id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001477-ara1.ms016	true	-8178294561522203690	5	181	26	965	1572	300	الطيب اسمه احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي المتنبي الشاعر المشهور وانما قيل له المتنبي لانه ادعي النبوة في بادية السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج اليه لءلء امير حمص ناءب الاخشيدية فاسره وتفرق اصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه واطلقه وكان قد قرا علي البوادي كلا ما ذكر انه قران انزل عليه فمنه والنجم السيار والفلك الدوار والليل والنهار ان الكافر لفي اخطار امض علي سننك واقف اثر من كان قبلك من المرسلين فان الله قامع بك زيغ من الحد في الدين وضل عن السبيل وكان اذا جلس----------------------- في مجلس سيف الدولة واخبروه عن هذا الكلام فينكره ويجحده ولما اطلق من السجن التحق بالامير سيف الدولة بن حمدان ثم فارقه ودخل مصر سنة ست واربعين وثلاثماءة ومدح كافورا الاخشيدي وانوجور بن الاخشيد وكان يقف بين يدي كافور وفي رجليه خفان وفي وسطه سيف ومنطقه ويركب بحاجبين من مماليكه وهما بالسيوف والمناطق ولما لم يرضه هجاه وفارقه ليلة عيد النحر سنة خمسين وثلاثماءة فوجه كافور خلفه عدة رواحل------------- فلم يلحق وقصد بلاد فارس ومدح عضد الدولة بن بويه الديلمي	16	-4111150512448781957	ShamAY0034457-ara1.ms005	false	-3197831156338933350	131	300	754	1650	1650	300	الطيب اسمه احمد بن الحسين--------- بن عبد الصمد الجعفي الكند-------ي المتنبي تسميته المتنبي وانما قيل له المتنبي لانه ادعي النبوة ب--بادية السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج اليه لءلء امير حمص ناءب الاخشيدية فاسره وتفرق اصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه واطلقه وكان قد قرا علي البوادي كلا-ما ذكر انه قران---------- فمنه والنجم السيار والفلك الدوار والليل والنهار ان الكافر لفي اخطار امض علي سنتك واقف اثر من كان قبلك من المرسلين فان الله قامع بك زيغ من -لحد في الدين وضل عن السبيل مع سيف الدولة وكان ربما يذكر له ذلك في مجلس سيف الدولة---------------------- فينكره ويجحده ولما اطلق من السجن التحق بالامير سيف الدولة بن حمدان ثم فارقه ودخل مصر سنة ست واربعين وثل-ثماءة ومدح كافورا الاخشيدي و-------------------كان يقف بين يديه -----وفي رجل-ه خفان وفي وسطه سيف ومنطقة ويركب بحاجبين من مماليكه وهما بالسيوف والمناطق ولما لم يرضه هجاه وفارقه ليلة عيد النحر سنة خمسين وثلاثماءة ووجه كافور خلفه عدة رواحل الي جهات شتي فلم يلحق وقصد بلاد فارس ومدح عضد الدولة بن بويه الديلمي-	5	7866577462290728138	833	1553.0	676	975	85.43589782714844	148	JK001477-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK001477-ara1.ms016	true	-8178294561522203690	181	300	965	1572	1572	300	فاجزل صلته ولما رجع من عنده عرض له فاتك بن ابي --جهل الاس-------دي في عدة من اصحابه فقاتله --فقتل المتنبي وابنه محسد وغلامه مفلح بالقرب من النعمانية في موضع يقال له الصافية من الجانب الغربي من سواد بغداد ويقال انه قال شيءا في عضد الدولة فدس عليه من قتله لانه لما وفد عليه وصله بثلاثة الاف دينار وثلاثة افراس مسرجة محلاة وثياب مفتخرة ثم دس عليه من ساله اين هذا العطاء من عطاء سيف الدولة فقال هذا اجزل الا انه عطاء متكلف وسيف الدولة كان يعطي طبعا فغضب عضد الدولة فلما انصرف جهز عليه قوما من بني ضبة فقتلوه بعد ان قاتل قتالا شديدا ثم انهزم فقال له غلامه اين قولك------------------------- الخيل والليل والبيداء تعرفني والطعن والضرب والقرطاس والقلم-	16	-4111150512448781957	ShamAY0034457-ara1.ms006	false	5554223127509574083	0	116	0	610	1563	300	فاجزل صلته ولما رجع-------- عرض له فاتك بن ابي الجهل الاسدي السعدي في عدة من اصحابه فقاتلوهم فقتل المتنبي وابنه----- وغلامه----- بالقرب من النعمانية في موضع يقال له الصافية من الجانب الغربي من سواد بغداد ويقال انه سا--------ء عضد الدولة فدس عليه من قتله لانه لما وفد عليه وصله بثلاثة الاف دينار وثلاثة افراس مسرجة محلاة وثياب مفتخرة ثم دس عليه من ساله اين هذا -------من عطاء سيف الدولة فقال هذا اجزل الا انه عطاء متكلف وسيف الدولة كان يعطي طبعا فغضب عضد الدولة فلما انصرف جهز عليه قوما من بني ضبة فقتلوه بعد ان قاتل قتالا شديدا ثم انهزم فقال له غلامه اين قولك من البسيط قافية المتراكب الخيل والليل والبيداء تعرفني-والحرب والضرب والقرطاس والقلم	6	7866577462290728138	566	1050.0	457	644	87.88819885253906	104	JK001477-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK001477-ara1.ms017	true	-707913009196773265	1	107	7	552	1495	300	فقال قتلت--ني قتلك الله ثم قاتل فقتل ويقال ان الخفراء جاءوه وطلبوا منه خمسين درهما ليسيروا معه فمنعه الشح والكبر فتقدموه فوقع له ما وقع وكان قتله يوم الاربعاء لست بقين وقيل لثلاث بقين وقيل لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة اربع وخمسين وثل-ثماءة------ ومولده كان في سنة ثلاث وثلثم-اءة بالكوفة في محلة تسمي كندة وليس هو من كندة التي هي قبيلة بل هو جعفي و-------قيل ان- اباه كان سقاء بالكوفة وكان يلقب بعبدان ثم انتقل الي الشام بولده والي هذا اشار بعض الشعراء في هجوه فقال------------------------- اي فضل لشاعر يطلب الفضل من الناس بكرة وعشيا عاش حينا يبيع في الكوفة الماء وحينا يبيع ماء المحيا	17	-4111150512448781957	ShamAY0034457-ara1.ms006	false	5554223127509574083	116	219	610	1161	1563	300	فقال له قتلني قتلك الله ثم قاتل فقتل ويقال ان الخفراء جاءوه فطلبوا منه خمسين درهما ليسيروا معه فمنعه الشح والكبر فتقدموه فوقع له ما وقع وكان قتله يوم الاربعاء لست بقين وق----------------يل لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة اربع وخمسين وثلاثماءة مولده ومولده---- في سنة ثلاث وثلاثماءة بالكوفة في محله تسمي كندة وليس هو من كندة ال------قبيلة بل هو جعفي عاءلته وقيل انا اباه كان سقاء بالكوفة وكان يلقب بعيدان ثم انتقل الي الشام------ والي هذا اشار بعض الشعراء في هجوه فقال من الخفيف قافية المتواتر اي فضل لشاعر يطلب-الفضل من الناس بكرة وعشيا عاش ح-نا يبيع --بالكوفة-الماء وحينا يبيع ماء المحيا	6	7866577462290728138	497	900.5	401	588	84.52381134033203	87	JK001477-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK001477-ara1.ms017	true	-707913009196773265	197	280	985	1399	1495	300	المتنبي من المكثرين من نقل اللغة والمطلعين علي غريبها وحوشيها ولا يسال عن شء الا ويستشهد فيه ب-كلام العرب من النظم والنثر حتي قيل ان الشيخ ابا علي الفارسي قال له يوما كم لنا من الجموع علي وزن فعلي فقال المتنبي في الحال حجلي وظربي قا------ل الشيخ ابو علي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي ان اجد لهذين الجمعين ثالثا فلم اجد وحسبك من يقول-------- ابو علي في حقه هذه المقالة وقال ابو الفتح -بن جني قرات ديوان المتنبي عليه فلما بلغت الي	17	-4111150512448781957	ShamAY0034457-ara1.ms006	false	5554223127509574083	222	300	1177	1563	1563	300	المتنبي من المكثرين من نقل اللغة والمطلعين علي غريبها وحوشيها ولا يسال عن شء الا ا-ستشهد له من كلام العرب من النظم والنثر حتي قي-----------------------------ل له يوما كم لنا من الجموع علي وزن فعلي فقال المتنبي في الحال ------ظربي وحجلي قال الشيخ ابو علي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي ان اجد لهذين الجمعين ثالثا فلم اجد وحسبك من يقول في وصفه ابو علي------- هذه المقالة وقال ابو الفتح ابن جني قرات ديوان المتنبي عليه فلما بلغت الي-	6	7866577462290728138	362	669.0	290	430	84.18604278564453	66	JK001477-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK001477-ara1.ms018	true	5501422634354248163	0	266	0	1371	1562	300	اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب الطويل قلت له يعز علي كون هذ----ا الشعر في غير سيف الدولة فقال حذرناه وانذرناه فما نفع الس-ت القاءل فيه------------------------- اخا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءله الطويل فهو الذي اعطاني كافورا بسوء تدبيره وقلة تمييزه والناس في شعره علي طبقات فمنهم من يرجحه علي ابي تمام ومن بعده ومنهم من يرجح ابا تمام عليه ورزق في شعره السعادة واعتني العلماء بديوانه فشرحوه حتي قيل انه وجد له ما يزيد علي اربعين شرحا ومن شعره مما ليس في ديوانه بل رواه الشيخ تاج الدين الكندي بسند صحيح متصل بيتان وهما----------------- ابعين مفتقر اليك نظرتني فاهنتني وقذفتني من حالق لست الملوم انا الملوم لانني انزلت امالي بغير الخالق الكامل------------- ولما قتل رثاه ابو القاسم المظفر بن علي الطبسي بقوله------------------------- لا رعي الله سرب هذا الزمان اذ دهانا في مثل ذاك اللسان ما راي الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان كان من نفسه الكبيرة في جيش وفي كبرياء ذي سلطان هو في شعره نبي ولكن ظهرت معجزاته في المعاني الخفيف وي-------------------------------حكي ان المعتمد بن عباد اللخمي صاحب قرطبة واشبيلية انشد--------- يوما في مجلسه بيت المتنبي الذي هو من جملة قصيدته المشهورة وهو---------------------- اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المطي ورارمه الطويل وجعل يردده استحسانا له وفي مجلسه ابو محمد عبد الجليل بن وهبون الاندلسي فانشد ارتجالا------------------------- لءن جاد شعر ابن الحسين فانما تجيد العطايا واللها تفتح اللها تنبا عجبا بالقريض ولو دري بانك تروي شعره لتالها الطويل وهذا --------------مثل قديم قاله ----ابو سعيد القصار في جعفر بن يحيي--------------------------------- لابن يحيي ماثر بلغت بي الي السها جاد شعري بجوده واللها تفتح اللها	18	-4111150512448781957	ShamAY0034457-ara1.ms007	false	8845293823484145985	22	269	112	1458	1636	300	اقلهو-لكن قلبي يا ابنة القوم قلب فقلت--------- يعز علي كيف قلت هذا الشعر في غير سيف الدولة فقال حذرناه وانذرناه فما نفع البيت القاءل فيه من الطويل قافية المتدارك اخا الجود اعط الناس ما انت مالك-ولا تعطين الناس ما انا قاءل فهذا ا-------لذي اعطاني اياه-- بسوء تدبيره شعره في غير الديوان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شعره مما ليس في ديوانه بل روي عنه-------------------- بسند صحيح متصل به من الكامل قافية المتدارك ابعين مفتقر اليك نظرتني-فاهنتني وقذفتني من حالق لست الملوم انا الملوم لانني-انزلت امالي بغير الخالق رثاء الطبسي للمتنبي ولما قتل رثاه ابو القاسم المظفر بن علي الطبسي بقوله من الخفيف قافية المتواتر لا رعي الله صرف هذا الزمان-اذ دهانا في مثل ذاك اللسان ما راي الناس ثاني المتنبي-اي ثان يري لبكر الزمان كان في نفسه الكبيرة في جيش وفي كبرياء ذي سلطان هو في شعره نبي ولكن-ظهرت معجزاته في المعاني شعره ينشد عند ابن عباد اللخمي بالاندلس وحكي ان المعتمد بن عباد اللخمي صاحب قرطبة واشبيلية انشد في مجلسه يوما--------- بيت المتنبي الذي--- من جملة قصيدته المشهورة وهو الطويل قافية المتدارك اذا ظفرت منك العيون بنظرة-اثلب لها معيي المطي ورازمه------- وجعل يردده استحسانا له وفي مجلسه ابو محمد عبد الجليل بن وهبون الاندلس- فا-شد ارتجالا من الطويل قافية المتدارك لءن جاد شعرا بن الحسين فانما-تجيد العطايا واللها تفتح اللها تنبا عجبا بالقر-ض ولو دري-بانك تروي شعره لتالها قوله واللها تفتح اللها هو مثل قديم وقد نظمه ابو سعيد القصار في جعفر بن يحيي فقال مجزوء الخفيف قافية المتدارك لابن يحيي ماثر-بلغت بي الي السها جاد شعري بجوده-واللها تفتح اللها	7	7866577462290728138	1034	1744.0	834	1594	64.86825561523438	181	JK001477-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK001477-ara1.ms118	true	-2372094025261051748	35	98	181	506	1528	300	البسيط وما احسن قول ابن النقيب في --معناه ------------------------وما بين كفي والدراهم عامر ولست لها دون الوري بخليل وما استوطنتها قط يوما وانما تمر عليها عابرات سبيل الطويل و-------ما الطف قول السراج الوراق---------------------------- ان الدراهم مسها الم يشق علي الكرام الضرب اول امرها والحبس في ايدي اللءام ما ذا علي شءم الدارهم من مقاساة الانام ولخوفها من ذا وذاك تفر من ايدي الكرام	118	-4111150512448781957	ShamAY0034457-ara1.ms018	false	-3939432563814924982	231	297	1206	1584	1600	300	النقيب وما احسن قول ابن النقيب في المعني من الطويل قافية المتواتر وما بين كفي والدراهم عامر-ولست بها دون -لوري ببخيل وما استوطنتها قط يوما وانما-تمر عليها عابرات سبيل للسراج الوراق وما الطف قول السراج الوراق مجزوء الكامل قافية المتواتر ان الدراهم مسها-الم يشق علي الكر-م الضرب اول امرها-والحبس في ايدي اللءام ما ذا علي شءم الدراهم-من مقاساة الانام ولخوفها من ذا وذاك-تفر من ايدي الكرام	18	7866577462290728138	300	504.5	244	386	77.72020721435547	52	JK001477-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK001477-ara1.ms180	true	8030126452754892877	89	212	410	1069	1516	300	وشعوب اسم للمنية غير منصرف للعلمية والتانيث وصرفه للضرورة -سميت النتية بذلك لانها تشعب اي تفرق والشاهد فيه الحشو الزاءد المفسد وهو هنا لفظة الند---------------------------------ي لان المعني------ ان الدنيا لا فضل فيها للشجاعة والعطاء والصبر علي الشداءد علي تقدير عدم الموت وهذا انما يصح في الشجاعة والصبر دون العطاء فان الشجاع اذا تيقن الخلود هان عليه الاقتحام في الحروب لعدم خوفه من الهلاك فلم يكن في ذلك فضل وكذلك الصابر اذا تيقن زوال الشداءد والحوادث--------- وبقاء العمر هان عليه صبره علي المكروه لوثوقه بالخلاص منه بل مجرد طول العمر يهون علي النفوس الصبر علي المكاره ولهذا يقال هب ان لي صبر ايوب فمن اين لي عمر نوح بخلاف الباذل ماله فانه اذا تيقن الخلو----د شق عليه بذل المال لاحتياجه اليه------ فيكون بذله حينءذ	180	-4111150512448781957	ShamAY0034457-ara1.ms013	false	-9029197383793433418	174	300	905	1575	1575	300	وشعوب اسم للمنية غير منصرف للعلمية والتانيث فصرفه للضرورة وسميت المنية بذلك لانها تشعب اي تفرق ووجه كون------------------------------------ الندي في البيت حشوا زاءدا مفسدا للمعني لان م--عني البيت ان الدنيا لا فضل فيها للشجاعة والعطاء والصبر علي الشداءد علي تقدير عدم الموت وهذا انما يصح في الشجاعة والصبر دون العطاء فان الشجاع اذا تيقن الخلود هان عليه الاقتحام في الحروب لعدم خوفه من الهلاك فلم يكن في ذلك فضل وكذلك الصابر اذا تيقن زوال ---------الحوادث والشداءد وبقاء العمر هان عليه صبره علي المكروه لوثوقه بالخلاص منه بل مجرد طول العمر يهون علي النفوس الصبر علي المكاره ولهذا يقال هب ان لي صبر ايوب فمن اين لي عمر نوح بخلاف الباذل ماله فانه اذا تيقن الخلود فقد شق عليه بذل المال لاحتياجه اليه داءما فيكون بذله حينءذ-	13	7866577462290728138	600	1120.0	486	718	83.56546020507812	106	JK001477-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK001477-ara1.ms180	true	8030126452754892877	212	300	1069	1516	1516	300	افضل -اما اذا تيقن الموت فقد هان عليه بذله ولهذا قال------ طرفة------------------------- فان كنت لا استطيع دفع منيتي فذرني ابادرها بما ملكت يدي الطويل-------- ومثله قول مهيار الديلمي--------------------------- فكل ان اكلت واطعم اخاك فلا الزاد يبقي ولا الاكل المتقارب وقيل المراد بالندي بذل النفس لا المال كما قال مسلم بن الوليد----------------------------------------- يجود بالنفس ان ضن الجواد بها والجود بالنفس اقصي غاية الجود البسيط ورد بان لفظ الندي لا يكاد يستعمل في بذل النفس وان استعمل فعلي وجه الاضافة-------- والاقرب ما ذكره ابن جني وهو ان في الخلود وتنقل-	180	-4111150512448781957	ShamAY0034457-ara1.ms014	false	1653337167091971569	0	101	0	540	1624	300	افضل واما اذا تيقن الموت فقد هان عليه بذله ولهذا قال لطرفة طرفة من الطويل قافية المتدارك فان كنت لا تس-طيع دفع منيتي-فذرني ابادرها بما ملكت يدي لمهيار الديلمي ومثله قول مهيار الديلمي من المتقارب قافية المتراكب فكل ان اكلت واطعم اخاك-فلا المال يبقي ولا الاكل--------- وقيل المراد بالندي بدل النفس لا المال كما قال مسلم بن الوليد لمسلم بن الوليد من البسيط قافية المتواتر يجود بالنفس ان ضن الجواد بها-والجود بالنفس اقصي غاية الجود------- ورد بان لفظ الندي لا يكاد يستعمل في بذل النفس وان استعمل فعلي وجه الاضافة ابن جني والاقرب ما ذكره ابن جني---- ان في الخلود وتنقل	14	7866577462290728138	413	688.0	332	564	73.2269515991211	74	JK001477-ara1	ShamAY0034457-ara1