id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001477-ara1.ms058	true	2768247484250630968	161	215	865	1132	1546	300	فيه جعل الايماء الي وجه الخبر وسيلة الي التعريض بالتعظيم لشانه وذلك لقوله ان الذي سمك السماء ففيه ايماء الي ان الخبر المبني عليه امر من جنس الرفعة والبناء بخلاف ما لو قيل ان الله او الرحمن او غير ذلك ثم فيه تعريض بتعظيم بن----اء بيته لكونه فعل من رفع السماء التي لا بناء	58	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms016	false	-4371103561386209189	252	300	1314	1539	1539	300	فيه -------لماء الي -ان الخبر المبي عليه امر من حنس العقاب والاذلال ا------ن الذي سمك ال----خ فيه -لكاء الي ان الخبر المبني عليه امر من جنس الرفعة والبناء عند من له فوق سليم ثم ق--------------------------يه تعريض بتعظيم شان بناء بيته لكونه فعل من رفع السماء التي لا بناء-	16	2693172475666387578	157	237.0	121	271	57.93357849121094	26	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms132	true	658592633675531672	41	149	210	812	1605	300	الفعل مطلقا كناية عنه متعلقا بمفعول مخصوص وهو هنا يري ويسمع فانه كما قال التفتازاني رحمه الله تعالي نزلهما منزلة اللازم اي--- تصدر منه الرءية والسماع من غير تعلق بمفعول مخصوص ثم جعلهما كنايتين عن الرءية والسماع المتعلقين بمفعول مخصوص هو محاسنه واخباره بادعاء الملازمة بين مطلق الرءية ورءية اثاره ومحاسنه وكذلك بين مطلق السماع وسماع اخباره للدلالة علي ان اثار واخباره--------------------- بلغت من --------الكثرة والاشتهار الي حيث يمتنع خفاءها فيبصرها كل راء ويسمعها كل واع بل لا يبصر الراءي 5 الا اثاره ولا يسمع الواعي الا اخباره فذكر الملزوم واراد اللازم علي ما هو طريق الكناية ولا يخفي فوا----ت هذا المعني عند ذكر المفعول و--تقديره لما في	132	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms042	false	1170392530568129781	55	145	279	770	1562	300	الفعل مطلقا كناية عنه متعلقا -مفعول مخصوص------------------ فانه نزل يري وايسمع--------------------------- منزلة اللازم اي من يصدر عنه السماع والرءية من غير تعلق -مفعول مخصوص ثم جعلهما كنايتين عن الرءية والسماع المتعلقين -مفعول و-----هو محاسنه واخباره بادعاء الملازمة بين مطلق الرءية ورءية اثاره ومحاسته وكذ-ا بين مطلق الس-اع وسماع اخباره ففي ترك المفعول والاعراض عنه اشعار بان فضاءله قد بلغت من الظهور والكثرة---------- الي حيث ي-----------كفي فيها محرد ان يكون ذو سمع وذو بصر حي يعلم انه المتفرد بالفضاءل و-----------------------------------------------------------------------لا يخفي انه يفوت هذا المعني عند ذكر المفعول او تقديره الفن --	42	2693172475666387578	337	492.5	270	640	52.65625	44	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms149	true	3438485815358961718	46	74	259	394	1599	300	وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام وهو هنا الدعاء في قوله	149	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms081	false	4266268139507302218	209	235	1094	1223	1563	300	وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام كالتتريه------ في قوله	81	2693172475666387578	121	228.0	95	135	89.62963104248047	25	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms155	true	-7166530353688897436	17	72	103	360	1519	300	للسءال -عن سبب مطلق اي ما بال علتك فقال سهر وذلك-- لان العادة جرت بانه اذا قيل فلان عليل ان يسال عن سبب علت-----------ه لا ان يقال هل سبب علته كذا وكذا لا سيما السهر والحزن فانه قلما يقال هل سبب مرضه السهر والحزن لانه---- ابعد اسبابه فعلم ان السءال عن السب------------------------------------------ب -المطلق دون السبب	155	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms066	false	-8224411827432514652	226	280	1178	1448	1546	300	السءال ههنا عن مطلق سبب العلة بقرينة العرف والعادة لان العادة--------- اذا قيل فلان عليل ان يسال عن سبب علته وموجب مرضه لا ان يقال هل ع----لته كذا وكذا لا سيما السهر والحزن فل------ا يقال هل سبب مرضه السهر والحزد لاهما من ابعد اسبا-------------------------ب المرض ابري نفسي بقرينة التاكيد فان الجواب عن مطلق---- السبب	66	2693172475666387578	172	244.0	133	318	54.088050842285156	28	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms169	true	8909905781753615180	219	252	1111	1279	1537	300	وبني الخ----------- جملة اسمية وقعت حالا من مفعول -تبصر-ني ومعني------------------------------------------------- حوال---ي في اكنافي وجوانبي وهو حال من بني لما في حرف التشبيه من معني الفعل 57-------- والله يبقيك لنا سالم-ا برداك تبجيل وتعظيم	169	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms074	false	-4565780120664722445	46	91	234	474	1596	300	-بني الاسود الحوارد جملة اسمية وقعت حالا من مفعول اتبصريني ولولا دحول كانما عليها لم يحسن الكلام الا بالواو وقوله حوالي اي في اكنافي وجوان-ي وهو حال من بني لما في حرف التشبيه من معني الفعل الفن الاول والله يبقيك لنا سالمسا برداك تبحيل وتعظيم	74	2693172475666387578	158	238.5	125	242	65.28925323486328	24	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms212	true	-8161022313110300736	92	124	508	664	1553	300	بالنسبة الي كلام اخر مساو له في اصل المعني وهو البيت الاتي بعده وهو اذا المرء لم يزهد الخ 71 ولست بميال الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر البيت	212	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms083	false	-8837035597121996773	220	250	1148	1293	1558	300	بالنسبة الي كلام اخر مساو له في اصل المعني كقوله ي صد عن الدنيا اذا عن سءدد وقوله----------- ولست بنظار الي جانب الغني اذا كانت العلياء في جانب الفقر ويقرب	83	2693172475666387578	102	172.0	78	156	65.38461303710938	19	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms219	true	23706455285771854	152	191	818	1031	1603	300	الخيالي وهو المعدوم الذي فرض مجتمعا من امور كل واحد منها مما يدرك بالحس-------------------------------- فان الاعلام ------الياقوتية المنشورة علي الرماح الزبرجدية مما---------------------------------------------------------------- لا يدركه الحس انما يدرك ما هو موجود في المادة حاضر عند المدرك علي هيات محسوسة مخصوصة	219	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms087	false	8098449720777069087	39	94	197	479	1484	300	الخيالي وهو المعدوم الذي فرض مجتمعا من امور كل واحد منها مما يدرك بالحس كما في قوله كان محمر الشقيق الخ فان كلا من العلم والياقوت والرمح و--------------الزبرحد محسوس لكن المركب الذي هذه الامور مادته ليس محسوس لانه ليس موجود والحس لا يدرك- الا----------- ما هو موجود في المادة حاضر عند المدرك علي هيء-------ة مخصوصة	87	2693172475666387578	158	239.5	128	315	50.158729553222656	25	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms222	true	696682811053454203	167	300	853	1557	1557	300	الخفيف اولها رب ليل قطعته بصدود او فراق ما كان فيه وداع موحش كالثقيل تقذي به العي-ن وتابي حديثه الاسماع الخفيف وبعده البيت وبعده مشرقات كانهن حجاج تقطع الخصم والظلام انقطاع وكان السماء خيمة وشي وكان الجوزاء فيها شراع الخفيف والدجي جمع دجية وهي الظلمة والضمير راجع الي الليالي او النجوم والابتداع الحدث في الدين بعد الكمال او ما استحدث بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الاهواء والاعمال والشاهد فيه التشبيه التخييلي وهو ان لا يوجد في احد الطرفين او في كليهما الا علي سبيل التخييل والتاويل ووجهه في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت------------------------------- هو الهيءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود فتلك الهيءة غير موجودة في المشبه به الا علي طريق التخييل وذلك انه لما كانت البدعة وكل ما هو جهل تجعل صاحبها كمن يمشي في الظلمة فلا يهتدي-	222	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms087	false	8098449720777069087	140	283	709	1397	1484	300	التجوم اوله- رب ليل ق--ته بصدود --وفراقما- كان فيه وداع موحش كالثقيل تقذي به العي ن وتابي حديثه الا ساع و المعني بسياري از شبهاكيه قطع كرده -----------------------ام ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها را حال احراش حبيب وفرارخ خاطر ش از من كه نبود درو دداع كه از جانب حبيب در چنين شيها كه وحشت انگيز بودند بچو مرد گران خاطر كه چثم بديه نش مانا نمحيشي شود كه ردا چزي بيفتد والخگش ريزدو اباكند از كلا مش گوياك سشارهادر ميان تاريكيهاءي اومانا باوامر و نواهي خداءي تعالي هستند كه ظام شده است مابين انها بدعت و احداث دروين ه البيان الفن الثابن فان وجه الشبه فيه هو اه-يءة الحاصلة من حصول اشياء مشرقة بيض في جوانب شء مظلم اسود فهي-------- غير موجودة في المشبه به الا علي طريق التخييل وذلك انه لما كانت البدعة وكل ما هو جهل تجعل صاحبها كمن -مشي في الظلمة فلا يهتدي	87	2693172475666387578	288	149.5	227	1057	27.246925354003906	49	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms234	true	-4623122745566859122	186	267	1011	1463	1641	300	المركب الحسي ف-------ي الهي-ات التي تقع عليها الحركة من الاستدارة والاستقامة وغيرها ويعتبر فيها التركيب ويكون ما يجء في تلك الهيات علي وجهين احدهما ان يقرن بالحركة غيرها من اوصاف الجسم كالشكل واللون والثاني ان تجرد هيءة الحركة حتي لا يراد غيرها فالاول كما في البيت ووجه الشبه م---------------ن الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق واضطرابه بسبب تلك الحركة حتي يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له فيرجع	234	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms091	false	8693529438532717233	160	219	920	1239	1683	300	المركب الحسي ما يجء في الهيءات ال-ي تقع عليها الحركة--------------------------------------------------- ويكون--------------------- علي وجهين احدهما ان يقرن بالحركة غيرها من اوصاف الجسم كالشكل واللون----------------------------------------------------- كما في قوله والشمس كالمراة في كف الاشل من الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق----------------------------- يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم ي-دو له فيرجع	91	2693172475666387578	277	478.5	226	475	58.31578826904297	46	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms234	true	-4623122745566859122	189	292	1027	1601	1641	300	الهيات التي تقع عليها الحركة من الاستدارة والاستقامة وغيره-ا ويعتبر فيها التركيب ويكون ما يجء في تلك الهيات علي وجهين احدهما ان يقرن بالحركة غيرها من اوصاف الجسم كالشكل واللون والثاني ان تجرد هيءة الحركة حتي لا يراد غيرها فالاول كما في البيت ووجه الشبه من الهيءة الحاصلة من الاستدارة مع الاشراق والحركة السريعة المتصلة مع تموج الاشراق واضطرابه بسبب تلك الحركة حتي يري الشعاع كانه يهم بان ينبسط حتي يفيض من جوانب الداءرة ثم يبدو له-------------------- فيرجع من ---الانبساط ال------------ي الانقباض ف-----------------------------------الشمس اذا احد الانسان النظر اليها ليتبين جرمها وجدها مءدية الي هذه الهيءة وكذلك المراة اذا كانت في كف الاشل وما	234	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms092	false	5619267553991058993	50	104	252	543	1597	300	الهيثة التي تقع عليها الحركة من الاستدارة والاستقامة وغيرهما ويعتير فيها --تركيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ي-دو له اي يظهر له راي جديد فيرجع اي من الانبساط الذي بدا له الي الانقباض كانه يرحع من الجوانب الي الوسطه فان الشمس اذا احد الانسان النظر اليها ليتبين جرمها وجدها مءدية ل---هذه الهيءة وكذلك المراة--------- في كف الاشل علم	92	2693172475666387578	210	336.5	172	645	32.55813980102539	27	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms288	true	-5781819274702665497	175	248	942	1331	1590	300	سحاءب--- انامل الممدوح الخمس التي هي في الجود وعموم العطا-ء سحاءب اي يص-بها علي اكفاءه في الحرب فيهلكهم بها واراد بارءس الاقران جمع الكثرة بقرينة المدح لان كلا من صيغة جمع القلة والكثرة يستعار للاخر فههنا لما استعار السحاءب لانامل الممدوح ذ-كر ان هناك صاعقة وبين انها من نصل سيفه ثم قال علي ارءس الاقران ثم قال خمس فذكر العدد الذي هو عدد الانامل فظهر من جميع ذلك انه اراد بالسحاءب الخمس الانامل	288	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms106	false	7506386760996512434	193	248	1072	1355	1649	300	سحاءب اي انامل-------ه الخمس الني هي في الجود وعموم العطايا سحاتب اي يصيبها علي اكفاءه في الحرب فيهلكهم ه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما استعار السحاءب لانامل الممدوح وذكر ان هناك صاعقة ويين ا-فا من تصل سيفه ثم قال علي رءوس الاقران ثم قال حمس فذكر العدد الذي هو عدد الانامل فظهر من جميع ذلك انه اراد بالسحا------ءب الانامل	106	2693172475666387578	262	463.0	208	395	66.32911682128906	41	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms299	true	-5947314721332239583	238	275	1333	1536	1658	300	استعار الرداء للعطاء لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بال------غمر--------------------------------- الذي يلاءم العطاء دون الرداء تجريدا للاستعارة والقرينة سياق الكلام وهو------ قوله اذا تبسم ضاحكا اي شارعا في الضحك اخذا فيه	299	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms110	false	3101160519569795099	46	88	233	469	1596	300	استعار الرداء للعطاء لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمرمن غمر الماء غمارة وغمورة اذا كان كثيرا الذي يناسب العطاعه تح----------ريدا للاستعارة و--قريتة استعارة الرداء للعطاء قوله اذا تبسم ضاحكا اي شارعا في الضحك اخذا فيه	110	2693172475666387578	167	292.0	135	248	67.33870697021484	27	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms312	true	-799001597803971209	2	277	19	1526	1649	300	فاثبت لها اللسان الذي به قوام الدلالة في الانسان المتكلم وهذه الاستعارة التخييلية وقريب من معناه قول ابن الخيمي ابدا احن الي محياك الذي يصبي البعيد اليه نور مشرق واروم شكوي موجعات الحب لا استحظا بها لكن لعلك تشفق فاري لساني بالصبابة اخرسا ولسان حالي بالشكاية ينطق وافوه باسمك والمسافة بيننا قصوي فيضحي الجو طيبا يعبق الكامل 111 صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله البيت لزهير بن ابي سلمي وهو اول قصيدة من الطويل وبعده واقصرت عما تعلمين وسددت علي سوي قصد السبيل معاد له الطويل الي ان يقول فيها فقلنا له ابصر وسدد طريقه وما هو فيه عن وصاتي شاغله وقلت تعلم ان في الصيد غرة وان لا تضيعه فانك قاتله فاتبع اثار الشياه وليدنا كشءبوب غيث يحفش الاكم وابله نظرت اليه نظرة فرايته علي كل حال مرة وهو حامله الطويل وهي طويلة يقال اقصر عن الشء بمعني انتهي او عجز عنه والشاهد فيه ما في البيت قبله ايضا فانه اراد ان يبين انه ترك ما كان يرتكبه من- المحبة زمن الجهل والغي واعرض عن معاودته فبطلت الاته فشبه في نفسه الصبا بجهة من جهات المسير كالحج والتجارة قضي منها الوطر فاهملت الاتها ووجه الشبه الاشتغال التام به وركوب المهامة والمسالك الصعبة غير مبال بمهلكه ولا متحرز عن معركة وهذا التشبيه المضمر في النفس استعارة بالكناية اثبت له بعض ما يختص بتلك الجهة وهي الافراس والرواحل التي بها قوام السير والسفر فاثب--ات الافراس والرواحل استعارة تخييلية والصبا علي هذا من الصبوة بمعني الميل الي الجهل والفتوة ويحتمل انه اراد بالافراس والرواحل دواعي النف-س وشهواتها والقوي الحاصلة لها في استيفاء اللذات او اراد بها الاسباب التي قلما تت-خذ في اتباع الغي الا اوان الصبا وعنفوان الشباب فتكون --استعارة الافراس والرواحل تحقيقية	312	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms112	false	-5609884583611025432	136	225	769	1265	1715	300	فاثبت لها اللسان الذي به قوامها فيه وكذا-------------------------------------------------------- قول زهير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وغري افراس الصبا ورواحله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان ي-ين انه ترك ما كان يرتكبه زمن المحبة م-ن الجهل والغي واعرض عن معاودته فبطلت الاته فشب--------ه الصبا بجهة من جهات المسير كالحج والتجارة قضي منها الوطر فاهملت الاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثبت له الافراس والرواحل فالصب------------------------ا من الصبوة بمعني الميل الي الجهل والفتوة ويحتمل انه اراد------------------ دواعي النفوس وشهواتها والقوي الحاصلة لها في استيفاء اللذات او ---------الاسباب التي قلما تتاخذ في اتباع الغي الا اوان الصبا--------------- فتكون الاستعارة----------------- تحقيقية	112	2693172475666387578	462	757.5	376	1514	30.51519203186035	73	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms312	true	-799001597803971209	198	291	1054	1600	1649	300	الصعبة---- غير مبال بمهلكه ولا متحرز عن معركة وهذا التشبيه المضمر في النفس استعارة بالكناية اث-بت له-------- بعض ما يختص بتلك الجهة -وهي الافراس والرواحل التي بها قوام ال-----سير والسفر فاثبات الافراس والرواحل استعارة تخييلية والصبا علي هذا من الصبوة بمعني الميل الي الجهل والفتوة ويحتمل انه اراد بالافراس والرواحل دواعي النفس وشهواتها والقوي الحاصلة لها في استيفاء اللذات او اراد بها الاسباب التي قلما تتخذ في اتباع الغي الا اوان الصبا وعنفوان الشباب فتكون استعا-------------رة الافراس والرواحل تحقيقية لتحقق معناها عقلا اذا اريد بها الدواعي وحسا اذا اريد بها اتباع اسباب------ الغي	312	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms113	false	-7723296659221571474	0	60	0	346	1682	300	الصعبة فيه غير مبال -مهلكة ولا محترز عن معركة وهذا التشبيه المضمر في النفس استعارة بالكناية فاءبت له اي للصي بعض ما يختص بتلك الجهة اعني الافراس والرواحل التي -ها قوام حهة المسير والسفر فاثبات الافراس والرواحل استعارة تخ-يلية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الاستحارة اي استعارة الافراس والرواحل تحقيقية لتحقق معناها عقلا اذا اريد -ها الو-اعي وحسا اذا اريد بها------ اسباب اتياع الغي	113	2693172475666387578	293	495.5	240	584	50.171234130859375	39	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1
JK001477-ara1.ms375	true	3587729196536032440	140	189	712	944	1534	300	اللف والنشر وهو ذكر متعدد علي التفصيل او الاجمال ثم ذكر ما لكل واحد من احاد المتعدد من غير تعيين ثقة بان السامع يرد ما لكل من احاد المتعدد الي ما هو له ثم الذي علي سبيل التفصيل ضربان لان النشر اما علي ترتيب اللف----------------------------------------------------------------------- واما علي غير ترتيبه	375	-4111150512448781957	Kraken220201000819-ara1.ms125	false	-4212399844214113869	18	64	108	343	1563	300	اللف والنشر وهو ذكر متعدد علي التفصيل او الاجمال ثم ما ----لكل واحد---------------- من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه فالاو------------------------------------------------ل ضربان لان النشر اما علي ترتيب اللف نحو ومن رحمته جعل لكم اللءل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله القصص واما علي غير ترتيبه	125	2693172475666387578	150	266.0	120	303	49.50495147705078	29	JK001477-ara1	Kraken220201000819-ara1