id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms01	true	-2340751362549420299	212	276	1169	1495	1605	300	خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاقيسة التي يناط بها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكام العامة -----في الناس ولكن الوجه ما جاء----------------------------------------------------- به الشرع من غير ابتغاء مزيد عليه والذي ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------- المحققون في ذلك ان ال---مساءل التي اختلف الاصحاب في خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الخلاف فيها خبط غير مفيد ف----انه لا يتعلق به حكم ناجز تمس الحاجة اليه وانما يجري الخلاف فيما لا	1	740541848950941692	JK000796-ara1.ms098	false	-133041968425607137	170	300	870	1521	1521	300	خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم التي لم يشاركه فيها غيره قد اكثر اصحابنا وغيرهم من ذكر هذا الفصل في اواءل كتب النكاح من مصنفاتهم تاسيا بالامام ابي عبدالله صاحب المذهب فانه ذكر طرفا من ذلك هنالك وحكي الصيمري عن ابي علي بن خيران انه منع من الكلام في خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم في احكام النكاح وكذا في الامامة ووجهه ان ذلك قد انقضي فلا عمل يتعلق به وليس منه من دقيق العلم ما يقع به التدريب فلا وجه لتضييع الزمان برجم الظنون فيه وقال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح بعد حكايته ذلك وهذا غريب مليح والله اعلم وقال امام الحرمين قال المحققون وذكر الخلاف في مساءل الخصاءص------------------------------------------------------------------ خبط لا فاءدة فيه فانه لا يتعلق به حكم ناجز تمس الحاجة اليه وانما يجري الخلاف فيما لا-	98	3982106019422069313	153	142.0	120	718	21.309192657470703	22	JK001472-ara1	JK000796-ara1
JK001472-ara1.ms02	true	8133727270323938422	39	96	196	492	1547	300	النووي رحمه الله تعالي والصواب الجزم به------- بل باستحبابه ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا لانه ----------------ربما وجد جاهل بعض الخصاءص ثابتة في الحديث الصحيح فعم-ل به اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف ولا يعمل ب---ها---------------------- واما ما يقع في ضمن-- الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل لا ي----خلو ابواب الفقه عن مثله للتدرب ومعرفة الادلة	2	740541848950941692	JK000796-ara1.ms099	false	-4626578088200875535	32	96	157	484	1524	300	النووي -----------------الصواب الجزم بجواز ذلك بل باستحبابه ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا اذ لم يمنع من اجماع وربما راي جاهل بعض الخصاءص ثابتا في------- الصحيح فيعمل به اخذا باصل التاسي فوجب بيانها لتعرف فلا مشاركة فيها واي فاءدة اعظم من هذه واما ما يقع في اثناء الخصاءص مما لا فاءدة فيه اليوم فقليل جدا لا تخلو ابواب الفقه عن مثله للتدرب ومعرفة الادلة	99	3982106019422069313	247	419.0	197	351	70.37036895751953	40	JK001472-ara1	JK000796-ara1
JK001472-ara1.ms07	true	-2573131184658419254	69	163	351	812	1491	300	هذا ضعيف جدا ولم يثبت في هذا اسناد و-----اعلم --ان الشيخ ابا حامد نقل بعد حكاية ذلك عن الاصحاب ان-------- الشافعي نص ع---------لي انه نسخ وجوبه ف----ي حقه كامته ق---------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح والنووي في الروضة وهذا هو الصحيح الذي تشهد له الاحاديث منها حديث سعد بن هشام عن عاءشة في------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وقد قال لها---------------------------------------------------------- انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا -يا -يها المزمل -------فقالت كان الله --فرض --قيام الليل من اول هذه السورة فقام عليه الصلاة والسلا---------م واصحابه حولا------------------- وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا	7	740541848950941692	JK000796-ara1.ms115	false	2871210984097288823	150	297	718	1452	1464	300	هذا ضعيف جدا ولم يثبت في هذا اسناد والله اعلم وحكي الشيخ ابو حامد رحمه الله تعالي-- عن الامام ابي عبدالله الشافعي رحمه الله تعالي ان قيام الليل نسخ في حقه صلي الله عليه وسلم كما نسخ في حق الامة فانه كان واجبا في ابتداء الاسلام علي الامة كافة قال الشيخ ابو عمر وبن الصلاح------------------ وهذا هو الصحيح الذي تشهد له الاحاديث منها حديث سعد بن هشام عن عاءشة وهو في الصحيح معروف وكذا قال ابو زكريا النووي رحمه الله تعالي قلت والحديث الذي اشار اليه رواه مسلم من حديث هشام بن سعد انه دخل علي عاءشة ام المءمنين فقال يا ام المءمنين انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا بيا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله افترض القيام في------ اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا	115	3982106019422069313	356	502.5	276	760	46.842105865478516	57	JK001472-ara1	JK000796-ara1
JK001472-ara1.ms10	true	2330423071476120966	252	300	1218	1488	1488	300	قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح---------------- ترددوا------ في وجوب السواك عليه وقطعوا بوجوب الضحي والاضحي والوتر----- مع ان مستنده الحديث الضعيف--------- ولو عكسوا فقطعوا بوجوب السواك للحديث السالف وترددوا في الامور الثلاثة لكان اقرب ويكون مستند التردد فيهما ان ضعف الحديث من جهة ضعف رواية ابي جناب الكلبي-	10	740541848950941692	JK000796-ara1.ms114	false	5723885412518377211	20	73	113	403	1515	300	قال الشيخ تقي الدين -بن الصلاح رحمه الله تعالي تردد الاصحاب في وجوب السواك عليه وقطعوا بوجوب الضحي والاضحي والوتر عليه مع ان مستنده الحديث الذي ذكرنا ضعفه ولو عكسوا فقطعوا بوجوب السواك عليه--------- وترددوا في الامور الثلاثة لكان اقرب ويكون مستند التردد فيه-ا ان ضعفه------ من جهة ضعف رواية ابي جناب الكلبي	114	3982106019422069313	244	418.0	199	307	79.47882843017578	38	JK001472-ara1	JK000796-ara1
JK001472-ara1.ms26	true	-8050582888632284023	242	285	1257	1473	1547	300	من حديث اب-------------------------ن ابي اوفي وقال صحيح الاسناد وفي البيهقي من حديث حذيفة انه قال لامراته ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجين بعدي فان المراة في الجنة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	26	740541848950941692	JK000796-ara1.ms125	false	-8891870710169325095	251	296	1312	1532	1549	300	من حديث عيسي بن عبد الرحمن السلمي عن ابي اسحاق السلمي عن صلة عن-------------------- حذيفة انه قال لامراته ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي- بعدي فان المراة في الجنة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	125	3982106019422069313	172	299.5	136	241	71.36929321289062	33	JK001472-ara1	JK000796-ara1
JK001472-ara1.ms50	true	-6125121408598173042	17	131	86	654	1509	300	وجعل عتقها صداقها -----------علي ا------ربعة ا-------وجه احدها انه اعتقها بشرط ان ينكحها فلزم------------ها الوفاء------- بخلاف غيره وهذا يقتضي انشاء عقد بعد ذلك ثانيها انه جعل نفس العتق صداقها وجاز له ذلك بخلاف غيره وهذا ما اورده الماوردي وثالثها انه اعتقها ----------------------------------------بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا فيما بعد قال النووي في الروضة وهذا اصح وسبقه الي ذلك ابن الصلاح فانه قال في مشكله انه اصح واقرب الي الحديث وحكي عن ابي اسحاق وقطع به--------------- البيهقي فقال اعتقها مطلقا قال ابن الصلاح فيكون معني --------------------قوله وجعل عتقها صداقها -----انه لم يجعل لها شيءا غير العتق فحل محل الصداق وان لم يكن صداقا وهو من قبيل قولهم الجوع زاد من لا زاد له	50	740541848950941692	JK000796-ara1.ms124	false	3805443561888554364	148	246	755	1247	1551	300	وجعل عتقها صداقها كما ثبت ذلك في الصحيحين عن انس فقيل معني ذلك انه اعتقها وشرط عليها ان تتزوج به فوجب عليها الوفاء بالشرط بخلاف غيره وهو اختيار الغزالي قلت يشكل علي -----------------------------------------------------هذا ما حكاه الترمذي عن الشافعي انه جوز ذلك لاحاد الناس وهو وجه مشهور وقيل اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في المال و---------------------هذا الم----------------------------------------------------------------------حكي عن ابي اسحاق وقطع به الحافظ ابو بكر البيهقي ----------------وصححه ابن الصلاح والنووي قلت ووجه الشيخ ابو عمر قوله وجعل عتقها صداقها يعني انه لم يمهره-------ا غير انه اعتقها فيكون ك--------------------------------قولهم الجوع زاد من لا زاد له	124	3982106019422069313	234	260.0	182	691	33.86396408081055	35	JK001472-ara1	JK000796-ara1
JK001472-ara1.ms59	true	1155817894313471490	137	163	713	847	1565	300	عليه السلام كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قيل لانس وك--ان يطيقه--- قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	59	740541848950941692	JK000796-ara1.ms123	false	3849890222638639893	86	114	432	563	1508	300	عليه وسلم يطوف------ علي نساءه في الساعة الواحدة من --ليل او نهار وهن احدي عشرة قلت لانس هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	123	3982106019422069313	109	190.0	85	139	78.41726684570312	18	JK001472-ara1	JK000796-ara1
JK001472-ara1.ms71	true	8626220312080106383	97	180	466	913	1561	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي ------------ويدل لما ذكرناه ايضا انه عليه الصلاة والسلام اخذ بيد الحسين حين اراد الحضور للمباهلة لما نزل قوله تعالي قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم وقوله للحسن ان ابني هذا سيد وقوله حين بال عليه وهو صغير لا تزرموا ابني وهذه الخصيصة التي ذكرتها قالها صاحب التلخيص وتبعه الرافعي في معني الحديث السالف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ان امته ينس-بون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا ينسبون----- وقيل	71	740541848950941692	JK000796-ara1.ms129	false	-5785640389348189	219	300	1072	1458	1458	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي فاحببت ان يكون لي من رسول الله صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم سبب ونسب فزوجه علي رضي الله عنهما رواه البيهقي من -------------------------------------حديث سفيان بن وكيع وفيه ضعف وعن روح بن عبادة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن حسن بن حسن عن ابيه ان عمر فذكره قال اصحابنا قيل معناه ان امته ينتسبون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا تنتسب اليهم وقيل-	129	3982106019422069313	175	253.0	139	573	30.541011810302734	27	JK001472-ara1	JK000796-ara1