id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms02	true	8133727270323938422	56	95	287	485	1547	300	وجد جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث الصحيح ف-عمل به- اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف ولا يعمل بها واما ----ما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا يخلو ابواب الفقه عن مثله للتدرب ومعرفة	2	740541848950941692	JK005202-ara1.ms2406	false	1321663554255874267	261	300	1303	1499	1499	300	يري جاهل بعض الخصاءص------ في الخبر- الصحيح فيعمل بها اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف واي فاءدة اهم من هذه وما يقع في ضمن الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدرب ومعرفة-	2406	2609069224456123192	167	284.5	133	204	81.86274719238281	28	JK001472-ara1	JK005202-ara1
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	106	188	504	912	1478	300	لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود والنساءي من حديث سعد بن ابي وقاص وقال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم واختلف في المراد بخاءنة الاعين كما قال ابن الصلاح في مشكله فقيل هي الايماء بالعين وقيل مسارقة النظر وعبارة الرافعي هي الايماء الي مباح من---- ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل لها خاءنة الاعين تشبيها بالخيانة من حيث انه يخفي خلاف ما يظهر ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	25	740541848950941692	JK005202-ara1.ms1030	false	8810471031381359330	51	94	256	460	1517	300	ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه --------------------------------الحاكم ----------علي شرط مسلم وهي الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الي مباح من غير ضرب او قتل علي خلاف ما هو ظاهر سمي بذلك لشبهه------------------------------- بالخيانة باخفاءه--------------------- ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	1030	2609069224456123192	157	239.0	121	412	38.10679626464844	30	JK001472-ara1	JK005202-ara1
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	108	188	513	912	1478	300	لنبي ان يكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود والنساءي من حديث سعد بن ابي وقاص وقال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم واختلف في المراد بخاءنة الاعين كما قال ابن الصلاح في مشكله فقيل هي الايماء بالعين وقيل مسارقة النظر وعبارة الرافعي هي الايماء الي مباح من---- ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال وانما قيل لها خاءنة الاعين تشبيها بالخيانة من حيث انه يخفي خلاف ما يظهر ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	25	740541848950941692	JK005202-ara1.ms2408	false	-7843779360948040649	136	177	704	909	1499	300	لنبي ان تكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود وصححه --------------------------------الحاكم ----------علي شرط مسلم وهي الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الي مباح من نحو ضرب و--قتل علي خلاف ما----------- هو الظاهر وسم--------ي خاءنة الاعين لشبهه- بالخيانة وباخفاءه-------------------- ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور	2408	2609069224456123192	168	243.0	131	403	41.68734359741211	30	JK001472-ara1	JK005202-ara1
JK001472-ara1.ms68	true	6641751258654812626	128	232	644	1195	1542	300	حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم لا جرم قال النووي في الروضة المختار الاول-------------------- وقال ---في شرح مسلم في باب صلاة الليل انه الصواب الذي قاله اصحابنا وذكر هذه الخصيصة القضاعي فيما خص به الانبياء قبله المسالة الثالثة والعشرون يخاطبه المصلي بقوله سلام عليك ايها النبي ولا يخاطب ساءر الناس المسالة الرابعة والعشرون لا يجوز لاحد رفع صوته فوق صوته قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية -------------------------------ولا ان يناديه من وراء الحجرات قال الله تعالي ان الذي -ينادونك من وراء الحجرات	68	740541848950941692	JK005202-ara1.ms2418	false	-6508987282152269892	5	85	21	428	1499	300	حدثت------------- انك قلت صلاة ال----قاعد- علي النصف من صلاة القاءم ق---------ال اجل ولكني لست كاحد منكم قال-------------- في الفروع وحمله علي العذر لا يصح لعدم الفرق وقال القفال تطوعه بال------صلاة قاعدا علي النصف من اجر القاءم كغيره ويرده ما سبق ------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل---------------------------------------------- لاحد رفع صوته فوق صوته صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي---- لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا ان يناديه من وراء الحجرات ---لقوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات	2418	2609069224456123192	235	279.0	184	609	38.58784866333008	37	JK001472-ara1	JK005202-ara1