id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms79	false	-2995642201321627146	88	213	428	1044	1471	300	من خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه لا يشهد علي جور وفيه نظر بالنسبة الي غيره وذك-----------------------------------------ر القاضي عياض --في الشفا انه عليه ال---صلاة والسلام كان يري في الثريا احد عشر نجما وذكر الس----------------هيلي انه كان ير-------------------ي فيها اثني عشر نجما كما قال----------------- القرطبي في كتاب اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وصفاته انه لا تزيد علي تسعة انجم فيما يذكرون ونظم ذلك في رجزه فقال-------- وهو الذي يري النجوم الخافية مبينات في السماء العالية احدي عشر--- عد في الثريا لناظر سواه ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهيا ومن خصاءصه صلي الله عليه وسلم بياض ابطه فانه اسود لاجل الشعر نص علي ذلك ابو نعيم في دلاءله فقال بياض ابطه صلي الله عليه وسلم من علامة نبوته وادعي المهلب بن ابي صفرة ال-------مالكي ان----ه صلي الله عليه وسلم كان	79	740541848950941692	JK009313-ara1.ms0533	true	4710251090186974800	82	227	409	1123	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يري من خلفه من الصفوف كما يري من بين يديه رواه الحميدي وابو زرعة الرازي في دلاءله فاءدة ذكر القاضي رحمه الله تعالي انه صلي- الله عليه وسل---م كان يري في الثريا احد عشر نجما وذكر السهيلي رحمه الله تعالي انه صلي الله عليه وسلم كان يري فيها اثني عشر نجما وبالاول جزم ابو عبد الله القرطبي في كتاب اسماء النبي صلي الله عليه وسلم حيث ------------------------------------------نظم ذلك فقال رحمه الله تعالي وهو الذي يري النجوم الخافيه مبينات في السماء العاليه احدي عشر قد عد في الثريا لناظر سواه ما تهيا قال في القول المكرم وهذا لم اقف له علي اصل يستند اليه والناس يذكرون ان الثريا لا تزيد علي تسعة انجم فيما يرون انتهي تنبيهات الاول قال القاضي انما حدثت هذه الاية ----له صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بعد ليلة الاسراء كما--- ان موسي صلي الله عليه وسلم كان	533	-980908506251986056	327	450.5	248	893	36.618141174316406	53	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms35	false	-3974685857233683569	257	291	1313	1519	1573	300	عليه الصلاة والسلام ان ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج اليهما وان كان مالكهما محتاجا وعليه----------- البذل ويفدي مهجته بمهجته عليه افضل الصلاة والسلام قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	35	740541848950941692	JK009313-ara1.ms1148	true	4984726976233939086	212	246	1107	1292	1578	300	عليه وسلم ابيح له---------- الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج صلي الله عليه وسلم اليهما فانه يجب علي صاحبهما البذل له صلي الله عليه وسل----------------------م قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	1148	-980908506251986056	112	178.5	91	217	51.6129035949707	17	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms44	false	-5383499991953201974	127	207	616	1007	1462	300	عاءشة المتفق علي صحته---- ان رجلا استاذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال ب--ءس اخو العشيرة او بءس ابن العشيرة فلما جلس --------------------تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ف-----لما انطلق قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل فقلت كذا وكذا ثم ---------------------تطلقت في وجهه وانبسطت ل--ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فحاشا ان شر الناس عند الله------ منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شر-ه وفي	44	740541848950941692	JK009313-ara1.ms2805	true	-951124579560892975	43	121	223	610	1523	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا استاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العش-------------------يرة فلما دخل عليه الان له القول و-------------------------تطلق في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قلت---- يا رسول الله حين رايت الرجل -قلت كذا وكذا فلما دخل النت له القول وتطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم--------- متي عهدت-ني فاحشا ان شر الناس عند الله تعالي منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه وفي	2805	-980908506251986056	269	400.0	209	457	58.862144470214844	43	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms59	false	1155817894313471490	137	163	713	847	1565	300	عليه السلام كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قيل------------------------------------------------------------------ لانس وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	59	740541848950941692	JK009313-ara1.ms3253	true	6784764904212582214	177	215	888	1082	1498	300	عليه وسلم------ يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة كذا قال هشام الدستواءي وقال سعيد بن ابي عروبة وله يومءذ تسع قلت لانس فكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3253	-980908506251986056	120	217.0	95	200	60.0	22	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms12	false	-76184579318240108	76	141	378	707	1497	300	ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان -حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا ف---لورثته	12	740541848950941692	JK009313-ara1.ms3685	true	57091524657556266	200	262	1005	1320	1540	300	روي الشيخان عن------ ابي هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يو----تي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه ---قضاء فان محدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلو- علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك----- فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته	3685	-980908506251986056	298	546.5	238	334	89.2215576171875	52	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms59	false	1155817894313471490	137	163	713	847	1565	300	عليه السلام كان يدور------------- علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قيل---------- لانس وكان يطيقه -------------------------قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	59	740541848950941692	JK009313-ara1.ms3731	true	-6732321946763018788	252	288	1274	1450	1517	300	عليه وسلم------ يدور وفي لفظ يطوف علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قتادة قلت لانس اكان يطيقها وفي لفظ هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3731	-980908506251986056	121	208.0	97	182	66.48351287841797	21	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms12	false	-76184579318240108	80	142	399	712	1497	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وحكي	12	740541848950941692	JK009313-ara1.ms3945	true	2584425060524179839	86	144	389	678	1454	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي وعليه دين------------ فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وروي	3945	-980908506251986056	269	486.5	213	319	84.32601928710938	50	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms73	false	906265173769621440	151	199	775	1036	1577	300	صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم واوتي الايات الاربع من اخر سو--------------------رة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن احد قبله ولا بعده -----------------قال الهروي نعني بجوامع الكلم القران جمع الله في- الالفاظ اليسيرة منه المعاني الكثيرة وكلامه صلي الله عليه وسلم كان بالجوامع قليل اللفظ كثير المعاني	73	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4531	true	-6476729352025554588	163	212	835	1105	1528	300	صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم ان جوامع الكلم ان يجمع الله تعالي له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب------------- قبله في الامر الواحد والامرين وقال الهروي هي--------------- القران جمع الله فيه الالفاظ الشهيرة من- المعاني الكثيرة وكلامه صلي الله عليه وسلم كان بالجوامع قليل اللفظ كثير المعاني	4531	-980908506251986056	178	262.5	142	299	59.53177261352539	25	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms55	false	-4742689628733398713	46	182	232	901	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهذا لا يوجب التفضيل ثم اطال في الرد عليه قال و--------------------------------سءل العالم الكبير ابو بكر بن داود بن علي اعاءشة افضل ام خديجة فقال عاءشة اقراها السلام النبي صلي الله عليه وسلم من جبريل وخديجة اقراها جبريل السلام من ربها علي لسان نبيه فهي افضل فقيل له فمن افضل اخديجة ام فاطمة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فاطمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قلت ولقد قال لها عليه الصلاة والسلام------------------------------- حين بكت بعدما سارها ثانيا عند موته اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الا-------------------------------------------------------------------------------------------------مة فضحكت وليس لها في الصحيح سواه وقولها لما دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	55	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4545	true	8777204565239681049	136	234	671	1147	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران قال ابن دحية في مرج البحرين سءل العالم الكبير ابو بكر بن داود بن علي رحمه الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل -خديجة ام فاطمة------------------ رضي الله عنهما فقال--- ان فاطمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وقال السهيلي وهذا استقراء حسن ويشهد بصحة هذا الاستقراء ان ابا لبابة حين ربط نفسه وحلف ان لا يحل-------------------------------------------------------------ه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت فاطمة لتحله فابي لاجل قسمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4545	-980908506251986056	188	106.0	145	829	22.67792510986328	34	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms62	false	3313300089880009501	161	231	861	1235	1579	300	الله عنهما النشوز وسوء الخلق والقنوت الطاعة والاجر مرتين في الاخرة وقيل احدهما في الدنيا والاخر في الاخرة واختلف العلماء في مضاعفة العذاب فقيل عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة وغيرهن اذا عوقب في الدنيا لم يعاقب في الاخرة لان الحدود كفارات------------------- وقال مقاتل حدان في الدنيا قال ولا يضاعف عليهن في السرقة لو قدرت قال سعيد بن جبير وكذا عذاب من قذفهن يضاعف في الدنيا فيجلد ماءة وستين---- قال	62	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4546	true	8329634831269229790	12	78	63	402	1602	300	الله عليه وسلم الحديث قال العلماء -----------الاجر مرتين في الاخرة وقيل احدهما في الدنيا والاخر في الاخرة واختلف-------- في مضاعفة العذاب فقيل عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة وغيرهن اذا عوقب في الدنيا لم يعاقب في الاخرة لان الحدود كفارات هامش 1 في ج زوجاته وقال مجاهد حدان في الدنيا --------------------------------------قال سعيد بن جبير وكذا عذاب من قذفهن يض-رب في الدنيا فيجلد ماءة وستين جلد قال	4546	-980908506251986056	286	516.0	231	397	72.04029846191406	50	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms09	false	7944905247082884503	223	296	1089	1443	1468	300	صلي الله عليه وسلم علي الصحيح واستدل له بحديث عاءشة السالف وقد علمت ضعفه نعم روي ابو داود والبيهقي في سنن-هما وابن خزيمة وابن حبان في صحيح-هما من حديث عبد الله بن حنظلة بن عامر الغسيل---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق----- ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	9	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4614	true	-1535673916763637168	223	289	1140	1454	1516	300	صلي الله عليه وسلم بوجوب الوضوء لكل صلاة وان لم يحدث ثم نسخ----------------- روي ابو داود والبيهقي في سننيهما وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن----- عبد الله بن حنظلة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه ذلك--------------------------------- امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	4614	-980908506251986056	246	408.5	193	369	66.66666412353516	47	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms11	false	-985539614318201748	101	249	537	1318	1573	300	قال الماوردي واختلف ف--------يما يشاور فيه فقال قوم في الحروب ومكايدة العدو خاصة وقال اخرون في امور الدنيا وال-------------------------دين تنبيها لهم علي علل الاحكام وطريق الاجتهاد وقال الثعلبي في تفسيره اختلف في المعني الذي امر الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------نبيه ب----المشاورة لهم فيه مع كمال عقله وجزالة رايه وتتابع الوح-----------ي عليه ووجوب طاعة امته فيما احبوا او كرهوا فقيل هو خاص في المعني وان كان عاما في اللفظ ومعني الاية وشاورهم فيما ليس عندك فيه من الله تعالي عهد يدل عليه قراءة ابن مسعود وشاورهم في بعض الامر قال ابن الكلبي يعني ناظرهم في لقاء العدو ومكابدة الحروب عند الغزو ثم ذكر قول الحسن السالف وغيره المسالة السابعة كان يجب عليه صلي الله عليه وسلم مصابرة العدو وان كثر عددهم والامة انما يلزمهم الثبات اذا لم يزد- عدد الكفار علي الضعف------------------------------- ولم يبوب البيهقي علي هذه الخصوصية في سننه المسالة الثامنة هل كان --يجب عليه صلي الله عليه وسلم اذا	11	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4617	true	-8581701421395403667	153	281	794	1480	1566	300	قال الماوردي -اختلف العلماء فيما يشاور فيه فقال قوم في الحروب ومكابدة العدو خاصة وقال اخرون في امور الدنيا والدين وقال اخرون في امور الدين تنبيها لهم علي علل الاحكام وطريق الاجتهاد قلت ويءيد الاول ما رواه الطبراني بسند جيد عن ابن عمر قال كتب ابو بكر الصديق الي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يشاور في الحرب فعليك به تنبيه وجوب المشاورة ----------------عليه هو الاصح عند الشيخين لكن نص الشافعي علي عدم وجوبها حكاه البيهقي ف-------------------------ي المعرفة عند استءذان البكر الحادية عشرة قيل وبالاستعاذة عند ال---------------------------------قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة الثانية عشرة وبوجوب-------------------- مصابرة العدو وان كثر عددهم والامة انما يلزمهم -------اذا لم يروا عدد الكفار علي الضعف قال القاضي جلال الدين البلقيني ولم يذكر اءمتنا ل----ه-----------------ذه المسالة دليلا ولا يقال قد صح ع-نه صلي الله عليه وسلم ----	4617	-980908506251986056	313	398.0	250	949	32.982086181640625	43	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms12	false	-76184579318240108	66	131	328	653	1497	300	قضاء دين من مات من المسلمين معسرا عند اتساع المال ففي الصحيحين من حديث----- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي	12	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4619	true	-9193332446868229868	236	297	1230	1527	1540	300	قضاء دين من مات من المسلمين معسرا عل----------------ي الصحيح روي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل ال---ذي عليه --دين فيسال هل ترك لدينه--- قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي	4619	-980908506251986056	281	507.0	223	330	85.1515121459961	53	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms14	false	3335263207617703298	261	299	1399	1585	1590	300	بل قصة العسل الذي ----------شربه صلي الله عليه وسلم في بيت زينب بنت جحش وتواطات عاءشة وحفصة علي ان يق-----------------ولا له عليه الصلاة والسلام انا نجد منك ريح مغافير فحرمه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه -ونزل	14	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4627	true	3268302472012599062	168	209	871	1072	1533	300	---قصة العسل الذي شربه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت زينب بنت جحش ومواطاة عاءشة وحفصة---- ان يقولا لرسول الله صلي الله عليه وسل----------م انا نجد منك ريح مغافير فحرمه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي نفسه فانزل	4627	-980908506251986056	154	256.5	120	219	70.31963348388672	26	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms19	false	8728233902517353346	103	188	524	967	1553	300	الام خامسها اذا ثبت -انه اخل له التزوج فهل ذلك عام في جميع النساء فيه وجهان حكاهما الماوردي احدهما لا ويختص ذلك ببنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات المهاجرات معه لظاهر الاية وقد روي عن ام هانء انها قالت نزلت هذه الاية فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني فنهي عني لاني لم اهاجر واظهرهما انه عام في جميع النساء لان الاباحة رفعت ما تقدم من الحظر فاستباح ما كان يستبيحه قبلها ولانه في استباح-ة النساء اوسع من امته فلم يجز ان ينقص عنهم	19	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4628	true	9213513409139503412	149	202	734	1015	1540	300	الله --عنه واذا قلنا انه احل له التزوج فهل -هو عام من جميع النساء او هو خاص------------------------------------ ببنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات المهاجرات معه لظاهر الاية وجهان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهرهما الاول----------------- لان الاباحة رفعت ما تقدم من الحظر فاستباح ما كان يستبيحه قبلها ولانه في استباحته النساء اوسع من امته فلم يجز ان ينقص عنهم	4628	-980908506251986056	247	401.0	199	445	55.505619049072266	39	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms21	false	8989214290113494484	33	111	164	541	1462	300	صلي الله عليه وسلم يمتنع------------ منه ترفعا وفي صحيح مسلم من حديث ابي ايوب------------------------------------ احرام هو قال لا ولكني ------------------اكرهه من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي يعني ياتيه جبريل بالوحي و-----هذا صريح في نفي التحريم واثبات الكراهة وفي مسند----------------- احمد وسنن ابي داود بسند صالح من حديث عاءشة رضي الله------ عنها انها سءلت عن اكل البصل فقالت اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بصل	21	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4630	true	-6856618196962185863	91	187	450	910	1490	300	صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام اكل منه وبعث بقضلة الي وانه بعث الي يوما بفضلة لم ياكل منها لان فيها ثوما فسالته احرام هو قال لا ولكني اناجي من لا تناجي اكرهه من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت واخرجه ابن خزيمة وابن حبان بلفظ اني استحي من ملاءكة الله وليس بمحرم فهذا صريح في نفي التحريم عليه صلي الله عليه وسلم فاءدة روي الامام احمد واو----- داود بسند جيد عن------ عاءشة رضي الله تعالي عنها انها سءلت عن اكل البصل فقالت اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بصل	4630	-980908506251986056	241	336.0	184	471	51.167728424072266	47	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms24	false	5402447082255020448	149	284	868	1555	1640	300	بالهمزة كما قيده صاحب المشارق وغيره وقال ابن دحية في كتابه نهاية السول في خصاءص الرسول صلي الله عليه وسلم كذا سمعته وارويه قال ابن فارس اللامة مهموزة الدرع قال كذا قيدتها بالهمز في كتاب فقه اللغة الا انه جعله الدرع التامة وكذا قيدته ايضا في كفاية المتحفظ للاجدابي بالهمز وجمعها لام لام كتمرة وتمر ويجمع ا-يضا علي لءم بوزن نفر علي غير قياس كما قال الجوهري كانه- جمع لءمة بضم اللام واستلام الرجل لبس ----------------------------------------------------------------------------------------------------اللامة ثم ما جزمنا به من تحريم النزع عليه حتي يقاتل هو المشهور وعن رواية الشيخ ابي علي ان ذلك كان مكروها لا محرما قال الامام وهذا بعيد غير موثوق قال البغوي وقد قيل بناء عليه انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا-------------------------------------------ن لا يبتدء تطوعا الا لزمه اتمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السادسة كان يحرم عليه مد العين الي ما متع به الناس لقوله تع-----------الي ولا تمدن عينيك	24	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4639	true	4680627330885128430	18	163	98	855	1550	300	بالهمز ك-ما قيده صاحب المشارق وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدرع ونقل ابن مالك عن الزهري انها السلاح كله ----------------وجمعها لامر--- ك------تمر و-جمعت ايضا علي لءم كرطب ----علي غير قياس كما قال الجوهري فانها جمع لءمة بضم اللام واستلام الرجل لبس لامته الخامسة عشرة وبتحريم الرجوع اذا خرج لحرب السادسة عشرة وبتحريم الانهزام اذا لقي العدو وان كثر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه العدد ذكرهما ابن سراقة في الاعداد وابو سعيد في الشرف روي السلمي في الحقاءق عن الفيروز ابادي في قوله تعالي الان خفف الله عنكم الانفال 66 قال هذا التخفيف كان للامة دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لا يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للامتداد وكيف يخاطب وهو الذي يقول بك اصول بك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه ونقله الطيبي من حاشية الكشاف واقره السابعة عشرة وبتحريم- مد العين الي ما متع به الناس قال الله سبحانه وتعالي ولا تمدن عينيك	4639	-980908506251986056	218	145.0	171	1132	19.257949829101562	30	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms25	false	-7998732238175823985	8	168	47	815	1478	300	صلي الله عليه وسلم لما كان يوم --فتح مكة امن الناس الا ستة------ منهم عبد الله بن ابي سرح فاختبا عند عثمان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع----------------------------- راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك- ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين ر--اني كففت عن مبا--يعته فيقتله فقالو---------ا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا بعين-ك -قال انه ل-------------------------ا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود والنساءي من حديث سع-------------د بن ابي وقاص---- وق-------------------------------------------ال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم واختلف في المراد بخاءنة الاعين كما قال ابن الصلاح في مشكله فقيل هي الايماء بالعين وقيل مسارقة النظر وعبارة الرافعي هي الاي-----------------ماء الي مباح من------- ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل	25	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4640	true	5836390462381547281	154	299	813	1509	1511	300	صلي الله عليه وسلم-------- يوم الفتح---- امن الناس الا اربعة نفر منهم عبد الله بن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان----- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به عثمان ف---------------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما من----كم رجل رشيد يقوم الي هذا الخبيث اني كففت يدي عن بيعته لتقتله -قالوا ما درينا يا رسول الله-------- ما في نفسك هلا اومات------ بعينيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وروي ابن---------------------- سعد نحوه عن سعيد بن المسيب مرسلا وقال في اخره الايماء خيانة ليس لنبي ان يومء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرافعي فسروا خاءنة الاعين بالايماء الي مباح من قتل او ضرب -------علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل	4640	-980908506251986056	466	706.0	360	931	50.053707122802734	80	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms26	false	-8050582888632284023	63	190	328	990	1547	300	القسم الثاني--- المحرمات المتعلقة بالنكاح وفيه مساءل الاولي----------------------------- امساك من كرحت كرهت نكاحه ورغبت عنه واستشهد له بما رواه البخاري في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنه-------ا ان ابنة الجون لما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها فقالت اعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم الحقي باهلك وفي رواية ابن سعد علمها نساءه ذلك ولكن اسنادها ضعيف وفي مستدرك الحاكم ان المعلم لها ذلك اما عاءشة واما حفصة وقد اوضحت طرق هذا الحديث احسن ايضاح في تخريجي لاحاديث الرافعي وذكرت في اسم هذه المستعيذة سبعة اقوال فاستفد ذلك منه فانه لا يوجد لك ذلك في غيره وفهم مما ذكرناه انه حرم عليه نكاح نكاح كل امراة كرهت صحبته وجدير ان يكون الامر كذلك لما فيه من الايذاء ويشهد لذلك ايجاب التخيير المتقدم	26	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4644	true	-4046245068219970781	231	288	1168	1469	1529	300	النوع الثاني من المحرمات في -------النكاح وفيه مساءل الاولي خص صلي الله عليه وسلم بتحريم امساك كارهته روي-------------------------------------- البخاري عن عا--------------ءشة رضي الله تعالي عنهما ان ابنة الجون لما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها -قالت اعوذ بالله منك -قال لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال------ ابن الملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشهد لذلك ايجاب التخيير المتقدم	4644	-980908506251986056	230	359.5	183	701	32.810272216796875	37	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms28	false	-6632649999802426754	111	243	575	1255	1543	300	قلنا --بنكاح الامة فاتت بولد لم يكن رقيقا علي الصحيح وان- قلنا بجريان الرق علي العرب علي قول وفي لزوم قيمة هذا الو--------------------لد لسيدها وجهان قال ابو عاصم العبادي نعم رعاية لحقه وقال القاضي حسين لا بخلاف ولد المغرور---------- لان هناك فات الرق بظنه وهنا الرق متعذر قال صاحب المطلب وفيه نظر مع القول بانعقاده حرا قال الرافعي ويوافق ما ذكره القاضي وما حكاه الامام انه لو قدر نكاح غرور في حقه عليه الصلاة والسلام لم تلزمه قيمة الوليد لانه مع العلم بالحال لا ينعقد رقيقا كما-------------------------------------------------- في حق غير-------------------------ه قال الامام وهذا هذيان لا يحل اعتقاده وطرد الحناطي الوجهين في انه هل يحل له نكاح الامة الكتابية قال النووي في اصل الروضة والمذهب التحريم يعني ال-----------------------------------------------------------------------------قطع به قال صاحب المطلب وفي امكان تصور نكاح الغرور ووطء النبي صلي الله عليه وسلم	28	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4645	true	-6937622843797222951	160	286	822	1447	1517	300	قلنا له نكاح الامة فاتت بولد لم يكن رقيقا علي الصحيح واذا قلنا بجريان الرق علي العرب علي قولنا به وهو الجديد المشهور لا يلزمه قيمة الولد لسيدها كما جزم به القاضي الحسن-------------------------------------- بخلاف ولد المغرور بحرية امه لان هناك فات الرق بظنه وهنا الرق متعذر قال -----------------------------------------------الرافعي ويوافق ما ذكره القاضي -ما حكاه الامام انه لو قدر نكاح غرور في حقه صلي- الله عليه وسلم لم تلزمه قيمة الول-د لانه مع العلم بالحال لا ينعقد رقيقا فلا ينهض الظن رافعا للرق قال ابن الرفعة ومن تصوير ذلك في حقه صلي الله عليه وسلم نظر تنبيه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصل الروضة -المذهب------------- القطع بتحريم نكاح الامة الكتابية الرابعة وكان اذا خطب فرد لم يعد روي ابن سعد عن مجاهد قال ------------------كان رسو-----ل ال-------------له صلي الله عليه وسلم	4645	-980908506251986056	366	572.5	288	865	42.312137603759766	61	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms28	false	-6632649999802426754	23	61	114	324	1543	300	لان جوازه------------ مشروط بخوف العنت وهو عليه الصلاة والسلام معصوم وبفقدان طول الحرة ونكاحه عليه الصلاة والسلام غير مفتقر الي المهر ابتداء وانتهاء ولان من نكح امة كان ولده رقيقا ومنصبه عليه الصلاة والسلام منزه عن عن ذلك	28	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4645	true	-6937622843797222951	9	44	53	240	1517	300	لان جوازه في حق الامة مشروط بخوف العنت وبق------------------------------قدان طول الحرة ونكاحه عليه الصلاة والسلام غير مفتقر الي --مهر ابتداء وانتهاء ولان من نكح امة كان ولده رقيقا ومنصبه عليه الصلاة والسلام منزه--- عن ذلك	4645	-980908506251986056	173	320.5	141	222	77.92792510986328	29	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms29	false	-5506259992498416308	0	153	0	774	1473	300	توسعة عليه و------------------تنبيها علي انه ما خص به------------------- من الاباحة لا تلهيه عن طاعة الله وان الهي غيره وهو قسمان ايضا متعلق بغير النكاح ومتعلق به واعلم ان معظمها لم يفعلها مع اباحتها له وليس المراد بالمباح هنا ما استوي --طرفاه بل---------- ما لا حرج في فعله ولا في تركه فانه عليه الصلاة والسلام واصل وسياتي ان الامام قال انه قربة في حقه و-------------------كذا صفي المغنم والاستبداد بالخمس كما سياتي قد يكون راجح الفعل لصرفه في اهم المصالح وقد يكون راجح الترك لفقد هذا المعني ودخول- مكة بغير احرام ----------قد يترجح --فعله وقد يترجح تركه وكذا الزيادة علي الاربع في القسم الثاني لا يساوي فيه- فان افعاله واقواله كلها راجحة مثاب عليها فيما نظنه حتي في اكله وشربه لان الواحد منا يندب له-- ان يقصد وجه الله بذلك وهو بذلك اولي ---والله اعلم القسم ا-------------------------لاول المباحات له في غير النكاح وفيه مساءل المسالة الاولي الوصال في الصوم ابيح له صلي الله عليه وسلم	29	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4646	true	5608828167690320313	130	281	681	1435	1522	300	توسعة عليه صلي الله عليه وسلم تنبيها علي ان- ما خص به صلي الله عليه وسلم من الاباحة لا يلهيه عن طاعة الله وان الهي غيره ومعظم ذلك------------------------------------------------- لم يفعله- مع اباحت----ه وليس المراد بالمباح هنا م---ستوي الطرفين بل المراد به ما لا حرج في فعله ولا في تركه فانه صلي- الله عليه وسلم واص وقد قال--- الامام ----انه قربه في حقه صلي الله عليه وسلم وكذا صفي المفنم والاستبداد بالخمس ---------فقد يكون راجح الفعل كصرفه في اهم المصالح وقد يكون راجح الترك لفقد هذا المعني ودخوله مكة بغير احرام كما تقدم وقد يترجح الفعل- وقد يترجح تركه وكذا الزيادة علي الاربع لا ت----------------ساوي فيها فان افعاله واقواله كلها راجحة مثاب عليها---------- حتي في اكله وشربه لان الواحد منا يثاب بشرط ان يقصد وجه الله بذلك وهو بذلك اولي صلي الله عليه وسلم وفي هذا الفعل نوعان النوع الاول فيم-ا يتعلق --بغير النكاح وفيه مساءل ا--------لاولي اختص------------------- صلي الله عليه وسلم	4646	-980908506251986056	577	908.0	455	886	65.12415313720703	92	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms30	false	37369302573863441	134	209	695	1067	1557	300	قال ابو عمر سهم الصفي مشهور في صحيح الاثار معروف عند اهل العلم ولا يختلف اهل السير في ان صفية منه واجمع العلماء علي انها خاص به قلت حكي القرطبي عن بعض العلماء انه قال هو للاءمة بعده واعلم ان في الصحيح ايضا انها صارت لدحية الكلبي فاشتراها بسبعة رءوس فيحتاج الي تاويل ما قاله اهل السير او الي تاويلها وقد يجاب ان الشراء ليس علي حقيقته وذكر الرافعي ان ذا الفقار كان من الصفي	30	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4654	true	-1395632154711185710	72	107	328	494	1447	300	قال ابو عمر سهم الصفي مشهور في صحيح الاثار معروف عند اهل العلم ولا يختلف اهل السير في ان صفيه منه واجمع العلماء علي انه- خاص ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكر الرافعي ان ذا الفقار كان من الصفي	4654	-980908506251986056	165	315.0	130	372	44.35483932495117	32	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms35	false	-3974685857233683569	161	291	833	1519	1573	300	ان يحمي------- لنفسه و------لم يقع ذلك منه ولو وقع لكان ذلك ايضا لمصلحة المسلمين لان ما كان مصلحة له فهو مصلحة لهم وليس للاءمة بعده ولا لغيرهم ان------- يحموا لانفسهم كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه وذكر القضاعي هذ----------------------------------ه الخصيصة فيما خص به دون من قبله من الانبياء فرع ما حماه صلي الله عليه وسلم للمسلمين لا ينق---------------------------------------------------------------ض بحال لانه نص وقيل ان بقيت الحاجة التي حمي لها لم ينقض وان زالت فوجهان والاصح المنع ايضا لانه تغيير المقطوع بصحته باجتهاد اما الامام بعده فله نقض حماه للحاجة علي الاصح المسالة الحادية عشرة له عليه الصلاة والسلام --------------------------------------ان ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج اليهما وان كان مالكهما محتاجا وعليه البذل ويفدي مهجته بمهجته عليه افضل الصلاة والسلام قال ----------------------تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	35	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4658	true	-1178470801160676455	32	135	162	686	1536	300	ان يحمي الموات لنفسه مع انه لم يقع ذلك منه------------------------------------------------------------------------ وليس---------------- لغيره من بعده ان يحموا لانفسهم روي البخاري عن الصعب بن جثامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله الخامسة والعشرون وبانه------------------------------------------------------------ لا ينقض ما حماه صلي الله عليه وسلم ومن اخذ شيءا مما حماه ضمن قيمته في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصح بخلاف ما حماه غيره من الاءمة لو رعاه ذو قوة فلا غرم عليه السادسة والعشرون وبان له ان ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج اليهم-----------------------ا وعليه البذل ويفدي------ بمهجته مهجة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	4658	-980908506251986056	224	163.5	175	863	25.95596694946289	29	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms38	false	-351702885921274725	261	293	1349	1510	1545	300	المراد به حقيقته ك---ما جرت به عادة العرب في---- كلامها-------- كقوله---------- تربت يمينك وعقري حلقي فخشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال الل------------------------ه ان يجعل ذلك رحمة وكفارة	38	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4660	true	-7015890577011040637	172	234	894	1191	1532	300	-------بمقصود بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله لغير واحد تربت يمينك وعقري حلقي ومثل لا كبرت سنك وفي حديث معاوية ولا اشبع الله بطنك ونحو ذلك لا يقصدون بشء من ذلك حقيقة الدعاء فخاف صلي الله عليه وسل----------م ان يصادف شء من ذلك اجابة فسال الله سبحانه وتعالي ورغب اليه ان يجعل ذلك رحمة وكفارة	4660	-980908506251986056	128	192.0	99	314	40.76433181762695	24	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms39	false	-5741915010581422064	135	193	698	1001	1570	300	القسم الثاني--- التخفيفات -المتعلقة--------- بالنكاح وفيه مساءل المسالة الاولي ابيح له صلي الله عليه وسلم الجمع بين اكثر من اربع نسوة وهو اجماع وقد مات صلي الله عليه وسلم عن تسع زوجات كما سياتي ول----------------------------------انه لما كان الحر لفضله علي العبد يستبيح من النسوة اكثر مما يس----تبيحه العبد وجب ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم لفضله علي	39	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4664	true	1954508846735938378	227	293	1135	1469	1504	300	النوع الثاني من التخفيفات والمباحات ما يتعلق بالنكاح وفيه مساءل-------- الاولي----- خص صلي الله عليه وسلم -بجمع اك----ثر من اربع نسوة وهو اجماع وقد مات صلي الله عليه وسلم عن تسع زوجات كما ذكرنا في باب زوجاته ووجه الزيادة علي اربع انه لما كان الحر لفضله علي العبد يستبيح من النسوة اكثر مما كان يستبيحه احد من الامة فكذلك فضل النبي صلي الله عليه و-------لم علي	4664	-980908506251986056	241	387.5	189	359	67.13092041015625	40	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms43	false	17630360802345910	98	181	528	973	1571	300	قال اعني الغزالي -----لعل السر---- من جانب الزوج امتحان ايمانه بتكليفه النزول عن اهله فان ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله وماله وولده ووالده والناس اجميعين وقد تقدم وقال ايضا لا يكمل ايمان احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما رواه مسلم ويحققه قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ومن جانبه صلي الله عليه وسلم ابتلاءه بالبلية البشرية ومنعه من خاءنة الاعين ومن الاضمار الذي يخالف الاظهار ولا شء ادعي الي	43	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4666	true	5668148933753240342	15	55	76	294	1524	300	قاله---- الغزالي قال ولعل السر فيه من جانب الزوج امتحان ايمانه بتكليفه النزول عن اهله ولعل السر فيه من جانب النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ابتلاءه ب--بلية البشر-- ومنعه من خاءنة الاعين ومن الاضمار الذي يخالف الاظهار ولذلك قال تعالي	4666	-980908506251986056	175	297.0	144	472	37.076271057128906	24	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms46	false	-5213647678026538253	193	253	960	1271	1522	300	المسال-ة السادسة في ---وجوب القسم عليه في- زوجاته------- وجهان احدهما وبه قطع الاصطخري قال الماوردي وطاءفة وصححه الغزالي في الخلاصة وعليه اقتصر في الوجيز لا يجب وانم----------------------------------ا كان ي-----تطوع به لان في وجوبه عليه شغلا عن لوازم الرسالة ول----------------قوله تعالي ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء----------- اي تبعد من تشاء فلا تقسم لها وتقرب من تشاء فتقسم لها	46	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4669	true	6544191964334613597	132	200	671	1038	1559	300	المطولات الثامنة وبعدم وجوب القسم عليه بين زوجاته في احد وجهين وهو قول------- الاصطخر-------------ي وطاءفة وصححه الغزالي في الخلاصة وعليه اقتصر في الوجيز واشار البلقيني الي ترجيحه واختاره الشيخ وقالوا كان يفعله تطوعا-- لان في وجوبه عليه شغلا عن لوازم الرسالة واستدلوا علي ذلك بقوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاحزاب 51 اي تبعد من تشاء فلا تقسم لها وتقرب من تشاء فتقسم لها	4669	-980908506251986056	258	416.5	206	389	66.32390594482422	42	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms50	false	-6125121408598173042	55	131	291	654	1509	300	انه اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا فيما بعد قال ------------------النووي في الروضة وهذا اصح وسبقه الي ذلك ابن الصلاح فانه قال في مشكله انه اصح واقرب الي الحديث وحكي عن ابي اسحاق وقطع به البيهقي فقال اعتقها مطلقا قال ابن الصلاح فيكون معني قوله وجعل عتقها صداقها انه لم يجعل لها شيءا غير العتق فحل محل الصداق وان لم يكن صداقا وهو من قبيل قولهم الجوع ----زاد من لا زاد له	50	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4671	true	9006672844017629485	110	171	554	851	1487	300	انه اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا فيما بعده كما صححه ابن الصلاح والنووي في الروضة وقال انه اختيار المحققين---------------------------------------------------------------------- وقطع به البيهقي ق------------------ال ابن الصلاح فيكون معني قوله وجعل عتقها صداقها انه لم يجعل لها شيءا غير العتق يحل محل الصداق وان لم يكن صداقا وهو من قبيل قولهم الفقر زاد زاد من لا زاد له	4671	-980908506251986056	245	430.0	191	385	63.6363639831543	47	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms51	false	8993700011892692296	45	144	223	717	1481	300	كانت احدي خالاته م-------------------ن الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالته لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من بني بني النجار هذا كلامه و------------ما ذكره من الاتفاق علي انها كانت محرما له فيه نظر ومن احاط علما بنسب النبي صلي الله عليه وسلم ونسب ام حرام علم انه لا محرمية بينهما وقد بين ذلك الحافظ شرف الدين الدمياطي في جزء مفرد وقال خاص بام حرام واختها ام سليم وقد ذكرت ذلك عنه في كتابي المسمي العدة في معرفة رجال العمدة والنبي صلي الله عليه وسلم معصوم فيقال كان من خصاءصه الخلوة بالاجنبية --------------------------------------وقد ادعاه بعض شيوخنا تنبيه صح	51	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4674	true	-9088922887216457324	0	80	0	400	1449	300	كانت احدي خالاته صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وقال اخرون بل كانت خالة- لابيه او لجده لان عبد المطلب كانت امه من ----بني النجار وتعقبه ابن الملقن فقال ما ذكر م-ن الاتفاق علي انها كانت محرما له فيه نظر فمن احاط----- بنسب النبي صلي الله عليه وسلم ونسب ام حرام علم انه لا محرمية بينهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم معصوم وقد نهي عن--------- الخلوة بالاجنبية نهي تحريم فيحمل فعله هذا علي الاختصاص وقد ادعاه بعض شيوخنا واجيب عن	4674	-980908506251986056	299	511.5	237	563	53.10834884643555	53	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms60	false	-894853665288478930	8	100	44	521	1587	300	وذلك -انه لا يحل نكاحهن بحال ولا يحرم بنات-- لو كن له- لان--------------ه عليه الصلاة والسلام زوج بناته وهن اخوات المءمنين وذكر نحوه في------------ الام وجعل القضاعي ذلك له دون غيره من الانبياء وقد خولف في ذلك كما سياتي فازواجه صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين سواء من مات تحته ومن مات عنها وهي تحته وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن وطاعت-هن وفي تعدي ذلك الي جواز النظر وجهان في الحاوي والمشهور المنع وبه جزم الرافعي ولا يثبت لهن حكم الامومة في جواز -------الخلوة والمسافرة ولا في النفقة والميراث و--------لا يتعدي ذلك	60	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4677	true	-1738797212171158696	25	81	141	447	1590	300	وذلك لانه لا يحل نكاحهن بحال ولا تحرم بناتهن لو كن لهن لان النبي صلي الله عليه وسلم قد------- زوج بناته وهن اخوات المءمنين انتهي ومعني هذا ان اطلاق الامومة--------------------------------------------------------------------------------- عليهن بالنسبة ال------------------------------------------------------ي تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن وطاعتنهن و---------------------------------------------------------------------------لا يثبت لهن حكم الامومة في جواز النظر والخلوة والمسافرة ولا في النفقة والميراث وامومتهن لا تتعدي الي	4677	-980908506251986056	222	316.0	178	523	42.447418212890625	31	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms59	false	1155817894313471490	137	163	713	847	1565	300	عليه السلام كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قيل لانس وك--ان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	59	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4679	true	-4340069806540510192	72	95	359	471	1487	300	عليه وسلم------ يدور علي نساءه في الساعة الواحدة----------------- وهن احدي عشر قلت- لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4679	-980908506251986056	100	170.5	79	136	73.52941131591797	18	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms75	false	7761010294641303801	0	141	0	684	1494	300	الخبر لا يقبل الا من ضابط مكلف والناءم بخلافه هذا ما ذكره القاضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسين في فتاويه في مسالة صيام رمضان واخرون من الاصحاب وجزم به في الروضة من زواءده في اواءل النكاح في الكلام علي الخصاءص ونقل القاضي عياض الاجماع عليه ونقل النووي ايضا في شرح مسلم في باب بيان ان الاسناد من الدين عن اصحابنا وغيرهم انهم نقلوا الاتفاق علي انه لا يغير بسبب ما يراه الناءم ما تقرر في الشرع ثم قال وهذا في منام يتعلق باثبات حكم علي خلاف ما يحكم به لولاه واما اذا راه وامره بفعل ما هو مندوب اليه او ينهاه عن منهي عنه او يرشده الي فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل ---علي وفقه لان ذلك ليس حكما بمجرد المنام بل بما تقرر من اصل ذلك الشء نعم عن فتاوي الحناطي من جلة اصحابنا ا-----------------------------ن انسانا راي النبي صلي الله عليه وسلم في	75	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4705	true	-6156759744056995436	56	189	270	912	1478	300	الخبر لا يقبل الا من ضابط مكلف والناءم بخلافه وذكر نحوه ابن الصلاح في فتاويه وقال ليس ذلك لعدم الوثوق بالمرءي بل من جهة عدم الوثوق بضبط الراءي وان حالة النوم حالة غفلة وبطلان القوة الحافظة لما يجري في النوم علي التفصيل انتهي هامش 1 في ج صفاته 2 سقط في ج 3 سقط في ج وبذلك جزم القاضي الحسين في فتاويه ونق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض الاجماع عليه قال -النووي رحمه الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا راه يامره بفعل ما هو مندوب اليه او ينهاه عن منهي عنه او يرشده الي فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل به علي وقفة لان ذلك ليس حكما بمجرد المنام بل -ما تقرر من اصل ذلك فاءدة نقل الزركشي عن الشيخ عز الدين بن خطيب الاشموني قال اخبرني والدي ان انسانا راي النبي صلي الله عليه وسلم في	4705	-980908506251986056	308	505.5	241	935	32.94117736816406	57	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms61	false	5766613234372434925	79	124	444	668	1567	300	صلي الله عليه وسلم ابا الرجال والنساء جميعا------------------------- وقال الواحدي قال بعض --اصحابنا لا يجوز ان يقال هو اب- المءمين-------------- لقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم -----------قال ونص الشافعي ان يقال ه-------------و اب- المءمنين--- في الحرمة ومعني الاية ليس احد من رجالكم	61	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4716	true	-2145395970003360143	140	197	716	1005	1577	300	صلي الله عليه وسلم ابو الرجال والنساء نقله في زواءد الروضة عن البغوي وقال الواحدي قال بعض الاصحاب-- لا يجوز ان يقال--- ابو المءمنين اي في الحرمة لقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب 40 قال ونص الشافعي رحمه الله تعالي علي انه ابو المءمنين اي في الحرمة ومعني الاية ليس احد من رجالكم	4716	-980908506251986056	204	319.5	162	294	69.38775634765625	34	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms55	false	-4742689628733398713	223	294	1114	1468	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال لزيد بن حارثة الا تنطلق فتجء بزينب يعني ابنته لما خرجت من مكة وادركها هبار بن الاسود حتي القت ما في بطنها واعطاه خاتمه وجاء ال---------------------------------ي را---------------عي غنم لها فاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاه الخاتم واستكتمه فا----------------عطاها الخاتم فعرفته ح--------------------------------------------------------------------تي اذا كان الليل خرجت اليه فقا----------ل لها اركبي بين يد----------ي قالت لا -لكن اركب انت-------- فركب وركبت وراءه حتي اتي النبي--------- صلي الله عليه وسلم هي افضل---- بناتي اصيبت في	55	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4762	true	965521599210938497	153	277	771	1376	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- لزيد بن حارثة الا تنطلق فتجء بزينب فقال بلي يا رسول الله قال فخذ------------------------------------------------ خاتمي فاعطها اياه فانطلق زيد فلم يزل يتلطف فلقي راعيا فقال لمن ترعي غنمك فقال لابي العاص فقال لمن هذه الغنم قال لزينب بنت محمد فسار معه شيءا ثم قال له هل لك ان اعطيك شيءا تعطيها اياه ولا تذكر لاحد قال نعم فاعطاه الخاتم وانطلق الراعي وادخل غنمه واعطاها الخاتم فعرفته فقالت من اعطاك هذا قال رجل قالت فاين تركته قال بمكان كذا وكذا فسكتت حتي اذا كان الليل خرجت اليه فلما جاءته قال لها اركبي بين يدي علي بعيري قالت لا ولكن اركب انت بين يدي فركب وركبت وراءه حتي اتت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي خير بناتي اصيبت في	4762	-980908506251986056	235	328.0	184	657	35.768646240234375	36	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms58	false	-8025544790753359931	195	222	1004	1124	1523	300	خديجة علي المشهور عاءشة ثم سودة ثم حفصة ثم ام سلمة ثم ام حبيبة----------- ثم زينب بنت جحش ثم ميمونة ثم جويرية ثم صفية كذا قال وقال	58	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4895	true	-409402816906201981	10	34	50	153	1501	300	خديجة ثم--------- عاءشة ثم سودة ثم حفصة ثم----------- ام حبيبة ثم ام سلمة ثم زينب بنت جحش ثم ميمونة ثم جويرية ثم صفية-------- وقال	4895	-980908506251986056	90	154.5	69	131	68.7022933959961	18	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms59	false	1155817894313471490	137	208	713	1075	1565	300	عليه السلام كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قيل لانس وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وهو صريح في الجمع بين احدي عشرة في وقت واحد---- التسع اللاتي مات عنهن واثنتان غيرهن ولا يجوز احد---------هما زينب بنت خزيمة لانه لا يجمع بينها وبين اخت------ها ميمونة نعم يجوز ان يكونا من الثلاثة المتقدمة اللاتي دخل ب--------هن اما اسماء او فاطمة او عمرة	59	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4976	true	6253778395841518763	163	224	809	1115	1546	300	عليه وسل--م كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل-------- وهن احدي عشرة------------------------------------------------------ وهو صريح في الجمع---- احدي عشرة في وقت واحد فهن التسع اللاتي مات عنهن واثنتان غيرهن ولا يجوز ان تكون احداهما زينب بنت خزيمة لانه--- يجمع بينها وبين اختها لامها ميمونة نعم يجوز ان تكون م-ن الثلاثة ال-----------تي دخل بهن وفارقهن اما اسماء او فاطمة او عمرة	4976	-980908506251986056	271	444.0	216	389	69.66580963134766	45	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms26	false	-8050582888632284023	90	115	480	603	1547	300	عنها ان ابنة الجون لما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها فقالت اعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	26	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4981	true	-157932979032190105	95	120	483	605	1527	300	عنها ان ابنة الجون لما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها -قالت اعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	4981	-980908506251986056	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms53	false	4188404902064401525	11	79	55	384	1572	300	في مرض موته ----------------ان تخير------ ان شاءت ان يضرب عليها الحجاب وتحرم علي المءمنين وتجري عليها ما يجري علي امهات المءمنين وان شاءت ان تنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ابا بكر رضي الله ------عنه فقال لقد هممت ان احرق عليهما فقال عمر رضي الله عنه ما هي من امهات المءمنين م-ا دخل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ضرب	53	740541848950941692	JK009313-ara1.ms4989	true	-8490946715031619407	239	300	1132	1430	1430	300	في مرضه وزعم اخرون انه اوصي ان تخير قتيلة ان شاءت--- يضرب عليها الحجاب وتحرم علي المءمن---------------------------------------ين وان شاءت--- تنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ابا بكر رضي الله تعالي عنه فقال لقد هممت ان احرق عليه-ا فقال عمر------------- ما هي من امهات المءمنين ولا دخل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ضرب-	4989	-980908506251986056	263	463.0	210	358	73.46368408203125	47	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms69	false	5493706673513643129	150	274	735	1372	1523	300	ابو جعفر المنصور------------------------- ثاني خلفاء بني العباس الامام مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بين يدي الخليفة في ذلك اليوم خمسماءة سيف فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا قال فاستكان لها الخليفة ابو جعفر المنصور وقال ------يا ابا عب-د الله است-قبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال و--لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام---------------- بل استقبله واستشفع به قال تع-------------------------------------------الي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	69	740541848950941692	JK009313-ara1.ms5212	true	7437875480242005577	48	154	242	783	1544	300	ابو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن عباس ثاني خلفاء بني العباس -------مالكا في مسجد------------------ه عليه الصلاة والسلام قال------------------------------------- له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي--------------------------------------------------------------------------- الحجرات 2---- وان حرمته---------------------------- ميتا كحرمته حيا---- فاستكان لها-------- ابو جعف--------ر وقال لمالك يا ابا عبيد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي- الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله فانه تقبل به شفاعتك لنفسك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	5212	-980908506251986056	393	602.5	311	732	53.68852615356445	66	JK001472-ara1	JK009313-ara1
JK001472-ara1.ms69	false	5493706673513643129	143	274	700	1372	1523	300	عن ابن حميد قال ناظ---------ر امير المءمنين ابو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس الامام مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بين يدي الخليفة في ذلك اليوم خمسماءة سيف فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم الا------------------------ية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الا------------------------ية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية--------------------- وان حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا قال فاستكان لها الخليفة ابو جعفر المنصور وقال يا ابا عبد الله است-قبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام--------------------------- بل استقبله واستشفع ب------------ه قال تع-----الي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	69	740541848950941692	JK009313-ara1.ms5651	true	2117511589820166272	56	184	291	944	1518	300	عن ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين ----------------------------------------------مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------------------------------مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات 3 الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 وان حرمته---------------------------- ميتا كحرمته حيا---- فاستكان لها-------- ابو جعف--------ر وقال يا ابا عبد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	5651	-980908506251986056	510	880.0	406	796	64.07035064697266	89	JK001472-ara1	JK009313-ara1