id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms08	true	1491850376542574881	79	104	409	547	1553	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع---------- حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة	8	740541848950941692	JK006838-ara1.mARkdown.ms1266	false	6675859494488850608	66	93	341	488	1508	300	اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واقامتين ولم يصل- بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة	1266	5946361561332908235	135	253.5	110	148	91.21621704101562	23	JK001472-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	22	116	109	551	1478	300	عبد الله------- بن ابي سرح ف----اختبا عند عثمان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك- ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت عن مبا--يعته فيقتله فقالو--------ا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له-- خاءنة الاعين رواه--- ابو	25	740541848950941692	JK006838-ara1.mARkdown.ms1058	false	7489748934153728767	185	272	921	1328	1470	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان----- فلما دعا رسول الله------------------- الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي ف-------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما---- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته ليقتله -قال ما يدرينا يا رسول الله-------- ما في نفسك هلا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغ-----ي ان تكون لنبي خاءنة --اعين واخبرنا ابو	1058	5946361561332908235	346	571.5	268	470	73.61701965332031	61	JK001472-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001472-ara1.ms53	true	4188404902064401525	7	80	36	390	1572	300	ولم يدخل بها ف--------------اوصي في مرض موته ان تخير------ ان شاءت ان يضرب عليها الحجاب وتحرم علي المءمنين وتجري عليها ما يجري علي امهات المءمنين وان شاءت ان تنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ابا بكر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان احرق عليهما فقال عمر رضي الله عنه ما هي من امهات المءمنين -ما دخل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ضرب عليها	53	740541848950941692	JK006838-ara1.mARkdown.ms1749	false	-2313287760805410707	100	156	493	773	1492	300	ولا -دخل بها وزعم اخرون انه اوصي ------------ان تخير قتيلة ان شاءت--- يضرب عليها الحجاب وتحرم علي المءمن---------------------------------------ين وان شاءت فل-تنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ابا بكر ف-------------قال لقد هممت ان احرق عليهما فقال عمر بن الخطاب--- ما هي من امهات المءمنين ولا دخل بها النبي -----------------------ولا ضرب عليها	1749	5946361561332908235	238	384.0	188	375	63.46666717529297	42	JK001472-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001472-ara1.ms66	true	-4584657894466363611	249	288	1305	1487	1555	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه انا سيد ولد ادم وحديث ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ما ينبغي لعبد ان يقول انا وفي رواية اني خير من يونس بن متي ظاهر لان الاول----------------------------------------------------------------------- اخبار عما اكرمه الله تعالي به من التفضيل والسءدد	66	740541848950941692	JK006838-ara1.mARkdown.ms1301	false	176464483106096599	171	257	839	1237	1473	300	حديث ابي هريرة -عن ال---نبي انا سيد ولد ادم وحديث ابن عباس عن النبي في يونس بن متي فقال قد يتوهم كثير من الناس ان بين الحديثين خلافا وذلك انه اخبر في حديث ابي هريرة انه سيد ولد ادم والسيد افضل من المسود وقال في حديث ابن عباس ما ينبغي لعبد ان يقول ان--------------- خير من يونس بن متي والامر في ذلك بين ووجه التوفيق بين الحديثين واضح وذلك ان قوله انا سيد ولد ادم انما هو اخبار عما اكرمه الله تعالي به من الفض--ل والسءدد	1301	5946361561332908235	141	211.0	108	419	33.65155029296875	27	JK001472-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001472-ara1.ms67	true	1178785073435482579	5	65	28	304	1588	300	للتواضع و----يقول لا ينبغي لي ان اقول انا خير منه لان الفضيلة التي نلتها كرامة من الله لا ------------------من قبل نفس-----------------------ي فليس لي ان افتخر بها وانما خص يونس بالذكر فيما نري والله اعلم لما قد قص الله علينا من شانه وما كان من قلة صبره علي اذي قومه وخرج مغاضبا ف---لم يصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل وقال	67	740541848950941692	JK006838-ara1.mARkdown.ms1302	false	7539686235166364217	40	109	191	515	1439	300	التواضع لربه يقول لا ينبغي لي ان اقول انا خير منه لان الفضيلة التي نلتها كرامة من الله وخصوصية منه لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بحولي وقوتي فليس لي ان افتخر بها وانما خص يونس بالذكر فيما نري والله اعلم لما قد قص الله علينا من شانه وما كان من قلة صبره علي اذي قومه وخرج مغاضبا له ولم يصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل -قال	1302	5946361561332908235	269	494.0	210	325	82.76923370361328	52	JK001472-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001472-ara1.ms67	true	1178785073435482579	66	115	312	549	1588	300	في موضع اخر --------وجه الجمع بينهما ان هذه السيادة ف------------------------------------------ي القيامة اذا قدم في الشفاعة علي جميع الانبياء وانما منع ان يفضل علي غيره منهم في الدنيا وان كان مفضلا في الدارين من قبل -------------الله ومعني لا فخر اي ل--------ا اقول هذ----------------------------------------------------------------------------ا القول --------علي سبيل الفخر الذي يدخله ---------الكبر	67	740541848950941692	JK006838-ara1.mARkdown.ms1302	false	7539686235166364217	206	288	980	1376	1439	300	في موضع اخر ثم قال ووجه الجمع بينهما ان هذه السيادة يعني قوله انا سيد ولد ادم ولا فخر انما هو في القيامة اذا قدم في الشفاعة علي جميع الانبياء وانما منع ان يفضل علي غيره منهم في الدنيا وان كان مفضلا في الدارين من قبل الله عز وجل وقوله و-----لا فخر معناه اي انما اقول هذا الكلام معتدا بالنعمة لا فخرا واستكبارا فلعل من فخر تزيد في فخره يقول ان هذا القول ليس مني علي سبيل الفخر الذي يدخله التزييد والكبر	1302	5946361561332908235	225	394.0	178	401	56.10972595214844	40	JK001472-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001472-ara1.ms73	true	906265173769621440	200	226	1041	1178	1577	300	ابن شهاب بلغني ان جوامع الكلم ان الله تعالي- يجمع له الامور الكثيرة التي كانت ت---------كتب قبله في الامر الواحد والامرين و--نحو ذلك ذكره البيهقي في	73	740541848950941692	JK006838-ara1.mARkdown.ms1285	false	-7381379438283575435	257	287	1285	1434	1494	300	ابن شهاب بلغني ان جوامع الكلم ان الله عز وجل يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو ذلك رواه البخاري في	1285	5946361561332908235	125	224.5	99	149	83.89261627197266	21	JK001472-ara1	JK006838-ara1.mARkdown
JK001472-ara1.ms77	true	4147101440679822146	220	276	1103	1382	1496	300	الغاءط دخلت في اثره فلا اري شيءا الا اني كنت اشم راءحة الطيب فذكرت ذلك له فقال يا عاءشة اما علمت ان اجسادنا تنبت----- ارواح اهل الجنة وما خرج منها من شء ابتلعته الارض ثم قال هذا من موضوعات الحسين بن علوان لا ينبغي ذكره ففي الاحاديث الصحيحة والمشهورة----------- كفاية عن كذب ابن علوان وفي الشفاء	77	740541848950941692	JK006838-ara1.mARkdown.ms1341	false	-6147382768159507901	0	58	0	288	1518	300	الغاءط دخلت في اثره فلا اري شيءا الا اني كنت اشم راءحة الطيب فذكرت ذلك له فقال يا عاءشة اما علمت ان اجسادنا -نبتت علي ارواح اهل الجنة وما خرج منها من شء ابتلعته الارض ف------هذا من موضوعات الحسين بن علوان لا ينبغي ذكره ففي الاحاديث الصحيحة والمشهورة في معجزاته كفاية عن كذب ابن علوان باب ما جاء	1341	5946361561332908235	264	490.5	210	295	89.49152374267578	50	JK001472-ara1	JK006838-ara1.mARkdown