id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001469-ara1.ms42	false	-5108974934449696980	119	176	632	902	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي- انا عند ظن عبدي--- وانا معه حيث يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تق-رب الي شبرا تق-ربت اليه ذراعا وان تقرب ---الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته	42	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms222	true	-8249465583719417072	166	227	820	1103	1444	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان اقترب الي شبرا اقتربت من-ه ذراعا وان ص اقترب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته	222	-7242403506385424244	242	427.0	188	288	84.02777862548828	47	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms45	false	8963707799343896605	181	224	883	1097	1495	300	يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله------------- يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قلت ان----فرد بلفظ الصوت حفص بن غياث وخالفه وكيع وجرير وغيرهما من اصحاب الاعمش فلم يذكروا ال--------صوت و---سءل احمد-------- عن حفص -قال كان يخلط في حديثه	45	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms287	true	-7689301937810333110	1	51	5	248	1430	300	يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله تبارك وتعالي يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار فهذا لفظ تفرد به --------حفص بن غياث وخالفه وكيع وجرير وغيرهما من اصحاب الاعمش فلم يذكروا فيه لفظ الصوت وقد سءل احمد بن حنبل عن حفص فقال كان يخلط في حديثه	287	-7242403506385424244	196	342.0	156	251	78.087646484375	36	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms46	false	-1849397139121742722	0	63	0	305	1488	300	يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي به--------- ناداه فقال له يا موسي اني -----------------------------------------------------------كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسنة كلها وانا اقوي من ذلك فلما سمع رجع -----الي بني اسراءيل قالوا-------- صف لنا كلام الرحمن قال لا ا----------ستطيع قالوا قرب-ه لنا قال الم تسمعوا صو----ت الصواعق التي تقبل --باجلي كلام- سمعتموه قط قلت هذا حديث لا يصح يرويه علي بن عاصم	46	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms287	true	-7689301937810333110	171	253	815	1207	1430	300	يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه به يوم ناداه ق-ال له--- موسي يا رب هذا كلامك الذي كلمتني به يوم ناديتني قال يا موسي لا انما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسنة كلها وانا اقوي من ذلك فلما---- رجع موسي الي بني اسراءيل قالوا يا موسي صف لنا كلام الرحمن قال سبحان الله ومن يطيق قالوا فشبهه لنا قال الم تروا الي اصوات الصواعق حين- تقبل في احلي حلاوة سمعتموه فانه قريب منه وليس به قال--- علي بن عاصم	287	-7242403506385424244	240	357.0	187	404	59.405941009521484	41	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms42	false	-5108974934449696980	119	177	632	908	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي- انا عند ظن عبدي--- وانا معه حيث يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا اقتربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	42	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms297	true	4958155958677088168	59	117	271	540	1409	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه- وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تق-ربت من-ه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	297	-7242403506385424244	242	423.5	187	280	86.42857360839844	46	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms54	false	4650367288296962291	256	300	1331	1539	1539	300	في احسن صورة -قال فيم يختصم الملا الاعلي --------قال قلت -لا اعلم اي ربي قال-------------------------------------------------- فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السم------------------------------------------------------وات والارض ث------------------------م قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات ---قال وما هذه قلت المشي-	54	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms309	true	-6976701724193413622	167	237	794	1142	1492	300	في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قال قلت انت اعلم اي رب- قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت انت اعلم اي رب فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماء والارض وتلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين الانعام قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات رب قال وما هن ق-لت المشي	309	-7242403506385424244	200	323.0	158	350	57.14285659790039	37	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms56	false	8598857819477155829	117	146	594	727	1494	300	جابر يحدث عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عاءش حديث رايت رب------------------------------------------------------ي في احسن صورة ويحدث به قتادة----- عن ابي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس	56	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms310	true	-6016359306087496170	19	129	88	580	1443	300	جابر عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عاءش عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه جهضم بن عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن ابي سلام عن عبد الرحمن بن عاءش الحضرمي عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه موسي بن خلف العمي عن يحيي عن زيد عن جده ممطور وهو ابو سلام عن ابن السكسكي عن مالك بن يخامر وقيل فيه غير ذلك ورواه ايوب عن ابي قلابة عن ابن عباس وقال فيه احسبه يعني في المنام وروا------ه قتادة يعني عن ابي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس	310	-7242403506385424244	77	91.0	56	498	15.461847305297852	15	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms36	false	-4890336704108664059	0	103	0	499	1462	300	الشمال فهي في رواية مسلم وهي مما انفرد به عن عمر بن حمزة عن سالم عن ابن عمر وقد روي---- الحديث نافع و-------------غيره عن ابن عمر فلم يذكروا لفظة الشمال ورواه ابو هريرة------------- وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم-- فلم يذكر---- احد منهم فيه الشمال وقدر روي ذكر الشمال في حديث اخر في غير هذه القصة الا انه ضعيف بالمرة ورواه بعض ال------------------------------------------متروكين وقد ص------------ح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال وكلتا يديه يمين مباركة وهذا يوهن ذكر الشمال وقال ابو بكر البيهقي وكان ----الذي ذكر ا--لشمال رواه علي ال---------------عادة------ في -ان الشمال--- يقابل- اليمين قال القاضي ابو يعلي	36	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms334	true	8078799709063477550	103	212	525	1041	1467	300	الشمال فيه تف-----------------------رد به ---عمر بن حمزة عن سالم -----------وقد روي هذا الحديث نافع وعبيد الله بن مقسم عن ابن عمر -لم يذكر-ا -فيه الشمال ورواه ابو هريرة رضي الله عنه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ص فلم يذكر فيه احد منهم---- الشمال و----روي ذكر الشمال في حديث اخر في غير هذه القصة الا انه ضعيف ب--مرة تفرد باحدهما جعفر بن الزبير وبالاخر يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك وصحيح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي كلتي- يديه يمينا------------------------------------------------ وكان من قال-- ذلك ارسله من لفظه علي ما وقع له او علي عادة العرب في ذكر الشمال في مقابلة اليمين 707 اخبرنا ابو طاهر	334	-7242403506385424244	330	399.5	251	622	53.05466079711914	52	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms34	false	-5876717335940582633	198	270	1002	1367	1519	300	ابو سليمان الخطابي لا تثبت لله صفة-------------------------------------------------------- الا بالكتاب----------- او خبر مقطوع بصحته يستند ا------------------------------------------لي اصل في الكتاب او في السنة المقطوع علي صحت-------------------ها وما----- بخلاف ذلك فالواجب التوقف عن اطلاق ذلك--------------- ويتاول ------علي ما يليق بمعاني الاصول المتفق عليها من اقوا-ل اهل -------العلم من نفي التشبيه قال---------------------------------------------------------- وذكر الاصابع لم يوجد في الك------تاب ولا في السنة التي شرطها في الثبوت ما وصفنا ف-ليس معني اليد في الصفات -معني اليد--- حتي يتوهم	34	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms346	true	-8332742758934872704	184	300	932	1517	1517	300	ابو سليمان الخطابي رحمه الله الي ان الاصل في هذا وما اشبهه في اثبات الصفات انه لا يجوز ذلك الا ان يكون بكتاب ناطق او خبر مقطوع بصحته فان لم يكونا فيما يثبت من اخبار الاحاد المستندة الي اصل في الكتاب او في السنة المقطوع ب---صحتها او بموافقة معانيها ومما كان بخلاف ذلك ف-------التوقف عن اطلاق الاسم به هو الواجب ويتاول حينءذ علي ما يليق بمعاني الاصول المتفق عليها من اقاويل اهل الدين والعلم مع نفي التشبيه فيه هذا هو الاصل الذي نبني عليه الكلام ص ونعتمده في هذا الباب وذكر الاصابع لم يوجد في شء من الكتاب ولا من السنة التي شرطها في الثبوت ما وصفناه وليس معني اليد في الصفات بمعني الجارحة حتي يتوهم-	346	-7242403506385424244	306	479.0	242	596	51.342281341552734	48	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms35	false	-6204702987628035030	196	260	1025	1341	1549	300	عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ياخذ الله عز وجل سمواته وارض--ه بيديه فيقوله انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك قلت وقد ثبت بالدليل القاطع ان يد الحق سبحانه وتعالي ليست بجارحة وان قبضه للاشياء ليس مباشرة ولا له كف وانما قرب -رسول الله صلي الله عليه وسلم	35	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms349	true	-8932562993433729983	132	185	636	896	1452	300	عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ياخذ الله سما------واته واراضيه بيديه فيقول- انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك ------------------------------------------------حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم	349	-7242403506385424244	198	324.0	154	319	62.068965911865234	34	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms23	false	7170124072100560987	22	128	115	627	1478	300	عبيد بن حنين قال بينما انا جالس في المسجد اذ جاء قتادة بن النعمان فجلس يتحدث ثم قا---------------ل انطلق بنا الي ابي سعيد الخدري فاني قد اخبرت انه قد اشتكي فانطلقنا حتي دخلنا علي ابي سعيد------- فوجدناه مستلقيا واضعا رجله اليمني علي اليسري فسلمنا عليه وجلسنا فرفع قتادة يده الي رجل ابي سعيد------- فقرصها قرصة شديدة فقال ابو سعيد سبحان الله يا ابن ا-م اوجعتني فقال ذلك اردت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- لما قضي خلقه استلقي ثم وضع احدي رجليه علي الاخري ثم قال لا ينبغي لاحد من خلقي ان يفعل هذا قال ابو سعيد لا جرم لا افعله ابدا	23	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms362	true	7018191305463570241	75	187	374	917	1474	300	عبيد بن حنين قال بينما انا جالس في المسجد اذ جاء قتادة بن النعمان فجلس فتحدث فثاب اليه اناس ثم قال انطلق بنا الي ابي سعيد الخدري فاني قد اخبرت انه قد اشتكي فانطلقنا حتي دخلنا علي ابي سعيد الخدري فوجدناه مستلقيا واضعا رجله اليمني علي اليسري فسلمنا----- وجلسنا فرفع قتادة يده الي رجل ابي سعيد الخدري فقرصها قرصة شديدة فقال ابو سعيد سبحان الله يا ابن ادم اوجعتني -قال ذاك اردت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل لما قضي خلقه استلقي ثم وضع احدي رجليه علي الاخري ثم قال لا ينبغي لاحد من خلقي ان يفعل هذا قال ابو سعيد لا جرم لا افعله ابدا	362	-7242403506385424244	499	953.0	395	549	90.89253234863281	98	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms23	false	7170124072100560987	228	300	1121	1478	1478	300	كان فليح----------------- مختلفا في جواز الاحتجاج--- عند الحفاظ به لم يثبت بروايته مثل هذا الامر العظيم قال وفي الحديث علة اخري وهي ان قتادة بن النعمان مات في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------- وعبيد بن حنين مات سنة خمس وماءة وله خمس وسبعون سنة في قول الواقدي---------- فتكون روايته عن قتادة بن النعمان منقطعة وقول الراوي فانطلقنا حتي دخلنا علي ابي سعيد لا يرجع الي عبيد بن حنين وانما يرجع-	23	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms363	true	5949124785280604959	0	76	0	378	1466	300	كان فليح بن سليمان المدني مختلفا في جواز الاحتجاج به عند الحفاظ--- لم يثبت بروايته مثل هذا الامر العظيم وفيه---------- علة اخري وهي ان قتادة بن النعمان مات في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصلي عليه عمر وعبيد بن حنين مات سنة خمس وماءة وله خمس وسبعون سنة في قول الواقدي وابن بكير فتكون روايته عن قتادة----------- منقطعة وقول الراوي وانطلقنا حتي دخلنا علي ابي سعيد لا يرجع الي عبيد بن حنين وانما يرجع	363	-7242403506385424244	328	591.5	262	402	81.592041015625	63	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms24	false	-377145231322932465	0	162	0	785	1448	300	الي من ارسله عنه ونحن لا نعرفه قال ولا نقبل المراسيل في الاحكام فكيف في هذا الامر العظيم قال الامام احمد ثم لو صح طريقه احتمل ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حدث به عن بعض اهل الكتاب علي طريق الانكار عليهم فلم يفهم---- قتادة----------- انكاره عليهم قلت ومن هذا الفن حديث رويناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الزبير---------- سمع رجلا يحدث------ عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستمع له الزبير--- حتي اذا قضي الرجل حديثه قال له الزبير انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------ل نعم قال هذا واشباهه---- يمنعنا ان نحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لعمري سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حاضر ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدا بهذا الحديث فحدثناه عن رجل من اهل الكتاب حدثه اياه فجءت انت يومءذ بعد انقضاء صدر الحديث وذكر الرجل الذي من اهل الكتاب فظننت انه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وغالب الظن ان -------	24	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms363	true	5949124785280604959	76	270	378	1308	1466	300	الي من ارسله عنه ونحن لا نعرفه ف----لا نقبل المراسيل في الاحكام فكيف في هذا الامر العظيم ثم ان---------------- صح طريقه يحتمل ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم حدث به عن بعض اهل الكتاب علي طريق الانكار------ فلم يفهم عنه قتادة بن النعمان انكاره 764 اخبرنا ابو جعفر العزايمي انا ابو العباس الصبغي نا الحسن بن علي بن زياد نا ابن ابي اويس حدثني ابن ابي الزناد عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ص عبد الله بن عروة بن الزبير ان الزبير بن العوام سمع رجلا يحدث حديثا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستمع--- الزبير له حتي اذا قضي الرجل حديثه قال له الزبير انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل نعم قال هذا واشباهه مما يمنعنا ان نحدث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قد- لعمري سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حاضر ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدا -هذا الحديث فحدثناه عن رجل من اهل الكتاب حدثه اياه فجءت انت يومءذ بعد ان قضي صدر الحديث وذكر الرجل الذي من اهل الكتاب فظننت انه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ ولهذا الوجه من	363	-7242403506385424244	672	1158.0	528	976	68.85246276855469	127	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms40	false	-993143314352405777	199	255	997	1253	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم --------------------------فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك وفي لفظ اخرجه البخاري --------فتح 10 417 --ان النبي صلي الله عليه وسلم	40	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms374	true	4645569252098210386	206	266	1012	1288	1474	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا--------ن الله عز وجل خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مكان العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك -------------قالت بلي قال فذلك لك ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	374	-7242403506385424244	207	325.5	157	302	68.54304504394531	39	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms10	false	-6372946690556558366	7	58	32	281	1490	300	قال عبدا------لله بن وهب----- كنا عند مالك بن انس فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي-- العرش استوي ---كيف استوي------ فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي--- كما وصف نفسه ولا يقال له كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة فاخرجوه ف----اخرج	10	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms410	true	-7734576081195110440	116	174	594	868	1479	300	قال سمعت عبد الله بن وهب يقول كنا عند مالك بن انس فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي ص العرش استوي طه كيف استواءه قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي طه كما وصف نفسه ولا يقال ---كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة -اخرجوه قال فاخرج	410	-7242403506385424244	239	425.5	189	278	85.97122192382812	45	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms50	false	-5649811029546839274	51	119	251	578	1511	300	ابو سليمان الخطابي-------------------------- هذا الحديث اذ- اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية وهي----- عن الله و---------صفاته منفية فعلم انه----------------------------------------------------------------- كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله------------------------------------------------- من حيث يدركه فهم السامع اذ كان اعرابيا جلفا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام وم-------------------------------------------------عني قوله اتدري ما الل-------ه اتدري ما عظمة الله وجلاله ومعني -----يءط به اي --------يعجز عن جلاله وعظمت-----------ه اذ كان معلوما ان اطيط	50	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms419	true	-2716608435883575675	190	300	935	1487	1487	300	ابو سليمان الخطابي ثابتا واشتغل بتاويله فقال هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله تعالي وعن صفاته منفية فعقل ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله جل جلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذا -----كان اعرابيا جلفا لا علم له لمعاني ما دق من الكلام وما لطف منه من درك الافهام وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله فمعناه اتدري ما عظم----ته وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي يءط به اذ كان معلوما ان اطيط-	419	-7242403506385424244	293	433.0	231	562	52.135231018066406	49	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms29	false	-5364327254548653250	252	299	1268	1492	1497	300	الذءب قد ذهب ب-----شاة وانا------ من بني ادم اسف كما ياسفون فصككتها صكة ---------فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فعظم ذلك علي---- فقلت ا--------------لا اعتقها قال اء----تني بها فا--تيته بها -----------------------------فقال لها اين الله قالت----- في السماء قال من انا قا-لت انت رسول الله قال ------------اعتقها	29	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms422	true	-7745816456511845602	47	115	238	560	1463	300	الذءب قد اصاب منها شاة وانا رجل ص من بني ادم اسف كما ياسفون فصككتها صكة ثم انصرفت الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعظم ذلك علي قال فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي ايتني بها قال فجءت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله قالت الله في السماء قال من انا فقالت انت رسول الله قال انها مءمنة فاعتقها	422	-7242403506385424244	206	298.0	160	323	63.7770881652832	40	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms18	false	7397888284104574449	156	198	751	941	1418	300	ام --طفيل امراة ابي بن كعب رضي الله عنهما انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر انه راي ربه عز وجل في المنام في احسن صورة شابا موفرا رجلاه في خضرة ع---------------------ليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب	18	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms446	true	4213030210689372238	77	118	362	541	1417	300	ام الطفيل امراة ابي بن كعب رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر انه راي ربه عز وجل في المنام في----- صورة شاب- موفر------- في خضر علي ص فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب ---------------------	446	-7242403506385424244	149	251.0	115	213	69.95304870605469	29	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK001469-ara1.ms38	false	-4083987856083809879	4	83	20	394	1502	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة فق-----------------------------------------ال من هذه قا-لت فلانة تذكر-------------------- من صلاتها فقال مه---------------------- عليكم -ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وفي لفظ لا يسام الله حتي تساموا مسلم 1 542 برقم 220 قال العلماء معني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لا يمل الله تعالي وان مللتم كما قال الشاعر-------------- صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتي يملوا---------------------------- المعني لا يمل وان ملوا والا لم يكن له فضل عليهم	38	7576247304580118105	Shamela0009270-ara1.completed.ms480	true	5873341968887921393	36	176	156	836	1411	300	عاءشة رضي الله عنها كانت --------------------------------------عندها امراة من بني اسد فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذه فقالت فلانة لا تنام الليل قالت فذكرت من صلاتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وقالت كان احب الدين اليه الذي يدوم عليه صاحبه اخرجاه في الصحيح من -----حديث هشام بن عروة قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله الملال لا يجوز علي الله سبحانه بحال ولا يدخل في صفاته بوجه وانما معناه انه لا يترك الثواب والجزاء علي العمل ما لم تتركوه وذلك ان من مل شيءا تركه فكني عن الترك بالملال الذي هو سبب الترك وقد قيل معناه انه لا يمل اذا----------- مللتم ك---قول الشنفري البحر المديد صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتي يملوا اي لا يمله اذا ملوه ولو كان المعني اذا------- ملوا مل-- لم يكن له ----عليهم	480	-7242403506385424244	215	258.0	164	750	28.66666603088379	36	JK001469-ara1	Shamela0009270-ara1.completed