id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms70	false	-1975294407759891453	63	201	345	1031	1568	300	نقل- عن ابي جعفر الترمذي الطهارة في الكل وهو خلاف ما في الماوردي حيث قال في حاويه في باب الاوان---ي وكان ابو جعفر من ا--------صحابنا يزعم ان شعر النبي صلي الله عليه وسلم وحده طاهر وان شعر غيره من الناس نجس لان--------------ه عليه الصلاة والسلام حين حلق شعره بمني قسمه بين اصحابه ولو كان نجسا لمنعهم منه قيل له فقد حجمه ابو طيبة وشرب دمه بحضرته افتقول ان دمه طاهر فركب الباب وقال اقول بطهارته- قيل له فقد روي ان امراة شربت بوله فقال لها اذا لا ييجع- بطنك افتقول بطهارت----ه قال لا لان البول منقلب من الطعام والشراب وليس كذلك الدم والشعر لانهما من اصل الخلقة وحاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك انا لا نقول بطهارة البول والغاءط والقء علي خلاف ما ذكره الرافعي نعم الخلاف ثابت عن غير ابي جعفر-------- حكاه القفال في شرح التلخيص ف-----------ي الخصاءص و--تلقاه منه جماعة	70	740541848950941692	Sham19Y0014580-ara1.ms0154	true	5901635397841983580	96	262	515	1349	1546	300	نقله عن ابي جعفر الترمذي في هذه المذكورات ليس كذلك بل انما خالف في بعضها فقد قال الماوردي في الحاوي وكان ابو جعفر الترمذي من اصحابنا يزعم ان شعر النبي صلي الله عليه وسلم وحده طاهر وان شعر غيره من الناس نجس لان النبي صلي الله عليه وسل----------م حين حلق شعره بمني قسمه بين اصحابه ولو كان نجسا لمنعهم منه قيل له -قد حجمه ابو طيبة وشرب دمه بحضرته افنقول ان دمه طاهر فركب الباب وقال اقول بطهارتها قيل له فقد روي ان امراة شربت بوله فقال لها اذا لا ينجعك بطنك افتقول بطهارة بوله قال لا لان البول متقلب من الطعام والشراب وليس كذلك الدم والشعر لانهما من اصل الخلقة انتهي كلام الماوردي ذكره في باب الانية في اثناء مسالة اولها قال الشافعي ولا يطهر بالدباغ الا الاهاب وقد تلخص من ذلك انا لا نقول بطهارة البول والغاءط والقء علي خلاف ما ذكره الرافعي نعم الخلاف ثابت عن غير ابي جعفر الترمذي حكاه القفال في شرح التلخيص في الكلام علي الخصاءص ثم تلقاه منه جماعة	154	-7897447122000223600	592	1066.0	469	845	70.05917358398438	110	JK001472-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK001472-ara1.ms14	false	3335263207617703298	142	248	794	1336	1590	300	بتخيير نساءه لتكون من اختارته منهن موافقة لاختياره وعبارة الرافعي -------------------المعني---- انه عليه الصلاة والسلام اثر لنفسه الفقر والصبر عليه فامر بتخييرهن لءلا يكون مكرها لهن علي الفقر والصبر قلت سياتي قريبا ان ايلاءه صلي الله عليه وسلم كان من نسوته سنة تسع وتخييره بعدها وهذا يضعف ان سبب النزول ما كن فيه من ضيق العيش لانه صلي الله عليه وسلم وسع له في اخر عمره وكان له سهمه من خيبر وغيره وذكر الرافعي مثل هذا--- الكلام علي الكفاءة -------اعني انه صلي الله عليه وسلم اختار الفقر وقد يعارضه------ ما ثبت في الحديث الصحيح انه ------------------------------------كان يتعوذ من الفقر وقد ذكر ذلك في باب--------------------------------------- قسم الصدقات	14	740541848950941692	Sham19Y0014580-ara1.ms1982	true	2614363318733391893	44	126	223	655	1603	300	-تخيير نساءه بي-----ن اخ---------------------تياره وبين مفارقته واختيار زينة الدنيا والمعني فيه انه صلي- الله عليه وسلم اثر لنفسه الفقر والصبر عليه فامر بتخييرهن كيلا يكون مكرها لهن علي الصبر والفقر انتهي كلامه ذكر مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد هذا في الكلام علي الكفاءة وما ذكره من انه صلي الله عليه وسلم اختار الفقر لنفسه كيف يصح مع ما ثبت في------- الصحيحين من رواية عاءشة انه عليه الصلاة والسلامكان يتعوذ من الفقر وقد ذكر هو هذا الحديث قبل هذا الموضع باوراق في الكلام علي قسم الصدقات	1982	-7897447122000223600	236	302.5	185	656	35.975608825683594	33	JK001472-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK001472-ara1.ms20	false	-4225988035808852019	142	218	793	1192	1619	300	صلي الله عليه وسلم دون ما كان منها غير متقوم فتخرج صلواته في------------------ المساجد وشربه ماء زمزم وبءر رومة وحكي الرافعي هنا الخلاف من وجهين فقال ومن المحرمات الصدقة ف-ي اظهر الوجهين علي ما سبق في----- قسم الصدقات وتبع في حكاية الخلاف كذلك----------------------------------- الامام هنا والطبري صاحب العدة وكذا حكاه العجلي في شرح الوسيط والجرجاني في الشافي لكن الذي سبق من كلام الرافعي في قسم الصدقات ان الخلاف قولان وهو الصواب المذكور في بعض نسخ الرافعي	20	740541848950941692	Sham19Y0014580-ara1.ms1982	true	2614363318733391893	226	300	1198	1603	1603	300	صلي الله عليه وسلم --------ان يجعل الاختيار اليهن قبل المشاورة معهن انتهي وهذه المسالة اسقطها النووي من الروضة قوله---------------------------------- ومن المحرمات الصدقة علي اظهر الوجهين علي ما سبق في كتاب قسم الصدقات انتهي و-حكاية الخلاف في هذه المسالة وجهين تبع فيه جماعة منهم الامام هنا والطبري صاحب العدة و---------العجلي في شرح الوسيط والجرجاني في الشافي لكن الذي سبق من كلام الرافعي في قسم الصدقات ان الخلاف قولان وهو الصواب المذكور في بعض نسخ الرافعي-	1982	-7897447122000223600	280	441.5	226	458	61.135372161865234	45	JK001472-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK001472-ara1.ms30	false	37369302573863441	78	103	400	539	1557	300	اصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل --قسمتها من جارية او غيرها ويسمي----- المختار الصفي والصفية والجمع الصفايا ومن صفاياه صلي الله عليه وسلم صفية بنت	30	740541848950941692	Sham19Y0014580-ara1.ms1983	true	-5133691238055975295	275	300	1420	1561	1561	300	اصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل القسمة-- من جارية و--غيرها ويقال لذلك المختار الصفي والصفية والجمع الصفايا ومن صفاياه صلي الله عليه وسلم صفية بنت-	1983	-7897447122000223600	129	224.5	106	146	88.35616302490234	20	JK001472-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK001472-ara1.ms33	false	-3003514182401589471	20	117	106	571	1566	300	لا يختص به الورثة وكيف يصح غير ذلك مع الحديث الصحيح فانه نص علي زوال الملك ثم اعلم ان الرافعي--- ذكر --------في الباب الاول من----- قسم الفء والغنيمة ان خمس الفء -----------------كان له عليه الصلاة والسلام ينفق منه علي نفسه واهله وفي مصالحه ولم يكن -------------------------يملكه ولم ينتقل منه الي غيره ارثا وهذا---------- حكم منه ---------بان جهة الانفاق غير مملوكة ----------------------------------------------------------------------------------------خلاف ما ذكره هنا ومن غريب ما ذكره صاحب البيان في اخر احياء الموات---------- عن الشيخ ابي حامد ان بعضهم قال انه عليه الصلاة والسلام ما كان يملك شيءا ولا يتاتي منه الملك وانما ابيح له ما	33	740541848950941692	Sham19Y0014580-ara1.ms1985	true	8214773498528608312	181	300	914	1508	1508	300	لا يختص به الورثة بل يكون صدقة علي المسلمين الامر الثاني ا--------------------------ن الرافعي قد ذكر قبل هذا في الباب الاول من كتاب قسم الفء والغنيمة ان خمس الفء كان لرسول الله صلي الله عليه وسل----------م ينفق منه علي نفسه واهله وفي مصالحه ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يملكه ولا ينتقل منه الي غيره ارثا -هذا كلامه فقد حكم في ذلك الباب بان جهة الانفاق غير مملوكة وحكم هنا بانها مملوكة فتفطن له واجمع بينهما بان لتلك الجهة مادتين مملوكة وغير مملوكة والخلاف في احداهما علي ان العمراني قد ذكر -------في اخر احياء الموات من البيان عن الشيخ ابي حامد ان بعضهم قال انه عليه الصلاة والسلام-ما كان يملك شيءا ولا يتاتي منه الملك وانما ابيح له ما-	1985	-7897447122000223600	343	523.5	269	640	53.59375	61	JK001472-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK001472-ara1.ms37	false	-922566575268602364	133	255	650	1244	1473	300	كان يجوز له ان يدخل المسجد جنبا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------قاله صاحب التلخيص وفيه حديث في الترمذي حسنه مع الغرابة من طريق ابي سعيد يا -----------------------------------------------علي لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ق----لت وفي حسنه نظر ففيه سالم بن ابي حفصة وعطية العوفي وهما ضعيفان جدا شيعيان متهمان ورواه البزار من حديث سعد بن ابي وقاص والطبراني في اكبر معاجمه من حديث ام سلمة قلت ومقتضي الحديث اشتراك علي رضي الله عنه معه في ذلك ولم يقل به احد من العلماء وذكر الترمذي عقب ايراده الحديث عن ضرار بن صرد ان معني الحديث لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك وهذ-----------------ا التفسير --فيه نظر لان هذا الحكم لا يختص به بل امته كذلك واما القفال فانه لا يسلم ذلك لصاحب التلخيص	37	740541848950941692	Sham19Y0014580-ara1.ms1986	true	5147298513800122224	61	182	333	923	1540	300	كان يجوز له ان يدخل المسجد جنبا ولم يسلمه القفال قال ولا اخاله صحيحا انتهي وقد انكر ذلك ايضا امام الحرمين فقال انه شء لا ندري من اين قاله والي اي اصل اسنده والذي قالوه غريب فان مستند صاحب التلخيص----- ما رواه الترمذي عن عطية عن -------------ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي لا يحل لاحد--- يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه نعم عطية ضعيف عند جمهور المحدثين قال الترمذي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرار بن صرد--- معن------اه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك وقد ضعف في الروضة هذا التاويل وسببه انه يدل علي تحريم -العبور مع ---------انه جاءز بنص القران---- قوله وحكي صاحب التلخيص	1986	-7897447122000223600	225	220.5	167	810	27.77777862548828	30	JK001472-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK001472-ara1.ms50	false	-6125121408598173042	17	67	86	347	1509	300	وجعل عتقها صداقها علي اربعة اوجه احدها انه اعتقها بشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره وهذا يقتضي انشاء عقد بعد ذلك ثانيها انه جعل نفس العتق صداقها وجاز له ذلك بخلاف غيره وهذا ما اورده الماوردي وثالثها انه اعتقها ---------------------بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في-ما	50	740541848950941692	Sham19Y0014580-ara1.ms1987	true	8650819881114308389	136	180	706	930	1577	300	وجعل عتقها صداقها فقي--------------------ل اعتقها وشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره وقيل----------------------------------- جعل نفس العتق صداق-ا وجاز ---ذلك بخلاف غيره انتهي ذكر في الروضة تفسيرا ثالثا وصححه وهو ان معناه انه اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في ما	1987	-7897447122000223600	156	243.5	125	283	55.12367630004883	27	JK001472-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK001472-ara1.ms72	false	-3872944087613035862	76	107	393	553	1490	300	من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي قا-------------------------------------------ل الترمذي حسن غريب وقال البيهقي في شعب الايمان بعد ان اخرجه هذا اسناد- صحيح و----صححه ايضا ابن حبان	72	740541848950941692	Sham19Y0014580-ara1.ms1988	true	944186447573025072	247	282	1300	1486	1576	300	من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي رواه احمد وابو داود والترمذي من حديث جابر وقال الترمذي حسن غريب وقال البيهقي في شعب الايمان----------------- اسناده صحيح وكذا صححه----- ابن حبان	1988	-7897447122000223600	136	219.5	110	208	65.38461303710938	22	JK001472-ara1	Sham19Y0014580-ara1