id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms07	true	-2573131184658419254	116	175	578	875	1491	300	سعد بن هشام عن --عاءشة في مسلم وقد قال لها انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا يا يها المزمل -------فقالت كان الله ف--رض قيام الليل من اول هذه السورة فقام عليه الصلاة والسلا---------م واصحابه حولا و-------------------امسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا حتي--------- انزل الله في اخرها التخفيف------------------ فصار قيام الليل تطوعا بعد --فريضة	7	740541848950941692	Sham19Y0131521-ara1.ms1775	false	-7138919222194718704	99	165	470	811	1467	300	سعد بن هشام قلت لعاءشة-------------------- انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا ياايها المزمل قلت بلي قالت فان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي- الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم فامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله تعالي--- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة	1775	7776056370713504820	243	374.0	193	365	66.5753402709961	39	JK001472-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	12	117	66	556	1478	300	لما كان يوم فتح مكة امن النا----------------------------س الا ستة منهم عبد الله بن ابي س-------------------------------------------رح ف----اختبا عند عثمان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك- ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت عن مبا--يعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري------------- ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود	25	740541848950941692	Sham19Y0131521-ara1.ms3629	false	-2834052751371422032	151	269	761	1326	1476	300	لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلمالناس الا اربعة نفر وامراتين وسماهم وابن ابي سرح فذكر الحديث قال واما ابن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان----- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا------------- ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين قال- ابو داود	3629	7776056370713504820	416	744.0	324	586	70.98976135253906	80	JK001472-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	22	82	109	390	1478	300	عبد الله -بن ابي --سرح ف----اختبا عند عثمان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة------------------------------------------------------------------------------------ جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال يا نبي الله بايع عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفع ر----------------------------------------------------------------------------------------------اسه فنظر ا---------------------------------------------ليه ثلاثا------------ كل ذلك--------- يابي--------------------- فبايعه بعد ذلك ثم------------------------------------ اقبل الي اصحاب-----------ه فقال------------ اما كان فيكم رجل رشيد	25	740541848950941692	Sham19Y0131521-ara1.ms3631	false	-5882057230354991498	39	207	183	1029	1475	300	عبد الله ابن ابي السرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان----- فلما دعا رسول الله------------------- الناس الي البيعة علي الاسلام وهي المعاقدة والمعاهدة كان كل واحد باع ما عنده واعطاه خالصة نفسه وطاعته جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه وقوف الاسير بين يدي الامير وقد يءخذ منه وقوف المعلم بين يدي العالم والمولود بين يدي الوالد كما انه يقوم لهم اذا جاءوا اليه اكراما لهم فقال يا نبي الله بايع عبد الله وفيه جواز تسمية الكافر عبد الله الذي هو احب الاسماء الي الله وفيه جواز الشفاعة عند الامام بلفظ الامر وطلب الامان للاسير فرفع راسه فيه اطراق الراس عند حضور الاسير اهانة له وصغارا وما رفع راسه اليه الا لانه كان قاءما بين يديه فنظر اليه وصمت ثم اطرق راسه ثم رفع راسه اليه فنظر اليه ثلاثا بعد الاطراق كل ذلك وهو صامت يابي ان يبايعه ثم قال نعم فبايعه بعد ثلاث نظرات وطول السكتات ثم لما انصرف عثمان اقبل علي اصحابه الذين حوله فقال منكرا عليهم اما كان فيكم رجل رشيد	3631	7776056370713504820	242	323.5	189	870	27.816091537475586	37	JK001472-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	150	230	731	1110	1478	300	الرافعي هي -----الايماء الي مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال----------------------------------------------------------------------------------------- وانما قيل لها خاءنة الاعين تشبيها ب--الخيانة -من حيث انه يخفي خلاف ما يظهر ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور واستدل به صاحب التلخيص --------------------علي انه لم يكن له ان يخدع في الحرب وخالفه المعظم كما قال الرافعي معللا بانه اشتهر انه كان اذا اراد سفرا وري بغيره وهو في الصحيح من حديث كعب بن مالك وصح انه صلي الله عليه وسلم	25	740541848950941692	Sham19Y0131521-ara1.ms3632	false	3022010117924211333	39	133	207	664	1502	300	الرافعي فسروها بالايماء الي مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما ------يشعر به الحال فلا يخالف ظاهره باطنه ولا سره علانيته واذا نفذ حكم الله بشء لم يومء به بل يصرح به ويظهره وانما قيل له- خاءنة الاعين لانه يشبه الخيانة ومن حيث انه يخفي قال ---------ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور واستدل--- صاحب التلخيص بتحريم خاءنة الاعين علي انه لم يكن له ان يخدع في الحرب وخالفه المعظم علي ما-------------------- اشتهر انه كان اذا اراد سفرا وري بغيره انتهي وقد عد تحريم خاءنة الاعين من خصاءصه صلي الله عليه وسلم	3632	7776056370713504820	282	446.5	221	496	56.85483932495117	51	JK001472-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	45	114	218	542	1478	300	به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك- ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت عن مبا--يعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري------------- ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	25	740541848950941692	Sham19Y0131521-ara1.ms5694	false	-1605081529675551519	10	79	41	368	1469	300	به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا------------- ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	5694	7776056370713504820	293	545.0	230	341	85.92375183105469	56	JK001472-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001472-ara1.ms34	true	-4562974698467380906	37	79	183	404	1534	300	القاضي عياض عن الحسن البصري انه قال عدم الارث منهم يختص بنبينا صلي الله عليه وسلم واستدل بالاية الاولي----------------------- وزعم ان المراد وراثة المال قالوا ولو اراد وراثة النبوة لم يقل واني خفت الموالي من وراءي اذ لا يخاف الموالي علي النبوة	34	740541848950941692	Sham19Y0131521-ara1.ms4068	false	-3944551347333246197	87	133	429	661	1540	300	القاضي----- عن الحسن البصري انه قال عدم الارث م-----ختص بنبينا صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي عن زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب وزعم ان المراد وراثة المال قال-- ولو اراد وراثة النبوة لم يقل واني خفت الموالي من وراءي اذ لا يخاف الموالي علي النبوة	4068	7776056370713504820	191	336.0	153	244	78.2786865234375	35	JK001472-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001472-ara1.ms50	true	-6125121408598173042	24	131	125	654	1509	300	انه اعتقها بشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره وهذا يقتضي انشاء عقد بعد ذلك ثانيها انه جعل نفس العتق صداقها وجاز له ذلك بخلاف غيره وهذا ما اورده الماوردي وثالثها انه اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا فيما بعد ق-------------------ال ال--------نووي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الروضة وهذا اصح وسبقه الي------------------------------------ ذلك --ابن الصلاح فانه قال في مشكله انه اصح و---------------اقرب الي---- الحديث وحكي عن ابي اسحاق وقطع به البيهقي فقال اعتقها مطلقا قال ابن الصلاح فيكون معني قوله وجعل عتقها صداقها انه لم يجعل لها شيءا غير العتق فحل محل الصداق وان لم يكن صداقا وهو من قبيل قولهم الجوع زاد من لا زاد له	50	740541848950941692	Sham19Y0131521-ara1.ms2755	false	-7003085273165349692	112	216	607	1120	1512	300	انه اعتقها بشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره وجعل عياض قوله وجعل عتاقها--------------------------- صداقها من قول انس لا مرفوعا ق----------------------------------------------------------------------------ال ولعله تاويل منه اذ لم يسم صداقا قال الشافعي فان اعتقها علي شرط فقبلت عتقت ولا يلزمها ان تتزوج به بل عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا بل بعوض واذا بطل العوض في الشرع رجع الي قيمتها لتعذر الرجوع الي نفس سلعته ومنهم من اجاز ذلك لظاهر الحديث وعلي الصحيح------ انه اعتقها مجانا كما هو اقرب الي لفظ الحديث------------------------------------------------------------------- فيكون معناه ثم ---------------------------جعل لها شيءا غير العتق فحل محل الصداق وان لم يكن صداقا فهو ك-------قولهم الجوع زاد من لا زاد له	2755	7776056370713504820	213	241.5	166	723	29.460580825805664	33	JK001472-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001472-ara1.ms58	true	-8025544790753359931	63	119	339	627	1523	300	في كتابتها----------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فعلت فلما -تسامع----- الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- تزوجها ------ارسلوا بما في ايديهم من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------كانت ابرك امراة علي قومها ------عتق ب--سببها اكثر من ماءة اهل بيت من بني المصطلق	58	740541848950941692	Sham19Y0131521-ara1.ms5232	false	9159267282178577930	174	248	865	1236	1484	300	في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الي ما هو خير منه قالت وما هو يا رسول الله قال------------------------- اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فعلت قالت فتسامع تعني الناس-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد تزوج جويرية فارسلوا -ما في ايديهم من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلمفما راينا امراه كانت اعظم برك-ة علي قومها منها اعتق في سببها-------- ماءة اهل بيت من بني المصطلق	5232	7776056370713504820	234	352.0	188	407	57.493858337402344	37	JK001472-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001472-ara1.ms59	true	1155817894313471490	137	173	713	891	1565	300	عليه السلام كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قيل---- لانس وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وهو صريح في الجمع بين احدي عشرة في وقت واحد	59	740541848950941692	Sham19Y0131521-ara1.ms0328	false	4784732927173579501	43	76	210	371	1445	300	عليه وسلم------ يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس اكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي لفظ تسع نسو---------------ة في غسل واحد	328	7776056370713504820	136	228.5	105	182	74.72527313232422	24	JK001472-ara1	Sham19Y0131521-ara1