id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms25	false	-7998732238175823985	108	272	513	1326	1478	300	لنبي ان يكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود والنساءي من حديث سعد بن ابي وقاص وقال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم واختلف في المراد بخاءنة الاعين كما قال ابن الصلاح في مشكله فقيل هي الايماء بالعين وقيل مسارقة النظر وعبارة الرافعي هي الايماء الي مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل لها خاءنة الاعين تشبيها ب-الخيانة من حيث انه يخفي خلاف ما يظهر ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور واستدل به صاحب التلخيص علي انه لم يكن له ان يخدع في----------------------------------------- الحر-ب وخالفه المعظم كما قال الرافعي معللا بانه اشتهر انه كان اذا اراد سفرا وري بغيره وهو في الصحيح من حديث كعب بن مالك وصح انه صلي الله عليه وسلم قال الحرب خدعة وهو بفتح الخاء لغة النبي صلي الله عليه وسلم والفرق ان الرمز يزري برامزه بخلاف الابهام في الامور العظام الثامنة اختلف اصحابنا هل كان يحرم عليه ان يصلي علي من عليه دين------ علي وجهين وفي جوازه---------------------------------------------------- مع وجود الضامن	25	740541848950941692	Shia001432Vols-ara1.ms05392	true	-612281693371172866	102	208	511	1006	1451	300	لنبي ان يكون له خاءنة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين وفسروها بالاي---------------------------ماء الي مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل له- خاءنة الاعين لانه سبب الخيانة من حيث انه يخفي------------- ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور و-------------بالجملة------------------- ان يظهر خلاف ما يضمر وطرد بعض الفقهاء ذلك في مكاءدة الحروب وهو ضعيف وقد صح ان رسول الله صلي الله عليه وال---ه كان اذا اراد سفرا وري بغيره العاشر اختلفوا في انه هل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحرم عليه ان يصلي علي من عليه دين ام لا علي قولين الحادي عشر اختلفوا في انه هل كان يجوز ان يصلي علي من عليه دين مع وجود الضامن	5392	-1991811573852583144	286	403.0	219	914	31.29102897644043	53	JK001472-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001472-ara1.ms28	false	-6632649999802426754	24	90	118	466	1543	300	جوازه-- مشروط ب--خوف ال---عنت وهو عليه الصلاة والسلام-- معصوم وبفقدان طول الحرة ونكاحه عليه ال---صلاة والسلام غير مفتقر الي المهر ابتداء وانتهاء ولان من نكح امة كان ولده----- رقيقا---------- ومنصب--------------ه عليه الصلاة والسلام منزه عن عن ذلك وبهذا قطع جماعة وادعي الماوردي انه لا خلاف فيه قال الرافعي لكن من جوز ذلك ----------قال خوف العنت انما يشترط في حق الامة وفي---- اشتراط فقدان الطول تردد عن	28	740541848950941692	Shia001432Vols-ara1.ms05394	true	6358868056003431659	12	76	64	385	1559	300	--الامة مشروط بالخوف من العنت والنبي صلي الله عليه واله معصوم وبفقدان طول الحرة ونكاحه صلي- الله عليه واله مستغني عن------- المهر ابتداء وانتهاء وبان من نكح امة كان ولده منها رقيقا عند جماعة ومنصب النبي صلي الله عليه واله---------- منزه--- عن ذلك----------------------------------------------------------- لكن من جوز له نكاح الامة قال خوف العنت انما يشترط في حق الامة ومنع من اشتراط فقدان الطول واما رق	5394	-1991811573852583144	212	290.5	164	403	52.6054573059082	32	JK001472-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001472-ara1.ms30	false	37369302573863441	76	107	384	567	1557	300	المسالة الثانية اصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل --قسمتها من جارية او غيرها ويسمي المختار ا-----------------------------------لصفي والصفية والجمع الصفايا ومن صفاياه صلي الله عليه وسلم صفية بنت حيي اصطفاها واعتقها وتزوجها	30	740541848950941692	Shia001432Vols-ara1.ms05395	true	-2236181492583285990	42	75	203	399	1569	300	التذكرة الثاني ا-صطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل القسمة ك----جارية حسنة وثوب مترفع وفرس جواد وغير ذلك ويقال لذلك الذي اختاره الصفي والصفية والجمع الصفايا ومن صفاياه------------------- صفية بنت حيي اصطفاها واعتقها وتزوجها	5395	-1991811573852583144	127	210.0	107	220	57.727272033691406	16	JK001472-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001472-ara1.ms43	false	17630360802345910	102	237	549	1254	1571	300	السر---- من جانب الزوج امتحان ايمان---------ه بتكليفه النزول عن اهله فان ال-----نبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله وماله وولده ووالده والناس اجميعين وقد تقدم وقال ايضا لا يكمل ايمان احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما رواه مسلم ويحققه قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ومن جانبه صلي الله عليه وسلم ابتلاءه بالبلية البشرية ومنعه من خاءنة الاعين ومن الاضمار الذي يخالف الاظهار------------------------------------------ ولا شء ادعي الي غض البصر وحفظه من لمحات-ه الاتفاقية من هذا التكليف قال وهو ما يورد------------------ه الفقهاء في صنف التخفيف وعندي ان ذلك في غاية التشديد اذ لو كلف بذلك احاد الناس لما فتحوا اعينهم في الشوارع والطرقات خوفا من ذلك ولذلك قالت عاءشة رضي الله عنها لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفي شيءا لاخفي هذه	43	740541848950941692	Shia001432Vols-ara1.ms05397	true	433679911941380573	8	101	44	524	1530	300	السر فيه من جانب الزوج امتحان ايمانه واعتقاده بتكليفه النزول عن اهله ومن جانب النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابتلاءه ب--بلية البشرية ومنعه من خاءنة الاعين ومن الاضمار الذي يخالف الاظهار كما قال تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه ولا شء ادعي الي غض البصر وحفظ---- لمجاريه الاتفاقية من هذا التكليف وليس هذا من باب التخفيفات كما قاله الفقهاء بل هو في حقه------------------ غاية التشديد اذ لو كلف بذلك احاد الناس لما فتحوا اعينهم في الشوارع--------- خوفا من ذلك ولهذا قالت عايشة --------------لو كان---------- صلي الله عليه واله يخفي اية- لاخفي هذه	5397	-1991811573852583144	360	588.0	287	784	45.918365478515625	56	JK001472-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001472-ara1.ms70	false	-1975294407759891453	203	300	1047	1568	1568	300	والعشرون من زنا بحضرته او استهان به كفر جزم به الرافعي وقال النووي في الروضة في الزنا نظر المسالة الثامنة والعشرون يجب علي المصلي اذا دعاه صلي الله عليه وسلم ان يجيبه لقصة ابي سعيد بن المعلي في صحيح البخاري واتي في الترمذي ولا تبطل صلاته وفيهما---- وجه بعيد وابداهما الروياني في اجابة الوالد في الصلاة وذكر القضاعي هذه الخصيصة فيما خص به من دون ساءر الانبياء المسالة التاسعة والعشرون اولاد بناته ينسبون اليه واولاد بنات غيره لا ينسبون اليه في الكفاءه وغيرها قال- صلي الله عليه وسلم كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي-	70	740541848950941692	Shia001432Vols-ara1.ms05402	true	-6191111092740947530	238	292	1260	1542	1585	300	والعشرون من زني بحضرته او استهان به كفر التاسع والعش-----------------------------------------------------------رون يجب علي المصلي اذا دعاه---------------------- يجيبه-------------------------------------------------------- ولا تبطل صلاته و للشافعية وجه انه لا يجب وتبطل به---------------------- الصلاة الثلاثون كا---------------------------------------------------------------------ن اولاد بناته ينسبون اليه واولاد بنات غيره لا ينسبون اليه -----------------لقوله صلي الله عليه واله كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي	5402	-1991811573852583144	227	353.0	180	527	43.074005126953125	39	JK001472-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001472-ara1.ms69	false	5493706673513643129	183	251	903	1253	1523	300	ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم الا--------------ية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا قال فاستكان لها الخليفة ابو جعفر المنصور وقال يا ابا- عبد الل----------------------------------------ه استقبل القبلة وادعو ام استقبل---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	740541848950941692	Shia001432Vols-ara1.ms05446	true	-8332320567557994443	0	79	0	394	1459	300	ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات------ وان حرمته---------------------------- ميتا كحرمته حيا----------------------------------------- وقال مصعب بن عبد الله قال مالك ولقد كنت اري جعفر بن محمد عليه السلام وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه واله اصفر وما رايت يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله	5446	-1991811573852583144	235	396.5	185	469	50.10660934448242	41	JK001472-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001472-ara1.ms03	false	5402419841383022901	0	22	0	104	1566	300	بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو	3	740541848950941692	Shia001432Vols-ara1.ms30116	true	-6469579500811764469	44	66	197	301	1430	300	بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو	30116	-1991811573852583144	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001472-ara1	Shia001432Vols-ara1