id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms64	false	1403689656717881863	120	165	635	860	1578	300	عن الانفال قل الانفال لله والرسول الاية ويحتمل ان يراد لم يحل شء منها لغيره صلي الله عليه وسلم وامته وفي بعض الاحاديث -------------------------------------------------------------------------احل لنا الخمس اخرجه ابن حبان في صحيحه قلت قد يجاب عن هذا بان الخمس خص منها لشرفه المسالة العاشرة جعلت امته	64	740541848950941692	Sham19Y0013769-ara1.ms0338	true	9014711998409851173	0	55	0	279	1580	300	عن الانفال قل الانفال لله والرسول------ ويحتمل ان يراد لم يحل شء منها لغيره صلي الله عليه وسلم وامته وفي بعض الاحاديث ما يشعر ظاهره بذلك ويحتمل ان يراد بالغنانم بعض الغناءم وفي بعض الاحاديث واحل لنا الخمس روا-ه ابن حبان--------- قلت قد يجاب عن هذا بان الخمس خص منها لشرفه الحادية ---عشرة قوله عليه	338	-1764148804083643884	192	334.5	150	298	64.42952728271484	34	JK001472-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001472-ara1.ms29	false	-5506259992498416308	245	300	1226	1473	1473	300	الوصال حتي يحتاج علي شد حجر علي بطنه وما يغني الحجر عن الجوع قلت قد ذكر- هو في صحيحه--- حديث ابن عباس خرج ابو بكر رضي الله عنه بالهاجرة الي المسجد فسمع بذلك عمر يعني فخرج فقال يا ابا بكر ما اخرج هذه هذه الساعة قال ما اخرجني الا ما اجد من حاق الجوع قال-	29	740541848950941692	Sham19Y0013769-ara1.ms0960	true	-2225651018952406422	0	49	0	222	1454	300	الوصال حتي يحتاج الي شد حجر علي بطنه وما يغني الحجر من الجوع قلت قد اخرج هو في صحيحه من حديث ابن عباس خرج ابو بكر------------- بالهاجرة الي المسجد فسمع بذلك عمر---------- فقال يا ابا بكر ما اخرجك ---هذه الساعة قال ما اخرجني الا ما اجد من الج----وع قال	960	-1764148804083643884	208	370.0	162	252	82.53968048095703	40	JK001472-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001472-ara1.ms05	false	1958169948331821252	146	200	721	970	1466	300	الماوردي انه صلي الله عليه وسلم لما صلاها يوم الفتح--------------------------------------------- واظب عليها-- الي ان مات وفي------ه نظر ففي سنن ابي داود---- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء فانها اخبرت بها يوم فتح مكة ولم يره احد صلاهن بعد	5	740541848950941692	Sham19Y0013769-ara1.ms0972	true	-8724406125263671466	27	91	126	421	1493	300	الماوردي من الشافعية انه------- لما صلاها يوم الفتح ثمان ركعات انه اخر مما روي عنه من فعلها وانه واظب علي ذلك الي ان مات وفيما قاله نظر لان ابا---- داود روي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء فانها اخبرت بها يوم فتح مكة ولم يره احد صلاهن بعد	972	-1764148804083643884	216	382.0	167	306	70.5882339477539	45	JK001472-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001472-ara1.ms50	false	-6125121408598173042	13	90	63	457	1509	300	اصحابنا في معني اعتقها وجعل عتقها صداقها علي اربعة اوجه احدها انه اعتقها بشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره وهذا يقتضي انشاء عقد بعد ذلك ثانيها انه جعل نفس العتق صداقها وجاز له ذلك بخلاف غيره وهذا ما اورده الماوردي وثالثها انه اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا فيما بعد ---------------------قال النووي في الروضة وهذا اصح-- وسبقه الي ذلك ابن الصلاح فانه قال في مشكله انه اصح واقرب الي الحديث وحكي عن	50	740541848950941692	Sham19Y0013769-ara1.ms1438	true	3591216912388093043	222	300	1191	1587	1587	300	اصحابنا في معني هذا الحديث-------------- علي اربعة اوجه احدها انه اعتقها بشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره وهذا يقتضي انشاء عقد بعد ذلك ثانيها انه جعل نفس العتق صداق-ا وجاز له ذلك بخلاف غيره وهذا ما اورده الماوردي -ثالثها انه اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في المال وهذا اقرب الي الحديث قال النووي في الروضة وهذا اصحها وسبقه الي ذلك ابن الصلاح ف----قال في مشكله انه اصح واقرب الي الحديث وحكي عن-	1438	-1764148804083643884	358	653.5	287	417	85.851318359375	66	JK001472-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001472-ara1.ms50	false	-6125121408598173042	90	291	457	1466	1509	300	ابي اسحاق وقطع به البيهقي فقال اعتقها مطلقا قال ابن الصلاح فيكون معني قوله وجعل عتقها صداقها انه لم يجعل لها شيءا غير العتق فحل محل الصداق وان لم يكن صداقا وهو من قبيل قولهم الجوع زاد من لا زاد له رابعها انه اعتقها علي شرط ان يتزوجها فوجب له عليها قيمتها فتزوجها به وهي مجهولة وليس لغيره ان يتزوج بصداق مجهول حكاه الغزالي في وسيطه نعم لنا وجه في صحة اصداق قيمة الامة المعتقة المجهولة اذا اعتقها عليه بالنسبة الينا وهو يرد قو----ل الغزالي في وسيطه فيه خاصية بالاتفاق الا ان يكون القاءل بالصحة في حق غيره غير القاءل بالصحة هنا -قال ا--------بن حزم ما وقع في الحديث سنة جاءزة صحيحة لكل من اراد ان يفعل مثل ذلك الي يوم القيامة وكذا قال الترمذي فانه لما اخرج الحديث المتقدم قال حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من الصحابة وغيرهم قال وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وكره بعض اهل العلم ان يجعل عتقها صداقها حتي يجعل لها مهرا سوي العتق قال والقول الاول ----------------------------------------------------اصح وقال ا--------بن حبان من اصحابنا في صحيحه------------- فعل فعله صلي الله عليه وسلم ---------لم تقم الدلالة علي انه خص باستعماله دون امته مباح لهم استعمال ذلك الفعل لعدم وجود تخصيصه فيه ثم ساق --حديث	50	740541848950941692	Sham19Y0013769-ara1.ms1439	true	-5868525949390602146	0	216	0	1095	1531	300	ابي اسحاق وقطع به البيهقي فقال اعتقها مطلقا قال ابن الصلاح فيكون معني قوله وجعل عتقها صداقها انه لم يجعل لها شيءا غير العتق فحل محل الصداق وان لم يكن صداقا وهو من قبيل قولهم الجوع زاد من لا زاد له رابعها انه اعتقها علي شرط ان يتزوجها فوجب له عليها قيمتها فتزوجها به وهي مجهولة وليس لغيره ان يتزوج بصداق مجهول حكاه الغزالي في وسيطه نعم لنا وجه في صحة اصداق قيمة الامة المعتقة المجهولة اذا اعتقها عليه بالنسبة الينا وهو يرد علي قول الغزالي في وسيطه فيه خاص-ة بالاتفاق الا ان يكون القاءل بالصحة في حق غيره غير القاءل بالصحة هنا وقال ابو محمد بن حزم ما وقع في الحديث سنة جاءزة صحيحة لكل من اراد ان يفعل مثل ذلك الي يوم القيامة وكذا قال الترمذي فانه لما اخرج الحديث السالف -قال حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من الصحابة وغيرهم قال وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وكره بعض اهل العلم ان يجعل عتقها صداقها حتي يجعل لها مهرا سوي العتق قال والقول الاول اصح وترجم البخاري علي الحديث باب من جعل عتق الامة صداقا وقال ابو حاتم بن حبان من اصحابنا في صحيحه النوع السادس فعل ---------فعله عليه الصلاة والسلاملم تقم الدلالة علي انه خص باستعماله دون امته مباح لهم استعمال ذلك الفعل لعدم وجود تخصيصه فيه ثم ساق الحديث	1439	-1764148804083643884	982	1900.5	785	1106	88.7884292602539	189	JK001472-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK001472-ara1.ms49	false	1750094463670582773	255	300	1294	1509	1509	300	من حديث ابي موسي انه صلي الله عليه وسل----------م اعتقها ثم اصدقها وذلك يدل علي تجديد العقد بصداق غير العتق وقال البيهقي روي من حديث ضعيف انه امهرها ف--ذكره وفي رواية من حديث ابن عمر ان جويرية وقع لها مثل ذلك ولكن اعلها ابن حزم-	49	740541848950941692	Sham19Y0013769-ara1.ms1440	true	-8389256967402164632	156	201	833	1051	1523	300	من حديث ابي موسي ان---------ه عليه الصلاة والسلام اعتقها ثم اصدقها وذلك يدل علي تجديد العقد بصداق غير العتق وقال البيهقي روي من حديث ضعيف انه امهرها ثم ذكره وفي رواية من حديث ابن عمر ان جويرية وقع لها مثل ذلك -لكن اعلها ابن حزم	1440	-1764148804083643884	201	366.5	159	228	88.15789794921875	40	JK001472-ara1	Sham19Y0013769-ara1