السماع وسماع اخباره للدلالة علي ان اثار- واخباره بلغت من الكثرة والاشتهار الي حيث يمتنع خفاءها فيبصرها كل راء ويسمعها كل واع---------------------------------------------- بل لا يبصر الراءي 5 الا اثاره ولا يسمع الواعي الا اخباره	132	-4111150512448781957	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms253	true	3374013875809654822	102	179	577	1017	1630	300	منزلة اللازم اي-يصدر عنه السمع والرءية- من غير تعلق بمفعول مخصوص ثم جعله-ا كنايتين عن الرءية والسم-ع المتعلقين بمفعول مخصوص هو محاسنه واخباره بواسطة ادعاء الملازمة بين حصول مطلق الرءية ورءية اثاره ومحاسنه و-----بين حصول مطلق السم-ع وسم-ع اخباره للدلالة علي ان اثاره واخباره بلغت من الكثرة والاشتهار الي حيث يمتنع خفاءها فيبصرها كل راء ويسمعها كل واع ودليل تلك الكناية جعلهما خبرا عن الشجو والغيظ بل لا يبصر الراءي ا--لا اثاره ولا يسمع الواعي الا اخباره	253	-4297134861056063993	357	649.0	292	453	78.80794525146484	53	JK001477-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK001477-ara1.ms146	false	-4689670880096239751	35	124	197	682	1590	300	الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل فيالك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل والاصباح الصبح وهو الفجر او اول النهار والانجلاء الانكشاف ومعناه انه تمني زوال ظلام الليل بضياء الصبح ثم قال وليس الصبح بامثل منك عندي لاستواءهما في مقاساة الهموم او لان نهاره يظلم في عينيه لتوارد الهموم فليس الغرض طلب الانجلاء من الليل ---------------------------------------------------------لانه لا يقدر عليه لكنه يتمناه تخلصا مما ي--------------------------------------عرض له فيه ول--------------------------------استطالته ----تلك الليلة كانه لا يرتقب ان-جلاءها ولا يتوقعه فلهذا يحمل علي التمني دون الترجي	146	-4111150512448781957	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms325	true	6672860889129708863	140	212	802	1160	1639	300	الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل فانه لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الغرض طلب الانجلاء من الليل لانه ليس الانجلاء في طاقة الليل بل لا طاقة له في شء والحق انه لا يصح التكليف بالمحال من الله ولا من غيره فقوله انجلي تمن وحب للتخلص عما عرض له في الليل من شداءد الم الحزن او العشق واستطالة منه لتلك الليلة كانه لا طمع في انجلاءها----------- فلهذا يحمل علي التمني دون الترجي	325	-4297134861056063993	177	268.0	143	617	28.687196731567383	30	JK001477-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK001477-ara1.ms148	false	4317341456115665837	48	140	242	704	1524	300	لا والذي هو عالم ان النوي م-ر وان ابا الحسين كريم البيت لابي تم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ال--------------------------------------------------------طاءي من قصيدة من الكامل يمدح بها ابا الحسين محمد بن الهيثم واولها اسقي طلولهم اجش هزيم وغدت عليهم نضرة ونعيم جادت معاهدهم عهاد سحابة ما عهدها عند الديار ذميم سفه الفراق عليك يوم تحملوا ربما اراه وهو عنك حليم ظلمتك ظالمة البرء ظلوم والظلم من ذي قدرة مذموم زعمت هواك عفا الغداة كما عفا منها طلول باللوي ورسوم الكامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا والذي هو عالم البيت وبعد---ه ما حلت عن سنن الوفاء ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم	148	-4111150512448781957	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms349	true	5369730606059162406	0	102	0	503	1529	300	لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم فانه لا مناسبة بين كرم ابي الحسين ومرارة النوي اي البعد ولا يحتمل ان المراد البعد عن ابي الحسين فتحصل المناسبة لانا نقول الكلام السابق يدل علي ان المراد البعد عن حبيبته فان قبل هذا البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعمت هواك عفا الغداة كما عفا عنها طلال باللوي ورسوم ولفظ لا نفي لما ادعته حبيبته من اندراس هواه كما ذكره في هذا البيت بالزعم ويحتمل ان تكون زاءدة لتاكيد جواب القسم في البيت بعد وصله لا والذي هو عالم البيت وهو قوله ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم	349	-4297134861056063993	182	141.0	140	757	24.042272567749023	33	JK001477-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK001477-ara1.ms149	false	3438485815358961718	46	69	259	371	1599	300	وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام	149	-4111150512448781957	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms401	true	522215064086955423	24	47	131	243	1629	300	وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الابهام	401	-4297134861056063993	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK001477-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK001477-ara1.ms104	false	2750590561222548358	216	271	1119	1421	1569	300	قوله واني لصبار علي ما ينوبني وحسبك ان الله اثني علي الصبر الطويل ورواه صاحب الدر الفريد لابي سعيد المخزومي يخاطب به امراته واول الابيات ثقي بجميل الصبر مني علي الهجر ولا تثقي بالصبر مني علي الهجر الطويل واراد بالغني مسببه اعني الراحة وبالفقر المحنة يعني ان السيادة مع التعب والمشقة احب اليه من الراحة	104	-4111150512448781957	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms406	true	-1174647448810295821	174	200	929	1059	1563	300	قبله واني لصبار علي ما ينوبني وحسبك ان الله اثني علي الصبر يصف نفسه بال------------------------------------------------------------------------ميل الي المعالي------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان السيادة مع التعب-------- احب الي- من الراحة	406	-4297134861056063993	110	162.5	87	302	36.4238395690918	18	JK001477-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
JK001477-ara1.ms212	false	-8161022313110300736	92	123	508	658	1553	300	بالنسبة الي كلام اخر مساو له ---------في اصل المعني وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و البيت الاتي بعده وهو---------------------------------------------------- اذا المرء لم يزهد الخ 71--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بميال الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر	212	-4111150512448781957	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms406	true	-1174647448810295821	68	169	363	906	1563	300	بالنسبة الي كلام اخر مساو لذلك الكلام في اصل المعني وهذا الايجاز قد يكون ايجازا بالتفسير السابق وقد يكون اطنابا وقد يكون مساواة وكذا هذا الاطناب ولا يوصف بالمساواة بهذا الاعتبار اذ ليست المساواة بهذا الاعتبار مما يدعو ال-يه المقام بخلاف الايجاز والاطناب قال ابو تمام من الطويل يصد عن الدنيا اذا عن سودد ولو برزت في زي عذراء ناهد في النصف الاول ايجاز وفي الثاني اطناب يصد يعرض وعن ظهر والسءدد بضم السين السيادة وهي ايضا من الدنيا ويجوز ان يريد من الاخرة والاول اظهر وقال ابو الحسن الكاتب ولست بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر	406	-4297134861056063993	111	173.5	87	544	20.40441131591797	19	JK001477-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1