id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001477-ara1.ms008	true	5037571783940530943	10	49	59	253	1575	300	م----ختلف في تخريجه فقيل من سرجه تسريجا بهجة وحسنه وقيل--- من قولهم --سيوف سريجية منسوبة الي قين يقال له سريج شبه بها الانف في الدقة والاستواء وقيل-------------------------- من الس---------------------------راج وهو قري-ب من قولهم سرج وجهه بكسر الراء اي حسن	8	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms006	false	-6106412027056606122	24	66	119	333	1540	300	حتي اختلف في تخريجه -------------------------------فقيل هو من قولهم للسيوف سريجية منسوبة الي قين يقال له سريج يريد انه في ------------الاستواء والدقة كالسيف السريجي وقيل انه من السراج يريد انه في البريق كالسراج وهذا يقرب من قولهم سرج وجهه بكسر الراء اي حسن	6	1366392311601448008	129	213.0	102	257	50.19455337524414	20	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms025	true	-8963347428008892956	92	225	493	1172	1518	300	الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه البيت للفرزدق من قصيدة من الطويل يمدح بها ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك بن مروان والشاهد فيه التعقيد وهو ان لا يكون الكلام ظاهر الدلالة علي المراد اما لخلل في نظم الكلام فلا يتوصل منه الي معناه او لانتقال الذهن من المعني الاول الي المعني الثاني الذي هو لازمه والمراد به ظاهرا والاول هو الشاهد في البيت والمعني فيه وما مثله يعني الممدوح في الناس حي يقاربه اي احد يشبهه في الفضاءل الا مملكا ي------------------عني هشاما ابو امه اي ابو ام هشام ابوه اي ابو الممدوح فالضمير في امه للمملك ----وفي ابو-------ه للممدوح ففصل بين ابو امه وهو --------------------------------------------------------مبتدا و-----------ابوه وهو خبره ب--اجنبي و----هو حي وكذا ------------فصل بين حي ويقاربه وهو نعته باجنبي و----هو ابوه ---وقد-م المستثني----------- علي المستثني منه	25	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms008	false	-6701633693064476126	0	81	0	411	1640	300	الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله ف-------------ي الناس حي يقاربه اي احد يشبهه في الفضاءل الا مملكا اعطي المال والملك اعني هشاما ابو امه اي ام ذلك ا----------------------------------------لمملك ابوه اي ابو ابراهيم الممدوح والجملة صفة مملكا اي لا يماثله احد الا ابن اخته الذي هو هشام ففيه افصل بين المبتدا والخبر اعني ابو- امه ابوه بالاجنبي الذي هو حي وبين الموصوف والصفة اعني حي -يقاربه -------بالاجنبي الذي هو ابوه ب وتقديم المستثني اعني مملكا علي المستثني منه	8	1366392311601448008	221	243.0	171	812	27.21674919128418	28	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms058	true	2768247484250630968	174	217	939	1142	1546	300	ان الذي سمك السماء ففيه ايماء الي ان الخبر المبني عليه امر من جنس الرفعة والبناء بخلاف ما لو قيل ان الله او الرحمن او غير ذلك ثم فيه تعريض بتعظيم بناء بيته لكونه فعل من رفع السماء التي لا بناء ارفع منها	58	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms022	false	-6093157807992891590	33	69	174	346	1569	300	ان الذي سمك السماء----- ايماء الي ان الخبر المبني عليه امر من جنس الرفعة والبناء عند من له ذوق سليم-------------------------- ثم فيه تعريض بتعظيم بناء بيته لكونه فعل من رفع السماء التي لا بناء اعظم منها	22	1366392311601448008	152	279.0	120	203	74.87684631347656	30	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms107	true	218243587380362143	56	187	275	957	1520	300	بها لغريب قاءلة ضابء بن الحارث البرجمي وهو من قصيدة من الطويل قالها وهو محبوس في المدينة المنورة في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه وهي ومن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وفي الشك تفريط وفي الحزم فترة ويخطء في الحدس الفتي ويصيب ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو مريب الطويل ومعني البيت الت-----------حسر علي الغربة والرحل السكن وما يستصحبه من الاثاث وقيار جمل ضابء او فرسه والشاهد فيه ترك المسند وهو غريب- والمعني اني لغريب وقيار ايضا----- لقصد الاختصار و----الاحتراز عن العبث في الظاهر مع ضيق المقام بسبب التحسر ومحافظة الوزن	107	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms034	false	-4046539938378443805	187	238	1026	1311	1613	300	به- لغرض كقول ض--ابء بن الحارث الب----------------رجمي الطويل------------------------------------------------------------------------- ومن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب------------- البيت خبر ومعناه التحسر علي الغربة والتوجع من الكربة حذف---------------------------------------------------- المسند من الثاني والمعني اني لغريب وقيار ايضا غريب لقصد الاختصار وقصد الاحتراز عن العبث في الظاهر مع ضيق المقام بسبب التحسر ومحافظة الوزن	34	1366392311601448008	225	350.0	184	703	32.00569152832031	32	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms115	true	277220576903341132	217	273	1063	1377	1526	300	ليبك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح عري بعد ما جف الثري عن نقابه بعصماء تدري كيف تمشي المناءح الطويل والضارع الخاضع المستكن من الضراعة وهي الخضوع والتذلل والجار والمجرور متعلق بضارع وان لم يعتمد علي شء لان الجار والمجرور تكفيه راءحة الفعل اي يبكيه من يذل لاجل خصومة لانه كان ملجا وظهيرا للاذلاء والضعفاء	115	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms035	false	-8646192220728711580	72	98	391	529	1615	300	ليبك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح كانه قيل من يبكيه فقال ض---------------------------------------------ارع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يبكيه من يذل لاجل خصومة لانه كان ملجا وظه-را للاذلاء والضعفاء	35	1366392311601448008	115	198.0	93	314	36.624202728271484	19	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms144	true	4934793450283754207	205	238	1077	1254	1564	300	المفعول لارادة ذكره ثانيا علي وجه يتضمن ايقاع الفعل علي صريح لفظ المفعول------------------- اظهارا لكمال العناية بوقوع الفعل عليه وترفعا عن ايقا----------------عه علي ضميره وان كان كناية عنه لانه لو قال-------- قد طلبنا	144	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms042	false	6948543138706903340	255	294	1291	1499	1520	300	المفعول------------ ثانيا علي وجه يتضمن ايقاع الفعل علي صريح لفظه لا علي الضمير العاءد اليه اظهارا لكمال العناية بوقوع الفعل علي المفعول حتي كانه لا يرضي ان يوقعه علي ضميره وان كان كناية عنه كقول البحتري الخفيف قد طلبنا	42	1366392311601448008	134	202.0	107	220	60.90909194946289	23	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms154	true	9090147235466959796	209	297	1094	1556	1571	300	وتظن سلمي انني ابغي بها بدلا اراها في الضلال تهيم البيت من الكامل ولا اعرف قاءله وكذلك ذكر العيني ايضا والضلال ضد الهدي والشاهد فيه عدم عطف الجملة الثانية لكونه موهما له علي غيرها لان بين الجملتين الخبريتين وهما وتظن سلمي واراها مناسبة ظاهرة لاتحادهما في المسند لان معني اراها اظنها والمسند اليه في الاولي محبوب وفي الثانية محب فلو عطف اراها علي تظن لتوهم انه عطف علي ابغي وهو اقرب اليه فيكون من مظنونات سلمي وليس كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل	154	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms060	false	-7852392488789935803	134	239	700	1271	1598	300	وتظن سلمي انني ابغي بها بدلا اراها في الضلال تهيم -------------------------------------ترك العطف --------------------------------------------لج----------------------------------------------------------------------------ملة اراها لءلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توهم انه عطف علي ابغي-------------- فيكو---ن مظنون-- سلمي وشبه هذا بكمال الانقطاع باعتبار اشتماله علي مانع من العطف الا انه لما كان خارجيا يمكن دفعه بنصب قرينة لم يجعل هذا من كمال الانقطاع 4 او كان بينهما شبه كمال الاتصال ككون الثانية جوابا لسءال اقتضته الاولي فتنزل الاولي منزلة السءال لكونها مشتملة عليه ومقتضية له فتفصل الثانية عن الاولي كما يفصل الجواب عن السءال لما بينهما من الاتصال ويسمي الفصل لذلك استءنافا وكذا الجملة الثانية تسمي استءنافا ومستانفة نحو الخفيف قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل	60	1366392311601448008	149	216.0	117	863	17.26535415649414	25	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms222	true	696682811053454203	240	300	1265	1557	1557	300	وهو ان لا يوجد -----------في احد الطرفين او في كليهما الا علي سبيل التخييل والتاويل ووجهه في هذا البيت---------------------------------------------------------------------------- هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود فتلك الهيءة غير موجودة في المشبه به الا علي طريق التخييل وذلك انه لما كانت البدع---------ة وكل ما هو جهل تجعل صاحبها كمن ي-----مشي في الظلمة فلا يهتدي-	222	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms071	false	-6024769958746991674	57	132	318	692	1546	300	----ا--لا يوجد ذلك المعني في احد الطرفين او في كليهما الا علي سبيل التخييل والتاويل --كما في قول القاضي التنوخي الخفيف وكان النجوم بين دجاه سنن لاح بينهن ابتداع فان وجه الشبه فيه هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة---- في جوانب شء مظلم اسود فهي-------- غير موجودة في المشبه به الا علي طريق التخييل وذلك انه لما كانت البدعة والضلالة وكل ما هو جهل تجعل صاحبها في حكم من مشي في الظلمة فلا يهتدي	71	1366392311601448008	256	436.0	202	394	64.97461700439453	47	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms232	true	4787067853816893962	107	140	544	722	1554	300	الاسلت وقد لاح في الصبح الثريا لمن راي كعنقود ملاحية حين نورا الطويل قال فحكم له بالتقدم عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في هذين المعنيين والله اعلم 77 كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	232	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms073	false	-626549707172985292	86	140	524	803	1659	300	الطويل وقد لاح في الصبح الثريا كما تري كعنقود ملاحية حين نورا 81 وصفا فحسي وعقلي وذا واحد او في حكمه او لا كذا 2 واما مركبان كالهيءة الحاصلة من هوي اجرام مشرقة مستطيلة متناسبة المقدار متفرقة في جوانب شء مظلم في قول بشار الطويل------------ كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	73	1366392311601448008	115	167.0	90	291	39.51890182495117	19	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms246	true	4548571510716784708	74	163	397	842	1559	300	بيان ان-------- المشبه امر ممكن الوجود وذلك في كل امر--- غريب- يمكن ان يخالف فيه ويدعي امتناعه----------------------------------------------------------------------------- فانه اراد ان يقول ان الممدوح قد فاق الناس بحيث لم يبق بينه وبينهم مشابهة بوجه بل صار اصلا براسه وجنسا بمفرده و---هذا في الظاهر كالممتنع لاستبعاد ان تتناهي بعض احاد النوع في الفضاءل الخاصة بذلك النوع الي ان يصير كانه ليس منها فاحتج لهذه الدعوي وبين امكانها بان شبه حاله----- بحال المسك الذي هو من الدماء ثم انه لا يعد منها -----لما فيه من الاوصاف الشريفة التي لا توجد في الدم	246	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms075	false	-6261543494509021326	18	98	86	485	1503	300	بيان امكان وجود المشبه---------------- وذلك اذا كان امرا غريبا يمكن ان يخالف فيه ويدعي امتناعه كما في قول ابي الطيب الوافر فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال فانه لما ادعي ان---- الممدوح--- فاق الناس حتي----------------------------------- صار اصلا براسه وجنسا بنفسه وكان هذا في الظاهر كالممتنع ------------------------------------------------------------------------------------------احتج لهذه الدعوي وبين امكانها بان شبه هذا الحال بحال المسك الذي هو من الدماء ثم انه لا يعد من الدماء لما فيه من الاوصاف الشريفة التي لا توجد في الدم	75	1366392311601448008	263	420.5	209	547	48.080440521240234	44	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms249	true	4510975828826958390	0	66	0	364	1608	300	ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فوالله ما ادري ابالخمر اسبلت جفوني ام من عبرتي كنت اشرب البيتان لابي اسحاق الصابي من الطويل ورايت في اليتيمة البيت الاول بلفظ تورد بدل تشابه والشاهد فيهما ترك التشبيه والعدول الي الحكم بالتشابه ليكون كل واحد من الشيءين مشبها ومشبها به احترازا من ترجيح احد المتساويين في وجه الشبه فان الشاعر لما اعتقد التساوي بين الخمر والدمع	249	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms076	false	-64753639092280574	178	203	933	1062	1567	300	ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فوالله ما ادري ابالخمر اسبلت جفوني ام من عبرتي كنت اشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اعتقد التساوي بين الخمر والدمع	76	1366392311601448008	129	248.0	104	364	35.43955993652344	25	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms260	true	-2160685205264085700	24	47	147	278	1630	300	المشمس الذي اختلط به ازهار الربوات فنقصت باخضرارها من ضوء الشمس حتي صار يضرب الي السواد ب-الليل المقمر فالمشبه مركب والمشبه به مفرد	260	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms073	false	-626549707172985292	211	235	1170	1302	1659	300	المشمس الذي اختلط به ازهار الربوات فنقصت باخضرارها من ضوء الشمس حتي صار يضرب الي السواد ب الليل المقمر فالمشبه مركب والمشبه به مفرد	73	1366392311601448008	131	257.0	108	132	99.24242401123047	22	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms264	true	1120672625100048488	210	271	1090	1411	1557	300	صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي هو من المجتث ولا اعرف قاءله والشاهد فيه تشبيه التسوية وهو تعدد طرف- المشبه وهو هنا الصدغ والحال دون المشبه به وهو الليالي ومثله ---------قول ابي محمد المطراني مهفهفة لها نصف قصيف كخوط البان في نصف رداح حكت لونا ولينا واعتدالا ولحظا قاتلا سمر الرماح الوافر 90 كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	264	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms078	false	5876002732994703656	13	43	74	230	1553	300	صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي 4 وان---------------------------------------------------- تعدد طرفه الثاني يعني الم--------------------شبه به دون الاول سمي تشبيه الجمع كقول البحتري السريع------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	78	1366392311601448008	102	127.5	79	331	30.815710067749023	16	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms289	true	8707367414278511311	46	98	270	555	1631	300	والغرابة قد تكون في نفس الشبه------------------------------ كما في البيت فانه------------------------------------------------------- شبه هيءة وقوع العنان في موقعه من قربوس السرج ممتدا الي جانبي فم الفرس بهيءة وقوع الثوب موقعه من ركبة المحتبي ممتدا الي جانبي ظ----------------------------------------هره وساقيه بثوب او غيره كوقوع العنان في قربوس السرج فجاءت الاستعارة غريبة كغرابة المشب-ه ومن الاستعارات الغريبة	289	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms087	false	6371466839414836625	112	186	585	990	1609	300	والغرابة قد تكون في نفس الشبه بان يكون تشبيها فيه نوع غرابة كما في قوله الكامل واذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزاءر شبه هيءة وقوع العنان في موقعه من قربوس السرج ممتدا الي جانبي فم الفرس بهيءة وقوع الثوب موقعه من ركبة المحتبي ممتدا الي جانبي ظهره فاستعار الاحتباء وهو ان يجمع الرجل ظهره وساقيه بثوب او غيره لوقوع العنان في قربوس السرج فجاءت الاستعارة غريبة لغرابة التشبيه وقد تحصل------ الغرابة	87	1366392311601448008	259	468.0	208	411	63.017032623291016	42	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms290	true	-8482701041688752864	63	124	379	717	1623	300	استعار سيلان السيول الواقعة في الاباطح لسير الابل سيرا عنيفا حثيثا في غاية السرعة المشتملة علي لين وسلاسة والشبه فيها ظاهر عامي لكنه-- تصرف فيه بما--- افاد- اللطف والغرابة حين اسند الفعل وهو سالت الي الاباطح دون المطي او اعناقها حتي افاد انه امتلات الاباطح من الابل------------------------------ وادخل الاعناق في السير لان السرعة و--البطء في سير الابل يظهران غالبا في الاعناق	290	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms087	false	6371466839414836625	197	266	1053	1421	1609	300	استعار سيلان السيول الواقعة في الاباطح لسير الابل سير------ا حثيثا في غاية السرعة المشتمل- علي لين وسلاسة والشبه فيها ظاهر عامي لكن قد تصرف فيه بما قد افاده اللطف والغرابة اذ- اسند الفعل وهو سالت الي الاباطح دون المطي او اعناقها حتي افاد انه امتلات الاباطح من الابل كما في واشتعل الراس شيبا مريم وادخل الاعناق في السير لان السرعة او البطء في سير الابل يظهران غالبا في الاعناق	87	1366392311601448008	326	590.5	266	376	86.7021255493164	52	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms299	true	-5947314721332239583	231	300	1297	1658	1658	300	وهي ما قرنت بملاء---م المستعار له فانه---------------------------------------------- استعار الرداء للعطاء لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمر الذي يلاءم العطاء دون الرداء تجريدا للاستعارة والقرينة سياق الكلام وهو- قوله اذا تبسم ضاحكا اي شارعا في الضحك اخذا فيه غلقت لضحكته رقاب المال يقال غلق الرهن في يد المرتهن اذا لم يقدر علي انفكاكه وهو يريد في البيت ان ممدوحه اذا تبسم غلقت رقاب-	299	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms089	false	-3504817619766854662	78	152	415	803	1630	300	وهي ما قرن- بما يلاءم المستعار له كقوله اي قول كثير الكامل غمر الرداء اي كثير العطاء استعار الرداء للعطاء لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمر الذي يلاءم العطاء دون الرداء تجريدا للاستعارة والقرينة سياق الكلام اعني قوله اذا تبسم ضاحكا اي شارعا في الضحك اخذا فيه غلقت لضحكته رقاب المال يقال غلق الرهن في يد المرتهن اذا لم يقدر علي انفكاكه يعني اذا ت-----------------------بسم غلقت رقاب	89	1366392311601448008	318	596.0	256	412	77.18446350097656	56	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms375	true	3587729196536032440	141	185	717	924	1534	300	والنشر وهو ذكر متعدد علي---- التفصيل او الاجمال ثم ذكر ما لكل واحد من احاد---- المتعدد من غير تعيين ثقة بان السامع يرد ما لكل من احاد المتعدد الي ما هو له ثم الذي علي سبيل التفصي----------------------ل ضربان لان النشر-- اما علي ترتيب اللف	375	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms114	false	2161879678852828574	243	288	1286	1504	1571	300	والنشر وهو ذكر متعدد علي جهة التفصيل او الاجمال ثم ذكر ما لكل----- من احاد هذا المتعدد من غير تعيين ثقة بان السامع يرد ما لكل---------------- الي ما هو له لعلمه بذلك بالقراءن اللفظية او المعنوية فالاول ضربان لان النشر 1 اما علي ترتيب اللف	114	1366392311601448008	163	267.5	127	239	68.20083618164062	32	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms393	true	8354143261122138541	18	115	94	597	1576	300	وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع ف-----ي المدح او في غيره فمن ذلك قول بعضهم حسبت جماله بدرا منيرا واين ------------------------------------------------------------------------------------البدر من ذاك الجمال الوافر وقول قوله الاخر قاسوك بالغصن في التثني قياس جهل بلا انتصاف هذاك غصن الخلاف يدعي وانت غصن بلا خلاف من مخلع البسيط وما احسن قول الموصلي مع تسمية النوع قالوا هو البحر والتفريق بينهما اذ ذاك غم وهذا فارق الغمم البسيط وقد تلاعب الشعراء بمعني البيتين المستشهد بهما فللواواء الدمشقي من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك- ابدا وهو اذا جاد باكي العين المنسرح -	393	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	49	112	278	607	1583	300	وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع واحد في المدح او--- غيره كقوله الخفيف ما نوال الغمام يوم ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء فاوقع التباين بين نوالين والبدرة عشرة الاف درهم ونحوه---- قوله المنسرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شيءين انت اذا جدت ضاحكا ابدا وهو اذا جاد دامع العين والتقسيم	107	1366392311601448008	155	216.0	121	594	26.094276428222656	28	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK001477-ara1.ms396	true	2804911490845064930	77	99	408	511	1588	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	396	-4111150512448781957	Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	153	175	800	903	1583	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	107	1366392311601448008	102	203.0	80	103	99.02912902832031	21	JK001477-ara1	Sham19Y0147320-ara1