id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms07	true	-2573131184658419254	116	175	578	875	1491	300	سعد بن هشام عن-------------------------------------- عاءشة في مسلم وقد قال لها انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت الست تقرا يا -يها المزمل فقالت ك--------------ان الله ف--رض قيام الليل من اول هذه السورة فقام عليه الصلاة والسلام واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا---------- حتي انزل الله في اخرها التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة	7	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms01012	false	6308520434230573089	196	262	971	1300	1504	300	سعد بن هشام بن عامر اراد ان يغزو الحديث وفيه انه سال عاءشة---------------------------- عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل المزمل قلت بلي قالت فان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام صلي- الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل -----في اخرها التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة	1012	3697653286825626163	239	397.5	189	363	65.84021759033203	41	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms09	true	7944905247082884503	17	99	81	478	1468	300	يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها الرابع فصلات-------------------ه عليه السلام بالليل كانت انواعا ا ست ركعات مفصولات ويوتر بثلاث رواه ابن عباس رضي الله عنهما ب احدي عشرة مفصولات ويوتر بواحدة روته عاءشة رضي الله عنها ج ثلاث عشرة كذلك د ثمان ركعات موصولات ويوتر بخمس متوالية لا يجلس الا في اخرها ه تسع تسع ركعات لا يجلس في شء منهن الا في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة	9	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms01895	false	-4484884988669422330	221	261	1122	1307	1510	300	يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها وقال طاءفة كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسع ركعات لا يجلس الا -----------في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم ويصل--ي التاسعة	1895	3697653286825626163	136	236.5	105	416	32.69230651855469	29	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms12	true	-76184579318240108	86	141	425	707	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	12	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms04049	false	8885001156122495844	0	53	0	275	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	4049	3697653286825626163	265	501.5	213	288	92.01388549804688	49	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms12	true	-76184579318240108	80	141	399	707	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	12	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07958	false	-605048376874128078	25	83	111	406	1456	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	7958	3697653286825626163	291	561.0	233	308	94.48052215576172	56	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms15	true	-4385381369562697791	56	139	295	740	1601	300	بدا بعاءشة فاختارته كما اخرج في الصحيح ثم اخبر به باقي نساءه كما هو مخرج في الصحيح ايضا وبه قال الاكثرون وقال الماوردي الا فاطمة بنت الضحاك الكلابية وكان قد دخل بها فاختارت الحياة الدنيا وزينتها فسرحها فلما كان في زمن عمر رضي الله عنه وجدت تلقط البعر وتقول ----اخترت الدنيا علي الاخرة فلا دنيا ولا اخرة وقال ابن الطلاع انها كانت تلقط البعر وتقول انها الشقية وكا----نت تحته قتيلة بنت قيس وانه اوصي بتخييرها في مرضه فاختارت فراقه قبل الدخول وقال الماوردي	15	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms06999	false	-1434943591008303018	162	230	839	1209	1587	300	بدا بها اخ----تارته------------------- ثم اخترن-ه باقي نساءه--------------------------- وبه قال الاكثرون وقال الماوردي الا فاطمة بنت الضحاك الكلابية وكان قد دخل بها فاختارت الحياة الدنيا وزينتها فسرحها فلما كان في زمن عمر------------- وجدت تلقط البعر وتقول اني اخترت الدنيا علي الاخرة فلا دنيا ولا اخرة زاد- ابن الطلاع ----وكانت ------------تقول ان-ا الشقية قال وكانت تحته ق-يلة بنت قيس وانه اوصي بتخييرها في مرضه فاختارت فراقه قبل الدخول وقال الماوردي	6999	3697653286825626163	349	616.5	284	453	77.04194641113281	57	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms16	true	-5678972396128721676	77	107	406	567	1615	300	فعلي الاول لا شء حتي يطلق وعلي الثاني فيه وجهان احدهما ان تخييره كتخيير غيره -يرجع---- الي نيته ونيتها وثانيهما انه صريح في الطلاق لخروجه مخرج التغليظ وعن ابي العباس	16	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07000	false	3659025356264012833	42	72	231	395	1557	300	فعلي الاول لا شء حتي تطلق وعلي الثاني فيه وجهان احدهما ان تخييره كتخيير غيره ويرجع فيه الي نيته ونيتها وثانيهما انه صريح في الطلاق لخروجه مخرج التغليظ و--حاصل الخلاف	7000	3697653286825626163	152	280.0	123	166	91.5662612915039	25	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms17	true	9175350815208406625	109	225	577	1196	1582	300	هل كان يحرم عليه عليه----- الصلاة والسلام طلاق من اختارته فيه وجهان لاصحابنا احدهما وبه قطع الماوردي ونص عليه الشافعي في الام نعم كما يحرم امساكها لو رغبت عنه ومكافاة لهن علي صبرهن وبه يشعر قوله تعالي ولا ان تبدل بهن من ازواج الاية فان التبدل فراقهن وتزوج غيرهن ففي تحريمه تحريم مفارقتهن واظهرهما عند الامام والرافعي في شرح الصغير والنووي في اصل الروضة لا كما لو اراد واحد من الامة طلاق زوجته لا يمنع منه وان رغبت فيه ولان التبدل معناه مفارقتهن----- والتزو-ج بامثالهن بدلا عنهن وذلك مجموع امرين فلا يقتضي المنع من اولهما قال الامام وادعاء الحجر علي الشارع في الطلاق بعيد وفيه وجه ثالث انه يحرم عقب اختيارهن ولا يحرم اذا انفصل عنه	17	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07006	false	1472110034067419548	98	197	499	1013	1548	300	هل كان يحرم عليه عليه افضل الصلاة والسلام طلاق من اختارته فيه وجهان لاصحابنا احدهما وبه قطع الماوردي ونص عليه ف--------ي الام نعم كما يحرم امساكها لو رغبت عنه ومكافاة لهن علي صبرهن وبه يشعر قوله تعالي ولا ان تبدل بهن من ازواج فانه------------ فراقهن وتزوج غيرهن واصحهما----------------------------------------------------------------------------------- لا كما لو اراد واحد من الامة طلاق زوجته لا يمنع منه وان رغبت فيه ولان ال-بدل معناه مفارقتهن اولا والتزويج بامثالهن بدلا عنهن وذلك مجموع امرين فلا يقتضي المنع من اولهما----------- وادعاء الحجر علي الشارع في الطلاق بعيد وفي- وجه ثالث انه يحرم عقب اختيارهن ولا يحرم اذا انفصل عنه	7006	3697653286825626163	491	912.5	394	630	77.93650817871094	89	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms21	true	8989214290113494484	42	72	208	348	1462	300	مسلم من حديث ابي ايوب احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي يعني ياتيه جبريل	21	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms06445	false	-2944968025913023624	193	223	974	1114	1495	300	مسلم من حديث ابي ايوب احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي يعني ياتيه جبريل	6445	3697653286825626163	140	280.0	110	140	100.0	30	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms26	true	-8050582888632284023	87	119	465	621	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما -دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها فقالت اعوذ بالله منك فقال---- لقد عذت بعظيم الحقي باهلك وفي رواية ابن سعد	26	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07688	false	-5289589870534733879	150	182	748	902	1475	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها -قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو عبد ------	7688	3697653286825626163	138	256.0	109	161	85.71428680419922	25	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms26	true	-8050582888632284023	91	115	485	603	1547	300	ان ابنة الجون لما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها فقالت اعوذ بالله منك فقال---- لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	26	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07689	false	-5836293114580358610	187	212	932	1053	1471	300	ان ابنة الجون لما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها -قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	7689	3697653286825626163	117	222.5	93	122	95.90164184570312	22	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms36	true	7819144389162028173	67	134	323	688	1558	300	اهله ومال------ه ووالده وولده والناس اجمعين واسباب المحبة الاجل----------------------------------ال والاعظام والكمال في الصفات المعنوية والحسن والاشفاق وهي كلها موجودة في حقه عليه الصلاة والسلام فوجبت له المحبة الكاملة فرع---- قال القاضي حسين يجب -----------علي المرء ان يكون جزعه وحزنه وقلقه علي فراق النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا اكثر من حزنه علي فراق ابويه كما يجب عليه ان يكون عنده احب اليه من نفسه واهله وماله	36	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms00228	false	7931946252072104016	12	85	66	436	1444	300	اهله وماله وولده ووالده ونفسه والناس اجمعين فيخطر له هذا ونحوه وجدانا لا شك فيه غير انه سريع الزوال والذهاب لغلبة الشهوات وتوالي الغفلات ويخاف علي من هذا حاله ذهاب اصل تلك المحب----------------------------------------ة فرع حسن قال القاضي حسين من اصحابنا يجب علي المرء ان يكون جزعه وحزنه وقلقه علي فراق النبي صلي الله عليه وسلم---------- اكثر من حزنه علي فراق ابويه كما يجب عليه ان يكون عنده احب اليه من نفسه واهله وماله	228	3697653286825626163	219	357.5	173	420	52.14285659790039	38	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms42	true	535937170497299395	143	279	741	1417	1521	300	ام شريك قاله عروة واخرجه النساءي عنها وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة بنت الحارث قاله ابن عباس وقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية ام المساكين قلت اسم ام شريك غزية بنت جابر بن حكيم وقيل بنت ذروان بن عوف وقيل غزيلة وقيل ليلي بنت الخطيم وقيل فاطمة بنت شريح وقيل خولة بنت حكيم قالته عاءشة رضي الله عنها ففي الصحيحين عنها قالت--- كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة رضي الله عنها اما تستحي المراة تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك وهذا يدل علي ان معني قوله تعالي ترجء اي تءخر -من تشاء من الواهب-ات وتءوي اليك من تشاء اي بقبول هبتها وقيل خلافه وعبارة القضاعي ابي عبد الله-------------- محمد بن سلام	42	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07004	false	9177035065234910927	65	194	336	986	1494	300	ام شريك قاله عروة واخرجه النساءي عنها وهي بنت جابر بن ضباب بن حجر من بني عامر بن لءي قاله مقاتل وكانت تحت ابي العسر الدوسي فولدت له شريكا ومسلما ثم مات عنها ثانيها ميمونة بنت الحارث قاله ابن عباس ثالثها-------- زينب بنت خزيمة الانصارية ام المساكين قاله الشعبي رابعها خولة بنت ح--------------------------------------------------------------------------------------------------كيم قالته عاءشة-------------- ففي الصحيح كما سياتي عنها كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة-------------- اما تستحي المراة تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن و------------------قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك وهذا يدل علي ان معني قوله ترج---------ي تءخر فلا تقبل -------هبتها وتءوي اليك من تشاء--- بقبول هبتها كما هو احد الاقوال السالفة وهذا الحديث اخرجه من حديث محمد بن سلام	7004	3697653286825626163	409	663.0	323	821	49.81729507446289	73	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms42	true	535937170497299395	0	58	0	311	1521	300	يكفي -لفظ الاتهاب فيه وجهان--------- احدهما لا يشترط كما في حق المراة واصحهما في اصل الروضة والرافعي قال انه ارجح وعند الشيخ ابي حامد يشترط لظاهر قوله تعالي ان يستنكحها الاية فاعتبر في جانبه النكاح قال الاصحاب-- وينعقد نكاحه عليه الصلاة والسلام بمعني الهبة حتي لا يجوز مهر ابتداء ولا انتهاء وفي وجه غريب انه يجب المهر -الذي	42	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07005	false	-6015950092098186447	257	300	1324	1555	1555	300	يكفي بلفظ الاتهاب فيه وجهان لاصحابنا احدهما لا يشترط كما في حق المراة واصحهما نعم ل---------------------------------------------------------------قوله تعالي ان يستنكحها------ فاعتبر في جانبه النكاح قال --اصحابنا وينعقد نكاحه-------------------- بمعني الهبة حتي لا يجب- مهر ابتداء ولا انتهاء وفي وجه غريب انه يجب المهر والذي-	7005	3697653286825626163	212	346.0	172	324	65.43209838867188	36	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms42	true	535937170497299395	58	142	311	736	1521	300	خص به ل--انعقاد نكاحه بلفظ الهبة دون معناها وقال الماوردي مرة بسقوط المهر وقال -مرة اختلف اصحابنا فيمن لم يسم لها مهرا في العقد هل يلزمه لها مهر المثل علي وجهين وجه المنع ان المقصود منه التوصل الي ثواب الله تعالي قال واختلف------------------------- العلماء هل كانت عنده عليه الصلاة والسلام امراة موهوبة ام لا من اجل اختلاف القراء في فتح ان وكسرها من قوله ان وهبت نفسها فعلي الثاني يكون شرطا مستقبلا وعلي الاول يكون خبرا عن---- ماض وعلي هذا اختلفوا في من هي	42	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07006	false	1472110034067419548	0	88	0	444	1548	300	خص به هو انعقاد نكاحه بلفظ الهبة دون معناها وقال الماوردي مرة بسقوط المهر وقال اخري اختلف اصحابنا فيمن لم يسم لها مهرا في العقد هل يلزمه لها مهر المثل علي وجهين وجه المنع ان المقصود منه التوصل الي ثواب الله تعالي الثالثة اغرب الماوردي فحكي خلافا عن العلماء هل كانت عنده عليه --------السلام امراة موهوبة ام لا من اجل اختلاف القراء في فتح ان وكسرها من قوله ان وهبت نفسها فعلي الثاني يكون شرطا مستقبلا وعلي الاول يكون خبرا عن ماض قال وعلي---ه اختلف-- في من هي	7006	3697653286825626163	396	736.0	315	457	86.6520767211914	74	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms44	true	-5383499991953201974	131	204	638	993	1462	300	ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة او بءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ف-----لما انطلق------ قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل فقلت--- كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت ل--ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس	44	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms08846	false	4989567905820180195	225	300	1091	1457	1457	300	ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وب--ءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل -قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدت-ني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس-	8846	3697653286825626163	346	647.5	275	371	93.2614517211914	66	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms48	true	-3506379705673541024	14	88	80	454	1601	300	وذكر ابن العربي المالكي ان الله تعالي خص نبيه صلي الله عليه وسل---------------م باشياء في النكاح منها انه اعطاه ساعة لا يكون لازواجه فيها حق يدخل فيها علي جميع ازواجه فيفعل ما يريد بهن ثم يدخل عند التي يكون الدور لها وفي كتاب مسلم------------ ان تلك الساعة كانت بعد العصر فلو اشتغل عنها لكانت بعد المغرب او غيره فالذلك قال انس كان عليه الصلاة والسلام يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار	48	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms00874	false	1168055239108770332	4	75	24	374	1482	300	وذكر ابن العربي المالكي ان الله------ خص نبي---------ه عليه افضل الصلاة والسلام باشياء في النكاح منها انه اعطاه ساعة لا تكون لازواجه فيها حق يدخل فيها علي جميع ازواجه فيفعل ما يريد بهن ثم يدخل عند التي يكون الدور لها وفي كتاب مسلم عن ابن عباس ان تلك الساعة كانت بعد العصر فلو اشتغل عنها لكانت بعد المغرب او غيره ف-لذلك قال في الحديث ف---------------------------------ي الساعة الواحدة من --ليل او نهار	874	3697653286825626163	305	538.5	242	401	76.05985260009766	55	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms61	true	5766613234372434925	175	200	931	1053	1567	300	وعن الاستاذ ابي اسحاق انه لا يقال ابونا وانما يقال هو كابينا لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم كالوالد ونقل	61	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms00080	false	7607611394069380645	275	300	1472	1593	1593	300	وعن الاستاذ ابي اسحاق انه لا يقال ابونا وانما يقال هو كابينا لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم كالوالد ونقل-	80	3697653286825626163	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms61	true	5766613234372434925	200	255	1053	1340	1567	300	صاحب المحكم عن الزجاج في معني قوله تعالي قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم الاية كني بنساءه عن نساءهم ونساء امة كل نبي بمنزلة نساءه وازواجه بمنزلة امهاتهم وحكي جماعة من المفسرين في ذلك قولين احدهما انه اراد بناته حقيقة لان الجمع يقع علي الاثنين والثاني انه اراد نساء امته لانه ولي امته	61	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms00081	false	9191834186557554466	0	55	0	285	1508	300	صاحب المحكم عن الزجاج في معني قوله تعالي قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم هود-- كني ببناته عن نساءهم ونساء امة كل نبي بمنزلة بناته وازواجه بمنزلة امهاتهم وحكي جماعة من المفسرين في ذلك قولين احدهما انه اراد بنتيه حقيقة لان الجمع يقع علي الاثنين والثاني انه اراد نساء امته لانه ولي امته	81	3697653286825626163	274	531.5	219	287	95.47038269042969	51	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms61	true	5766613234372434925	118	199	638	1048	1567	300	ومعني الاية ليس احد من رجالكم ولد صلبه قال صاحب المطلب وفيه نظر لان ذلك معلوم ببداهة العقول والشرع لا يرد بمثله الا ان يراد به التنبيه علي ان تحريم نكاح زوجة الابن يختص بابن الصلب ولا يتعدي الي ابن التبني فان سبب نز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاية زواجه عليه الصلاة والسلام بزينب زوجة زيد فانه حينءذ يكون غرضا مقصودا وعن الاستاذ ابي اسحاق انه لا يقال ابونا وانما يقال هو كابينا لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم كالوالد	61	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms10201	false	-2578466509308631932	25	95	118	486	1486	300	ومعني الاية ليس احد من رجالكم ولد صلبه نفيا لما وقع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التبني وتزويجه بزوجته ونص الامام الشافعي علي انه يجوز ان يقال ابو المءمنين اي في الحرمة وقال البغوي من اصحابنا كان النبي صلي الله عليه وسلم ابا الرجال والنساء جميعا ونقل الواحدي عن بعض اصحابنا المنع ويرده ما ذكرناه وكذا قول------------------------------------------------------------------------------- الاستاذ ابي اسحاق انه لا يقال ابونا وانما يقال هو كابينا عملا بقوله------------------------ انما انا لكم كالوالد	10201	3697653286825626163	134	202.5	105	614	21.82410430908203	24	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms63	true	-8562613880407600171	20	89	116	472	1646	300	واقره وقال القاضي عياض المالكي خصصن بفرض الحجاب--------------------------- عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ل-----------ضرورة خروجهن للبراز قال وكن اذا قعدن للناس جلسن من وراء الحجاب واذا خرجن حجبن وسترن اشخاصهن كما جاء في حديث حفصة يوم وفاة عمر ولما --------------------------------------------توفيت زينب جعلوا لها قبة فوق نعشها يستر شخصها واقره عل--ي ذلك--- النووي في	63	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07010	false	3104418991315097203	213	282	1053	1389	1471	300	وغيرها قال القاضي عياض --------------فرض الحجاب مما اختص به ازواجه فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من ------براز------------------------------------------------------------------------ كما---- في حديث حفصة لما توفي عمر رضي الله عنهما سترها النساء عن ان يري شخصها فلما توفيت زينب جعلوا لها قبة ت----------ستر شخصها و-قد اسلفنا ذلك في الصلاة في	7010	3697653286825626163	219	322.0	173	443	49.435665130615234	34	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms66	true	-4584657894466363611	2	38	15	191	1555	300	قاله--- قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض----------------- علي الاطلاق قال ويجوز ان يكون معناه انه من الزمرة الذين اول من تنشق عنهم الارض فيكون موسي من تلك الزمرة وهم والله اعلم زمرة الانبياء	66	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms04211	false	-8531679295212201494	60	94	309	471	1499	300	قال هذا قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ-------------------------------- علي ظاهره وان كان نبينا اول من تنشق عنه- الارض فيكون موسي من تلك الزمرة وهي والله اعلم-زمرة الانبياء	4211	3697653286825626163	120	189.0	94	196	61.224491119384766	21	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms66	true	-4584657894466363611	3	40	20	204	1555	300	قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض --------------------------------------------------علي الاطلاق قال ويجوز ان يكون معناه انه من الزمرة الذين--- اول من تنشق عنهم الارض------------------------------------------- فيكون موسي -----من تلك الزمرة وهم والله اعلم زمرة الانبياء عليهم السلام	66	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms05732	false	-620402937627067996	182	233	928	1170	1515	300	قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان حملنا اللفظ علي ظاهره وانفراده وتخصيصه وان حمل علي --------------------------------انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا سيما علي رواية من روي او في اول من يبعث فيكون موسي ايضا من تلك الزمرة وهي----------- زمرة الانبياء عليهم السلام	5732	3697653286825626163	140	208.5	111	285	49.122806549072266	24	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms69	true	5493706673513643129	0	78	0	381	1523	300	يا نبي الله يا رسول الله -----------توقيرا له وقيل لا تجهروا اي عليه كجهر بعضكم -بعضا الكاف كاف التشبيه------------- اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفي هذا دليل علي انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم ان يكلموه الا بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة قال وكره بعضهم رفع الصوت عند قبره صلي الله عليه وسلم وكره -بعضهم رفع الصوت في مجالس العلماء تشريفا لهم اذ هم ورثة الانبياء	69	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07077	false	-8555197158731501793	117	190	574	936	1451	300	يا نبي الله يا رسول الله تكريما له وتوقيرا--- وقيل له------- اي عليه كجهر بعضكم لبعض- الكاف كاف التشبيه في محل النصب اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفيه دلالة------ انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يشرع لهم ان يكلموه الا بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة---- وكره بعضهم رفع الصوت عند ------------------------قبره وبعضهم رفع الصوت في مجالس العلماء تشريفا لهم اذ هم ورثة الانبياء	7077	3697653286825626163	323	578.5	256	407	79.3611831665039	60	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms72	true	-3872944087613035862	219	299	1105	1485	1490	300	-ابو القاسم محمد بن الحنفية في جامع الترمذي من حديث محمد بن الحنفية عن----- علي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان ولد لي من بعدك ولد اسميه محمدا واكنيه بكنيتك قال نعم قال وكانت رخصة لي قال الترمذي حديث صحيح قلت ويروي انه قال لعلي رضي الله عنه سيولد لك بعدي غلام وقد نحلته اسمي وكنيتي ولا يحل لاحد من امتي بعده ومنهم ابو القاس--------م محمد -----------------بن ابي بكر الصديق ومحمد بن طلحة بن عبيد الله	72	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms00552	false	7546391533696015849	54	107	294	541	1517	300	بابي القاسم وفي سنن ابي داود--------------- من حديث محمد بن الحنفية قال قال علي--------------------- يا رسول الله------ ان ولد لي من بعدك ولد اسميه باسمك ونكنيه بكنيتك قال نعم ------------------قال ا-------حمد بن عبد-------------------------- الله ثلاثة تكنوا بابي---------------------------------------------------------------- القاسم رخص لهم محمد بن الحنفية ومحمد بن ابي بكر------- ومحمد بن طلحة بن عبيد الله	552	3697653286825626163	169	236.5	128	411	41.11922073364258	31	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms73	true	906265173769621440	84	109	407	533	1577	300	عن كتاب الاعداد لابن سراقة الفقيه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع كني ابي عيسي وابي الحكم وابي مالك وابي القاسم لمن تسمي	73	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms09004	false	4618375762566431699	6	30	33	152	1496	300	عن كتاب الاعداد لابن سراقة------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع كني ابي عيسي وابي الحكم وابي مالك وابي القاسم لمن اسمه	9004	3697653286825626163	117	224.0	93	126	92.85713958740234	23	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001472-ara1.ms80	true	3176835894064305689	1	48	8	223	1213	241	ان قلت هل كفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك قلت عن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اعتق رقبة في تحريم مارية اه قال	80	740541848950941692	Sham19Y0013252-ara1.ms07156	false	-6576177796767470556	22	65	113	312	1549	300	ان قلت هل كفر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك قلت عن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل ان------------------ه عليه السلام اعتق رقبة في تحريم مارية ثم ساق	7156	3697653286825626163	189	352.5	146	217	87.09677124023438	39	JK001472-ara1	Sham19Y0013252-ara1