id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms25	false	-7998732238175823985	8	114	47	542	1478	300	صلي الله عليه وسلم لما كان يوم فتح مكة امن الناس الا ستة منهم عبد الله ------------بن ابي سرح فاختبا عند عثم--------ان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه -----ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك- ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت عن مبايعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	25	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0267	true	-3781797212686235382	174	279	862	1356	1463	300	صلي الله عليه وسلم النا------------------------س الا اربعة نفر فذكرهم ثم قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه مليا ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت عن ب--يعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا فق-----ال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	267	-2451080869687502888	431	788.5	336	526	81.93916320800781	85	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms61	false	5766613234372434925	1	99	8	547	1567	300	اصحابنا وغيرهم من اهل الاصول ان النساء لا يدخلن في خطاب الرجال وحكي الماوردي في تفسيره خلافا في كونهن امهات المءمنات وهو خارج علي مذهب من ادخلهن في الخطاب تعظيما لحقهن ووجه مقابله ان فاءدة امومتهن في حق الرجال مفقودة في حق النساء قال اصحابنا فالامومة ثلاث واحكامها مختلفة ا امومة الولادة ويثبت فيها جميع احكام الامومة ب وامومة ازواجه عليه الصلاة والسلام ولا يثبت الا تحريم النكاح ج وامومة الرضاع متوسطة بينهما فرع قال البغوي وكان النبي صلي الله عليه وسلم ابا الرجال والنساء جميعا وقال الواحدي قال بعض اصحابنا لا يجوز ان يقال هو اب- المءم-ين	61	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0348	true	-2060316037927360462	111	137	620	757	1503	300	اصحابنا وغيرهم من اهل الاصول ان النساء لا يدخلن في خطاب الرجال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------ صلي الله عليه وسلم ابا الرجال والنساء و-------------------------------------يجوز ان يقال--- ابو المءمنين	348	-2451080869687502888	131	198.5	105	541	24.214418411254883	20	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms55	false	-4742689628733398713	86	169	427	839	1494	300	جبريل وخديجة اقراها جبريل----- السلام من ربها علي لسان نبيه فهي افضل فقيل له فمن افضل اخديجة ام فاطمة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فاطمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قلت ولقد قال لها عليه الصلاة والسلام حين بكت بعدما سارها ثانيا عند موته اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة فضحكت وليس ل------------------------------------------------ها في الصحيح سواه وقولها لما دفن رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	55	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0351	true	2140014470597198119	0	79	0	380	1551	300	جبريل وخديجة اقراها جبريل عليه السلام من ربها علي لسان محمد فهي افضل -قيل له فمن افضل -خديجة ام فاطمة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فا---طمة بضعة مني فلا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ويشهد لهذا قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- اما ترضين ان تكوني سيدة ن----------------------ساء اهل الجنة الا مريم واحتج من فضل عاءشة رضي الله عنها بما احتجت به من انها --------------------------------في الاخرة مع النبي صلي الله عليه وسلم	351	-2451080869687502888	256	403.5	199	476	53.78151321411133	45	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms42	false	535937170497299395	139	248	727	1266	1521	300	في من هي فقيل ام شريك -------قاله عروة واخرجه النساءي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقيل ميمونة بنت الحارث قاله ابن عباس وقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية ----ام المساكين قلت ا------سم ام شريك غزية بنت جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حكيم وقيل بنت ذروان بن عوف وقيل غزيلة وقيل ليلي بنت الخطيم وقيل فاطمة بنت شريح وقيل خولة بنت حكيم قالته عاءشة رضي الله عنها ففي الصحيحين عنها قالت------------------- كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة رضي الله عنها اما تستحي- المراة--- تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قلت--------------- يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع--- في هواك	42	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0362	true	4121141584313726930	11	155	61	791	1515	300	---من هي فقيل ام شريك القرشية العامرية واسمها غزية بضم الغين المعجمة وفتح الزاي وتشديد المثناة التحتيةبنت جابر بن عوف من بني عامر بن لءي وقيل بنت دودان بن عوف وطلقها النبي واختلف في دخوله بها وقيل هي ام شريك غزي----------------------------------------------ة الانصارية من بني النجا--ر وفي الصفوة هي ام شريك غزية بنت جابر الدوسية قال والاكثرون علي انها وهبت نفسها له صلي الله عليه وسلم فلم يقبلها فلم تتزوج حتي ماتت وذكر ابن قتيبة في المعارف عن ابي اليقظان ان الواهبة نفسها-------------------------------------------------------------------------------------- خولة بنت حكيم السلمي ويجوز ان يكونا وهبتا انفسهما من غير تضاد وقال عروة بن الزبير كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة-------------- اما تستحيي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاحزاب قالت عاءشة يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع لك في هواك	362	-2451080869687502888	301	281.5	231	881	34.16572189331055	52	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms53	false	4188404902064401525	2	80	11	390	1572	300	اخت الاشعث بن قيس الكندي ولم يدخل بها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوصي في مرض موته ان تخير -ان شاءت ان يضرب عليها الحجاب وتحرم علي المءمنين وتجري عليها ما يجري -----علي امهات المءمنين وان شاءت ان ------تنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ---- ابا بكر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان احرق عليهم-----ا فقال--- عمر رضي الله عنه-- ما هي من امهات المءمنين ما دخل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ضرب عليها	53	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0364	true	-940210651440012299	26	127	146	658	1613	300	اخت الاشعث بن قيس الكندي زوجه اياها اخوها في سنة عشر ثم انصرف الي حضرموت فحملها فقبض صلي الله عليه وسلم سنة احدي عشرة قبل قدومها عليه وقيل تزوجها عليه الصلاة والسلام قبل وفاته بشهرين وقال قاءلون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي ب-----------ان تخير فان شاءت ----ضرب عليها الح---------------------------------------جاب وكانت من امهات المءمنين وان شاءت الفراق فلتنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ذلك ابا بكر فقال----------------- هممت ان احرق عليها بيتها فقال له عمر رضي الله عنهما ما هي من امهات المءمنين ما دخل بها---------- صلي الله عليه وسلم ولا ضرب عليها	364	-2451080869687502888	272	436.5	215	593	45.868465423583984	47	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms59	false	1155817894313471490	137	163	713	847	1565	300	عليه السلام-- كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قيل----------- لانس -وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	59	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	151	180	789	937	1553	300	عليه وسلم فقد كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي قلت لانس اوكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	479	-2451080869687502888	127	228.0	101	148	85.8108139038086	23	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms77	false	4147101440679822146	219	274	1099	1371	1496	300	دخل الغاءط دخلت في اثره فلا اري شيءا الا اني كنت اشم راءحة الطيب فذكرت ذلك له فقال يا عاءشة اما علمت ان اجسادنا تنبت---- ارواح اهل الجنة وما خرج منها من شء ابتلعته الارض ثم قال هذا من موضوعات الحسين بن علوان لا ينبغي ذكره-------------------- ففي الاحاديث الصحيحة والمشهورة----------- كفاية عن كذب ابن علوان	77	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0495	true	-7483743723152463287	83	141	415	710	1479	300	دخل الغاءط دخلت في اثره فلا اري شيءا الا اني كنت اشم راءحة الطيب فذكرت ذلك له فقال يا عاءشة اما علمت ان اجسادنا تنبت علي ارواح اهل الجنة وما خرج منها------ ابتلعته الارض ف------هذا من موضوعات الحسين بن علوان لا ينبغي ذكره الا لبيان انه موضوع ففي الاحاديث الصحيحة والمشهورة في معجزاته كفاية عن كذب ابن علوان	495	-2451080869687502888	259	473.5	208	307	84.36482238769531	49	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms44	false	-5383499991953201974	127	201	616	979	1462	300	عاءشة المتفق علي صحته ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة او بءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ف-----لما انطلق------ قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل فقلت--- كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت ل--ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فحاشا ان شر الناس------ عند الله منزلة يوم القيامة	44	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0509	true	9041037866488153194	228	300	1149	1510	1510	300	عاءشة رضي الله عنها---ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وب--ءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم-في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل -قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فحاشا ان شر الناس منزلة عند الله------ يوم القيامة-	509	-2451080869687502888	322	565.0	257	385	83.63636016845703	57	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms01	false	-2340751362549420299	181	297	1002	1589	1605	300	لانه امر انقضي فلا معني للكلام فيه وانما يشرع الاجتهاد في النوازل التي تقع او تتوقع ومال اليه الغزالي ونسبه الي المحققين تبعا لامامه فانه قال في نهايته ليس يسوغ اثبات خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاقيسة التي يناط بها الاحكام العامة في الناس ولكن الوجه ما جاء به الشرع من غير ابتغاء مزيد عليه والذي ذكره المحققون في ذلك ان ال----مساءل التي اختلف الاصحاب في خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الخلاف فيها خبط غير مفيد فانه لا يتعلق به حكم ناجز تمس----- الحاجة اليه وانما يجري الخلاف فيما لا ن-جد بدا من اثبات حكم فيه فان الاقيسة لا مجال لها في ذلك وانما الم-تبع فيه- النصوص وما لا نص فيه	1	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0606	true	-1310237670445441553	16	70	87	360	1589	300	لانه امر انقضي فلا معني للكلام فيه وقال امام الحرمين ق--------------------------------ال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محققون ذكر الاختلاف في مساءل الخصاءص------------------------------------------------------------------ خبط غير مفيد فانه لا يتعلق به حكم ناجز تمس اليه الحاجة وان-----ما يجري الخلاف فيما لا يوجد بد- من اثبات حكم فيه فان الاقيسة لا مجال لها والاحكام الخاصة تتبع فيها النصوص وما لا نص فيه	606	-2451080869687502888	208	322.5	163	599	34.72454071044922	37	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms02	false	8133727270323938422	34	102	175	519	1547	300	لما فيه من------ العلم قال النووي رحمه الله تعالي والصواب الجزم به بل ب------استحبابه ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا لانه ربما وجد جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث الصحيح فعمل به اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف ولا يعمل بها----------------------------- واما ما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا يخلو ابواب الفقه عن مثله للتدر-ب ومعرفة الادلة وتحقيق الشء علي ما هو عليه	2	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0606	true	-1310237670445441553	95	169	493	869	1589	300	لما فيه من زيادة العلم فهذا كلام الاصحاب--------- والصواب الجزم بجواز ذلك بل استحبابه ولو قيل -وجوبه لم يكن بعيدا لانه ربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتا في الحديث الصحيح فعمل به اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف فلا يعمل بها فاي فاءدة اهم من هذه الفاءدة واما ما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدريب ومعرفة الادلة وتحقيق الشء علي ما هو عليه	606	-2451080869687502888	306	550.0	243	386	79.27461242675781	55	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms03	false	5402419841383022901	263	300	1386	1566	1566	300	امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا به-ا وامرت بالاضحي ولم يكتب وطريق ثالث من طريق وضاح بن يحيي عن مندل عن يحيي بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا-	3	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0607	true	572572939632457344	90	117	438	592	1490	300	امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بهما ومنها الوتر وركعتا الفجر كما رواه الحاكم في المستدرك وغيره ولفظ احمد والطبراني---------------------------- ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا	607	-2451080869687502888	79	86.5	62	182	43.406593322753906	13	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms11	false	-985539614318201748	131	199	708	1058	1573	300	-اختلف في المعني الذي امر الله تعالي نبيه------------ بالمشاورة لهم فيه مع كمال عقله وجزالة رايه وتتابع الوحي عليه ووجوب طاعة----- امته فيما احبوا او كرهوا فقيل هو خاص في المعني وان كان عاما في اللفظ ومعني الاية وشاورهم فيما ليس عندك فيه من الله تعالي عهد يدل عليه قراءة ابن مسعود وشاورهم في بعض الامر -قال ابن الكلبي يعني ناظرهم في لقاء العدو ومكابدة الحروب عند الغزو	11	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0608	true	5366419299184002475	134	196	713	1032	1569	300	واختلف في المعني الذي امر الله------ نبيه عليه السلام بالمشاورة-------- مع كمال عقله وجزالة رايه وتتابع الوحي عليه ووجوب طاعته علي امته فقال بعضهم-------------- هو خاص في المعني وان كان عاما في اللفظ --------اي- وشاورهم فيما ليس عندك فيه من الله------ عهد يدل عليه قراءة ابن -عباس وشاورهم في بعض الامر وقال---- الكلبي يعني ناظرهم في لقاء العدو ومكاءد- الحر-ب عند الغزو	608	-2451080869687502888	286	464.5	227	369	77.50677490234375	47	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms27	false	6256139027853752893	90	263	451	1356	1567	300	ولانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة وعبارة القاضي حسين انه لا يجوز له ان يفرغ ماءه في رحمها ولان الله تعالي شرط في اباحة النساء الهجرة فقال اللاتي هاجرن معك فاذا حظر عليه عليه الصلاة والسلام غير المهاجرة فاولي ان يحرم عليه من لم تسلم ولم تهاجر وخالف ابو اسحاق من اصحابنا فقال لا يحرم عليه نكاحها كما في حق الامة وحكمه عليه الصلاة والسلام في النكاح اوسع من حكم امته وهي حلال لهم فله اولي وهذا القاءل يقول لو نكحت كتابية لهديت الي الاسلام كرامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام وفي الحاوي انه عليه الصلاة والسلام استمتع بامته ريحانة بنت عمرو اليهودية بملك اليمين وهي من سبي بني قريظة بعد ان عرض عليها الاسلام فابت ثم اسلمت بعد ذلك وهذا دليل للقاءل بجواز التسري بالامة الكتابية كما سياتي وعلي هذا الوجه فهل عليه تخييرها بين ان تسلم فيمسكها او تقيم علي دينها فيفارقها فيه وجهان حكاهما الماوردي احدهما نعم لتكون من زوجاته في الاخرة والثاني لا لانه لما عرض علي ريحانة الاسلام فابت لم يزلها عن ملكه واقام علي الاستمتاع	27	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0616	true	4559239194306291992	88	197	477	1039	1567	300	ولانه اشرف من ان يضع ماءه في رحم كافرة قالوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو نكح- كتابية لهديت الي الاسلام كرامة له ومنها نكاح الامة المسلمة ولو قدر نكاحه امة كان ولده منها حرا ولا تلزمه قيمته لتعذر الرق قال القاضي حسين وقال ابو عاصم تلزم نقله الحجازي ولا يشترط في حقه حينءذ خوف العنت ولا فقد الطول واما التسري بالامة فالاصح الحل لانه صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م استمتع بامته ريحانة قبل ان تسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا------ فهل عليه تخييرها بين ان تسلم فيمسكها او تقيم علي دينها فيفارقها فيه وجهان---------------- احدهما نعم لتكون من زوجاته في الاخرة والثاني لا لانه لما عرض علي ريحانة الاسلام فابت لم يزلها عن ملكه واقام علي الاستمتاع	616	-2451080869687502888	314	537.5	251	1133	27.714033126831055	55	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms45	false	-9173335830852432988	54	98	263	494	1520	300	اعتبار الولي المحافظة علي الكفاءة ولا شك فيه انه صلي الله عليه وسلم فوق الاكفاء واعتبا----ر الشهود لامن الجحود وهو عليه الصلاة والسلام لا يجحد وان جحدت هي لم يرجع الي قولها علي خلاف قوله بل قال العراقي في شرح المهذب تكون كافرة بتكذيبه	45	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0621	true	-1836907160766883486	234	273	1236	1445	1587	300	اعتب-ر الولي للمحافظة علي الكفاءة وهو----------- صلي الله عليه وسلم فوق الاكفاء وانما اعتبر الشهود لامن الجحود وهو عليه الصلاة والسلام لا يجحد ولو جحدت هي لم يرجع الي قولها-------------- بل قال العراقي في شرح المهذب تكون كافرة بتكذيبه	621	-2451080869687502888	196	359.0	158	235	83.40425872802734	32	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms63	false	-8562613880407600171	22	84	127	448	1646	300	القاضي عياض المالكي خصصن بفرض الحجاب---------------------- عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك ل--شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ل-----------ضرورة خروجهن للبراز قال وكن اذا قعدن للناس جلسن من وراء الحجاب واذا خرجن حجبن وسترن اشخاصهن كما جاء في حديث حفصة يوم وفاة عمر ولما توفيت------------------------------------ زينب جعلوا------- لها --قبة فوق نعشها -يستر شخصها	63	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0643	true	-679474787512371383	177	242	915	1229	1533	300	القاضي عياض وعبارته ------فرض الحجاب مما اختصصن به فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من ------براز ثم استدل بما في الموطا ان-------------------------------------------------------------- حفصة --------------لما توفي عمر سترها النساء عن ان يري شخصها وان زينب بنت جحش جعلت لها القبة فوق نعشها ليستر شخصها	643	-2451080869687502888	193	261.0	152	402	48.00994873046875	32	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms25	false	-7998732238175823985	8	115	47	547	1478	300	صلي الله عليه وسلم لما كان يوم فتح مكة امن الناس الا ستة منهم عبد الله --------بن ابي سرح فاختبا عند عثمان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك---- يابي فبايعه بعد ذلك--- ثم اقبل ا-------------------لي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت عن مبا--يعته فيقتله فقالوا-------- يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين رواه	25	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0662	true	2126105844823674540	29	135	131	630	1454	300	صلي الله عليه وسلم النا------------------------س الا اربعة فذكرهم ثم قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان----- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك وهو يابي فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته فيقتله -قالوا ما ندري يا رسول الله-------- ما في نفسك الا اومات الينا ق------ال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وفيه	662	-2451080869687502888	406	694.5	315	549	73.95264434814453	77	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms69	false	5493706673513643129	148	198	721	975	1523	300	امير المءمنين ابو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس الامام مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بين يدي الخليفة في ذلك اليوم خمسماءة سيف فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم	69	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms0801	true	7287151195036217350	263	297	1324	1491	1504	300	امير المءمنين ناظر -----------------------------------------مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم	801	-2451080869687502888	160	289.5	127	254	62.99212646484375	31	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001472-ara1.ms69	false	5493706673513643129	221	264	1097	1318	1523	300	صلي الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا قال فاستكان لها----------------------- الخليفة ابو جعفر المنصور و------قال يا ابا عبد الله است-قبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام بل	69	740541848950941692	Shamela0026568-ara1.ms1300	true	-4253691075356660578	188	234	957	1204	1540	300	صلي الله عليه وسلميقف للدعاء ووجهه الي القبر الشريف لا الي القبلة وقد سال الخليفة--------- المنصور مالكا فقال يا ابا عبد الله ااستقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلامالي	1300	-2451080869687502888	176	294.0	140	256	68.75	29	JK001472-ara1	Shamela0026568-ara1