id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001477-ara1.ms005	true	8535994807353588350	36	65	198	346	1640	300	تصد عن وتبدي--- اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل وجيد كجيد الريم ليس بفاحش اذا هي نصته ولا بمعطل وفرع يزين المتن اسود فاحم اثيث كقنو النخلة المتعثكل	5	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0137	false	2413042681121332098	75	104	385	533	1608	300	تصد--- وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل وجيد كجيد الريم ليس بفاحش اذا هي نصته ولا بمعطل وفرع يزين المتن اسود فاحم اثيث كقنو النخلة المتعثكل	137	5529581005078969567	145	278.0	117	151	96.0264892578125	27	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms007	true	5897290535533155155	231	279	1153	1411	1537	300	الرجز من ارجوزة طويلة اول-ها ما هاج اشجانا وشجوا قد شجا من طلل كالاتحمي انهجا امسي لعا-في الرامسات مدرجا واتخذته الناثجات مناجا منازل هيجن من تهيجا من ال ليلي قد عفون حججا والشحط قطاع رجاء من رجا ازمان ابدت واضحا مفلجا اغر براقا وطرفا ابرجا ومقلة وحاجبا مزججا	7	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0148	false	-1365969741960526222	142	191	776	1035	1652	300	البيت من قصيد-ة طويلة مطلعها ما هاج اشجانا وشجوا قد شجا من طلل كالاتحمي انهجا امسي لها في الرامسات مدرجا واتخذته الناءحات مناجا منازل هيجن من تهيجا من ال ليلي قد عفون حججا والسخط قطاع رجاء من رجا ازمان ابدت واضحا مفلجا اغر براقا وطرفا ابرجا ومقلة وحاجبا مزججا	148	5529581005078969567	243	457.0	195	260	93.46154022216797	42	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms010	true	-4064761650332522123	275	299	1407	1535	1540	300	الحمد لله العلي الاجلل قاءله ابو------------------------------------------- النجم وهو من بحر الرجز من ارجوزة طويلة--------------------- وبعده الواهب الفضل الوهوب المجزل اعطي فلم يبخل ولم يبخل	10	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0153	false	3714248775401365942	233	269	1290	1482	1639	300	الحمد لله العلي الاجلل قاءله الفضل بن قدامة بن عبيد الله العجلي المكني بابي النجم وقبل هذا الشطر انت مليك الناس ربا فاقبل الحمد لله الخ وبعده الواهب الفضل الوهوب المجزل اعطي فلم يبخل ولم يبخل	153	5529581005078969567	96	157.0	78	192	50.0	16	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms015	true	6324870091175126288	76	239	378	1213	1538	300	ابو الطيب المتنبي من قصيدة من بحر المتقارب وكان سيف الدولة ابن حمدان صاحب حلب قد انفذ اليه كتابا بخطه الي الكوفة بامان وساله المسير اليه فاجابه بهذه القصيدة----------------------------------------------------------------------- فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب وطوعا له وابتهاجا به وان قصر الفعل عما وجب ------------------------------------------------------وما عاقني غير خوف الوشاة فان الوشاة طريق الكذب وتكثير قوم وتقليلهم وتقريبهم بيننا والخبب وقد كان ينصرهم سمعه وينصرني قلبه والحسب وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب فيقلق منه البعيد الاناة ويغضب منه البطء الغضب وما لاقني بعدكم بلدة ولا اعتضت من رب نعماي رب ومن ركب الثور بعد الجوا-د انكر اظلافه والغبب وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب افي الراي يشبه ام في السخا-ء ام في الشجاعة ام في الادب مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النسب اخو الحرب يخدم مما سبي قناة ويخلع مما سلب اذا حاز مالا فقد حازه فتي لا يسر بما لا يهب	15	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0155	false	-3558575872206754509	21	196	100	1000	1566	300	ابي الطيب اي في مدح الامير علي----------------- سيف الدولة -بن حمدان صاحب حلب لما ارسل ل-ه كتابا يطلبه من الكوفة بامان وساله المسير اليه فاجابه بهذه القصيدة التي منها البيت المذكور وهي من المتقارب وعروضها وضربها محذوفان ومطلعها فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب وطوعا له وابتهاجا به وان قصر الفعل عما وجب مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي اي النفس شريف النسب وما عاقني غير خوف الوشاة وان الوشاة طريق الكذب وتكثير قوم وتقليلهم وتقريبهم بيننا والخبب وقد كان ينصرهم سمعه وينصرني سمعه والحسب وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب فيقلق منه البعيد الاني- ويغضب منه البطء الغضب وما لاقني بعدكم بلدة ولا اعتضت من رب نعماء رب ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب وان قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النس------------------------------------------ب اذا حاز مالا فقد حازه فتي لا يسر بما لا يهب	155	5529581005078969567	729	1356.5	583	962	75.77962493896484	130	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms016	true	-8178294561522203690	4	53	21	294	1572	300	وابو الطيب-------- اسمه احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي المتنبي الشاعر المشهور وانما قيل له المتنبي لانه ادعي النبوة في بادية السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج اليه- لءلء امير حمص- ناءب------ الاخشيدية فاسره وتفرق اصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه واطلقه	16	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0155	false	-3558575872206754509	196	245	1000	1271	1566	300	وابو الطيب المذكور اسمه احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي المتنبي--------------- وانما قيل له المتنبي لانه ادعي النبوة في بادية --سماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج اليهم لءلء امير حمير ناءب كافور الاخشيدي- فاسره وتفرق اصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه واطلقه	155	5529581005078969567	254	458.5	207	289	87.88927459716797	41	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms020	true	2993482033578518382	4	63	22	289	1550	300	ابو عبيدة وابو عمرو الشيباني ان حرب بن امية لما انصرف من حرب عكاظ هو واخواته مر بالقرية وهي اذ ذاك غيضة شجر ملتف لا يرام فقال له مرداس بن ابي عامر--------- اما تري------- هذا الموضع قال بلي فما له قال نعم المزدرع هو----- فهل لك ان تكون شريكي- فيه ونحرق هذه الغيضة ثم نزرعه- بعد ذلك -قال نعم	20	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0166	false	5749260174158014727	246	300	1251	1509	1509	300	ابو عبيدة وابو عمرو الشيباني ان حرب بن امية لما انصرف من حرب عكاظ هو واخو-ته مروا بغيضة واشجا-------------ر ملتف-------ة فقال له مرداس السلمي وكان صاحبا له اما تري يا حرب هذا الموضع قال بلي -----------نعم المزدرع فقال له فهل لك ان نكون شريكين فيه ونحرق هذه الغيضة ثم نزرعها بعد ذلك فقال نعم-	166	5529581005078969567	211	327.0	164	291	72.50859069824219	38	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms020	true	2993482033578518382	63	145	289	723	1550	300	فاضرما النار في الغ----يضة فلما استطارت وعلا لهبها سمع من الغيضة انين وضجيج كثير ثم ظهرت منها حيات بيض تطير حتي قطعتها وخرجت منها فقال مرداس في ذلك اني انتخبت لها حربا واخوته اني بحبل وثيق العهد دساس اني اقوم قبل الامر حجته كيما يقال ولي الامر مرداس البسيط قال فسمعوا هاتفا يقول لما احترقت الغيضة ويل لحرب فارسا مطاعنا مخالسا ويل لحرب فارسا اذ لبسوا القوانسا لنقتلن بقتله جحاجحا عنابسا من مجزوء الرجز ولم يلبث حرب ابن امية ومرداس ان ماتا	20	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0167	false	-8581691741657221281	0	48	0	255	1570	300	فاضرما النار في تلك الغيضة فلما استطارت وعلا لهبها سمع من الغيضة انين وضجيج كثير ثم ظهر م-نها حيات بيض تطير حتي قطعتها وخرجت منها فلما احترقت الغيضة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعوا هاتفا ------------------يقول ويل لحرب فارسا مطاعنا مخالسا ويل لحرب فارسا اذ لبسوا القوانسا ف------------------------------------------لم يلبث حرب--------- ومرداس ان ماتا	167	5529581005078969567	225	397.0	181	438	51.3698616027832	38	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms021	true	-5722601053483479159	0	229	0	1174	1568	300	كريم متي امدحه امدحه والوري قاءله ابو تمام الطاءي وتمامه معي واذا ما لمته لمته وحدي وهو----------------------------------------------------- من قصيدة من الطويل يمدح بها ابا الغيث موسي بن ابراهيم ويعتذر ------------------------------------------------------------------------------اليه واولها شهدت لقد اقوت معالمكم بعدي ومحت كما محت وشاءع من برد وانجدتم من بعد اتهام داركم فيا دمع انجدني علي ساكني نجد لعمري لقد اخلقتم جدة البكا بكاء وجددتم علي بلي الوجد الي ان قال في مديحها اتاني مع الركبان ظن ظننته نكست له راسي حياء من المجد لقد نكب الغدر الوفاء بساحتي اذا وسرحت الذم في مسرح الحمد وهتكت بالقول الخنا حرمة العلا واسلكت حر الشعر في مسلك البعد نسيت اذا كم من يد لك شاكلت يد القرب اعدت مستهاما علي البعد ومن زمن البستنيه كانه اذا ذكرت ايامه زمن الورد وانك احكمت الذي بين فكرتي وبين القوافي من ذمام ومن عهد واصلت شعري فاعتلي رونق الضحي ولولاك لم يظهر زمانا من الغمد وكيف وما اخللت بعدك بالحجا وانت فلم تخلل بمكرمة بعدي اسربل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هجر القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي وبعده البيت وبعده ولو لم يزعني عنك غيرك وازع لاعديتني بالحلم ان العلا تعدي ومعني البيت هو كريم اذا مدحته وافقني الناس علي مدحه فيمدحونه---- لاسداء احسانه اليهم كاشسداءه الي ولا امدحه بشء الا صدقني الناس فيه او ان الناس وافقوني علي وجود ما يوجب المدح للانسان من صفات الكمال فيه واذا لمته لا يوافقني احد علي لومه لعدم وجود المقتضي ل--ه فيه	21	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0167	false	-8581691741657221281	49	238	262	1242	1570	300	كريم متي امدحه امدحه والوري معي وا-----------------------------ذا ما لمته لمته وحدي قوله وكقوله كريم الخ اي قول ابي تمام حبيب ابن اوس الطاءي من قصيدة يعتذر فيها لممدوحه اي- الغيث موسي بن ابراهيم الرافعي لما بلغه انه هجاه فعاتبه في ذلك فقال ابو تمام القصيدة معتذرا ومتبرءا مما نسب اليه وقبل البيت المذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني مع الركبان ظن ظننته نكست له راسي حياء من المج---------------------------------------------------------د وهتكت بالقول الخنا حرمة العلا واسلكت حر الشعر في مسلك العبد نسيت اذن كم من يد لك شاكلت يد القرب اعدت مستهاما علي البعد----------------------------------------------- وانك احكمت الذي بين فكرتي وبين القوافي من زمام ومن عهد واصلت شعري فاعتلي رونق الضحي ولولاك لم يظهر زمانا من الغمد اعيذ--------------ك بالرحمن ان تطرد الكري بعتبك عن عين امرء صادق الود والواو في والوري واو الحال وهو مبتدا خبره قوله معي وانما مثل بمثالين لان الاول متناه في الثقل والثاني دونه ولان منشا الثقل في الاول نفس اجتماع الكلمات االبس هجر القول من لو هجرته اذن لهجاني عنه معروفه عند---------------------------------------------------------------------------ي ومعني البيت هو كريم اذا مدحته وافقني الناس علي مدحه ويمدحونه معي لاسداء احسانه اليهم كا-سداءه الي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لمته لا يوافقني احد علي لومه لعدم وجود المقتضي للوم فيه	167	5529581005078969567	584	986.0	464	1479	39.48613739013672	99	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms025	true	-8963347428008892956	88	225	475	1172	1518	300	وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه البيت للفرزدق من قصيدة من الطويل يمدح بها ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك بن مروان والشاهد فيه التعقيد وهو ان لا يكون الكلام ظاهر الدلالة علي المراد اما لخلل في نظم الكلام فلا يتوصل منه الي معناه او لانتقال الذهن من المعني الاول الي المعني الثاني الذي هو لازمه والمراد به ظاهرا والاول هو الشاهد في البيت والمعني فيه وما مثله يعني الممدوح في الناس حي يقاربه اي احد يشبهه في الفضاءل الا مملكا ي------------------------عني هشاما ابو امه اي ابو ام هشام ا--بوه اي ابو-------- الممدوح فالضمير في امه للمملك وفي ابوه للممدوح ففصل بين ابو امه وهو مبت---------دا وابوه وهو خبره ب--اجنبي و----هو حي وكذا ------------فصل بين حي ويقاربه وهو نعته باجنبي و----هو ابوه و-قد-م المستثني----------- علي المستثني منه	25	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0175	false	-265290352109753171	2	84	17	425	1562	300	وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي ليس مثله في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس حي يقاربه اي احد يشبهه في الفضاءل الا مملك اي رجل اعطي الملك والمال يعني هشاما ابو امه اي ام ذلك المملك ابوه اي ابو ابراهيم الممدوح اي لا يماثله احد الا ابن اخته وهو هشام ففيه فصل بين ال------مبتدا والخبر اي ابو- امه ابوه بالاجنبي الذي هو حي وبين الموصوف والصفة اعني حي -يقاربه -------بالاجنبي الذي هو ابوه وتقديم المستثني اعني مملكا علي المستثني منه	175	5529581005078969567	233	301.5	181	775	30.064516067504883	31	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms026	true	-3410293746604564437	58	190	290	965	1511	300	همام بن غالب بن صعصعة التميمي ابو فراس صاحب جرير---------------------------- وكان ابوه غالب من -جلة قومه ومن سراتهم وكنيته ابو الاخطل لولد كان له اسمه الاخطل وهو شاعر ايضا ووهم بعضهم فيه فظنه الاخطل التغلبي النصراني وجعله اخا للفرزدق وهذا من اعجب العجب اذ الفرزدق مسلم وابوه وجده صعصعه صحابي رضي الله تعالي عنه فكيف يتصور ان يكون الاخطل النصراني اخا له وصعصعة رضي الله عنه له صحبة لكنه لم يهاجر وهو الذي احيا الوءيدة وبه افتخر الفرزدق في قوله وجدي الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم تواد المتقارب قيل انه رضي الله عنه احيا الف موءودة وحمل علي الف فرس وام الفرزدق ليلي بنت حابس اخت الاقرع بن حابس رضي الله عنه روي الفرزدق رحمه الله عن علي بن ابي طالب و---ابي هريرة و---الحسين و---ابن عمر و---ابي سعيد الخدري رضي الله	26	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0174	false	-761410102083967257	223	294	1149	1517	1545	300	همام بن غالب بن صعصعة التميمي--------- صاحب جرير لتقطع وجهه قطعا كقطع العجين وكان ابوه غالب من اجلة قومه ومن سراتهم وكنيته ابو الاخطل لولد كان له اسمه الاخطل وهو شاعر ايضا وهو غير الاخط------------ل التغلبي النصراني الشاعر المشهور-------------------------------------------- وجده صعصعة صحابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام الفرزدق ليلي بنت حابس اخت الاقرع بن حابس------------- روي الفرزدق---------- عن علي بن ابي طالب وعن ابي هريرة وعن الحسين وعن ابن عمر وعن ابي سعيد الخدري-رضي الله	174	5529581005078969567	301	485.5	242	716	42.03910446166992	51	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms034	true	4517027533423094688	208	243	1050	1224	1513	300	ابو الطيب----- المتنبي من قصيدة من الطويل يمدح بها سيف الدولة ابن حمدان -اولها عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو	34	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0188	false	2797884805020981833	266	300	1399	1568	1568	300	ابي الطيب احمد المتنبي من قصيدة---------- يمدح بها سيف الدولة ابن حمدان واولها عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو-	188	5529581005078969567	162	296.5	130	180	90.0	30	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms034	true	4517027533423094688	243	296	1224	1497	1513	300	راقد متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد----- وتسعدني	34	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0189	false	4227679745322032918	0	43	0	222	1564	300	راقد متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباع--------------------------------------------------------د الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد قوله وتسعدني	189	5529581005078969567	217	424.0	175	278	78.05755615234375	40	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms043	true	3791071555837198765	62	183	321	942	1555	300	العبدي وبعد البيت اذا ليلة اهرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي اذا قلت يوما لمن قد تري اروني السري اروك الغني بني بداخب نجوي الرجال فكن عند سرك خب النجي فسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي فكن كابن ليل علي اسود اذا ما سواد بليل خشي فكل سواد وان هبته من الليل يخشي كما تختشي ارد محكم الشعر وان قلته فان الكلام كثير الروي كما الصمت ادني لبعض اللسان وبعض التكلم ادني لعي المتقارب ومعني البيت ان كرور الايام ومرور الليالي يجعل الصغير كبيرا والطفل شاءبا والشيخ فانيا والشاهد فيه حمل اسناد الافناء الي كرور الايام ومرور الليالي علي الحقيقة	43	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0401	false	-4340837369114572860	48	98	278	539	1538	300	الكبير وبعده -----اذا ليلة اهرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني البيت ان كرور الايام ومرور الليالي تجعل الصغير كبيرا والطفل شا-با والشيخ فانيا قوله علي المجاز اي بل يحمل عل---------------------------------ي الحقيقة	401	5529581005078969567	230	415.0	185	621	37.03703689575195	40	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms045	true	5344084534302560641	4	135	17	693	1540	300	البيت لابي نواس من قصيدة من الو------افر يهجو فيها الاعراب والاعرابيات ويذم عيشهم--------------- واولها دع الرسم الذي دثرا يقاسي الريح والمطرا وكن رجلا اضاع العرض -في اللذات والخطرا الم تر ما بني كسري وسابور لمن غبرا منازل بين دجلة والفرات احفها شجرا بارض باعد الرحمن عنها الطلح والعشرا ولم يجعل مصاينها يرابيعا ولا وحرا ولكن حور غزلان تراعي بالملا بقرا وان شيءنا احشنا الطير من حافاتها زمرا الوافر الي ان قال اما والله لا اشرا حلفت به ولا بطرا لو ان مرقشا حي تعلق قلبه ذكرا كان ثيابه اطلع-ن من ازراره قمرا ومر به بديوان ال-خراج مضمخا عطرا بوجه سابري لو تصوب ماءه قطرا وقد خطت حواضنه له من عنبر طررا بعين خالط التفت-ير في اجفانها حورا يزيدك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا------------------------------------------------------------ لايقن ان حب المر-د يلفي سهله وعرا	45	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0429	false	4535625623328000028	201	300	1069	1550	1550	300	البيت لابي نواس من قصيدة من مجزوء الوافر يذم- فيها العر--ب والاعراب في تعشقهم للنساء دون الغلمان واولها دع الرسم الذي دثرا يقاسي الريح والمطرا وكن رجلا اضاع العم ر في اللذات والخطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال اما والله لا اشرا حلفت به ولا بطرا لو ان مرقشا حي تعلق قلبه ذكرا كان ثيابه اطلع ن من ازراره قمرا ومر به بديوان ال خراج مضمخا عط------------------------------------------------------------را بعين خالط التفت ير في اجفانها حورا يزيدك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا اي يزيدك الله حسنا في وجهه لما اودعه من دقاءق الحسن والجمال لايقن ان حب المر د يلقي سهله وعرا-	429	5529581005078969567	371	652.0	296	762	48.68766403198242	63	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms058	true	2768247484250630968	174	213	939	1124	1546	300	ان الذي سمك السماء ففيه ايماء الي ان الخبر المبني عليه امر من جنس الرفعة والبناء بخلاف ما لو قيل ان الله او الرحمن او غير ذلك ثم فيه تعريض بتعظيم بناء بيته لكونه فعل من رفع السماء التي	58	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0509	false	-2074727623094972403	259	290	1322	1475	1525	300	ان الذي سمك السماء------ايماء الي ان الخبر المبني عليه امر من جنس الرفعة والبناء عند من له ذوق سليم-------------------------- ثم فيه تعريض بتعظيم بناء بيته لكونه فعل من رفع السماء التي	509	5529581005078969567	136	249.5	109	185	73.51351165771484	27	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms067	true	36663627368147116	247	300	1352	1626	1626	300	مع الركب اليمانين مصعد قاءلة------------- جعفر بن علبة من ابيات من الطويل قالها وهو مسجون وتمامه جنيب وجثماني------ بمكة موثق والابيات---------------------------------------------------------------------------------------- عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن بالقفل مغلق المت فحيت ثم ول-ت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق فلا تحسبي اني تخشعت بعدكم لشء ولا اني من الموت افرق ولا ان-	67	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0554	false	2250322754531840392	133	208	676	1037	1533	300	---الركب اليمانين مصعد اي مبعد اي نحو قول جعفر بن علية الحارثي----------------- وهو مسجون حين قتل واحدا من بني عقيل بمكة فسجن بها ثم انه كان يومءذ في مكة ركب من اليمن وفيه محبوبته ثم ان الركب عزم علي الرحيل فانشد هذا وبعده عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن دوني-- مغلق المت فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق فلا تحسبي اني تخشعت بعدكم لشء ولا اني من الموت افرق ولا ان	554	5529581005078969567	203	308.5	158	383	53.00260925292969	37	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms072	true	4617337318712303232	148	196	781	1016	1557	300	له حاجب عن------------- كل امر يشين---------ه وليس له عن طالب العرف حاجب البيت ل-----------ابن ابي السمط من ابيات ---------------------------من الطويل منها------ فتي لا يبالي المدلجون بنوره الي بابه ان لا تضء الكواكب يصم عن الفحشاء حتي كانه اذا ذكرت في مجلس القوم غاءب الطويل والشاهد فيه تنكير الحاجب	72	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0559	false	-4444650753681822618	113	174	628	923	1584	300	له حاجب اي مانع عظيم في كل امر يشينه اي يعيبه وليس له عن طالب العرف حاجب قوله كقوله اي قول ابن ابي السمط بكسر السين وسكون الميم وهو من قصيدة من الطويل وقبل البيت فتي لا يبالي المدلجون بناره الي بابه ا--لا تضء الكواكب يصم عن الفحشاء حتي كانه اذا ذكرت في مجلس القوم غاءب له حاجب الخ والمراد ب----الحاجب	559	5529581005078969567	187	303.0	147	301	62.12624740600586	34	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms072	true	4617337318712303232	224	273	1168	1416	1557	300	الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا البيت ل-------------------------------اوس بن حجر من قصيدة من المنسرح قالها في فضالة ----------بن كلدة يمدحه بها في حياته ويرثيه بعد وفاته اولها------------------------------------ ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وقعا ان ا-----------لذي جمع السماحة والنجدة والبر والتقي جمعا المنسرح	72	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0571	false	-4518965910998438048	6	72	34	360	1546	300	الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا فالالمعي معناه الذكي قوله قوله اي قول اوس بن حجر بفتح الحاء وضمها وسكون الجيم في مرثية فضالة ابن كلدة بفتح فاء فضالة وكسر كاف كلدة وسكون لامه او بفتح الكاف واللام واول هذه المرثية ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وقعا الي ان قال ان الذي جمع الخ قوله ال------المعي ال----خ من المنسرح	571	5529581005078969567	142	182.0	112	336	42.261905670166016	24	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms076	true	-2373494464607624053	211	300	1077	1516	1516	300	لابي العلاء المعري من قصيدة من الخفيف يرثي بها فقيها حنفيا اول--ها غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شادي وشبية صوت النعي اذا قي-س بصوت البشير في كل نادي ابكت تلكم الحمامة ام غن-ت علي فرع غصنها المياد صاح هدي قبورنا تملا الرح-ب فاين القبور من عهد عاد خفف الوطء ما اظن اديم ال-ارض الا من هذه الاجساد وقبيح بنا وان قدم العه-د هوان الاباء والاجداد سر ان اسطعت في الهواء رويدا لا اختيالا علي رفات العباد رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم-	76	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0613	false	-8248196852873759137	162	254	808	1244	1479	300	لابي العلاء المعري من قصيدة---------- يرثي بها فقيها حنفيا ومطلعها غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شادي وشبيه صوت النعي اذا قي س بصوت البشير في كل ناد- ابكت تلكم الحمامة ام غن ت علي فرع غصنها المياد صاح هذي قبورنا تملا الرح ب فاين القبور من عهد عاد خفف الوطء ما اظن اديم ال ارض الا من هذه الاجساد وقبيح بنا وان قدم العه د هوان الاباء والاجداد سر ان اسطعت في الهواء رويدا لا اختيالا علي رفات العباد رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم	613	5529581005078969567	423	791.0	337	447	94.63087463378906	77	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms084	true	233731823871734111	138	187	655	890	1439	300	توجه النفي الي الشمول خاصة لا الي اصل الفعل وافاد الكلام ثبوت الفعل او الوصف لبعض -ما اضيف اليه كل ان كانت--- في المعني فاعلا للفعل او الوصف الذي حمل عليها او عمل فيها او -----تعلق الفعل او الوصف------ -----------------ببعض ان كانت كل في المعني مفعولا للفعل او الوصف	84	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0680	false	-7600046614384949950	201	255	983	1246	1486	300	توجه النفي الي الشمول خاصة لا الي اصل الفعل وافاد الكلام ثبوت الفعل او الوصف لبعض مما اضيف اليه كل-ان كانت كل في المعني فاعلا للفعل او الوصف المذكور في الكلام او افاد تعلقه اي تعلق الفعل او الوصف به اي ببعض مما اضيف اليه كل ان كانت--- في المعني مفعولا للفعل او الوصف	680	5529581005078969567	202	350.5	161	267	75.65543365478516	36	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms085	true	589344937345829509	80	131	391	687	1578	300	مذاهب-------------ه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الاوهام حاءرة وصبر العالم النحرير زنديقا البيتان لابن الراوندي من البسيط وقبلهما سبحان من وضع الاشياء موضعها وفرق العز والاذلال تفريقا البسيط وعاق--------------------------------ل الثاني صفة لعاقل الاول بمعني كامل العقل متناه فيه كما يقال --------------------------------------مررت برجل رجل اي كامل في الرجولية ومعني------ اعيت	85	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0695	false	8347374956686421443	175	236	831	1157	1471	300	مذاهبه اي طرق معاشه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الاوهام حاءرة لما قرات قوله----------------------------------------------------- سبحانه نحن قسمنا بينهم زال المرا قوله كم عاقل الخ كم خبرية مبتدا وعاقل المضاف اليها مميز لها وعاقل الثاني نعت ل------لاول بمعني كامل العقل لان تكرار اللفظ لقصد الوصفية يفيد الكمال ولو في الجوامد كمررت برجل رجل اي كامل في الرجولية والخبر جملة اعيت	695	5529581005078969567	147	178.0	117	385	38.181819915771484	21	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms100	true	-5636997453378164775	261	300	1350	1538	1538	300	بن عبدة الفحل- من قصيدة من الطويل يمدح بها الحارث بن جبلة بن ابي شمر الغساني وكان اسر اخاه شاسا فرحل اليه يطلب فكه وبعد البيتين منعمة لا يستطاع كلامها علي بابها من ان تزار رقيب اذا غاب عنها-	100	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0715	false	-782133930161450811	230	263	1244	1409	1589	300	بن عبدة العجلي من قصيدة---------- يمدح بها الحارث بن جبلة----------- الغساني وكان اسر اخاه فسافر---- اليه يطلب فكه وبعد البيتين ممنعة ما يستطاع كلامها علي بابها من ان تزار رقيب اذا غاب عنها	715	5529581005078969567	152	260.0	120	190	80.0	28	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms101	true	2465852109920777694	225	265	1117	1336	1518	300	من الخطاب في طحا---بك الي التكلم------ في يكلفني وفاعله ضمير القلب وليلي مفعوله الثان------------------------------------------------------------------------------ي ورو-------ي بالتاء الفوقانية علي انه مسند الي ليلي والمفعول محذوف اي تكلفني شداءد فراقها او علي انه خطاب للقلب ففيه- التفات- اخر من الغيبة الي الخطاب	101	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0717	false	4083893467330289609	70	124	371	666	1614	300	من المجرور الذي في بك الي المفعول الذي في يكلفني قوله------------- وليلي مفعوله الثاني اي بتقدير الباء والمفعول الاول الياء وانما قلنا بتقدير الباء لان كلف لا يتعدي وروي تكلفني بالتاء الفوقانية علي انه مسند الي ليلي والمفعول محذوف ا-------ي شداءد فراقها اي علي انه خطاب للقلب فيكون التفاتا اخر من الغيبة الي الخطاب	717	5529581005078969567	176	280.0	141	315	55.873016357421875	26	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms104	true	2750590561222548358	3	53	14	267	1569	300	وقومك لا اري لهم اجتماعا الوافر الي ان قال يمدح زفر بن الحارث ومن يكن استلام الي ثوي فقد احسنت يا زفر المتاعا اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا------------------------------------------------------------------ فلما ان جري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمن عليها-------------------------------------- كما طينت بالفدن السياعا--------------------------- امرت بها الرجال لياخذوها ونحن نظن ان لن تستطاعا	104	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0741	false	5896519180323641529	0	80	0	418	1593	300	وقومك لا اري لهم اجتما-------------------------------------------------------------------------------------عا اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا والالف من ضباعا للاطلاق وهو مرخم ضباعة اسم بنت صغيرة للممدوح قوله فلما ان جري ان زاءدة وجري بمعني ظهر وفي الكلام استعارة بالكناية حيث شبه السمن بالماء الجاري واثبت له شيءا من خواصه وهو الجري وقوله سمن بكسر السين وفتح الميم ضد الهزال وما في قوله كما طينت مصدرية وجواب لما في البيت الواقع بعده وهو امرت بها الرجال لياخذوها ونحن نظن ان لن تستطاعا	741	5529581005078969567	150	234.5	118	503	29.821073532104492	26	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms116	true	-7568518995517253856	47	242	255	1283	1572	300	قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم البيت لطريف بن تميم العنبري من ابيات من الكامل و------------بعده فتوسموني انني انا ذلكم شاكي سلاحي في الحوادث معلم تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زعف ترد السيف وهو مثلم حولي اسيد والهجيم ومازن واذا حللت فحول بيتي خضم الكامل وعكاظ سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلا----ل ذي القعدة وتستمر عشرين يوما تجتمع فيها قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون ويتناشدون ومنه الاديم العكاظي والقبيلة بنو اب واحد والعريف رءيس القوم لانه عرف بذلك او النقيب وهو دون الرءيس والتوسم التخيل والتفرس والمعني ان لي علي كل قبيلة جناية فمتي وردوا عكاظ طلبني القيم بامرهم وكانت فرسان العرب اذا كان ايام عكاظ في الشهر الحرام وامن بعضهم بعضا------------------------ تقنعوا حتي لا يعرفوا وذكر عن طريف هذا و---كان من الشجعان انه كان لا يتقنع كما يتقنعون ف------------وافي عكاظ سنة وقد حشدت بكر ابن واءل وكان طريف هذا قبل ذلك قد قتل شراحيل الشيباني فقال حصيصة بن شراحيل اروني طريفا فاروه اياه فجعل ك------لما مر به طريف تامله ونظر اليه حتي فطن له طريف فقال له ما لك تنظر الي مرة بعد مرة فقال--------- اتوسمك لاعرفك فلله علي لءن لقيتك في حرب لاقتلنك او لتقتلني فقال طريف عند ذلك الابيات الما--رة والشاهد	116	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0778	false	906283734169771803	41	204	232	1072	1605	300	قبيلة بعثوا الي عريفهم وعريف القوم القيم بامرهم الذي شهر وعرف بذلك قوله او كلما وردت الخ بعده فتوسموني انني انا ذلكم شاك- سلاحي في الحوادث معلم تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم حولي اسيد والهجيم ومازن واذا حللت فحول بيتي خصم------- وعكاظ سوق------- بين نخلة والطاءف كانت تقام في مستهل ذي القعدة وتستمر عشرين يوما تجتمع فيه- قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون ويتناشدون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت فرسان العرب اذا حضروا--- عكاظ---------------- وامن بعضهم من بعض لكون عكاظ في شهر حرام تقنعوا حتي لا يعرفوا وذكر عن طريف هذا انه كان من الشجعان و---كان لا يتقنع كما يتقنعون فاتفق له انه وافي عكاظ و--------------------------كان طريف---- قبل ذلك قد قتل شراحيل الشيباني فقال حصيصة بن شراحيل اروني طريفا فاروه اياه فجعل حصيصة كلما مر به طريف تامله ونظر اليه حتي فطن له طريف فقال له ما-لك تنظر الي مرة بعد مرة فقال له حصيصة اتوسمك لاعرفك فلله علي ا-ن لقيتك في حرب لاقتلنك او لتقتلني فقال طريف عند ذلك الابيات المذكورة والهمزة	778	5529581005078969567	699	1194.5	559	1100	63.54545593261719	120	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms117	true	3486950085614201497	229	276	1229	1464	1601	300	-للنضر بن جءية او جءية بن النضر من ابيات من البسيط وقبله------------- قالت طريفة ما تبقي دراهمنا وما بنا سرف فيها ولا خرق انا اذا اجتمعت يوما دراهمنا ظلت الي طرق المعروف تستبق البسيط وبعدهما البيت وبعده حتي يصير الي نذل يخلده يكاد من صره اياه ينمزق	117	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0780	false	7066670542396200	199	242	1059	1283	1572	300	ال-نضر بن جءية يتمدح بالغني والكرم---------------- وقبل البيت المذكور قالت طريفة ما تبقي دراهمنا وما بنا سرف فيها ولا خرق انا اذا اجتمعت يوما دراهمنا ظلت الي طرق الخيرات تستبق لايالف ال--------بيت وبعده حتي يصير الي نذل يخلده يكاد من صره اياه ينمزق	780	5529581005078969567	178	307.0	139	249	71.48594665527344	33	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms132	true	658592633675531672	84	128	459	700	1605	300	بادعاء الملازمة بين مطلق الرءية ورءية اثاره ومحاسنه وكذلك بين مطلق السماع وسماع اخباره للدلالة علي ان اثار- واخباره بلغت من الكثرة والاشتهار الي حيث يمتنع خفاءها فيبصرها كل راء ويسمعها كل واع بل لا يبصر الراءي 5 الا ------اثاره ولا يسمع الواعي الا ----	132	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0908	false	-4820763311406243019	150	195	827	1074	1662	300	بادعاء الملازمة بين مطلق الرءية ورءية اثاره ومحاسنه وكذ-ا بين مطلق السماع وسماع اخباره للدلالة علي ان اثاره واخباره بلغت من الكثرة والاشتهار الي حيث يمتنع خفاءها فابصرها كل راء و-سمعها كل واع بل لا يبصر الراءي-- الا تلك الاثار- ولا يسمع الواعي الا تلك	908	5529581005078969567	234	426.5	191	252	92.85713958740234	38	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms138	true	-8554376767019484569	233	265	1175	1349	1536	300	قضي وطرا منك الحبيب المودع وح-ل الذي لا يستطاع فيدفع الطويل الي ان قال فيها------------- واعددته ذخرا لكل ملمة وسهم الرزايا بالذخاءر مولع واني وان اظهرت مني جلادة وصانعت اعداءي عليه لموجع	138	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0913	false	-2088507609428443855	82	116	412	592	1506	300	قضي وطرا منك الحبيب المودع ومثل الذي لا يستطاع فيدفع------- الي ان قال ولو شءت الخ وبعده واعددته ذخرا لكل ملمة وسهم الرزايا بالذخاءر مولع واني وان اظهرت مني جلادة وصانعت اعداء- عليه لموجع	913	5529581005078969567	161	290.0	130	188	85.63829803466797	28	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms143	true	4388941596835091718	170	221	895	1174	1575	300	فلم يبق مني غير التفكر فلو ش----------ءت البكاء------------ وعصرت عيني ليسيل دمعها لم يخرج منها دمع-------- وخرج----- بدل-----ه التفكر فالبكاء الذي اراد ايقاع المشيءة عليه بكاء مطلق مبهم غير معدي الي ال-فكر البتة والبكاء الثاني مقيد معدي الي التفكر فلا يصلح تفسيرا للاول وبيانا------------------------------------------------- كذا قاله التفتازاني نقلا عن دلاءل الاعجاز	143	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms0915	false	-6012491956697582170	177	242	916	1250	1549	300	فلم يبق مني غير خواطر تجول في حتي لو شءت البكاء فمريت جفوني وعصرت عيني ليسيل م--------------نها دمع لم اجده وخرج منها بدل الدمع التفكر فالبكاء الذي اراد ايقاع المشيءة عليه بكاء مطلق مبهم غير معدي الي التفكر البتة والبكاء الثاني مقيد معدي الي التفكر فلا يصلح تفسيرا للاول وبيانا له كما اذا قلت لو شءت ان تعطي درهما اعطيت درهمين كذا في--------------------- دلاءل الاعجاز	915	5529581005078969567	229	382.0	185	369	62.05961990356445	34	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms146	true	-4689670880096239751	4	149	23	821	1590	300	امرء القيس بن حجر الكندي من قصيدته المشهورة السابقة في شواهد المقدمة وقبله------------- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل فيا-لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل والاصباح الصبح وهو الفجر او اول النهار --------------------------------------------والانجلاء الانكشاف ومعناه انه تمني زوال ظلام الليل بضياء الصبح ثم قال وليس الصبح بامثل منك عندي لاستواءهما في مقاساة الهموم او لان نهاره يظلم في عينيه لتوا-----------------------------------------------------------------------------------رد الهموم فليس الغرض طلب الانجلاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الليل لانه لا يقدر علي-------------------------------------------------------------ه لكنه يتمناه--- تخلصا مما يعرض له في---------------------ه ولاستطالته تلك الليلة كانه لا يرتقب ان-------جلاءها ولا يتوقعه فلهذا يحمل علي التمني دون الترجي والشاهد فيه استعمال صيغة الامر للتمني وقد اخذ الطرماح هذا البيت وغير قافيته فقال الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الليل الطويل الا اصبح بيوم------------------ وما الاصباح منك باروح	146	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1169	false	-5335918739399236436	35	231	167	1211	1572	300	امرء القيس------------------------ المشهورة التي اولها قفا نبك الخ-- وقبل البيت المذكور وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل قوله الا انجلي الياء فيه ثابتة لاشباع الكسرة لا انها من اصل الكلمة كقوله الم ياتيك والان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء تنمي كذا ذكر بعضهم وفي الاطول لا يبعد ان يقال الياء ترد لما هو اصل اذ الضرورة ترد الكلمة الي اصلها وليست للاشباع والا لما رسمت وقال بعض الافاضل الياء في انجلي ثابتة في كل النسخ لكن ليست للاشباع بل ياء الفاعلة وحينءذ فالمراد من الليل الليلة ولو كانت للاشباع ما رسمت وربما كان في قول الشارح ولاستطالته تلك في وسعه لكنه يتمني ذلك تخلصا عما -عرض له في الليل من تباريح الجوي ولاستطالته تلك الليلة كانه لا طماعية له في انجلاءها----------- فلهذا يحمل علي التمني دون الترجي وال---------------------------------------------------------------------------------دعاء اي الطلب علي سبيل التضرع نحو رب اغفر لي الليلة اشارة اليه والمراد بالانجلاء الانكشاف وبالاصباح ظهور ضوء الصبح وهو الفجر واول النهار فكانه يقول انكشف ايها الليل الطويل طولا لا يرجي معه الانكشاف وقوله وما الاصباح منك بامثل	1169	5529581005078969567	412	373.0	330	1313	31.378522872924805	62	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms148	true	4317341456115665837	61	142	302	718	1524	300	تمام الطاء------------------------ي من قصيدة من الكامل ي-----مدح بها ابا الحسين محمد بن الهيثم واول-ها اسقي طلولهم اجش هزيم وغدت عليهم نضرة ونعيم جادت معاهدهم عهاد سحابة ما عهدها عند الديار ذميم سفه الفراق عليك يوم تحملوا ربما اراه وهو عنك حليم ظلمتك ظالمة البرء ظلوم والظلم من ذي قدرة مذموم زعمت هواك عفا الغداة كما عفا منها طلول باللوي ورسوم الكامل لا والذي هو عالم البيت وبعده--------------------- ما حلت عن سنن الوفاء ولا غدت نفسي علي الف سواك ------------------------تحوم والنوي الفراق	148	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1208	false	5898092009214299654	178	273	875	1350	1483	300	تمام اي نسب اليه العيب قوله قوله اي--------- من القصيدة التي مدح بها ابا الحسين محمد بن الهيثم ومطلعها اسقي طلولهم اجش هزيم وغدت عليهم نضرة ونعيم جادت معاهدهم بعهد سحابة ما عهدها عند الديار ذميم سفه الفراق عليك يوم تحملوا وبما اراه وهو عنك حليم ظلمتك ظالمة البرء ظلوم والظلم من ذي قدرة مذموم زعمت هواك عفا الغداة كما عفا عنها طلال باللوي ورسوم------- لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم ما حلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم قوله ان النوي صبر النوي بالقصر الفراق	1208	5529581005078969567	364	654.5	288	491	74.1344223022461	65	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms148	true	4317341456115665837	224	268	1119	1363	1524	300	الغوان فقرباني بابي انتما من وطني قبل اصفرار البنان وقبل منعاي الي نسوة مسكنها حران والرقتان سقي قصور الشاذياخ الحيا من بعد عهدي وقصور المي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فكم وكم من دعوة لي بها ان تتخطاها صروف الزم--------ان السريع والترجمان يقال بضم تاءه وجيمه وفتحهما و-فتح التاء	148	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1482	false	-173858544171009477	35	108	197	582	1587	300	الهجان فقرباني بابي انتما من وطني قبل اصفرار البن-----------------------------------------ان سقي قصور الشاذياخ الحيا من بعد عهدي وقصور الميان وقاربت مني خطا لم تكن مقاربات وثنت من عنان ولم تدع في لمستمتع الا لساني وبحسبي لسان وهمت بالاوطان وجدا بها وبالغواني اين مني الغوان وقبل منعاي الي نسوة مسكنها حران والرقتان فكم وكم من دعوة لي بها ان تتخطاها صروف الزمان قوله ان الثمانين اي سنة التي مضت من عمري قوله وبلغتها بفتح التاء	1482	5529581005078969567	157	276.5	127	426	36.854461669921875	25	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms149	true	3438485815358961718	46	69	259	371	1599	300	وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام	149	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1478	false	-8558520712543632717	219	242	1106	1218	1514	300	وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام	1478	5529581005078969567	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms154	true	9090147235466959796	90	208	500	1091	1571	300	اقسم بالله ابو حفص عمر هو من الرجز قاءله اعرابي وبعده ما ان بها من نقب ولا دبر اغفر له اللهم ان كان فجر الرجز يروي ا--------------------------------------------------------------------------ن هذا الاعرابي جاء الي امير المءمنين عمر ب--ن الخطاب رضي الله عنه فقال ان اهلي ببادية بعيدة واني علي ناقة دبراء عجفاء نقباء واستحمله فظنه كاذبا فلم يحمله فانطلق الاعرابي فحل ناقته ثم استقبل البطحاء وجعل يقول الابيات------------- وعمر رضي الله عنه مقبل من اعلي الوادي فجع-----ل اذا قال اغفر له اللهم ان كان فجر قال ال----------------------------------لهم صدق حتي التقيا فاخذ بيده وقال له ضع عن راحلتك فوضع فاذا هي كما وصف---- فحمله علي بعير وزوده وكساه والنقب رقة الاخفاف والدبر قرحة الدابة والشاهد فيه ---------جعل عمر بيانا وتوضيحا لابي حفص	154	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1254	false	-6396598961493978813	5	110	24	532	1509	300	اقسم بالله ابو حفص عمر ما مس---------------------------------ها من نقب ولا دبر اغفر له اللهم ان كان فجر حيث جعل الثاني بيانا وتوضيحا للاول فظهر ان ليس لفظ قال بيانا وتفسيرا للفظ وسوس حتي يكون هذا ----------------------------من باب بيان الفعل لا من بيان الجملة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل المبين هو مجموع الجملة اي حنث في يمينه وعمر------------- مقبل من قبل- الوادي فجعل يقول اذا ق-----------------------------ال الاعرابي اغفر له اللهم ان كان فجر اللهم صدق حتي التقيا فاخذ بيده فقال--- ضع عن راحلتك فوضع فاذا هي نقباء عجفاء فحمله علي بعير وزوده وكساهكذا في الفاءق قوله حيث جعل الثاني بيانا للاول اي فيهما فكما جعل عمر بيانا وتوضيحا لابي حفص	1254	5529581005078969567	248	295.0	191	732	33.87977981567383	42	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms158	true	4833416457634428458	170	240	876	1224	1531	300	مع البازي علي سواد قاءله بشار بن برد من---------------- ابيات من الطويل قالها في خ-----------الد بن برمك وكان قد وفد عليه وهو بفارس فانشده قوله اخالد لم اهبط عليك بذمة سوي انني عاف وانت جواد اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد ان الاجر والحمد حاجتي فايهما تاتي فانت عماد فان تعطني افرغ عليك مداءحي وان تاب لم تضرب علي سداد ركابي علي حرف وقلبي مشيع وما-لي بارض الباخلين بلاد اذا انكرتني بلدة او نكرتها خرجت -	158	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1378	false	-8415472531561280207	51	182	264	909	1500	300	مع البازي عن الخروج في بقية من الليل وهذا البيت من جملة ابيات من الطويل قالها بشار ابن برد لخالد بن برمك لما---- وفد عليه وهو بفارس واولها اخ-----الد لم اهبط عليك بذمة سوي انني عاف وانت جواد اي بقية من الليل يعني اذا لم يعرف قدري اهل بلدة او لم اعرفهم خرجت منهم مصاحبا للبازي الذي هو ابكر الطيور مشتملا علي شء من ظلمة الليل غير منتظر لاسفار الصبح فقوله علي سواد حال ترك فيها الواو ثم قال الشيخ الوجه ان يكون الاسم في مثل هذا فاعلا بالظرف لاعتماده علي ذي الحال لا مبتدا اخالد ان الاجر والحمد حاجتي فايهما ياتي فانت عماد فان تعطني افرغ عليك مداءحي وان تاب لم تضرب علي سداد ركابي علي حرف وانت- مشيع وما لي بارض الباخلين بلاد اذا انكرتني بلدة البيت قوله خرجت	1378	5529581005078969567	279	488.5	220	655	42.595420837402344	49	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms169	true	8909905781753615180	126	184	630	933	1537	300	فقلت عسي ان تبصريني كانما بني حوالي الاسود الحوارد البيت من الطويل قاءله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدق من جملة ابيات قالها مخاطبا لزوجته النوار وكان قد مكث زمانا لا يولد له فعيرته بذلك واول الابيات وقالت اراه واحدا لا اخا له يءمله يوم----ا هو والد الطويل وبعده ال---------بيت وبعده فان تميما قبل ان يلد الحصا اقام زمانا وهو في الناس واحد	169	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1381	false	7605612897761775353	106	234	529	1204	1560	300	فقلت عسي ان تبصريني كانما بني حوالي الاسود الحوارد من حرد اذا غضب فقوله بني الاسود جملة اسمية وقعت حالا من مفعول تبصريني ولولا دخول كانما عليها لم يحسن الكلام الا بالواو قوله كقوله اي الفرزدق يخاطب امراة عذلته علي اعتناءه بشان بنيه فهو يقول لها لا تلوميني في ذلك عسي ان تشاهديني والحال ان اولادي علي يميني ويساري ينصروني كالاسود الحوارد اي الغضاب وقيد بالغضاب لان اهيب ما يكون الاسد اذا غضبكذا في الفنري والسيرامي وفي شرح الشواهد ان البيت للفرزدق من جملة ابيات قالها مخاطبا لزوجته النوار وكان قد مكث زمانا لا يولد له فعيرته بذلك واول الابيات وقالت اراه واحدا لا اخا له يءمله يوما ولا هو والد------- وبعده فقلت عسي البيت وبعده فان تميما قبل ان يلد الحصا اقام زمانا وهو في الناس واحد	1381	5529581005078969567	275	477.0	221	682	40.32258224487305	50	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms170	true	2468419025806421488	50	113	282	611	1605	300	والعيش خير في ظلال النوك------------------ ممن عاش كدا البيت للحارث بن حلزة اليشكري من الكامل المضمر المرقل وقبله فعش بجد لا يضرك النوك ما اوليت جدا الكامل والنوك بضم النون وفتحها الحمق ومعني كدا مكدودا متعوبا --والشاهد فيه الاخلال لكونه غير واف بالمراد اذ اصل مراده ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل ولفظه غير واف بذلك	170	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1401	false	6105605719580654072	230	270	1245	1443	1584	300	والعيش خير في ظلال النوك اي الحمق والجهالة ممن عاش كدا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكدودا متعوبا اي الناعم وفي ظلال العقل يعني ان اصل المراد -------------ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل ولفظه غير واف بذلك	1401	5529581005078969567	152	245.0	121	349	43.553009033203125	26	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms171	true	-8443706268448273610	176	210	887	1069	1578	300	عدي بن زيد العبادي من قصيدة طويلة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدلت المنازل ام عنينا بقادم عهدهن فقد بلينا يقول فيها يخاطب النعمان بن المنذر بن ماء السماء الا يا ايها المثري المرجي الم تسمع بخطب الاولينا	171	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1403	false	-1771183939600803982	196	269	997	1402	1574	300	عدي بن زيد العبادي من قصيدة طويلة يخاطب بها النعمان بن المنذر حين كان حابسا له ويذكره فيها حوادث الدهر وما وقع لجذيمة وللزباء من الخطوب ومطلعها وقددت الاديم لراهشيه والفي اي وجد قولها كذبا ومينا والكذب والمين واحد قوله قددت اي قطعت والراهشان العرقان في باطن الذراعين والضمير في راهشيه وفي الفي لجذيمة اابدلت المنازل ام عيينا تقادم عهدهن فقد بلينا الي ان قال------------------------------------- الا ي--ايها المثري المرجي الم تسمع بخطب الاولينا	1403	5529581005078969567	131	208.5	106	444	29.504505157470703	20	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms172	true	-6593700894134568374	82	150	434	775	1521	300	كان من العرب الاولي من بني اياد كما ذكره ابن الكلبي وكنيته ابو مالك وكان في ايام ملوك الطواءف وقال ابو عبيدة كان جذيمة بعد عيسي صلوات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلامه عليه بثلاثين سنة وكان قد ملك---------------------------------------------------------- شاطء الفرات الي ما والي ذلك الي السواد ستين سنة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان به برص فهابت العرب ان تصفه بذلك فقالوا الابرش والوضاح وقيل سمي بذلك لانه اصابه حرق نار فبقي اثره نقطا-- سودا وحمرا	172	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1404	false	6138353537062079004	167	298	915	1595	1603	300	كان من العرب الاول--------------------------------ي وكنيته ابو مالك وكان في ايام الطو-----اءف وقال ابو عبيد- كان ------بعد عيسي-صلوات الله الابرش وفي قددت وفي قولها للزباء والبيت في قصة قتل الزباء لجذيمة وهي معروفة و احترز ايضا بفاءدة عن الحشو وهو زيادة معينة لا لفاءدة المفسد للمعني كالندي وسلامه عليه-بثلاثين سنة وتولي الملك بعد ابيه وهو اول من ملك الحيرة وكان ملكه متسعا جدا ملك من شاطء الفرات الي ما والي ذلك الي السواد وكان يغير علي ملك الطواءف حتي غلب علي كثير مما في ايديهم وهو اول من اوقد الشمع ونصب المجانيق للحرب قوله الابرش البرش في الاصل نقط تخالف شعر الفرس ثم نقل للابرص وقيل لذلك الرجل الابرش لبرص كان به---- فهابت العرب ان تصفه بذلك فقالوا الابرش والوضاح وقيل سمي بذلك لانه اصابه حرق نار فبقي اثر- نفطانه سودا وحمرا	1404	5529581005078969567	270	429.0	217	731	36.93570327758789	46	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms172	true	-6593700894134568374	190	300	973	1521	1521	300	قتل ابا الزباء وغلب علي غالب ملكه والجا الزباء الي اطراف مملكتها وكانت عاقلة اريبة فبعثت اليه تخطبه لنفسها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتصل ملكه بملكها فدعته نفسه الي ذلك-- وقيل هو الذي بعث اليها يخطبها فكتبت اليه اني فاعلة ومثلك يرغب فيه فاذا شءت فاشخص الي فشاور وزراءه فكل اشار-- عليه ان يفعل الا قصير بن سعد فانه قال له -ايها الملك لا تفعل فان هذه خديعة ومكر فعصاه واجابها الي ما سالت فقال قصير عند ذلك لا يطاع لقصير راي وقيل امر فارسلها- مثلا ولم يكن قصيرا ولكن كان اسما له ثم انه قال له ايها الملك اما اذ عصيتني ف------------اذا رايت جندها قد اقبلوا اليك فان ترجلوا وحيوك ثم ركبوا وتقدموا-	172	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1405	false	7001258836305966620	18	143	97	724	1491	300	قتل ابا الزباء وغلب علي م-----لكه والجا الزباء الي اطراف مملكتها وكانت عاقلة اديبة فبعثت اليه بان ملك النساء لا يخلو من ضعف في السلطان فاردت رجلا اضيف اليه ملكي واتزوجه فلم اجد كفءا غيرك فاقدم علي لذلك فطمع في زواجها لاجل ان يتصل ملكه بم---------------------لكها وقيل انه---- بعث------ يخطبها فكتبت اليه اني راغبة في ذلك ف--------اذا شءت فاشخص الي فشاور وزراءه ف---اشاروا عليه بزواجها الا قصير بن سعد فانه قال له يايها الملك لا تفعل فان هذه خديعة ومكر فعصاه واجابها الي ما سالت فقال قصير عند ذلك لا يطاع لقصير--------- امر فصار ذلك مثلا ولم يكن قصيرا ولكن كان اسما له ثم انه قال له ايها الملك حيثما- عصيتني وتوجهت اليها اذا رايت جندها قد اقبلوا اليك فان ترجلوا وحيوك ثم ركبوا وتقدموا	1405	5529581005078969567	443	758.0	351	684	64.76608276367188	79	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms173	true	-912483155815559688	0	141	0	681	1509	300	فقد كذب ظني وان رايتهم اذا حيوك -طافوا بك فاني معرض لك العصا وهي فرس لجذيمة لا تدرك فاركبها وانج فلما اقبل جيش-----------------------------------------------------ها حيوه ثم طافوا به فقرب قصير اليه العصا فشغل عنها فركبها قصير فنجا فنظر جذيمة الي قصير علي العصا وقد حال دونه السراب فقال ما ذل من جرت به العصا فارسلها مثلا وادخل جذيمة علي الزباء ---------وكانت قد ربت شعر عانتها حولا فلما دخل تكشفت له---------- وقالت امتاع------ عروس تري يا جذيمة ف------قال بل متاع امة بظراء فقالت انه ليس من عدم المواسي ولا من قلة الاواسي ولكنها شيمة ما اقاسي وامرت فاجلس علي نطع ثم امرت برواهشة فقطعت وكان قد قيل لها احتفظي بد---مه فانه ان اصاب الارض قطرة من دمه طلب بثاره فقطرت قطرة من دمه في الارض فقالت لا تضيعوا دم الملك فقال جذيمة دعواد ما ضيعه اهله فلم يزل الدم يسيل الي ان مات	173	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1405	false	7001258836305966620	143	288	724	1428	1491	300	فقد كذب ظني وان رايتهم---- حيوك وطافوا بك فاني معرض لك العصا وهي فرس لجذيمة لا تدرك فاركبها وفر بها تنج وقد اعدت لاخذه فرسانا فلما حضر غير مستعد للحرب في ابواب حصنها حيوه وطاف--وا به فقرب قصير اليه العصا فشغل عنها فركبها قصير فنجا فنظر جذيمة الي قصير علي العصا وقد حال دونه السراب فقال ما ذل من جرت به العصا فصار--- مثلا فادخلته-------- الزباء في بيتها وكانت قد ربت شعر عانتها حولا و---------كشفت له عن باطنها وقالت له هذه عانة عروس او عانة اخذ بالثار فقال بل اخذ بالثار فا-------------يس من الحياة فامرت بشد عضديه كما يفعل بالمفصود و-----------------اجلس علي نطع ثم امرت برواهشه فقطعت وكان قد قيل لها احتفظي علي دمه فانه ان ------ضاعت قطرة من---ه طلب بثاره فقطرت قطرة من دمه في الارض فقالت لا تضيعوا دم الملك فقال جذيمة دعوا دما ضيعه اهله فلم يزل الدم يسيل الي ان مات	1405	5529581005078969567	512	846.0	401	769	66.57997131347656	95	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms173	true	-912483155815559688	138	300	670	1509	1509	300	الي ان مات ثم ان قصيرا---- اتي عمرا----------- ابن اخت جذيمة و------------------------------------------------اخبره الخبر وحرضه علي اخذ الثار واحتال لذلك بان قطع انفه واذنيه ولحق بالزباء وزعم ان عمرا فعل به ذلك وانه اتهمه ب---ممالاته لها علي خاله ولم يزل يخدعها حتي اطمانت له وصارت ترسله الي العراق بمال فياتي الي عمرو فياخذ منه ضعفه ويشتري به ما تطلبه وياتي اليها به الي ان تمكن منها وسلمته مفاتيح الخزاءن وقالت له خذ ما احببت فاحتمل ما احب من مالها واتي عمرا فانتخب من عسكره فرسانا والبسهم السلاح واتخذ غراءر وجعل اشراجها من داخل ثم حمل علي كل بعير رجلين معهما سلاحهما وجعل يسير--- النهار حتي اذا كان الليل اعتزل عن الطريق فلم يزل كذلك حتي شارف المدينة فامرهم فلبسوا الحديد ودخلوا الغراءر ليلا وعرف انه مصبحها فلما اصبح عندها دخل----- عليها وسلم وقال هذه العير تاتيك الساعة بما لم ياتك قط مثله--- فصعدت فوق قصرها وجعلت تنظر العير وهي تدخل المدينة فانكرت مشيها وجعلت تقول ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا-	173	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1406	false	5967436573763852983	2	168	8	864	1544	300	المو-----ت ثم ان قصيرا اتي الي عمرو بن سعد وهو ابن اخت جذيمة وقد كان جذيمة استخلفه علي مملكته حين سار للزباء فاخبره الخبر وح-ضه علي---- الثار واحتال لذلك ف---قطع انفه واذنيه ولحق بالزباء وزعم ان عمرا فعل به ذلك وانه اتهمه علي ممالاته لها علي خاله-------- يخدعها حتي اطمانت له وصارت ترسله الي العراق بمال فياتي الي عمرو فياخذ منه ضعفه ويشتري به ما تطلبه وياتي اليها به الي ان تمكن منها وسلمته مفاتيح الخزاءن وقالت له خذ ما احببت فاحتمل ما احب من مالها واتي عمرا فانتخب من عسكره فرسانا والبسهم السلاح واتخذ غراءر وجعل -شراجها من داخل ثم حمل علي كل بعير رجلين معهما سلاحهما وجعل يسير في النهار حتي اذا كان الليل اعتزل عن الطريق فلم يزل كذلك حتي شارف المدينة فامرهم بلبس السلاح-- ودخلوا الغراءر ليل----------------ا فلما اصبح------ دخل وسلم عليها -----وقال هذه العير تاتيك------- بما لم -اتك ب--مثله قط فصعدت فوق قصرها وجعلت تنظر العير وهي تدخل المدينة فانكرت مشيها وجعلت تقول ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا	1406	5529581005078969567	765	1386.5	618	917	83.42420959472656	133	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms174	true	8001437540593441674	0	48	0	256	1570	300	ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال جثما قعودا الرجز----------------------------------------------------------------------------------- فلما توافت العير--- المدينة حلوا اشراجهم وخرجوا في الحديد واتي قصير بعمرو فاقامه علي سر--ب كان لها----- اذا خشيت خرجت----- منه فاقبلت لتخرج من السر--ب فاتاها عمرو-------- فجعلت تمص خاتما وفيه سم وتقول بيدي لا بيد عمرو وفارقت الدنيا	174	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1406	false	5967436573763852983	168	236	864	1219	1544	300	ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال جثما قعودا في قوله ولا فضل فيها اي في الدنيا للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب هي علم للمنية فلما دخل-ت العير في المدينة حلوا -شراجهم وخرجوا بالسلاح-- واتي قصير بعمرو فاقامه علي سرداب كان لها كانت اذا----- خرجت تخرج منه فاقبلت لتخرج من السرداب فوجدت عمرا علي بابه فجعلت تمص خاتما وفيه سم وتقول بيدي لا بيد عمرو وفارقت الدنيا	1406	5529581005078969567	223	358.5	178	364	61.263736724853516	35	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms179	true	-778541988560286492	181	254	913	1297	1544	300	ولا فضل فيه-------------ا للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب البيت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الطيب المتنبي من قصيدة من الطويل يمدح بها سيف الدولة ابن حمدان ويعزيه بغلامه يماك التركي---------------- واولها وفيه الخرم وهو حذف الحرف الاول من الوتد المجموع-------- لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقد فارق الناس الاحبة قبلنا	179	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1406	false	5967436573763852983	178	300	915	1544	1544	300	ولا فضل فيها اي في الدنيا للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب هي علم للمنية فلما دخلت العير في المدينة حلوا شراجهم وخرجوا بالسلاح واتي قصير بعمرو فاقامه علي سرداب كان لها كانت اذا خرجت تخرج منه فاقبلت لتخرج من السرداب فوجدت عمرا علي بابه فجعلت تمص خاتما وفيه سم وتقول بيدي لا بيد عمرو وفارقت الدنيا قوله في قوله اي قول ابي الطيب المتنبي من قصيدته التي رثي----- بها----------------------------------- يماك التركي غلام سيف الدولة واولها -فيه الخرم وهو حذف الحرف الاول من الوتد المجموع ومطلعها لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقد فارق الناس الاحبة قبلنا-	1406	5529581005078969567	324	570.0	262	671	48.28614044189453	57	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms179	true	-778541988560286492	254	281	1297	1444	1544	300	واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب الطويل وبعده البيت	179	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1407	false	4615328432744815481	0	28	0	147	1626	300	واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب ولا فضل فيها البيت	1407	5529581005078969567	136	261.0	110	147	92.51700592041016	25	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms181	true	-8436699100461715964	64	116	308	581	1548	300	فالمتثلم ودار لها بالرقمتين كانها مراجيع وشم في نواشر معصم بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم الطوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومعني البيت ان علمي قد يحيط بما مضي وبما هو حاضر ولكنني عمي القلب عن الاحاطة بما هو منتظر متوقع يريد لا ادري ماذا يكون غدا والشاهد فيه الحشو الغير مفسد	181	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1411	false	5679883586994145298	0	117	0	573	1518	300	فالمتثلم ودار لها بالرقمتين كانها مراجيع وشم في نواشر معصم ------------------------------------------------------------قوله علم اليوم مصدر مبين للنوع اي اعلم علما متعلقا بهذين اليومين او مفعول به بناء علي ان اعلم بمعني اجعلكذا في الفنري وقرر شيخنا ان جعله مفعولا به بناء علي ان المراد بالعلم المعلوم اي اعلم المعلوم اي الامر الواقع في هذين اليومين وقوله ولكنني عن علم اي عن الامر المعلوم اي الذي شانه ان يعلم وقوله ما في غد اي الواقع في غد بدل من علم وقوله عمي اي جاهل وغير عالم به فهي صفة مشبهة بمعني جاهل ومعني البيت ان علمي--- يحيط بما مضي وبما هو حاضر ولكنني عم عن------- الاحاطة بما هو منتظر متوقع يريد لا ادري ماذا يكون غدا حشو ----------------غير مفسد	1411	5529581005078969567	180	115.0	144	659	27.314111709594727	33	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms194	true	-8522750944360004032	166	300	860	1513	1513	300	مرثية في اخيها صخر وهي قصيدة من البسيط اولها قذي بعين-ك ام بالعين عوار ام ذرفت اذ خلت من اهلها الدار كان عيني لذكراه اذا خطرت فيض يسيل علي الخدين مدرار تبكي خناس علي صخر وحق لها اذ رابها الدهر ان الدهر ضرار تبكي لصخر هي العبري وقد ثكلت ودونه من جديد الترب استار لا بد من ميتة في صرفها غير والدهر في صرفه حول واطوار يا صخر وارد ماء قد تناذره اهل الموارد ما في ورده عار مشي السبنتي الي هيجاء معضلة له سلاحان انياب واظفار فما عجول علي بو تطيف به لها حنينان اصغار واكبار ترعي اذا نسيت حتي اذا ذكرت فانما هي اقبال وادبار لا تسمن الدهر في ارض وان ربعت فانما هي تحنان وتسجار يوما باوجد مني حين فارقني صخر وللدهر احلاء وامرار وان صخرا لوالينا وسيدنا وان صخرا اذا-	194	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1457	false	2842391161149519571	247	294	1314	1547	1579	300	مرثية--- اخيها صخر ومطلع تلك المرثية-------- قذي بعينيك او بالعين عوار او ذرفت اذ خلت من اهلها الدار كان عيني لذكراه اذا خطرت فيض يسيل علي الخدين مدرار تبكي خناس علي صخر وحق لها اذ رابها الدهر ان الدهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرار فان صخرا لوالينا وسيدنا وان صخرا اذا	1457	5529581005078969567	212	382.0	167	655	32.36641311645508	38	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms195	true	5343398816657768376	4	56	24	292	1541	300	البيت وبعده لم تره جارة يمشي بساحتها لريبة حين يخلي بيته الجار ولا تراه وما في البيت ياكله لكنه بارز بالصحن مهمار مثل الرديني لم تنفذ شبيبته كانه تحت طي البرد اسوار في جوف رمس مقيم قد تضمنه في رمسه مقمطرات واحجار طلق اليدين بفعل الخير ذو فجر ضخم الدسيعة بالخيرات امار	195	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1458	false	5299445968758390331	1	33	3	172	1550	300	البيت وبعده لم تره جارة يمشي لساحتها لريبة حين يخلي بيته الجار ولا تراه وما في البيت ياكله لكنه بارز بالصخر مهم---------------------------------------------------------------------------------------------------ار طلق اليدين بفعل الخير ذو فخر ضخم الدسيعة بالخيرات امار	1458	5529581005078969567	165	320.0	133	268	61.56716537475586	28	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms200	true	-952970839432006016	0	30	0	144	1591	300	تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدي ام جندب الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب عقيلة اخذان لها لا ذميمة ولا ذات خلق ان تاملت جانب	200	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1459	false	5535722928770003836	146	177	768	912	1542	300	تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدي ام جندب الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب عقيلة اخدان لها لا ذميمة ولا ذات خلق ان تاملت جانب	1459	5529581005078969567	142	282.0	112	144	98.61111450195312	28	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms200	true	-952970839432006016	100	135	515	704	1591	300	والبقرة اذا كانا حيين فعيونهما كلها سو-د فاذا ماتا بدا بياضها وانما شبهها بالجزع وفيه سواد وبياض بعد ما موتت والمراد كثرة الصيد يعني مما اكلناه كثرت العيون عندنا كذا في شرح ديوان امرء القيس	200	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1460	false	-8771499191118349541	110	143	579	756	1561	300	والبقرة اي الوحشية------------ كلها سواد فاذا ماتا بدا بياضها وانما شبهها بالجزع وفيه سواد وبياض بعد ما موتت والمراد كثرة الصيد يعني مما اكلنا- كثرت العيون عندنا كذا في شرح ديوان امرء القيس	1460	5529581005078969567	167	307.5	135	190	87.89473724365234	29	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms201	true	-6985329535854920510	187	274	945	1395	1537	300	للنابغة الذبياني من قصيدة من الطويل يخاطب بها النعمان اول------------ها ارسما جديدا من سعاد تجنب عفت روضة الاجداد منها فيثقب عفا اية نسج الجنوب مع الصبا واسحم دان مزنه متصوب الطويل يقول فيها ايضا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب الم تر ان الله اعطاك سورة يري كل ملك دونها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب الطويل وبعده البيت وبعده فان يك مظلوما فعبد ظلمته وان تك ذا عتبي فمثلك يعتب اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي	201	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1468	false	6689592548352985561	212	300	1157	1604	1604	300	النابغة الذبياني من قصيدة من الطويل يخاطب بها النعمان بن المنذر ومطلعها ارسما جديدا من سعاد تجنب عفت روضة الاجداد منها فيثقب عفا اية نسج الجنوب مع الصبا واسحم دان مزنه يتصوب الي ان قال----------- فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب الم تر ان الله اعطاك سورة يري كل ملك دونها يتذبذب كانك شمس والنجوم كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب ولست بمستبق الخ وب---عده فان اك مظلوما فعبد ظلمته وان تك ذا عتبي فمثلك يعتب اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي-	1468	5529581005078969567	401	753.0	320	462	86.79653930664062	73	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms202	true	-6481405810307433622	80	189	422	976	1523	300	علي نفي الكامل من الرجال وعجزه------------------------- تاكيد لذلك وتقرير لان الاستفهام فيه انكاري اي لا مهذب في الرجال وفي معني البيت قول ابي الحسن محمد الموقت المكي اذا المرء لم يبرح يماري صديقه ولم يحتمل منه فكيف يعايشه واني يدوم الود والعهد بينه وبين اخ في كل وقت يناقشه الطويل وما احسن قول مءيد الدين الطغراءي اخاك اخاك فهو اجل ذخر اذا نابتك ناءبة الزمان فان رابت اساءته فهبها لما فيه من الشيم الحسان تريد مهذبا لا عيب فيه وهل عود يفوح بلا دخان الوافر وبديع قول ابن الحداد ايضا واصل اخاك وان اتاك بمنكر فخلوص شء قلما يتمكن ولكل حسن افة موجودة ان السراج علي سناه يدخن--------- الكامل	202	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1470	false	8545923993995748179	57	108	265	521	1535	300	علي نفي الكامل من الرجال فقوله بعد ذلك اي الرجال المهذب تاكيد لذلك المفهوم لانه -----------------------------------------في معني قولك ليس في الرجال مهذب ومن الجيد في ه-ذا المعني قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الحداد----- واصل اخاك ولو اتاك بمنكر فخلوص شء قلما يتمكن ولكل حسن افة موجودة ان السراج علي سناه يدخن قوله نفي الكامل	1470	5529581005078969567	159	243.5	126	588	27.040817260742188	27	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms207	true	8720322867935242795	108	169	536	869	1499	300	دان له المشرقان طرا وقد دان له المغربان السريع وبعده البيت وبعده وبدلتني بالشطاط انحنا وكنت كالصعدة تحت السنان وعوضتني من زماع الفتي وهمتي هم الجبان الهدن وقاربت مني خطا لم تكن مقاربات وثنت من عنان وانشات بيني وبين الوري سحابة ليست كنسج العنان ولم تدع في لمستمتع الا لساني وبحبسي لسان ادعو به الله واثني به علي الامير المصعبي الهجان	207	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1482	false	-173858544171009477	0	36	0	204	1587	300	دان له المشرقان طرا وقد دان له المغربان ان الثمانين- البيت وبعده وبدلتني بالشطاط انحنا وكنت كالصعدة تحت السن---------------------------------------------------------------------------------------ان وانشات بيني وبين الوري سحابة ليست كنسج العن-----------------------------------------ان ادعو به الله واثني به علي الامير المصعبي الهجان	1482	5529581005078969567	194	361.0	159	333	58.25825881958008	32	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms211	true	-4806914925127861576	130	167	692	885	1579	300	البيت من السريع وانشده ابو علي الفارسي ولم يعزه الي احد -وان هنا مخففة من الثقيلة------------------------------------------------------ وضمير الشان محذوف يعني ان المقدور ات لا محالة وان وقع فيه تاخير--- وفي هذا تسلية وتسهيل للامر والشاهد فيه الاعتراض	211	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1483	false	-9155226998244911094	122	164	659	882	1594	300	البيت -----------انشده ابو علي الفارسي ولم يعزه ---لاحد قوله هذا اعتراض اي قوله فعلم المرء ينفعه اعتراض لاجل تنبيه المخاطب علي امر يءكد وضمير الشان محذوف يعني ان المقدور ات البت---ة وان وقع فيه تاخير ما وفي هذا تسلية وتسهيل للامر ف-----------الاعتراض	1483	5529581005078969567	140	205.0	111	251	55.776893615722656	23	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms211	true	-4806914925127861576	203	246	1075	1297	1579	300	ابو تمام من قصيدة يمدح----- بها ابا الحسين محمد بن الهيثم -اولها قفوا جددوا من عهدكم بالمهاهد وان هي لم---- تسمع لنشدان ناشد لقد اطرق الربع المحيل لفقدهم وبينهم اطراق ثكلان فاقد وابقوا لضيف الشوق مني بعدهم قري من جوي سار وطيف معاود	211	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1497	false	-2920218810096927135	251	295	1348	1577	1594	300	ابي تمام من قصيدته التي رثي بها ابا الحسين محمد بن الهيثم واولها قفوا جددوا من عهدكم بالمعاهد وان--- لم تكن تسمع لنشدات ناشد لقد اطرق الربع المحيل لفقدهم وبينهم اطراق ثكلان فاقد وابقوا لضيف الشوق مني بعدهم قري من جوي سار وطيف معاود	1497	5529581005078969567	210	386.5	169	232	90.51724243164062	35	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms212	true	-8161022313110300736	44	123	239	658	1553	300	البيت وبعده اذا المرء لم يزهد وقد صبغت له بعصفرها الدنيا فليس بزاهد فواكبدي الحري وواكبد النوي لايامه لو كن غير بواءد وهيهات ما ريب الزمان بمخلد غريبا ولا ريب الزمان بخالد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزي بكسر الزاي الهيءة والعذراء البكر والناهد التي نهد ثديها اي ارتفع والشاهد فيه وصفه بالايجاز بالنسبة الي كلام اخر مساو له في اصل المعني وهو البيت الاتي بعده وهو اذا المرء لم يزهد الخ 71 ولست بميال -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر	212	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1498	false	5560307309586171230	1	115	7	593	1558	300	البيت وبعده اذا المرء لم يزهد وقد صبغت له بعصفرها الدنيا فليس بزاهد فواكبدي الحري وواكبد الندي لايامه لو كن غير بواءد وهيهات ما ريب الزمان بمخلد غريبا ولا ريب الزمان بخالد قوله يصد بفتح اوله وكسر ثانيه لانه هو الذي بمعني يعرض وهو لازم واما بضم الصاد فهو بمعني يمنع الغير فهو متعدكذا قرر شيخنا العدوي اي يعرض عن الدنيا اذا عن اي ظهر سءدد اي سيادة ولو برزت في زي عذراء ناهد الز-----------ي الهيءة والعذراء البكر والنهود------------------ ارتفاع الثدي وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بالضم علي انه فعل المتكلم بدليل ما قبله وهو قوله واني لصبار علي ما ينوبني وحسبك ان الله اثني علي الصبر بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر	1498	5529581005078969567	264	462.0	215	721	36.61581039428711	43	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms213	true	1417651742644361465	149	300	762	1506	1506	300	للسموال بن عادياء اليهودي من ------------------------قصيدة من الطويل اولها اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامت للعلا وكهول------------------------------------------------- وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليس علي غير السيوف تسيل الطويل الي ان يقول فيها فنحن كماء المزن ما في نصالنا كهام ولا فينا يعد بخيل وبعده-------- البيت وبعده اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول ----------------------------------------------------------------------------------------وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول-	213	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1500	false	6655616279542754154	69	235	374	1202	1535	300	السموال بن عاديا- اليهودي مات قبل البعثة ومطلع تلك القصيدة ----------------اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامت للعلا وكهول وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظباة نفوسنا وليس علي غير السيوف تسيل و------------------------نحن كماء المزن ما في سحابنا جهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا البيت وبعده اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول وايامنا مشهودة في عدونا لها غرر مشهورة وحجول معودة الا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قتيل وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزي---------------------------------------------ل واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول	1500	5529581005078969567	645	1198.5	512	914	70.56893157958984	122	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms222	true	696682811053454203	162	292	826	1517	1557	300	للقاضي التنوخي من ابيات من الخفيف اولها رب ل--------------------يل قطعته بصدود او فراق ما كان فيه وداع موحش كالثقيل تقذي به العين وتابي حديثه الاسماع الخفيف وبعده البيت وبعده مشرقات كانهن حجاج تقطع الخصم والظلام انقطاع وكان السماء خيمة وشي وكان الجوزاء فيها شراع الخفيف والدجي جمع دجية وهي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمة والضمير راجع الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليالي او النجوم والابتداع الحدث في الدين بعد الكمال او ما استحدث بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الاهواء والاعمال والشاهد فيه التشبيه التخييلي وهو ان لا يوجد في احد الطرفين او في كليهما الا علي سبيل التخييل والتاويل ووجهه--------------------------------------- في هذا البيت-- هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود ف------تلك الهيءة غير موجودة في المشبه به------------------------ الا علي طريق التخييل وذلك---------------------------------------- انه------------- لما كانت البدعة وكل ما هو جهل	222	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1580	false	-1498644932598663941	112	266	567	1396	1558	300	القاضي التنوخي بتخ------------فيف النون المضمومة وقبل البيت رب ليل قطعته بصدود و--فراق ما كان فيه وداع موحش كالثقيل تقذي به العين وتابي حديثه الاسماع قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع دجية وهي الظلمة اي وزنا ومعني وجمعها مضافة لليل باعتبار قطعها الموجودة في النواحي المتقاربة والمتباعدة والا فهي واحدة لعدم تمايز افرادها قوله والضمير لليل اي في قوله رب ليل قوله والضمير للنجوم اي والمعني وكان النجوم بين ظلمها والاضافة لادني ملابسة لان النجوم واقعة في الظلم ويصح ان يكون الضمير علي هذه الرواية لليالي المدلول---------------------------------------------------------------------- عليها بقوله رب ليل فان رب فيه دالة علي التكثير---------------------------------------------------------------------------- والتعدد وبقرينة لاح بينهن ابتداع فان وجه الشبه فيه اي في هذا التشبيه هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود فهي اي تلك الهيءة غير موجودة في المشبه به اعني السنن بين الابتداع الا علي طريق التخييل وذلك اي وجودها في المشبه به علي طريق التخييل انه الضمير للشان لما كانت البدعة وكل ما هو جهل	1580	5529581005078969567	323	487.5	255	1111	29.072906494140625	52	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms226	true	5555479008893083003	163	196	877	1082	1655	300	من الهيءة--------------------- الحاصلة من تقارن الصور البيض---------- الصغار المقادير في المراي وان كانت كبارا في الواقع---------- علي الكيفية المخصوصة منضمة الي المقدار المخصوص والمراد بالكيفية المخصوصة انها لا مجتمعة اجتماع التضام والتلاصق ولا -	226	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1619	false	8710777800639269815	263	297	1358	1551	1562	300	من الهيءة بيان لما كما في قوله الحاصلة من تقارن الصور البيض المستديرة الصغار المقادير في المراي وان كانت كبارا في الواقع حال كونها علي الكيفية المخص----------------------------------------------------وصة اي-- لا مجتمعة اجتماع التضام والتلاصق قوله	1619	5529581005078969567	146	255.5	121	247	59.109310150146484	20	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms234	true	-4623122745566859122	219	266	1202	1457	1641	300	والثاني ان تجرد هيءة الحركة حتي لا يراد غيرها فالاول كما في البيت ووجه الشبه م---------------ن الهيءة--------------------- الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق واضطرابه بسبب تلك الحركة حتي يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له	234	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1629	false	-2156784887087168490	249	295	1363	1602	1627	300	والمراد ان تجرد عن--------------------------- فالاول كما في قوله والشمس كالمراة في كف الاشل من الهيءة بيان لما في قوله كما الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق ح-------------------------تي يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له	1629	5529581005078969567	178	295.5	143	291	61.16838455200195	30	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms235	true	-9022403288285735265	227	265	1190	1396	1589	300	الوجه الثاني وهو تجرد الحركة عن غيرها من الاوصاف مع------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلاط حركات كثيرة للجسم الي جهات مختلفة له كان يتحرك بعضه الي اليمين وبعضه الي الشمال وبعضه الي العلو وبعضه الي السفل ليتحقق التركيب والا لكان وجه الشبه	235	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1631	false	-3174501060651438521	241	300	1296	1597	1597	300	الوجه الثاني ان- تجرد الحركة عن غيرها من الاوصاف فهناك ايضا يعني كما انه لا بد في الاول من ان يقترن بالحركة غيرها من الاوصاف فكذا في الثاني لا بد من اختلاط حركات كثيرة للجسم الي جهات مختلفة له كان يتحرك بعضه الي اليمين وبعضه الي الشمال وبعضه الي العلو وبعضه الي السفل ليتحقق التركيب والا لكان وجه الشبه-	1631	5529581005078969567	200	371.0	163	303	66.00659942626953	36	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms235	true	-9022403288285735265	155	210	805	1093	1589	300	عرف الدار فحيا وناحا بعد-ما كان صحا واستراحا ظل يلحاه العذول ويابي في عنان العذل الا جماحا علموني كيف اسلو والا فخذوا من مقلتي الملاحا من راي برقا يضء التماحا ثقب الليل سناه فلاحا المديد وبعده البيت وبعده لم يزل يلمع بالليل حتي خلته نبه فيه صباحا وكان الرعد فحل لقاح كلما يعجبه البرق صاحا	235	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1633	false	-6624198761698877603	0	56	0	287	1602	300	عرف الدار فحيا وناحا بعد ما كان صحا واستراحا ظل يلحاه العذول ويابي في عنان العذل الا جماحا علموني كيف اسلو والا فخذوا من مقلتي الملاحا من راي برقا يضء التماحا ثقب الليل سناه فلاحا وكان البرق-- البيت وبعده لم يزل يلمع بالليل حتي خلته نبه فيه صباحا وكان الرعد فحل لقاح كلما يعجبه البرق صاحا	1633	5529581005078969567	276	534.5	222	289	95.5017318725586	52	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms243	true	-2252843911827610785	213	248	1131	1315	1607	300	من الهيءة الحاصلة من موقع كل عضو------- من الكلب في اقعاءه فانه يكون لكل عضو منه م-----------وقع خاص والمجموع صورة خاصة مءلفة من تلك المواقع وكذلك صورة جلوس البدوي عند الاصطلاء بالنار الموقدة علي الارض	243	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1635	false	-2143079637889756073	153	192	800	1002	1569	300	من الهيءة الحاصلة من موقع كل عضو منه اي من الكلب في اقعاءه فانه يكون لكل عضو منه في الاقعاء موقع خاص وللمجموع صورة خاصة مءلفة من تلك المواقع وكذلك صورة جلوس البدوي عند الاصطلاء بالنار الموقدة علي الارض	1635	5529581005078969567	182	347.0	147	202	90.09900665283203	32	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms246	true	4548571510716784708	0	32	0	184	1559	300	المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال ونرتبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي الوافر وهي طويلة وقبل البيت قوله يخاطب سيف الدولة رايتك في الذين اري ملوكا كانك مستقيم في محال	246	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1654	false	3686146193657712017	169	200	862	1039	1551	300	المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال وترتبط السوابق مقرنات وما ينجين من خبب الليالي------- وهي طويلة وقبل البيت قوله يخاطب سيف الدولة نظرت الي الذين اري ملوكا كانك مستقيم في محال	1654	5529581005078969567	169	322.0	139	184	91.84782409667969	27	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms246	true	4548571510716784708	136	171	713	882	1559	300	الدعوي وبين امكانها بان شبه حاله----- بحال المسك الذي هو من الدماء ثم انه لا يعد منها----- لما فيه من الاوصاف الشريفة التي لا توجد في الدم ويسمي مثل هذا تشبيها ضمنيا او مكنيا عنه	246	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1655	false	9222112169588786971	207	241	1069	1236	1542	300	الدعوي وبين امكانها بان شبه هذه الحال بحال المسك الذي هو من الدماء ثم انه لا يعد من الدماء لما فيه من الاوصاف الشريفة التي لا توجد في الدم وهذا ال-------تشبيه- ضمني ومكني---- عنه	1655	5529581005078969567	140	249.0	110	179	78.21228790283203	26	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms248	true	6548537441223852163	112	274	610	1472	1606	300	بن وهيب الحميري من قصيدة من الكامل يمدح بها المامون اولها------------------------------- العذر ان انصفت متضح وشهود حبك ادمع سفح و-----------------------------------------اذا تكلمت العيون علي اعجامها فالسر مفتضح فضحت ضميرك عن وداءعه ان الجفون نواطق فصح ربما ابيت معانقي قمر للحسن فيه مخايل تضح نشر الجمال علي محاسنه بدعا واذهب همه الفرح يختال في حلل الشباب به مرح وداءك انه مرح ما زال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته ونشا خلال سوادة وضح الكامل وبعده البيت ثم انه يقول فيها نشرت بك الدنيا محاسنها وتزينت بصفاتك المدح وكان ما قد غاب عنك له بازاء طرفك عارضا شبح واذا سلمت فكل حادثة جلل فلا بءس ولا ترح -------------------------------------------والشاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البيت ايهام ان المشبه به اتم من المشبه ويسمي التشبيه المقلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه قصد ايهام ان وجه الخليفة اتم من الصباح في الوضوح والضياء وفي قوله حين يمتدح دلالة علي اتصاف الممدوح بمعرفة حق المادح وتعظيم شانه عند الحاضرين بالاصغاء اليه والارتياح له وعلي كونه كاملا في الكرم---- يتصف بالبشر والطلاقة عند استماع المديح	248	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1668	false	7398982596459997765	2	218	9	1189	1599	300	بن وهيب في مدح -----------------------------المامون بن هارون الرشيد العباسي واول القصيدة العذر ان انصفت متضح وشهود حبك ادمع سفح فضحت ضميري عن وداءعه ان الجفون نواطق فصح واذا تكلمت العيون علي اعجامها فالسر مفتضح مه-----------------------------------------ما ابيت معانقي قمر للحسن فيه مخايل تضح نشر الجمال علي محاسنه بدعا واذهب همه الفرح يختال في حلل الشباب به مرح وداءك انه مرح ما زال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته وفشا خلال سواده وضح------- وبعد- البيت----------------- نشرت بك الدنيا محاسنها وتزينت بصفاتك المدح و-------------------------------------------اذا سلمت فكل حادثة جلل فلا بءس ولا ترح قوله وبدا الصباح اي ظهر الصباح بمعني الصبح قال العلامة اليعقوبي يحتمل ان يراد به الضياء التام الحاصل عند الاسفار ويحتمل ان يراد به الضياء المخلوط بظلمة اخر الليل وذلك قبل الاسفار فعلي الاول تكون الاضافة في قوله كان غرته اضافة للبيان اي كان الغرة التي هي الصباح وذلك لان الغرة في ال----------------------------------------------------------اصل بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم استعارها الشاعر للضياء التام الحاصل عند الاسفار فيكون المراد بالغرة نفس الصباح وعلي الثاني تكون الاضافة علي لبياض الصبح وجه الخليفة حين يمتدح فانه قصد ايهام ان وجه الخليفة اتم من الصباح في الوضوح والضياء وفي قوله حين يمتدح دلالة علي اتصاف الممدوح بمعرفة حق المادح وتعظيم شانه عند الحاضرين بالاصغاء اليه والارتياح له وعلي كماله ف-----ي الكرم حيث يتصف بالبشر والطلاقة عند استماع المديح	1668	5529581005078969567	637	1048.0	517	1381	46.12599563598633	109	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms249	true	4510975828826958390	0	55	0	305	1608	300	ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فو-الله ما ادري ابالخمر اسبلت جفوني ام من عبرتي كنت اشرب البيتان لابي اسحاق الصابي من الطويل ورايت في اليتيمة البيت الاول بلفظ تورد بدل تشابه والشاهد فيهما ترك التشبيه والعدول الي الحكم بالتشابه ليكون كل واحد من الشيءين مشبها ومشبها به احترازا من ترج------------------يح احد المتساويين	249	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1672	false	8061086876273054580	181	221	977	1188	1612	300	ومدامتي فمن مثل ما في الكاس عيني تسكب فو الله ما ادري ابالخمر اسبلت جفوني الطرفين متساويان في وجه الشبه فحكم هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتشابه ليكون كل واحد من الطرفين مشبها ومشبها به وقوله-- من ترجيح اي من ايهام ترجيح احد المتساويين	1672	5529581005078969567	149	252.5	120	324	45.98765563964844	24	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms259	true	-5878777517921730809	154	221	806	1157	1559	300	تمام الطاءي من قصيدة من الكامل يمدح بها المعتصم اولها رقت حواشي الدهر فهي تمرمر وغدا الثري في حلية يتكسر بذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء جديدة لا تكفر لولا الذي غرس الشتاء بكفه قاسي المصيف هشاءما لا تثمر كم ليلة اسي البلاد بنفسه فيها ويوم وبله متف-جر مطر يذوب الصخر منه وبعده صحو يكاد من الغضارة يقطر غثيان فالانواء غيث ظاهر لك وجهه والصحو غيث مضمر	259	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1681	false	2818640288080049835	59	161	345	879	1609	300	تمام------- من قصيدة من الكامل يمدح بها المعتصم اولها رقت حواشي الزهر فهي تمرمر وغدا الثري في حليه يتكسر يا صاحبي تقصيا نظريكما في الاساس تقصيته بلغت اقصاه اي اجتهدا في النظر وابلغا اقصي نظريكما تريا وجوه الارض كيف تصور اي تتصور حذفت التاء يقال صوره الله صورة حسنة فتصور تريا نهارا مشمسا ذا شمس نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء جديدة لا تكفر لولا الذي غرس الشتاء بكفه كا-ن المصيف هشاءما لا تثمر كم ليلة اسي البلاد بنفسه فيها ويوم وبله مثعنجر مطر يذوب الصخر منه وبعده صحو يكاد من الغضارة يمطر غيثان فالانواء غيث ظاهر لك وجهه والصحو غيث مضمر	1681	5529581005078969567	332	623.0	266	542	61.25461196899414	59	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms260	true	-2160685205264085700	251	280	1393	1530	1630	300	مرثية عم له اولها هل بالديار ان تجيب صمم لو ان حيا ناطقا كلم الدار وحش والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم ديار اسماء التي سلبت قلبي فعيني	260	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1686	false	-5149024396535090105	271	300	1408	1544	1544	300	مرثية عم له اولها هل بالديار ان تجيب صمم لو ان حيا ناطقا كلم الدار وحش والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم ديار اسماء التي سلبت قلبي فعيني-	1686	5529581005078969567	136	267.0	108	137	99.27007293701172	29	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms261	true	-3622338487901940810	0	71	0	373	1620	300	وبعده البيت ومنها لسنا كاقوام خلاءقهم نث الحديث ونهكة المحرم ان يخصبوا يبغوا بخصبهم او يجدبوا فهم به الام السريع وهي قصيدة طويلة ليست بصحيحة الوزن ولا حسنة الروي ولا متخيرة اللفظ ولا لطيفة المعني قال ابن قتيبة ولا اعلم فيها شيءا يستحسن الا قوله النشر مسك البيت ويستجاد منها----- ايضا قوله ليس علي طول الحياة ندم ومن وراء المرء ما يعلم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشر الريح الطيبة او اعم او ريح فم المراة	261	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1687	false	932835330915244869	30	135	157	723	1660	300	وبعده البيت ومنها لسنا كاقوام خلاءقهم نث الحديث ونهكة المحرم ان يخصبوا يعيوا بخصبهم او يجدبوا فهم به الام------- وهي قصيدة طويلة ليست بصحيحة الوزن ولا حسنة الروي ولا متخيرة اللفظ ولا لطيفة المعني قال ابن قتيبة ولا اعلم فيها شيءا يستحسن الا قوله النشر مسك البيت ويستجاد منها قوله ايضا----- ليس علي طول الحياة ندم ومن وراء المرء ما يعلم قوله النشر مسك اي النشر من هءلاء النسوة نشر مسك اي راءحتهن الذاتية كراءحة المسك في الاستطابة فالمشبه الراءحة الذاتية للنساء والمشبه به راءحة المسك علي حذف مضاف كما علمت قوله الطيب والراءحة في القاموس النشر الريح الطيبة او اعم او ريح فم المراة	1687	5529581005078969567	357	682.0	288	578	61.764705657958984	66	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms265	true	-4567315995257047609	5	43	24	211	1542	300	وجدت البيت في ديوانه تحسبه نشوان اني رنا للفتر من اجفانه وهو صاح بت افديه ولا ارعوي لنهي ناه عنه او لحي لاح امزج كاسي يجني ريقه وانما امزج راحا براح يساقط الورد علينا وقد تبلج الصبح نسيم	265	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1688	false	3179187089505873293	264	300	1419	1597	1597	300	وبعد البيتين-------- تحسبه نشوان اما رنا للفتر من اجفانه وهو صاح بت افديه ولا ارعوي لنهي ناه عنه او لحي لاح امزج كاسي بجني ريقه وانما امزج راحا براح يساقط الورد علينا وقد تبلج الصبح نسيم-	1688	5529581005078969567	170	318.5	135	187	90.90908813476562	33	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms266	true	-1039141838733646550	9	100	50	525	1581	300	ستصبح العيس بي والليل عند فتي كثير ذكر الرضي في ساعة الغضب وبعده البيتان ومعني صدفت اعرضت ورب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق كل شء ا-وله واصله والرواية في ديوان ابي تمام مروءته بدل مواهبه وكان بدل لج وذكرت بقول فان ذاك ابتسام الراي والادب قول ابي الحسن علي بن طاهر بن منصور اعرضت حين ابصرت شعرات في عذاري كانهن الثغام قلت هذا تبسم الدهر قالت قد سعي في صدودك الابتسام الخفيف والشاهد في البيتين التشبيه المجمل المذكور فيه وصف المشبه والمشبه به فانه وصف الممدوح بان عطاياه فاءضة عليه اعرض او لم يعرض وكذا وصف	266	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1698	false	2111639045843466873	181	290	912	1479	1541	300	ستصبح العيس بي والليل عند فتي كثير ذكر الرضا في ساعة الغضب-------------------- صدفت عنه الخ وقوله والليل اي وسير الليل ومعني البيت ستدخلني الابل والسير في الليل صباحا عند فتي يعفو عند الغضب قوله اعرضت عنه اي تجربيا لشانه او خطا مني وقلة وفاء بحقه قوله ولم تصدف مواهبه اي ولم تعرض بمعني تنقطع عطاياه وتصدف بالتاء الفوقية المفتوحة ومواهبه فاعل او بالياء التحتية ومواهبه وعاوده ظني فلم يخب كالغيث ان جءته وافاك اي اتاك ريقه يقال فعله في روق شبابه وريقه اي اوله واصابه ريق المطر وريق كل شء افضله وان ترحلت عنه لج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الطلب وصف----------------------------- المشبهاعني---------------- الممدوح-بان عطاياه فاءضة عليه اعرض او لم يعرض وكذا وصف	1698	5529581005078969567	145	217.0	114	861	16.840883255004883	27	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms266	true	-1039141838733646550	100	129	525	691	1581	300	الغيث بان---ه يصيبك جءته او ترحلت عنه وهذان الوصفان مشعران بوجه الشبه اعني الافاضة في حالتي الطلب وعدمه وحالتي الاقبال عليه والاعراض عنه 92------------------------------------------ وثغره في صفاء وادمعي كاللالي	266	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1699	false	-2137350741062483839	262	300	1325	1530	1530	300	البيت ان جءته يصيبك جءته او ترحلت عنه و-----الوصفان مشعران بوجه الشبه اعني الافاضة في حالتي الطلب وعدمه وحالتي الاقبال عليه والاعراض عنه واما مفصل عطف علي مجمل وهو ما ذكر وجهه كقوله وثغره في صفاء وادمعي كاللالي-	1699	5529581005078969567	153	264.5	126	211	72.51184844970703	25	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms267	true	-8637667834815293435	40	65	199	332	1587	300	البيت للمتنبي من قصيدة من الكامل يمدح ب-ها هارون بن عبد العزيز الاوارجي واولها امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء	267	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1718	false	2650102751908988761	269	294	1434	1568	1593	300	الطيب المتنبي من قصيدة من الكامل يمدح فيها هارون بن عبد العزيز الاوراجي واولها امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء	1718	5529581005078969567	127	243.0	102	134	94.776123046875	21	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms267	true	-8637667834815293435	215	258	1126	1348	1587	300	وعارضته فهو فعل ينبء عن التشبيه اي لم تقابله ولم تعارضه في الحسن والبهاء الا بوجه ليس فيه حياء ومثله قول الاخر ان السحاب لتستحيي اذا نظرت الي نداك فقاسته بما فيها البسيط 95 عزماته مثل النجوم ثواقب----------ا لو لم يكن للثاقبات افول	267	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1720	false	-5779402498354652159	127	156	673	822	1605	300	وعارضته فهو فعل ينبء عن التشبيه اي لم تقابل-----------ه في الحسن والبهاء الا بوجه ليس فيه حياء وقوله------------------------------------------------------------------------ عزماته مثل النجوم ثواقبا اي لوامعا لو لم يكن للثاقبات افول	1720	5529581005078969567	137	239.5	110	232	59.05172348022461	24	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms280	true	-4549440876420878549	0	29	0	152	1595	300	ربيعك قد قدم فلك البشارة بالنعم قلت الربيع اخو الشتاء ام الربيع اخو الكرم قالوا الذي بنواله يغني المقل من العدم قلت الرءيس ابن العمي-د اذا فقالوا لي نعم	280	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1800	false	-1020325331040091167	22	52	118	270	1510	300	ربيعك قد قدم فلك البشارة بالنعم قلت الربيع اخو الشتا- ام الربيع اخو الكرم قالوا الذي بنواله يغني المقل من العدم قلت الرءيس ابن العمي د اذن فقالوا لي نعم	1800	5529581005078969567	150	289.0	121	153	98.03921508789062	26	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms286	true	-6253265739063729838	192	231	978	1162	1535	300	لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر ازراره علي القمر البيت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الحسن بن------------------------------------- طباطبا العلوي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنسرح وقبله يا من حكي------ فرط رقته وقلبه في قساوة الحجر يا ليت حظي كحظ ثوبك من جسمك يا واحدا من البشر	286	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1801	false	8499757458731806247	65	191	334	950	1527	300	لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر ازراره علي القمر وقوله تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها في قوله لا تعجبوا من بلي غلالته هي شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا قد زر ازراره علي القمر تقول زررت القميص عليه ازره اذا شددت ازراره عليه فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها قوله في قوله اي في قول الشريف ابي الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن علي بن ابي طالبرضي الله عنهوهو شاعر مفلق وعالم محقق مولده باصبهان وبها مات والبيت من المنسرح وقبله يا من حكي الماء فرط رقته وقلبه في قساوة الحجر يا ليت حظي كحظ ثوبك من جسمك يا واحدا من البشر	1801	5529581005078969567	168	240.0	130	616	27.272727966308594	33	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms287	true	7511362062434256562	228	249	1215	1324	1605	300	تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	287	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1801	false	8499757458731806247	76	126	387	638	1527	300	تري الثياب من الكتان يلمحها نور من البدر احيانا فيبليها في قوله لا تعجبوا من بلي غلالته هي شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا قد زر ازراره علي القمر تقول زررت القميص عليه ازره اذا شددت ازراره عليه فكيف تنكر ان تبلي معاجرها والبدر في كل وقت طالع فيها	1801	5529581005078969567	109	211.0	88	251	43.42629623413086	20	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms287	true	7511362062434256562	19	63	103	333	1605	300	السبب المخصوص واما التعجب والنهي عنه---- في البيت والذي قبله- فللبناء علي تناسي التشبيه قضاء لحق المبالغة ودلالة علي ان المشبه بحيث لا يتميز عن المشبه به اصلا حتي ان كل ما يترتب علي المشبه به من التعجب والنهي عن------ه يترتب علي المشبه ايضا	287	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1805	false	-7365105409198772498	54	99	300	541	1662	300	السبع المخصوص واما التعجب والنهي عنه كما في البيتين المذكورين فللبناء علي تناسي التشبيه قضاء لحق المبالغة ودلالة علي ان المشبه بحيث لا يتميز عن المشبه به اصلا حتي ان كل ما يترتب علي المشبه به من التعجب والنهي عن التعجب يترتب علي المشبه ايضا	1805	5529581005078969567	217	408.0	175	241	90.04149627685547	39	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms288	true	-5781819274702665497	148	194	790	1045	1590	300	الانقلاب والارءس جمع راس والاقران جمع قرن وهو الك--فء والشاهد فيه مجء القرينة معاني ملتءمة مربوطة بعضها ببعض يكون الجميع قرينة لا كل واحد فههنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس سحاءب--- انامل الممدوح الخمس التي هي في الجود وعموم العطا----ء سحاءب اي يصبها علي اكفاءه في الحرب فيهلكهم بها	288	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1812	false	-8674145307668038561	190	297	990	1562	1581	300	الاقران --الارءس جمع راس والاقران جمع قرن وهو المكافء وال----------------------------------------------------------------------------------------مماثل وكلاهما جمع قلة واثره علي جمع الكثرة لما فيه من الاشارة الي قلة اكفاءه في الحرب وقلة امثاله فيها او الي الاستخفاف بامرهم وتقليلهم في مقابلته ولا يخفي ما فيه من اللطف او المراد بارءس الاقران جمع الكثرة بقرينة المدح اذ كل من الجمعين يستعار للاخركذا قيل وهذا مبني علي ان جمع الكثرة موضوع لما فوق العشرة اما علي انه موضوع لما فوق الاثنين وان الجمعين انما يفترقان في الغاية لا في المبدا فلا يستعار جمع الكثرة خمس سحاءب اي انامله------- الخمس التي هي في الجود وعموم العطايا كالسحاءب اي يصبها علي اكفاءه في الحرب فيهلكهم بها	1812	5529581005078969567	149	109.0	122	669	22.27204704284668	22	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms288	true	-5781819274702665497	214	248	1161	1331	1590	300	لانامل الممدوح ذكر ان هناك صاعقة وبين انها من نصل سيفه ثم قال علي ارءس الاقران ثم قال خمس فذكر العدد الذي هو عدد الانامل فظهر من جميع ذلك انه اراد بالسحاءب الخمس الانامل	288	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1813	false	138480353425648762	0	33	0	164	1648	300	لانامل الممدوح ذكر ان هناك صاعقة وبين انها من نصل سيفه ثم قال علي ارءس الاقران ثم قال خمس فذكر العدد الذي هو عدد الانامل فظهر من جميع ذلك انه اراد بالسحا------ءب الانامل	1813	5529581005078969567	162	322.0	129	170	95.29412078857422	32	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms289	true	8707367414278511311	62	95	348	532	1631	300	من قربوس السرج ممتدا الي جانبي فم الفرس بهيءة وقوع الثوب--- موقعه من ركبة- المحتبي ممتدا الي جانبي ظ-------------------------------------هره وساقيه بثوب او غيره كوقوع العنان في قربوس السرج فجاءت الاستعارة غريبة كغرابة المشبه	289	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1828	false	-3983811505405277678	201	240	1098	1321	1674	300	من قربوس السرج ممتدا الي جانبي فم الفرس بهيءة وقوع الثوب في موقعه من ركبتي المحتبي ممتدا الي جانبي ظهره ثم استعار الاحتباءوهو جمع الرجل ظهره وساقيه بثوب او غيرهلوقو-ع العنان في قربوس السرج فجاءت الاستعارة غريبة لغرابة ال-شبه	1828	5529581005078969567	176	331.0	144	225	78.22222137451172	27	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms289	true	8707367414278511311	167	201	934	1110	1631	300	كثير عزة----------- من قصيدة من الطويل وصدره اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وقبله ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح	289	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1830	false	-4015437356160093006	28	59	140	293	1644	300	كثير عزة وهذا البيت من قصيدة من الطويل---------------------------------- وقبله ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح	1830	5529581005078969567	139	256.0	110	187	74.33155059814453	27	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms290	true	-8482701041688752864	7	110	46	639	1623	300	الصحاصح والاباطح جمع -بطح وهو م---سيل واسع فيه دقاق الحصي و-------------------------المعني لما فرغنا من اداء --مناسك--- الحج ومسحنا اركان البيت الشريف عند طواف الوداع------ وشددنا الرحال ----------------------------علي المطايا وارتحلنا ولم ينظر الساءرون في الغداة الساءرين في الرواح للاستعجال اخذنا في الاحاديث واخذت المطايا في سرعة السير والشاهد فيه حصول الغرابة في الاستعارة العامية بتصرف فيها فانه استعار سيلان السيول الواقعة في الاباطح لسير الابل سيرا عنيفا حثيثا في غاية السرعة المشتملة علي لين وسلاسة والشبه فيها ظاهر عامي لكنه-- تصرف فيه بما افاد اللطف والغرابة حين اسند الفعل وهو- سالت الي الاباطح دون المطي او اعناقها حتي افاد انه امتلات الاباطح من الابل	290	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1830	false	-4015437356160093006	139	227	728	1235	1644	300	الناحية والاباطح جمع ابطح وهي محل سيل الماء الذي في الحصي الدقيق ضد الغليان وحينءذ فالمعني لما فرغنا من اداء المناسك في الحج ومسحنا اركان البيت ل----------طواف الوداع وغيره وشددنا الرحالوهي ما يحمل من الاخبيةوغيرها علي المطايا وارتحلنا ارتحال ال----------------------------------------استعجال دقاق الحصي------------------------------------------------------------------------------------------------- استعار سيلان السيول الواقعة في الاباطح لسير الابل سير------ا حثيثا في غاية السرعة المشتملة علي لين وسلاسة والشبه فيه- ظاهر عامي لكن قد تصرف فيه بما افاد اللطف والغرابة اذ- اسند الفعل اعني سالت الي الاباطح دون المطي و--اعناقها حتي افاد انه امتلات الاباطح من الابل	1830	5529581005078969567	388	618.0	317	664	58.43373489379883	56	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms290	true	-8482701041688752864	224	273	1246	1500	1623	300	الشاعر المشهور احد عشاق العرب وانما صغروه لانه كان شديد القصر حدث الوقاصي قال رايت كثيرا يطوف بالبيت فمن حدثك انه يزيد علي ثلاثة اشبار فلا تصدقه وكان اذا دخل علي عبد الملك ابن مروان او---- اخيه عبد العزيز رحمهما الله تعالي يقول له طاطء راسك لءلا يصيبه السقف	290	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1875	false	-9219519373974282953	0	44	0	221	1573	300	الشاعر المشهور احد عشاق العرب وانما صغروه لشدة قصره قال---------- الوقاص----- رايت كثيرا يطوف بالبيت فمن حدثك انه يزيد علي ثلاثة اشبار فلا تصدقه وكان اذا دخل علي عبد الملك -بن مروان او علي اخيه عبد العزيز------------------ يقول له طاطء راسك --لا يص-به السقف	1875	5529581005078969567	206	361.0	164	258	79.84496307373047	35	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms299	true	-5947314721332239583	51	120	293	674	1658	300	اولها ما اعتاد حب سليمي غير معتاد ولا تقضي بوافي دينها الطادي--------------------------------------------- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ما للكواعب ودعن الحياة كما ودعنني واتخذن الشيب ميعادي ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد اذ باطلي لم تقشع جاهليته عني ولم يترك الخلان تقوادي كنية الحي من ذي اليقظة احتملوا مستحقبين فءادا ما له فادي باتوا وكانت حياتي في اجتماعهم وفي تفرقهم قتلي واقصادي	299	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1870	false	-6346782448514433751	96	151	550	867	1681	300	اولها ما اعتاد حب سليمي حين معتاد ولا تقضي بواقي دينها الطادي اللهذم من الاسنة القاطع فاراد بلهذميات طعنات بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ما للكواعب ودعن الحياة كما ودعنني واتخذن الشيب ميعادي ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وكانت حياتي في اجتماعهم وفي تفرقهم قتلي واقصادي	1870	5529581005078969567	266	509.0	218	426	62.441314697265625	44	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms299	true	-5947314721332239583	241	285	1354	1588	1658	300	لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمر-------------------- الذي يلاءم العطاء---------------------------------------------------------------------------- دون الرداء تجريدا للاستعارة والقرينة سياق الكلام وهو قو-له اذا تبسم ضاحكا اي شارعا في الضحك اخذا في-------ه غلقت لضحكته رقاب المال---------------------------------------------- يقال غلق الرهن في يد المرتهن	299	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1875	false	-9219519373974282953	112	181	579	934	1573	300	-----يصون عرض صاحبه قول------------------------ه ثم وصفه اي الرداء وصفا معنويا قوله الذي يناسب العطاء اي اذا كان من غمر الماء غمارة وغمورة اذا كثر واما اذا كان من قولهم ثوب غامر دون الرداء تجريدا للاستعارة والقرينة سياق الكلام اعني قوله اذا تبسم ضاحكا اي شارعا في الضحك اخذا فيه وتمامه غلقت لضحكته رقاب المال اي اذا تبسم غلقت رقاب امواله في ايدي الساءلين يقال غلق الرهن في يد المرتهن	1875	5529581005078969567	188	306.0	151	384	48.95833206176758	30	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms301	true	2534945314931716195	187	210	985	1101	1583	300	ان مبني الترشيح علي تناسي التشبي-----------------------------------------------------ه حتي ان المرشح يبني علي علو القدر الذي يستعار له علو المكان ما يبني علي علو المكان	301	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1879	false	-6222133344834344957	202	235	1107	1270	1642	300	اي مبني الترشيح علي تناسي التشبيه وادعاء ان المستعار له نفس المستعار منه لا شء شبيه به حتي ان------ه يبني علي علو القدر الذي يستعار له علو المكان ما يبني علي علو المكان	1879	5529581005078969567	108	197.5	86	169	63.90532684326172	20	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms307	true	4700084289776318538	69	224	357	1168	1590	300	ذءيب الهذلي من قصيدة من الكامل قالها وقد هلك له خمس- بنين في عام واحد وكانوا فيمن هاجر الي مصر فرثاهم بهذه القصيدة واوله-ا امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت امامة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع ام ما لجسمك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع فاجبتها اما -لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا اودي بني فاعقبوني حسرة عند الرقاد وعبرة لا تقلع فالعين بعدهم كان حداقها كحلت بشوك فهي عور ثدمع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع سبقوا هو-ي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع وبعده-------------------- البيت وبعده وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع الكامل يروي ان عبد الله ابن عباس ---------------رضي الله عنهما استاذن علي معاوية في مرض موته ليعوده فادهن	307	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1901	false	-5132307921475628140	142	300	705	1542	1542	300	ذءيب الهذلي من قصيدة من الكامل قالها وقد هلك له خمسة بنين في عام واحد وكانوا فيمن هاجر الي مصر فرثاهم بهذه القصيدة ومطلعها امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت اميمة ما لجسمك شاحبا وبه ابتذلت ومثل ذ-لك ينفع ا--ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع فاجبتها ارثي لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا اودي بني فاعقبوني حسرة عند الرقاد وعبرة لا تقلع فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع فبقيت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع سبقوا هواي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع ولقد حرصت بان ادافع عنهم واذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها البيت وبعده وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع------- يروي ان عبد الله -بن عباس او الحسن بن عليرضي الله عنهما-استاذن علي معاوية في مرض موته ليعوده فادهن-	1901	5529581005078969567	774	1450.0	624	850	91.05882263183594	137	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms307	true	4700084289776318538	224	285	1168	1517	1590	300	واكتحل وامر ان يقعد ويسند وقال اءذنوا له------- وليسلم قاءما ولينصرف فلما سلم عليه وولي انشد معاوية قول الهذلي في هذه القصيدة وتجلدي للشامتين ال------بيت فاجابه ابن عباس--------- علي الفور واذا المنية انشبت ال--------بيت ثم ما خرج من داره حتي سمع الناعية عليه والشاهد فيه الاستعارة بالكناية والاستعار------------------------------ة التخييلية فهو هنا ش---------------------------به------------------------------------------ في نفسه المنية بالسبع في اغتياله النفوس بالقهر والغلبة	307	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1902	false	-8765648344786188151	1	87	7	474	1541	300	واكتحل وامر ان يقعد ويسند وقال اءذنوا لهبالدخول وليسلم قاءما و-ينصرف فلما دخل عليه وسلم انشد معاوية قوله------ في هذه القصيدة وتجلدي للشامتين اريهم البيت فاجابه ابن عباس او الحسن علي الفور واذا المنية انشبت اظفارها البيت ثم--- خرج من داره حتي سمع الناعية عليه واذا المنية انشبت اي علقت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع التميمة الخرزة التي تجعل معاذة اي تعويذا اي اذا علق الموت مخلبه في شء ليذهب به بطلت عنده الحيل شبه الهذلي في نفسه المنية بالسبع في اغتيال- النفوس بالقهر والغلبة	1902	5529581005078969567	285	443.0	231	478	59.62343215942383	42	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms308	true	-4862390041200282378	173	281	912	1467	1568	300	صلي الله عليه وسلم ---ثم اولت اكل الشيهم اياها غلبة القاءم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الامر فحثثت ناقتي ------------------------حتي اذا كنت بالغابة زجرت الطاءر فاخبرني بوفاته ونهب غراب سانح فنطق بمثل ذلك فتعوذت بالله من شر ما عن لي في طريقي وقدمت المدينة المنورة ولها ضجيج- بالبكاء كضجيج الحجيج اذا انطوي بالاحرام فقلت مه -قالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت الي المسجد فوجدته خاليا فاتيت بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبت بابه مرتجا وقيل هو مسجي وقد خلا به اهله فقلت اين الناس فقيل في سقيفة بني ساعده صاروا الي الانصار فجءت الي السقيفة فوجدت ابا بكر وعمر وابا	308	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1902	false	-8765648344786188151	110	190	603	1011	1541	300	صلي الله عليه وسلم وحدث ابو ذءيب قال---- بلغنا --في البادية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليل فبت باطول ليلة حزنا حتي قرب السحر فسافرت حتي اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المدينة فوجدت ب---ها ضجيجا بالبكاء ضج-يج الحج بعرفة ف---------------قلت مه فقالوا---- رسول الله قد ما------------ت فجءت الي المسجد فوجدته خاليا فاتيت بيت رسول الله------------------- فاصبت بيته مرتجا وقيل هو مسجي وقد خلا به اهله فقلت اين الناس فقيل في سقيفة بني ساعدة صاروا الي الانصار فجءت---- السقيفة فحضرت مبا--يعة عمر لابي	1902	5529581005078969567	301	442.5	238	584	51.54109573364258	46	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms308	true	-4862390041200282378	9	62	59	348	1568	300	المنية بالسبع استعارة بالكناية واثبات الاظفار لها استعارة تخييلية وابو ذءيب اسمه خويلد بن خالد بن محرث بن زبيد بن مخزوم ينتهي نسبه لنزار وهو احد المخضرمين مم--ن ادرك-- الجاهلية والاسلام ولم تثبت له رءية---------------------------- وحدث ابو ذءيب قال بلغنا----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليل فاستشعرت حزنا وبت باطول ليلة	308	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1902	false	-8765648344786188151	80	132	428	709	1541	300	المنية بالسبع في اغتيال النفوس بالقهر والغلب--------------------ة وابو ذءيب اسمه خويلد بن خالد بن محرث----------------- ينتهي نسبه لنزار وهو احد المخضرمين الذين ادركوا الجاهلية والاسلام ولم يثبت له اجتماع بالنبي صلي الله عليه وسلم وحدث ابو ذءيب قال بلغنا في البادية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليل ف--------------بت باطول ليلة	1902	5529581005078969567	205	317.5	162	332	61.746986389160156	34	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms310	true	342163610907891123	251	291	1296	1473	1512	300	وعن الزبير بن بكار قال حدثني عمي قال كان ابو ذءيب الهذلي خرج في جند عبد الله بن سعد بن ابي سرح احد بني عامر بن لءي الي افريقية--------- سنة ست وعشرين غازيا في زمن------ عثمان بن عفان رضي الله	310	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1902	false	-8765648344786188151	210	249	1118	1295	1541	300	وعن الزبير بن بكار قال حدثني عمي قال كان ابو ذءيب الهذلي خرج في جند عبد الله بن سعد بن ابي سرح احد بني عامر بن لءي الي افريقية غازيا في سنة ست وعشرين------ في زمن خلافة عثمان---------رضي الله	1902	5529581005078969567	162	291.0	126	192	84.375	35	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms312	true	-799001597803971209	175	234	919	1268	1649	300	فشبه----- في نفسه الصبا بجهة من جهات المسير كالحج والتجارة قضي منها---------------- الوطر فاهملت الاتها ووجه الشبه الاشتغال التام به وركوب المهامة والمسالك الصعبة---- غير مبال بمهلكه ولا متحرز عن معركة وهذا التشبيه المضمر في النفس استعارة بالكناية -اثبت له--------- بعض ما يختص بتلك الجهة وهي الافراس والرواحل التي بها قوام ال-----سير والسفر فاثبات الافراس والرواحل استعارة تخييلية والصبا	312	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1914	false	-378994452969397799	135	200	746	1121	1645	300	فشبه زهير في نفسه الصبا بجهة من جهات المسير كالحج والتجارة قضي منها اي من تلك الجهة الوطر فاهملت الاتها ووجه الشبه الاشتغال التام--- وركوب ---------المسالك الصعبة فيه غير مبال بمهلكة ولا محترز عن معركة وهذا التشبيه المضمر في النفس استعارة بالكناية فاثبت له اي للصبا بعض ما يخ-ص -تلك الجهةاعني الافراس والرواحل التي بها قوام جهة المسير والسفر فاثبات الافراس والرواحل استعارة تخييلية فالصبا	1914	5529581005078969567	326	582.0	270	389	83.80462646484375	44	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms312	true	-799001597803971209	237	272	1279	1487	1649	300	الصبوة بمعني الميل الي الجهل والفتوة----------- ويحتمل انه ار---------اد بالافراس والرواحل دواعي النف-س وشهواتها والقوي الحاصلة لها في استيفاء اللذات او اراد بها الاسباب التي قلما تت-خذ في اتباع الغي الا اوان الصبا وعنفوان الشباب	312	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms1916	false	-7283603639830253238	142	181	757	983	1653	300	الص----با في البيت علي التقدير المتقدم وهو كونه ويحتمل انه اي زهيرا اراد بالافراس والرواحل دواعي النفوس وشهواتها والقوي الحاصلة لها في استيفاء اللذات او اراد بها الاسباب التي قلما تتاخذ في اتباع الغي الا اوان الصبا وعنفوان الشباب	1916	5529581005078969567	186	326.0	153	230	80.86956787109375	26	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms313	true	-5944518986277815976	61	138	348	755	1617	300	ان السماحة والمروءة----------------- والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج البيت لز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد الاعجم من ابيات من الكامل قالها في عبد الله بن الحشرج وكان قد وفد عليه وهو امير -علي نيسابور ف---------------امر بانزاله والطفه وبعث اليه بما يحتاجه فغدا اليه فانشده البيت وبعده ملك اغر متوج ذو ناءل للمعتفين يمينه لم تشنج يا خير من صعد المنابر بالتقي بعد النبي المصطفي المتحرج لما اتيتك راجيا لنوالكم الفيت باب نوالكم لم يرتج الكامل فامر له بعشرة الاف درهم	313	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms2026	false	2364180139393956691	17	146	94	737	1571	300	ان السماحة والمروءة هي كمال الرجولية والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج ثبوتها له لانه ليس في البيت اداة حصر وانما عبر بالاختصاص عن مجرد الثبوت وان كان مجرد الثبوت اعم لان من ثبت له شء لا يخلو من الاختصاص به في نفس الامر ولو لم تقصد الدلالة عليه اذ لا بد من تحقق من ينتفي عنه ذلك الشء في نفس الامر قوله كقوله اي الشاعر وهو زياد الاعجم من ابيات من الكامل قالها في عبد الله بن الحشرج وكان---------------- اميرا علي نيسابور فوفد عليه زياد فامر بانزال-------ه وبعث اليه -ما يحتاج----------ه فانشده البيت وبعده ملك اغر متوج ذو ناءل للمعتفين يمينه لم تشنج يا خير من صعد المنابر بالتقي بعد النبي المصطفي المتحرج لما اتيتك راجيا لنوالكم الفيت باب نوالكم لم يرتج ف-------امر له بعشرة الاف درهم	2026	5529581005078969567	356	627.5	289	684	52.046783447265625	60	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms313	true	-5944518986277815976	172	238	944	1276	1617	300	الي الكناية بان جعلها-------------- في قبة ضربت عليه تنبيها علي ان محلها ذو قبة وهي تكون فوق الخيمة يتخذها الرءساء قال ابو تمام لولا بنو جشم بن بكر فيكم كانت خيامكم بغير قباب الكامل وانما احتاج في هذا البيت الي هذا لوجود ذوي قباب في الدنيا كثيرين فافاد اثبات الصفات المذكورة له لانه اذا اثبت الامر في مكان الرجل وحيزه فقد اثبته له و-----في معني البيت	313	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms2028	false	4785496486511525559	3	50	12	249	1541	300	الي الكناية بان جعلها اي تلك الصفات في قبة---------- تنبيها علي ان محلها ذو قبة وهي تكون فوق الخيمة يتخذها الرءساء مضروبة عليه اي علي ابن الحشرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافاد اثبات الصفات المذكورة له لانه اذا اثبت الامر في مكان الرجل وحيزه فقد اثبت- له ونحوه اي م-ثل البيت	2028	5529581005078969567	186	302.5	148	351	52.991451263427734	33	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms314	true	3340647423252150097	232	273	1210	1411	1530	300	ثياب الموت حمرا فما اتي لها--------------- الليل الا وهي من سندس خضر البيت لابي تمام الطاءي من قصيدة من الطويل يرثي بها ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهشل محمد بن حميد-------------- حين استشهد واولها كذا فليجل الخطب وليفدح الامر وليس لعين لم يفض ماءها عذر	314	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms2057	false	1770748738852178503	54	174	303	928	1551	300	ثياب الموت حمرا فما اتي لها اي لتلك الثياب الليل الا وهي من سندس خضر اللفظ دون المعني فلا يكون ذلك-- من المحسنات المعنوية بل اللفظيةكذا ذكر العلامة عبد الحكيم وذكر بعضهم ان ذكر الالوان باقية علي حقيقتها لا يمنع التدبيج كما في قوله ومنثور دمعي غدا احمرا علي اس عارضك الاخضر وكما في قول الصلاح الصفدي ما ابصرت عيناك احسن منظرا فيما يري من ساءر الاشياء كالشامة الخضراء فوق الوجنة ال حمراء تحت المقلة السوداء قوله واراد اي ذلك البعض وقوله بقرينة الامثلة اي كالمثال الاول قوله نحو قوله اي قول الشاعر وهو ابو تمام في مرثية ابي نهشل محمد بن حميد التي رثاه بها حين استشهد واولها لذا فليجل الخطب وليفدح الامر وليس لعين لم يفض ماءها عذر	2057	5529581005078969567	160	260.0	125	627	25.518341064453125	28	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms315	true	-6309471846522887492	12	83	57	422	1536	300	غدا غدوة والحمد نسج رداءه فلم ينصرف الا واكفانه الاجر وبعده البيت وب--------عده كان بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر يعزون عن ثاو تعزي به العلا ويبكي عليه الباس والجود والنصر واني لهم صبر عليه وقد مضي الي الموت حتي استشهدا هو والصبر الطويل ومعني البيت انه ارتدي الثياب الملطخة بالدم فلم ينقض يوم قتله ولم يدخل في ليلته الا وقد صارت الثياب خضرا من سندس------------ الجنة	315	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms2058	false	-8501490069623901162	40	96	213	480	1596	300	غزا غزوة والحمد نسج رداءه فلم ينصرف الا واكفانه الاجر تردي ثياب الموت الخ وبعده كان بني نبهان حين وفاته نجوم سماء خر من بينها البدر -----------------------كذا قيل ولا يخفي ان جعله خبرا بعد خبر لا يلاءم قول الشارح في شرح----------------------------------------- البيت------------------------------------------------- ولم يدخل في ليلته الا وقد صارت الثياب----- من سندس خضر من ثياب الجنة	2058	5529581005078969567	172	256.5	135	385	44.675323486328125	29	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms316	true	7673284049540568922	247	281	1344	1528	1637	300	من ابيات اري العقد في ثغره محكما يرينا الصحاح من الجوهر وتكملة الحسن ايضاحها رويناه عن وجهك الازهر ومنثور دمعي غدا احمرا علي اس عارضك الاخضر وبعت رشادي بغي الهوي لاجلك يا طلعة المشتري	316	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms2092	false	-2425446748645138559	143	176	794	975	1660	300	---الدين اري العقد في ثغره محكما يرينا الصحاح من الجوهر وتكملة الحسن ايضاحها رويناه عن وجهك الازهر ومنثور دمعي غدا احمرا علي اس عارضك الاخضر وبعت رشادي بغي الهوي لاجلك يا طلعة المشتري	2092	5529581005078969567	177	350.0	144	184	96.1956558227539	32	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms318	true	5116723120507118354	135	173	652	835	1494	300	يا سلم ما بالشيب منقصة لا سوقة يبقي ولا ملكا---------------------------- قصر الغواية عن هوي قمر اجد السبيل اليه مشتر--------------------------------------------كا يا ليت شعري كيف نومكما يا صاحبي اذا دمي سفكا لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا	318	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms2061	false	2919604988475834242	122	176	665	920	1578	300	يا سلم ما بالشيب منقصة لا سوقة يبقي ولا ملكا لا تعجبي يا سلم البيت وبعده قصر الغواية عن هوي قمر وجد السبيل اليه مشتركا قد كان يضحك في شبيبته والان يحسد كل من ضحكا يا ليت شعري كيف حالكما يا صاحبي اذا دمي سفكا لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا	2061	5529581005078969567	179	330.0	141	255	70.19607543945312	34	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms353	true	1653428933129898138	161	198	837	1018	1538	300	البحتري احلت دمي من غير جرم وحرمت بلا سبب يوم اللقاء كلامي فليس الذي قد حللت- بمحلل وليس الذي قد حرمت- بح-----------------------------------رام الطويل فانه -------------------------------------------------لو لم يعرف ان القافية مثل سلام وكلام لربما توهم ان العجز ب-حرم	353	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms2075	false	-2335880440668413449	135	187	673	934	1518	300	الشاعر- احلت دمي من غير جرم وحرمت بلا سبب يوم اللقاء كلامي فليس الذي--- حللته بمحلل وليس الذي--- حرمته بحرام فحرمته ارصاد يدل علي ان العجز حرام اذا عرف ان الروي الميم وان القافية علي وزن فعال كسلام وكلام فلو لم يعرف ان القافية مثل سلام وكلام لربما توهم ان العجز بمحرم	2075	5529581005078969567	162	267.5	129	268	60.44776153564453	27	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001477-ara1.ms375	true	3587729196536032440	157	185	796	924	1534	300	من غير تعيين ثقة---------------------------------- بان السامع------------- يرد ما لكل من احاد---- المتعدد الي ما هو له ثم الذي علي سبيل---------------------------------------------------------- التفصيل ضربان لان النشر اما علي ترتيب اللف	375	-4111150512448781957	Sham19Y0147062-ara1.ms2096	false	-2217941592428684962	66	113	339	576	1515	300	من غير تعيين ثقة اي الذكر بدون التعيين لاجل الوثوق بان السامع يرده اليه اي يرد ما لكل من احاد هذا المتعدد الي ما هو له لعلمه بذلك بالقراءن اللفظية او المعنوية فالاول وهو ان يكون ذكر المتعدد علي التفصيل ضربان لان النشر اما علي ترتيب اللف	2096	5529581005078969567	112	189.0	87	237	47.25738525390625	21	JK001477-ara1	Sham19Y0147062-ara1