id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms51	false	8993700011892692296	26	106	127	520	1481	300	العلماء علي انها كانت محرما له صلي الله عليه وسلم واختلفوا في كيفية ذلك فقال ابن عبد البر وغيره كانت احدي خالاته من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالته لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني بني النجار هذا كلامه وما ذكره من الاتفاق علي انها--------------- كانت- محرما له فيه نظر------------------------- ومن احاط علما بنسب النبي صلي الله عليه وسلم ون-سب ام حرا---------م علم انه لا محرمية بينهما---- وقد بين ذلك------ الحافظ شرف الدين الدمياطي في جزء	51	740541848950941692	Masaha001946Vols-ara1.ms0451	true	-8757023896518739985	213	260	1083	1309	1510	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاتفاق علي ان ام حرام وام سليم كانتا محرما له صلي الله عليه وسلم ليس بصحيح قال ومن احاط علما بنسب النبي صلي الله عليه وسلم وبنسب ام حرام وام سليم علم انه لا محرمية بينهما قال وقد بين ذلك شيخنا الحافظ ابو محمد- الدمياطي في جزء	451	-7763973464041804680	150	106.0	116	454	33.03964614868164	26	JK001472-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK001472-ara1.ms42	false	535937170497299395	202	248	1043	1266	1521	300	قالت كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة رضي الله عنها اما تستحي المراة--- تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	42	740541848950941692	Masaha001946Vols-ara1.ms0453	true	-8433201560243810752	134	178	696	907	1559	300	قالت كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة-------------- اما تستحي المراة ان تهب نفسها -لرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	453	-7763973464041804680	206	387.5	163	226	91.15044403076172	39	JK001472-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK001472-ara1.ms25	false	-7998732238175823985	55	123	265	584	1478	300	يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبا------------يعه بعد ذلك---- ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت عن مبا--يعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا---- اومات الينا بعينك -قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين روا-ه ابو داود والنساءي من حديث سعد------- بن ابي	25	740541848950941692	Masaha001946Vols-ara1.ms0630	true	4616038989195924848	51	120	247	571	1494	300	يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي ان يبايعه ثم بايعه بعد الثالثة ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا------------- ما ندري ما في نفسك الا كنت اومات الينا بعينك فقال م----ا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة ---عين اخرجه ابو داود والنساءي عن----- سعد وعكرمة بن ابي	630	-7763973464041804680	276	468.0	214	350	78.85713958740234	51	JK001472-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK001472-ara1.ms57	false	-3641950802520280835	4	69	21	350	1528	300	وقد كا---ن النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقيل له راجعها فا----------------نها صوامة قوامة وفيها وفي عاءشة نزل قوله تعالي ان تتوبا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله فقد صغت قلوبكما الرابعة ام حبيب-----ة بنت ابي سفيان رملة ----كانت----- تحت عبيد الله بن جحش مات عنها------------------------------------------------------------------------------------- بارض الحبشة و-زوجها منه------------------------------- عثمان بن عفان وقيل خالد بن سعيد بن العاصي وقيل الوليد وهم اولاد عم ابيها باذنها وقيل النجاشي وقبل	57	740541848950941692	Masaha001946Vols-ara1.ms0923	true	-7643526026676008705	32	131	169	697	1602	300	وقد سبق ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق---------------ها فامره جبريل بمراجعتها توفيت سنة خمس واربعين وقيل توفيت حين بويع لمعاوية وذلك سنة احدي واربعين وصلي عليها مروان ونزل في قبرها اخواها عبد الله وعاصم وابن اخيها سالم وتزوج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان الاموية وكانت قبله تحت عب-د الله بن جحش الاسدي وهاجرت معه الي الحبشة وتنصر هناك واتم لها الله هجرتها وتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم بارض الحبشة واصدقها عنه النجاشي قيل كان المتولي نكاحها عثمان بن عفان وقيل خالد بن سعيد بن العاص وكانا من عشيرت----------------------ها وقيل النجاشي وكان	923	-7763973464041804680	182	206.0	138	580	31.379310607910156	28	JK001472-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK001472-ara1.ms72	false	-3872944087613035862	4	90	19	468	1490	300	ان اليهود تكنوا به وكانوا ينادون يا ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لم نعنك -----------------------------------------------------------------------------------اظهارا للايذاء وقد زال ذلك المعني وهذا نقله الغزالي في الاحياء عن العلماء وقول النووي في الروضة كما سلف ما ذكره الرافعي انه ضعيف وكذا قوله في الاذكار ان فيه مخالفة لاصل الحديث فيه نظر بل فيه موافقة لحديث صحيح رواه الامام احمد وابو داود والترمذي من حديث ابي الزبير عن جابر رفعه من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي قال الترمذي	72	740541848950941692	Masaha001946Vols-ara1.ms0978	true	2291198968716823842	225	276	1164	1434	1565	300	ان اليهود يكنوا--- وكانوا ينادون--- ابا القاسم فاذا التفت النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لم نعنك والمذهب الثاني عدم الجواز مطلقا والثالث الجواز لمن ليس اسمه محمد دون غيره ودليله ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن حبان----------------------------------------- عن جابر----- من تسمي باسمي فلا ي-كني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا ي-سمي باسمي قال البيهقي	978	-7763973464041804680	175	153.0	139	532	32.894737243652344	28	JK001472-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK001472-ara1.ms02	false	8133727270323938422	33	75	171	387	1547	300	ذلك------- لما فيه من------ العلم قال النووي رحمه الله تعالي والصواب الجزم به------- بل باستحبابه ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا ل--انه ربما وجد جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث الصحيح فعمل به- اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف ولا يعمل بها	2	740541848950941692	Masaha001946Vols-ara1.ms1000	true	-142634422472384163	90	132	490	705	1554	300	الكلام فيه لما فيه من زيادة العلم قال النووي -----------------الصواب الجزم بجواز ذلك بل باستحبابه ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيد الا انه ربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث------- فعمل بها اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف فلا يعمل بها	1000	-7763973464041804680	184	307.0	147	239	76.9874496459961	31	JK001472-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK001472-ara1.ms18	false	1598256507116313300	60	98	319	510	1579	300	علي رسوله التزوج عليهن والاستبدال بهن فقال تعالي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج الاية لكن-------- نسخ ذلك لتكون المنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بترك التزوج عليهن بقوله تعالي يا	18	740541848950941692	Masaha001946Vols-ara1.ms1002	true	-6322292236415639988	6	41	31	203	1589	300	علي-----ه التزوج عليهن وال--تبدل -بهن فقال تعالي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهنثم نسخ ذلك لتكون المنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تع-------------------الي يا	1002	-7763973464041804680	148	256.5	116	199	74.37185668945312	27	JK001472-ara1	Masaha001946Vols-ara1