id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001469-ara1.ms23	false	7170124072100560987	22	168	115	809	1478	300	عبيد بن حنين قال بينما انا جالس في المسجد اذ جاء قتادة بن النعمان فجلس يتحدث ثم قال--- انطلق بنا الي ابي سعيد الخدري فاني قد اخبرت انه قد اشتكي فانطلقنا حتي دخلنا علي ابي سعيد فوجدناه مستلقيا واضعا رجله اليمني علي اليسري فسلمنا عليه وجلسنا فرفع قتادة يده الي رجل ابي سعيد ف-------قرصها قرصة شديدة فقال ابو سعيد سبحان الله يا ابن ا-م اوجعتني فقال ذلك اردت -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لما قضي خلقه استلقي ثم وضع احدي رجليه علي الاخري ثم قال لا ينبغي لاحد من خلقي ان يفعل هذا قال ابو سعيد لا جرم لا افعله ابدا قلت وقد رواه عبد الله بن احمد عن ابي بكر محمد بن اسحاق الصاغاني قال حدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح عن سعيد بن الحارث عن عبيد الله بن حنين قلت قال عبد الله بن احمد بن	23	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms021	true	1838076213236836929	177	300	852	1453	1453	300	عبيد بن حنين قال بينما انا جالس في المسجد اذ جاء قتادة بن النعمان فجلس يتحدث ثم قال ان انطلق بنا الي ابي سعيد الخدري فانه قد اخبرت انه--- اشتكي فانطلقنا حتي دخلنا علي ابي سعيد فوجدناه مستلقيا واضعا رجله اليمني علي اليسري فسلمنا عليه وجلسنا فرفع قتادة يده الي رجل ابي سعيد الخدري وقرصها قرصة شديدة فقال ابو سعيد سبحان الله يا ابن ادم اوجعتني -قال ذلك اردت لان----- الله تعالي------------------------- لما قضي خلقه استلقي ثم وضع احدي رجليه علي الاخري ثم قال لا ينبغي لاحد من خلقي ان يفعل هذا قال ابو سعيد لا جرم لا افعله ابدا-------- رواه البيهقي في الاسماء والصفات ثم قال هذا حديث منكر وفيه-------------------------------------------- فليح بن سليمان لا يحتج بحديثه ------------------قال عبد الله بن احمد بن-	21	-2367902039645707995	515	900.5	407	706	72.94617462158203	96	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms23	false	7170124072100560987	168	285	809	1404	1478	300	حنبل ما رايت هذا الحديث في ديوان من دواوين الشريعة المعتمد عليها وكان احمد بن حنبل يذم ابراهيم بن المنذر ويتكلم فيه وقال زكريا الساجي عنده مناكير وقال يحيي بن معين فليح ليس حديثه بالجاءز وقال مرة هو ضعيف وقال النساءي ليس بالقوي واما عبيد بن حنين فقال البخاري لا يصح حديثه في اهل المدينة وقال ابو بكر البيهقي اذا كان فليح مختلفا في جواز الاحتجاج عند الحفاظ به لم يثبت بروايته مثل هذا الامر العظيم قال وفي الحديث علة اخري وهي ان قتادة بن النعمان مات في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبيد بن حنين مات سنة خمس وماءة وله خمس وسبعون سنة في قول الواقدي فتكون روايته عن قتادة بن النعمان منقطعة وقول	23	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms022	true	-3497576834443303400	0	57	0	283	1490	300	حنبل ما رايت هذا الحديث في--------- دواوين الشريعة المعتمد عليها و----عبيد بن حنين قال------------------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري لا يصح حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث علة اخري وهي ان قتادة بن النعمان مات في خلافة عمر---------- رضي الله عنه وعبيد بن حنين مات سنة خمس وماءة وله خمس وسبعون سنة في قول الواقدي فتكون روايته عن قتادة بن النعمان منقطعة قال -	22	-2367902039645707995	271	464.5	215	595	45.54621887207031	49	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms24	false	-377145231322932465	18	88	89	424	1448	300	قال الامام احمد ثم لو صح طريقه احتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث به عن بعض اهل الكتاب علي طريق الانكار عليهم فلم يفهم قتادة انكاره عليهم قلت ومن هذا الفن ح------------------------------------------ديث رويناه ان الزبير سمع رجلا يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمع له الزبير------------------------------------ حتي --اذا قضي الرجل حديثه قال له الزبير انت -----------سمعت هذا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	24	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms022	true	-3497576834443303400	56	139	279	665	1490	300	قال الامام احمد ثم لو صح طريقه احتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث به عن بعض اهل الكتاب من -طريق الانكار عليهم فلم يفهم قتادة انكاره------ قلت يرحم الله احمد بن حنبل ما كان اعظم عقله وهو يقرا ويسمع ح----------------------------------ديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن حاطب ليل لا يقول بكل ما يقرا ويسمع من الحديث حتي يعرضه علي الاصول ولقد ثبت في البخاري عن عباد بن تميم عن عمه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم	22	-2367902039645707995	220	343.0	167	427	51.522247314453125	39	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms43	false	6816252855338350770	190	272	991	1389	1531	300	انتقال---- الحديث التاسع والثلاثون-------------- روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المقام المحمود -قال------------------- وعدني ربي------- بالقعود علي العرش قلت هذا حديث مكذوب لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حامد المجسم يجب الايمان بما ورد من المماسة والقرب من الحق لنبيه في اقعاده علي العرش قال وقال ابن عمر وان له عندنا لزلفي ص 40 ----قال ذكر الله الدنو منه حتي يمس بعضه قلت وهذا كذب علي ابن عمر	43	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms022	true	-3497576834443303400	234	298	1174	1483	1490	300	----الصفات الحديث التاسع والثلاثون من ستين حديثا روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المقام المحمود فقال صلي الله عليه وسلم وعدني ربي عز وجل بالقعود علي العرش---- هذا حديث------ لا يصح عن رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قال ذكر----- الدنو منه حتي يمس بعضه---- وهذا كذب علي ابن عمر	22	-2367902039645707995	256	402.5	202	447	57.270694732666016	46	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms62	false	833120340443325123	223	256	1245	1419	1630	300	حديث الشفاعة عن احمد الي احمد المصطفي نسنده وجاء ح--ديث باقعاده علي العرش ايضا فلا نجحده امروا الحديث علي وجهه ولا تدخلوا فيه ما يفسده ولا تنكروا انه قاعد ولا تنكروا انه يقعده	62	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms023	true	1248632297356974212	65	97	372	547	1591	300	حديث الشفاعة عن احمد الي احمد المصطفي مسنده وجاء الحديث باقعاده علي العرش ايضا فلا نجحده امروا الحديث علي وجهه ولا تدخلوا فيه ما يفسده ولا تنكروا انه قاعد ولا-تنكروا انه يقعده	23	-2367902039645707995	171	332.5	139	176	97.15908813476562	29	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms10	false	-6372946690556558366	5	57	22	275	1490	300	ولا تاويل قال عبدالله-- بن وهب كنا عند مالك بن انس---------------- فدخل -----رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي------ فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال له كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة فاخرجوه	10	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms033	true	-3501426168872592362	30	86	156	433	1539	300	للالكاءي -قال عبد الملك بن وهب كنا عند مالك بن انس رحمه الله تعالي فدخل عليه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استواءه قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال ---كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة -اخرجوه	33	-2367902039645707995	239	428.5	190	282	84.75177001953125	45	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms06	false	583865960964107941	63	178	302	870	1485	300	ولتصنع ع----لي عيني طه 39 واصنع الفلك باعيننا هود 37 قال المفسرون بامرنا اي بمراي منا قال ابو بكر بن الانباري اما جمع العين علي مذهب العرب في ايقاعها الجمع علي الواحد يقال خرجنا في السفر الي البصرة وانما جمع لان عادة الملك ان يقول امرنا ونهينا وقد ذهب القاضي ابو يعلي المجسم الي ان العين صفة زاءدة علي الذات وقد سبقه ابو بكر بن خزيمة----------------------------- فقال في الاية لربنا عينان ينظر بهما قلت----------------------------------- وهذا ابتداع لا دليل لهم عليه وانما اثبتوا عينين من دليل الخطاب في قوله عليه صلي الله عليه وسلم وان الله ليس باعور وانما اراد نفي النقص عنه تعالي ومتي ثبت انه------ لا يتجزا لم يكن لما يتخ-يل من الصفات وجه	6	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms068	true	-4510334660741522608	1	96	6	478	1504	300	ولتصنع علي علي عيني------ واصنع الفلك باعين---------------------------نا اي بمراي منا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما جمع لان عادة الملك ان يقول امرنا ونهينا وقد ذهب القاضي ابو يعلي ا-------لي ان العين صفة زاءدة عن- الذات وقد سبقه ابو بكر بن خزيمة صاحب كتاب التوحيد وفيه طامات فقال في الاية لربنا عينان ينظر بهما وقال ابن حامد يجب الايمان بان له عينين وهذا ابتداع لا دليل عل----يه وانما اثبتوا عينين من دليل الخطاب في قول-----ه صلي الله عليه وسلم--------- ليس باعور وانما اريد نفي النقص عنه تعالي ومتي ثبت انه تعالي لا يتجزا لم يكن لما يتخايل من الصفات وجة	68	-2367902039645707995	388	672.5	307	643	60.34214782714844	68	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms30	false	-7171644834750687129	22	73	121	351	1513	300	الحديث الثامن عشر رواه ابو رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق الخلق قال كان من عماء --------------ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق --عرشه علي الماء قلت هذا حديث تفرد به يعلي بن عطاء عن وكيع بن ع----------دس وليس---- لوكيع---- راو غير يعلي	30	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms120	true	-7253981160501451752	30	83	167	407	1520	300	الحديث الاول حديث ابي----- رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق الخلق قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته ه--------------واء ثم خلق العرش- علي الماء ----هذا حديث تفرد به يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس ويقال حدس ولا يعرف لوكيع هذا راو غير يعلي	120	-2367902039645707995	191	328.0	146	264	72.3484878540039	36	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms16	false	1136489186280893851	248	292	1299	1506	1543	300	انه قال رايت ربي في احسن صورة فقال لي فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت انت اعلم يا رب فوضع كفه بين كتفي حتي وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات والارض ------------------قال------- احمد رضي الله عنه اصل هذا الحديث وطرقه مضطربة	16	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms121	true	-1435835799368553475	0	34	0	167	1550	300	انه قال رايت ربي في احسن صورة الي قوله------------------------------------------------- فوضع يده بين كتفي ف---وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات والارض هذا حديث ضعيف جدا قال الامام احمد------------- اصل هذا الحديث وطرقه مضطربة	121	-2367902039645707995	131	205.5	103	232	56.465518951416016	24	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms18	false	7397888284104574449	153	243	733	1159	1418	300	الحديث الثالث روت ام ------طفيل امراة ابي بن كعب رضي الله عنهما انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر انه راي ربه عز وجل في المنام في احسن صورة شابا موفرا رجلاه في خضرة عليه نعلان من ذهب -علي وجهه فراش من ذهب قلت هذا الحديث يرويه نع-----------------------------------------يم بن حماد بن معاوية المروزي قال ابن عدي كان يضع الحديث------------------------------- وقال يحيي بن معين ليس نعيم بشء في الحديث----------------- وفي اسناده مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر قال ابو عبد الرحمن النساءي ومن مروان حتي يصدق علي الله	18	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms122	true	-1372644734628192056	78	160	404	797	1515	300	الحديث الثالث يروي عن ام الطفيل ان النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- راي ربه -----------------في احسن صورة شابا موقرا رجلا- في خضرة عليه نعلان من ذهب وعلي وجهه فراش من ذهب ف---هذا الحديث باطل موضوع قاتل الله واضعه فنسب بعضهم وضعه الي نعيم بن حماد و-----------------------------كان يضع الحديث قال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وقال ابن عقيل هذا حديث مقطوع بكذبه فكل ما ورد من هذا فكذب وفي رواية مر-وان بن عثمان مجهول قال-------------------------- النساءي ومن مروان حتي يصدق علي الله	122	-2367902039645707995	222	290.0	172	522	42.52873611450195	36	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms52	false	5540643033680811958	21	58	109	292	1570	300	ان لله للوحا احد وجهيه درة والاخر ياقوته قلمه النور فبه يخلق وبه يرزق وبه يحيي وبه يميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء في يوم وليلة قلت هذا الحديث موضوع يرويه--- محمد بن عثمان-------- وهو--------- متروك الحديث	52	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms126	true	-5297226871922700862	78	116	397	583	1517	300	ان لله -لوحا احد وجهيه درة والاخر ياقوته قلمه النور في---------ه يرزق وبه يح-ي وبه يميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء في يوم وليلة---- هذا ح--ديث موضوع ينسب الي محمد بن عثمان الحراني وهو ضعيف جدا متروك الحديث	126	-2367902039645707995	160	262.5	126	203	78.81773376464844	28	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms51	false	-2394599996478811989	111	164	578	848	1472	300	الله -صلي الله عليه وسلم انه قال ا---------ن الله------ يجلس يوم القيامة علي القنطرة الوسطي بين الجنة والنار يرويه--------------------------- عثمان بن ابي عاتكة و----قال يحيي--------- ليس-------------------------- بشء الحديث السابع والخمسون روي القاضي ابو يعلي المجسم عن محمد بن كعب القرظي قال ان الناس اذا سمعوا القران من في الرحمن كانهم لم يسمعوه قط	51	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms127	true	6411434449538071273	182	240	928	1221	1514	300	الله ونار الله وشبه ذلك الحديث الثامن عشر ان الله تعالي يجلس يوم القيامة علي القنطرة الت--ي بين الجنة والنار هذا حديث ضعيف لا يصح مثله وراوية عثمان بن ابي عاتكة ضعيف قال يحيي ابن معين ليس بشء والوضع ظاهر عليه من مبتدع الحديث التاسع عشر كا---------------------------------------------------------ن الناس اذا سمعوا القران من في الرحمن تعالي لم يسمعوه قط	127	-2367902039645707995	167	229.5	130	352	47.443180084228516	29	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms40	false	-993143314352405777	70	158	355	798	1481	300	عنه -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فضيلة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه ان القران منه خرج واليه يعود قلت والمعني انه وصل الينا من عنده واليه يعود فيرفع الحديث الثالث والثلاثون روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------ن الله------ قرا طه ويس قبل ان يخلق ادم بالف سنة فلما سمعت الملاءكة القران قالوا طوبي لامة ينزل عليهم وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسن تتكلم بهذا وهذا حديث موضوع--------------------------- يرويه ابراهيم بن مهاجر عن عمر بن حفص واما	40	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms128	true	-4376643742800648283	205	284	1086	1487	1568	300	انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ل-----يلة الاسراء من ها هنا عرج ربك الي السماء يعني صخرة بيت المقدس هذان حديثان ضعيفان جدا لا يثبت مثلهما ولا يعرج عليه ولو ثبتا كان معناهما القصد الي السماء بالخلق والتسوية بعد خلق الارض تعالي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----ه عن الحركة والانتقال الحديث الرابع والعشرون ان الله تعالي قرا طه ويس قبل ان يخلق ادم الحديث هو ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث موضوع قال ابو حاتم بن حبان وغيره يرويه ابراهيم بن مهاجر عن عمر بن حفص وهما	128	-2367902039645707995	129	11.0	99	676	19.082839965820312	22	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001469-ara1.ms44	false	7247160911303405241	162	211	799	1034	1485	300	وان له اطيطا كاطيط الرحل اذا ركب من ثقله وروي ابو بكر المروزي ان ابن خليفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكرسي الذي يجلس عليه الرب ما يفضل منه الا مقدار اربعة اصابع قلت هذا علي ضد اللفظ الاول وكل ---------------------------------ذلك من تخليط الرواة وسوء الحفظ	44	7576247304580118105	Shamela0006547-ara1.ms133	true	1889751487463800607	7	48	40	257	837	155	وان له اطيطا كاطيط الرحل الجديد الحديث وابشع ما في قوله في بعض طرقه-------------------------------------------- الكرسي الذي يجلس عليه الرب ما يفضل منه الا قد--ر اربع- اصابع---- هذا حديث ضعيف مضطرب موضوع شديد الاضطراب والتخليط والاختلاف وذلك من تخليط الرواة وسوء الحفظ	133	-2367902039645707995	121	174.0	96	268	45.149253845214844	20	JK001469-ara1	Shamela0006547-ara1