id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001472-ara1.ms03	true	5402419841383022901	263	300	1386	1566	1566	300	امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بها وامرت بالاضحي ----------------------------------------------------------------------------------------ولم يكتب وطريق ثالث من ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق وضاح بن يحيي عن مندل عن يحيي بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا-	3	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0778	false	-6269946308963902334	82	196	403	999	1519	300	امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بها وامرت بالاضحي ولم تكتب واسناده ضعيف من اجل جابر الجعفي ورواه ابو يعلي من طريق شريك بلفظ كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وامرت بصلاة الضحي ولم تءمروا بها ورواه البزار بلفظ امرت بركعتي الفجر والوتر وليس عليكم ومن طريق ابي جناب خباب الكلبي عن عكرمة عنه بلفظ ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي ورواه الحاكم وابن عدي من هذا الوجه ولفظه الاضحي بدل النحر وركعتا الفجر بدل الضحي وكذلك رواه الدارقطني والبيهقي ورواه بن حبان في الضعفاء وابن شاهين في ناسخه من طريق وضاح بن يحيي عن مندل عن يحيي--- سعيد عن عكرمة عنه بلفظ ث----------لاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا	778	6291190902463922115	147	241.5	118	609	24.13793182373047	26	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms04	true	-2230761873758667521	40	108	202	536	1496	300	فتلخص ضعف الحديث من جميع طرقه وحينءذ ففي ثبوت خصوصية هذه الثلاثة به نظر فان الذي ينبغي ولا يعدل الي غيره ان لا تثبت خصوصية الا بدليل صحيح علي انه قد جاء----------------------------------------------------------------------- ما يعارضه وهو ما اخرجه الدارقطني من حديث---------------------------------------- قتادة عن انس مرفوعا امرت بالوتر والاضحي ولم يعزم علي ورواه ابن شاهين في ناسخه ومنسوخه وقال ولم تفرض علي لكنه حديث ضعيف فيه عبد الله بن محرر	4	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0778	false	-6269946308963902334	201	271	1031	1367	1519	300	فتلخص ضعف الحديث من جميع طرقه ويلزم من قال ب-----------------------------------------------------------ه ان يقول بوجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا بذلك وان كان قد نقل ذلك عن بعض السلف ووقع في كلام الامدي وابن الحاجب وقد ورد ما يعارضه فروي-------- الدارقطني وابن شاهين في ناسخه من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس مرفوعا امرت بالوتر والاضحي ولم يعزم علي --ولفظ بن شاهين ولم ي----------------------فرض علي ------------------وعبد الله بن محرر	778	6291190902463922115	151	193.0	119	445	33.93258285522461	26	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms05	true	1958169948331821252	6	160	34	791	1466	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان----- النبي----- صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصلي ثم قال حسن غريب وهو بظاهره يقتضي عدم الوجوب وكذا حديث------------------ عبد ال--له بن شقيق قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه رواه مسلم وحديثها ايضا ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحي واني لاسبحها ر--------------------------------------------------------------------واه البخاري ومسلم ولم ار من قال به ونقله-------- النووي في شرح المهذب عن---- العلماء انه صلي الله عليه وسلم كان لا يداوم علي صلاة الضحي مخافة ان تفرض علي الامة فيعجزوا عنها وكان يفعلها في بعض الاوقات قلت وكيف -------------------------------يجمع بين هذا وبين ما ذكره في الروضة وغيرها انها واجبة عليه ولو قال انه عليه الصلاة والسلام كان يظهرها في وقت ويخفيها في وقت اخر لكان اولي وادعي الماوردي انه صلي الله عليه وسلم لما صلاها يوم الفتح واظب عليها الي ان --------------------------------------------------------------------	5	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0779	false	3625486415539528119	48	181	232	878	1521	300	عن ابي سعيد----------- كان رسول النبي الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها وقال------------------------------------------ حديث حسن ولابي داود عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي رسو---------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ------صلي الضحي غير ام هانء فانها اخبرت بها ثم ابيح ولم يره احد صلاهن بعد وهذا يرد علي الماوردي دعواه انه واظب عليها بعد يوم الفتح الي ان مات وذكر النووي في شرح المهذب عن بعض العلماء انه صلي الله عليه وسلم كان لا يداوم علي صلاة الضحي مخافة ان تفرض علي الامة فيعجزوا عنها وكان يفعلها في بعض الاوقات ولعله اراد بذلك اظهارها في وقت دون وقت ليجمع بين كلاميه قوله ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاضحية روي انه صلي الله عليه وسلم قال ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم السواك	779	6291190902463922115	324	443.5	253	966	33.54037094116211	56	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms09	true	7944905247082884503	242	296	1188	1443	1468	300	--------في سننهما وا---بن خزيمة وابن حبان في صحيحهما م----------------ن حديث عبد الله بن حنظلة بن عامر الغسيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	9	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0065	false	6083761335384917431	135	187	656	899	1466	300	لم يثبت في هذا شء وروي بن خزيمة وابن حبان وابو داود والحاكم والبيهقي من حديث عبد الله بن حنظلة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه---------------------------- امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	65	6291190902463922115	192	330.5	149	286	67.13286590576172	38	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms12	true	-76184579318240108	0	72	0	356	1497	300	اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها واورد النووي----------------------------------------------------------------------------------------------- في ا----------------لروضة سءالا فقال قد يقال هذا ليس من الخصاءص بل كل مكلف تمكن من ازالة المنكر لزمه تغييره ثم اجاب بان المراد لا يسقط عنه للخوف فانه معصوم بخلاف غيره وهذا قد ذكرته في غضون كلامي المسالة التاسعة كان يجب عليه قضاء دين من مات من ------المسلمين	12	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0781	false	8785271085522041493	220	289	1090	1421	1471	300	اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله------------------- لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله 1441 قوله كان يجب عليه مصابرة العدو وان كثر عددهم لم يبوب له البيهقي وكانه يشير الي ما وقع في يوم احد فانه افرد في اثني عشر رجلا كما رواه البخاري وفي يوم حنين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه افرد في عشرة رواه البخاري ايضا قوله------------------------- كان يجب عليه قضاء دين من مات معسرا من المسلمين	781	6291190902463922115	143	206.0	110	473	30.23255729675293	26	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms12	true	-76184579318240108	77	142	382	712	1497	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي ---------بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وحكي	12	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0794	false	-6978774683031489455	34	89	161	438	1522	300	الصحيحين عن----- ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي ب------المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان قيل انه ترك وفاء صلي عليه والا فلا------------------------- فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي المءمنين بالمءمنين من انفسهم فمن توفي و------------ترك دينا فعلي وفاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي -	794	6291190902463922115	255	441.0	202	339	75.22123718261719	47	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms13	true	8147996766224836600	92	278	478	1439	1573	300	اذا راي شيءا يعجبه ان يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الرافعي بصيغة قيل وجزم به ابن القاص في تلخيصه لفظه------------ فيه وكان صلي الله عليه وسلم اذا راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة ثم قال هذه كلمة صدرت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في انعم حاله يوم حجه بعرفة ثم ساقه باسناده وفي اشد حاله يوم الخندق ثم ثم ساقه باسناده كما ذكرته عنه في كتابي المسمي بالبدر المنير في تخريج احاديث الرافعي الكبير للامام ابي القاسم الرافعي وهو الكتاب الذي لا يستغني عنه المسالة الحادية عشرة --------------------------------------------------------------------------------------كان عليه اداء فرض الصلاة كاملة لا خلل فيها قاله الماوردي وقد تقدم في المسالة الرابعة مثله عن حكاية الامام وذكره العراقي في شرح المهذب ايضا المسالة الثانية عشرة كان يلزمه كل تطوع يبتدء به حكاه البغوي عن بعضهم وسياتي منزعه في المسالة الخامسة من النوع الثاني المسالة الثالثة عشرة عد ابن القاص امورا اخري ومنه نقلتها منها ان يدفع بالتي هي -------------------------------احسن ومنها انه كلف من العلم وحده -ما كلف--ه الناس باجمعهم ومنها انه كان يغان علي قلبه فيستغفر الله ويتوب اليه في اليوم سبعين مرة ومنها انه---- يءخذ عن الدنيا	13	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0782	false	7392565780199712531	0	148	0	707	1506	300	اذا راي شيءا يعجبه ان يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة هذا بوب عليه البيهقي في الخصاءص وقد روي الشافعي عن سعيد بن سالم عن بن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية فذكر الحديث حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه فكانه اعجبه ما هو فيه ---------------------------فزاد فيها---------- لبيك ان العيش عيش الاخرة--- قال بن جريج واحسب ان ذلك كان---------------------------------- يوم -----عرفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وليس في ذلك ما يدل علي الوجوب تتمة مما لم يذكره الرافعي مما ادعي بعضهم وجوبه عليه كان عليه اذا- فرض الصلاة كاملة لا خلل فيها قاله الماوردي وكان يجب عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدفع بالتي هي احسن حكاه بن القاص وكذا ما بعده قال ومنها انه كلف من العلم وحده بما كلف به الناس باجمعهم ومنها انه كان يغان علي قلبه فيستغفر الله ويتوب اليه في اليوم سبعين مرة ومنها انه كان يءخذ عن الدنيا	782	6291190902463922115	334	309.0	260	1245	26.827308654785156	58	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms24	true	5402447082255020448	82	128	526	757	1640	300	كان يحرم عليه اذا لبس لامته ان ينزعها حتي يلقي العدو ويقاتل ففي سنن البيهقي مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي لنبي اذا اخذ لامة الحرب واذن في الناس بالخروج الي العدو ان يرجع حتي يقاتل ثم قال وقد كتبناه موصولا باسناد حسن فذكره من رواية ا------------بن عباس واخرج	24	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0792	false	2551165101246459879	118	200	571	991	1482	300	كان يحرم عليه اذا لبس لامته ان ينزعها حتي يلقي العدو علق----------ه البخاري مختصرا ووصله احمد والدارمي وغيرهما من حديث جابر انه ليس لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتي يقاتل وفيه قصة واخرجها اصحاب المغازي موسي بن عقبة عن بن شهاب وابن اسحاق عن شيوخه وابو الاسود عن عروة وفيه من الزيادة لا ينبغي لنبي اذا اخذ لامة الحرب واكت-في الناس بالخروج الي العدو ان يرجع حتي يقاتل وله طريق اخري----------- باسناد حسن عند البيهقي والحاكم من حديث بن عباس فاءدة	792	6291190902463922115	164	239.0	128	442	37.10407257080078	30	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	37	109	178	518	1478	300	صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت عن مبايعته فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك ا-------------لا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي	25	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0792	false	2551165101246459879	232	300	1166	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم بقتلهم يوم فتح مكة وفيه ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح منهم وان عثمان استامن له النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يبايع------------------------------------ه ثلاثا ثم ----------بايعه ثم قال ل------------اصحابه----- اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن---ه فيقتله -قالوا وما يدرينا---------- ما في نفسك يا رسول الله هلا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي-	792	6291190902463922115	191	262.0	147	394	48.47715759277344	33	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	190	272	922	1326	1478	300	صاحب التلخيص علي انه لم يكن له ان يخدع في الحرب وخالفه المعظم كما قال الرافعي معللا بانه اشتهر انه كان اذا اراد سفرا وري بغيره وهو في الصحيح من حديث كعب بن مالك وصح انه صلي الله عليه وسلم قال الحرب خدعة وهو بفتح الخاء لغة النبي صلي الله عليه وسلم والفرق ان الرمز يزري برامزه بخلاف الابهام في الامور العظام الثامنة اختلف اصحابنا هل كان يحرم عليه ان يصلي علي من عليه دين علي وجهين وفي جوازه مع وجود الضامن	25	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0793	false	4262302462295611633	252	292	1224	1408	1452	300	صاحب التلخيص ----انه لم يكن له ان يخدع في الحرب مردود بما اتفق الشيخان عليه----------------------------------------------------------------- من حديث ----------------انه صلي الله عليه وسلم قال الحرب خدعة 1456 قوله يجوز له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي علي من عليه دين مطلقا او----------- مع وجود الضامن	793	6291190902463922115	133	181.0	101	404	32.92079162597656	29	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms26	true	-8050582888632284023	250	292	1296	1509	1547	300	وفي البيهقي من حديث حذيفة انه قال لامراته ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة فلا -تزوجين بعدي فان المراة في الجنة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكحن بعده لانهن ازواجه في الجنة	26	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0796	false	-118205059350760985	33	72	173	372	1505	300	وفي البيهقي عن----- حذيفة انه قال لامراته ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة فلا تتزوجي- بعدي فان المرا---------ة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكحن بعده لانهن زوجاته في الجنة	796	6291190902463922115	193	355.0	154	214	90.1869125366211	35	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms30	true	37369302573863441	78	149	400	768	1557	300	اصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل --قسمتها من جارية او غيرها ويسمي المختار الصفي والصفية والجمع الصفايا ومن صفاياه صلي الله عليه وسلم صفية بنت حيي اصطفاها واعتقها وتزوجها كما اخرج البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وفي سنن ابي داود ----------------------------------------من حديث عاءشة رضي الله عنها انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصفي واخرجه عن قتادة---- ايضا قال ابو عم-----------------ر سهم الصفي مشهور في صحيح الاثار معروف عند اهل العلم ولا يختلف	30	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0796	false	-118205059350760985	182	300	927	1505	1505	300	اصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل القسمة-- من جارية و--غيرها الي ان قال --------------------------------ومن صفاياه------------------- صفية بنت حيي اصطفاها واعتقها فتزوجها وذو الفقار انتهي اما الاول فروي ابو------------------------ داود والنساءي من طريق عامر الشعبي مرسلا قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس ومن طريق بن عون سالت بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم سهم الصفي قال كان يضرب للنبي صلي الله عليه وسلم بسهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء وهذا مرسل ايضا واما الثاني فقال بن عبد البر سهم الصفي مشهور في صحيح الاثار معروف عند اهل العلم ولا يختلف-	796	6291190902463922115	200	248.5	154	658	30.3951358795166	32	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms36	true	7819144389162028173	191	300	977	1558	1558	300	البخاري من حديث انس في قصة الاسراء------------------- وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فاءدة ذكر القاضي عياض في الشفاء في اواءل الباب الثالث في الكلام علي شق البطن ان في رواية ان جبريل قال قلب وكيع اي شديد فيه عينان تبصران واذنان سميعتان المسالة الرابعة عشرة في انتقاض وضوءه باللمس وجهان قال النووي في الروضة والمذهب الجزم بانتقاضه قلت لكن في النساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبير من حديث -------القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله واسناده صحيح جليل وظاهره يءيد عدم النقض وفي مسند البزار من حديث عبد الكريم الجزري-	36	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0799	false	118900470821798198	161	255	806	1304	1521	300	البخاري في حديث----------- الاسراء م طريق شريك عن انس وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم 1461 قوله وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انتقاض وضوءه باللمس وجهان قال النووي في زياداته المذهب الجزم بانتقاضه قلت اجاب به بعض الشافعية علي ما اورده عليهم الحنفية في ان اللمس لا ينقض مطلقا بان ذلك من خصاءصه لان الحنفية احتجوا باحاديث منها في السنن الكبري باسناد صحيح عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي واني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة حتي اذا اراد ان يوتر مسني برجله وفي--------------------------------------------- البزار من طريق عبد الكريم الجزري	799	6291190902463922115	300	485.5	243	729	41.15226364135742	46	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms37	true	-922566575268602364	0	21	0	100	1473	300	الجزري عن عطاء عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقبل بعض نساءه ثم يخرج الي الصلاة ولا يتوضا	37	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0799	false	118900470821798198	254	276	1297	1401	1521	300	الجزري عن عطاء عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض نساءه ثم يخرج الي الصلاة ولا يتوضا	799	6291190902463922115	100	193.5	79	104	96.15384674072266	20	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms38	true	-351702885921274725	55	125	282	638	1545	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او لعنته فاجعلها له زكاة وصلاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي رواية لهما انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له صلا------ة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	38	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0800	false	5156392750740851787	226	256	1077	1238	1458	300	حديث ابي هريرة -------------------------------------------------اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او لعنته فاجعلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة وصدقة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	800	6291190902463922115	155	281.5	126	362	42.81768035888672	28	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms53	true	4188404902064401525	36	80	179	390	1572	300	من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ---- ابا بكر رضي الله عنه فقال لقد هممت -ان احرق عليهما فقال عمر رضي الله عنه ما هي من امهات المءمنين م-ا دخل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ضرب عليها	53	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0804	false	-8893320652705332630	165	198	806	968	1521	300	ان تخير فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ذلك ابا بكر ف-------------قال لقد هممت بان احرق عليهما فقال عمر------------- ما هي من امهات المءمنين ولا دخل بها -----------------------------ولا ضرب عليها	804	6291190902463922115	149	250.5	117	217	68.6635971069336	26	JK001472-ara1	JK000559-ara1
JK001472-ara1.ms68	true	6641751258654812626	75	148	380	741	1542	300	بالصلاة قاعدا كتطوعه قاءما وان لم يكن--- عذر وتطوع غيره علي النصف قاله صاحب التلخيص والبغوي والرافعي وانكره القفال وقال لا يعرف هذا بل هو كغيره وهو غريب فهو ذهول عما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال---------------------- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي جالسا فقلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد	68	740541848950941692	JK000559-ara1.ms0806	false	5441357811168357546	222	267	1091	1313	1485	300	بالصلاة قاعدا كتطوعه قاءما وان لم يكن له عذر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في الصحيح ولمسلم بلفظ اتيت رسول الله فوجدته------------ يصلي جالسا فقلت حدثت------------- انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكن- لست -----	806	6291190902463922115	185	294.0	145	386	47.927459716796875	35	JK001472-ara1	JK000559-ara1