id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	6	252	35	1228	1478	300	الاعين لانه صلي- الله عليه وسلم لما كان يوم فتح مكة امن الناس الا ست--ة منهم عبد الله بن ابي سرح فاختبا عند عثمان رضي الله------ عن---------------ه فلما دعا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت---- عن مبايعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري------------- ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون ل--ه خاءنة الاعين رواه ابو داود والنساءي من حديث سعد -بن ابي وقاص وقال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم واختلف في المراد بخاءنة الاعين كما قال ا-بن الصلاح في مشكله فقيل هي الايماء بالعين وقيل مسارقة النظر وعبارة الرافعي هي الايماء الي---- مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل لها خاءنة الاعين تشبيها بالخيانة من حيث انه يخفي خلاف ما يظهر ولا ي--------------------حرم ذلك ---------------------------------------علي غيره الا في محظور واستدل به صاحب التلخيص علي انه---- لم يكن له ان يخدع في الحرب وخالفه المعظم كما قال الرافعي معللا بانه اشتهر انه كان اذا اراد سفرا وري بغيره وهو في الصحيح من حديث كعب بن مالك وصح انه صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الحرب خدعة وهو بفتح الخاء لغة النبي صلي الله------ عليه وسلم--------------- والفرق---- ان الرمز يزري ب--رامزه بخلاف الابهام في الامور العظام	25	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms1700	false	8228909347315434939	24	287	119	1457	1526	300	الحديث -انه عليه الصلاة والسلام لما كان يوم فتح مكة امن الناس الا جماعة منهم عبد الله بن ابي سرح فاختبا عند عثمان رضي الله تعالي عنه وكان اخاه لامه فلما دعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن مبايعته فيقتله فقالوا------------- ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغ-----ي ان يكون لنبي خاءنة الاعين رواه ابو داود والنساءي من حديث سعد ابن ابي وقاص -----------------------------------واختلف في المراد بخاءنة الاعين -ما قاله ابن الصلاح في مشكله فقيل هي الايماء بالعين وقيل مسارقة النظر وعبارة الرافعي هو الايماء الي غير مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل لها خاءنة الاعين تشبيها بالخيانة من حيث انه يخفي خلاف ما يظهر واختاره النووي وقال كان يحرم ذلك عليه صلي الله تعالي عليه وسلم ولا يحرم علي غيره الا في محظور وقال----- صاحب التلخيص من الشافعية لم يكن له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام ان يخدع في الحرب مستدلا بهذا الحديث وخالفه الجمهور وعلله الرافعي بانه اشتهر انه عليه الصلاة والسلام ان يخدع في الحرب مستدلا بهذا الحديث وخالفه الجمهور وعلله الرافعي بانه اشتهر انه عليه السلام قال الحرب خدعة وهو بفتح الخاء لغة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفيها لغات اخر والفرق لهم ان الرمز يزري بالرامز- بخلاف الابهام في الامور العظام	1700	5154628897799288644	939	1488.0	743	1555	60.3858528137207	169	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1
JK001472-ara1.ms65	true	4861784866725674752	16	109	85	572	1558	300	في جماعة يدخلون الجنة بغير حساب ج والثالثة في ناس استحقوا دخول النار د والرابعة في ---------ناس دخلوا النار فيخرجون ه والخامسة في رفع درجات -ناس في الجنة والاولي مختصة به وكذا الثانية قال النووي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الروضة ويجوز ان تكون الثالثة والخامسة ايضا اي والرابعة يشاركه فيها غيره من الانبياء والعلماء والاولياء وقال القاضي عياض ان شفاعته لاخراج من في قلبه مثقال حبة من ايمان مختصة به اذا لم يات شفاعة لغيره الا قبل هذه و واهمل النووي شفاعة سادسة وهي تخفيف العذاب علي من استحق الخلود فيها كما في حق ابي طالب	65	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms0557	false	492529862599137604	39	146	210	765	1567	300	في جماعة يدخلون الجنة بغير حساب ومنها في ا----ناس استحقوا دخول النار فلا يدخلونها ومنها في اناس دخلوا النار فيخرجون منها ومنها في رفع درجات اناس في الجنة و---------------------------------------منها شفاعته لمن مات بالمدينة ومنها شفاعته لمن صبر علي لاواءها ومنها شفاعته لفتح باب الجنة كما رواه مسلم ومنها شفاعته لمن زار عليه الصلاة والسلام لما روي ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عمر مرفوعا من زار قبري وجبت له شفاعتي ومنها شفاعته لمن اجاب المءذن وصلي عليه صلي الله تعالي عليه وسلم لما في ال----صحيحين من قوله صلي الله تعالي عليه وسلم حلت له ----------------------------------------------------------------------شفاعتي ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخفيف العذاب ع---من استحق الخلود فيها كما في حق ابي طالب	557	5154628897799288644	183	113.5	143	781	23.43149757385254	30	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1
JK001472-ara1.ms69	true	5493706673513643129	141	217	688	1078	1523	300	ابي اسراءيل عن--- ابن حميد--------- قال ناظر امير المءمنين ابو جعفر------- المنصور-------------------------------------------- ثاني خلفاء بني العباس------------------------------------------------------------- الامام مالكا في مسجد رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وكان بين يدي الخليفة في ذلك اليوم خمسماءة سيف فقال له ---مالك---------------- يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد-------------------------------------------- فان الله--------------- عز وجل ادب قوما فق----------ال لا ترفعوا اصو------------------------اتكم الاية------------------------------------------------------------------------ ومدح قوما---------- فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من------ وراء الحجرات الاية	69	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms1278	false	1948702442467925051	165	296	848	1503	1523	300	ابي اسراءيل حدثنا ابن حميد بالتصغير قال ناظر اي جادل وباحث ابو جعفر هذا هو المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ثاني خلفاء بني العباس امير المءمنين اطلاق هذا عليه غير معروف بين المصنفين مالكا اي الامام------ في مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي ورفع صوته في كلامه معه فق--------------------ال له اي مالك كما في اصل صحيح يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد اي خصوصا لانه بقرب قبره عليه الصلاة والسلام فان الله تعالي وفي نسخة عز وجل ادب قوما اي معظمين فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات-- الاية اي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ومدح قوما اي مكرمين فقال ان الذين يغضون اصو-------------------------------------اتهم عند رسول الله الحجرات الاية	1278	5154628897799288644	273	367.5	214	720	37.91666793823242	40	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1
JK001472-ara1.ms71	true	8626220312080106383	209	240	1070	1241	1561	300	تسموا باسمي ولا تك-نوا يكنيتي كما اخرجه البخاري ومسلم من رواية جماعة من الصحابة منهم جابر وابو هريرة وغيرهما -قال الشافعي وليس لاحد ان يكتني بابي القاسم سواء كان اسمه محمدا	71	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms1766	false	-8531065918182381325	270	300	1409	1576	1576	300	تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي---- اخرجه البخاري ومسلم من رواية جماعة من الصحابة منهم جابر وابو هريرة وغيرهما فقال الشافعي -ليس لاحد ان يكتني بابي القاسم سواء كان اسمه محمدا-	1766	5154628897799288644	164	300.5	135	173	94.79769134521484	26	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1
JK001472-ara1.ms71	true	8626220312080106383	240	298	1241	1552	1561	300	ام لا قال الرافعي ومنهم من حمله علي كراهية الجمع بين الاسم والكنية وجوز الافراد قال ويشبه ان يكون هذا -اظهر لان الناس ما زالوا يكتنون به في ساءر الاعصار من غير انكار قال النووي في الروضة وهذا التاويل والاستدلال ضعيف والاقرب مذهب مالك وهو جواز التكني بابي القاسم مطلقا لمن اسمه محمد ولغيره والنهي مختص بحياته صلي -	71	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms1767	false	5038865035362652480	0	58	0	312	1566	300	ام لا قال الرافعي ومنهم من حمله علي كراهية الجمع بين الاسم والكنية وجوز الافراد قال ويشبه ان يكون هو الاظهر لان الناس ما زالوا يكتنون به في ساءر الاعصار من غير انكار قال النووي في الروضة وهذا التاويل والاستدلال ضعيف والاقرب مذهب مالك وهو جواز ال-كني بابي القاسم مطلقا لمن اسمه محمد ولغيره والنهي مختص بحياته عليه	1767	5154628897799288644	305	596.0	249	313	97.444091796875	54	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1
JK001472-ara1.ms72	true	-3872944087613035862	37	145	195	744	1490	300	النووي في الروضة كما سلف ما ذكره الرافعي انه ضعيف وكذا قوله في الاذكار ان فيه مخالفة لاصل الحديث فيه نظر بل ف-يه موافقة لحديث صحيح رواه الامام احمد وابو داود والترمذي من حديث ابي الزبير عن جابر رفعه من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي قال الترمذي حسن غريب وقال البيهقي في شعب الايمان بعد ان اخرجه هذا اسناد صحيح وصححه ايضا ابن حبان وابن السكن وهو مذهب ابي حاتم بن حبان من جلة اصحابنا كما اوضحه في صحيحه وشذ اخرون فمنعوا التسمية باسم النبي صلي الله------ عليه وسلم جملة كيف ما يكني حكاه الشيخ زكي الدين المنذري قال وذهب اخرون الي	72	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms1767	false	5038865035362652480	207	300	1092	1566	1566	300	النووي في الروضة-------- ما ذكره الرافعي انه ضعيف وكذا قوله في الاذكار ان فيه مخالفة لاصل الحديث فيه نظر لان فيه موافقة لحديث صحيح رواه------- احمد وابو داود والترمذي من حديث ابي الزبير عن جابر رفعه من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا ي-سمي باسمي قال الترمذي حسن غريب وقال البيهقي في شعب الايمان بعد ان اخرجه هذا حديث ص-حيح وصححه----- ابن حبان وابن السكن وهو مذهب ابي حاتم------------------------------------------ وشذ اخرون فمنعوا التسمية باسم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جملة كيف ما كان- حكاه---------------- المنذري قال وذهب اخرون الي-	1767	5154628897799288644	453	832.0	364	556	81.47482299804688	84	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1
JK001472-ara1.ms72	true	-3872944087613035862	1	36	5	190	1490	300	لان سبب النهي ان اليهود تكنوا به وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله------ عليه وسلم قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني وهذا نقله الغزالي في الاحياء عن العلماء	72	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms1767	false	5038865035362652480	60	96	327	517	1566	300	لان سبب النهي ان اليهود تكنوا به وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت الن-ي صلي الله تعالي عليه وسلم قالوا لم نعنك اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني وهذا نقله العزالي في الاحياء عن العلماء	1767	5154628897799288644	183	352.5	148	191	95.81151580810547	32	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1
JK001472-ara1.ms72	true	-3872944087613035862	214	285	1081	1418	1490	300	صلي الله ع------ليه وسلم منهم ابو-------------------------------------- القاسم محمد بن الحنفية في جامع التر-------------------------------مذي من حديث محمد -بن الحنفية عن علي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان ولد لي من بعدك ولد اسميه محمدا واكنيه بكنيتك قال نعم قال وكانت رخصة لي قال الترمذي حديث صحيح قلت ويروي انه --------------------قال لعلي رضي الله عنه سيولد لك بعدي غلام وقد نحلته اسمي وكنيتي ولا يحل لاحد من امتي بعده	72	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms1769	false	8934661683485359126	215	290	1117	1481	1530	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اذن في ذلك اي في تسمية ولده محمدا وتكنينه بابي القاسم لعلي رضي الله عنه اذنا خاصا او عاما فقد رواه ابو داود والترمذي من حديث محمد ابن الحنفية عن علي بلفظ قال اي علي----- يا رسول الله ارايت ان ولد لي--- بعدك ----اسميه محمدا واكنيه بكنيتك قال نعم-------------------------------------------- ويروي انه عليه الصلاة والسلام قال لعلي------------- سيولد لك بعدي غلام وقد نحلته اسمي وكنيتي ولا يحل لاحد من امتي بعده	1769	5154628897799288644	219	337.5	170	433	50.57736587524414	41	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1
JK001472-ara1.ms77	true	4147101440679822146	163	199	827	994	1496	300	انها قا----لت يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجء الذي- يدخل بعدك فلا يري لما يخرج منك اثرا فقال يا عاءشة اما علمت ان الله تعالي امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء	77	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms0241	false	650821883640659179	18	51	91	243	1537	300	عنها قالت قلت يا رسول الله---- اراك تدخل الخلاء ثم يجء الرجل يدخل بعدك فما يري لما خر-ج منك اثرا فقال--------- اما علمت ان الله------ امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء	241	5154628897799288644	141	243.0	109	172	81.97674560546875	27	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1
JK001472-ara1.ms77	true	4147101440679822146	76	152	401	766	1496	300	عاءشة رضي الله عنها انه------ صلي الله------ عليه وسلم كان يري في الظلمة كما يري ف---------------------------ي النور لكنه ضعفه ابن بشكوال كما حكاه ابن دحية في كتابه الايات البينات له واخرجه البيهقي في دلاءل النبوة من حديثها بلفظ كان يري في الظلماء كما يري في الضوء ثم قال هذا اسناد فيه ضعف ثم اخرجه من ------حديث ابن عباس بلفظ كان يري---------------- بالليل في الظلمة كما يري بالنهار من الضوء ثم قال ليس اسناده بالقوي وروي ان -	77	740541848950941692	Shamela0009918-ara1.ms0254	false	-6518520481462292186	172	226	873	1135	1518	300	عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- يري في الظلمة كما يري في الضوء وفي رواية كما يري في النور قال ---------------------------------------------------------------------الب------------------------------------------------------------------------------يهقي اسناد---ه ضعيف كما رواه ايضا من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء و--قال ليس ب---------قوي وقال ابن	254	5154628897799288644	158	222.0	123	427	37.002342224121094	25	JK001472-ara1	Shamela0009918-ara1