id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms51	false	8993700011892692296	240	277	1173	1377	1481	300	النوع الرابع ما اختص به صلي الله عليه وسلم من الفضاءل وال-كرامات وهي ايضا قسمان متعلق بالنكاح وغير متعلق به القسم الاول المتعلق به وفيه مساءل المسالة الاولي ان ازواجه اللاتي توفي عنهن محرمات علي غيره ابدا	51	740541848950941692	Shamela0009702-ara1.completed.ms0037	true	-10625160895943221	59	81	303	419	1618	300	الضرب الرابع ما اختص به صلي الله عليه وسلم من الفضاءل والاكرام فمنه----------------------------------------------------------------------------------------- ان ازواجه اللاءي توفي عنهن محرمات علي غيره ابدا	37	-2625221740448864004	107	185.5	86	205	52.19512176513672	18	JK001472-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK001472-ara1.ms60	false	-894853665288478930	52	179	261	958	1587	300	امهات المءمنين سواء من ما--ت تحته ومن مات- عنها وهي تحته وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن وطاعتهن وفي تعدي ذلك الي جواز النظر وجهان في الحاوي والمشهور المنع وبه جزم الرافعي ولا يثبت لهن حكم الامومة في جواز الخلوة والمسافرة ولا في النفقة والميراث ولا يتعدي ذلك الي غيرهن فلا يقال بناتهن اخوات المءمنين بدليل انه لا يحرم علي المءمنين التزوج ببناتهن واخواتهن ولا علي اخوانهن التزويج بالمءمنات وقد زوج صلي الله عليه وسلم بناته من المءمنين علي وعثمان ونكح الزبير اخت عاءشة وعبد الرحمن بن عوف حمنة اخت زينب وكذا لا يقال اباءهن وامهاتهن اجداد وجدات المءمنين بل يقتصر علي ما ورد من ثبوت حكم الامومة لهن في بعض الاحكام وحكي الرافعي وجها ان اسم الاخوة يطلق علي بناتهن واسم الخءولة ينطلق علي اخوتهن واخواتهن	60	740541848950941692	Shamela0009702-ara1.completed.ms0037	true	-10625160895943221	131	186	691	1031	1618	300	امهات المءمنين سواء من توفيت تحته ومن توفي عنها--------- وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن وطاعتهن وتحريم حقوقهن لا في-- النظر و-------------------------------------------------------------------------------الخلوة وتحريم بناتهن واخوات----------------------------------هن فلا يقال بناتهن اخوات المءمنين ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباءهن وامهاتهن اجداد وجدات المءمنين ولا اخوتهن واخواتهن اخوال وخالات المءمنين وقال بعض اصحابنا يطلق---------------- اسم الاخوة -----علي بناتهن واسم الخءولة------ علي اخوتهن واخواتهن	37	-2625221740448864004	243	292.5	196	700	34.71428680419922	32	JK001472-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK001472-ara1.ms61	false	5766613234372434925	5	126	30	677	1567	300	الاصول ان النساء لا يدخلن في خطاب الرجال وحكي الماوردي في تفسيره خلافا في كونهن امهات المءمنات وهو خارج علي مذهب من ادخلهن في الخطاب تعظيما لحقهن ووجه مقابله ان فاءدة امومتهن في حق الرجال مفقودة في حق النساء قال اصحابنا فالامومة ثلاث واحكامها مختلفة ا امومة الولادة ويثبت فيها جميع احكام الامومة ب وامومة ازواجه عليه الصلاة والسلام ولا يثبت الا تحريم النكاح ج وامومة الرضاع متوسطة بينهما فرع قال البغوي وكان ا------------لنبي صلي الله عليه وسلم ابا الرجال والنساء جميعا وقال الواحدي قال بعض اصحابنا لا يجوز ان يقال هو اب المءمين لقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ق--------ال ونص الشافعي ان يقال هو اب المءمنين ف---------ي الحرمة---- ومعني الاية ليس احد من رجالكم ولد صلبه	61	740541848950941692	Shamela0009702-ara1.completed.ms0037	true	-10625160895943221	222	283	1225	1538	1618	300	الاصول ان النساء لا يدخلن في ضمير الرجال وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البغوي من اصحابنا ويقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابو المءمنين والمءمنات ونق--ل الواحدي عن- بعض اصحابنا ----انه لا يقال ذلك---------- لقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب قال ونص الشافعي رضي الله عنه علي جوازه اي ابوهم في الحرمة قال ومعني الاية ليس احد من رجالكم ولد صلبه	37	-2625221740448864004	215	313.0	167	680	31.617647171020508	36	JK001472-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK001472-ara1.ms01	false	-2340751362549420299	257	297	1402	1589	1605	300	الخلاف فيها------------ خبط غير مفيد---- فانه لا يتعلق به حكم ناجز تمس الحاجة اليه وانما يجري الخلاف فيما لا نجد بدا من اثبات حكم فيه فان الاقيسة لا مجال لها في ذلك وانما الم-تبع فيه- النصوص وما لا نص فيه	1	740541848950941692	Shamela0009702-ara1.completed.ms0039	true	8530321121671884575	245	287	1313	1518	1587	300	الخلاف في مساءل الخصاءص خبط لا فاءدة فيه فانه لا يتعلق به حكم ناجز تمس الحاجة اليه وانما يجري الخلاف فيما لا نجد بدا من اثبات حكم فيه فان الاقيسة لا مجال لها والاحكام الخاصة تتبع فيها النصوص وما لا نص فيه	39	-2625221740448864004	162	284.0	126	205	79.0243911743164	33	JK001472-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK001472-ara1.ms02	false	8133727270323938422	34	102	175	519	1547	300	لما فيه من------ العلم قال النووي رحمه الله تعالي والصواب الجزم به------- بل باستحبابه ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا--------------------- لانه ربما وجد جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث الصحيح فعمل به اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف ولا يعمل ب---ها---------------------- واما ما يقع في ضمن-- الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا ي----خلو ابواب الفقه عن مثله للتدرب ومعرفة الادلة وتحقيق الشء علي ما هو عليه	2	740541848950941692	Shamela0009702-ara1.completed.ms0040	true	-9145539236762501472	19	97	93	485	1625	300	لما فيه من زيادة العلم هذا كلام الاصحاب---------- والصواب الجزم بجواز ذلك بل باستحبابه ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا ان لم يمنع منه اجماع لانه ربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتا في------- الصحيح فعمل به اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف ولا مشاركة فيها واي فاءدة اعظم من هذه واما ما يقع في اثناء الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل جدا لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدرب ومعرفة الادلة وتحقيق الشء علي ما هو عليه	40	-2625221740448864004	296	507.5	234	409	72.37163543701172	53	JK001472-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK001472-ara1.ms25	false	-7998732238175823985	22	91	109	435	1478	300	عبد الله بن ابي سرح فاختبا عند عثمان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به------ حتي اوقفه ---------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه--------- ثلاثا كل ذلك يابي ف--بايعه بعد ذلك ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت عن مبا--يعته فيقتله -----	25	740541848950941692	Shamela0009702-ara1.completed.ms0337	true	49399508970878117	107	180	538	879	1475	300	عبد الله بن سعد فانه اختفي عند عثمان بن عفان----- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ل----لبيعة جاء به عثمان حتي -وقفه بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ففعل ذلك ثلاثا كل ذلك يابي ثم بايعه-------- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله وقيل	337	-2625221740448864004	270	437.5	209	360	75.0	50	JK001472-ara1	Shamela0009702-ara1.completed